第二章　詩(shī)歌

第一節(jié)　概述

內(nèi)容提要

本時(shí)期的新詩(shī)壇，出現(xiàn)了以殷夫、蒲風(fēng)為代表的革命現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌，與以徐志摩為代表的后期新月派浪漫主義詩(shī)歌、以戴望舒為代表的現(xiàn)代象征主義詩(shī)歌爭(zhēng)榮競(jìng)秀的局面。

魯迅稱譽(yù)殷夫詩(shī)歌是“東方的微光”“林中的響箭”“冬末的萌芽”，是“別一世界”的詩(shī)，他是本時(shí)期最典型的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命詩(shī)歌的代表詩(shī)人。左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)詩(shī)歌會(huì)于1932年9月成立，它標(biāo)志著革命現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌已發(fā)展到成為自覺的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)以迅速反映工農(nóng)斗爭(zhēng)為己任的詩(shī)歌團(tuán)體，主張“捉住現(xiàn)實(shí)”，強(qiáng)調(diào)“詩(shī)是時(shí)代的號(hào)角”。代表詩(shī)人蒲風(fēng)創(chuàng)作了《茫茫夜》及長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《六月流火》等十余部詩(shī)集，該流派的主要詩(shī)人還有楊騷、穆木天、任鈞等。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)以外，注重表現(xiàn)農(nóng)工苦難生活的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人有臧克家和田間等。后期新月派的基本成員除前期的徐志摩、饒孟侃、林徽因等人外，還增進(jìn)了陳夢(mèng)家和方瑋德等青年詩(shī)人。他們以《新月》《詩(shī)刊》為主要陣地，發(fā)表超功利、純自我、“為藝術(shù)而藝術(shù)”的理論及詩(shī)作，形成一個(gè)與革命現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌尖銳對(duì)峙的流派。

20世紀(jì)30年代現(xiàn)代派詩(shī)歌，是后期新月派與20年代以李金發(fā)為代表的象征派相匯交融而成的?！艾F(xiàn)代派”的得名來(lái)自《現(xiàn)代》雜志。代表詩(shī)人主要有戴望舒、何其芳和卞之琳等，這派詩(shī)人在“現(xiàn)代都市病”的抒發(fā)中獲取了新的詩(shī)情與詩(shī)的藝術(shù)，是中西異質(zhì)文化又一次碰撞、溝通、融合的產(chǎn)物。從探索中西詩(shī)學(xué)的融合、主張包容更廣泛的社會(huì)內(nèi)容、追求審美經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)代感性來(lái)看，它標(biāo)志中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展已趨向成熟。

教學(xué)建議

1．對(duì)一些知識(shí)點(diǎn)的梳理：“紅色鼓動(dòng)詩(shī)”、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)、后期新月派和現(xiàn)代派。

2．就李廣田《地之子》寫一篇賞析的短文。

3．閱讀相關(guān)文章，完成拓展練習(xí)第1題。

精讀作品

殷夫：《別了，哥哥》

陳夢(mèng)家：《一朵野花》

李廣田：《地之子》

何其芳：《預(yù)言》

評(píng)論摘要

1．30年代的中國(guó)新詩(shī)壇呈現(xiàn)出十分熱鬧的局面，普羅詩(shī)派——中國(guó)詩(shī)歌會(huì)——“密云期”新詩(shī)人與新月詩(shī)派——象征詩(shī)派——現(xiàn)代詩(shī)派先后相峙鼎足，他們都以不同的審美規(guī)范開辟自己作為獨(dú)立流派的生存空間。持續(xù)十多年的流派競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)了中國(guó)新詩(shī)的繁榮。兩者間的先后并立對(duì)峙，構(gòu)成詩(shī)壇兩種不同的創(chuàng)作傾向和潮流。前者在進(jìn)步的社會(huì)文藝思潮的引導(dǎo)下，投入現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，密切詩(shī)與時(shí)代、群眾的聯(lián)系，強(qiáng)化詩(shī)的現(xiàn)實(shí)功利價(jià)值，選擇的是一種積極的與社會(huì)對(duì)話的方式；后者主要在西方現(xiàn)代文藝思潮的影響下，逃避現(xiàn)實(shí)矛盾，走進(jìn)藝術(shù)之宮，深入人的心靈，追求自我表現(xiàn)與唯美藝術(shù)，選擇的是一種消極的與社會(huì)對(duì)話的方式。前者體現(xiàn)了服務(wù)于社會(huì)政治的使命和英雄情懷，后者則體現(xiàn)了執(zhí)著于自我表現(xiàn)和純?cè)娮非蟮乃囆g(shù)理想。……但從總體上看，在他們二者那里，始終存在著一對(duì)深刻的矛盾：即政治和藝術(shù)的矛盾、革命功利性與審美情趣的矛盾?！?0年代兩種詩(shī)潮的互相對(duì)峙與互相否定、互相競(jìng)爭(zhēng)與互相補(bǔ)充、互相融合與互相超越，構(gòu)成了中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

