第二章 初唐詩歌——唐詩的開創(chuàng)期

隋代詩壇，沐浴在梁陳的余光返照中，陳叔達(dá)、許善心、王胄以及虞世基、虞世南兄弟，皆為由陳入隋者。北土的詩人們，像盧思道、薛道衡也全都受到梁陳的影響。當(dāng)時的文學(xué)東道主，像帝王楊廣、大臣楊素也都善為文，楊廣的才情尤高，所作艷曲，上可追梁代三帝，下亦比肩陳家后主。

初唐詩歌，相當(dāng)于初唐李淵到玄宗開元初年，約100 年，開始于陳隋遺老的遺響，終止于王楊盧駱。其間有特立不群的王績，律詩的奠基者沈佺期、宋之問，以及異軍突起的陳子昂等。

第一節(jié) 卓爾不群的王績

王績（590 ～644 ） ，字無功，號東皋子，絳州龍門人（今山西河津縣人）。在隋、唐之際，由仕而隱。他的詩歌在宮廷詩風(fēng)風(fēng)靡一時的詩壇上獨(dú)樹一幟，不為時風(fēng)所染。他也是盛唐山水田園詩派的先驅(qū)人物。有《東皋子集》3卷，存詩50首。

詩歌作品以山水田園為主。他的詩通俗易懂，不事雕琢，能以樸素自然的語言表現(xiàn)自己的生活和感情。如《野望》：

東皋薄暮望，徙倚欲何依？

樹樹皆秋色，山山唯落暉。

牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無相識，長歌懷采薇。

起首一句“東皋薄暮望”交代了野望的時間和地點(diǎn)，太陽落山的黃昏時分，我登上東皋遠(yuǎn)眺?！搬阋杏我馈眲t抒寫了作者的心態(tài)，徘徊遠(yuǎn)望了一陣之后，感覺到空虛和無聊。由此可以看出詩人此時的心情是寂寞和悵然的。

“樹樹皆秋色，山山唯落暉”，這一聯(lián)對仗極其工整，從整體上描繪出了作者所看到的景色。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，每棵樹都染上了秋天的色彩，落日的余暉灑滿了各個山頭，此聯(lián)展現(xiàn)了一幅遼闊的秋日黃昏的唯美景象，給人以一種無邊的想象空間。

第三聯(lián)“牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸”也是一對對仗工整的詩句。該聯(lián)從整體的景物描繪轉(zhuǎn)為刻畫具體的景象。在灑滿落日余暉的山頭上，牧人已經(jīng)驅(qū)趕著小?；貋砹耍蝗颈M秋色的林中，獵人騎著馬帶著一天的獵物歸來。這一聯(lián)的描寫，是從次聯(lián)中那靜謐的背景之上，捕捉的兩個特寫鏡頭。牧人與獵馬的出現(xiàn)，使得原本蒼茫的大地上，突然有了生氣，令整首詩彌漫著一種牧歌式的山家田園的氣息。

中間四句詩結(jié)合在一起，給讀者描繪了一幅生動的山家晚秋圖。有落日的余暉，有樹林的秋色，有牧人，有獵馬，遠(yuǎn)景與近景，靜態(tài)與動態(tài)搭配得天衣無縫。讀者沉醉在這意境優(yōu)美的畫面當(dāng)中，久久不能自拔。

尾聯(lián)“相顧無相識，長歌懷采薇”則點(diǎn)明了本詩的主旨。相互見了，誰也不招呼誰，我自顧地唱著《詩經(jīng)》中那采薇的歌謠。與牧人獵者相顧而不相識，可見作者極少與人來往?！皯巡赊薄笔墙栌昧瞬?、叔齊隱居于首陽山采薇的典故。作者寫自己唱著采薇的歌謠是表明自己甘愿過“采薇而食”的隱士生活。由此可以看出作者的一種避世隱身的心態(tài)。本詩借景寓志，全詩緊扣“望”字，描寫生動，寫景抒情都極其自然。通過對野望所見景物的描寫，抒發(fā)了自己甘愿隱居、不問世事、與世無爭的閑適思想。但是，詩中也隱隱流露出“相顧無相識”的淡淡惆悵和苦悶。同時，本詩的語言樸素自然，擺脫了當(dāng)時初唐追求字句華麗的靡艷詩風(fēng)，別具一格，這在當(dāng)時是非常難得的。

第二節(jié) 初唐宮廷詩人與律詩的完成

一、律詩的完成

早在齊梁時期詩壇上便出現(xiàn)了對偶說和聲病說，但前者失之粗略，后者又失之瑣細(xì)，且兩者不能合二為一。至北朝后期和陳隋詩人，五言律化更進(jìn)了一步，有少數(shù)詩篇已經(jīng)符合唐人定型格律的規(guī)定，但在理論上還沒有提出新的總結(jié)。有一些問題（黏附規(guī)則）還沒有完全解決，七言詩的律化還處在稚嫩階段。

初唐時代，當(dāng)政的文臣多半都是深受齊梁影響的前朝遺老，唐太宗本人對齊梁文風(fēng)也很推崇。他自己就帶頭寫淫靡浮艷、富麗呆板的宮廷詩。正是在這種形勢下，齊梁詩風(fēng)就繼續(xù)蔓延下來，即使有少數(shù)新的優(yōu)秀詩人，也很難扭轉(zhuǎn)這種頹風(fēng)。但任何事物都有兩面性，宮廷詩人對律詩的發(fā)展定型作出了貢獻(xiàn)。

上官儀提出“六對”“八對”之說，在劉勰提出的“事對” “言對” “正對” “反對”之外，又增之以“雙聲對” “疊韻對” “扇對”，把原來僅限于詞義的對偶擴(kuò)大到字音和句法的對偶。上官儀在貞觀年間所作的應(yīng)制詩，就以屬對工切和寫景清麗婉轉(zhuǎn)而顯得很突出。這種筆法精細(xì)而秀逸渾成的詩作，把五言詩的體物寫景技巧大大地推進(jìn)了一步，成為人們模仿的一種新詩體。上官儀詩的“綺錯婉媚”，具有重視詩的形式技巧、追求詩的聲辭之美的傾向。他提出的“六對” “八對”之說，以音義的對稱效果來區(qū)分偶句形式，已從一般的詞性字音的研究，擴(kuò)展到聯(lián)句的整體意象配置。其創(chuàng)作成為當(dāng)時宮廷詩人創(chuàng)作的典范，在唐詩發(fā)展史上，上承楊師道、李百藥和虞世南，下開“文章四友”和沈佺期、宋之問。

稍后的元兢不僅提出字形和詞義的對偶，而且提出“調(diào)平仄術(shù)”，表現(xiàn)出將聲律與對偶緊密結(jié)合的新努力。

唐詩至元兢，就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了“黏” “對”的原則，使格律由消極地避免聲病走向積極建設(shè)音韻之美。“文章四友” （李嶠、蘇味道、崔融、杜審言）中的杜審言（杜甫之祖父）成就最高，他雖然也寫了一些應(yīng)制詩，但身居宮廷的時間較短，這些奉和應(yīng)制詩只占現(xiàn)存作品總數(shù)的五分之一左右，不能給他戴上宮廷詩人或御用文人的帽子。

