《新月》詩(shī)人群體的重聚與現(xiàn)代詩(shī)美的建設(shè)

茅盾說：“我們文壇上自來(lái)就有以刊物名稱區(qū)分派別的習(xí)慣。所謂‘新月派’就是這樣被叫出來(lái)的?！?sup >(10)新月派詩(shī)歌潮流的開創(chuàng)、中興與發(fā)展，是與徐志摩的熱心倡導(dǎo)與積極實(shí)踐分不開的。

最早于1923年3月在北京成立的新月社，除名稱和參與者有徐志摩、胡適等人之外，其性質(zhì)與后來(lái)的《新月》月刊以及新月派新詩(shī)群體幾乎沒有什么關(guān)系。⁽¹¹⁾不久之后《志摩的詩(shī)》的出版，1926年《晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫》及“讀詩(shī)會(huì)”的創(chuàng)辦，徐志摩的詩(shī)歌生涯步入前期新詩(shī)創(chuàng)作的巔峰，使得徐志摩成為《新月》月刊創(chuàng)辦之前新月派詩(shī)人的第一次集聚的核心者，和對(duì)新詩(shī)的藝術(shù)探索由淡漠忽視轉(zhuǎn)為積極倡導(dǎo)實(shí)踐的領(lǐng)袖人物之一。1930年代初沈從文曾回述徐志摩那段歷史足跡說：“使作者詩(shī)歌與朱湘、聞一多等詩(shī)歌，于讀者留下一個(gè)極深印象，且使詩(shī)的地位由忽視中轉(zhuǎn)到應(yīng)有的位置上去，為人所尊重，是作者在民十五年時(shí)代編輯《晨報(bào)副刊》時(shí)所發(fā)起的詩(shī)會(huì)與《詩(shī)刊》。在這周刊上，以及詩(shī)會(huì)的座談中，有聞一多、朱湘、饒子離、劉夢(mèng)葦、于賡虞、蹇先艾、朱大楠諸人及其作品?！?sup >(12)他們從理論到實(shí)踐上自覺倡導(dǎo)現(xiàn)代格律詩(shī)。這次的短暫相聚，奠定了后來(lái)新月派詩(shī)人群的藝術(shù)輝煌。1928年《新月》月刊、1931年《詩(shī)刊》的創(chuàng)辦，1931年《新月詩(shī)選》的出版，乃至于稍后北平葉公超主持的《學(xué)文》月刊雜志的刊行等，⁽¹³⁾都可視為這一詩(shī)人群體藝術(shù)趣味與詩(shī)藝追求的陣地。

徐志摩承認(rèn)，《晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫》是《詩(shī)刊》的前身?！霸谀菚r(shí)候也不知那來(lái)的一陣風(fēng)忽然吹旺了少數(shù)朋友研求詩(shī)藝的熱，雖則為時(shí)不過三個(gè)月，但那一點(diǎn)子精神，真而純粹，實(shí)在而不浮夸，是值得紀(jì)念的?，F(xiàn)在我們這少數(shù)朋友，隔了這六年，重復(fù)感到‘以詩(shī)會(huì)友’的興趣，想再來(lái)一次集合的研求，因?yàn)槲覀冇泄餐男劈c(diǎn)。”⁽¹⁴⁾較之《詩(shī)鐫》提倡現(xiàn)代格律詩(shī)的理論倡導(dǎo)與創(chuàng)作實(shí)踐探索，之后作為一個(gè)詩(shī)人流派群體更大規(guī)模的重新集聚，最重要的歷史性標(biāo)志，是1928年《新月》月刊的出版，1931年《詩(shī)刊》的創(chuàng)辦和同年《新月詩(shī)選》的出版。自《新月》月刊起，他們延續(xù)了對(duì)于新詩(shī)藝術(shù)品格的極端重視，對(duì)于新詩(shī)格律節(jié)奏以及詩(shī)體多樣的探索實(shí)踐之外，在不斷豐富原有思考的同時(shí)，又提出了不少新的見地。

