第三節(jié)　鄉(xiāng)土小說

內(nèi)容提要

魯迅是開創(chuàng)鄉(xiāng)土小說范型的先行者，他的《故鄉(xiāng)》《祝?！返绕詫?duì)東南沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)人事的出色描寫，為現(xiàn)代小說的發(fā)展展示了新的路徑。學(xué)步魯迅、注目鄉(xiāng)土的青年作家有王魯彥、臺(tái)靜農(nóng)、許欽文、彭家煌、許杰、蹇先艾、黎錦明等，構(gòu)成了20世紀(jì)20年代中期頗為可觀的鄉(xiāng)土小說家群體。他們?cè)⒕颖本?、上海，?chuàng)作以自己熟悉的故鄉(xiāng)風(fēng)土人情為題材，旨在揭示宗法制鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的愚昧、落后，并借以抒發(fā)自己鄉(xiāng)愁的小說。鄉(xiāng)土小說作為一股持久的創(chuàng)作潮流，給新文學(xué)之初注重城市青年知識(shí)分子生活的單一化命題，帶來了清新的泥土氣息，拓寬了新文學(xué)的取材視野，熏陶吸引了更多文學(xué)愛好者將關(guān)注的目光轉(zhuǎn)向廣闊的農(nóng)村社會(huì)。由于鄉(xiāng)土作家大都是離開農(nóng)村、“僑寓”在城市的知識(shí)青年，一般缺少魯迅那樣深刻把握農(nóng)村復(fù)雜社會(huì)關(guān)系的能力，因而作品有單純展示農(nóng)村生活圖景的傾向，反思力度較弱。但是，鄉(xiāng)土作家為深化現(xiàn)實(shí)主義所作的努力仍然功不可沒。

教學(xué)建議

1．簡(jiǎn)述20世紀(jì)20年代鄉(xiāng)土小說形成的原因。

2．細(xì)讀教材指定的精讀作品，體會(huì)與掌握其對(duì)奇特民俗的描繪，對(duì)閉塞鄉(xiāng)村世態(tài)人情的揭露及對(duì)宗法制度下農(nóng)民心理困苦的表現(xiàn)等，從而更好地理解鄉(xiāng)土小說的基本特色。

3．結(jié)合評(píng)論摘要2，梳理與魯迅的農(nóng)村題材作品相關(guān)聯(lián)的族類的鄉(xiāng)土小說作品。

4．以魯迅對(duì)“鄉(xiāng)土文學(xué)”的界定為出發(fā)點(diǎn)，理解這一文學(xué)群體涌現(xiàn)的文學(xué)史背景，即回憶、鄉(xiāng)愁、風(fēng)土、寫實(shí)。

精讀作品

王魯彥：《黃金》《菊英的出嫁》

許杰：《賭徒吉順》

臺(tái)靜農(nóng)：《拜堂》

彭家煌：《慫恿》

評(píng)論摘要

1．第一，周作人民俗學(xué)視角的鄉(xiāng)土文學(xué)理論：周作人對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)地方特色的推崇，抓住了鄉(xiāng)土文學(xué)的一個(gè)基本因素，他對(duì)“土氣息、泥滋味”的提倡，從地方風(fēng)景、地方風(fēng)俗、地方風(fēng)情的角度強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)土文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)涵，客觀上也糾正了當(dāng)時(shí)文界創(chuàng)作的抽象化、概念化的傾向，并為中國(guó)新文學(xué)立于世界文學(xué)之林指明了一條民族化的創(chuàng)作方向。他的鄉(xiāng)土文學(xué)理論直接影響了廢名、沈從文、汪曾祺等京派鄉(xiāng)土文學(xué)家，從20世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展流脈上看，他也影響了孫犁、劉紹棠為代表的荷花淀派，并給新時(shí)期出現(xiàn)的地域文學(xué)提供了理論上的根據(jù)。從而形成了20世紀(jì)注重地域色彩的鄉(xiāng)土文學(xué)流脈。

