每一個追求上進、渴望成功的人，在內(nèi)心深處都為自己勾勒了一個美麗的發(fā)展藍圖。他們將自己的崗位職責說明書描述得極盡其詳，一方面是為了讓每個人明白我們究竟在做什么，或者將要做什么；另一方面是為了讓他人和自己一起監(jiān)督我們的行為。可是，這說明書上的每一條究竟怎樣實現(xiàn)？

不錯，我們需要努力！可究竟是什么支撐著我們努力？如果這種努力出于對工作、對領導、對員工、對客戶的一種職責，那么，我們?yōu)槭裁匆ヂ男羞@種職責？

這些不同的問題，其實有著一個共同的答案，那就是我們內(nèi)心深處的道德心。正如海恩·澤曼所說：“繼續(xù)努力吧！可憐的年輕人。當你周圍的人們通過種種欺詐手段和不忠行為而暴富起來的時候，當其他的人搖尾乞憐，一心向上爬的時候，你要保持自己的尊嚴和清白，不要同流合污；當所有的人靠阿諛奉承換來一個又一個‘成就’的時候，你要善于保持內(nèi)心的寧靜，不要因他人的這些成就而痛苦；當你看到有些人為了名利像狗一樣的爬行的時候，你要能頂住世俗的壓力，敢于特立獨行，出污泥而不染。要修煉成品德高尚的人，一定要專心致志，持之以恒。你應該與志同道合的朋友們生活在一起，憑自己的汗水和雙手去賺得面包。歲月慢慢地染白了你的頭發(fā)，但你的品德卻在幾十年的風塵歲月中一塵不染。”

認識你自己——破譯《聊齋·焦螟》

侍讀董默庵家里鬧狐祟，瓦礫磚石經(jīng)常像冰雹一樣從天而降。家人不堪其擾，于是只好搬家，但狐祟依然沒有停止。

一天，董公和朝中大臣提起此事，有人說關東道士焦螟擅長法術(shù)，不妨請他幫忙。董公去拜訪道士，道士用朱筆寫了一道符，讓董公帶回家粘在墻上。董公依言行事，沒想到狐貍不僅不怕，反而鬧得更厲害了。董公把情況告訴道士，道士非常生氣，親自來到董家筑壇作法。不一會兒，家人就看見一只巨狐伏在壇下，狀似乞憐。家人受虐已久，恨不得殺之而后快，一個婢女走近打狐，卻不料倒地身亡。道士說：“這個東西連我都不能立刻降服它，你怎么敢輕易冒犯呢？”接著又說：“不過可借她的口來問狐貍的話。”于是道士對著婢女念咒，過了一會兒，婢女忽然起身跪下。道士問她家住哪里，狐貍通過婢女的嘴說道：“我生于西域，來到國都已有18年了?！钡朗坑终f：“皇城之下，怎能容你們這些狐輩久??？還是快快離開吧！”狐貍不答，道士拍案怒道：“你難道要違抗我的命令嗎？如果再磨蹭的話，我是不會輕易放過你們的！”狐貍這才驚恐起來，表示愿意離開。于是婢女又撲倒在地，過了很長時間才蘇醒過來。

不一會兒，四五個像球一樣的白色物體競相逃竄，從此董家便恢復了往日的平靜。

人貴在有自知之明。在做一件事情之前，有必要先對自己做一個正確的評估和判斷，不魯莽行事，不隨意冒進，這樣也就離失敗遠了一點。

婢女以為就地伏法的狐貍是不具任何殺傷力的，以為自己完全有能力出這口惡氣，卻不料連法術(shù)高強的道士都要懼它三分，又何況是一個普通人呢？她正是過高的估算自己的能力，因此險些喪了性命。

從某種角度來講，“不自量力”可以說是“自知之明”的反義詞。這個耳熟能詳?shù)某烧Z，源自春秋時期的一則故事。那時，鄭國和息國睦鄰而居，一天，息國為了一件小事和鄭國鬧翻，息國國王準備討伐鄭國，召集群臣商議此事。有的說：“陛下和鄭國國王同姓，不要輕易動武。”有的說：“我們的威望是不是比鄭國高？”還有的說：“我們的力量是不是比鄭國強？”息國國王對這些勸說一點兒也聽不進去，他下令全體官兵向鄭國發(fā)起攻擊，鄭國立刻出兵迎戰(zhàn)。結(jié)果，不自量力的息國被打得丟盔棄甲，狼狽不堪。息國國王正是沒有自知之明，因此誤國誤身，成為笑柄。