這些精蕪雜糅的主張里，既包含了藝術(shù)思索的真知，也隱蘊(yùn)了政治理念的偏見。徐志摩始終懷有一種藝術(shù)理想主義的期許：“我們舍不得新月這個(gè)名字，因?yàn)樗m則不是一個(gè)怎樣強(qiáng)有力的象征，但它那纖弱的一彎分明暗示著，懷抱著未來(lái)的圓滿?！彼粷M于“荒歉”與“混亂”年頭里“收成的希望的枉然”和“一切價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)”的“顛倒”，決心要以自己“謙卑的態(tài)度”，去抵御遏止“感傷派”、“頹廢派”、“唯美派”、“功利派”、“偏激派”、“標(biāo)語(yǔ)派”、“主義派”等在內(nèi)的“思想市場(chǎng)”上一些“‘不正當(dāng)’的行業(yè)”，標(biāo)舉要糾正“思想市場(chǎng)”上這些“混雜的現(xiàn)象”，實(shí)現(xiàn)充分自由所需要的“不妨礙健康”與“不折辱尊嚴(yán)”的“兩大原則”。⁽¹⁵⁾內(nèi)中也包含了對(duì)于左翼文學(xué)思潮和詩(shī)歌的不滿和批評(píng)是顯而易見的?！对?shī)刊》“五年前的舊侶，重復(fù)在此聚首”的宗旨，仍是希望“在功利氣息最濃的地處與時(shí)日，結(jié)起一個(gè)小小的詩(shī)壇，謙卑的邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)的志向者的參加，希冀早晚可以放露一點(diǎn)小小的光”。⁽¹⁶⁾

《詩(shī)刊》的探索也迎來(lái)了來(lái)自反對(duì)新詩(shī)探索者更多的懷疑。徐志摩敏銳地感覺到這一點(diǎn)：“現(xiàn)在已經(jīng)有人擔(dān)憂到中國(guó)文學(xué)的特性的消失。他們說，‘你們這種嘗試固然也未始沒有趣味，并且按照你們自己立下了的標(biāo)準(zhǔn)竟許有頗像樣的東西，但你們不想想如果一直這樣子下去，與外國(guó)文學(xué)竟許有些近似，但與你們自己這份家產(chǎn)的一點(diǎn)精神不是相離日遠(yuǎn)了嗎？你們也許走近了丹德歌德或是別的什么德，但你們?cè)鯓訉?duì)得住你們的屈原陶潛李白？’”面對(duì)認(rèn)為新詩(shī)向外國(guó)學(xué)習(xí)而使得“中國(guó)文學(xué)的特性的消失”的擔(dān)憂質(zhì)疑，和“走了半路就顧忌到這樣那樣想回頭”的跟著“維新”的人們的猶豫倒退，徐志摩的回答是：“我們決不羨慕他們安全的幸福，我們的標(biāo)準(zhǔn)不是安全，也不能是安全，我們是危險(xiǎn)中求更大更真的生活，我們要跟隨這潮流的推動(dòng)，即使肢體碎成粉，我們的愿望永遠(yuǎn)是光明的彼岸。能到與否乃至有否那一個(gè)想象中彼岸完全是另一個(gè)問題，我們意識(shí)的守住的只是一點(diǎn)志愿的勇往，同時(shí)我們的身體與靈魂在這駭浪的撞擊中爭(zhēng)一個(gè)剎那的生存，誰(shuí)說這不是無(wú)尚的快感？”⁽¹⁷⁾徐志摩所陳述的，不是充滿學(xué)理的理性回答，而是決不放棄探索的精神和勇氣。有了這一點(diǎn)，對(duì)于他們這個(gè)群體來(lái)說，就足夠了。稍后，是“新月”后起的詩(shī)人陳夢(mèng)家，在為他們這個(gè)探索群體更加闊大的藝術(shù)集結(jié)所寫的序語(yǔ)里，除了再次強(qiáng)調(diào)追求詩(shī)本質(zhì)的“‘醇正’與‘純粹’”，“技巧的周密和格律的嚴(yán)謹(jǐn)”之外，對(duì)于上述質(zhì)疑，說得就更為灑脫直率和淋漓充沛了：

