論迷信

對(duì)于神，即使什么都不說，也要比說些不三不四的話好許多。因?yàn)榍罢呤遣恍叛錾?，而后者則是對(duì)神的不敬，毫無疑問，迷信則是對(duì)上帝的侮辱。

對(duì)此，普盧塔克說：“我寧愿人們說世上根本就沒有普盧塔克這個(gè)人，也不愿他們說有一個(gè)叫普盧塔克的人，他的兒女一出生就被他吃掉了?！倍?，如果對(duì)上帝的無禮程度越大，那么對(duì)人的危害程度也就越大。

無神論把人交給了辨別力，交給了哲學(xué)，交給了合乎人之常情的孝敬，交給了法律，交給了追逐名利的心，即使沒有宗教，所有這一切也會(huì)引導(dǎo)人們獲得一種表面上的美德，但是迷信卻把這一切都給去掉了，并在人們的頭腦中樹立起一種絕對(duì)的專制統(tǒng)治。所以無神論從來就不可能擾亂一個(gè)國家，因?yàn)闊o神論使得人們對(duì)自己更加小心，這都是因?yàn)槿藗儾荒軌蚩吹酶h(yuǎn)，所以我們看到，傾向于無神論的時(shí)代，就是和平的時(shí)代。但迷信卻一直都是許多國家出現(xiàn)混亂與罪惡的根源，它的出現(xiàn)引來了一個(gè)新的第十重天，很可能會(huì)強(qiáng)行干擾政府這類天體的正常運(yùn)行。迷信的大師就是民眾，凡是有迷信的地方，都是聰明的人跟隨愚蠢的人，理論要掉轉(zhuǎn)次序來適應(yīng)實(shí)踐。

在特蘭托的宗教會(huì)議上經(jīng)院派學(xué)說占據(jù)了上風(fēng)，一些主教們?cè)?jīng)非常嚴(yán)肅地指出，經(jīng)院派學(xué)者就像某些天文學(xué)家一樣，那些天文學(xué)家曾經(jīng)想象出偏心圓、本輪和諸如此類的軌道模型，來對(duì)行星運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象進(jìn)行解釋，然而他們非常清楚他們的想象純屬子虛烏有，而經(jīng)院派學(xué)者也以同樣的方式杜撰出無數(shù)玄妙難懂的準(zhǔn)則和原理，對(duì)教會(huì)的行為加以解釋。

讓人類被迷信所迷惑的方法是多種多樣的：利用眼花繚亂的宗教禮儀制造一種法利賽式的虔誠，利用人們對(duì)傳統(tǒng)的盲目崇拜和信仰，以及利用其他各種由僧侶教士所發(fā)明和設(shè)計(jì)的宗教圈套。僧侶和教士們常常會(huì)談到所謂的“虔誠的善意”，但卻不惜讓這種“善意”把人類引向地獄。最后，迷信還利用歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的那些野蠻時(shí)代，尤其是那些災(zāi)禍橫生的時(shí)代來對(duì)人們進(jìn)行教育，讓他們相信通過迷信就可以避免受到災(zāi)難的侵害。愚妄的迷信是極為殘酷而且丑陋的。迷信并不是宗教。如果有一只猿猴，他的外表和人極其相似的話，那么將會(huì)是令人感到十分厭惡的，因?yàn)檫@是對(duì)人類的嘲弄。而一種迷信，如果以一種虔誠的宗教的形式出現(xiàn)，那么也將會(huì)更加令人厭惡。世間萬物腐爛就會(huì)生出蛆蟲，其實(shí)某種起初很神圣的宗教儀式，時(shí)間長了也會(huì)腐化變成一種煩瑣的形式，并且使信徒們付出巨大的代價(jià)。但是另一方面，當(dāng)人們?cè)骱抟环N舊的迷信時(shí)，往往又會(huì)矯枉過正，其結(jié)果卻是陷入了一種相反的新迷信。所以在反對(duì)一種迷信時(shí)，應(yīng)當(dāng)慎重而不要做得太過分。