無獨有偶。春秋時期，齊莊公有一次乘馬車到郊外打獵。馬車正在行進，忽然看見路上有一個小昆蟲，只見它高舉兩只前腳，向馬車的輪子直撲過來。齊莊公看見這只小蟲個頭很小，竟然向比它身體不知大多少倍的車輪撲來，感到很稀奇，于是就問車夫：“這是什么蟲子，這樣大膽？”車夫回答：“這是螳螂呀，這種蟲子雖然身體很小，可是它只知前進，不知后退，它根本不知道自己到底有多大的力量，天不怕，地不怕，不顧后果地瞎干。您看，它現(xiàn)在又張牙舞爪地想擋住咱這大馬車，不讓車前進呢！”其結(jié)果當然是車輪滾滾，那只螳螂被碾個粉身碎骨。由此可見，人要有自知之明，不可強出頭，不可妄自尊大，不可過高地估計自己的能力和力量，去做你根本吃不消、根本就不會做的事情，否則，最終慘淡收場的將會是你自己。

中專畢業(yè)的小曼來到杭州打工，她發(fā)現(xiàn)杭州的工作很好找，而且工資高。在一根電線桿上，她看到一家化妝品公司招女業(yè)務員和商務代表，月工資是5000元，而且除了必須是年輕女性外，對學歷、工作經(jīng)驗等均沒有特殊要求。聰明的小曼沒有冒冒失失地前去應聘，而是先找有關專家?guī)兔Ψ治觥＜艺f：“在杭州，5000元的月薪已經(jīng)是非常不錯的待遇了，從常理來講，化妝品行業(yè)的業(yè)務員或商務代表，一開始不可能有這么高的待遇，對方的這個承諾要么是句空話，要么就是個陷阱。”后來，這家公司被新聞媒體曝光，原來他們是以公司為幌子從事非法傳銷活動。小曼也正是意識到自己的資歷不夠，所以想到咨詢專家，因此逃過一劫。

人貴在有自知之明，不能目空一切，唯我獨尊，否則的話，可能會失去前進的動力，即使本來能力超群，也會因驕傲自大而落伍?！秱儆馈返墓适卤娝苤俏幻兄儆赖纳裢褪窃趧e人的贊美聲中迷失了自我，以為自己勝于常人，因此不再學習，到最后一事無成，一敗涂地。

在現(xiàn)實生活中目空一切的人比比皆是，但也不乏有自知之明的人。這些人往往會看到自己的缺點和弱勢，然后在實踐中不斷地改正和克服，在以后的工作中逐步使缺點轉(zhuǎn)化成優(yōu)點，弱勢轉(zhuǎn)化為強勢，最終成就一番事業(yè)。曾經(jīng)有位音樂家從小口吃，但他對音樂情有獨鐘，為了能唱歌，他每天找一處安靜的地方口含一顆小石子練習發(fā)音，即使把舌頭磨出了血也在所不惜。在他堅持不懈的努力練習下，最終不但治好了口吃，而且歌也唱得很有韻味。

另一方面，人能了解自己的短處未嘗不是件好事，可以做到揚長避短，奮發(fā)有為。但也要知道自己的長處，充分發(fā)揮自己的能力，“自知”不只是知己短，也要短己長，否則一味地妄自菲薄，將自己看得太低，就會自暴自棄，難以振作。

總而言之，如果你是一個很有能力的人，絕對有把握勝任工作、取得成功，那么不妨再“好高騖遠”一些；如果你是一個表現(xiàn)平平之人，連初級目標都實現(xiàn)不了，那么最好還是“還原”自己，否則只是徒增煩惱。

做人要厚道——破譯《聊齋·遵化署狐》

遵化署中有很多狐貍，它們占據(jù)了一幢樓，經(jīng)常出來害人。連署中官僚也拿它們沒辦法，只得殺豬宰羊，向狐貍祈禱，而不敢與其作對。

有一年，諸城一位姓丘的人到遵化做官，丘公知道這一情況后很憤怒。老狐對脾性剛烈的丘公也畏懼三分，于是它變作一個老太婆，對丘公的家人說：“請稟告丘大人，不要彼此結(jié)仇。給我兩天時間，我將攜帶家小離開這里。”丘公聽后，沒有明確表態(tài)。

