總論

內(nèi)容提要

1927年后，由于政治形勢(shì)的變化，政治強(qiáng)烈地影響著文學(xué)，改變著文學(xué)的品格。許多作家的政治熱情也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出藝術(shù)創(chuàng)作的沖動(dòng)，文學(xué)潮流隨著整個(gè)社會(huì)的變革而空前政治化。隨著無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起，馬克思主義文學(xué)理論在中國得到了廣泛的傳播和運(yùn)用，五四時(shí)期以現(xiàn)實(shí)主義為主的多元文學(xué)思潮消失，革命現(xiàn)實(shí)主義成為主導(dǎo)文學(xué)思潮。與此同時(shí)，自由主義作家的文學(xué)與其他傾向的文學(xué)也豐富了20世紀(jì)30年代的文學(xué)創(chuàng)作。無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)與民主主義、自由主義文學(xué)的各自發(fā)展與演變，構(gòu)成了這一時(shí)期文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)。

20世紀(jì)30年代中國社會(huì)的大變動(dòng)以及由此而產(chǎn)生的現(xiàn)代都市與傳統(tǒng)農(nóng)村的對(duì)立、相互滲透，引發(fā)和激化了知識(shí)分子在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明與現(xiàn)代工業(yè)文明、東方文明與西方文明之間選擇的困惑，反映在文學(xué)的審美層次上，更形成了這一時(shí)期“左翼”“京派”“海派”三大文學(xué)派別之間的對(duì)峙與互滲。30年代的中國現(xiàn)代文學(xué)已趨于成熟，與第一個(gè)十年相比，這一時(shí)期的創(chuàng)作題材得到空前拓展，表現(xiàn)角度也有了進(jìn)一步開掘。隨著中國現(xiàn)代化的進(jìn)程，反映城市現(xiàn)代化過程中社會(huì)變遷、心理變化的作品大量涌現(xiàn)，革命者、民族資本家等一些新形象大量出現(xiàn)在作品中。第二個(gè)十年，由于文體意識(shí)的自覺，作家們?cè)诶^承第一個(gè)十年文體開創(chuàng)成果的基礎(chǔ)上有了新的開拓，許多體裁都有了新的發(fā)展，其中長篇小說、話劇取得巨大成功，長詩、報(bào)告文學(xué)也得到一定的發(fā)展，文學(xué)由五四時(shí)期的抒情時(shí)代進(jìn)入了敘事時(shí)代。許多作家把人物命運(yùn)與風(fēng)云激蕩的時(shí)代精神結(jié)合在一起，形成了第二個(gè)十年厚實(shí)、有力、壯闊的文學(xué)審美風(fēng)格。

教學(xué)建議

1．與第一個(gè)十年進(jìn)行比較，分析本時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的潮流與趨向發(fā)生了哪些變化？

2．簡述20世紀(jì)30年代初魯迅與新月派的論戰(zhàn)。

3．閱讀相關(guān)書籍和文章，評(píng)價(jià)“左聯(lián)”的歷史功績與局限。

精讀作品

李初梨：《怎樣地建設(shè)革命文學(xué)》

錢杏邨：《死去了的阿Q時(shí)代》

魯迅：《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見》《“硬譯”與“文學(xué)的階級(jí)性”》

馮雪峰：《關(guān)于“第三種人文學(xué)”的傾向與理論》

評(píng)論摘要

1．左翼文學(xué)在“白色恐怖”的嚴(yán)重政治斗爭形勢(shì)下沖出一條血路，在文學(xué)與創(chuàng)作實(shí)踐上歷盡千辛萬苦，不斷糾正和擺脫“左”的機(jī)械論的影響，堅(jiān)持在現(xiàn)實(shí)主義道路上奮進(jìn)。特別是1932年11月歌特（張聞天）的重要文章《文藝戰(zhàn)線上的關(guān)門主義》在黨的機(jī)關(guān)報(bào)《斗爭》第30期上發(fā)表，以及1933年蘇聯(lián)社會(huì)主義的口號(hào)傳入之后，左翼文學(xué)理論界才開始清算“左”的理論影響?，F(xiàn)實(shí)主義經(jīng)過一段坎坷曲折經(jīng)歷之后，終于復(fù)蘇了，并且贏得了創(chuàng)作豐收期的到來。至此，以社會(huì)剖析和典型化為主要特征的現(xiàn)實(shí)主義重新回到“五四”新文學(xué)開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展軌跡上，并重新占據(jù)新文學(xué)主導(dǎo)地位。左翼文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義，朝著政治化、社會(huì)化、理想化方向完成對(duì)“五四”現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的繼承和超越的歷史使命，為中國新文學(xué)開辟一條新路。