第二，茅盾政治學(xué)視角的鄉(xiāng)土文學(xué)理論：茅盾深刻的理性意識(shí)，使他超越了周作人對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)中地方色彩的單方面注意，認(rèn)為單有“特殊的風(fēng)土人情”，“只不過像看一幅異域的圖畫”，提出“應(yīng)當(dāng)還有普遍性的與我們共同的對(duì)于命運(yùn)的掙扎”。而要做到這一點(diǎn)，則“必須是一個(gè)具有一定的世界觀與人生觀的作者”?！捎诿┒軐?duì)政治的偏執(zhí)，使他把鄉(xiāng)土作家的超越意識(shí)引向了階級(jí)的、政治的單一視角，這使他的鄉(xiāng)土文學(xué)理論，在突出時(shí)代政治因素的同時(shí)，卻把鄉(xiāng)土文學(xué)的豐富文化內(nèi)涵給限制住了?！┒艿泥l(xiāng)土文學(xué)理論，在30年代對(duì)社會(huì)剖析派的鄉(xiāng)土文學(xué)家產(chǎn)生了一定的影響，而40年代的趙樹理模式的鄉(xiāng)村文學(xué)，應(yīng)當(dāng)說更多地接受的也是茅盾的鄉(xiāng)土文學(xué)理論……隨著政治意識(shí)的逐漸強(qiáng)化，鄉(xiāng)土性呈現(xiàn)為不斷弱化的趨勢(shì)，到60年代以后，則只能說是農(nóng)村題材小說了。而新時(shí)期以降，茅盾的鄉(xiāng)土文學(xué)理論依然有著最廣泛的影響，形成了目前等同于農(nóng)村小說的最寬泛意義上的鄉(xiāng)土文學(xué)概念。

第三，魯迅文化學(xué)視角的鄉(xiāng)土文學(xué)理論：魯迅鄉(xiāng)土文學(xué)理論高屋建瓴的文化視角，使他的鄉(xiāng)土小說不僅有對(duì)農(nóng)民保守、愚昧、麻木、落后的批判，而且對(duì)知識(shí)分子自身所受到的傳統(tǒng)文化的負(fù)面因襲也進(jìn)行了強(qiáng)烈的自省。魯迅將文化的改造置于民眾之中，認(rèn)為“倘不深入民眾的大層中，于他們的風(fēng)俗習(xí)慣，加以研究解剖，分別好壞，立存廢的標(biāo)準(zhǔn)，而于存于廢，都慎選施行的方法，則無論怎樣的改造，都將為習(xí)慣的巖石所壓碎，或者，只在表面上浮游一些時(shí)”。顯示了他對(duì)文化改造的清醒認(rèn)識(shí)。而魯迅對(duì)生存于中西方文化夾縫中的知識(shí)分子迷惘、頹唐、絕望、抗?fàn)幍拿枥L則顯示了他對(duì)文化改造的深刻判斷。

羅關(guān)德：《二三十年代倡導(dǎo)鄉(xiāng)土文學(xué)的三種理論視角》，載《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，2004（4）。

2．最早創(chuàng)作鄉(xiāng)土小說并證實(shí)其藝術(shù)魅力的是魯迅。但是，無論是魯迅還是那些后來被稱為鄉(xiāng)土作家的青年作家，在20年代初、中期都不曾明確使用過“鄉(xiāng)土文學(xué)”或“鄉(xiāng)土小說”的概念，更未以此相標(biāo)榜。最早將這批作家回憶故鄉(xiāng)、抒寫鄉(xiāng)愁的小說稱為“鄉(xiāng)土文學(xué)”的，是魯迅1928年在《中國(guó)新文學(xué)大系·小說二集導(dǎo)言》中。后來人們便沿用這一概念指稱這一時(shí)期的這批作家的創(chuàng)作。

鄉(xiāng)土小說作家很多都是直接受魯迅小說影響并有意識(shí)地模仿魯迅而開始創(chuàng)作的，大都師承了魯迅小說的批判國(guó)民性特點(diǎn)，較少造作，克服了概念化，以一種質(zhì)樸和真實(shí)的面貌為當(dāng)時(shí)小說創(chuàng)作界吹進(jìn)一股清風(fēng)。