第二天，丘公閱兵完畢，讓士兵把各營大炮搬到衙門，把那幢被狐占據(jù)的樓包圍起來。一聲令下，千炮齊發(fā)，頃刻之間，幾丈高的樓房即被摧為平地，那些狐貍的皮毛血肉，像雨點一樣從空中掉下來，只有一只僥幸逃脫。

兩年后，丘公派遣一個能干的仆人帶著銀兩進京活動，謀求升官。但關系沒有打通，賄賂不成，就將銀兩暫時寄藏在一個雜役家中。這期間，忽然有一個老頭向朝廷喊冤，訴說他的妻兒遭人殺害，并揭發(fā)丘某克扣軍糧，向京官行賄，銀兩現(xiàn)藏在雜役家，可以驗證。官差奉旨押告發(fā)人前去查驗，果然人贓俱在。丘某即被處罰，他這時才明白過來，原來那個告發(fā)他的老頭就是兩年前從衙門大樓里逃走的那只老狐。

丘公為了一泄怒火，竟然動用軍炮平息狐祟，雖然孽狐人人得而誅之，但狐企求在先，況且懾于他的威嚴，他如能趁機進行教化、使其去惡從善不無可能。狐貍的報復只是以彼之道，還施彼身罷了，而且相對于丘公趕盡殺絕的毒辣手段來說，狐貍還算手下留情。

網(wǎng)上評選“2004年最佳網(wǎng)絡語言”時，一句大白話“做人要厚道”竟名列榜首。反思這個故事，丘公如能“厚道”一些，得饒人處且饒人，那么他很可能和狐貍相安無事，甚至不費一兵一卒、不傷任何無辜地解決此事，人和狐就都有了相對圓滿的結(jié)局。正如人不去主動攻擊蛇，蛇一般不會向人攻擊一樣，懷仁善之心者，往往能夠逃過無妄之災。

一頭大象在森林里漫步，無意中踏壞了老鼠的家。一天，老鼠看見大象躺在地上睡覺，心想機會來了，一定要報復大象，至少可以咬它一口。但是大象的皮特別厚，老鼠根本咬不動，于是它便鉆進大象的鼻子里，狠狠地咬了一口。大象感覺鼻子很癢，猛地打了一個噴嚏，將老鼠射出好遠，老鼠被摔了個半死。同類們來探望這只老鼠的時候，它不無后悔地說：“要記住我的慘痛教訓，得饒人處且饒人！”這雖然是一則寓言故事，但其中的哲理卻很深，作為高級動物的人類來說，更應以此為戒，“厚道”一些。

早在2500年前，孔子就說“己所不欲，勿施于人”，其核心思想仍舊是“厚道”。所謂“己所不欲，勿施于人”，是用自己的心推及別人，自己希望怎樣生活，就想到別人也會希望怎樣生活；自己不愿意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人；自己希望取得成功，也要幫助別人取得成功，達成互惠互利的關系。總之是從自己的內(nèi)心出發(fā)，推及他人，去理解他人，對待他人。作為害人者丘公來說，他肯定不想自己的家人、自己的子孫慘遭炮轟，血肉橫飛，如果丘公能站在狐貍的立場為它著想，再綜合狐貍的誠懇表現(xiàn)，自然不會遭到報復，官帽難保?；蛟S丘公有權(quán)利、有責任這樣對待狐貍，但這種不“厚道”的表現(xiàn)，卻使他最終自食其果。拋去正義與邪惡的斗爭不說，這種以牙還牙、以眼還眼的循環(huán)報復其實完全可以避免，關鍵是你能否懷有一顆仁慈之心，做人是否“厚道”。

在這個人心難測的社會，善人也好，惡人也罷，人人都需要“厚道”，因為不知什么時候，你某一句尖刻的話、某一次惡意的中傷，都會使你陷入對方報復的漩渦，而且防不勝防。厚道有如參天的大樹，給你遮擋暑熱炎涼；厚道有如結(jié)實的航船，載你搏擊風雨浪濤。厚道既是以心換心，以情還情，也是以德報怨，以善報惡。即使要用隱忍來換取厚道，即使可能損害自己的利益，也比付出更大的代價要好，不是嗎？

