分合啟示錄

《三國演義》是一本奇書，是一部在中國古典文學(xué)作品中，稱得上是流傳最廣泛，影響最深遠(yuǎn)的一部歷史小說。

其實(shí)，自公元184年漢靈帝黃巾之亂起，到公元280年東吳孫皓降晉的九十六年間的這段歷史時(shí)期，在整個(gè)中國五千年的文明史上，只能算是短短的一瞬。然而，這段不足百年的三國鼎立的局面，那刀光劍影，權(quán)謀紛爭，忠賢奸愚，風(fēng)云變幻的史實(shí)，如此家喻戶曉，以致比之歷史上任何一個(gè)朝代，人們都更能津津樂道一些。

中國歷史，從三皇五帝到中華民國的孫中山，蔣介石，算起來該是二十六史或是二十七史了，但哪一史也不如魏、蜀、吳被中國老百姓所熟知。要說打仗，比三國的仗，打得大者，不可勝數(shù)。要說殺人，歷朝歷代，由古至今，何止億萬，三國死的人，頂多是個(gè)零頭。要說稱王稱霸，大忠大邪，文治武略，英雄美人，哪部史中找不出來呢？獨(dú)是三國，經(jīng)羅貫中演義之后，三國的歷史，便成了普及度最廣，知名度最高的一段歷史。這一切，很大程度上得歸功于這部《三國演義》，在近五百年來廣為傳播，深入人心的結(jié)果。

這不能不說是《三國演義》的功績。當(dāng)然，也是文學(xué)的功績。

政治家讀它的權(quán)謀，軍事家讀它的韜略，士農(nóng)工商被它的傳奇故事所吸引，道學(xué)家則抓住了它的仁義道德，大做文章，底層社會視桃園結(jié)義，為千古楷模，至今仿效不絕。大人物以史作鑒，把《三國演義》儼然當(dāng)成一本教科書，老百姓飯后茶余，《三國演義》又是一份消遣的佳品，聊天的談資。于是，仁者見仁，智者見智，王者，看其王道，霸者，看其霸道；蘿卜青菜，各有所愛，千秋賞鑒，品評不已。所以此書問世數(shù)百年來，盛行不衰，一代又一代的人捧讀把玩，愛不釋手。如今，甚至漂洋過海，成為世界性的《三國演義》，這充分說明它長青永存的藝術(shù)魅力。

在這部書里，弱者從中看到了勇氣，得到或多或少的振作，強(qiáng)者則于英雄豪杰的身影中，看到自己的長短。謀事者從中懂得如何尋找晉身之階，得意者也自然會在這本書里吸取覆轍之鑒。統(tǒng)治者曾經(jīng)用過它來愚弄人民，人民又用書中的帝王將相的成敗，來褒貶統(tǒng)治者。正義之人，震撼其中之正義，如同邪惡之徒，偏好其中之邪惡一樣，各取所需。心懷叵測者從中能找到知音，坦蕩君子當(dāng)然也不難尋到同道。欲殺人者，比之書里血流成河的規(guī)模，也許不必于心不安，在劫難逃者，能不為同命同運(yùn)而一哭乎？興滅繼絕，護(hù)道統(tǒng)之不墜，更迭替代，創(chuàng)一己之新圖，都能在這本書里找到振振有詞的依據(jù)?！胺志帽睾稀?，矛盾的統(tǒng)一，“合久必分”，又何嘗不是辯證法呢？浩浩哉，蕩蕩哉，讀《三國演義》，如入名山，誰也不會空手而返的。

兩千年來，天變，地變，國變，人變，滄海桑田，無不變的事物，然而構(gòu)成社會相生相克，此消彼長，強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換，進(jìn)步退化的關(guān)系總則，好像并未變，至少未大變，或形式變，而實(shí)質(zhì)未變，或語言變口號變，而內(nèi)容未變，從這個(gè)角度來讀《三國演義》的話，這本書真可稱得上是中國人的一部不同凡響的啟示錄。

做一個(gè)中國人，手邊有一部《三國演義》，也許是你在人生道路上，可以借鑒，可以參考，可以警醒，可以惕厲的常備常用之寶典。