他長期做地方官，官小，并兩次被貶，也寫出一些少雕飾、真切自然、頗具生活實(shí)感的作品，比“文章四友”中其他三人高一籌。

他致力于詩歌的自然、樸素、優(yōu)美，保留了宮廷詩句法復(fù)雜、詞語精練的優(yōu)點(diǎn)，去掉了作為宮廷詩基礎(chǔ)的過分矯飾和曲折。

他的主要貢獻(xiàn)是促進(jìn)了律詩的定型。“初唐四杰”的五言詩對五律的日趨成熟起到了促進(jìn)作用。但“四杰”的多數(shù)作品，在平仄對仗上還不嚴(yán)格，沒有達(dá)到律詩應(yīng)有的要求。杜審言大力創(chuàng)作五律，講究對仗工穩(wěn)、音韻協(xié)調(diào)，并注意到整體結(jié)構(gòu)和練字設(shè)色，完成了五律的規(guī)范化，藝術(shù)造詣已達(dá)盛唐境界。

例《和晉陵陸丞早春游望》：

獨(dú)有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠萍。忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾。

明代胡應(yīng)麟稱譽(yù)為“初唐五律第一”。

七律形成較五律晚（一般認(rèn)為到杜甫成熟）。 “四杰”發(fā)展了歌行體，于七律卻無甚創(chuàng)作，而杜審言寫有七律三首。雖個別詩篇平仄未諧，然對七律的首創(chuàng)之功，可和沈佺期相提并論。

此外他還寫有三首七絕，也精致自然（如《渡湘江》： “遲日園林悲昔游，今春花鳥作邊愁。獨(dú)憐京國人南竄，不似湘江水北流。” ）具有開啟詩壇新詩風(fēng)的作用。

他還寫了五言排律七篇，有長達(dá)二十韻和長達(dá)四十八韻的，典麗精工、氣勢雄偉，對杜甫、白居易都有影響，有開創(chuàng)作用。

從武后到中宗神龍、景龍年間，在當(dāng)時一大批宮廷詩人筆下已大量涌現(xiàn)出平仄協(xié)調(diào)、又合乎黏附規(guī)則的全篇合律的詩篇，標(biāo)志著五、七言律詩的成熟。

可以說，在律詩形成過程中，宮廷詩人起到了規(guī)范化和統(tǒng)領(lǐng)風(fēng)氣的作用。其中以杜審言、沈佺期、宋之問三人成績突出。

二、沈、宋

沈佺期（約656～713） 、宋之問（約656～713） ，主要活動在武后和中宗兩朝，尤其在中宗神龍、景龍年間，他們均以修文館學(xué)士的身份頻頻出入宮廷文會，堪稱詞臣班首，時人號“沈宋”。

沈宋的主要貢獻(xiàn)：從現(xiàn)存南北朝、隋、唐詩歌來看，北朝陰鏗的《夾池竹》 《昭君怨》，徐陵的《關(guān)山月》 《斗雞》，庾信的《滿洲刺史中山公許乞酒一車未送》 《舟中望月》等十多篇詩，已暗合五律規(guī)格。隋及唐初以來，暗合格律的五言律詩更多了。至于七律，庾信的《鳥夜啼》、隋煬帝的《江都宮樂歌》 《江都夏》等篇已具雛形，到杜審言已完全合乎格律。

由此可見，沈、宋在詩律上的貢獻(xiàn)，并不在于他們自己制定一套格律，而在于從前人和當(dāng)代人應(yīng)用正式格律的各種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，把已經(jīng)成熟的形式肯定下來，最后完成律詩“回忌聲病，約句準(zhǔn)篇”的任務(wù)，使詩人有明確的規(guī)格可以遵循。律詩形式的定型，在詩歌發(fā)展史上是有重要意義的。自此以后，近體詩和古體詩的界限有了更明確的劃分，詩人在創(chuàng)作上，專工新體和專工古體也都漸漸有了分道揚(yáng)鑣之勢。這的確是“辭章改革之大機(jī)” （胡應(yīng)麟《詩藪·內(nèi)篇》卷四）。

總之，沈、宋完成了律詩的體制，擴(kuò)大律詩的影響。一方面完全克服了五律中的拗澀之病，使之定型；另一方面，進(jìn)一步推進(jìn)了七言歌行體的律化過程，取長補(bǔ)短，使之凝練完整，脫胎為較為嚴(yán)格的七律。沈佺期在武后時期便寫出了無失黏現(xiàn)象的七律。他們所倡導(dǎo)的“沈宋體”，實(shí)際上就是“華藻整栗” （王世貞《藝苑卮言》）的五、七言律詩。

自齊梁永明兩百年來，中國古典詩歌的格律化過程終于完成。

當(dāng)沈宋把遭貶的生活實(shí)感注入這種律體詩中去的時候，就寫出了一些頗為精警動人的篇什。

五律如宋之問在貶瀧州途中寫的《度大庾嶺》：

度嶺方辭國，停軺一望家。

魂隨南翥鳥，淚盡北枝花。

山雨初含霽，江云欲變霞。

但令歸有日，不敢恨長沙。

停軺望家，淚盡北枝，盼歸有日，不敢怨恨，均表現(xiàn)出不勝戀闕、戀家之情。頸聯(lián)寫景別致，且寓深意，山雨含霽，江云變霞，于景色物候變化之中，期盼人事轉(zhuǎn)機(jī)遇赦得歸，故以“歸”字作結(jié)。

七律如沈佺期的《獨(dú)不見》：

盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。

九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。

白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。

誰謂含愁獨(dú)不見，更教明月照流黃。

這是一首擬古樂府之作。詩的內(nèi)容主要是思婦對征人的懷念。詩人通過環(huán)境描寫烘托思婦的哀怨，以雙飛雙棲的燕子反襯思婦的孤獨(dú)；以寒砧催落葉、明月照流黃來烘托離愁別恨。情景結(jié)合，意境鮮明。此詩對后來唐代律詩，尤其是邊塞詩影響很大，歷來評價甚高。清代姚鼐說它“高振唐音，遠(yuǎn)包古韻，此是神到之作，當(dāng)取冠一朝矣”。

宋之問的人品低下，而詩歌成就卻在沈佺期之上。沈擅長七律，宋則擅長五律和排律。

第三節(jié) 初唐四杰的崛起

“四杰”在初唐詩壇的意義在于繼往開來、揚(yáng)棄創(chuàng)新，給綺靡浮艷的初唐詩壇帶來了一縷曙光，唐詩由此獲得了真正的轉(zhuǎn)機(jī)。

詩境上：歌行在盧駱手里“從宮廷走向市井” （盧照鄰《長安古意》）；五律在王楊手里“從臺閣移至江山塞漠” （楊炯《從軍行》）。

重視聲律：五言律詩和七言歌行得到發(fā)展。

講求骨氣：如《從軍行》的慷慨豪邁； 《送杜少府之任蜀川》一洗悲酸之態(tài)，爽朗超脫；《在獄詠蟬》有寄托。

在有關(guān)王楊盧駱優(yōu)劣論中，王世貞的話較為持平： “子安稍近樂府，楊、盧尚宗漢魏。賓王長歌，雖極浮靡，亦有微瑕，而綴錦貫珠，滔滔洪遠(yuǎn)，故是千秋絕藝?！?（ 《全唐詩說》 ）

王勃（649？～676 ），字子安，絳州龍門人（今山西河津縣），祖父王通、叔祖父王績是隋末著名的學(xué)者、詩人。王勃生在一個有文化教養(yǎng)的家庭， 7歲能文， 9歲著《指瑕》批評顏師古的《漢書注》的錯誤。 17 歲應(yīng)幽素科及第，授朝散郎。但因恃才傲物，因事廢官。 22歲漫游巴蜀，廣泛接觸社會，是他創(chuàng)作的繁榮期。后任虢州參軍，因罪革職。 28 歲去交趾探父，溺死于海上。

他一生處下位，但才學(xué)兼富，是一位年輕的學(xué)者、詩人。由于他的努力創(chuàng)作，“遂使繁綜淺術(shù)，無藩籬之固；紛繪小才，失金湯之險；積年綺碎，一朝清廓” （楊炯《王子安集》序）。