大禹接受治水任務時剛剛成親，當他想到有人被水淹死時，心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦不安，于是他告別妻子，率領27萬治水群眾，夜以繼日地進行治水工作。在治水過程中，大禹三過家門而不入。經(jīng)過13年的奮戰(zhàn)，疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患。到了戰(zhàn)國時期，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說：“如果讓我來治水，一定能比大禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是更省事嗎？”孟子很不客氣地對他說：“你錯了！你把鄰國作為聚水的地方，結(jié)果會使洪水倒流回來，造成更大的災害。有仁德的人，是不會這樣做的。”白圭只為自己著想，這種“己所不欲，要施于人”的錯誤思想，難免害人害己。大禹把洪水引入大海，雖然費工費力，而且耽誤自己的幸福，但這樣做既消除了本國人民的災害，又消除了鄰國人民的災害，當屬“厚道”之先鋒模范。

總而言之，厚道既是一種美德，更是為人處世的技巧所在。做一個厚道的人，做幾件厚道的事，你會發(fā)現(xiàn)你能收獲很多，很多……

世間最大的美德是寬恕——破譯《聊齋·呂無病》

洛陽有個孫公子，少年喪妻，不勝悲哀。一天他獨自在家，忽然有個女子掀開簾子走了進來。公子見她十八九歲，長相一般，而且衣著樸實，以為她是村中的貧女，呵斥她離開。女子自稱呂無病，是山東文學士之女，因為仰慕公子的才華，愿為婢女。公子拿來案上之書來有意試驗她，果然對答如流，便把她留了下來。

晚上，公子讓她到別的房里去睡。半夜公子醒來，覺得床頭有人，一摸，竟是無病。無病說，她獨睡害怕，公子動了惻隱之心，便把無病安置在自己床上。無病身上有異香，漸漸地，公子喜歡上她，把她納為小妾。

后來公子娶了許氏為妻，生下一個兒子阿堅，由無病撫養(yǎng)。阿堅三歲時，許氏去世。這時有個高官的女兒王氏恰巧死了丈夫，過來求婚。王氏非常美麗，公子也動了心，把她娶了回來。才發(fā)現(xiàn)王氏嬌蠻無理，又特別善妒，常鬧得家里雞犬不寧。公子忍受不下去，經(jīng)常不回家。王氏就拿無病出氣。還經(jīng)常責打阿堅，一次阿堅受了驚嚇，竟昏死過去。王氏以為阿堅死了，吩咐丟到野地里。無病摸阿堅四體尚溫，把他抱到農(nóng)家暫為撫養(yǎng)。

這一天，孫公子在外，忽然看見無病悄然進來，大哭良久，才說了一句：“與兒逃往楊……”話未說完，倒地消失了。公子大驚，以為是夢，但地下又有無病的衣服。他立刻整裝，星夜趕回家中。

到了家里，公子得知阿堅已死，無病不知去向。非常傷心，大罵王氏，王氏也不示弱，與之對罵。公子一時性起，打傷了王氏，把她休回了家。

公子回想起無病“逃于楊”的話，便在附近察訪，恰好有楊谷，果然找到了兒子。但無病仍毫無消息，仔細想到當時的情形，公子才悟出無病不是人。

王氏被休回家后，因為悍名遠揚，沒有一個人愿意再娶她，家人也對她冷眉冷眼。她這時方才悔悟，一天她偷偷跑到孫家，苦苦哀求孫公子，并自斷一指以明其志。孫公子本不欲接納她，但見她決心已下，也感念夫妻之情，把她安排在別間居住。

王氏自此果真性情大變，每日把家務操持得井井有條，對阿堅也關懷備至。一天阿堅不小心把石頭砸在她頭上，使她昏迷好久，她也只是說是原先虐待阿堅的報應。幾十年后，王氏死時，異香滿室，面色如生，許久不變。

在這個故事里，王氏由驕橫暴戾轉(zhuǎn)變?yōu)槠胶蛯捜?，這說明人是會變的。套用一句哲學術(shù)語：“我們要用發(fā)展的眼光看待問題?！?/p>

俗話說：“好馬不吃回頭草?！痹S多人，特別是男人，常會把面子看得很重。對待愛戀對象，也存在兩個極端，要么愛得發(fā)狂，要么恨之入骨。在戀愛中一旦受挫，愛人就可能會轉(zhuǎn)變?yōu)閿橙?。即使有一天，那人回心轉(zhuǎn)意，鼓足了勇氣再去找他，即使對其懷有感情，他也會因為面子、自尊等等問題，違心拒絕?；蛘?，他自己做了什么對不起別人的事，導致兩人分開，過后后悔，也往往拉不下面子去承認。