林偉民：《中國左翼文學(xué)思潮》，237頁，上海，華東師范大學(xué)出版社，2005。

2．大體說來，“海派”是30年代以上海為中心的東南沿海城市商業(yè)文化與消費(fèi)文化畸形繁榮的產(chǎn)物，他們依托于文學(xué)市場(chǎng)，既享受著現(xiàn)代都市文明，又感染著都市“文明病”。正是對(duì)都市文明既留戀又充滿幻滅感的矛盾心境，使他們更接近西方現(xiàn)代派藝術(shù)，有著較為自覺的先鋒意識(shí)，追求藝術(shù)的“變”與“新”。而以北京等北方城市為中心的京派是一批學(xué)者型的文人，也即非職業(yè)化的作家。他們一面陶醉于傳統(tǒng)文化的精美博大，又置身于自由、散漫的校園文化氛圍之中，天然地追求文學(xué)（學(xué)術(shù)）的獨(dú)立與自由，既反對(duì)從屬于政治，也反對(duì)文學(xué)的商業(yè)化：這是一群維護(hù)文學(xué)的理想主義者。而左翼作家則自覺以現(xiàn)代大工業(yè)中的產(chǎn)業(yè)工人代言人的身份，對(duì)封建的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明與資本主義工業(yè)文明以及西方殖民主義同時(shí)展開批判，要求文學(xué)更自覺地成為以奪取政權(quán)為中心的無產(chǎn)階級(jí)斗爭的工具。

錢理群、溫儒敏、吳福輝：《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》，209頁，北京，北京大學(xué)出版社，1998。

3．1931年12月25日，胡秋原主編的《文化評(píng)論》在上海創(chuàng)刊。在創(chuàng)刊號(hào)上，胡秋原代表“文化評(píng)論社”發(fā)表了宣言《真理之檄》，提出了“自由的智識(shí)階級(jí)”的概念：“我們是自由的智識(shí)階級(jí)，完全站在客觀的立場(chǎng)，說明一切批評(píng)一切。我們沒有一定的黨見，如果有，那便是愛護(hù)真理的信心?！敝螅诖饛?fù)左翼作家的文章中，胡秋原又明確打出“自由人”的旗幟：“我并不能主張只準(zhǔn)某種藝術(shù)存在而排斥其他藝術(shù)，因?yàn)槲沂且粋€(gè)自由人。”表明了自己“自由人”的文化立場(chǎng)：“我們所謂自由的智識(shí)階級(jí)，不過表明我們：1．只是一個(gè)智識(shí)分子；2．是站在自由人的立場(chǎng)。事實(shí)是如此，因?yàn)槲覀儯?．不愿自稱革命先鋒，2．我們無黨無派，我們的方法是唯物史觀，我們的態(tài)度是自由人立場(chǎng)。”從胡秋原的自述來看，他所謂的“自由人”是指不隸屬于任何黨派、堅(jiān)持自由主義文化立場(chǎng)的一部分小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。

正當(dāng)左翼作家與“自由人”論戰(zhàn)正酣之時(shí)，蘇汶大概有感于文壇創(chuàng)作的不自由及左翼作家的霸權(quán)者姿態(tài)，在1932年7月《現(xiàn)代》第1卷第3期上發(fā)表了《關(guān)于〈文新〉與胡秋原的文藝論辯》一文，表達(dá)了對(duì)于胡秋原的部分認(rèn)同和對(duì)于左翼作家的不滿，提出了“第三種人”的概念：“在‘智識(shí)階級(jí)的自由人’和‘不自由的，有黨派的’階級(jí)爭著文壇的霸權(quán)的時(shí)候，最吃苦的，卻是這兩種人之外的第三種人。這第三種人便是所謂作者之群?！痹谔K汶最初提出“第三種人”的概念時(shí)，“第三種人”是指居于“自由人”和左翼文壇之間的“作者之群”。和“自由人”概念相比，“第三種人”在指代范圍上要寬泛得多。當(dāng)時(shí)論爭者對(duì)“第三種人”概念的理解與蘇汶的原意頗有出入。胡風(fēng)把試圖在政治上保持中立的作家皆指稱為“第三種人”，而在戴望舒、郁達(dá)夫等人的理解中基本也是如此?？梢哉f，在一般的作家、理論家的概念中，“第三種人”其實(shí)就是在政治上保持中立，在文藝上否認(rèn)文學(xué)的政治功能的一部分小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。