我們自己相信一點(diǎn)也不曾忘記中國(guó)三千年來(lái)精神文化的沿流（在東方一條最橫蠻最美麗的長(zhǎng)河），我們血液中依舊把持住整個(gè)中華民族的靈魂；我們并不否認(rèn)古先多少詩(shī)人對(duì)于民族貢獻(xiàn)的詩(shī)篇，到如今還一樣感動(dòng)我們的心?？墒堑搅诉@個(gè)世紀(jì)，不同國(guó)度的文化如風(fēng)云會(huì)聚在互相接觸中自然融化了。我們的小船已經(jīng)不復(fù)是在內(nèi)河里單靠水勢(shì)或一根纖繩向前行，船出了?？谠诖蠛＠锉悴挥赡阕约鹤髦?，因?yàn)轱L(fēng)抵住你的帆篷！（它只少有一半的操縱力量。）外國(guó)文學(xué)影響我們的新詩(shī)，無(wú)異于一陣大風(fēng)的侵犯，我們能不能受她大力的掀動(dòng)灣過一個(gè)新的方面？那完全是自然的指引。我們的白薔薇園里，開的是一色雪白的花，飛鳥偶爾撒下一把異色的種子，看園的人不明白，第二個(gè)春天竟開了多少樣奇麗的異色的薔薇。那全有美麗的，因?yàn)橐粯邮腔ā?sup >(18)

最富盛名的幾位“新月派”開路性的詩(shī)人，進(jìn)入這個(gè)時(shí)期之后，創(chuàng)作成績(jī)雖然再未能與前期獲有相同的輝煌，但他們都或多或少留下了頑強(qiáng)探索前進(jìn)的藝術(shù)跡痕。

聞一多的詩(shī)集《死水》，其中主要作品寫于前一時(shí)期里。因《死水》于此時(shí)期內(nèi)的出版，為更多同道者提供了藝術(shù)創(chuàng)造方向的啟迪，壯大了這一新詩(shī)群體期望藝術(shù)探索成功的自信與聲勢(shì)。徐志摩當(dāng)時(shí)就說：“一多不僅是詩(shī)人，他也是最有興味探討詩(shī)的理論和藝術(shù)的人。我想這五六年來(lái)我們幾個(gè)寫詩(shī)的朋友多少都受到《死水》作者的影響?！?sup >(19)聞一多這時(shí)主要潛心于古典文學(xué)研究，偶應(yīng)徐志摩的友情催逼，于1931年《詩(shī)刊》創(chuàng)刊伊始發(fā)表的抒情詩(shī)《奇跡》，充分展示了他并未衰減的創(chuàng)作才華，產(chǎn)生了轟動(dòng)一時(shí)的影響。盡管這首詩(shī)所書寫的內(nèi)涵，如一個(gè)無(wú)法說盡的永遠(yuǎn)美麗的謎，不能一下子為人所參悟和了解，然而它的幽深的意境，熾熱的情感，宏大的氣勢(shì)，奇異的想象，繁復(fù)綺麗的意象，卻征服了一代又一代的讀者。徐志摩當(dāng)時(shí)就贊譽(yù)說，此篇杰構(gòu)乃“是一多‘三年不鳴，一鳴驚人’的奇跡”。⁽²⁰⁾