小時候，長輩常常教導我們：做人要有骨氣。不錯，自尊、骨氣是一個堂堂正正生活在世上的人所必備的優(yōu)秀品質(zhì)?？墒?，到底什么是骨氣呢？就是指對傷害的不釋然、對別人的過失不寬容嗎？應該不是。孟子提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，作為大丈夫的標準，卻并沒有提“過錯不能諒”。

剛毅是一個好品質(zhì)，但往往會拘泥于固執(zhí)。虛假的自尊和真正的愛情哪個重要？每個人估計心里都明白。但現(xiàn)實中還是有很多人“知其不可為而為之”，最終落下個“死要面子活受罪”的自嘲?！昂民R不吃回頭草”這句話實在是害人不淺。

有一對夫妻，本來生活得挺好的，可男人偏偏迷上了賭博。妻子苦口婆心地勸他，一開始，他還有一點顧忌，時間久了，就不再搭理。妻子勸得多了，他還會發(fā)急打妻子。妻子實在受不了，和他提出離婚。他被妻子的嘮叨和哭泣搞得心煩氣躁，一氣之下，就同意了。離婚后，他一個人生活，再也不能一回家就有一桌熱騰騰的飯菜等著他、衣服臟了也得自己洗。這時，他才發(fā)現(xiàn)妻子也不容易，回顧自己以前的生活，覺得很對不起妻子，也對不起自己。這時，他得知妻子一個人帶著孩子，過得也很艱難。他想向妻子道歉，請求她的原諒，但男子漢的自尊和“好馬不吃回頭草”的觀念，使他始終沒有邁出這一步。

看到這里，我們也許并不可憐這個男人，畢竟這是他一手造成的?？晌覀円惨吹?，他還算一個本質(zhì)不很壞的人，如果他真心悔悟，完全可以用以后的行為來彌補自己的過失。他之所以遲遲不敢向妻子表白，一方面是害怕自己被拒絕；另一方面就是沒有勇氣承認自己的錯誤，沒有勇氣原諒自己的過去。這難道是自尊和骨氣嗎？絕對不是。

其實，人一生中難免要犯一些錯誤，走一些彎路，但那不是一成不變的。沒有人能以一個人的過去給他的未來下定論，關鍵是看他當下在做什么。

很多時候，說“好馬不吃回頭草”，不是為自尊，而是怕再受傷害。像古人的話那樣：“一之為甚，其可再乎？”但想一下，因為怕自己受一時的傷害，而使自己和別人一生生活在愧疚和后悔之中，真正有自尊和勇氣的人，是不會做這種事情的。

孫公子原諒了王氏，也使自己家里恢復了井井有條的秩序。他給王氏一個機會的同時，也給了自己一個機會。如果上面那個故事中的男人主動請求妻子的原諒，結(jié)果可能會大相徑庭。

佛說：“放下屠刀，立地成佛?！睂e人寬容一點，讓自己勇敢一點，這不但不會損害你的好品質(zhì)，還會讓你更加有尊嚴。因此，“好馬可吃回頭草”何嘗不是一種美德？

與人為善，于己方便——破譯《聊齋·種梨》

有個鄉(xiāng)下人推著一車梨到街上賣，一個邋遢潦倒的道士請他施舍一個梨，鄉(xiāng)下人不僅不給，還粗野地呵斥他。

道士說：“你這一車梨有好幾百個，我只是請你施舍一個給我，這對你來說不算什么損失，你不給倒也算了，何必發(fā)這么大的脾氣呢？”最后，酒店里的一個伙計自己出錢買梨送給道士，道士吃完梨后，挖了一個淺坑，把梨核放了進去，然后用土蓋上，并向大家要水澆灌。喜歡湊熱鬧的人趕忙向路邊小店要了一碗開水，道士接過來澆在坑里，不一會兒梨樹的嫩芽出土了，漸漸長大，成了一棵枝葉茂盛的梨樹，接著便開花，轉(zhuǎn)眼結(jié)了很多梨。道士從樹上摘下梨分送給大家，梨贈完后，又用長刀砍樹，砍了很久，才把梨樹砍倒。然后他把梨樹扛在肩膀上，從容地走了。

道士開始變戲法的時候，那個吝嗇的鄉(xiāng)下人也夾雜在人群當中伸長脖子、眼睛一動不動地觀看，把賣梨的事情忘到了一邊兒。等道士走遠后，他才回頭看車子，竟然發(fā)現(xiàn)滿車梨都沒有了。鄉(xiāng)下人這才醒悟過來，原來剛才道士分給大家的梨都是自己車里的。他又仔細檢查車子，發(fā)現(xiàn)有個車把不見了，好像是剛剛砍斷的。他十分憤怒，急忙去追道士。轉(zhuǎn)過墻角，只見被砍的車把扔在墻腳下，道士卻早已不知去向。

