上編
唐代集會總集與詩人群考論

一　《翰林學(xué)士集》與太宗朝宮廷詩人群^[1]

日本尾張國眞福寺存唐寫卷子本《翰林學(xué)士集》一卷，^[2]共收唐太宗君臣唱和詩五十一首並序一首，分屬十三題。其中收許敬宗（592—672）詩十三首並序一首，唐太宗詩九首，上官儀（607？—664）詩六首，長孫無忌（？—659）詩四首，楊師道（？—647）、褚遂良（596—658）詩各三首，劉子翼（？—650？）詩二首，岑文本（595—645）、劉洎（？—645）、朱子奢（？—641）、于志寧（588—665）、沈叔安、張文琮、鄭元璹、張後胤、陸搢、高士廉（576？—647）、鄭仁軌詩各一首。按唐翰林院始建於唐玄宗開元初，選朝官有詞藝學(xué)識者，入居供奉；至開元二十六年（738），始以翰林供奉改稱學(xué)士，太宗時尚無這一官職，^[3]故日本學(xué)者早已指出此集標(biāo)題當(dāng)係後人妄加。關(guān)於此集的實際結(jié)集情況，學(xué)者們有種種推測。服部宇之吉另擬其題爲(wèi)《貞觀中君臣唱和詩集》；福本雅一提出《弘文館學(xué)士詩集》或《唐太宗御製及應(yīng)詔詩集》之稱；陳伯海推測可能爲(wèi)許敬宗後人據(jù)其示意所編唱和總集，或其所編大型總集、類書之一的殘卷；森立之疑爲(wèi)許敬宗所撰，陳尚君進(jìn)一步指出可能爲(wèi)許敬宗別集殘卷，理由爲(wèi)集中收許詩最多，每題皆有其作品，且目録亦以其詩列目。^[4]按傳世《翰林學(xué)士集》中，《奉陪皇太子釋奠》爲(wèi)應(yīng)令，《四言曲池酺飲座銘》爲(wèi)朝士唱和，^[5]且集中收詩作者多有非弘文館學(xué)士者，故服部宇之吉和福本雅一的擬題皆未當(dāng)。許敬宗所編總集、類書雖多已佚，但從現(xiàn)存《文館詞林》殘卷看，這些書分類甚細(xì)，不可能如今本《翰林學(xué)士集》將各種題材的詩彙集於一卷，則此集本爲(wèi)總集或類書的説法亦未確。故當(dāng)以森立之、陳尚君説爲(wèi)上。

但從另一方面看，《翰林學(xué)士集》雖原非總集，其現(xiàn)存作品卻皆爲(wèi)貞觀中君臣遊宴唱和的詩篇，從實質(zhì)上看可以説是一種特殊性質(zhì)的集會總集。本章即擬以此集爲(wèi)基礎(chǔ)，考述貞觀宮廷詩人群聚會唱和的詳細(xì)過程，強(qiáng)調(diào)這一詩人群作爲(wèi)唐初詩歌發(fā)展主流的實際情況，並分析其創(chuàng)作特色及其對唐詩發(fā)展的影響。

（一）貞觀宮廷詩人群唱和活動考述

武德中（618—626）李世民爲(wèi)秦王時，忙於戡定內(nèi)外之亂。其雖於武德四年（621）開文學(xué)館延納十八學(xué)士，^[6]但所注重者在王佐之才和實用之文，如薛收（592—624）“在秦府，檄書露布，多出於收”，^[7]李世民深器重之；^[8]詩歌唱和活動則甚少見。^[9]武德九年（626）六月，李世民發(fā)動玄武門兵變，成爲(wèi)太子，掌握朝政。八月登基，九月即於弘文殿聚四部書二十餘萬卷，並置弘文館，設(shè)學(xué)士，開始其偃武修文、倡導(dǎo)文學(xué)之活動。太宗朝宮廷詩人群，即自是年開始形成。

《翰林學(xué)士集》中所收作者皆署以現(xiàn)任官爵名稱，此極有利於考證其唱和時間。以此集爲(wèi)基礎(chǔ)，本章進(jìn)一步廣引文獻(xiàn)，將太宗朝宮廷詩人群的唱和篇章及文學(xué)活動逐一考證，起於武德九年九月，終於貞觀二十三年五月，編年如下表。

表一　太宗朝宮廷詩人群文學(xué)活動及唱和作品編年表^[10]

注：② 葉廷珪編，李之亮校點，《海録碎事》（北京：中華書局，2002）載：“貞觀初，褚亮檢校修文館務(wù)，學(xué)士號爲(wèi)?zhàn)^主。館中有四部書?！毙尬酿^當(dāng)爲(wèi)弘文館之誤，太宗時無修文館。另《唐會要》（北京：中華書局，1957）載：“（武德九年）令褚遂良檢校館務(wù)，號爲(wèi)?zhàn)^主?！瘪宜炝际悄晡礌?wèi)學(xué)士，當(dāng)爲(wèi)褚亮之誤。

③ 空海《文鏡秘府論》南卷集論引元兢《古今詩人秀句序》云：“皇朝學(xué)士褚亮，貞觀中奉敕與諸學(xué)士撰《古文章巧言語》，以爲(wèi)一卷?！眳⑼趵鳌段溺R秘府論校注》（北京：中國社會科學(xué)出版社，1983），頁354。其具體時間不可確考，然當(dāng)在褚亮任弘文館主時。

④ 《全唐詩》（北京：中華書局，1960）於杜淹名下收此詩，題爲(wèi)《詠寒食鬭鷄應(yīng)秦王教》。按《大唐新語》載：“杜淹爲(wèi)天策府兵曹，楊文幹之亂，流越巂。太宗勘內(nèi)難，以爲(wèi)御史大夫。因詠鷄以致意焉。其詩曰：……”司馬光（1019—1086）《資治通鑑》（北京：中華書局，1971；卷191，頁6012—6014；以下簡稱《通鑑》）載：“（武德九年六月）立世民爲(wèi)太子?！偻醌?、韋挺於雟州，皆以爲(wèi)御史大夫?！倍叛彤?dāng)與王、韋同時召入。此詩詠寒食事，當(dāng)作於貞觀元年三月?！度圃姟窋M題誤，當(dāng)以《詠寒食鬭鷄應(yīng)制》爲(wèi)是。

續(xù)表

注：① 陳尚君編，《全唐詩續(xù)拾》，收《全唐詩補(bǔ)編》（北京：中華書局，1992）。按太宗詩云：“項棄范增善，紂妒比干才。嗟此二賢沒，余喜得卿來?！薄杜f唐書·李百藥傳》（卷72，頁2572）載：“（武德中），配流涇州。太宗重其才名，貞觀元年，召拜中書舍人?！庇^上引詩意，當(dāng)作於百藥初召歸時。

② 《舊唐書·袁朗傳》（卷190上，頁4984）載：“貞觀初卒，太宗爲(wèi)之廢朝一日。”則太宗與之唱和約在是年前後。

③ 《全唐詩》於此詩題下引《兩京記》云：“貞觀五年，太宗破突厥，宴突利可汗於兩儀殿，賦七言詩柏梁體?！卑础锻ㄨa》載，貞觀四年二月，破突厥；“五月，辛未，以突利爲(wèi)順州都督，使帥部落之官。上戒之曰……”《兩京記》之“五年”當(dāng)爲(wèi)“四年”之誤。

④ 《唐會要》“慶善樂”條載：“貞觀六年九月二十九日，幸慶善宮，宴群臣於渭濱，其宮即太宗降誕之所。上賦詩十韻云：……於是起居郎呂才播之樂府，被之管弦，名曰《功成慶善樂》之曲。令童兒八佾，……爲(wèi)《九功》之舞?！钡瑫靶行摇睏l卻載：“其年（貞觀六年）七月幸慶善宮賦詩?！卑瓷瞎賰x《奉和過舊宅應(yīng)制》云：“石關(guān)清晚夏，璇輿御早秋?！眲t當(dāng)以七月爲(wèi)是。

續(xù)表

注：① 《唐會要》載：“（貞觀）七年正月七日，上製《破陣樂》舞圖?！溽崃钗横?、虞世南、褚亮、李百藥改製歌詞，更名《七德》之舞。十五日奏之於庭?！薄锻ㄨa》載：貞觀七年，“春正月，更名《破陣樂》曰《七德舞》。癸巳，宴七品以上及州牧、蠻酋長於玄武門，奏《七德》《九功》之舞”。

② 《舊唐書·長孫無忌傳》（卷65，頁2448）載：貞觀七年，“太宗追思王業(yè)艱難，佐命之力，又作《威鳳賦》以賜無忌”。

③ 按《舊唐書》（卷3，頁43）載：貞觀八年二月，“丙午，賜天下大酺三日”。《翰林學(xué)士集》中，許敬宗此詩署著作郎，考《唐會要》（卷64，頁1114，卷63，頁1091），許敬宗貞觀元年已爲(wèi)著作郎，十年一月已爲(wèi)中書舍人；又張後胤署燕王友，陸搢署越王文學(xué)，考《舊唐書》（卷2，頁33，卷3，頁46），貞觀二年一月，衛(wèi)王泰爲(wèi)越王，楚王佑爲(wèi)燕王；十年一月，越王爲(wèi)魏王，燕王爲(wèi)齊王，則諸人官銜與貞觀八年日期相合。

