總序
回望百年 美不勝收

耿林莽

第一位將域外散文詩譯介到中國來的作家，是劉半農(nóng)。早在1915年，他便在《中華小說界》第2卷第7號上發(fā)表了以《杜謹(jǐn)納夫之名著》為題的四篇散文詩，“杜謹(jǐn)納夫”即屠格涅夫。中國第一位創(chuàng)作散文詩的，也是劉半農(nóng)。他的第一篇散文詩《曉》，發(fā)表在1918年《新青年》雜志第5卷第2期上。當(dāng)時，他也許不是有意寫的，但這個《曉》對于黎明初降時的詩意描繪，卻恰恰成為中國散文詩誕生的一個極具蓬勃生命力的美好象征。雖屬巧合，但也算是百年散文詩史上的一段佳話。

這篇《曉》仿佛是一聲雄雞的報曉，迅即喚起文學(xué)界散文詩創(chuàng)作的熱潮?！拔逅摹睍r期，文學(xué)界先鋒人物對新生事物是很敏感的，當(dāng)時幾乎所有一流作家都投入到這一新興文體的創(chuàng)作，魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、冰心、朱自清、沈尹默、鄭振鐸、周作人、王統(tǒng)照、徐志摩、許地山、焦菊隱、徐玉諾，等等，皆有散文詩佳作，真的是熱鬧非常?？梢哉f，中國散文詩這一新文體，擁有一個極富尊嚴(yán)、充滿朝氣的草創(chuàng)期。當(dāng)然由于作家們初涉這種文體，對其了解難免粗淺，有些作品質(zhì)量不高，也是正?，F(xiàn)象。直到魯迅的《野草》問世，局面才有所改觀。

早在1919年，魯迅就以神飛為筆名，在《國民公報》副刊《新文藝》上發(fā)表了一組散文詩《自言自語》，形式上與流行散文詩相近。由此可見，他也是中國最早投入到散文詩創(chuàng)作的作家之一，對這一新興文體，早已心懷敬意充滿熱情。《野草》的問世則是其散文詩形成自身獨特風(fēng)格，和中國散文詩由幼稚走向成熟的一個標(biāo)志。它不僅是中國散文詩的一座高峰，在世界散文詩史上，也是一座豐碑。說它是高峰，是豐碑，除其展現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)素養(yǎng)與不同凡響的語言造詣等藝術(shù)上的因素外，更重要的是它展示了散文詩這一文體的美學(xué)特質(zhì)，扭轉(zhuǎn)了人們對它的誤解。誤解包含：認(rèn)為它不過是一些華麗詞語的堆砌，小資情調(diào)的抒發(fā)，個人心境與身邊瑣事的筆現(xiàn)。其實并非如此，孫玉石先生在他的《〈野草〉與中國現(xiàn)代散文詩》一文中告訴我們：《野草》啟示人們要把人的詩情與時代的斗爭緊密聯(lián)系起來；內(nèi)心矛盾的嚴(yán)峻解剖和象征方法的完美運用，形成了《野草》這部散文詩集充滿詩意而又富于哲理，幽遠奇峻而又凝練深警的抒情色彩。譬如，在《過客》這篇寓言式的以戲劇形式展開的詩境中，滲透了生命意識無比輝煌的力量，和一種崇高悲劇美的蒼涼與悲壯。無論前面是野地，是墳，是黃昏，是黑夜，“我只得走，我還是走好吧……”他“即刻昂起了頭，憤然向死走去”，這便是“過客”的形象，魯迅為我們塑造了一個不朽的“知其不可為而為之”的戰(zhàn)士和詩人的典型形象。

《野草》發(fā)表之后的20世紀(jì)30年代，有學(xué)者認(rèn)為散文詩創(chuàng)作進入了低谷，我覺得并非如此，相反，與草創(chuàng)期相比，她呈現(xiàn)出漸趨成熟的態(tài)勢。草創(chuàng)期雖然大家云集，氣氛熱烈，不少人不過是偶爾為之，淺嘗輒止，對散文詩文體的認(rèn)識也不夠深刻，這是很自然的現(xiàn)象。30年代出現(xiàn)了專業(yè)性散文詩作家，如何其芳、麗尼、陸蠡、馬國亮等，他們的作品已經(jīng)相當(dāng)成熟地顯示了散文詩的美學(xué)優(yōu)勢，特別是何其芳的《畫夢錄》。這部作品原本是以散文集名義出版，且獲得《大公報》文學(xué)獎的殊榮，然而人們因其濃郁的抒情性魅力和突出的詩美意境，普遍地將其視為優(yōu)秀的散文詩樣本，它在當(dāng)時產(chǎn)生了很大影響。