龍泉明：《中國(guó)新詩(shī)流變論》，354～355頁(yè)，北京，人民文學(xué)出版社，1999。

2．《別了，哥哥》是一首很有分量的詩(shī)，真正是一個(gè)向一個(gè)階級(jí)的告別詞。重要的是，言詞懇切，并不空喊口號(hào)，講出了弟兄分手的原因是弟弟對(duì)真理的饑渴，十分深刻而可信。把一個(gè)向往光明、追求理想的純潔青年的心態(tài)寫得很充分，也寫出了對(duì)統(tǒng)治者驕奢淫逸生活、功名和名號(hào)的鄙視。最后，殷夫……從階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)來(lái)看他與哥哥的分手，因此把詩(shī)寫得很有深度和力度。

林青：《“要和現(xiàn)在一般的詩(shī)人爭(zhēng)一日之長(zhǎng)”——殷夫詩(shī)的成就及其原因》，載《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，1990（2）。

3．充溢于這里的，是一片自然的天機(jī)，一些樂知天命意念，一種柔和、中庸的浪漫，一點(diǎn)宗教的氣息，和對(duì)這些的一份愛意；讀起來(lái)，在不大順口中潛融著一曲和諧的內(nèi)在韻律，文學(xué)是均勻地披著藝術(shù)裝飾，且有與內(nèi)容適宜地配合著的沖淡，飄逸。

張振亞：《夢(mèng)家底的詩(shī)》，載《文學(xué)》第8卷第2號(hào)，上海，生活書店，1937。

4．陳夢(mèng)家筆下的詩(shī)淡如輕煙，特具一種恬淡飄逸的意境。他集中的詩(shī)，其意象多是流星、飛螢、浮云、銀河、閃亮的磷火、掠水的燕尾、星月下的松林、殘照里的墓道……織成莊嚴(yán)、靜穆的情緒的氛圍，以顯示詩(shī)人超逸脫俗的心境。

陳山：《陳夢(mèng)家論》，載《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，1987（1）。

5．（李廣田）以“愛鄉(xiāng)間，并愛住在鄉(xiāng)間的人們”的態(tài)度，走進(jìn)了鄉(xiāng)土生命意識(shí)的深處，切入了鄉(xiāng)土命運(yùn)與鄉(xiāng)土人情感的旋律，表現(xiàn)鄉(xiāng)土人的喜怒哀樂的實(shí)質(zhì)?！@首（《地之子》）“作為人之子的深情”的戀歌，以舒緩而莊重的筆調(diào)把對(duì)大地母親一往情深的愛意傳達(dá)得熾烈而深沉，即使有“天國(guó)”的誘惑，也難以改變?cè)娙艘坝佬嶂碎g的土地的氣息”的意愿。這里的土地，含義顯然已超出概念自身，成了祖國(guó)、母親乃至人間的內(nèi)蘊(yùn)代指。

羅振亞：《泥土里生出來(lái)的繆斯——評(píng)李廣田三十年代的詩(shī)》，《中國(guó)新詩(shī)的歷史與文化透視》，304～305頁(yè)，哈爾濱，黑龍江教育出版社，2002。