他的《滕王閣序》音律諧和，對仗精切，句式整齊，乃唐代駢文之首。

王勃存詩不多，但抒懷言志，寫景抒情，羈旅鄉(xiāng)思，送友別人等方面都有佳作，其中送友之作最為出色，如《送杜少府之任蜀川》就是一首膾炙人口的五律：

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。

首聯(lián)屬“工對”中的“地名對”，極壯闊，極精整。第一句寫長安的城垣、宮闕被遼闊的三秦之地所“輔” （護(hù)持、拱衛(wèi)），氣勢雄偉，點(diǎn)送別之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口：白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津，泛指“蜀川”，點(diǎn)杜少府即將宦游之地；而“風(fēng)煙” “望”，又把相隔千里的秦、蜀兩地連在一起。自長安遙望蜀川，視線為迷蒙的風(fēng)煙所遮，微露傷別之意，已攝下文“離別” “天涯”之魂。

因首聯(lián)已對仗工穩(wěn)，為了避免板滯，故次聯(lián)以散調(diào)承之，文情跌宕。 “與君離別意”承首聯(lián)寫惜別之感，欲吐還吞。翻譯一下，那就是：“跟你離別的意緒??！……”那意緒怎么樣，沒有說，立刻改口，來了個轉(zhuǎn)折，用“同是宦游人”一句加以寬解。意思是：我和你同樣遠(yuǎn)離故土，宦游他鄉(xiāng)；這次離別，只不過是客中之別，又何必感傷！

三聯(lián)推開一步，奇峰突起。從構(gòu)思方面看，很可能受了曹植《贈白馬王彪》 “丈夫志四海，萬里猶比鄰；恩愛茍不虧，在遠(yuǎn)分日親”的啟發(fā)。但高度概括，自鑄偉詞，便成千古名句。

尾聯(lián)緊接三聯(lián)，以勸慰杜少府作結(jié)。 “在歧路”，點(diǎn)出題面上的那個“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔處分手，所以往往把臨別稱為“臨歧”。作者在臨別時勸慰杜少府說：只要彼此了解，心心相連，那么即使一在天涯，一在海角，遠(yuǎn)隔千山萬水，而情感交流，不就是如比鄰一樣近嗎？可不要在臨別之時哭鼻子、抹眼淚，像一般小兒女那樣。

南朝的著名文學(xué)家江淹在《別賦》里寫了各種各樣的離別，都不免使人“黯然銷魂”。古代的許多送別詩，也大都表現(xiàn)了“黯然銷魂”的情感。王勃的這一首，卻一洗悲酸之態(tài)，意境開闊，音調(diào)爽朗，獨(dú)標(biāo)高格。

楊炯（650 ～693？），弘農(nóng)華陰（今陜西華陰縣）人。 10 歲應(yīng)神童舉及第， 27歲應(yīng)制舉及第，補(bǔ)校書郎。后任盈川縣令，死于任上。

今有《楊盈川集》 10卷。他存詩不多，約三十余首，成就低于王盧駱三人。他的五律寫得較好，如《從軍行》：

烽火照西京，心中自不平。

牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。

雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。

寧為百夫長，勝作一書生。

前兩句寫邊報傳來，激起了志士的愛國熱情。詩人不直說軍情緊急，而說“烽火照西京”。 “烽火”這一意象，寫出了軍情的緊急。一個“照”字渲染了緊張的氣氛。 “心中自不平”，是由烽火引起的，一個“自”字，表現(xiàn)了書生特有的那種的愛國激情，突顯了人物的精神境界。這兩句交代了整個事件的背景。

第三句“牙璋辭鳳闕”，描寫軍隊(duì)辭京，詩人用“牙璋” “鳳闕”兩詞，典雅而穩(wěn)重，既說出征將士懷有崇高的使命，又顯出師場面的隆重和莊嚴(yán)。第四句“鐵騎” “龍城”相對，渲染出龍爭虎斗的戰(zhàn)爭氣氛。一個“繞”字，形象地寫出了唐軍包圍敵人的軍事態(tài)勢。

五六兩句開始寫戰(zhàn)斗。詩人不從正面著筆，而是用景物描寫進(jìn)行烘托?！把┌档蚱飚嫛?，從人的視覺出發(fā)； “風(fēng)多雜鼓聲”，從人的聽覺出發(fā)：兩句詩，有聲有色，各臻其妙。詩人別具機(jī)杼，以象征軍隊(duì)的“旗”和“鼓”，表現(xiàn)將士冒雪同敵人搏斗的無畏精神和在戰(zhàn)鼓聲激勵下奮勇殺敵的悲壯場面。

詩的最后： “寧為百夫長，勝作一書生。”直接抒發(fā)從戎書生保邊衛(wèi)國的壯志豪情。這首短詩，寫出書生投筆從戎、出塞參戰(zhàn)的全過程。能把如此豐富的內(nèi)容，濃縮在有限的篇幅里，可見詩人的藝術(shù)功夫。至于這場戰(zhàn)爭是不是勝利詩人沒有寫，不過讀者卻感覺到了勝利——這又是從最后兩句體會出來的。 “言有盡而意無窮” （蘇軾），給人留下了想象的余地。

盧照鄰（637？～689？），字升之，號幽憂子，幽州范陽（今河北涿州）人。他當(dāng)過縣尉等小官，屈沉下僚，很不得志；又身染風(fēng)疾，病痛纏身，曾作《釋疾文》自訴不幸，終因不堪其苦，自沉潁水而死。

他的身世在四杰中是最不幸的，因此他晚年的作品亦多悲苦之音。后人輯有《幽憂子集》7卷。今存詩九十多首，七言歌行寫得最好， 《長安古意》（古意：六朝以來詩歌中常見的古題，這里指擬古之作）是代表作：

長安大道連狹斜，青牛白馬七香車（狹斜：小巷；七香車：多種香木制造的小車）。

玉輦縱橫過主第，金鞭絡(luò)繹向侯家（主第：公主府第）。

龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞（龍銜寶蓋：車上龍形飾物銜著傘蓋；鳳吐：車蓋邊緣雕飾著鳳凰，嘴角掛著流蘇，如同鳳吐流蘇；流蘇：五彩的穗子；帶：映帶）。

百尺游絲爭繞樹，一群嬌鳥共啼花（游絲：春天蟲子吐出的絲線）。

游蜂戲蝶千門側(cè)，碧樹銀臺萬種色（千門：眾多的宮門，銀臺：白石砌成的亭臺，萬眾色：青牛、白馬、玉輦、金鞭、寶蓋、流蘇、朝日、晚霞等交織的絢麗色彩）。

復(fù)道交窗作合歡，雙闕連甍垂鳳翼（復(fù)道：皇宮中樓閣的通道，上下不只一層，故稱復(fù)道；交窗：花格窗戶；合歡：花名；闕：宮殿門前的望樓；甍méng：屋脊；垂鳳翼：屋脊上鳳凰翅膀形狀的裝飾物） 。