徐志摩為新月派詩(shī)人群的延續(xù)集結(jié)，貢獻(xiàn)了最多的心血。自1928年3月10日《新月》月刊的出版，至1931年11月19日因空事罹難身亡，在三年多的時(shí)間里，徐志摩僅留下《猛虎集》、《云游集》這兩部詩(shī)集。雖然如詩(shī)人自己說，“最近這幾年生活不僅是極平凡，簡(jiǎn)直是到了枯窘的深處。跟著詩(shī)的產(chǎn)量也是‘向著瘦小里耗’”。但《猛虎集》及這一時(shí)期作品的出產(chǎn)，“至少證明一點(diǎn)性靈還在那里掙扎”，“讓他們知道我也還有一口氣，還想在實(shí)際生活的重重壓迫下透出一些聲響來(lái)的”。⁽²¹⁾徐志摩的友人說，他的詩(shī)到了后期“作風(fēng)更為成熟了”，“他所謂‘初期的洶涌性’固然是沒有了，作品也減少了，但是他的意境變得深厚了，筆致變淡遠(yuǎn)了，技術(shù)和風(fēng)格都更進(jìn)步了?！?sup >(22)當(dāng)時(shí)一些左翼評(píng)論家，對(duì)于徐志摩《猛虎集》、《云游》和散文《秋》等后期創(chuàng)作，多持批評(píng)的態(tài)度，或籠統(tǒng)稱之為“回光返照之中所產(chǎn)生出來(lái)的”的“沒落期”之作⁽²³⁾，或在肯定藝術(shù)技巧圓熟中隱含著惋惜衰微的感喟，認(rèn)為《猛虎集》是徐志摩“技巧上最成熟的作品；圓熟的外形，配著淡到幾乎沒有的內(nèi)容，而且這淡極了的內(nèi)容也不外乎傷感的情緒，——輕煙似的微哀，神秘的象征的依戀感喟追求：而志摩是中國(guó)文壇上杰出的代表者，志摩以后的繼起者未見能有并駕齊驅(qū)”。⁽²⁴⁾《再別康橋》，留下了詩(shī)人對(duì)那段難以忘懷的求知生活和青春懷想的最美好的記憶，在不長(zhǎng)的篇幅里那些精心選擇的意象構(gòu)成的人情美與自然美，如潺潺流水一般舒緩繾綣“澄清”的深情；那段空靈飄忽柔麗清爽令人過目成頌的開篇與結(jié)尾：

我輕輕的走了，

正如我輕輕的來(lái)，

我揮一揮衣袖，

不帶走一片云彩。

至今讀之仍使人感到一種作別的依戀和心態(tài)的灑脫，一種無(wú)法言說的美。通篇依舊追求形式整飭，用韻，節(jié)奏的“和諧與完整”，卻無(wú)一點(diǎn)生硬而刻板的痕跡，仍如前期一些優(yōu)秀詩(shī)作那樣，于“柔軟的調(diào)子中交織著熱情，得到一種近于神奇的完美”。⁽²⁵⁾《再別康橋》已經(jīng)成為人們經(jīng)久傳頌的一篇不朽的新詩(shī)杰作。他的《兩個(gè)月亮》用象征方法，隱喻內(nèi)心深處所眷戀不舍的忠于人生的也是藝術(shù)理想的哲學(xué)：“‘真實(shí)’永遠(yuǎn)有缺陷，‘理想’方有‘無(wú)邊的法力’”，這是“借月亮來(lái)宣言‘奮斗’的不是徒勞，詩(shī)人對(duì)于‘現(xiàn)實(shí)’還有熱烈的希望”。雖然詩(shī)里這個(gè)“蒙上了神秘的紗的‘理想’”，還表現(xiàn)得是那樣的“異常虛無(wú)縹緲”。⁽²⁶⁾即使備受批評(píng)的《“我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹”》、《西窗》、《秋蟲》諸篇，也都留下了他追求理想與現(xiàn)實(shí)碰撞中苦悶彷徨激越而迷惘的內(nèi)心自白。另一首詩(shī)《我等候你》，承繼他前期吟詠愛情的脈系，有新的思想探索與意象創(chuàng)造，傳達(dá)方式也更為繁復(fù)豐滿，當(dāng)時(shí)即被稱為“是他一生中最好的一首抒情詩(shī)”⁽²⁷⁾?！端劾镉心恪罚ㄟ^路旁一個(gè)美麗而衣著襤褸的小孩對(duì)“媽”的一聲呼叫，贊頌人間存在母愛以至對(duì)于上帝的大愛，隱寓他生命所宗崇的“單純的信仰”。胡適之說：“他的一生真是愛的象征。愛是他的宗教，他的上帝?！薄八娜松^真是一種‘單純的信仰’，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì)合在一個(gè)人生里，這就是他的‘單純信仰’?！?sup >(28)至于《季候》一類小詩(shī)，給人的，也“是清，是飄忽，卻又是美！”⁽²⁹⁾《猛虎集》中有一首短詩(shī)《黃鸝》，頗讓人深味：