④ 《大唐新語》載：“李義府僑居於蜀……安撫使李大亮、侍中劉洎等連薦之，召見，試令詠烏，立成，其詩曰：‘日裏揚(yáng)朝彩，琴中半夜啼。上林許多樹，不借一枝棲。’太宗深賞之曰：‘我將全枝借汝，豈唯一枝?！蚤T下典儀超拜監(jiān)察御史。”《舊唐書》本傳載：“貞觀八年，劍南道巡察使李大亮以義府善屬文，表薦之。對策擢第，補(bǔ)門下省典儀。黃門侍郎劉洎、侍書御史馬周皆稱賞之，尋除監(jiān)察御史。”李世民、杜正倫、李義府三詩皆詠巢烏事，二李詩又同用齊韻，當(dāng)爲(wèi)同時唱和之作。

續(xù)表

注：① 吳競《貞觀政要》（《四部叢刊》本）載：“貞觀九年，蕭瑀爲(wèi)尚書左僕射。嘗因宴集，太宗……賜詩曰：……”

② 《舊唐書·陳叔達(dá)傳》（卷61，頁2363）稱其貞觀九年卒，故二詩當(dāng)做於是年前。

③ 《通鑑》載：貞觀十年二月，“上以泰好文學(xué)，禮接士大夫，特命於其府別置文學(xué)館，聽自引召學(xué)士”。

④ 劉餗《隋唐嘉話》（上海：古典文學(xué)出版社，1956）載：“太宗宴近臣，戲以嘲謔。趙公無忌嘲歐陽率更曰：……詢應(yīng)聲云：……太宗改容曰：‘歐陽詢豈不畏皇后聞？’趙公，后之弟也?！睋?jù)此，諸詩當(dāng)作於是年七月長孫皇后卒前。

⑤ 《翰林學(xué)士集》署“中書舍人臣許敬宗”?！杜f唐書·許敬宗傳》（卷82，頁2761）載：“貞觀八年，累除著作郎，兼修國史，遷中書舍人。十年，文德皇后崩，百官縗絰。率更令歐陽詢狀貌醜異，衆(zhòng)或指之，敬宗見而大笑，爲(wèi)御史所劾，左授洪州都督府司馬。”《唐會要》（卷63，頁1091）有貞觀十年一月中書舍人許敬宗。則許任中書舍人當(dāng)在九至十年間。

⑥ 《大唐新語》載：“太宗在洛陽，宴群臣於積翠池。酒酣，各賦一事。太宗賦《尚書》曰：……魏徵賦《西漢》曰：……太宗曰：‘魏徵每言，必約我以禮。’《通鑑》載：貞觀十一年三月，“上幸洛陽宮西苑，泛積翠池?！?/p>

續(xù)表

注：① “御史韋大夫”當(dāng)爲(wèi)韋挺。《舊唐書·韋挺傳》（卷77，頁2669）載：“貞觀初，王珪數(shù)舉之，由是遷尚書右丞。俄授吏部侍郎，轉(zhuǎn)黃門侍郎，進(jìn)拜御史大夫，封扶陽縣男。”按舊傳此處有誤。同書《杜正倫傳》（卷70，頁2542）載貞觀六年御史大夫韋挺，《太宗紀(jì)》（卷3，頁43）載貞觀八年正月御史大夫韋挺，《王珪傳》（卷70，頁2529）載貞觀十一年黃門侍郎韋挺，則韋挺任御史大夫在黃門侍郎前，約在六年至十一年間。

② 《唐會要》載：“[貞觀十二年二月]，十日，幸蒲州。”《新唐書·地理志》（卷39，頁999）：“河中府河?xùn)|郡，本蒲州?！?/p>

③ 《舊唐書》載：貞觀十二年，“夏五月壬申，銀青光祿大夫、永興縣公虞世南卒。”李泰於十年一月自越王改魏王，已見前考。

④ 《大唐新語》載：“太宗謂侍臣曰：‘朕戲作艶詩?！菔滥媳阒G曰：‘聖作雖工，體制非雅。上之所好，下必隨之。此文一行，恐致風(fēng)靡。而今而後，請不奉詔?！谠唬骸鋺┱\如此，朕用嘉之。群臣皆若世南，天下何憂不理?！速n絹五十疋?！?/p>

續(xù)表

注：① 《新唐書》載：“其後因內(nèi)宴，詔長孫無忌製《傾盃曲》、魏徵製《樂社樂曲》、虞世南製《英雄樂曲》?！逼鋾r不可考，當(dāng)在虞世南卒前。長孫無忌《新曲二首》失調(diào)名，或即此次奉詔所作之《傾盃曲》歌詞。按《隋書·音樂志》（卷15，頁359）、許敬宗《上恩光曲歌詞啓》（《全唐文》，卷152，頁9a）皆謂《傾盃曲》詞爲(wèi)六言，但敦煌《雲(yún)謡集雜曲子》載《傾杯樂》歌辭二首，皆爲(wèi)雜言（見任半塘、王昆吾《隋唐五代燕樂雜言歌辭集》，成都：巴蜀書社，1990；頁242、479），且體式各不相同；另伯3808收《傾杯樂》譜，有急、慢曲子之分，知此調(diào)本有多體。則長孫所作，容與舊體不同，故名之曰“新曲”。

② 《通鑑》（卷195，頁6144）載，貞觀十三年正月，“禮部尚書永寧懿公王珪卒”。

③ 《大唐新語》載：“江淮間爲(wèi)《文選》學(xué)者，起自江都曹憲。貞觀初，揚(yáng)州長史李襲譽(yù)薦之，徵爲(wèi)弘文館學(xué)士。憲以年老不起，遣使就拜朝散大夫，賜帛三百疋。憲以仕隋爲(wèi)秘書，學(xué)徒數(shù)百人，公卿多從之學(xué)，撰《文選音義》十卷，年百餘歲乃卒。其後句容許淹、江夏李善、公孫羅相繼以《文選》教授。開元中，中書令蕭嵩以《文選》是先代舊業(yè)，欲注釋之，奏請左補(bǔ)闕王智明、金吾衛(wèi)佐李玄成、進(jìn)士陳居等注《文選》?！睋?jù)郁賢皓《唐刺史考》（南京：江蘇古籍出版社，1987；頁1445），李襲譽(yù)任揚(yáng)州長史在貞觀八年至十三年間。

④ 《唐會要》載：“十四年四月二十二日，太宗自爲(wèi)真草書屏風(fēng)，以示群臣。筆力遒勁，爲(wèi)一時之絶。嘗謂朝臣曰：‘……我今臨古人之書，殊不學(xué)形勢，惟在求其骨力。及得骨力，而形勢自生耳。’”

續(xù)表

注：① 《全唐詩》（卷33，頁455—456）收陸敬詩4首，名下注云一作凌敬。當(dāng)以凌敬爲(wèi)是，參陳尚君撰“凌敬”條，周祖譔主編《中國文學(xué)家大辭典·唐五代卷》（北京：中華書局，1992），頁672。

② 許敬宗《奉和入潼關(guān)》詩云：“是節(jié)歲窮紀(jì)，關(guān)樹蕩涼颸。仙露含靈掌，瑞鼎照川湄。沖襟賞臨睨，高詠入京畿?！薄杜f唐書》載：貞觀十四年十一月，“壬申，還京師?！挛熳铀罚磷月尻枌m”。按貞觀中太宗雖曾數(shù)次幸洛陽宮，但唯此次於年底還京。

③ 《舊唐書·褚遂良傳》（卷80，頁2729）載：“貞觀十年，自秘書郎遷起居郎?！薄短茣罚ň?6，頁656）貞觀十五年十月有“起居舍人褚遂良”。《通鑑》（卷196，頁6174）貞觀十六年一月有“諫議大夫褚遂良”。則褚任起居郎在十年至十五年間。

④ 按《翰林學(xué)士集》此詩楊師道署“中書令”，考《舊唐書》（卷3，頁50）載：貞觀十三年十一月，“侍中、安德郡公楊師道爲(wèi)中書令”。又《舊唐書·朱子奢傳》（卷189上，頁4948）載：“[貞觀]十五年卒?！贝私M詩稱早秋，當(dāng)作於上年或是年七月。

⑤ 《舊唐書·劉孝孫傳》載：“貞觀六年，遷著作佐郎、吳王友。嘗採歷代文集，爲(wèi)王撰《古今類序詩苑》四十卷。十五年，遷本府諮議參軍，尋遷太子洗馬，未拜卒。”知劉約卒於十五年，書約編於六年至是年間。

續(xù)表

注：① 按三組詩皆有劉孝孫參與，約在是年前。

② 《大唐新語》載：“李百藥，德林之子，才行相繼，海內(nèi)名流莫不宗仰。藻思沉蔚，尤工五言?！皯臆嚫胬?，怡然自得，穿地築山，以詩酒自適，盡平生之意。”《舊唐書》本傳載：“[貞觀]十一年，以撰《五禮》及律令成，進(jìn)爵爲(wèi)子。後數(shù)歲，以年老固請致仕，許之?！睆氖荒晗峦茢?shù)年，其致仕約在是年前後。