鄉(xiāng)土小說的主要特征，首先是作家以批判的眼光審視故鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)，對(duì)愚昧、落后進(jìn)行尖銳的諷刺和批判。其次，鄉(xiāng)土小說作家往往懷著“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的復(fù)雜情緒描繪生活于苦難中而又麻木、愚昧的故鄉(xiāng)人，同情與批判、諷刺與哀憐相互交織，形成鄉(xiāng)土小說喜劇與悲劇相交融的美學(xué)風(fēng)格。第三，在批判和描繪故鄉(xiāng)愚昧習(xí)俗、麻木人性、凄涼人生時(shí)，鄉(xiāng)土小說作家仍然抑制不住對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，而這眷戀又往往與某種失落感相交織，因而小說大都具有憂郁的抒情調(diào)子。

程光煒等主編：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》，91頁(yè)，北京，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2001。

3．鄉(xiāng)土小說從20年代中期便形成一股持久的創(chuàng)作潮流，給當(dāng)時(shí)的文壇帶來清新的泥土氣息，突破了“五四”新文學(xué)誕生以來主要寫知識(shí)青年的相對(duì)狹小天地，拓寬了新文學(xué)的反封建題材，影響和吸引了一批新作家將關(guān)注的目光更多地轉(zhuǎn)向社會(huì)、轉(zhuǎn)到民眾（主要是農(nóng)民）的身上，而使得新文學(xué)和社會(huì)生活土壤的聯(lián)結(jié)更形緊密。鄉(xiāng)土小說對(duì)20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展作用巨大，大部分鄉(xiāng)土作家從關(guān)心個(gè)人的感傷情緒、個(gè)人回憶，到關(guān)注社會(huì)和民眾，從浪漫理想轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的探索；并糾正舊小說遺留的簡(jiǎn)括式敘述方式，加強(qiáng)實(shí)地描寫，加強(qiáng)場(chǎng)面、人物的細(xì)節(jié)描寫，小說的重心由情緒、情節(jié)的展示轉(zhuǎn)向以人物為中心的刻畫。許多鄉(xiāng)土作家從早期的主觀抒情，越到后來就越歸向客觀寫實(shí)，甚至諷刺，讓現(xiàn)實(shí)主義在新文學(xué)中的主流地位得以加強(qiáng)和鞏固。當(dāng)然，鄉(xiāng)土作家都是嶄露頭角的年輕人，一般還缺少把握農(nóng)村復(fù)雜社會(huì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系的眼光，還未能像魯迅那樣的深邃，往往單純地描繪落后愚昧的農(nóng)村生活圖景，總體的藝術(shù)質(zhì)量尚屬稚拙階段。但作為一個(gè)潮流，一個(gè)流派，鄉(xiāng)土小說對(duì)于現(xiàn)代小說的確立是有不小貢獻(xiàn)的。

錢理群、溫儒敏、吳福輝：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》，71頁(yè)，北京，北京大學(xué)出版社，1998。

4．在這派作家的作品中，出現(xiàn)了一些與魯迅的農(nóng)村題材作品相關(guān)聯(lián)的族類。比如，存在一個(gè)《故鄉(xiāng)》族類，即以平等的、尊敬的態(tài)度回憶作者童年時(shí)代留下深刻印象的農(nóng)民朋友。王魯彥的《童年的悲哀》，描寫一個(gè)多才多藝，把童年時(shí)代的“我”引進(jìn)音樂的世界的青年農(nóng)民阿成哥?！m然一些作品對(duì)宗法制農(nóng)村的沒落流露了感傷情緒，但是它們對(duì)勞動(dòng)農(nóng)民的態(tài)度是真摯的、深厚的。其次，有一個(gè)《祝?！纷孱?，即那些對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女，尤其是被損害的寡婦，致以深切同情的作品。臺(tái)靜農(nóng)的《紅燈》寫一個(gè)寡婦的兒子無辜被官兵殺害，她懷著深摯的母愛用紅紙制作一個(gè)小燈籠漂入河中，想超度亡子越過陰間的苦河?！倨浯?，是《阿Q正傳》的族類，這類作品以詼諧的筆調(diào)寫悲慘的農(nóng)村故事，體現(xiàn)了作者對(duì)落后的農(nóng)民“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的復(fù)雜感情。彭家煌的《陳四爹的?！?、王魯彥的《阿長(zhǎng)賊骨頭》、許欽文的《鼻涕阿二》皆屬此類?！?，這類作品步武《阿Q正傳》的痕跡較為顯露，大多未能把喜劇因素和悲劇因素嫻熟地融為一體，因此，它們是缺乏引人注意的藝術(shù)突破的。