一掠顏色飛上了樹。

“看，一只黃鸝！”有人說。

翹著尾尖，它不作聲，

艷異照亮了濃密——

像是春光，火焰，像是熱情。

等候它唱，我們靜望著，

怕驚了它。但它一展翅，

沖破濃密，化一朵彩霧；

它飛了，不見了，沒了——

像是春光，火焰，像是熱情。

胡適之悼念徐志摩時(shí)說，這首詠一只黃鸝的詩(shī)，“現(xiàn)在讀了，好像他在那里描寫他自己的死，和我們對(duì)他的死的悲哀”。陳夢(mèng)家后來(lái)也說，《黃鸝》“很像是志摩一生的寫照”，“這首詩(shī)也可以作為他晚期的典型”。⁽³⁰⁾此后的許多批評(píng)者，也多有相似的感喟：把這首詩(shī)里的“黃鸝”，看做是徐志摩的化身，整首詩(shī)，尤其是末兩句，竟一語(yǔ)成讖，引人嘆惋。

《晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫》創(chuàng)辦不久就離開了新月群體的朱湘，仍然堅(jiān)持既保持新月藝術(shù)風(fēng)格又注重突破性的探索。朱湘去世后出版的《石門集》里，看得出他更著重于引進(jìn)外國(guó)格律詩(shī)體的實(shí)驗(yàn)。他幾乎嘗試了兩行、四行、三迭令、回環(huán)調(diào)、巴俚曲（Ballade）、兜兒（Rondol）、英體十四行（Sonnet）及意體十四行等多種體式新詩(shī)的創(chuàng)作，且有佳篇產(chǎn)生。在這些嘗試中，他注重探索詩(shī)的想象、情感、思想與豐富音節(jié)音韻的多樣融合之路。他說：“音節(jié)之于詩(shī)人，正如完美的腿之于運(yùn)動(dòng)家?！胂螅楦?，思想，三種詩(shī)的成份是彼此獨(dú)立的，惟有音節(jié)的表達(dá)出來(lái)，它們才能融合起來(lái)成為一個(gè)渾圓的整體?！?sup >(31)他不囿于原有的美學(xué)觀念，自覺追蹤現(xiàn)代意識(shí)，吸收現(xiàn)代主義的表現(xiàn)方法，探索了新詩(shī)藝術(shù)現(xiàn)代性多樣的可能，個(gè)中也傳達(dá)了新月派詩(shī)人群體努力超越自身而走向更新境界的藝術(shù)信息。因貧病重壓而遽然沉江離世，使得詩(shī)人這種可貴的努力，只見一個(gè)美好端倪便過早結(jié)束了。

《晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫》時(shí)期熱心于現(xiàn)代格律詩(shī)探索的于賡虞、孫大雨，進(jìn)入此期后顯示了藝術(shù)突破的簇新成績(jī)。曾有“中國(guó)惡魔派”或“悲哀的詩(shī)人”稱號(hào)的于賡虞，改變了詩(shī)歌書寫個(gè)人內(nèi)在與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系的看法，又堅(jiān)守他往昔的新詩(shī)美學(xué)觀念：“詩(shī)乃生之律動(dòng)與形式之美的總和?！彼确此肌冻繄?bào)副刊·詩(shī)鐫》一些作者“只銳意求外形之工整與新奇，而忽略了最重要的內(nèi)容之充實(shí)”的弊端，也不滿意于1920年代末期普羅文學(xué)運(yùn)動(dòng)中左翼詩(shī)歌“狂潮”的藝術(shù)偏至，由此進(jìn)而返顧和審視“自己所寫的詩(shī)之弱點(diǎn)”。經(jīng)過短暫沉默，自1931年冬又開始在現(xiàn)代格律詩(shī)書寫中繼續(xù)新的探求之路。1934年出版的詩(shī)集《世紀(jì)的臉》，既“尊重情思”，寫作時(shí)任生命自由地流動(dòng)，由內(nèi)心的剖白轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生命的凝視，又“尊重藝術(shù)”，保持對(duì)格律詩(shī)探索的熱情，竭力達(dá)到從字句到詩(shī)節(jié)的“整體的和諧”。⁽³²⁾其中不乏頗有社會(huì)批判意識(shí)和藝術(shù)創(chuàng)造力度的作品，《世紀(jì)的臉》、《泰山之春》，和稍后的《靈之獨(dú)語(yǔ)》，對(duì)失去神思而充滿罪惡的世界的憤激，靈魂反叛的絕望與痛苦，自然中蘊(yùn)涵的生命哲理的傳達(dá)，給人以沖擊和震撼。

孫大雨可以說是新月群體中先鋒意識(shí)最強(qiáng)的一位詩(shī)人。對(duì)于T. S. 艾略特的著名長(zhǎng)詩(shī)《荒原》，當(dāng)別人還在努力于對(duì)理論及作品進(jìn)行譯介或在自己實(shí)踐上小作模仿嘗試的時(shí)候，他已經(jīng)開始以自己恢宏錯(cuò)綜的現(xiàn)代意識(shí)和藝術(shù)構(gòu)想，寫出了以美國(guó)紐約大城市的燈紅酒綠生活為題材的現(xiàn)代主義味十分濃重的長(zhǎng)詩(shī)《自己的寫照》。在格律與自由之間自由游弋，尖銳批判與透澈審視的結(jié)合，給長(zhǎng)詩(shī)帶來(lái)了別一番的鋒利與機(jī)智。如前面引述所說，它當(dāng)時(shí)即被贊譽(yù)為是一首“自有新詩(shī)以來(lái)”“最精心結(jié)構(gòu)”的“驚人的長(zhǎng)詩(shī)”，充溢“新的詞藻，新的想象”與“雄渾的氣魄”，給新詩(shī)發(fā)展歷史帶來(lái)了一份具有永久性的“驚訝”與“紀(jì)念”。這些評(píng)騭是一點(diǎn)都不為過分的。邵洵美說：“孫大雨是從外國(guó)帶來(lái)了另一種新技巧來(lái)的人”，“在技巧以外還有他樸素的氣概”，“他捉住了機(jī)械文明的復(fù)雜”，“他透澈，明顯，所以效力大；《自己的寫照》在《詩(shī)刊》登載出來(lái)以后，一時(shí)便來(lái)了許多青年詩(shī)人的仿制”。⁽³³⁾

自《新月》、《詩(shī)刊》出版后，先后加入這個(gè)藝術(shù)群體的新月派后期代表詩(shī)人，并入選《新月詩(shī)選》而成績(jī)突出者，有陳夢(mèng)家、曹葆華、林徽因、方瑋德、邵洵美、孫毓棠、沈從文、方令孺等人。