《菜根譚》里有這樣一句話：“處事讓一步為高，退步即為進步的根本；待人寬一分則福，利人實是利己的根基?！比魏问虑槎寄墚a(chǎn)生作用力與反作用力，與人為善，于己也是方便，那個吝嗇的鄉(xiāng)下人僅僅為了一個梨便失去整車梨，如果他能早些明白這個道理，又怎會落得如此下場？

當然，也不能說未曾做到“與人為善”者都會遭到報應，但適時地伸出一雙援助之手，或許就能為自己帶來意想不到的收獲。

一個風雨交加的夜晚，一位行李簡陋、衣衫襤褸的老人來到費城一家旅店投宿。他對伙計說：“別的旅店都客滿了，我能在這里住一晚嗎？”伙計解釋說：“城里舉辦大型活動，所以旅店到處客滿，但我不忍心看您沒有落腳的地方，這樣吧，我把自己的床讓給您，我就在柜臺上將就一夜。”第二天，老人臨走前對伙計說：“年輕人，你能當上美國一流旅館的經(jīng)理。我要給你蓋個大旅館。”伙計聽了，覺得這個老人很幽默，沒把他的話放在心上，只是繼續(xù)做著自己的工作。

兩年后的一天，這個伙計突然收到一封信，邀請他去紐約回訪兩年前那個雨夜里的客人?；镉媮淼郊~約，老人把他帶到一幢高樓前說：“年輕人，這就是我為你建的旅館，現(xiàn)在我要聘你當經(jīng)理?！?/p>

這位當時的年輕人就是如今紐約首屈一指的奧斯多利亞大飯店的經(jīng)理喬治·波爾特，而那位老人則是擁有億萬財富的石油大王保羅·蓋蒂。

不妨給蒲老的《賣梨》設想另一種劇情：鄉(xiāng)下人慷慨地送給道士一個梨，然后道士會怎么做呢？一種情況可能會說聲謝謝，然后離開；另一種情況也可能會送給他一顆神奇的梨核，頃刻間就能長成大樹，收獲滿樹甜梨?？傊?，肯定不會有原文的結(jié)果。鄉(xiāng)下人沒有種“與人為善”的因，自然不會收獲“于己方便”的果，遭人戲耍、被人恥笑也是他應得的下場了。

有這樣一個故事，一個盲人在夜晚走路時，手里總是提著一個明亮的燈籠。別人看了很好奇，就問他：“你自己又看不見是明是暗，為什么要提著燈籠走路呢？”盲人說：“這個道理很簡單，我提燈籠并不是為自己照路，而是讓別人容易看到我，不會誤撞到我，這樣就可以保護自己的安全，也等于幫助了自己?！?/p>

盲人可謂眼盲心不盲?！芭c人為善，于己方便”的道理看似淺顯，實則深刻，不是每個人都能做到這一點，因此戰(zhàn)爭與和平一直是世界的主題，人與人之間也一直存在著欺詐與嫉恨。其實，我們不妨學習盲人閉上眼睛，不用污濁而功利的眼去看，而是用純凈而善良的心去感受，那樣，你會發(fā)現(xiàn)寬容既是一種美德，更是一種投資。

然而，心懷不滿、思圖回報者不會擁有這層境界，只有那些胸襟坦蕩、表里如一的人才有收獲的一天。韓信的故事眾所周知，他在得志之后送給洗衣婆一千兩黃金，卻只送給亭長一百個小錢，皆因亭長不是真心徹底的幫助他?？梢姟芭c人為善”并不是件容易的事，然而一旦堅持下去，必會“于己方便”，即使不會有此奇遇，也沒有半點損失，你我又何樂而不為呢？

當然，在現(xiàn)實生活中還要區(qū)分好人與壞人、好事與壞事，否則一味地“與人為善”只能是愚昧，有時甚至會助紂為虐，結(jié)下惡緣。佛教有云：“供給于惡人，欲益反遭損；如人飼猛獸，無不傷害者?！币晃兜卮缺猩?，其結(jié)果不唯自害而且害他，亦將擴散禍患的深度和廣度。例如，不當?shù)牟际?，徒然助長貪婪和投機的風氣；父母濫給子女金錢，有時不過是縱容他們吃喝嫖賭、行兇作惡……凡此種種，就像在家里飼養(yǎng)了一頭猛獸，只知道給它吃喝，一旦到它反撲的那天，則會危害大眾，禍患無窮。