總之，鄉(xiāng)土寫實(shí)流派的歷史貢獻(xiàn)，在于推動(dòng)現(xiàn)實(shí)主義的命運(yùn)和農(nóng)民的命運(yùn)相結(jié)合，推動(dòng)外來文學(xué)的影響和本土的地方色彩相結(jié)合。它沒有金鼓齊鳴的聲勢(shì)，卻有埋頭苦干的作風(fēng)。也許我們可以責(zé)怪它不夠開闊、不夠熱烈，但無論如何不能否定它的堅(jiān)實(shí)。作為一個(gè)流派，它是腳踏實(shí)“地”的，寫的是土地的兒子，散發(fā)的是土地的氣息。這個(gè)流派的一些青年作家，在初涉文壇的時(shí)候可能尚不能嫻熟地駕馭鄉(xiāng)土題材，或者猶豫于主觀與客觀的選擇之中，或者把一些文雅的和歐化的話安在鄉(xiāng)下人口中，或者過分注意描寫自然風(fēng)景和奇特的風(fēng)俗，不太善于揭示生活的社會(huì)本質(zhì)，但是由于他們聯(lián)系著土地，聯(lián)系著土地的兒子，隨著時(shí)代發(fā)展和個(gè)人閱歷的加深、藝術(shù)的成熟，他們往往顯得腳跟牢固，后勁充足。許欽文、廢名比較早出，已經(jīng)描寫了一些地方色彩，但后出的彭家煌、臺(tái)靜農(nóng)卻創(chuàng)造了比他們更堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)境界。王魯彥、許杰、蹇先艾早年已寫出一些成功的作品，但他們的后期卻產(chǎn)生了愈來愈多的佳作，這些都反映了這個(gè)流派底氣深厚，步武結(jié)實(shí)，不斷地走著上坡路，一直下接著三四十年代更加繁榮發(fā)達(dá)的農(nóng)村題材的小說創(chuàng)作。因此，鄉(xiāng)土寫實(shí)流派盡管一時(shí)的氣勢(shì)不如人生派和浪漫抒情派，但它無疑是一個(gè)上升的流派，有發(fā)展?jié)摿蛷V闊前途的流派。