③ 《舊唐書》載：貞觀十六年，“冬十一月丙辰，狩於岐山?！∶缥涔κ颗稇c善宮南門。酒酣，上與父老等涕泣論舊事，老人等遞起爲(wèi)舞，爭上萬歲壽，上各盡一杯。庚午，至自岐州”?！吨匦椅涔Α吩娫疲骸鞍姿睬佰E，丹陵幸故宮。列筵歡故老，高宴聚新豐?！迸c舊紀(jì)所載合。

④ 按林寶《元和姓纂》（北京：中華書局，1994；卷5，頁635）稱凌敬爲(wèi)魏王文學(xué)，似當(dāng)爲(wèi)其終官?！锻ㄨa》（卷197，頁6198）載：貞觀十七年四月，魏王李泰獲罪，“泰府僚屬爲(wèi)泰所親狎者，皆遷嶺表”。此組詩賦七夕，約當(dāng)作於是年前。

⑤ 《舊唐書》（卷3，頁55）載，貞觀十七年正月，“太子太師魏徵卒”。褚亮《聖製故司空魏徵輓歌詞表》（《全唐文》，卷147，頁1a）云：“伏見聖製故司空鄭國公輓歌詞十首……”

⑥ 按此組詩有魏徵參與，當(dāng)作於是年前。

續(xù)表

注：① 《舊唐書·謝偃傳》載：“貞觀初，應(yīng)詔對策及第，歷高陵主簿。十一年，駕幸東都，穀洛泛溢洛陽宮，詔求直諫之士。偃上封事，極言得失。太宗稱善，引爲(wèi)弘文館直學(xué)士，拜魏王府功曹。偃嘗爲(wèi)《塵》《影》二賦，甚工。太宗聞而召見，自制賦序，言‘區(qū)宇乂安，功德茂盛’。令其爲(wèi)賦，偃奉詔撰成，名曰《述聖賦》，賜綵數(shù)十匹。偃又獻(xiàn)《惟皇誡德賦》以申諷?！瓡r李百藥工爲(wèi)五言詩，而偃善作賦，時人稱爲(wèi)李詩謝賦焉。十七年，府廢，出爲(wèi)湘潭令，卒?！薄秹m賦》題下原注云：“應(yīng)魏王教。”其《樂府新歌應(yīng)教》，當(dāng)與魏王唱和之作。另《踏歌詞三首》，風(fēng)調(diào)相近，似當(dāng)亦王府中作。

② 按《翰林學(xué)士集》許敬宗署“給事中”，考《唐會要》（卷63，頁1092）載：“貞觀十七年七月十六日，司空房玄齡、給事中許敬宗、著作郎敬播等，上所撰高祖、太宗實録各二十卷?！薄杜f唐書·許敬宗傳》（卷82，頁2761）載：“十年……左授洪州都督府司馬。累遷給事中，兼修國史。十七年，以修武德、貞觀實録成，封高陽縣男，賜物八百段，權(quán)檢校黃門侍郎。高宗在春宮，遷太子右庶子。”則其任給事中在十一年至十七年間。

③ 《唐會要》載：“[貞觀]十八年二月十七日，召三品以上，賜宴於玄武門。太宗操筆作飛白書，群臣乘酒，就太宗手中相競?！贬娀蜢洞藭r奉詔作。

④ 按新、舊《唐書·楊師道傳》（卷100，頁3927，卷62，頁2383），師道封安德郡公；《通鑑》（卷197，頁6213、6216、6219）載：貞觀十八年十月，太宗幸洛陽；十九年二月，發(fā)洛陽征遼；四月，岑文本卒。此組詩寫春景，且有岑文本參與，當(dāng)作於是年春前。

⑤ 按三詩皆詠燭花，當(dāng)爲(wèi)同時唱和之作。《舊唐書·褚亮傳》（卷72，頁2582）載：“[貞觀]十六年，進(jìn)爵爲(wèi)侯，食邑七百戶。後致仕歸於家。太宗幸遼東，亮子遂良爲(wèi)黃門侍郎，詔遂良謂亮曰：‘昔年師旅，卿常入幕；今茲遐伐，君已懸車?！眲t太宗伐遼前褚亮已致仕。其與太宗唱和，應(yīng)在致仕前。

續(xù)表

注：① 楊師道詩云：“龍擊驅(qū)遼水，鵬飛出帶方?！备呤苛娫疲骸坝^兵遼碣上，停驂渤澥傍?！眲t此組詩當(dāng)作於是年征遼時。但據(jù)《通鑑》（卷197，頁6217—6219），唐師於三月九日丁丑抵定州，留高士廉、劉洎等輔太子鎮(zhèn)定州；二十四日壬辰發(fā)定州；四月，車駕抵幽州，岑文本卒。此組詩有高士廉、劉洎、岑文本參與，且寫春景，當(dāng)作於離定州前。定州未濱海，但太宗駐蹕於此十五日，其間或曾行幸滄洲一帶觀海。

② 《通鑑》（卷197，頁6219—6220）載：貞觀十九年四月，“丁巳，車駕至北平”?！犊籍悺吩疲骸按斯疟逼揭?。《舊志》：平州，隋爲(wèi)北平郡。”

③ 《大唐新語》載：“太宗破高麗於安市城東南。……因名所幸山爲(wèi)‘駐蹕山’。許敬宗爲(wèi)文刻石紀(jì)功焉?！薄杜f唐書》載：貞觀十九年，“六月丙辰，師至安市城?！顒蘼时鴬^擊，上自高峰引軍臨之，高麗大潰，殺獲不可勝紀(jì)。延壽等以衆(zhòng)降，因名所幸山爲(wèi)駐蹕山，刻石紀(jì)功焉”。又見《唐會要》，卷27，頁514。

④ 此組詩題云“山夜臨秋”，詩中又多寫初秋之景，如太宗詩云：“早花初密菊，晚葉未疏林?！碑?dāng)作於初秋七月。

⑤ 《遼城望月》詩云：“隔樹花如綴，魄滿桂枝圓?！碑?dāng)做於本年中秋。

⑥ 計有功，《唐詩紀(jì)事》（上海：上海古籍出版社，1987）“薛元超”條載：“高宗爲(wèi)太子也，元超爲(wèi)舍人。太宗親征時，元超、韓王元嘉同太子監(jiān)守，賦《違戀》詩?！薄杜f唐書》載，三月，太子留守定州；“冬十月丙辰，入臨渝關(guān)，皇太子自定州迎謁。”則唱和詩當(dāng)作於三月至九月間。

續(xù)表

注：① 《全唐詩續(xù)拾》（卷2，頁662）録《五言悼姜確》，前八句與《傷遼東戰(zhàn)亡》同。

② 《通鑑》載：貞觀十九年九月，詔班師，十月，“丙午，至營州。詔遼東戰(zhàn)亡士卒骸骨並集柳城東南，命有師設(shè)太牢，上自作文以祭之，臨哭盡哀”。詩亦當(dāng)同時作。

③ 許敬宗《序》云：“皇帝廓清遼海，息駕中山?！碧谠娫疲骸膀?qū)馬出遼陽，萬里轉(zhuǎn)旗常?！敝黛斗祹煏r?！锻ㄨa》（卷198，頁6231）載：貞觀十九年十一月，“丙戌，車駕至定州”。定州戰(zhàn)國時爲(wèi)中山國，漢時爲(wèi)中山郡。

④ 《通鑑》（卷198，頁6232）載：貞觀十九年十二月，“戊申，至并州”。

⑤ 太宗此詩云：“未佩蘭猶小，無絲柳尚新?！贝藢懗醮壕跋?。《通鑑》（卷198，頁6234）載：貞觀二十年二月，“乙未，上發(fā)并州”。

⑥ 封演《封氏聞見記》（《叢書集成初編》本）載：“貞觀二十年，王師旦爲(wèi)員外郎，冀州進(jìn)士張昌齡、王公瑾並文詞俊楚，聲振京邑。師旦考其文策爲(wèi)下等，舉朝不知所以。及奏等第，太宗怪無昌齡等名，問師旦。師旦曰：‘此輩誠有詞華，然其體輕薄，文章浮艶，必不成令器。臣擢之，恐後生倣傚，有變陛下風(fēng)俗?！仙钊恢??！卑葱焖伞兜强朴浛肌罚ū本褐腥A書局，1984；卷1，頁29）據(jù)《舊唐書·張昌齡傳》載其登第，列其於是年第，而以王師旦黜落之事爲(wèi)非。岑仲勉則謂張昌齡登第事無確證（《登科記考訂補(bǔ)》，《登科記考》附録，頁1）。

續(xù)表

注：① 《通鑑》載：貞觀二十年，“九月，上至靈州，敕勒諸部俟斤遣使相繼詣靈州者數(shù)千人……上爲(wèi)詩序其事曰：‘雪恥酬百王，除兇報千古。’公卿請勒石於靈州，從之”。

