長潭的野鴨子

人往往就是這樣，常到一個地方，熟悉了那里的一切，雖不能說那里就是自己的第二故鄉(xiāng)，但在潛意識里仿佛早就已經(jīng)心許了。于是，一旦有人提起，便會滔滔不絕起來，有時甚至還不容許別人知道得比自己多，總會顯擺起“什么地方你知道嗎？”“什么地方你去過嗎？”等等的話語來，或許還會因此而爭論一番，大有阿Q跟王胡比賽“咬虱子”那種心態(tài)和語氣，生怕那些熟悉的地方很快就會被別人的語言占領(lǐng)了去似的。

長潭景區(qū)就是這么一個地方。景區(qū)離縣城很近，開車十分鐘左右便到了，景區(qū)內(nèi)除坐船游潭以外，其他景點(diǎn)均是不收費(fèi)的，所以每每有空閑，特別是周末，無論城里人還是鄉(xiāng)下人都喜歡到那里去休閑散步、游覽觀賞。人們或傾聽風(fēng)吹木葉的聲音，或觀看青山綠水的畫韻，或貪婪地呼吸著負(fù)氧離子……因?yàn)槌鲂蟹奖阋惨驗(yàn)榫皡^(qū)的風(fēng)光迷人更因?yàn)閮?nèi)心能夠獲得足夠多的愉悅，景區(qū)成了壽鄉(xiāng)人乃至外鄉(xiāng)人經(jīng)常親近的“網(wǎng)紅打卡點(diǎn)”，甚至迷醉于它為它作詩作畫寫文章攝影的“超級粉絲”也大有人在……

的確，長潭是一個觀景、休閑的好去處，但它對于我是遠(yuǎn)不止于此的，長潭更是一個能讓我安靜思考和創(chuàng)作的好地方。是的，它以它豐富的素材和浪漫的詩意賜予我太多的靈感和思索，可以這樣說，長潭是我的文學(xué)創(chuàng)作的“素材庫”和“原動力”，這里的一切物象都能讓我在視聽里感受出文學(xué)和生命存在的觸點(diǎn)與動情點(diǎn)，也能讓我每一次的“光臨”都有所收獲甚至滿載而歸。

當(dāng)然，今天也不例外。

季秋，周末，在梅縣工作的大舅哥邀我們夫婦到長潭景區(qū)的一個朋友家做客，因?yàn)槊房h到蕉嶺有一段距離，我們便先動身。我們計(jì)劃好開車到澳洲山莊，然后沿著蜿蜒潭邊的山路散步。上車前，妻子鄭重其事地跟我約法三章：決不能像往常一樣，在路上看見或聽到什么新奇的事物就突然停下來，站在那里像靈魂出竅一般，全然不顧別人的尷尬……

妻子是對的，現(xiàn)在想來，幾乎每一次到長潭游玩，我好像都是帶著目的去的，以至于總在行走間心不在焉，甚至可以說有點(diǎn)神不守舍。為了給妻子一次真誠的“補(bǔ)償”，我爽快地答應(yīng)了，路上還特意搜刮了一些藏在“箱角”的笑話讓她快樂。雖然有好幾次的確又有點(diǎn)“走神”，但終究被理智控制住了，我不敢再“言而無信”。直到經(jīng)過一處水灣時，我的雙腳突然被眼前鮮活的畫面“釘”住了，像“中了邪”似的……

潭面上竟然有好幾十只野鴨子！

突然想起現(xiàn)在已經(jīng)是季秋了，遷來南方過冬的野鴨子們在享受著南國的溫暖……它們并沒有因?yàn)槲覀兊牡絹矶@怕，仍舊自顧自快樂地在那里游泳、嬉戲。它們輕柔地在水面上徜徉，或沉入水中，或浮起潭面，或偶爾在水面上竄一道劃痕，或扇起翅膀飛一個小段落。它們和和睦睦地相處，像一個特別大的家族，又像一群天真活潑的孩子，一起游戲、覓食，悠閑自在，無拘無束……

我轉(zhuǎn)過頭來準(zhǔn)備告訴妻子心中的喜悅時，她卻不見了，也許她又一次受不了這種失信的“背叛”，到林子里去呼吸她的“負(fù)氧離子”了。

來不及解釋了，內(nèi)心雖然有一些歉疚，但眼前的景色又緊緊地抓緊了我，索性找了塊草地坐了下來，而且迫不及待地在手機(jī)上查起“野鴨子”的資料來。國學(xué)名師李山教授在《李山講 〈詩經(jīng)〉》一書中引經(jīng)據(jù)典分析《詩經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》中的雎鳩不是魚鷹而是野鴨子，雖然中學(xué)語文課本里一直都籠統(tǒng)地解釋為“一種水鳥”，今天我倒是有點(diǎn)贊同李山教授的觀點(diǎn)的，也許是眼前的景象左右著我的情緒的原因吧……古代傳說這種水鳥永生相伴，在詩中代表男女雙方相愛至死，永不分離。可見野鴨子不但在文學(xué)作品里出現(xiàn)得較早，還具有堅(jiān)貞愛情的象征意義。更何況還有王勃的《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的千古佳句佐證。不過除此之外就查不到極值得挖掘的其他含義了，然而，我并不失望，因?yàn)槲乙呀?jīng)有了由野鴨子引出的思考了，更何況野鴨子們也沒有責(zé)任承載太多……