20世紀(jì)30年代末期到40年代，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭期間，文藝作品服務(wù)于斗爭需要成為必然。作為散文詩自身的文體發(fā)展，基本上穩(wěn)定地延續(xù)了前期風(fēng)格，沒有出現(xiàn)太大變化。郭風(fēng)和劉北汜編選的一套《曙前散文詩叢書》，收入田一文、莫洛、羊翚、彭燕郊、劉北汜、葉金、陳敬容等人的作品，大體可以呈現(xiàn)這一時期散文詩的面貌。新中國成立以后，形勢大變，散文詩以郭風(fēng)的《葉笛》和柯藍的《早霞短笛》為代表，吹響了時代的最強音。笛聲中洋溢著明朗、歡快和昂揚的朝氣，體現(xiàn)了當(dāng)時人們的喜悅與樂觀情緒。不過，1957年流沙河因《草木篇》，徐成淼因《勸告》而遭受的打擊和苦難，卻也在散文詩史上留下了一抹記憶的暗影。再以后便是“文革”橫掃一切的風(fēng)暴，散文詩淪入長達十多年的“空白期”。其間，許多人因散文詩而慘遭批判和迫害，即使柯藍的《早霞短笛》那樣洋溢著歌頌與贊美的作品，也未能逃脫姚文元棍棒的打擊。

蒼天有眼，否極泰來。改革開放以后，散文詩迅即復(fù)蘇，隨后便是空前的繁榮。在20世紀(jì)80年代文學(xué)進入復(fù)蘇的大背景下，柯藍、郭風(fēng)等人為散文詩四處奔走游說，推動了散文詩的振興，這固然是重要的因素，但更關(guān)鍵的是整個文化環(huán)境趨向?qū)捤?。?jīng)過30多年的蓬勃發(fā)展，中國散文詩已經(jīng)進入了成熟和豐收的繁榮期。一大批老中青散文詩作家不斷涌現(xiàn)，優(yōu)秀作品層出不窮，美不勝收，以及發(fā)表陣地不斷擴大，詩集、選集、年選、叢書大量出版，理論研討、評獎活動十分活躍，如此等等，真的是史無前例。種種情況，難以贅述，讀者從這部《中國散文詩一百年大系》中，自會有直接的感受。

且讓我們來一睹這部《中國散文詩一百年大系》的風(fēng)采。

王澤群是一位散文詩作家，雖然他并非以散文詩為創(chuàng)作主項，但對散文詩事業(yè)卻十分熱心。為了紀(jì)念中國散文詩的百年誕辰，他倡議、策劃、組織了《中國散文詩一百年大系》這部大型叢書的出版，邀請了韓嘉川、何敬君、欒承舟、欒紀(jì)曾、王亞平、雨傾城、高偉和霜扣兒八位詩人參與編選，第一本擬選入百年中有代表性的經(jīng)典作品，這是一個規(guī)模宏大的工程。策劃中決定的叢書任務(wù)，一是為百年散文詩的經(jīng)歷提供一份可資參考的作品史料；二是為讀者推薦百年來的優(yōu)秀散文詩作品。后者應(yīng)是主要目標(biāo)，因為絕大多數(shù)讀者的興趣，畢竟是在優(yōu)秀散文詩的閱讀欣賞方面。

悠悠百年，作品浩繁，大海撈針，百里挑一，編選工作的難度可想而知。早期作品的挑選難度在于資料匱乏，即作品少；當(dāng)代作品的挑選難度在于作品多。面對這一實際情況，在選入作品的分量上，自然是今多昔少，這其實亦屬必然。后來者居上，散文詩百年的發(fā)展，質(zhì)量的逐步提升是必然的趨勢，選入的當(dāng)代優(yōu)秀作品，包括一些年輕作家的作品，其美學(xué)高度已遠超前人，這一點讀者從大系中將會獲得印證。