② 《全唐詩》收太宗此詩，題下注云：“義寧元年[617]，擊舉於扶風(fēng)，敗之。”《新唐書·太宗紀(jì)》（卷2，頁24—25）載：“義寧元年……薛舉攻扶風(fēng)，太宗擊敗之，斬首萬餘級，遂略地至隴右。”此組詩有楊師道參與，其官職署爲(wèi)“太常卿”，考《通鑑》（卷198，頁6231）載：貞觀十九年十一月，“吏部尚書楊師道坐所署用多非其才，左遷工部尚書?！薄杜f唐書》本傳載：“稍貶爲(wèi)工部尚書，尋轉(zhuǎn)太常卿。二十一年卒。”則其任太常卿當(dāng)在二十至二十一年間。又其詩有云：“六轡乘秋景，三驅(qū)被廣壥。凝笳入曉囀，析羽雜風(fēng)懸。塞雲(yún)銜落日，關(guān)城帶斷煙。”此狀秋日及塞外之景，似當(dāng)做於是年秋太宗幸靈州途中。又據(jù)《通鑑》（卷198，頁6238—6239）載，唐師去時沿涇陽、雲(yún)陽一線，未經(jīng)扶風(fēng)；經(jīng)扶風(fēng)賦詩事或在歸途。

③ 按《執(zhí)契靜三邊》雖爲(wèi)樂府題，但二詩多有實寫之處，如太宗詩云：“循躬思勵己，撫俗愧時康。”似當(dāng)作於征遼或幸靈州實際赴邊時。

④ 按《翰林學(xué)士集》二組詩於許敬宗名下皆署“銀青光祿大夫行太子右庶子高陽縣開國男弘文館學(xué)士”，《舊唐書》（卷82，頁2762）本傳載：“[貞觀]二十一年，加銀青光祿大夫。”又《翰林學(xué)士集》收其《奉陪皇太子釋奠詩一首應(yīng)令》，其官銜署爲(wèi)“銀青光祿大夫中書侍郎行太子右庶子弘文館學(xué)士高陽縣開國男”，其事在貞觀二十一年二月（參下條考），則其年二月敬宗已加中書侍郎。賦《延慶殿》及《詠棋》詩時，已加銀青光祿大夫而未加中書侍郎，則其時當(dāng)在是年正月。

⑤ 《唐會要》載：“（貞觀）二十年二月，詔皇太子於國學(xué)釋奠於先聖先師?！沂釉S敬宗上四言詩以美其事?！卑刺诩疤佣耆率歼€京，據(jù)《舊唐書》（卷3，頁59），太子釋奠事在二十一年二月。

續(xù)表

注：① 《通鑑》載：貞觀二十一年，“四月，乙丑，命修終南山太和廢宮爲(wèi)翠微宮”；“五月，戊子，上幸翠微宮。冀州進(jìn)士張昌齡獻(xiàn)《翠微宮頌》，上愛其文，命於通事舍人裏供奉”；“七月……庚戌，車駕還宮”。太宗於二十三年四月曾再幸翠微宮，但卒於其年五月（《通鑑》，卷199，頁9266—9267）。其翠微宮詩寫秋日，當(dāng)作於二十一年七月?！杜f唐書·張昌齡傳》載：“貞觀二十一年，翠微宮成，詣闕獻(xiàn)頌。太宗召見，試作《息兵詔》草，俄頃而就。太宗甚悅，因謂之曰：‘昔禰衡、潘岳，皆恃才傲物，以至非命。汝才不減二賢，宜追鑑前軌，以副吾所取也。’乃敕於通事舍人裏供奉?！?/p>

② 《舊唐書·楊師道傳》載：“師道退朝後，必引當(dāng)時英俊，宴集園池，而文會之盛，當(dāng)時莫比。雅善篇什，又工草隸，酣賞之際，援筆直書，有如宿構(gòu)。太宗每見師道所製，必吟諷嗟賞之?！荒曜??！崩畎偎帯都臈罟吩唬骸肮邮⑽骶?，光華早著名。分庭接遊士，虛館待時英?！彼鶎懬闆r與楊師道合，楊公當(dāng)爲(wèi)楊師道。

③ 許敬宗《謝皇太子玉華山宮銘賦啓》（《全唐文》，卷152，頁8a—8b）云：“臣敬宗、[張]行成、[高]季甫等啓：昨晚內(nèi)坊丞王君德奉宣令，賚臣等玉華山宮銘賦二本?！苯駜H存《銘》?！锻ㄨa》（卷198，頁6253）載：貞觀二十二年二月，“上營玉華宮，務(wù)令儉約。……乙亥，上行幸玉華宮?！?/p>

④ 《舊唐書》（卷3，頁61）載，貞觀二十二年，“秋七月癸朔，司空、梁國公房玄齡薨?！碧诙姰?dāng)作於此前，具體時間無考。許敬宗《上恩光曲歌詞啓》（《全唐文》，卷152，頁8a—9a）云：“少傅玄齡奉宣令旨，垂使撰《恩光曲詞》，六言四章，章八韻。”亦應(yīng)作於本年七月前，詞今佚。

續(xù)表

注：① 許敬宗於上年二月加侍郎，見上年考。李百藥卒是年，見下條考。

② 《大唐新語》載：“太宗常製《帝京篇》，命其[李百藥]和作，嘆其精妙，手詔曰：‘卿何身之老而才之壯？何齒之宿而意之新？’”按《舊唐書·李百藥傳》（卷72，頁2577）載：“（貞觀）二十二年卒，年八十四?！眲t詠帝京事在是年前，具體時間無考。

③ 《舊唐書》（卷3，頁62）載：貞觀二十三年五月，“己巳，上崩於含風(fēng)殿，年五十二”。諸詩寫秋冬之景，當(dāng)作於是年前，具體時間無考。

④ 按《翰林學(xué)士集》許敬宗署“中書侍郎”，許於貞觀二十一年始任中書侍郎，見其年考；太宗於是年五月崩，故此二組詩當(dāng)作於此期間。

⑤ 許敬宗《爲(wèi)司徒趙國公謝皇太子寄詩箋》云：“無忌惶恐白：內(nèi)使滎陽夫人至，蒙寄《嘆別》五韻，並垂示《擬古》一首?！?/p>

⑥ 王應(yīng)麟（1223—1296）《困學(xué)紀(jì)聞》（《四部叢刊》本）載：“《兔園冊府》三十卷，唐蔣王惲令僚佐杜嗣先仿應(yīng)科目策，自設(shè)問對，引經(jīng)史爲(wèi)訓(xùn)注。惲，太宗子，故用梁王兔園名其書。”李惲於貞觀十年封蔣王。是書久佚，敦煌遺書存殘卷數(shù)種，見伯2573、斯614、伯1086、斯1722；其中“治”字不諱，知寫於太宗時。詳參胡道靜《中國古代的類書》（北京：中華書局，1982），頁87—90。

續(xù)表

注：① 諸詩賦未能編年，僅知作於貞觀中。太宗詠雨詩有二首，未知何首與敬宗唱和，故皆繫於此。

② 從諸詩題之“賦得”“探得”等，知爲(wèi)唱和之作。

綜合表一所考，共得太宗君臣唱和詩二百一十四首又二斷句，文賦十三首。預(yù)唱詩人四十五人，依次爲(wèi)：杜淹、李世民、袁朗、李神通、長孫無忌、房玄齡、蕭瑀、許敬宗、上官儀、杜正倫、楊師道、李義府、鄭元璹、于志寧、沈叔安、張後胤、張文琮、陸搢、陳叔達(dá)、李百藥、朱子奢、歐陽詢、魏徵、褚亮、虞世南、蕭德言、王珪、劉孝孫、凌敬、令狐德棻、封行高、趙中虛、楊濬、謝偃、何仲宣、岑文本、顔師古、劉洎、楊續(xù)、高士廉、褚遂良、鄭仁軌、李元嘉、薛元超、劉子翼。

從表一中，我們還可總結(jié)出幾個事實。其一，貞觀中宮廷詩人極少有外貶之事，僅許敬宗於貞觀十年短暫貶洪州，及十七年魏王府僚屬被斥。故相對來説，貞觀宮廷詩人群的構(gòu)成相當(dāng)穩(wěn)定，此與貞觀朝政清平、太宗愛護(hù)文學(xué)之士相關(guān)。

其二，太宗朝宮廷詩人聚會有三種埸合：宮廷，太子和諸王府，以及朝臣之間。其中尤以宮廷唱和最爲(wèi)重要，核心人物爲(wèi)李世民。諸王府以魏王李泰文學(xué)府爲(wèi)興盛一時，不但府中僚屬唱和，虞世南、褚亮等宮廷詩人亦參與。朝臣之間唱和詩篇則遠(yuǎn)未如初唐後期至盛唐以後繁盛，主要集中於楊師道、于志寧二位公卿大臣家中園林。

其三，貞觀中，不論前期或後期，太宗君臣皆撰有詠物宴遊、憶舊言志詩，而其征邊詩則皆作於貞觀末伐高麗及幸靈州時（樂府邊塞詩撰寫時間及是否唱和之作，尚難考定，故未編年）。有的學(xué)者謂太宗君臣於貞觀前期多作述懷言志、軍旅邊塞詩，後期多作詠物宴遊詩，^[11]其説未確。