梁家畫閣中天起，漢帝金莖云外直（梁家：東漢外戚梁冀；金莖：漢武帝在長安建章宮立的高二十丈的銅柱，上有仙人，托承露盤。武帝取盤中露水，合玉屑服之，以求長生）。

樓前相望不相知，陌上相逢詎相識（詎：豈）？

借問吹簫向紫煙，曾經(jīng)學(xué)舞度芳年（吹簫向紫煙：秦穆公的樂工蕭史善吹簫，秦穆公以女弄玉妻之，二人后來隨鳳凰上天，這里代指歌女；紫煙：天空）。

得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。

比目鴛鴦?wù)婵闪w，雙去雙來君不見？

生憎帳額繡孤鸞，好取門簾帖雙燕（生憎：憎恨；帳額：帳前的裝飾；好?。涸敢猓?/p>

雙燕雙飛繞畫梁，羅帷翠被郁金香（郁金香：花朵名，指用郁金香做成的香料熏蒸）。

片片行云著蟬翼，纖纖初月上鴉黃（行云：婦女的頭發(fā)；蟬翼：象蟬翼的發(fā)型；鴉黃：額黃，古代婦女貼在額頭的裝飾物）。

鴉黃粉白車中出，含嬌含態(tài)情非一。

妖童寶馬鐵連錢，娼婦盤龍金屈膝（妖童：富家浮浪子弟；鐵連錢：青色錢形花紋的馬；娼婦：歌舞女；盤龍：頭上的發(fā)釵名；金屈膝：車上鎖車門的鉸鏈。按袁行霈文選注釋又解為：盤龍紋飾的車廂門合頁）。

御史府中烏夜啼，廷尉門前雀欲棲（御史廷尉：掌管法制的官吏；烏夜啼雀欲棲：象征門前冷落。這里指長安的法律對富家子弟失去約束力）。

隱隱朱城臨玉道，遙遙翠幰沒金堤（朱城：皇宮；翠幰xiǎn：車上帷幕；金堤：河堤）。

挾彈飛鷹杜陵北，探丸借客渭橋西（挾彈飛鷹：打獵；杜陵：地名，長安附近；探丸借客：長安游俠助人殺害官吏的無視法律的行為。探丸：彈丸；借客：助人）。

俱邀俠客芙蓉劍，共宿娼家桃李蹊（芙蓉劍：古劍名；桃李蹊：妓女的住所，指人來人往之意。） 。

娼家日暮紫羅裙，清歌一囀口氛氳（囀：婉轉(zhuǎn)歌唱；氛氳yūn：香氣濃郁）。

北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似云（北堂南陌：妓女住處；人如月：妓女的美貌；騎似云：騎馬的來客云集）。

南陌北堂連北里，五劇三條控三市（北里：長安妓女集中的地方；劇、條：道路；市：集市；五、三：代指數(shù)量多；控：連接）。

弱柳青槐拂地垂，佳氣紅塵暗天起（佳氣紅塵：車馬往來的熱鬧場面）。

漢代金吾千騎來，翡翠屠蘇鸚鵡杯（金吾：漢朝設(shè)執(zhí)金吾，禁軍軍官，這里代指武將；翡翠：形容酒的顏色；屠蘇：酒名；鸚鵡杯：像鸚鵡形狀的酒杯。這句指武將在娼妓家飲酒）。

羅襦寶帶為君解，燕歌趙舞為君開（羅襦：絲綢短衣；燕歌趙舞：戰(zhàn)國燕趙多善歌舞的美人，這里指美妙的歌舞）。

別有豪華稱將相，轉(zhuǎn)日回天不相讓（轉(zhuǎn)日回天：左右皇帝的意志，這里指將相權(quán)勢之大）。

意氣由來排灌夫，專權(quán)判不容蕭相（灌夫：漢武帝時的武將，與宰相田玢不合，后被田玢害死；蕭相：蕭望之，漢宣帝時的御史大夫，遭排擠自盡。判：排擠。這兩句指統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，權(quán)臣得意驕縱的情況）。

專權(quán)意氣本豪雄，青虬紫燕坐春風(fēng)（青虬紫燕：古代寶馬名；坐春風(fēng)：在春風(fēng)里飛馬，形容極其得意）。

自言歌舞長千載，自謂驕奢凌五公（凌：超過；五公：漢代的五個公，張湯、蕭望之、杜周、史丹和馮奉世等，都是當(dāng)時著名權(quán)貴）。

節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田碧海須臾改（節(jié)物風(fēng)光：節(jié)令、時序。這兩句指時光飛逝，榮華富貴不長久）。

昔時金階白玉堂，即今惟見青松在。

寂寂寥寥揚(yáng)子居，年年歲歲一床書（揚(yáng)子：漢代文學(xué)家揚(yáng)雄，仕途不順，門前冷落；一床書：指過著以書為伴的隱居生活）。

獨(dú)有南山桂花發(fā)，飛來飛去襲人裾。

題為《長安古意》，實(shí)則借漢京人物寫唐都現(xiàn)實(shí)，極富批判精神。全詩長達(dá)68句，分為四個層次，第一部分：從“長安大道連狹斜”到“娼婦盤龍金屈膝”；第二部分：從“御史府中烏夜啼”到“燕歌趙舞為君開”；第三部分：從“別有豪華稱將相”到“即今惟見青松在”；第四部分為最后四句。以多姿多彩的筆觸勾勒出京城長安的全貌。抑揚(yáng)起伏，悉諧宮商；開合轉(zhuǎn)換，咸中肯綮。既體現(xiàn)了大唐帝國的繁榮昌盛，又暴露了長安這座繁華都市肌體中的膿瘡。在同類題材的作品中，不僅左思的《詠史（濟(jì)濟(jì)京城內(nèi)）》、唐太宗的《帝京篇》無法比擬，就是駱賓王的《帝京篇》和王勃的《臨高臺》，在思想性和藝術(shù)性上也略遜一籌，可以說是初唐劃時代的力作。他從題材上由宮廷轉(zhuǎn)向市井，內(nèi)容上由贊美享樂轉(zhuǎn)向批判荒淫，在語言上于麗句中加入清詞，在結(jié)構(gòu)上把縱向鋪敘和橫向比較相結(jié)合，在題旨上托“古意”以抒今情，是一首沿襲宮體又突破宮體的詩歌，是初唐七古中的新聲。難怪胡應(yīng)麟極口稱贊： “七言長體，極于此矣！” （ 《詩藪·內(nèi)編》卷三）

駱賓王（640？～684？），婺州義烏（今浙江義烏）人。他天資聰穎，七歲能詩。曾任武功長安主簿，遷侍御史，因事獲罪下獄；遇赦出獄后，北赴幽燕，投身戎幕；后貶臨海丞，不久“怏怏失志，棄官而去” （《舊唐書·駱賓王傳》）。嗣圣元年客居揚(yáng)州，正值徐敬業(yè)起兵討伐武則天，駱賓王參與其事，任文藝令，寫下了著名的《代徐敬業(yè)討武曌檄》，由“一抔之土未干，六尺之孤安在” “請看今日之域中，竟是誰家之天下”等警句，慷慨激昂，氣勢磅礴，連武則天看了都說： “宰相何得失此人。” （段成式《酉陽雜俎》卷一）敬業(yè)敗，駱賓王下落不明，或者他“伏誅”，或說他“亡命不知所之”。作品今存《駱臨海集》 10卷。

駱賓王擅長七言歌行，他的《帝京篇》與盧照鄰的《長安古意》，在題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法、篇章結(jié)構(gòu)上都十分相似，是沿襲宮體形式又突破宮體的作品， “當(dāng)時以為絕唱” （ 《舊唐書·駱賓王傳》）。

他的邊塞詩《夕次蒲類津》 《邊夜有懷》寫立功壯志和邊塞見聞都比較好。

為人傳誦的還有幾首五言小詩，如《在獄詠蟬》：

西陸蟬聲唱，南冠客思深。

不堪玄鬢影，來對白頭吟。

露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。

無人信高潔，誰為表予心。

唐高宗儀鳳三年（678），任侍御史的駱賓王， “數(shù)上書言天下大計(jì)，后曌怒，誣以法，逮系獄中”。在囚禁駱賓王的獄所墻垣外，有幾株蒼老的古槐，夕陽照著扶疏而低垂的枝葉，樹上有蟬鳴叫，鳴聲“哀弱羽之飄零”，清幽凄切。詩人聞蟬鳴而觸衷腸，寫下了這首詩。

