第三章　散文

第一節(jié)　概述

內(nèi)容提要

第一個(gè)十年的散文創(chuàng)作不僅文體品種豐富多彩，風(fēng)格流派各領(lǐng)風(fēng)騷，而且題材范圍之廣，作品數(shù)量之巨，名家之多，都是前所未有的。這時(shí)期散文自覺(jué)而徹底的革故鼎新，使散文作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，實(shí)現(xiàn)了從古代形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期主要的散文流派和散文作家有：

《新青年》“隨感錄”作家群。1918年4月，《新青年》第4卷第4號(hào)開(kāi)辟“隨感錄”專(zhuān)欄，中國(guó)現(xiàn)代雜文宣告正式創(chuàng)立。雜文是現(xiàn)代文學(xué)中最早興起的散文作品，是議論時(shí)政的雜感短評(píng)的統(tǒng)稱(chēng)。作家大都是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，如李大釗、陳獨(dú)秀、劉半農(nóng)、錢(qián)玄同、周作人等。而以“周氏兄弟”的雜文最具代表性。“隨感錄”作家群奠定了雜文在中國(guó)現(xiàn)代散文史上的地位。他們適應(yīng)“五四”批判封建文化和建設(shè)新的思想文化的需要，對(duì)現(xiàn)實(shí)做出敏銳的反映。

“語(yǔ)絲派”及“語(yǔ)絲文體”。聚集在《語(yǔ)絲》周?chē)囊恍┲R(shí)分子因傾向趨同和格調(diào)相近而被稱(chēng)為“語(yǔ)絲派”。魯迅、周作人是“語(yǔ)絲派”的核心作家?！墩Z(yǔ)絲》上發(fā)表的作品以雜文為主，但也涉及其他文體，形成了具有一定共同特色的“語(yǔ)絲”文體。其特色是“任意而談，無(wú)所顧忌，要催生新的產(chǎn)生，對(duì)于有害于新的舊事物，則竭力加以排擊，——但應(yīng)該產(chǎn)生怎樣的‘新’，卻并無(wú)明白的表示，而一到覺(jué)得有些危急之際，也還是故意隱約其詞?！薄罢Z(yǔ)絲文體”的整個(gè)風(fēng)格潑辣幽默，不僅具有政論的主題，又有強(qiáng)烈的文藝性，嬉笑怒罵，冷嘲熱諷，開(kāi)一派新風(fēng)。

“現(xiàn)代評(píng)論派”散文。1924年12月，《現(xiàn)代評(píng)論》在北京編輯創(chuàng)刊。圍繞該期刊出現(xiàn)了“現(xiàn)代評(píng)論派”。該派成員大都是歐美留學(xué)歸國(guó)的自由主義知識(shí)分子，他們向往和追求自由、平等、博愛(ài)的理想社會(huì)，其政治傾向和創(chuàng)作的思想取向與魯迅以及部分“語(yǔ)絲”派成員相對(duì)立。“現(xiàn)代評(píng)論派”的中心成員有徐志摩、陳西瀅等。徐志摩本是新月派的浪漫詩(shī)人，他的散文也同樣具有詩(shī)的流動(dòng)性。陳西瀅的雜文追求典雅大度、平和公允的藝術(shù)風(fēng)格，意幽而不晦，筆曲而不詭，曲幽之間，行文流暢，言之有理，論之有據(jù)，自有一種幽默感、紳士風(fēng)度，表現(xiàn)出其在西方文學(xué)方面的修養(yǎng)。

文學(xué)研究會(huì)及其風(fēng)格相近作家的散文?，F(xiàn)代散文中另一類(lèi)小品散文即“美文”的出現(xiàn)要晚于現(xiàn)代雜文。1921年6月，周作人作《美文》一文，首次從理論上開(kāi)始倡導(dǎo)，在他的倡導(dǎo)下，出現(xiàn)了一大批風(fēng)格獨(dú)具的散文家。除周作人、冰心、朱自清外，還有梁遇春、許地山等散文家的出現(xiàn)。梁遇春主要有《春醪集》《淚與笑》兩部散文集。他的散文多談人生哲理，博學(xué)敏思。許地山散文集《空山靈雨》，風(fēng)格質(zhì)樸淳厚，空靈清淡。小品散文中持沖淡一派的散文家雖然不全是文研會(huì)的成員，卻都主要受周作人的影響，如：俞平伯和鐘敬文等。