其四，太宗朝宮廷詩人群中，今存預(yù)唱二首詩以上者共有二十二人。其中若不計李世民，北人爲(wèi)十人，南人爲(wèi)十一人，人數(shù)大致相當(dāng)。北人十人情況略如表二：

表二　太宗朝北方籍宮廷詩人表

注：② 《舊唐書》，卷62，頁2381。

③ 《舊唐書》，卷80，頁2743；《新唐書》，卷105，頁4035。按上官儀家自其父時移居江都（今江蘇揚(yáng)州），故從家族傳習(xí)看，其受北方影響，但從童年生長環(huán)境看，其又受南方影響。

④ 《舊唐書》，卷72，頁2571；《新唐書》，卷102，頁3973。

續(xù)表

注：① 《舊唐書》，卷65，頁2446。

② 《舊唐書》，卷190上，頁4989；《新唐書》，卷201，頁5730。

③ 《舊唐書》，卷70，頁2527。按王珪曾祖奔梁，祖亦仕梁，至其父又仕北齊。

④ 《舊唐書》，卷70，頁2541；《新唐書》，卷106，頁4037。

⑤ 《元和姓纂》，卷5，頁635。

⑥ 《舊唐書》，卷78，頁2693；《新唐書》，卷104，頁4003。

⑦ 《新唐書》，卷72中，頁2658。按魏徵屬籍各書所載不同，此採《新唐書》宰相世系表説。

南人十一人情況略如表三：

表三　太宗朝南方籍宮廷詩人表

注：⑧ 《舊唐書》，卷82，頁2761；《新唐書》，卷223上，頁6335。

⑨ 《舊唐書》，卷72，頁2565；《新唐書》，卷102，頁3969。

⑩ 《舊唐書》，卷72，頁2578；《新唐書》，卷102，頁3975。

《舊唐書》，卷70，頁2535；《新唐書》，卷102，頁3965。按岑文本原爲(wèi)鄧州棘陽（河南南陽）人，其祖仕後梁，遂徙家江陵。

《舊唐書》，卷80，頁2729；《新唐書》，卷105，頁4024。

① 《舊唐書》，卷72，頁2583；《新唐書》，卷102，頁3977。

② 《舊唐書》，卷74，頁2607；《新唐書》，卷99，頁3917。

③ 《舊唐書》，卷87，頁2846；《新唐書》，卷117，頁4250。

④ 《舊唐書》，卷189上，頁4947；《新唐書》，卷198，頁5645。

⑤ 《元和姓纂》，卷7，頁1133。

⑥ 《舊唐書》，卷189上，頁4948；《新唐書》，卷198，頁5647。

有的學(xué)者認(rèn)爲(wèi)太宗朝關(guān)隴文化佔主導(dǎo)地位，稱貞觀宮廷詩人中相當(dāng)一部分來自關(guān)隴地區(qū)，總體詩風(fēng)趨向北方化。^[12]有的學(xué)者則提出相反意見，謂貞觀時影響宮廷士風(fēng)、詩風(fēng)的皆爲(wèi)江南士族子弟，故其時齊梁詩風(fēng)佔上風(fēng)。^[13]此二説皆不符合貞觀宮廷詩人群的實際情況，失之於未作具體可靠的統(tǒng)計。從表二、表三可知，北人中關(guān)隴人僅佔二名，南人人數(shù)、詩篇亦僅比北人略多一些，故太宗對南北文人實際上應(yīng)是共同看重的。再如下引諸例：

太宗嘗稱世南有五絶，一曰德行，二曰忠直，三曰博學(xué)，四曰詞藻，五曰書翰。及卒，太宗舉哀於別次，哭之甚慟?！谑蛛肺和跆┰唬骸笆滥响段?，猶一體也。……今其云亡，石渠、東觀之中，無復(fù)人矣?！?sup>[14]

[楊師道]雅善篇什，又工草隸，酣賞之際，援筆直書，有如宿構(gòu)。太宗每見師道所制，必吟諷嗟賞之。^[15]

太宗常制《帝京篇》，令其[李百藥]和作，嘆其精妙，手詔曰：“卿何身之老而才之壯，何齒之宿而意之新。”^[16]

太宗聞其[上官儀]名，召授弘文館直學(xué)士，累遷秘書郎。時太宗雅好屬文，每遣儀視草，又多令繼和，凡有宴集，儀嘗預(yù)焉。^[17]

另許敬宗應(yīng)制詩篇居貞觀宮廷詩人之首，可見太宗對其之賞重。以上李、楊爲(wèi)北人，虞、許爲(wèi)南人，上官可謂介於南北之間。五人爲(wèi)貞觀朝最重要之宮廷詩人，所存宮廷唱和詩亦最多。由此可見太宗於南北初無軒輊，只是由於南朝遺習(xí)，唐初南人文學(xué)根基仍較厚，故貞觀中召入弘文館供職者，南人終較北人爲(wèi)多。至於貞觀宮廷詩歌趨於北風(fēng)抑或南風(fēng)，詳見下節(jié)所析。

（二）貞觀宮廷詩風(fēng)分析

前考貞觀君臣唱和詩二百一十二首，可依題材和風(fēng)格大致分爲(wèi)四大類：（1）懷舊，征邊；（2）述志，詠史，贈答；（3）朝會，宴遊，詠物；（4）歌辭。懷舊詩皆以太宗回憶開國前往事爲(wèi)首唱，^[18]群臣和之，頗具剛健氣骨。征邊詩主要作於貞觀末伐遼及幸邊時，多寫邊塞實際風(fēng)物，境界較開闊。述志、詠史、贈答詩多述及政治及人物品德，風(fēng)格典雅。朝會、宴遊、詠物詩善於寫景狀物，講究藻飾。歌辭則寫得流麗輕艶。本節(jié)即擬逐一分析此四類詩之特色及風(fēng)格。

懷舊類詩主要可分爲(wèi)三組（題）。其一爲(wèi)貞觀六年及十六年太宗幸武功訪其舊宅時分別撰寫，有許敬宗、上官儀和作。其二爲(wèi)《題河中府逍遙樓》，乃貞觀十二年太宗幸蒲州時所作，當(dāng)時可能有朝臣和作，今僅存太宗“昔乘匹馬去，今驅(qū)萬乘來”二句。其三爲(wèi)貞觀二十年太宗幸靈州經(jīng)扶風(fēng)破薛舉戰(zhàn)地時君臣六人唱和組詩。^[19]諸組詩中以太宗《過舊宅二首》之一最值得注意（以“-”代表平聲，“+”代表仄聲）：

起聯(lián)敘事，點“過”——巡幸之意，“翠輦”“鳴笳”不無自豪地表明詩人此時之帝王身份。中二聯(lián)寫“舊宅”之景，“園荒”“苔古”“前池”“昔樹”四組意象渲染時過境遷、物象常新之景象，而濃厚的懷舊之情自然寄寓其中。尾聯(lián)抒情，“四海爲(wèi)家”四字，藴含南北征戰(zhàn)、一統(tǒng)天下的艱辛與壯烈，而“一朝”“此地”與“四?！毕噙B，正如同杜甫之“一去紫臺連朔漠”，^[20]將漫長的時間與廣袤的空間貫通，給人以混茫的歷史感。此篇雖歷來爲(wèi)評論家所賞重，但一般僅拈出結(jié)尾二句稱其“帝王氣象”。^[21]實際上此詩除尾聯(lián)情感真率、氣骨端翔外，全篇結(jié)構(gòu)渾成，敘事、寫景、抒情一氣而下，緊湊明晰。中二聯(lián)對偶工致自然，寫景省潔渾整，且景中含情，耐人尋味。又此詩聲調(diào)，當(dāng)句及當(dāng)聯(lián)之內(nèi)平仄對偶皆和諧，唯聯(lián)間全用對式律，未用粘合律，爲(wèi)律詩定格前新體詩之一格。則此詩風(fēng)骨已備，聲律亦近，實爲(wèi)唐初詩中上乘之作。

《經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地》組詩，亦以太宗所作爲(wèi)冠：

昔年懷壯氣，提戈初仗節(jié)。心隨朗日高，志與秋霜潔。移鋒驚電起，轉(zhuǎn)戰(zhàn)長河決。營碎落星沈，陣卷橫雲(yún)裂。一揮氛沴靜，再舉鯨鯢滅。於茲俯舊原，屬目駐華軒。沈沙無故跡，滅竈有殘痕。浪霞穿水浄，峰霧抱蓮昏。世途極流易，人事殊今昔。長想眺前蹤，撫躬聊自適。

