論長幼關(guān)系

五倫設(shè)教的目的是告誡統(tǒng)治者治理天下當從自己做起，從每個人的修身做起，從每個家庭的和諧做起。而要想達到修身齊家治國平天下的所謂協(xié)和萬邦的目的，就必須重視一個敬字。敬是一種尊重，是一種態(tài)度?？鬃釉诨卮鸬茏訂栃r曾經(jīng)說過，對孝親的理解不能停留在能養(yǎng)這樣淺的層次上。他批評弟子說，至于能養(yǎng)，犬馬亦能。不敬，又如何區(qū)別呢？

“長幼有序”，最初它強調(diào)的是個人在本族群中的禮儀性角色定位。后來被引申到在社會交往過程中對年紀長于自己的人的一種尊敬，一種禮遇。因為我們離開家，離開單位，路上所遇之人，可能既不是君臣關(guān)系，也不是父子關(guān)系，夫妻關(guān)系，朋友關(guān)系。但卻有年齡的差異。中華民族是一個尚齒的民族。講究一種年齡文明?！白鹉晟旋X，列代弘規(guī)，序舊酬勞，哲王明范。”（《周書·武帝上》）其實，不同的歷史階段，尚齒的傳統(tǒng)雖然一樣，但內(nèi)涵并不完全相同。“昔者有虞氏貴德而尚齒，夏后氏貴爵而尚齒，殷人貴富而尚齒，周人貴親而尚齒?！边@里所說的“尚齒”，就是敬重年長者之意。從有虞氏“貴德”，歷經(jīng)夏朝的“貴爵”，殷人的“貴富”到周人的“貴親”，體現(xiàn)出不同時代生產(chǎn)與經(jīng)濟上的發(fā)展變化對不同時代觀念與價值取向的影響。但是，從總體上來看我國有尊老敬老的文化傳統(tǒng)。因此，我們無論在自己宗族的范圍內(nèi)，還是在外面一般的社交場合，都會遇到如何處理長幼關(guān)系的問題。一個社會，如果大家都蔚成風氣，都自覺地尊老愛幼，像孟子所言，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，則必然是一個和諧的世界。反之，社會必然陷入混亂無序的狀態(tài)之中。

“長幼有序”關(guān)注的是培養(yǎng)人從小養(yǎng)成敬老尊賢的文明習慣。要處理好長幼關(guān)系并不難，難的是教養(yǎng)，是心態(tài)。如果我們都能心存一份對年長者的尊敬，對年幼者的愛護之心，則人人心里舒坦，也就少了很多無謂的矛盾。明人馮從吾在《慶善寺講話》中指出：

君子小人之分，只在敬、肆之間。敬者，眾善之根；肆者，眾惡之門。敬者，眾福之根；肆者，眾禍之門。敬則父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信；肆則父子無親，君臣無義，夫婦無別，長幼無序，朋友無信。人人敬則天下治，人人肆則天下亂。堯舜只是個敬，桀紂只是個肆?？刹晃吩?！可不辨哉！

而要做到自覺的保持對長上的敬心，必須涵養(yǎng)善念。人因為心地善良，則反映到態(tài)度上就是對人謙和恭敬。因此，修養(yǎng)心性非常重要?！叭鍖W(xué)只有一個善字。直從源頭說到究竟。更無兩樣?！薄吧萍蠢硪玻吹酪?，即中也。精乎此謂之惟精；一乎此謂之惟一。執(zhí)乎此謂之執(zhí)中。以之為君，謂之仁；以之為臣，謂之敬；以之為子，謂之孝；以之為父，謂之慈；以之交朋友，謂之信；以之視聽言動，謂之禮；以之臨大節(jié)而不奪，謂之節(jié)。皆理也，道也，中也。此吾儒之正傳，孔孟相與講求切磋以教天下萬世，只此一脈?！?/p>

長幼有序良好教養(yǎng)的形成有賴于家訓(xùn)、族規(guī)的制定和踐行。人因為私欲一起，就想到犯上作亂，為自己謀利益。不尊敬長上，說白了，就是私欲膨脹。私欲當然有大小之分?？匆婇L官騎馬，自己步行，心里不平。看到長輩坐著，自己卻只能站著，心里不平。分東西，看到年長者得到的份額多點，心里不平。其實，如果一個社會形成規(guī)矩。大家自覺養(yǎng)成習慣。誰都會是晚輩，誰也都會是長輩。大欲望則包括非法占有他人的財富，妻室，甚至殺害上司，取而代之，等等。因此，人從幼小時節(jié)就應(yīng)該接受長幼有序的教育和熏陶，遇到私欲膨脹時就可以理性地加以克制，化煩惱為菩提。比如單位評先進。甲乙二人旗鼓相當，年幼者主動讓年長者先上，有何不可？又比如評職稱，勢均力敵的兩個人擺在那里，名額卻只有一個。難道非要打得頭破血流不可？晚上一年就死人翻船嗎？但我們的社會，好像不提倡謙讓。大家都要搶，都要爭。有些高校為升職稱，打架斗毆的事情都有。有的學(xué)校教授競爭院士，互相揭發(fā)對方的老底。這怪我們的社會缺少健康的引導(dǎo)。實際上人性中都有好善的本性。我們?yōu)楹尾患せ钸@種本性，將其引導(dǎo)到互相謙讓的道路上來呢？

也許正因為人欲的易于放縱，為了規(guī)范一個群體的言行。必須要有一些規(guī)范共同遵守。這就是家法、家規(guī)或者家范。在古代中國，沒有規(guī)矩的家庭，縱然一時興旺，到底難得長久。一個家庭，如果大家對長幼無序習以為常，那就不是什么好征兆。元人孔齊記載了兩個典型的家庭個案。一個是溧陽孔家，一個溧陽蔡家。兩家都是小民，一則忠于家法，一則長幼無序。結(jié)果自然判若霄壤：“溧陽孔汝楫字濟川者，本細民。以友愛于兄而致富，頗有忠于家法。其妻陳氏，雖小吏之女，相助其夫，無后嗣。養(yǎng)蔣氏子惟和為后。一日，為娶蔡氏女。蔡亦細民而富者，至其家，靖安弟侄或坐于叔兄之上，恬不為怪。汝楫歸語其妻曰：蔡家無禮。今雖勝吾家，后不若也。不數(shù)年，蔡果蕩廢，子孫狼藉之甚。汝楫死，庶子惟懋漸習華靡，養(yǎng)子亦如之。母陳不能制，漸至凋謝。后遇寇，家業(yè)一空”。

《禮記》中規(guī)定年紀跟自己父親一樣大的應(yīng)該以事父之禮事之。比自己大十歲的應(yīng)該以兄禮事之。目的都在于培養(yǎng)小孩子良好的尊敬長輩的習慣。遏止人性中爭強好勝、爭先進位等不利團結(jié)和諧的心性。

（2014年3月24日）