古人認(rèn)為蟬棲于高枝，風(fēng)餐露宿，不食人間煙火，所以把它作為高潔的象征，而且常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔?！短圃妱e裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！瘪樫e王《在獄詠蟬》就是借蟬的這種品行，全詩運(yùn)用托物寄興的手法，從物到人、由人及物， “寓情于物”，抒發(fā)了自己品行高潔卻“遭時徽纆”的哀怨悲傷之情，表達(dá)了辨明無辜、昭雪沉冤的愿望。

“四杰”對唐詩發(fā)展的貢獻(xiàn)。

首先在理論上，他們的文學(xué)思想的核心是：站在儒家立場反對齊梁綺靡文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)政治內(nèi)容，附和儒家詩教說，強(qiáng)調(diào)詩歌的“經(jīng)邦致用”的功利目的。這繼承了孔子的詩教說，亦是唐太宗的主張，在當(dāng)時來說，有進(jìn)步意義。強(qiáng)調(diào)作詩要有剛健骨氣，這是針對“爭構(gòu)纖微”的上官體而言的。這是當(dāng)時詩風(fēng)變革的關(guān)鍵，也是以“四杰”為代表的一般士人的詩與宮廷詩風(fēng)的不同所在。 “四杰”一登上文壇，就遭遇到了“上官體”，他們的首要任務(wù)就是從理論方向上和文學(xué)創(chuàng)作上解決齊梁宮體及“上官體”的消極影響，并能從藝術(shù)上創(chuàng)造新詩風(fēng)，這關(guān)系到唐詩的發(fā)展方向。對此，他們是自覺的。

其次在創(chuàng)作實(shí)踐上，第一，在題材上有重大突破，思想內(nèi)容有所開拓，無論抒情、詠物、詠史、寫景，四杰都達(dá)到了新的思想高度，表現(xiàn)為：

（1）在“四杰”作品中占主要部分的抒情詩，已突破了宮廷詩以抒發(fā)帝王貴族閑情逸志為主的限制，也不僅限于贊美詩，而是更多地表現(xiàn)詩人在不幸生活遭遇中的真實(shí)情感，其中以寫別離、懷鄉(xiāng)感情的最有名，如王勃《送杜少府之任蜀州》創(chuàng)造新奇，詞語清麗； 《山中》： “長江悲已滯，萬里念將歸。況屬高風(fēng)晚，山山黃葉風(fēng)。”把深沉的離情與當(dāng)前景物結(jié)合。

駱賓王的《在獄詠蟬》也是一首抒情名篇。 “西陸蟬聲唱，南冠客思侵……”此詩作于患難之中，感情充沛，取譬明切，用典自然。語多雙關(guān)，在詠物中寄情寓興，由物到人，達(dá)到物我一體的境界。

（2） “四杰”邊塞詩也突破了宮廷生活的限制，寫出征將士的尚武愛國精神和離家遠(yuǎn)戍的痛苦。

楊炯的《從軍行》凝練跳躍，雄渾剛健，慷慨激昂。 《戰(zhàn)城南》： “冰水寒傷馬，悲風(fēng)愁煞人。寸心明白日，千里暗黃塵?！?/p>

（3） “四杰”詩對當(dāng)時某些社會現(xiàn)象有所揭露?；?qū)懛饨ńy(tǒng)治階級的奢侈糜爛生活，或?qū)戀t才不被重用，或同情棄婦和被幽禁的宮女。尤其是婦女題材，不同于過去宮廷詩人那種輕靡浮艷甚至色情的情調(diào)，而是更多地對她們的不幸寄予同情。

在揭露統(tǒng)治者窮奢極欲到內(nèi)部矛盾的詩篇中，最突出的是盧照鄰的《長安古意》、駱賓王的《帝京篇》，此二篇是盧駱代表作，無論是思想內(nèi)容還是藝術(shù)方面，都代表了“四杰”的成就。所謂“王楊盧駱當(dāng)時體”，主要就是指這些代表作里反映的特色。在思想內(nèi)容上，盧駱的代表作體現(xiàn)了“四杰”對封建官僚地主階級生活作廣泛的描寫與揭露這一成就。他們以七言歌行的文學(xué)樣式，通過自身的感受，在表現(xiàn)繁華的景象中，大膽地暴露了封建門閥士族的荒淫腐朽、封建爪牙的橫行不法以及他們相互傾軋以致敗亡的真實(shí)情況，表現(xiàn)出對封建制度的永恒性的極大懷疑。從中可以看出當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)矛盾的尖銳化與政治危機(jī)的深刻化。這些詩雖然都是描寫帝都，沿用宮廷的題材，卻不同于過去宮廷詩人的寫法，不是粉飾，不是歌功頌德，而是賦予現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，提高了這一類詩歌的社會價值。這是一大進(jìn)步。

（4） “四杰”在詠史、寫景詠物方面的內(nèi)容也都有突破。詠史名篇如盧照鄰《詠史四首》繼承左思《詠史》的優(yōu)點(diǎn)，把敘事、議論、詠懷結(jié)合起來。

（5） “四杰”也把晉宋的山水詩提高到新階段。其成就在于寫景中注入了強(qiáng)烈的喜悅和悲傷的感情，如王勃的《滕王閣詩》，就表現(xiàn)了詩人的極端惆悵。

第二，藝術(shù)上的創(chuàng)新?！八慕堋钡巧衔膲驮庥龅揭陨瞎賰x為代表的“上官體”。 “上官體”局限在人臣的狹小圈子里，單純描寫殿苑風(fēng)光，用空虛的辭藻來歌頌皇帝和皇族，即盧照鄰指出的“以繁詞為貴”，這就必然在形式主義的死胡同里越陷越深?！八慕堋贬槍Α吧瞎袤w”的“約錯婉媚”進(jìn)行革新，向剛健清新的詩風(fēng)轉(zhuǎn)變，這不僅給沈、宋、陳，而且給李、杜、白以有益的影響，使他們在“四杰”的開創(chuàng)上進(jìn)一步發(fā)展，把唐詩的發(fā)展推向高峰。

就形式來說，王楊多寫五律，他們的貢獻(xiàn)主要在五律的定型（到沈、宋確立）；盧駱的貢獻(xiàn)主要在七言歌行，二人都有鴻篇巨制。他們的創(chuàng)作直接影響到劉希夷、張若虛，出現(xiàn)了張若虛《春江花月夜》這樣的名篇，聞一多稱它是“詩中之詩”，頂峰上的頂峰。

“四杰”剛健清新的風(fēng)格，結(jié)合以上作品較易理解。王楊五言律也較易理解。以下重點(diǎn)講講盧駱七言歌行的體式特征（即藝術(shù)成就）和在唐詩發(fā)展史的上影響。

盧駱歌行的體式特征。

（1）破奇為偶，屬對律切

七言歌行即七言古詩。本是單行奇句之體式，梁以前，自曹丕至鮑照的七古，概未出現(xiàn)排偶律句。如曹丕《燕歌行》二首，一為十五句，一為十三句。至梁元帝、庾信的《燕歌行》，始打破單行奇句的體式，出現(xiàn)偶句，如梁元帝《燕歌行》二十二句，其中有四句對偶，實(shí)為盧駱之濫觴。