6．這一時(shí)期，李廣田的詩(shī)歌形成了鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。從情思內(nèi)容上看，從“寂寞”到“追求”再?gòu)?fù)歸“寂寞”的心理歷程，雖然在他的思想上形成了一個(gè)人生怪圈，但也因此使此期詩(shī)歌在內(nèi)容上形成了一個(gè)具有統(tǒng)一性的圓融的整體，避免了早期詩(shī)歌中“空虛的哀傷”與“執(zhí)著的進(jìn)擊”二元之間的游離和對(duì)立。這種思想內(nèi)容上的統(tǒng)一性是藝術(shù)風(fēng)格確立的一個(gè)重要表現(xiàn)。在藝術(shù)表現(xiàn)上，他已跨越了早期的模仿階段，在廣泛利用中外詩(shī)歌藝術(shù)資源的基礎(chǔ)上加以渾融、整合、創(chuàng)造，從而在以下一些方面形成了自己鮮明的特色。

首先，在情思言說(shuō)方式上，他學(xué)習(xí)象征派重意象、象征、暗示的方法，使之從早期的以直抒胸臆為主轉(zhuǎn)為以間接抒發(fā)為主，從而使他此期的詩(shī)歌顯得含蓄、蘊(yùn)藉，避免了早期詩(shī)歌情思言說(shuō)的直露、淺白?！稓w夢(mèng)》一詩(shī)寫的是鄉(xiāng)愁。詩(shī)歌前三節(jié)描繪回鄉(xiāng)所見的三幅畫面：叢中故家、小犬狂吠、祖母問(wèn)客，在一系列意象的遠(yuǎn)近有效的鋪排中滲透著濃濃的思鄉(xiāng)情意；最后一節(jié)在意象鋪排的基礎(chǔ)上，輔之以直抒胸臆：“夢(mèng)里所見的是當(dāng)年的歡欣，／那許多故事都演過(guò)，／在祖母面前和這美的鄉(xiāng)村”，點(diǎn)化了思鄉(xiāng)主題；而在三幅畫面的描繪中又穿插了“我已是幾年不歸了”的抒情獨(dú)白，從而在回顧往復(fù)中使情思更顯纏綿濃烈……

以間接抒情為主，以直抒胸臆為輔，這是李廣田此期詩(shī)歌最主要的情思言說(shuō)方式，但在某些詩(shī)歌中，他純用間接抒情方式，以意象的并置和跳躍組成一個(gè)個(gè)畫面來(lái)抒寫自己不欲明言的情思，因而顯得相當(dāng)玄奧、晦澀，象征派詩(shī)歌在這些詩(shī)歌中留下了更深的影響痕跡。這類晦澀的詩(shī)歌可以《生風(fēng)尼》和《燈下》為代表?！吧L(fēng)尼”是英文symphony的譯音，意為交響樂。這首詩(shī)完全脫離了情感的邏輯，以一個(gè)個(gè)相互之間毫無(wú)關(guān)聯(lián)的意象并置而成。他用“鴿子鈴”“開水壺”“酣醉夢(mèng)”和“果子落地”等毫不相干的意象從多個(gè)角度來(lái)狀寫交響樂的音響，以生風(fēng)尼的“永無(wú)寧息”和喧騰來(lái)反襯生命的有限和寂寥，浸潤(rùn)了詩(shī)人對(duì)生與死的哲學(xué)思考，顯得相當(dāng)?shù)匦W幽深。

秦林芳：《論李廣田三十年代的詩(shī)歌創(chuàng)作》，載《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，2001（4）。

7．《預(yù)言》的確奠定了何其芳早期詩(shī)風(fēng)的獨(dú)特基調(diào)與個(gè)性風(fēng)格，并且是第一次也是最充分鮮明地體現(xiàn)了他的“神話情節(jié)”。甚至可以說(shuō)，《預(yù)言》一詩(shī)仿佛真的如同一種“預(yù)言”，預(yù)示了何其芳在整個(gè)30年代的詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展道路。……從最淺顯的層次看，這是一個(gè)關(guān)于愛情的體悟。就像詩(shī)人在《夢(mèng)后》一詩(shī)中也曾寫到的：“生怯的手／放一束黃花在我的案上。／那是最易凋謝的花了。／金色的足印散在地上，／生怯的愛情來(lái)訪／又去了?！边@是一種基于現(xiàn)實(shí)層面的理解，或許詩(shī)人真的遭遇過(guò)這樣一段短暫而生怯的愛情，就像一束最易凋謝的黃花，美麗但是轉(zhuǎn)瞬即逝……無(wú)論詩(shī)人自己在這個(gè)愛情故事中扮演的是那個(gè)“年輕的神”，還是那個(gè)用歌聲呼喚愛情的仙女，他都經(jīng)歷了“失敗”……