楊義：《中國(guó)現(xiàn)代小說史》第一卷，418、429頁(yè)，北京，人民文學(xué)出版社，1998。

5．魯迅將“鄉(xiāng)土小說流派”的作家作品稱為“僑寓文學(xué)”，其用意并不僅僅像人們所闡釋的那樣，只是“隱現(xiàn)著鄉(xiāng)愁”。我以為，魯迅之所以將這個(gè)流派與勃蘭兌斯的“僑民文學(xué)”（亦作“流亡文學(xué)”）相比較，除去“鄉(xiāng)愁”和“異域情調(diào)”的意義外，還有一個(gè)很重要的原因就在于，魯迅和這一批“鄉(xiāng)土小說”作家有著相同相近的觀察社會(huì)與生活的共同視角，即：童年少年時(shí)期的鄉(xiāng)村或鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活（這成為一個(gè)作家永不磨滅的穩(wěn)態(tài)心理結(jié)構(gòu)）作為一種固定的、隱形的心理視角完整地保留在作家的記憶之中，“鄉(xiāng)村”作為一個(gè)悲涼的或是浪漫的生活原型象征，它是作者心靈中未被熏染的一片凈土。當(dāng)這些鄉(xiāng)村知識(shí)分子被生活驅(qū)逐到大都市后，新知識(shí)和新文明給作家?guī)砹诵碌氖澜缬^和重新認(rèn)識(shí)世界的方式，“城市”作為“鄉(xiāng)村”的背反物，使作家更清楚地看到了“鄉(xiāng)村”的本質(zhì)。于是，一方面是對(duì)那一片“凈土”的深刻眷戀；另一方面是對(duì)“鄉(xiāng)村”的深刻批判，從某種意義上來說，“鄉(xiāng)愁”便包含了批判的鋒芒，而“異域情調(diào)”又蘊(yùn)涵著對(duì)“鄉(xiāng)土”生活的浪漫回憶。這種背反情緒的交織，幾乎成為每一個(gè)鄉(xiāng)土小說家共同的創(chuàng)作情感。從魯迅開始，我們發(fā)現(xiàn)了這樣一種特殊的情感互換的表現(xiàn)視角，即：鄉(xiāng)村蒙昧視角與城市文明視角互換、互斥、互融的情感內(nèi)容。也就是作者們采用的觀念往往呈“二律背反”現(xiàn)象：有時(shí)是用經(jīng)過文明熏陶的“城市人”眼光去看“鄉(xiāng)下人”和“鄉(xiāng)下事”；有時(shí)又站在“鄉(xiāng)下人”的立場(chǎng)上去看待“城市文明”。所以，就整個(gè)“鄉(xiāng)土小說流派”作品來看，由于每個(gè)作家在處理題材時(shí)的世界觀和藝術(shù)心境的差異，在表現(xiàn)悲涼鄉(xiāng)土上的情感也就有所不同，所呈現(xiàn)出的對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的文化批判力度也就因人而異。

丁帆：《鄉(xiāng)土文學(xué)派小說主題與技巧的再認(rèn)識(shí)》，載《江蘇社會(huì)科學(xué)》，1992（4）。

6．這一作家群具有大致相近的創(chuàng)作追求。一是續(xù)寫魯迅的國(guó)民類型?！^續(xù)著魯迅對(duì)國(guó)民性問題的思考，塑造了許多魯迅小說中寫過的鄉(xiāng)間國(guó)民類型?！髡咴谒麄兩砩蠠o不寄寓了“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的復(fù)雜感情，飽含了從國(guó)民心靈深處探尋民族悲劇根源的深層思索。二是鮮明的地域特色?！班l(xiāng)土文學(xué)”作家群的作品大都寫出了自己故鄉(xiāng)的地域特征。他們?cè)诘赜蚶镎业搅俗约鹤钍煜さ膭?chuàng)作題材，找到了藝術(shù)個(gè)性之源，找到了文化之根。……三是“真氣”中的鄉(xiāng)愁。這些作品注重對(duì)鄉(xiāng)土生活原汁原味的真實(shí)錄寫。那充盈于作品中的鄉(xiāng)土情韻和泥土氣息，使人無法懷疑其真實(shí)性?！班l(xiāng)土文學(xué)”作家不僅追求“真”，而且追求“深”。他們?cè)噲D在對(duì)鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音的精細(xì)描繪中展示真誠(chéng)的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁，進(jìn)而在對(duì)鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁的展示中透露出自己對(duì)于民族命運(yùn)的深沉憂患。因此，“鄉(xiāng)土文學(xué)”作家雖然所寫地域不同、風(fēng)格各異，但都具有一種共同的悲劇品格。

朱德發(fā)主編：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史實(shí)用教程》，377頁(yè)，濟(jì)南，齊魯書社，2004。