黃德志：《左翼對(duì)自由人與第三種人的誤讀》，載《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，2007（4）。

4．魯迅與梁實(shí)秋的爭論，有時(shí)難免彼此挖苦、譏諷，但絕非個(gè)人義氣之爭，而代表了兩種社會(huì)思潮和文藝觀點(diǎn)的交鋒。當(dāng)時(shí)的知識(shí)界，大致有三種傾向：一是社會(huì)主義，魯迅和左翼作家是代表；二是自由主義，梁實(shí)秋和新月社就是其中活躍者；三是民族主義，“民族主義文學(xué)”家即屬此類?！懊褡逯髁x文學(xué)家”雖以官方為后臺(tái)，但無論理論還是創(chuàng)作都拿不出東西來，鬧了一陣子，受到魯迅和左翼作家的批判，很快就偃旗息鼓了。自由主義知識(shí)分子在中國有相當(dāng)?shù)牧α浚麄冇胁煌呐蓜e，新月社崇尚英美式的民主政治，參政意識(shí)較強(qiáng)，雖然在人權(quán)問題上與國民黨政府有摩擦，但與共產(chǎn)黨的分歧更大，所以他們與左翼作家的對(duì)立是必然的。而梁實(shí)秋是新人文主義者白壁德的信徒，白壁德反對(duì)唯物論，反對(duì)功利主義，不相信群眾的統(tǒng)治，而傾向于知識(shí)的貴族主義，主張人性論，追求一種完整的均衡的人性，這些都是被梁實(shí)秋用來作為武器。

吳中杰：《中國現(xiàn)代文藝思潮史》，195頁，上海，復(fù)旦大學(xué)出版社，1996。

5．然而，我要特別強(qiáng)調(diào)指出的是，“文學(xué)革命”與“革命文學(xué)”這種表面的相似其實(shí)掩蓋了實(shí)質(zhì)的巨大不同。這實(shí)質(zhì)的巨大不同根本就在于把“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命”當(dāng)成了“無產(chǎn)階級(jí)革命”，進(jìn)而把資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)這些革命的同盟者當(dāng)作革命對(duì)象，由此產(chǎn)生了以（不甚了解的）“社會(huì)主義”反對(duì)“資本主義”、以（蘇聯(lián)模式的）“馬克思主義”反對(duì)“人道主義”、以“階級(jí)論”反對(duì)“人性論”、以“無產(chǎn)文學(xué)”取代“人的文學(xué)”、以唯物論批判唯心論（其實(shí)二者都是形而上學(xué)的不同表現(xiàn)形式）、以集體主義批判個(gè)人主義、以人民文學(xué)取代個(gè)性文學(xué)、以遵命文學(xué)取代自由文學(xué)、以政治工具論取消藝術(shù)自律論等一系列的差異。而這些差異，早在狹義的“革命文學(xué)”對(duì)五四“文學(xué)革命”的批判中就有明確的表現(xiàn)。（1）從“資產(chǎn)階級(jí)革命”到“無產(chǎn)階級(jí)革命”。（2）從“人道主義”到“馬克思主義”。（3）從“人性論”到“階級(jí)論”，“人的文學(xué)”到“無產(chǎn)文學(xué)”。（4）從“唯心論”到“唯物論”、“浪漫主義”到“現(xiàn)實(shí)主義”。（5）從“個(gè)人主義”到“集體主義”，從“個(gè)性文學(xué)”到“人民文學(xué)”。（6）從“自由”到“遵命”、從“藝術(shù)自律”論到“革命工具”論。

綜上所述，不難看出，1922年開始的“革命文學(xué)”歷程，其價(jià)值取向與五四“文學(xué)革命”相較發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。盡管它在反帝反封建的新民主主義革命中曾發(fā)揮過積極作用，但受當(dāng)時(shí)國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的左傾路線的掣肘，它無可置疑地帶有極左色彩：教條式地對(duì)待馬克思主義，機(jī)械地理解唯物論和唯物史觀，用想當(dāng)然的絕對(duì)化的思維方式取代辯證法，混淆民主主義革命與社會(huì)主義革命的界限，不僅將資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作革命對(duì)象，而且將知識(shí)分子當(dāng)作“小資產(chǎn)階級(jí)”進(jìn)行革命，從而把人道主義、自我表現(xiàn)、個(gè)人主義、自由主義、藝術(shù)自律等都當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)或小資產(chǎn)階級(jí)的思想加以批判，于是將五四新文學(xué)視為資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)予以否定，不適當(dāng)?shù)卣归_了對(duì)魯迅等人的思想斗爭，乃至對(duì)革命隊(duì)伍之外的不同文藝觀點(diǎn)無限上綱上線，實(shí)行唯我獨(dú)尊的關(guān)門主義，縱容和鼓勵(lì)標(biāo)語口號(hào)化和公式化等。