郁達(dá)夫和“創(chuàng)造社”作家散文。郁達(dá)夫的主要散文集有《閑書(shū)》《屐痕處處》《達(dá)夫游記》等，以創(chuàng)作于20世紀(jì)20年代的感傷散文、日記散文和創(chuàng)作于30年代的游記散文成就最高。用率真坦誠(chéng)、熱情呼號(hào)的自剖式文字，毫無(wú)諱飾地暴露自我。郭沫若的散文也是用直接傾訴自己經(jīng)歷的方式，向社會(huì)發(fā)出悲憤的呼叫。

瞿秋白及報(bào)告體散文。此間還有另一類(lèi)敘事性散文反映了更為廣闊的社會(huì)生活內(nèi)容，同時(shí)具有文學(xué)性、真實(shí)性、新聞性和題材的重大性等特點(diǎn)，瞿秋白的《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》和《赤都心史》是這類(lèi)散文的代表之作。作品把記游、寫(xiě)景、議論、抒情融為一體，形成氣勢(shì)雄偉、絢麗多彩的報(bào)告體或通訊體散文，實(shí)為中國(guó)報(bào)告文學(xué)的先聲。

教學(xué)建議

1．第一個(gè)十年所涉各家各體散文眾多，掌握概貌，可依流派或作家群為考察的單元，但重點(diǎn)應(yīng)放在代表性作家的評(píng)價(jià)上，要偏重風(fēng)格的把握，要重視自己的閱讀體驗(yàn)。

2．梁遇春好沉思冥想，又主要從書(shū)本而不是從生活實(shí)踐中追求和探索人生。他擁有的是一種否定性的思維，經(jīng)常質(zhì)疑或否定人們已經(jīng)普遍認(rèn)可的某些價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和是非觀念，常以異于別人的思路來(lái)對(duì)人生做逆向觀察、體驗(yàn)、思索，從而對(duì)人生的某些問(wèn)題生發(fā)出新奇獨(dú)到的理解。細(xì)讀文本，分組討論，給出自己的理解。

3．“隨感錄”雜文大都是論戰(zhàn)批判色彩濃厚的急就章，必須聯(lián)系當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代氛圍來(lái)閱讀。

精讀作品

徐志摩：《我所知道的康橋》

許地山：《落花生》

俞平伯：《陶然亭的雪》《槳聲燈影里的秦淮河》

郁達(dá)夫：《釣臺(tái)的春晝》《故都的秋》

梁遇春：《“還我頭來(lái)”》

評(píng)論摘要

1．現(xiàn)代的散文之最大特征，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比從前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)。古人說(shuō)，小說(shuō)都帶些自敘傳的色彩的，因?yàn)閺男≌f(shuō)的作風(fēng)里人物里可以見(jiàn)到作者自己的寫(xiě)照；但現(xiàn)代的散文，卻更是帶有自敘傳的色彩了，我們只需要把現(xiàn)代作家的散文集一翻，則這作家的世系、性格、嗜好、思想、信仰，以及生活習(xí)慣等，無(wú)不活潑潑地顯現(xiàn)在我們的眼前。這一種自敘傳的色彩是什么呢，就是文學(xué)里所最寶貴的個(gè)性的表現(xiàn)……我們又可以曉得現(xiàn)代散文的第二特征，是在它的范圍的擴(kuò)大……

現(xiàn)代散文的第三個(gè)特征，是人性，社會(huì)性，與大自然的調(diào)和。

從前的散文，寫(xiě)自然就專(zhuān)寫(xiě)自然，寫(xiě)個(gè)人便專(zhuān)寫(xiě)個(gè)人，一議論到天下國(guó)家，就只說(shuō)古今治亂，國(guó)計(jì)民生，散文里很少人性，及社會(huì)性與自然融合在一處的，最多也不過(guò)加上一句痛哭流涕長(zhǎng)嘆息，以示作者的感憤而已；現(xiàn)代的散文就不同了，作者處處不忘自我，也處處不忘自然與社會(huì)。就是最純粹的詩(shī)人的抒情散文里，寫(xiě)到了風(fēng)花雪月，也總要點(diǎn)出人與人的關(guān)系，或人與社會(huì)的關(guān)系來(lái)，以抒懷抱；一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情，就是現(xiàn)代的散文的特征之一。從哲理說(shuō)來(lái)，這原是智與情的合致，但時(shí)代的潮流與社會(huì)的影響，卻是使現(xiàn)代散文不得不趨向到此的兩重客觀的條件。這一種傾向，尤其是在五卅事件以后的中國(guó)散文上，表現(xiàn)得最為顯著。

郁達(dá)夫：《良友版新文學(xué)大系散文選集導(dǎo)言》，見(jiàn)《郁達(dá)夫全集》第六卷，190～192頁(yè)，杭州，浙江文藝出版社，1992。