但是，這首詩(shī)要表達(dá)的顯然不僅僅是對(duì)愛情的留戀，更深一層來(lái)說(shuō)，詩(shī)人是在通過(guò)這一與愛情失之交臂、得而復(fù)失的故事，傳達(dá)一種對(duì)于流逝的青春與時(shí)間的惆悵與思考。在這個(gè)意義上，“年輕的神”更是一種象征，他象征著必將到來(lái)又定會(huì)離去的青春。終于，青春的足音走近又消失，時(shí)間的腳步“竟不為我的顫抖暫停”，而生命也必然“如預(yù)言中所說(shuō)的無(wú)語(yǔ)而來(lái)”又“無(wú)語(yǔ)而去”，只給他留下一點(diǎn)點(diǎn)“空寥的回聲”。

再進(jìn)一步說(shuō)，我認(rèn)為何其芳意圖傳達(dá)的還有更為深刻、更具哲學(xué)意味的主題。那就是對(duì)于人生的“得與失”“取與舍”“蠱惑與抗拒”之間的抉擇?！鋵?shí)，這是一個(gè)相當(dāng)深刻的哲學(xué)命題，他揭示的是生命運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)：生命的意義——“生命底生命”——本質(zhì)就在于始終向前的過(guò)程當(dāng)中，而就在這個(gè)一直向前不停留的過(guò)程中，人不得不面對(duì)選擇，不得不學(xué)會(huì)放棄，學(xué)會(huì)抗拒。

張潔宇：《夢(mèng)中道路的迷離——早期何其芳的“神話情結(jié)”》，載《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，2003（4）。

泛讀作品

殷夫：《血字》《放腳時(shí)代的足音》

蒲風(fēng)：《六月流火》

陳夢(mèng)家：《自己的歌》《雁子》

何其芳：《愛情》《夜歌》

李廣田：《燈下》《歸夢(mèng)》

評(píng)論文獻(xiàn)索引

李媛．知性理論與三十年代新詩(shī)藝術(shù)方向的轉(zhuǎn)變．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2002（3）．

張林杰．都市文化環(huán)境與三十年代詩(shī)歌審美視野的變遷．文學(xué)評(píng)論，2004（6）．

吳家榮．論陳夢(mèng)家的詩(shī)美追求．江海學(xué)刊，1994（6）．

卞之琳．李廣田詩(shī)選·序．昆明：云南人民出版社，1982．

呂劍．詩(shī)人李廣田．詩(shī)與詩(shī)人．廣州：花城出版社，1995．

張德厚，等．李廣田：渾然質(zhì)樸的詩(shī)．中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史論．長(zhǎng)春：吉林教育出版社，1995．

朱麗麗．走出夢(mèng)幻的地之子——李廣田詩(shī)論．貴州社會(huì)科學(xué)，1996（4）．

陳尚哲．何其芳的詩(shī)歌創(chuàng)作及其發(fā)展．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1983（1）．

謝冕．真誠(chéng)：他所有的芬芳——論何其芳．中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人論．重慶：重慶出版社，1986．

羅振亞．何其芳《預(yù)言》的情思空間與藝術(shù)殊相．江漢論壇，2001（9）．

董乃斌．超越時(shí)空的心靈契合——論何其芳與李商隱的創(chuàng)作因緣．文學(xué)評(píng)論，2002（5）．

拓展練習(xí)

1．簡(jiǎn)評(píng)20世紀(jì)30年代兩大派別的詩(shī)歌競(jìng)存的局面。

2．結(jié)合具體的詩(shī)歌闡述殷夫“紅色鼓動(dòng)詩(shī)”的內(nèi)容和藝術(shù)特色。⁽¹⁾

3．何其芳早期詩(shī)作精心描繪著自己的青春感傷和白日夢(mèng)幻，刻意追求著“純粹的柔，純粹的美麗”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的意境和形象、情調(diào)、氣氛三者的融合，顯現(xiàn)著鮮明的唯美主義傾向和象征色彩。試就他的詩(shī)歌《預(yù)言》加以論析。