泛讀作品

王魯彥：《柚子》

許欽文：《鼻涕阿二》《石宕》

臺(tái)靜農(nóng)：《紅燈》

蹇先艾：《水葬》《在貴州道上》

許杰：《慘霧》

黎錦明：《唐寡婦》

評(píng)論文獻(xiàn)索引

趙學(xué)勇．20年代鄉(xiāng)土小說與現(xiàn)代意識(shí)．蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)，1990（3）．

楊劍龍．沿著天才的腳跡前行——論魯迅對(duì)二十年代鄉(xiāng)土作家的影響．魯迅研究月刊，1991（10）．

楊淑媛．20年代中國(guó)鄉(xiāng)土小說的接受與借鑒．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1992（3）．

肖成．20年代鄉(xiāng)土小說風(fēng)俗描寫一瞥．福建論壇，1996（6）．

于文秀．漫談20年代中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說．學(xué)術(shù)交流，1997（6）．

鐘俊昆．文化批判：20年代鄉(xiāng)土小說的一個(gè)視點(diǎn)．社會(huì)科學(xué)，1997（11）．

凌宇．二三十年代鄉(xiāng)土小說中的鄉(xiāng)土意識(shí)．文學(xué)評(píng)論，2000（4）．

丁帆，等．中國(guó)鄉(xiāng)土小說史．北京：北京大學(xué)出版社，2007．

王嘉良．啟蒙語(yǔ)境中的鄉(xiāng)土言說——“五四”浙東鄉(xiāng)土作家群論．文學(xué)評(píng)論，2004（3）．

劉麗華．論20世紀(jì)20年代鄉(xiāng)土小說的民俗文化批判．東岳論叢，2009（3）．

拓展練習(xí)

1．魯迅的鄉(xiāng)土小說因其冷峻的批判意識(shí)和深刻的思想啟蒙精神，具有無可替代的示范性和開創(chuàng)意義，這使中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)一開始就具備了深刻的文化內(nèi)涵和高度的審美價(jià)值。鄉(xiāng)土作家在小說中所構(gòu)建的地域文化，如“陳四橋道德”（王魯彥《黃金》）、“楓溪村文化”（許杰《賭徒吉順》）、“桐村文化”（蹇先艾《水葬》）、“松村文化”（許欽文《鼻涕阿二》）等，是繼“魯鎮(zhèn)——未莊文化”之后，形成的一系列具有象征意義的鄉(xiāng)土文化世界。和魯迅一樣，他們?cè)诒憩F(xiàn)農(nóng)村生活情狀的同時(shí)，不忘記冷峻的文化反思。因而理性批判與對(duì)鄉(xiāng)土的留戀構(gòu)成了鄉(xiāng)土小說最為突出的矛盾。閱讀文本，對(duì)其深刻的文化內(nèi)涵予以闡釋。

2．地方色彩濃郁的作品，往往具有民俗學(xué)的價(jià)值，可作民俗學(xué)者的參考。試結(jié)合具體作品，就20年代鄉(xiāng)土小說民俗方面的敘寫做一個(gè)總結(jié)。

3．自從魯迅先生開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)之后，在20世紀(jì)20年代和30年代，鄉(xiāng)土文學(xué)一直保持著強(qiáng)盛的創(chuàng)作勢(shì)頭。在20世紀(jì)40年代的解放區(qū)，又有了身在華北的大量汲取民間民俗話語(yǔ)的趙樹理、馬烽和抒情型的孫犁等人，以及更接受西洋寫法的柳青、周立波等。新中國(guó)成立以后，鄉(xiāng)土文學(xué)更是蔚為大觀，直到80年代，始終是中國(guó)文學(xué)的主題形象。高曉聲、賈平凹、陳忠實(shí)、路遙等作家，均以鄉(xiāng)土創(chuàng)作奠定了自己的文學(xué)史地位?？梢哉f，中國(guó)文學(xué)在某種意義上是農(nóng)民文學(xué)。在全世界，沒有任何一個(gè)國(guó)家，像中國(guó)文學(xué)這樣，與農(nóng)民形象、農(nóng)民問題有如此深刻的不解之緣。對(duì)此現(xiàn)象應(yīng)有一定的認(rèn)識(shí)。