祁志祥：《從“文學(xué)革命”到“革命文學(xué)”——論五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的價(jià)值轉(zhuǎn)向》，載《云南大學(xué)學(xué)報(bào)》，2009（2）。

泛讀作品

茅盾：《從牯嶺到東京》

魯迅：《文藝與革命》

梁實(shí)秋：《文學(xué)與革命》

周起應(yīng)：《關(guān)于社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義》

朱光潛：《談美·開場(chǎng)話》

評(píng)論文獻(xiàn)索引

鄭擇魁．要充分肯定“左聯(lián)”的歷史功績．中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1985（2）．

李俊國．“京派”“海派”文學(xué)比較研究論綱．學(xué)術(shù)月刊，1988（9）．

艾曉明．中國左翼文學(xué)思潮探源．長沙：湖南文藝出版社，1991．

郭志剛．略論我國三十年代文學(xué)．文藝?yán)碚撆c批評(píng)，1997（5）．

許道明．海派文學(xué)的現(xiàn)代性．復(fù)旦學(xué)報(bào)，1997（3）．

曠新年．1928年革命文學(xué)．濟(jì)南：山東教育出版社，1998．

張林杰．文化中心的遷移與30年代文學(xué)的都市生存空間．北京大學(xué)學(xué)報(bào)，2000（6）．

朱壽桐．論作為文學(xué)社團(tuán)的中國左翼作家聯(lián)盟．南京大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（2）．

薩支山．“革命文學(xué)”論爭中的文學(xué)史敘事．中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2002（1）．

易崇輝．中國左翼文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述．文學(xué)評(píng)論，2006（3）．

崔顯艷．析20世紀(jì)30年代自由主義作家對(duì)文學(xué)發(fā)展的探索．語文學(xué)刊，2006（9）．

王曉初．中國左翼文學(xué)思潮的內(nèi)在差異性和張力．文學(xué)評(píng)論，2007（1）．

顏敏．精神危機(jī)：革命文學(xué)的征兆．文學(xué)評(píng)論，2007（2）．

黃德志．左翼對(duì)自由人與第三種人的誤讀．中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2007（4）．

拓展練習(xí)

1．第一個(gè)十年出現(xiàn)的關(guān)鍵詞：現(xiàn)代、傳統(tǒng)，個(gè)人、國家，民主、專制，科學(xué)、迷信，貴族、平民，國民性、人性和個(gè)性構(gòu)成了理解世界的維度與方式。那么，第二個(gè)十年，中國革命的里程已由五四時(shí)期的思想革命轉(zhuǎn)向社會(huì)變革所引起的社會(huì)革命。如果說“五四”是個(gè)性解放的時(shí)代，那么，第二個(gè)十年就進(jìn)入社會(huì)解放的時(shí)代——從對(duì)人的個(gè)人價(jià)值、人生意義的思考轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)性質(zhì)、出路、發(fā)展趨向的探求。取而代之的另外一組完全不同的概念：資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、意識(shí)形態(tài)——階級(jí)性、大眾語和現(xiàn)實(shí)主義。參閱相關(guān)文章，認(rèn)真梳理與分析。

2．參閱評(píng)論摘要3、4、5、6，梳理第二個(gè)十年出現(xiàn)的文藝論爭。

3．將20世紀(jì)30年代左翼文學(xué)、京派文學(xué)和海派文學(xué)三種文學(xué)作一合論，會(huì)有助于在一個(gè)文學(xué)共同體內(nèi)認(rèn)識(shí)它們的對(duì)峙和互相穿透性。左翼文學(xué)是現(xiàn)代政治社會(huì)的產(chǎn)物，可由此尋覓百年來一切斗爭的人們的精神解放、精神困境及其拯救的歷程。京派的背景是“北平”文化社會(huì)，反映鄉(xiāng)村中國在現(xiàn)代化沖擊下保持自重并不斷發(fā)生反觀現(xiàn)代人性缺失的深長憂慮。海派自然來自于現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)，表達(dá)新市民遭受物質(zhì)文明正反兩方面壓迫的情景。而在表達(dá)民族國家理想、人民意識(shí)、社會(huì)批判精神方面，三種文學(xué)形態(tài)是貫通的。可參閱吳福輝：《中國左翼文學(xué)、京海派文學(xué)及其在當(dāng)下的意義》一文，載《海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2001年第1期。分組討論。