面對百年，尤其是當(dāng)代散文詩，編選過程中的體驗與思考頗多。擇其要者，略述一二，向讀者做一匯報。

1.散文詩的文體屬性問題，在國外，是很明確的。散文詩的開創(chuàng)者之一波德萊爾在談及《巴黎的憂郁》時說：“總之，這還是《惡之花》，但更自由、細(xì)膩、辛辣?！薄稅褐ā肥窃娂?，那么《巴黎的憂郁》也是詩，是明確無誤的了。國外的許多詩人，都把散文詩與分行詩一齊收入詩集出版，也是一個明證。但是在中國，多年流行的一種觀點則是，散文詩是詩與散文的雜交品種，或邊緣文體，也就是說，散文詩既可以是詩，也可以是散文，或詩或文，亦詩亦文。這就在很長時期中，對作者和讀者造成了屬性模糊不清的印象，許多人將短小的抒情散文誤認(rèn)成散文詩，導(dǎo)致一些散文詩嚴(yán)重散文化的傾向，對散文詩的發(fā)展十分不利。當(dāng)代散文詩的后期，散文詩本質(zhì)是詩的觀念才得以確定。散文詩是自由詩的發(fā)展，為了強化詩的表現(xiàn)力，引入復(fù)雜情節(jié)而將散文的因素融入其中；散文是以“移民”的身份被吸入并加以改造而為其服務(wù)的。我提出“化散文”而不是“散文化”的觀念，得到人們的共識?，F(xiàn)在，散文詩已被公認(rèn)為是歸屬于大詩歌譜系，與自由詩、古體詩并立的三大詩體之一。中國作協(xié)魯迅文學(xué)獎的詩歌項目，也是這樣安排的，這說明散文詩的文體歸屬問題，終于塵埃落定了。這是當(dāng)代散文詩順利發(fā)展的一個重要因素。大系編選過程中，也是按此認(rèn)識處理的。

2.對于散文詩的產(chǎn)生，人們多從其藝術(shù)形式上考慮，很少關(guān)注到它的時代背景，其實這一點至關(guān)重要?！栋屠璧膽n郁》是在資本主義發(fā)達社會，商品化對人性扭曲與異化的背景下產(chǎn)生的，五十篇作品幾乎全是“他者”憂郁的陳述，而非作者個人的哀愁或閑愁，更不是供人賞玩的“小擺設(shè)”之類。揭示瘡疤，治療疼痛，拯救靈魂，呼喚人性，這才是散文詩這一文體在內(nèi)容上的本質(zhì)屬性。散文詩傳入中國后，卻一度出現(xiàn)了大量內(nèi)容空虛，專門抒發(fā)個人情感的小資情調(diào)，甚至是無病呻吟的作品。矯揉造作，扭捏作態(tài)的不良詩風(fēng)隨之流行，這極大地?fù)p害了散文詩的聲譽，引起一些人對這一文體的冷漠和非議。魯迅的《野草》之所以可貴，正在于他以其關(guān)注時代、關(guān)注現(xiàn)實，以及凝重而深厚的社會內(nèi)容，還散文詩應(yīng)有的本質(zhì)屬性。經(jīng)過多年努力，當(dāng)代散文詩的主流走向，已逐漸歸于正常。對于這一問題，我曾提出過“要沉甸甸，不要輕飄飄”的主張，是有針對性的，現(xiàn)在看來，或亦有其片面性?！俺恋榈椤惫倘恍枰?，“輕飄飄的”，即那些清淺之作，也自有其審美價值。對于這個問題，謝冕的《散文詩說》中有段話說得很好。他說：“這是青春的文體，優(yōu)美、輕盈、靈動、雋永，還有始終如一的高雅，以及始終拒絕粗鄙化的堅守。從主要的表現(xiàn)形態(tài)來說，散文詩似一幅幅水墨山水畫，淡淡的、淺淺的，如山間的云霞?！痹谶@個問題上，時刻都不要忘記多樣化的要求，大系的編選中，處理是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

3.人們?yōu)槭裁磹圩x散文詩？是為了滿足審美的需求。有人說“散文詩是美的尤物”，美文性是它的一大優(yōu)勢。因此，我們將美視為散文詩的依歸。選編過程中，以美的追求為首要目標(biāo)。較難處理的是美與意義的關(guān)系問題，在“文以載道”的觀念深入人心的中國，人們對文學(xué)作品的教育意義，即思想性十分重視，散文詩亦然。在創(chuàng)作過程中，如果從意義出發(fā)，即所謂“主題先行”，容易使作品形成說教；如果以形象闡釋思想，會削弱詩美吸引力。要正確解決這個問題，還需從認(rèn)識上入手。什么是美？美是真善美的統(tǒng)一，意義、思想不應(yīng)該是對美的強加，而是其內(nèi)在生命不可分割的組成部分。也就是說，美隱含著意義，嚴(yán)格地講，沒有意義的美是不存在的。我們常講的“德智體美”，美本身便是一“育”。散文詩正是通過美的形體，給予讀者以優(yōu)美情操、健康思想和精神文化修養(yǎng)上潛移默化的影響而實現(xiàn)其“教育意義”的。理直氣壯地將審美作為散文詩價值的核心來處理，是大系編選過程中所遵循的一條原則。

愿《中國散文詩一百年大系》搭起的這座橋梁，能幫助您抵達中國百年散文詩的彼岸，獲得一次審美的滿足。