此詩爲(wèi)古體，全篇凡三換韻。首十句憶昔，用短促的入聲“屑”韻，加上豪快的語勢節(jié)奏，急促明捷，勢如破竹；“移鋒”以下六句，尤爲(wèi)痛快淋漓，詩人當(dāng)年指揮千軍萬馬之雄姿，歷歷如現(xiàn)眼前。又薛舉之“薛”，亦屬“屑”韻，此十句讀之如聞“破薛”二字，貫串行間。中六句撫今，改爲(wèi)悠揚(yáng)的平聲“元”韻，歷史戰(zhàn)爭的煙雲(yún)已逝，沙沉水浄，舒緩平展，而又殘跡難滅，一波三折。結(jié)四句感懷，再改爲(wèi)急促的入聲“昔”韻，人事滄桑、流變迅急之感溢於言表。與前詩相比，此篇雄渾勁健之氣有過之而無不及。唯詩中律句過多，有妨古樸之格，結(jié)句亦嫌稍弱。諸朝臣和作，不但內(nèi)容上模仿太宗原唱，風(fēng)格上亦極力追摹，但所寫畢竟非其親歷之事，故顯然缺乏太宗詩之豪邁氣概及懷舊真情。

貞觀十九年至二十年太宗親率大軍伐遼及幸靈州定邊，其文臣大多侍從，君唱臣和，寫了不少征邊詩，如《春日望海》《塞外同賦山月臨秋》《執(zhí)契定三邊》等組詩。諸詩表現(xiàn)征旅豪情，頌揚(yáng)唐軍聲威，並描寫邊塞風(fēng)物，境界較爲(wèi)宏闊。且由於詩人們親至邊塞，故所寫多爲(wèi)實景，所用多爲(wèi)新辭，與魏晉六朝以來文人樂府邊塞詩多堆砌陳陳相因之傳統(tǒng)意象和現(xiàn)成詞語不同。如《春日望?！方M詩，褚遂良和作曰：

從軍渡蓬海，萬里正蒼蒼?？M波迴地軸，激浪上天潢。夕雲(yún)類鵬徙，春濤疑蓋張。天吳靜無際，金駕儼成行。

楊師道和作曰：

春山臨渤澥，征旅輟晨裝。迴瞰盧龍塞，斜瞻肅慎鄉(xiāng)。連圻迴地軸，孤嶼映雲(yún)光。浴日驚濤上，浮天駭浪長。

太宗君臣言志唱和詩有三題，即太宗與李百藥唱和之《帝京篇》，及與許敬宗唱和之《登三臺言志》和《秋暮言志》。太宗《帝京篇》十首的結(jié)構(gòu)形式別具一格（李百藥和作已佚）。此組詩以詠帝京起興，吟詠帝王日常生活、情志、品德。各章之間亦分亦合，似斷實聯(lián)，隨手續(xù)續(xù)寫來，卻又結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，渾然一體。此種組詩形式上承陶潛《歸園田居五首》，下開杜甫《秋興八首》等，自成一發(fā)展綫索，而與《詠懷》《擬古》《感遇》《古風(fēng)》等古風(fēng)型組詩之實際上無標(biāo)題、不與特定時空相聯(lián)繫、不敘寫實際經(jīng)歷和景物等特點明確區(qū)別開來。

太宗君臣唱和詠史之作，可考者主要有三組。其一爲(wèi)貞觀十一年太宗、魏徵、李百藥分詠《尚書》《漢書》《禮記》。其二爲(wèi)貞觀十二年前虞世南、李百藥、褚亮三人分詠魏、吳、蜀三都。其三爲(wèi)貞觀十三年前太宗與王珪分詠漢代史事。這些詩中資歷史爲(wèi)當(dāng)朝政治之鑑的説教主題頗爲(wèi)明顯，風(fēng)格則以典正板重爲(wèi)特徵。如太宗《賦尚書》云：“寒心賭肉林，飛魄看沈緬。縱情昏主多，克己明君鮮。滅身資累惡，成名由積善。既承百王末，戰(zhàn)兢隨歲轉(zhuǎn)?！崩畎偎帯顿x禮記》云：“玉帛資王會，郊丘葉聖情。重典開環(huán)堵，至道軼金籯?！蔽横纭顿x西漢》云：“終藉叔孫禮，方知皇帝尊。”

太宗寫有數(shù)首贈大臣詩，多述愛賢重德之意，情真意切，洗盡詞華。如《賜蕭瑀》：

疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣。勇夫安識義，智者必懷仁。

朝臣之間贈答之作可確考者僅存三首。此與初唐後期至盛唐以後相比，數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，可見貞觀詩壇實際上以帝王爲(wèi)中心。

朝會、宴遊、詠物在太宗君臣唱和詩中佔絶對多數(shù)。貞觀君臣此類詩大多數(shù)以五言新體的形式寫成，刻意調(diào)節(jié)宮商，雕飾辭藻，寫景狀物，巧構(gòu)儷偶。其中有不少仍沿襲南朝宮廷詩風(fēng)習(xí)，堆砌繁密的細(xì)碎景物，構(gòu)造精緻巧妙的對偶。^[22]但也有一些詩作已開始融碎爲(wèi)整，化密爲(wèi)疏，去巧返樸。如虞世南《侍宴應(yīng)詔賦韻得前字》之中二聯(lián)：

聲調(diào)方面，此二聯(lián)粘對完全符合後來的律詩格式。修辭方面，除第二句寫花叢因清水的映照而增加了色彩的濃度外，此四句構(gòu)思並非特別新巧，而是以充分調(diào)動各種對屬因素、構(gòu)造完整渾成的景物畫面而取勝。對句之間，細(xì)緻捕捉各種對立相關(guān)的視覺物象：上與下（“空”“水”），少與多（“一鳥”“百花”），動與靜（“度”“然”），低與高（“緑野”“青山”），濃淡與明暗（“明斜日”“澹晚煙”）等等；對聯(lián)之間，則以水與陸、近與遠(yuǎn)大體分判銜接，從而構(gòu)成一幅層次分明、自然渾成的山水寫意畫。此類對聯(lián)，已漸向講究渾樸無跡、立體豐滿的盛唐山水寫景詩靠近，其缺點在於尚未能在景物畫面中融入真摯動人的情思，構(gòu)成情景合一的境界。

另外，此類作品中的朝會詩描寫帝國都城宮殿，場景較爲(wèi)宏大，頗具開國君臣?xì)飧?。如太宗君臣六人同賦《正日臨朝》詩，寫“百蠻奉遐盡，萬國朝未央”“九重麗天邑，千門臨上春”之壯麗氣象，實開後來肅宗時王維等人唱和《早朝大明宮》詩之先河。他們的五言詠物小詩則多有清新精緻之作，如虞世南久已膾灸人口的《蟬》詩：

垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

詩中將蟬人格化，借蟬的居高飲露寓人的高潔品格，既可視爲(wèi)詩人夫子自道，亦可解爲(wèi)對理想人格的贊美，格調(diào)清新自然，風(fēng)度雍容高華，與盛唐詩已無差別。再如虞世南、楊師道及蕭德言同賦《詠舞》詩，亦頗見風(fēng)致。虞詩爲(wèi)：

繁弦奏淥水，長袖轉(zhuǎn)回鶯。一雙俱應(yīng)節(jié)，還似鏡中看。

楊詩爲(wèi)：

二八如迴雪，三春類早花。分行向燭轉(zhuǎn)，一種逐風(fēng)斜。

蕭詩爲(wèi)：

低身鏘玉佩，舉袖拂羅衣。對簷疑燕起，映雪似花飛。

三詩描繪舞姿，極爲(wèi)細(xì)緻逼真，用詞亦省浄流麗，無堆砌艶冶毛病。楊詩尤爲(wèi)出色，前二句巧用數(shù)字和比喻，寫舞隊迴旋變化、花團(tuán)錦簇之姿；後二句細(xì)摹形態(tài)，傳舞隊翩翩流轉(zhuǎn)、嬌如弱柳之神。

最後，貞觀宮廷詩人的歌辭作品亦值得注意。不計郊廟曲辭，其傳世歌辭主要有長孫無忌於貞觀十二年前奉詔所作之《新曲二首》，謝偃於貞觀十七年前應(yīng)魏王教所作之《樂府新歌應(yīng)教》及《踏歌詞三首》。李百藥有《火鳳詞二首》，^[23]顯然亦是歌辭，惟非應(yīng)詔（應(yīng)令）或唱和之作，故上表未考及。謝作皆爲(wèi)齊言，仍爲(wèi)樂府風(fēng)調(diào)。長孫二作已爲(wèi)結(jié)構(gòu)整齊之雜言歌辭，爲(wèi)唐代最早的文人詞之一，^[24]且一寫歌女，一寫艶情，風(fēng)格柔婉流美，開後世“詞爲(wèi)艶科”之先河。茲詳引如下：