盧駱七言歌行不但對偶的比例大，而且屬對頗工，特別用當(dāng)句對較多，其他如雙聲對、疊韻對亦時見之。如《長安古意》全詩68 句，有52 句相對偶。

（2）圓美流轉(zhuǎn)，音節(jié)可歌

主要表現(xiàn)在三個方面：

A?? 句式上，采用上下蟬聯(lián)、輾轉(zhuǎn)相續(xù)的形式，這是盧駱歌行體體式的主要特征之一。沈德潛《說詩晬語》明確指出：“四句一轉(zhuǎn)，蟬聯(lián)而下，特初唐人一法，所謂 ‘王楊盧駱當(dāng)時體也’?！崩堕L安古意》 ： “借問吹簫向紫煙……娼婦盤龍金屈膝?！贝硕嗡木錇橐晦D(zhuǎn)，可分為四節(jié)，各節(jié)間均蟬聯(lián)相續(xù)。其形式一般是由后四句的首句頭二字，蟬聯(lián)前四句的末句尾二字。如，第二、三節(jié)由“雙燕”蟬聯(lián)，第三、四節(jié)由“鴉黃”蟬聯(lián)。此為正格。但第一、二節(jié)的蟬聯(lián)有所不同，乃由第二節(jié)首句的前四字“比目鴛鴦”，分別蟬聯(lián)第一節(jié)第三句中的“比目”與第四句中的“鴛鴦”二字而成。

這種修辭手法又稱連珠格式。形成一氣到底而又纏綿往復(fù)的旋律，讀起來意如“鎖連環(huán)”一般。它出于南朝民歌《西洲曲》，到“四杰”又有所發(fā)展，并且直接影響到張若虛、劉希夷的七古。張劉七古與盧駱實(shí)為一體，可等而視之。沈德潛評《西洲曲》曰：“續(xù)續(xù)相生，連跗接萼，搖曳無窮，情味愈出。似絕句數(shù)首，攢簇而成，樂府中又生一體。初唐張若虛、劉希夷七言古，發(fā)源于此?！?/p>

B?? 用韻上，采用八句或四句一換韻，平仄相間的用韻方法。

如《長安古意》開頭八句用平韻：斜、東、家、霞、花，接著的八句用仄韻：側(cè)、色、翼、直、識，再改用四句一換韻，前四句各韻腳俱又協(xié)平聲，而后四句各韻均換協(xié)仄聲韻。如此往復(fù)，連類而上，形成了有規(guī)律的“隔八間四而平仄互換”的韻律，自然曲盡抑揚(yáng)頓挫、婉轉(zhuǎn)流麗之妙，形成生龍活虎般騰踔的節(jié)奏。

更為巧妙的是《長安古意》如以下八句的換韻方法： “專權(quán)意氣本豪雄……即今唯見青松在。”前四句協(xié)“雄”字韻，而第三句尾不入韻的“載”字，換韻時即選取與“載”同韻部的“待”“改”“在”押。這又是一種四句為一轉(zhuǎn)、平仄韻腳上下蟬聯(lián)互換的方式。

C?? 選詞用字注重聲韻效果。突出的就是善于使用雙聲、疊韻、迭字、聯(lián)綿字。如《長安古意》結(jié)尾部分： “別有豪華……襲人裾?！?/p>

以上三種因素構(gòu)成了盧駱歌行的聲韻節(jié)奏美，具有鮮明可感的音樂性。

（3）鋪張揚(yáng)厲，以賦為詩

《長安古意》盡鋪張揚(yáng)厲之能事，通過鋪陳渲染、夸張，描繪了長安的山河關(guān)塞、街巷、宮閥府第、亭臺樓閣、花鳥樹木、車馬游盛、歌吹舞筵，表現(xiàn)了帝都的繁榮；同時鋪敘了長安社會各階層人物，如王侯、貴戚、將相、御史、廷尉、執(zhí)金吾、游俠、歌兒舞女、失意文士的生活活動，勾勒了一幅長安社會生活風(fēng)俗畫。

盧駱用賦的方法寫詩多鴻篇巨制，《帝京篇》98句， 《長安古意》68句，《贈李榮》則多達(dá)二百句。但又沒有漢大賦那種平板堆砌、晦澀艱深的毛病。盧駱采用六朝后期小賦的敘寫方法，這種小賦采用五七言相雜的形式，文字通俗流暢，更接近于詩。盧駱歌行又在繼承前人的基礎(chǔ)上發(fā)展，創(chuàng)制了初唐七言歌行。

如《長安古意》雖用賦法，但又不平均使用力量，鋪陳始終，在敘寫中又詳略得宜，回環(huán)照應(yīng)。在第三部分末尾寄托世事無常、富貴難久的諷喻，雖然是受漢賦的影響，而全詩的結(jié)尾又頗具興義，耐人尋味。

“四杰”詩在內(nèi)容的開拓和藝術(shù)上的創(chuàng)新，對唐詩發(fā)展有重要貢獻(xiàn)，他們繼承齊梁詩加以革新，體現(xiàn)出初唐詩“從臺閣走到市井” “從宮苑移向江山塞漠”的過渡。在當(dāng)時， “‘四杰’ 以文詞齊名，海內(nèi)稱焉”。

第四節(jié) 陳子昂

繼“四杰”之后，陳子昂登上了詩壇。他高舉革新的大旗，以自己的理論和實(shí)踐，推進(jìn)了唐詩高潮的到來。元好問的《論詩絕句》道：

沈宋橫馳翰墨場，風(fēng)流初不廢齊梁。

論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。

沈宋即沈佺期、宋之問。《論詩絕句》很好地說明了陳子昂在唐詩史上的地位。

陳子昂（659 ～700） ，字伯玉，梓州射洪（今四川）人，活動年代主要在武則天時期，比“四杰”中的王、楊還略晚一些。陳家世豪富，少任俠，性情豪邁。

他24歲舉進(jìn)士，官至右拾遺，多次上書論政，陳述時弊。曾隨武攸宜出擊契丹，相處不和。后解職還鄉(xiāng)，被縣令段簡誣陷入獄，憂憤至死。

他渴望乘時代的風(fēng)云大展宏圖，卻重蹈了具有詩人氣質(zhì)的慷慨之士在官場難以逃脫的厄運(yùn)，陷沒于險惡政治漩渦。有《陳伯玉集》。

在文學(xué)理論方面，從唐初到陳子昂數(shù)十年間，人們一直呼喚文學(xué)新潮的到來，卻未把握住問題的關(guān)鍵。

魏徵提出合南北長的觀點(diǎn)，認(rèn)為只要“各去所短，合其兩長”就能“文質(zhì)彬彬，盡善盡美” （ 《隋書·文學(xué)傳序》）。這不過是一個美好的文學(xué)理想罷了。似乎文學(xué)的變革主要是通過既有風(fēng)格的調(diào)和綜合，卻把事情看得太簡單了。

令狐德棻也在《周書·王褒庾信傳論》提出“以氣為主，以文傳意”和“調(diào)遠(yuǎn)、旨深、理當(dāng)、辭巧”的主張，一般說來并不錯，但未免浮泛。

“四杰”打破了詩壇的沉寂，拉開了唐詩變革的序幕，然而在某些重大理論問題的表述上，仍然是陳舊和空洞的。楊炯在《王勃集序》里說“曹王杰起，更失于《風(fēng)》 《騷》”，所以提出的補(bǔ)救之方，也只能是“盡力于《丘》《墳》”， “尋源于《禮》 《樂》”，這是一些既脫離自身創(chuàng)作情況，更無任何實(shí)踐意義的說教。但同時也應(yīng)該看到此種儒學(xué)詩教觀對初唐形式主義有一定的反撥作用。