因此，“與人為善，于己方便”也是在一定條件下互相轉(zhuǎn)化的，如何把握這個度，就視具體情況而定了。

忠誠是一種品質(zhì)，更是一種能力——破譯《聊齋·鴝鵒》

從前，有個人喜歡養(yǎng)八哥，他對待八哥就像對待小孩一樣，不僅細心照料，還耐心地教八哥說話。

有一次，此人出門在外，碰巧盤纏用光，而離家尚遠，便十分焦急，卻又想不出任何辦法。八哥對他說：“你何不把我賣掉？你要是把我送到王府，一定可以賣個好價錢，這樣不就解決問題了嗎？”他說：“我怎么能忍心把你賣掉呢？”八哥卻說：“沒有關系。你拿到錢以后趕緊離開，到城西20里外的大樹底下等我?！?/p>

在八哥的鼓勵下，他進城找到一個人多的地方，表演人鳥對話。當時有個太監(jiān)在場，見此情景，連忙回府報告了王爺。王爺把他召進府內(nèi)，給他十兩銀子買下了八哥。

王爺?shù)玫桨烁?，心情十分愉快，叫人拿肉來喂它。八哥吃完肉喊道“我要洗澡?！蓖鯛敱忝擞媒鹋柩b水，打開鳥籠。八哥洗完澡后，梳理羽毛，抖動翅膀，還和王爺說個沒完?？墒撬挠鹈闪酥螅瑓s突然飛起，用山西口音說了聲：“我走了！”轉(zhuǎn)眼之間便飛離王府。

王爺急忙叫人去找養(yǎng)八哥的那個人，可他早就不在王府，不知跑到哪里去了。

忠誠既是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥與核心。因為缺乏忠誠，其它的能力就失去了用武之地，甚至起到倒戈相向的逆反作用。這種能力能使你更快地接近目標，更快地發(fā)展事業(yè)，是成功的另一個階梯。

八哥對主人忠心不貳，因此甘冒風險換取銀兩，然后趁機逃回主人身邊。對主人來說，八哥實在是貼心貼肺的好知己、好奴仆。八哥也能因此學到更多的本領，成為更聰明的鳥類。

當今社會，忠誠已經(jīng)變得越來越稀缺。許多公司花費大量的人力、物力、財力，對員工進行培訓，然而當他們積累了一定的工作經(jīng)驗后，往往一走了之，有些甚至不辭而別。因此，許多老板在用人時，既要考察其能力，更看重個人品質(zhì)，而其中最關鍵的就是忠誠度。一個忠誠的人十分難得，一個既忠誠又有能力的人更是難求。忠誠的人無論能力大小，老板都會給予重用，這樣的人走到哪里都有條條大路向他們敞開。相反，能力再強，如果缺乏忠誠，也往往會被人拒之門外。畢竟在人生事業(yè)中，需要用智慧來做出決策的大事很少，需要用行動來落實的小事甚多。少數(shù)人需要智慧加勤奮，而多數(shù)人卻要靠勤奮和忠誠。

表面上看，缺乏忠誠度、頻繁地跳槽，直接受到損害的是企業(yè)，但從更深層次的角度來講，對員工本身的傷害更深。因為無論是個人資源的積累，還是所養(yǎng)成的“這山望著那山高”的習慣，都使你的價值不斷貶值。

小美是一個心理學專業(yè)的研究生，畢業(yè)后來到上海，選擇了教育廳直屬的教學研究部門，月薪是2800元，她高興地交了押金，簽了聘約。湊巧的是，蘇州一所著名大學對她這種專業(yè)的研究生很急需，月薪是3500元，而且分配宿舍。小美動心了，于是毀約來到蘇州。人事處處長看了她的求職信后，立即將她的個人資料輸入電腦人事管理檔案，結(jié)果拒絕了她的求職。原來，蘇州的這所大學和上海的教育部門人事檔案是聯(lián)網(wǎng)的，小美的毀約檔案已經(jīng)被記錄在案。最終，她在這兩個城市再也沒有找到合適的單位，最后不得不應聘到深圳一所外語學校任職。