我和野鴨子們就這樣“友好”地相處著，它們玩它們的，我看我的，我想我的。忽然感悟到，如果每一個人共同生活在一個舒適、安全、平等的環(huán)境里，在一定的規(guī)矩約束的前提下，按自己的方式生活著，人和動物也以各自的方式生活著，就像現(xiàn)在，不受任何干擾地讓生命與生命相互交流抑或用自己的方式與自己的生命交流，沒有居高臨下和仰人鼻息，沒有指鹿為馬和爾虞我詐，沒有等級觀念也沒有職場規(guī)則，任何人都能獲得足夠的尊重和信任，任何事情都能合乎規(guī)則地得到公平公正對待，這樣的生活環(huán)境和生存狀態(tài)也應(yīng)該算是最高境界的了。

思緒在寧靜的環(huán)境里繼續(xù)飛翔著——我總覺得社會環(huán)境影響著自然環(huán)境，影響著世間萬物對自己的生活環(huán)境的認(rèn)同和生存狀態(tài)的滿意程度。如果說，美麗的風(fēng)景和旖旎的風(fēng)光是大自然的賜予，那么人類與自然要達(dá)到高度和諧統(tǒng)一應(yīng)該是關(guān)乎人類方面的因素會多一些吧！

記得很早就讀過屠格涅夫的《獵人筆記》，開篇的第一段就出現(xiàn)“守株待擊”這個生造詞語，作者解釋一番后，落腳點(diǎn)在獵人靜靜地等待伏擊山鷸這種水鳥的情節(jié)上，我仿佛看見獵人那雙鷹隼般的眼睛正盯著山鷸，隨時準(zhǔn)備著那致命的一擊……

這樣的場面我是有過經(jīng)歷的：傍晚，和堂叔帶著獵槍到石窟河上打野鴨子，堂叔是當(dāng)?shù)赜忻墨C手。我們伏在河岸的草叢里，等待野鴨子完成覓食工作以后的慢慢歸巢。這時的野鴨子是最沒有警惕性的，一是“酒足飯飽”后，因?yàn)樾那樘枚鴮?dǎo)致“忘乎所以”，二是緊繃了一天“防彈防捕”的緊張情緒剛剛開始松弛下來。當(dāng)然現(xiàn)在是不能獵捕這些保護(hù)動物的了，但在那個年代，為生存計(jì)，幾只野鴨子可能就是一家人一天的口糧。這樣物資匱乏的社會大環(huán)境下怎么可能餓著肚皮去大談“保護(hù)”，大談“意識”呢？物質(zhì)文明可是精神文明發(fā)展的基礎(chǔ)啊。也許我們只能用“不得已而為之”來解釋那段歷史，那種有悖于人類善良的行為，甚至因此而產(chǎn)生的不那么好的思想。

再回到野鴨子身上，試想，一天到晚都要時時刻刻“眼觀六路，耳聽八方”，都要在驚恐異常或非常壓抑的環(huán)境和心境中過日子，情何以堪，并且它們還是特別“敏感”的小精靈。倘若如此，何來今天這潭面上野鴨子的悠閑自在，又何來我這個“閑人”與野鴨子的相安無事和無憂無慮呢。不用說，我又聯(lián)想到了現(xiàn)實(shí)中的人生。

我看過有關(guān)電影《八佰》中白馬象征意義的詮釋：白馬首先是一種“活著”的存在，在抗日戰(zhàn)爭那樣的大背景下，安排一匹白馬的出現(xiàn)，給了生活在水深火熱中的人們“生”的希望。當(dāng)看到白馬的時候，人們還能觀照自己，一種“生”的動力油然而起。白馬奔馳在炮火當(dāng)中，更讓人激情滿懷，所有的目光都盯在奔騰的白光當(dāng)中，它是頑強(qiáng)生命力的象征，是人們活著的希望。當(dāng)然在我的情感觀照中，它還象征著純潔，象征著英勇無畏，象征著正義的化身……

我突發(fā)奇想，如果，我說如果，電影畫面的蘇州河上放幾只悠閑或驚恐的野鴨子，反襯或正襯子彈橫飛、硝煙彌漫的戰(zhàn)爭場面，會是怎樣的效果。我不知道，戰(zhàn)爭年代野鴨子的悠閑和清靜是否存在過。又或者讓野鴨子來一點(diǎn)愛情的意義，哪怕牽引出一封情書一段情話……如果加上這樣的細(xì)節(jié)，電影的主題和藝術(shù)應(yīng)該可以增色不少……

我為野鴨子鳴不平！也為長潭的野鴨子……

野鴨子們在水面漫無目的地游著，我在岸邊漫無邊際地想著……靜靜的背景里，一幅素雅的長卷在水面攤開，野鴨幾只，蘆葦若干，紅楓倒影，風(fēng)拂微瀾……有一個人坐在水邊，胡思亂想……

甚至，在水面上自由地平躺著

像野鴨子，不管風(fēng)和陽光

不管聲音嘈雜波浪大小目光異樣

不管，昨日的憂煩明日的茫然

心和水托著今天

身體懸空

與自然保持平衡

而后，像一個睡中之人

隨夢的漣漪

起伏徜徉

雖然，“終究”這個詞終將它們和我們引向人生的最終，它們的歸宿也和人類一樣，但它們曾經(jīng)在這寧靜的環(huán)境里，不受任何俗事的羈絆，不受浮躁的氛圍影響，以它們的方式快快樂樂地、自由自在地生活過，享受過生命中的詩意與純凈，如此，足矣！