2．五四時(shí)期的散文創(chuàng)作盛況空前，是同一時(shí)期其他文體無(wú)法比擬、望塵莫及的，在整個(gè)散文發(fā)展史上也是獨(dú)一無(wú)二的，成為散文園地中一道獨(dú)特的風(fēng)景。主要表現(xiàn)在：一、創(chuàng)作數(shù)量豐饒。僅結(jié)集出版的各類(lèi)散文集就有一百多部。思想性、藝術(shù)性完美結(jié)合的名篇佳作層出不窮，入選我國(guó)最具權(quán)威性的新文學(xué)作品集《中國(guó)新文學(xué)大系》的散文卷一、二集的就有二百余篇。二、文體品種豐富、風(fēng)格絢爛多彩，作品長(zhǎng)短不拘，形式自由靈活。關(guān)于這一點(diǎn)，朱自清有很好的說(shuō)明。他指出，五四階段散文創(chuàng)作的派別林立、風(fēng)格各異，“有種種的樣式，種種的流派，表現(xiàn)著，批評(píng)著，解釋著人生的各面。遷流曼延，日新月異：有中國(guó)名士風(fēng)，有外國(guó)紳士風(fēng)，有隱士，有叛徒，在思想上是如此?；蛎鑼?xiě)，或諷刺，或委屈，或縝密，或勁健，或綺麗，或洗練，或流動(dòng)，或含蓄，在表現(xiàn)上是如此”（論現(xiàn)代中國(guó)的小品散文）。三、這時(shí)期產(chǎn)生了魯迅、周作人等散文大家以及冰心、朱自清、郁達(dá)夫、徐志摩等散文名家，以及許多如俞平伯、鐘敬文、梁遇春、王統(tǒng)照、許地山等等20世紀(jì)文學(xué)史上人們耳熟能詳?shù)纳⑽淖骷摇?/p>

莊漢新：《中國(guó)20世紀(jì)散文思潮史》，55頁(yè)，北京，學(xué)苑出版社，2005。

3．（徐志摩的散文）有一種能力，可以把別人習(xí)以為常的場(chǎng)景寫(xiě)得奇艷詭異，在他人可能無(wú)話可說(shuō)的地方，他卻可以說(shuō)得天花亂墜，讓你目不暇接，并不覺(jué)其冗繁而取得曲徑通幽奇岳覽勝之效。把復(fù)雜說(shuō)成簡(jiǎn)單固不易，把簡(jiǎn)單說(shuō)成復(fù)雜而又顯示出驚人的縝密和宏大，卻極少有人臻此佳境。唯有超常的大家才能把人們習(xí)以為常的感受表現(xiàn)得鋪張、繁彩、華艷、奇特。徐志摩便是在這里站在了“五四”散文大家的位置上。他的成功給予后人的啟示是深遠(yuǎn)的。

謝冕：《短暫的久遠(yuǎn)》，見(jiàn)謝冕主編：《徐志摩名作欣賞·序二》，21頁(yè)，北京，中國(guó)和平出版社，1993。

4．他的隨筆《空山靈雨》在《小說(shuō)月報(bào)》的發(fā)表，和冰心《往事》的刊出，是給小品文的運(yùn)動(dòng)以不少推動(dòng)的力。而《空山靈雨》，尤可說(shuō)是現(xiàn)代小品文的最初成冊(cè)的書(shū)。落花生的小品，在小品文運(yùn)動(dòng)史上，是將永久存在著的?！男∑肺牡木辰纾皇且话愕?，不是完全和現(xiàn)代思想契合的，基于他的思想與生活，反映在他的小品中的，是一個(gè)很混亂的集合體。……對(duì)于他的小品，在學(xué)習(xí)的進(jìn)程上，是較之對(duì)其他小品文作家更有批判地、揚(yáng)棄地去學(xué)習(xí)的必要。

阿英：《落花生小品·序》，見(jiàn)《無(wú)花的薔薇　現(xiàn)代十六家小品》，196頁(yè)，石家莊，河北人民出版社，1991。

5．俞氏（俞平伯）雖無(wú)周廣博學(xué)之學(xué)問(wèn)與深湛之思想，而曾研哲學(xué)，又耽釋典，雖以不善表現(xiàn)之故有深入深出之譏，而說(shuō)話時(shí)自然含有一種深度。至于朱氏（自清）則學(xué)殖似較俞氏為遜，故其文字表面雖華瞻，而內(nèi)容殊嫌空洞。俞似橄欖，入口雖澀，而有回甘；朱則如水蜜桃，香甜可喜，而無(wú)余味。俞、朱筆法都是細(xì)膩一路。但俞較綿密而有時(shí)不免重滯，朱較流暢有時(shí)亦病其輕浮。俞似舊家子弟，雖有些討厭的架子，而言談舉止總是落落大方；朱似鄉(xiāng)間孩子初入城市，接于耳目，盡覺(jué)新奇，遂不免憨態(tài)可掬。