與前人相比，陳子昂的觀點(diǎn)雖然不無偏頗，卻真正能順應(yīng)時代的潮流，提出自己清晰而又透徹的理論主張。他在《與東方左史虬修竹篇序》中說：

東方公足下：文章道弊五百年矣。漢、魏風(fēng)骨，晉、宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗競繁而興寄都絕，每以詠嘆。思古人，常恐逶迤頹靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。一昨于解三處，見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音復(fù)睹于茲，可使建安作者相視而笑。解君云： “張茂先、何敬祖，東方生與其比肩?！逼鸵詾橹砸病９矢袊@雅制，作《修竹詩》一首，當(dāng)有知音以傳示之。

陳子昂在《修竹篇序》中闡述了他的詩歌理論主張。他一方面批評齊、梁以來的詩歌創(chuàng)作“彩麗競繁，而興寄都絕”，否定了這種形式主義的創(chuàng)作傾向。另一方面提倡“漢魏風(fēng)骨” “正始之音”，主張?jiān)姼鑴?chuàng)作要“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”，要有“風(fēng)雅”的精神和“興寄”的內(nèi)涵，即主張?jiān)姼枰从超F(xiàn)實(shí)，要有深刻的思想內(nèi)容和明朗剛健的藝術(shù)風(fēng)格。陳子昂的詩歌理論是復(fù)古旗幟下的革新。他高出前人之處在于：

第一、他對前代詩風(fēng)的批評，不是從教化的角度著眼，而主要是從詩歌本身的審美特征來考慮。所謂“興寄”， “興”指興發(fā)， “寄”指寄托。聯(lián)系陳子昂的創(chuàng)作情況，可以具體解釋為對重大人生問題的和社會問題的強(qiáng)烈關(guān)懷，和由此激發(fā)起的強(qiáng)烈的感情。

（ “彩麗競繁，而興寄都絕”雖不能作為對南朝詩歌的全面概括，但確實(shí)指出了南朝貴族文學(xué)的一種偏向，即過分追求修辭性的華麗，而缺乏充實(shí)的內(nèi)涵。這比起“亡國之音”之類的簡單指斥顯得合理，而作者主要針對的是初唐的宮廷詩風(fēng)。）

第二、作為糾正的方法，陳子昂主要不是提倡儒家宗經(jīng)明道的文學(xué)觀，而是從詩歌發(fā)展歷史當(dāng)中，梳理出“風(fēng)骨”傳統(tǒng)盛衰演變的線索，把建安、正始文學(xué)視為典則，鮮明地提出了“漢魏風(fēng)骨”這一口號。

以三曹、七子為代表的建安文學(xué)，在離亂之世發(fā)出了梗慨多氣的歌唱（三曹：曹氏父子；七子：王粲、孔融、陳琳等，詳見曹丕《典論·論文》）。

以阮籍、嵇康為代表的正始文學(xué)，在憂患的人生中發(fā)出了抗志不屈的人格追求，兩者不盡相同，但都具有英雄性格。

陳子昂標(biāo)舉“漢魏風(fēng)骨”，就是恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)文學(xué)中的英雄性格，以矯正詩界軟弱柔靡的傾向。

但這不是單純的復(fù)古，而是激發(fā)出與時代精神相適應(yīng)的黃鐘大呂的聲音。陳子昂本人的詩歌就是最好的說明。

陳子昂在詩歌創(chuàng)作中具體實(shí)踐了自己的理論主張。他存詩一百二十多首，其中《感遇》38首、《薊丘覽古》7首和《登幽州臺歌》是代表作。

《感遇》詩是概括詩人思想經(jīng)歷的組詩，并非一時一地所作。其中最值得重視的是抨擊武周時弊端的詩歌，如其二十九“丁亥歲暮云”，批判了黷武戰(zhàn)爭；其二十六“荒哉穆天子”譴責(zé)享樂腐化；其十九“圣人不利己”揭露武周佞佛，都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。其次是一些感慨個人身世，抒發(fā)懷抱的作品，如其二：

蘭若生春夏，芊蔚何青青。

幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。

遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。

歲華盡搖落，芳意竟何成？

“蘭若生春夏，芊蔚何青青?！碧m若：為蘭花和杜若，都是香草。芊蔚：草木茂盛的樣子。這兩句是說：蘭花和杜若生于春夏相交時節(jié)，非常茂盛，顯出郁郁蔥蔥的景象。

“幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖?！笔钦f蘭花與杜若是花草樹木中最幽雅美好的，它們的紅花在紫色的莖上開得很茂盛，林間的其他花草樹木都相形遜色。林色：指林間花草之色?？樟稚菏沽稚珵橹豢?，即是說其他花草樹木都相形遜色。蕤：花朵盛開的樣子。這兩句是化用了屈原《九章·悲回風(fēng)》的“蘭幽而獨(dú)芳”之意。

“遲遲白日晚，弱弱秋風(fēng)生。”寫時間的流逝，說時光一天天消逝，又到秋風(fēng)吹個不停的時候了。這是用屈原《九歌·湘夫人》中“弱弱兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的語意。弱弱（ niǎo）同“裊裊” ，形容秋風(fēng)不絕的樣子。

“歲華盡搖落，芳意竟何成！”歲華：指蘭花與杜若一年一度開花，雙關(guān)人生的少壯年華。搖落：飄搖零落。芳意：指蘭花與杜若芳香，雙關(guān)作者的理想抱負(fù)。竟：終究，到底。這兩句是寫蘭花與杜若茂盛的美花被秋風(fēng)一吹，盡已飄搖零落了，它們的芳香到底在哪里呢？以寄托作者懷才不遇的感慨。

借物抒懷是此詩的一大特點(diǎn)，借蘭花與杜若的花美味香，暗喻作者的懷才。而茂盛的歲華被蕭瑟不停的秋風(fēng)一吹，飄搖零落，寄托了作者的理想無法實(shí)現(xiàn)的感慨。欣賞此詩，不能不為詩人的巧妙功力而拍案叫絕。言在此而意在彼，言已盡而意無窮，用隱喻的手法，托草木而嘆其感慨，深含哲理。這就是詩的語言，詩的魅力，詩的構(gòu)思，它是何等的匠心獨(dú)具啊！

《薊丘覽古》七首，如其中的《燕昭王》：

南登碣石館，遙望黃金臺。

丘陵盡喬木，昭王安在哉？

霸圖今已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來。

“南登碣石館，遙望黃金臺。”碣石館，即碣石宮。燕昭王時，梁人鄒衍入燕，昭王筑碣石宮親師事之。 “黃金臺”也是燕昭王所筑。昭王置金于臺上，在此延請?zhí)煜缕媸?。未幾，召來了樂毅等賢豪之士，昭王親為推轂，國勢驟盛。此后，樂毅麾軍伐齊，連克齊城七十余座，使齊幾乎滅亡。詩人寫兩處古跡，集中表現(xiàn)了燕昭王求賢若渴禮賢下士的明主風(fēng)度。從“登”和“望”兩個動作中，可知詩人對古人何等向往！當(dāng)然，這里并不是單純地發(fā)思古之幽情，詩人如此強(qiáng)烈地推崇古人，是因?yàn)樯钌畹馗械浆F(xiàn)今世路的坎坷，其中有著深沉的自我感慨。