陳夢(mèng)家在第一部詩(shī)集《夢(mèng)家詩(shī)集》出版時(shí)，才20歲。同年他又編選出版《新月詩(shī)選》，表現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)眼光。所撰長(zhǎng)篇序文，當(dāng)時(shí)即頗得詩(shī)歌界的廣泛好評(píng)，至今亦是新詩(shī)理論批評(píng)史上的一篇重要文獻(xiàn)。他還出版有詩(shī)集《鐵馬集》、《夢(mèng)家詩(shī)存》等。初期詩(shī)里，愛情吟詠，自然感悟，多想象的單純與少年的稚氣，后來(lái)目睹接觸并親身介入生與死的殘酷現(xiàn)實(shí)，寫都市，寫愛情，寫自然，寫心靈的悸動(dòng)，詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)向沉著堅(jiān)實(shí)，凝練舒展，深邃老辣?！抖际械捻灨琛贰ⅰ对倏匆娔恪?、《供》、《太湖之夜》、《一個(gè)兵的墓銘》、《橋》等，均可謂這方面的佳作。他那首嚴(yán)峻叩問和慚悔自己靈魂一時(shí)沉陷污濁的《悔與回》，以及方瑋德的答詩(shī)，被聞一多稱為“是本年詩(shī)壇最可紀(jì)念的一件事”，“自己決寫不出那樣驚心動(dòng)魄的詩(shī)來(lái)”。⁽³⁴⁾

曹葆華為此時(shí)期里頗富盛名的清華校園詩(shī)人。他在多樣性的格律詩(shī)框架里，延續(xù)著郭沫若的新詩(shī)浪漫主義傳統(tǒng)，但卻轉(zhuǎn)向隱晦深潛一路。他的兩首長(zhǎng)詩(shī)《寄詩(shī)魂》和《落日頌》，以及后來(lái)《無(wú)題草》系列之許多“無(wú)題”詩(shī)作，淋漓盡致地書寫對(duì)時(shí)代光明的渴望與對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的詛咒，以及個(gè)人與內(nèi)心抗?fàn)幍男撵`歷程，能于渾茫隱晦與新奇怪誕的意象中，涌動(dòng)著一個(gè)覺醒者抗?fàn)庍M(jìn)取的磅礴激情。聞一多讀了《寄詩(shī)魂》后，給詩(shī)人的復(fù)信中說：“大抵尊作歸撫西詩(shī)處少，像沫若處多。十四行詩(shī)，沫若所無(wú)，故皆圓重凝渾，皆可愛，鄙見尊集中以此體為最佳?！?sup >(35)曹葆華后來(lái)加入現(xiàn)代派詩(shī)潮，曾主編《北平晨報(bào)·學(xué)園》附刊《詩(shī)與批評(píng)》，翻譯瓦雷里、莫銳、T. S. 艾略特、瑞恰慈等西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌理論，匯為《現(xiàn)代詩(shī)論》、《科學(xué)與詩(shī)》出版，于1930年代東西詩(shī)學(xué)的溝通，作出了永遠(yuǎn)值得紀(jì)念的奉獻(xiàn)。

才華橫溢的女詩(shī)人林徽因，“天生是詩(shī)人氣質(zhì)”。⁽³⁶⁾她業(yè)余為詩(shī)，自1931年起先后在《詩(shī)刊》、《北斗》、《新月》、《學(xué)文》、《大公報(bào)·文藝副刊》和戴望舒主編的《新詩(shī)》等刊物上發(fā)表作品。雖詩(shī)作不多，卻能執(zhí)著“忠于情感，又忠于意象，更忠于那一串剎那間內(nèi)心整體閃動(dòng)的感悟”，⁽³⁷⁾作品多洋溢著聰穎機(jī)智的才情和鮮明獨(dú)特的個(gè)性。為人熟知的《笑》、《激昂》、《別丟掉》、《吊瑋德》、《深夜里聽到樂聲》、《靜院》等篇，極富藝術(shù)想象力，以象征韻味的意象，構(gòu)成清麗淡凝的意境，委婉抒情中隱含睿智的哲思，貼近北京口語(yǔ)又不失典雅的短句，別有一種親切自然、流動(dòng)靈氣與自由灑脫的魅力。林徽因藝術(shù)上臻于爐火純青的詩(shī)作，為30年代新詩(shī)貢獻(xiàn)了一份意象紛踏跌宕透明的“純美”和“莊嚴(yán)”。