蘇雪林：《俞平伯和他幾個(gè)朋友的散文》，載《青年界》，1935年第7卷第1號(hào)。

6．郁達(dá)夫是“自敘傳”小說(shuō)的代表作家，但他認(rèn)為，比起小說(shuō)，“現(xiàn)代散文，卻更帶有自敘傳的色彩了”。他早期的散文也確實(shí)與他的小說(shuō)有這方面的相近之處。不過(guò)，人們注意到作為散文大家的郁達(dá)夫，則是在他大量寫(xiě)作小品游記的30年代了。1933年，他舉家移居杭州，幾乎過(guò)著一種隱逸的生活。在此期間，郁達(dá)夫的游蹤遍及浙東、浙西、皖東、閩中等處，寫(xiě)下不少行旅散記、山水游記，先后結(jié)集出版了《屐痕處處》和《達(dá)夫游記》，還在《宇宙風(fēng)》上連載《閩游滴瀝》一組作品。

雖然山水游記是傳統(tǒng)散文中的傳統(tǒng)題材，更迭有名篇，新文學(xué)作品中也不乏富有才情的旅行記、山水游記等，但郁達(dá)夫的行旅散文還是別具一格，可以說(shuō)是一種“現(xiàn)代才子氣”的佳品。這大約可從兩方面來(lái)理解，即一是他描摹山水名勝與景色風(fēng)物的筆調(diào)是才氣橫溢的，二是充滿(mǎn)現(xiàn)代才子恣肆的性情。

郁達(dá)夫的許多山水游記文字，都寫(xiě)得非常優(yōu)美，與他的小說(shuō)相比，這些散文明顯在文字上變得平易雅馴，文風(fēng)上漸趨洗練從容，文中顯現(xiàn)出來(lái)的才華也脫了粗礪之感，更多細(xì)致與飄逸?！暨_(dá)夫的這些游記一般結(jié)構(gòu)不計(jì)較，平鋪直敘，走哪寫(xiě)哪，仿佛一篇流水賬，但由于處處都有才氣點(diǎn)綴，絲毫不覺(jué)得枯燥乏味。他觀景的眼光隨著腳步走，又往往會(huì)左顧右盼，一點(diǎn)不呆滯，有人形容他的筆致游走如電影鏡頭，推、搖、拉，一個(gè)個(gè)鏡頭將美景逐一展現(xiàn)。……他散文的書(shū)卷氣也很濃郁，行文之中常信手拈來(lái)一句古詩(shī)、一個(gè)典故、一段傳說(shuō)，才氣寓于趣味之中，當(dāng)知識(shí)小品讀亦無(wú)不可?！暨_(dá)夫的一些山水游記還曾經(jīng)被刊登在鐵路公司的導(dǎo)游冊(cè)子中，但他文中常有的恣肆的性情，可就與導(dǎo)游手冊(cè)不大相宜了。這性情有的是優(yōu)雅的名士做派：

蘇州本來(lái)是我儂舊游之地，“一帆冷雨過(guò)婁門(mén)”的情趣，閑雅的古人，似乎都在稱(chēng)道。不過(guò)細(xì)雨騎驢，延著了七星山塘，緩緩的去奠拜真娘之墓的那種逸致，實(shí)在也盡值得我們的懷憶的。還有日斜的午后，或者上小吳軒去泡一碗清茶，憑欄細(xì)數(shù)城里人家的煙灶，或者在冷紅閣上，開(kāi)開(kāi)它朝西一帶的明窗，靜靜兒的守著夕陽(yáng)的晼晚西沉，也是塵俗都消的一種游法。（《感傷的行旅》）

溫儒敏、趙祖謨主編：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)題研究》，197～199頁(yè)，北京，北京大學(xué)出版社，2006。