其一

儂阿家住朝歌下，早傳名。結(jié)伴來游淇水上，舊長情。

玉佩金鈿隨步遠(yuǎn)，雲(yún)羅霧縠逐風(fēng)輕。轉(zhuǎn)目機(jī)心懸自許，何須更待聽琴聲。

其二

迴雪凌波游洛浦，遇陳王。婉約娉婷工語笑，侍蘭房。

芙蓉綺帳還開揜，翡翠珠被爛齊光。長願今宵奉顔色，不愛吹簫逐鳳皇。

綜上所述，貞觀宮廷詩人群的唱和作品，既有氣骨剛健、境界宏闊之懷舊征邊詩和典雅嚴(yán)正之述志詠史詩，也有寫景狀物、巧構(gòu)形似、講究修飾之宴遊詠物詩和流麗輕艶的歌詞，其詩歌風(fēng)格呈現(xiàn)出一種複雜的兩分現(xiàn)象。自宋代以降，評太宗及貞觀宮廷詩人創(chuàng)作者大多各執(zhí)一端。以前一部分詩作爲(wèi)評價根據(jù)的學(xué)者，往往譽(yù)之爲(wèi)唐詩風(fēng)化之端。如徐獻(xiàn)忠（1483—1559）評太宗詩曰：“宮徵鏗然，六朝浮靡之習(xí)，一變而唐，雖綺麗鮮錯，而雅道立矣，其爲(wèi)一代之祖，又何疑焉？”又評虞世南曰：“其詩在隋則洗濯浮誇，興寄已遠(yuǎn)；在唐則藻思縈紆，不乏雅道。殆所謂圓融整麗，四德俱存，治世之音，先人而興者也?！?sup>[25]毛先舒（1620—1688）曰：“唐太宗詩雖偶儷，乃鴻碩壯闊，振六朝靡靡。”^[26]以後一部分詩爲(wèi)評價根據(jù)的學(xué)者，則稱太宗及其宮廷詩人作品爲(wèi)纖靡浮麗、梁陳舊習(xí)。如王應(yīng)麟（1223—1296）記：“鄭毅夫謂唐太宗功業(yè)卓然，所爲(wèi)文章纖靡浮麗，嫣然婦人小兒嘻笑之聲，不與其功業(yè)稱，甚矣淫辭之溺人也。神宗神訓(xùn)亦云唐太宗英主，乃學(xué)庾信爲(wèi)文?！?sup>[27]鍾惺（1572—1624）曰：“太宗詩終帶陳、隋滯響，讀之不能暢人?！?sup>[28]許學(xué)夷（1563—1633）稱：“武德、貞觀間，太宗及虞世南、魏徵諸公五言，聲盡入律，語多綺靡，即梁、陳舊習(xí)也?！?sup>[29]一些現(xiàn)代學(xué)者亦沿襲古人而各持一端。如尚定謂貞觀宮廷詩風(fēng)傾向於北方化，即沿前説；杜曉勤提出貞觀宮廷詩壇以齊梁詩風(fēng)佔主導(dǎo)地位的相反結(jié)論，則沿後説。二説皆不無偏頗，其失在未能完整全面地品評太宗朝宮廷詩。

詩歌形式方面，貞觀宮廷詩人主要採用新體詩，在這一形式上下了很大功夫。杜曉勤論永明體至近體之演變，強(qiáng)調(diào)聯(lián)間組合形式的發(fā)展，頗爲(wèi)有見。^[30]貞觀宮廷詩人已較熟練掌握當(dāng)句及當(dāng)聯(lián)的平仄對偶，惟聯(lián)間粘合尚未自覺運(yùn)用，但有部分作品已全篇暗合後來的格律要求，故貞觀宮廷詩歌爲(wèi)初唐新體詩律化過程中之重要一環(huán)。中外學(xué)者多有對初唐新體詩律化程度作量化分析者，如高島俊男、鄺健行、杜曉勤等。^[31]雖然諸家研究皆未對唐初詩歌作細(xì)緻編年，其資料在可靠程度上有一定問題，^[32]且其結(jié)論各有出入，但還是反映了唐初新體詩發(fā)展的一般情況，即律化程度較前代爲(wèi)高，但離定格律詩尚有一段距離。由於本人考證律詩定格和進(jìn)士試詩於中宗神龍（705—707）前後同步成立，^[33]故此處不擬對貞觀宮廷詩人已編年作品逐一做量化分析。

另一個有爭議的問題是貞觀君臣的詩歌觀念與詩歌創(chuàng)作的關(guān)係。太宗君臣的文學(xué)觀念主要體現(xiàn)在貞觀中所修幾部正史中，而宮廷詩人爲(wèi)主修或參與修撰者甚多，包括房玄齡、魏徵、李百藥、令狐德棻、岑文本、許敬宗、褚遂良、劉子翼、李義府、上官儀等。諸史臣對南北文學(xué)的評價容有出入，如對於梁陳文學(xué)的評價，姚思廉撰《梁書》《陳書》諸本紀(jì)及文學(xué)傳論褒多貶少，魏徵等撰《隋書·文學(xué)傳序》、令狐德棻撰《周書·王褒庾信傳論》卻指斥激烈。^[34]但魏徵等人此類批評往往與政治相關(guān)聯(lián)，目的在於總結(jié)梁陳諸朝亡國教訓(xùn)，以爲(wèi)唐朝之鑑。牟潤孫指出：“姚思廉於江總詩之浮艶未嘗諱言，於後主遊後庭，朝政頽廢，亦未嘗諱言。夫人主日事酒色而不問國政，縱不好文學(xué)亦必致滅亡。姚思廉未嘗牽合爲(wèi)一，非徒以其爲(wèi)陳故臣，亦衡情凖理應(yīng)有之筆。魏徵則必歸咎於其好文學(xué)?！?sup>[35]而當(dāng)涉及純文學(xué)評價時，倒是魏徵、令狐德棻二氏之意見最爲(wèi)符合文學(xué)發(fā)展大勢?！吨軙ね醢仔艂髡摗吩疲?/p>

雖詩賦與奏議異軫，銘誄與書論殊途，而撮其旨要，舉其大抵，莫若以氣爲(wèi)主，以文傳意?？计涞钭?，定其區(qū)域，摭六經(jīng)百氏之英華，探屈宋卿雲(yún)之秘奧。其調(diào)也尚遠(yuǎn)，其旨也尚深，其理也貴當(dāng)，其辭也欲巧。然後瑩金璧，播芝蘭，文質(zhì)因其宜，繁約適其變，權(quán)衡輕重，斟酌古今，和而能壯，麗而能典，煥乎若五色之成章，紛乎猶八音之繁會。^[36]

《隋書·文學(xué)傳序》云：

江左宮商發(fā)越，貴於清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過其意。理深者便於時用，文華者宜於詠歌。此其南北詞人得失之大較也。若能掇彼清音，簡茲累句，各去所短，合其兩長，則文質(zhì)斌斌，盡善盡美矣。^[37]

正如許多學(xué)者已指出，此二文一則強(qiáng)調(diào)文質(zhì)相宜，斟酌古今，一則提倡融合南北，宮商氣質(zhì)並重，皆立論適中，目光遠(yuǎn)大，爲(wèi)有唐三百年詩歌發(fā)展指明了正確方向。^[38]其後被殷璠稱賞爲(wèi)“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹敝⑻圃姡?sup>[39]即沿貞觀史臣兼宮廷詩人所指出的這一方向發(fā)展而來。至於太宗的意見，有的學(xué)者認(rèn)爲(wèi)其無論在理論上還是在實踐上都偏向齊梁文風(fēng)，不同意魏徵等史臣融合南北的文學(xué)主張。^[40]此説恐未確。太宗論書法，十分強(qiáng)調(diào)骨力，曾曰：“我今臨古人之書，殊不學(xué)其形勢，惟要求其骨力。及得骨力，而形勢自生耳?！?sup>[41]藝術(shù)與文學(xué)相通，此説亦可用於詩歌創(chuàng)作上。另太宗《帝京篇序》稱“節(jié)之於中和，不係之於淫放”，^[42]強(qiáng)調(diào)中和之美，亦近於魏徵等人之説。

在創(chuàng)作實踐上，貞觀君臣努力於實現(xiàn)其文藝主張，採南北之長，宮商氣質(zhì)並重。問題在於他們還未能像後來的盛唐詩人那樣，將聲律和風(fēng)骨、物象和興寄水乳無跡地融會貫通於各種作品，而是因題材、詩體而異地分別運(yùn)用。當(dāng)寫作憶舊、征邊、述志、詠史等詩歌時，他們適當(dāng)採用古體，選取勁健直率的語詞，保持渾樸雅正的風(fēng)格。當(dāng)寫作宴遊、詠物等詩歌時，他們就全用新體，斟酌聲律，雕飾辭藻，摹物寫景，巧構(gòu)儷偶。而當(dāng)寫作歌詞時，他們就無所顧忌地採用流麗輕艶的風(fēng)格。他們固然創(chuàng)作出了少數(shù)“文質(zhì)斌斌”的好詩，但大多數(shù)詩篇呈現(xiàn)這種兩分的現(xiàn)象，故易導(dǎo)致研究者對貞觀宮廷詩風(fēng)作出截然相反的評價。如果客觀全面地看，貞觀宮廷詩人群目標(biāo)明確地邁出了融合南北文風(fēng)的第一步，獲得了一定的創(chuàng)作業(yè)績，並且由於太宗的愛好、提倡和實踐，貞觀宮廷詩人群的長期穩(wěn)定延續(xù)，詩歌創(chuàng)作承南朝、隋之餘緒，進(jìn)一步在士大夫中普及流行，從而爲(wèi)唐代詩歌的健康發(fā)展及普及繁榮奠定了良好的開端。