邵洵美受波特萊爾、魏爾倫的影響，初期追求“艷麗的詞句，鏗鏘的音節(jié)”，出有詩(shī)集《天堂與五月》、《花一般的罪惡》。沈從文說：“邵洵美在那名為《花一般的罪惡》的小小集子里，所表現(xiàn)的是一個(gè)近代人對(duì)愛欲微帶夸張的頌歌。以一種幾乎是野蠻的，直感的單純，——同時(shí)又是最近代的頹廢，成為詩(shī)的每一章的骨骸和靈魂，是邵洵美詩(shī)歌的特質(zhì)?！?sup >(38)他的詩(shī)，追求雕琢的精致，“辭藻的芬芳”與韻律的和諧。稍后出版的《詩(shī)二十五首》，除關(guān)注“形式的完美便是我的詩(shī)追求的目的”之外，更傾心于營(yíng)造詩(shī)的意象與象征。他認(rèn)為，“凡是偉大的詩(shī)都有一種永久的象征”。⁽³⁹⁾《洵美的夢(mèng)》“是他對(duì)于那香艷的夢(mèng)在滑稽的莊嚴(yán)下發(fā)出的一個(gè)疑惑的笑”，蘇雪林稱此詩(shī)“更顯出他驚人的詩(shī)才”。⁽⁴⁰⁾其他如《聲音》、《自然的命令》、《蛇》、《女人》、《季候》、《二百年的老樹》等，均可見其藝術(shù)追求的“特質(zhì)”與偏執(zhí)。

孫毓棠1931年起先后出版詩(shī)集《夢(mèng)鄉(xiāng)曲》、《海盜船》。他的詩(shī)在委婉流暢的抒情中頗多憂郁與感傷，美的憶戀與悲哀的抗?fàn)?，如《寄》、《舞》。他專治漢唐史。1932年于《清華周刊》發(fā)表的短詩(shī)《經(jīng)典》里說：“漫翻古代的經(jīng)卷，/鐫刻著萬(wàn)載的精英，/默對(duì)著性靈的山水，/低頭向偉大的心魂?！彼仍?935年4月28日、8月25日的《大公報(bào)·文藝副刊》上發(fā)表《吐谷圖王》、《洪水》等以中國(guó)歷史舊事為題材的詩(shī)。1937年4月11日《大公報(bào)·文藝》以整版篇幅刊出長(zhǎng)詩(shī)《寶馬——獻(xiàn)給聞一多先生》，⁽⁴¹⁾兩年后結(jié)為詩(shī)集《寶馬》出版。這首八百余行的長(zhǎng)詩(shī)，借《史記·大宛列傳》舊事鋪衍想象，描述漢王朝為奪取“大宛”馬拼死征戰(zhàn)至獲勝的艱辛殘酷的歷程，書寫了自己面對(duì)內(nèi)憂外患時(shí)內(nèi)心的悲憤焦灼，以及渴望民眾過上甘雨和風(fēng)天下太平日子的情愫。他仿西方無(wú)韻“素體”史詩(shī)，氣勢(shì)宏大，描繪細(xì)膩，馳想中求近史，敷衍中講典據(jù)，當(dāng)時(shí)即被稱為“史詩(shī)”，“詩(shī)中少見的佳作”。⁽⁴²⁾

徐志摩、朱湘相繼遽然離世，聞一多潛心于學(xué)術(shù)而與詩(shī)漸遠(yuǎn)，雖然陳夢(mèng)家等后期的一些詩(shī)人對(duì)于格律詩(shī)的探索仍在延續(xù)，但或創(chuàng)作聲勢(shì)走向衰微，或藝術(shù)作風(fēng)發(fā)生衍變，且從人際關(guān)聯(lián)和作品發(fā)表刊物上來(lái)看，不少詩(shī)人的創(chuàng)作也漸趨與“現(xiàn)代派”詩(shī)潮合流。1933年《新月》、1934年《學(xué)文》停辦之后，新月詩(shī)人群體作為一個(gè)獨(dú)立的新詩(shī)流派也就悄然星散了。