“丘陵盡喬木，昭王安在哉？”抒發(fā)了世事滄桑的感喟。詩人遙望黃金臺，只見起伏不平的丘陵上長滿了喬木，當(dāng)年置金的臺已不見，燕昭王到哪里去了呢？這表面上全是實(shí)景描寫，卻寄托著詩人對現(xiàn)實(shí)的不滿。為什么樂毅事魏，未見奇功，在燕國卻做出了驚天動地的業(yè)績呢？道理很簡單，是因?yàn)檠嗾淹踔松迫巍Ｒ虼?，這兩句明謂不見“昭王”，實(shí)是詩人以樂毅自比而發(fā)的牢騷，也是感慨自己生不逢時，英雄無用武之地。作品雖為武攸宜“輕無將略”而發(fā)，但詩中卻將其置于不屑一顧的地位，從而更顯示了詩人的豪氣雄風(fēng)。作品最后以吊古傷今作結(jié)： “霸圖今已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來?！痹娙俗鞔嗽姷那耙荒辏醯すハ轄I州，并威脅檀州諸郡，而朝廷派來征戰(zhàn)的將領(lǐng)卻如此昏庸，這怎么不叫人為國運(yùn)而擔(dān)憂？因而詩人只好感慨“霸圖”難再、國事日非了。同時，面對危局，詩人的安邦經(jīng)世之策又不被納用，反遭武攸宜的壓抑，更使人感到前路茫茫。 “已矣”二字，感慨至深。這“驅(qū)馬歸來”，表面是寫覽古歸營，實(shí)際上也暗示了歸隱之意。神功元年（697） ，唐結(jié)束了對契丹的戰(zhàn)爭，此后不久，詩人也就解官歸里了。

這篇覽古之詩，一無藻飾詞語，頗富英豪被抑之氣，讀來令人喟然生慨。杜甫說： “國朝盛文章，子昂始高蹈?！焙鷳?yīng)麟《詩藪》說： “唐初承襲梁隋，陳子昂獨(dú)開古雅之源。”陳子昂的這類詩歌，有“獨(dú)開古雅”之功，有“始高蹈”的特殊地位。

陳子昂的詩歌多為五古，五律很少，不涉七言詩。藝術(shù)上繼承了《詩經(jīng)》和屈賦的比興手法，風(fēng)格雄渾而沉郁，含蓄而深沉；語言剛健質(zhì)樸，不假雕飾，確實(shí)不同于齊梁以來的輕浮艷麗。

《登幽州臺歌》，更是引起歷來無數(shù)仁人志士強(qiáng)烈共鳴的名篇：

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！

此詩雖因懷才不遇而發(fā)，卻能超越個人得失，以傲岸孤竣的人格反觀宇宙，既有明主難期、知音難求的強(qiáng)烈孤獨(dú)感，又充滿強(qiáng)烈的自信、豪邁之情，意蘊(yùn)相當(dāng)豐富。

從藝術(shù)上看，雖然四句都是虛筆抒情，卻縱覽今古、橫掃天地，成功地塑造了一個孤傲而富有英雄氣魄的詩人形象。這一英雄形象昭示著“盛唐之音”即將到來，在千百年后仍然能夠令讀者感動不已。

第五節(jié) 張若虛與《春江花月夜》

張若虛（約711年前后在世） ，揚(yáng)州（今屬江蘇）人。曾任兗州兵曹。生卒年、字號均不詳。中宗神龍（705 ～707）中，與賀知章、賀朝、萬齊融、邢巨、包融俱以文詞俊秀馳名于京都，與賀知章、張旭、包融并稱“吳中四士”。

玄宗開元時尚在世。張若虛的詩僅存二首于《全唐詩》中。其中《春江花月夜》是一篇膾炙人口的名作，它沿用陳隋樂府舊題，抒寫真摯動人的離情別緒及富有哲理的人生感慨，語言清新優(yōu)美，韻律宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，洗去了宮體詩的濃脂艷粉，給人以澄澈空明、清麗自然的感覺：

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

江畔何人初見月，江月何年初照人。

人生代代無窮已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但見長江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。

可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。

玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

此時相望不相聞，愿逐月華流照君。

鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。

江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。

不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明?！币越缕鸸P，可謂“橫絕” 。江連海，海生月，月照春江，這樣一幅連環(huán)的美景呈現(xiàn)于千萬里的闊大時空，極見詩人胸襟之大，眼界之廣，有一種仰視宇宙的氣魄。

“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見?！苯@，花之林，汀之沙，用來襯托月之光。其美似霰，似霜，感覺的物化讓人在靜謐和清麗中獲得瞬間的生命享受，心靈體驗(yàn)微妙極了。

“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪；江畔何人初見月？江月何年初照人?！别ㄔ庐?dāng)空，江天無塵，一色凈美。這美出自詩人的內(nèi)心，又以何人何年來叩問：有限的個體生命能夠超越時間的規(guī)定而獲得永恒無限的價值嗎？千古奇問，觸入永恒之謎。

“人生代代無窮已，江月年年只相似；不知江月待何人，但見長江送流水?！比说膫€體生命是有限的，而人類的生命卻一代傳一代，沒有窮盡，如同江月永恒于宇宙天地。莫非江月也屬情種，它在等待自己的情人嗎？如果江月有情的話，那么人就應(yīng)該更有情；但是有情的個體生命有限，看看長江流水的永恒，那后浪推前浪不正像人類的代代相傳嗎？詩人似乎從宇宙天地頓悟到有限與無限的平衡。這是詩化了的時間，詩化了的哲學(xué)。

“白云一片去悠悠，清楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓?！痹谟篮愕臅r間里，情永恒，情純潔；愛也永恒，愛也純潔。 “過去的愛，在一個永在的回溯所形成的永不消失的真實(shí)中重新開花，而現(xiàn)在的生命也就挾有未來希望和踵事增華的幼芽了?！庇山於巫樱紜D，由宇宙之大而人間相思，足見純潔愛情是超時空的。

“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜?！庇巫又己退紜D之詞本來就是《古詩十九首》和古題樂府兩大主題，這兩大主題在張若虛的筆下更加典型化和更加詩意化了。

“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路；不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。”終以江月落筆，回扣起筆，同樣妙絕。王堯衢《唐詩合解》卷三評曰：“此將春江花月夜一齊抹倒，而單結(jié)出個情字，可見月可落，春可盡，花可無，而情不可得而沒也……千端萬緒，總在此情字內(nèi)，動搖無已，將全首詩情，一總歸結(jié)其下。”斯言得之。

從月出到月落，這是一個周而復(fù)始的無限時間；從碣石到瀟湘，這又是一個地北天南的宇宙空間。詩人在想象中為我們創(chuàng)造了一個嶄新的詩化時空世界，即“強(qiáng)烈的宇宙意識”和“被宇宙意識升華過的純潔的愛情”。宇宙永恒，“被宇宙意識升華過的純潔的愛情”永恒，所以“在神奇的永恒前面，作者只有錯愕，沒有憧憬，沒有悲傷”。這樣，個體自我遂與永恒化一而成為宇宙之我了。

張若虛的《春江花月夜》就是這樣，以江月起筆，以江月落筆，在仰觀孤月、俯察江海的詩化巨大時空中使宇宙意識和人間真愛展示出美好的境界，在感悟人生有限和追尋人生歸宿無限的心靈叩問中，冥思永恒的千古之謎?！肮缕獧M絕，竟為大家”的評價委實(shí)不為過譽(yù)。

張若虛的《春江花月夜》標(biāo)志著唐詩意境說的成熟。而陳子昂的《登幽州臺歌》標(biāo)志著唐詩風(fēng)骨說的成熟。二者可謂雙璧，標(biāo)示著盛唐詩歌的到來。

綜上所述，初唐這將近一百年的時間，從唐太宗的初露端倪，到“四杰”革除齊梁余波未盡，到沈宋完成近體詩格律，再到陳子昂的橫制頹波，唐詩剛健清新的浪漫氣質(zhì)日趨強(qiáng)化，“盛唐氣象”在預(yù)兆著、醞釀著，盛唐驕子已經(jīng)在母腹中躁動了。