[1] 本章曾以《太宗朝宮廷詩人群：唐詩之發(fā)軔》爲(wèi)題，發(fā)表於《清華學(xué)報》29卷2期（1999），頁1—30（1998年遞交稿件），與陶敏、傅璇琮所著《唐五代文學(xué)編年史·初盛唐卷》（瀋陽：遼海出版社，1998年12月）大致同時面世。

[2] 此卷原藏日本奈良東大寺東南大院，14世紀(jì)轉(zhuǎn)藏於岐阜羽島的真福寺。1612年，真福寺遷入尾張國（今屬愛知）。1945年，寺毀於戰(zhàn)火，此卷幸得保存。今存於名古屋真福寺。參陳尚君《〈翰林學(xué)士集〉前記》，收傅璇琮編，《唐人選唐詩新編》（西安：陝西人民教育出版社，1996），頁3。

[3] 王溥（922—982），《唐會要》（北京：中華書局，1957），卷57，頁977—978。關(guān)於唐翰林學(xué)士建制之討論甚多，以FengYu Shih（施逢雨）的論述較爲(wèi)詳盡；參其“Li Po：A Biographical Studies”[李白生平研究]（PhD Diss.，University of British Columbia，1983），95-97。

[4] 見陳伯?！短凭碜颖尽春擦謱W(xué)士集〉考索》，《中華文史論叢》29（1984）1，頁70—71；陳尚君，《〈翰林學(xué)士集〉前記》，頁4。

[5] 《翰林學(xué)士集》，收《唐人選唐詩新編》，頁9—11。

[6] 劉昫（888—947）等，《舊唐書》（北京：中華書局，1979），卷1，頁12。

[7] 李昉（925—996）等編，《太平廣記》（北京：中華書局，1961），卷174，頁1285。

[8] 劉肅《大唐新語》（北京：中華書局，1984；卷6，頁88）載：“薛收，隋吏部侍郎道衡之子，聰明博學(xué)。秦府初開，爲(wèi)記室參軍，未幾卒。太宗深追悼之，後謂房玄齡曰：‘薛收不幸短命，若在，以中書令處之。’”

[9] 可考知者，如《舊唐書·薛收傳》（卷73，頁2589）載：“（太宗）與收從父兄子元敬書曰：‘吾與卿叔共事，或軍旅多務(wù)，或文詠從容。’”再如太宗有《初晴落景》，虞世南有《初晴應(yīng)教》（《全唐詩》，卷1，頁8；卷36，頁474），可能太宗爲(wèi)秦王或太子時唱和之作。但可確考者甚少。

[10] 爲(wèi)節(jié)省篇幅，唱和詩題中之“奉和”“應(yīng)制（詔）”“侍宴”“五言”之類皆省去。如同題詩僅一首，則不標(biāo)出數(shù)目。文獻(xiàn)出處皆去書號及“卷”“頁”字，如“卷64頁1114”寫爲(wèi)“64.1114”。

[11] 尚定，《走向盛唐》（北京：中國社會科學(xué)出版社，1994），頁31、73。

[12] 尚定，《走向盛唐》，頁27—28。

[13] 杜曉勤，《齊梁詩歌向盛唐詩歌的嬗變》（臺北：商鼎文化出版社，1996），頁132—134。

[14] 《貞觀政要》，卷2，頁17。

[15] 《舊唐書》，卷62，頁2383。

[16] 《大唐新語》，卷8，頁123。

[17] 《舊唐書》，卷80，頁2742。

[18] 傳世唐太宗的詩篇，有可能經(jīng)過其文臣的潤色。

[19] 另太宗《還陝述懷》（《全唐詩》，卷1，頁5）亦爲(wèi)懷舊之作，但作年及是否唱和之作無考，故上表未列。

[20] 杜甫《詠懷古跡五首》之三，仇兆鰲編，《杜詩詳注》（北京：中華書局，1979），卷17，頁1502—1503。

[21] 胡震亨，《唐音癸籤》（上海：古典文學(xué)出版社，1957），卷5，頁36。

[22] 關(guān)於南朝至初唐宮廷詩之多堆砌細(xì)碎景物，以及貞觀詩人較具宮廷風(fēng)格的精巧對句，參宇文所安（Stephen Owen）著，賈晉華譯，《初唐詩》（北京：三聯(lián)書店，2004），頁30、32、41、59。

[23] 《全唐詩》，卷43，頁536—537。

[24] 任半塘、王昆吾編《隋唐五代燕樂雜言歌辭集》（頁14—15）收此2首，並確認(rèn)爲(wèi)雜言歌辭，即早期詞。

[25] 徐獻(xiàn)忠，《唐詩品》（明嘉靖刻本《唐百家詩》附），頁1a、2a—2b。

[26] 毛先舒，《詩辨坻》，收郭紹虞編，富壽蓀校點，《清詩話續(xù)編》（上海：上海古籍出版社，1983），卷4，頁87。

[27] 王應(yīng)麟，《困學(xué)紀(jì)聞》，卷14，頁2b。按宋人眼中先有唐詩在那裏，遂看不起庾信（613—681）體。實則庾信亦一代之英，爲(wèi)南北朝後期最傑出之作家，初唐詩不可避免地要承之而發(fā)展演變。如劉熙載（1813—1881）《藝概》（上海：上海古籍出版社，1978；卷2，頁57）云：“庾子山《燕歌行》開唐初七古，《烏夜啼》開唐七律。其他體爲(wèi)唐五絶、五律、五排所本者，尤不可勝舉?！背^激詩論外，唐五代人一般皆賞重庾信。衆(zhòng)所周知者，如杜甫（712—770）稱李白（701—762）詩爲(wèi)“清新庾開府”，又謂“庾信文章老更成，凌雲(yún)健筆意縱橫”（《杜詩詳注》，卷1，頁52，卷11，頁898）。元?。?79—831）評杜甫詩爲(wèi)“雜徐、庾之流麗”（《唐檢校工部員外郎杜君墓係銘并序》，《杜詩詳注》附編頁2236）。直至五代，孫光憲（？—968）仍稱《兔園冊府》“仍徐、庾文體，非鄙樸之談”（《北夢瑣言》，上海：上海古籍出版社，1981；卷19，頁134）。

[28] 鍾惺、譚元春（1586—1637）編，《唐詩歸》（南京圖書館藏明萬曆丁巳[1605]刻本），卷1，頁1a。

[29] 許學(xué)夷，《詩源辨體》（北京：人民文學(xué)出版社，1987），卷12，頁138。

[30] 《齊梁詩歌向盛唐詩歌的嬗變》，頁1—3。

[31] 高島俊男，《初唐期における五言律詩の形成》[五言律詩在初唐時期的形成]，《日本中國學(xué)會報》，頁87—107；鄺健行《初唐五言律體律調(diào)完成過程之觀察及其相關(guān)問題之討論》，《唐代文學(xué)研究》3期（1992），頁507—521；杜曉勤，《齊梁詩歌向盛唐詩歌的嬗變》，頁82—84。

[32] 如杜曉勤將陳叔達(dá)的七首新體詩全部列入“武德、貞觀初年618—約638”時期，但實際上此七首詩中，僅《早春桂林殿應(yīng)制》可確定作於貞觀初至九年間，其餘六首詩中，《後渚置酒》《州城西園入齋祠社》二詩作於隋末（參拙文《河汾作家群與隋唐之際文學(xué)》，《學(xué)術(shù)論叢》1991年2期，頁47—52；以及本書中編第一章）；餘詩作年尚難考明。又如其將長孫無忌、岑文本、李百藥等人作品全部劃歸此期，而將楊師道、許敬宗、上官儀等人作品皆劃歸“貞觀中後期約639—649”，據(jù)本文前考，此亦未確。

[33]參看拙文《進(jìn)士試詩與律詩定型》，《文學(xué)研究》2期（1992），頁114—120；“The‘Pearl Scholars’and the Final Establishment of Regulated Verse”[珠英學(xué)士與律詩定格]，T'ang Studies 14（1996），1-20；及本書中編第二章。

[34] 參牟潤孫《唐初南北學(xué)人論學(xué)之異趣及其影響》，《注史齋叢稿》（北京：中華書局，1987），頁365—372；周祖譔，《隋唐五代文論選》（北京：人民文學(xué)出版社，1990），頁16。

[35] 牟潤孫，《唐初南北學(xué)人論學(xué)之異趣及其影響》，頁369—370。

[36] 令狐德棻等，《周書》（北京：中華書局，1971），卷41，頁744—745。

[37] 魏徵等，《隋書》（北京：中華書局，1973），卷76，頁1730。

[38] 如羅宗強(qiáng)《隋唐五代文學(xué)思想史》（上海：上海古籍出版社，1986），頁44—49；王運(yùn)熙、楊明《隋唐五代文學(xué)批評史》（上海：上海古籍出版社，1994），頁53—56。

[39] 殷璠，《河岳英靈集敘》，《唐人選唐詩新編》，頁107。

[40] 杜曉勤，《齊梁詩歌向盛唐詩歌的嬗變》，頁132—152。

[41] 《唐會要》，卷35，頁647。

[42] 原文主要講爲(wèi)政及君德，但既爲(wèi)詩序，且君德包括文德，故也可看成爲(wèi)論詩。參羅宗強(qiáng)《隋唐五代文學(xué)思想史》，頁39—44。