7．梁遇春的散文有許多非同凡響的議論，其中有的是真知灼見(jiàn)，有的也近于荒唐；他給讀者的印象有時(shí)如歷盡滄桑、看透世情的智者，有時(shí)又像是胸?zé)o城府、有奇思異想的頑皮孩子，他對(duì)于社會(huì)上因襲的習(xí)俗和時(shí)髦的風(fēng)氣肆意嘲諷，毫不容情，而又熱愛(ài)人生，要“真真地跑到生活里面，把一切事情都用寬大通達(dá)的眼光來(lái)細(xì)細(xì)咀嚼一番”。他博覽群書(shū)，他受影響較多的，大體看來(lái)有下邊的三個(gè)方面：他從英國(guó)的散文學(xué)習(xí)到如何觀察人生，從中國(guó)的詩(shī)，尤其是從宋人的詩(shī)詞學(xué)習(xí)到如何吟味人生，從俄羅斯的小說(shuō)學(xué)習(xí)到如何挖掘人生。

馮至：《談梁遇春》，載《新文學(xué)史料》，1984（1）。

泛讀作品

徐志摩：《濃得化不開(kāi)》

許地山：《美的牢獄》

梁遇春：《論“流浪漢”》

郁達(dá)夫：《還鄉(xiāng)記》《故都的秋》《山水及自然景物的欣賞》

俞平伯：《西湖六月十八夜》

瞿秋白：《一種云》

評(píng)論文獻(xiàn)索引

朱金順．“五四”散文十家．天津：百花文藝出版社，1990．

佘樹(shù)森．中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文研究．北京：北京大學(xué)出版社，1993．

汪文頂．現(xiàn)代散文研究評(píng)述．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1995（1）．

傅德岷等．中國(guó)現(xiàn)代散文發(fā)展史．成都：四川教育出版社，1997．

黃科安．現(xiàn)代散文的建構(gòu)與闡釋?zhuān)愀郏汉{出版社，2001．

王嘉良．論語(yǔ)絲派散文．文學(xué)評(píng)論，1997（3）．

丁曉原．論“五四”人生派散文．文學(xué)評(píng)論，2003（1）．

郭小聰．漫說(shuō)徐志摩散文．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1992（1）．

李清宇．化駢入散抒性靈——論俞平伯抒情散文與六朝駢賦、晚明小品文的關(guān)系．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2005（4）．

許子?xùn)|．郁達(dá)夫的散文創(chuàng)作．郁達(dá)夫新論．杭州：浙江文藝出版社，1984．

倪偉．笑窩里的淚——談梁遇春．文學(xué)評(píng)論，1996（2）．

馬云．許地山散文——圣徒的語(yǔ)錄．中國(guó)現(xiàn)代散文的情感與交流．石家莊：河北人民出版社，2003．

胡明．文學(xué)才情與政治選擇——重讀《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》《赤都心史》．陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（5）．

拓展練習(xí)

1．魯迅在20世紀(jì)30年代曾這樣評(píng)說(shuō)：“到‘五四’運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，才又來(lái)了一個(gè)展開(kāi)，散文小品的成功，幾乎在小說(shuō)戲曲和詩(shī)歌之上。”試借用魯迅的評(píng)價(jià)，說(shuō)明五四時(shí)期散文格外發(fā)達(dá)的狀況及其原因。

2．談及五四時(shí)期的散文，有人將朱自清和俞平伯并論。其實(shí)，朱、俞兩人的風(fēng)格并不一樣。風(fēng)格自然要受到時(shí)代精神的影響，但在某種意義上說(shuō)，風(fēng)格的形成卻是和作家個(gè)人的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)，以及個(gè)性素質(zhì)有著更加密切的關(guān)系，“吐納英華，莫非情性”，所謂“風(fēng)格即人”。1923年8月，朱、俞同游秦淮河，不久即相繼撰文，即同名散文《槳聲燈影里的秦淮河》。只要細(xì)讀兩文便不難發(fā)現(xiàn)，雖是同游一地，但呈現(xiàn)在作品里秦淮河風(fēng)韻與作者的心境卻是如此的不同。試比較分析。

3．孫紹振先生在《秋天：一種現(xiàn)代散文美——解讀郁達(dá)夫的〈故都的秋〉》中寫(xiě)道：“除了經(jīng)典文本和當(dāng)代青少年讀者的經(jīng)驗(yàn)的歷史距離以外，還有審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的距離。中國(guó)文人早已把秋愁當(dāng)作人生的悲苦來(lái)抒寫(xiě)。而在郁達(dá)夫的《故都的秋》中，傳統(tǒng)的悲秋主題有了一點(diǎn)小小的變化，那就是秋天的悲涼、秋天帶來(lái)的死亡的衰敗和死亡，是人生一種高雅的境界。”你是否贊同此觀點(diǎn)？細(xì)讀文本，寫(xiě)一篇賞析的短文。