如果說智慧和勤奮如金子般珍貴，那么忠誠就是一枚更為珍貴的鉆石。孟子說，仁者無敵。只有為人忠誠，周圍的人才會信任你、承認你、容納你，只有忠誠的人，周圍的人才會接近你、喜歡你、幫助你。每一個老板在聘用員工的時候，絕對不肯把一個不忠誠的人招進去；客戶在購買商品或服務時，也決不會把錢掏給一個缺乏忠誠的商家；與人共事，更沒有誰愿意和一個不忠誠的人合作。從這個意義上講，任何人都熱愛忠誠，任何人都需要忠誠，只有忠誠能夠推動事情的發(fā)展，只有忠誠能夠成就事業(yè)的成功。

假如你不準備忠誠于一個企業(yè)，那么請你不要選擇它，假如你忠誠于它，那么請你不要輕易離開它。忠誠體現(xiàn)在工作主動、責任心強、細致周到地體察老板和上司的意圖上。忠誠還有一個最重要的特征，就是不以此作為尋求回報的籌碼。下級對上級的忠誠可以增強老板的成就感和自信心，可以增強集體的競爭力，使公司更加興旺發(fā)達，從而也能使自己的事業(yè)更上一個臺階。

當然，忠誠是相對而言的。如果主人對八哥不好，它也不可能如此忠誠。朋友之間要拿出誠心，不詆毀，相協(xié)助；企業(yè)必須考慮員工的利益，以凝聚人心，共謀發(fā)展?？傊?，如果沒有相互忠誠的基礎，只片面要求對方忠誠的話，則必然成為空中樓閣，任何目標都難能實現(xiàn)。

人一生恐怕要走很多條路，才能達成自己的目標。從職業(yè)角度講，難免要調(diào)換幾種工作。但是這種調(diào)換必須依托于整體的人生規(guī)劃。否則盲目跳槽，雖然能在新公司增加收入，然而一旦養(yǎng)成這種習慣，跳槽將不是目的，而成為一種慣性：工作中遇到困難想跳槽；人際關系緊張想跳槽；看見好工作想跳槽；有時甚至莫名其妙就是想跳槽。似乎一切問題都可用轉(zhuǎn)移陣地來解決，久而久之必能消磨你的意志，使你不再勇于面對現(xiàn)實、積極克服困難，而是在一些冠冕堂皇的理由下回避、退縮。

因此，每個人都要有一定的忠誠度，這不僅僅是一種美德，更是通向成功的另一個階梯，是讓你立于不敗之地的金科玉律！

讓真誠成為一種力量——破譯《聊齋·郭生》

郭生從小特別喜歡讀書，但因無處請教，因此才學一般。他家中鬧狐祟，日常用具總是丟失，令他非常苦惱。一天晚上，他把自己的詩文放在案頭，第二天卻被狐貍涂得烏黑一片，令他又恨又氣。

后來，他收集自己新寫的20多篇詩文，準備向名人請教，不想又被狐貍搗亂。剛好王生登門拜訪，發(fā)現(xiàn)狐貍的涂抹好像很有章法，于是認為郭生可以拜狐為師。

郭生開始不以為然，但漸漸感到狐貍涂得很對，于是一再拿出詩文“請教”。一年以后，狐貍不再涂抹，只是用濃墨灑灑點點，弄得滿卷都是。王生認為狐貍改過的文章可以入試，這一年，郭生果然考中了秀才。他從此感激狐貍，常常買些雞肉黍米，備給它吃。

當時，葉、繆等人的作品非常出名，但狐貍竟然照涂不誤，郭生漸漸的不再相信狐貍。過了不久，葉公因為文章內(nèi)容不當被囚禁，郭生又不得不佩服狐貍有先見之明。

但他還是懷疑狐貍?cè)涡酝秊?，于是取出從前被狐貍?cè)c的文章來試，狐貍果然全部涂污。于是他不再為狐貍安排飲食，并把讀過的書鎖在箱子里，狐貍在一頁上涂了四道印，兩頁上各涂五道印，然后便消失了。

后來郭生在科舉考試中得了一次四等，兩次五等，才知征兆已寄寓在狐貍的涂劃當中。

一旦對方失去利用價值，便將其拋諸腦后，這是一種實用主義作風，是一種可恥的虛偽行為。事物往往是不可預知而又發(fā)展變化的，這種“過河拆橋”的劣行有時反而誤了自己。只有自始至終真誠待人，才能換來別人自始至終的幫助。“真誠不是智慧，但它常常放射出比智慧更誘人的光芒”，有許多憑智慧千方百計得不到的東西，真誠卻能輕易得到，因此真誠的人是成功的，更是快樂的。