第二節(jié) 為國家而奮斗

從 1922 年留學(xué)回國到 1937 年抗戰(zhàn)爆發(fā)，是郁達夫愛國主義思想發(fā)展的第二個階段。這時期他留學(xué)回國，卻忘不掉的是那個荒淫慘酷的島國日本留給他的恥辱。他從心里吶喊，“祖國呀祖國！……你快富起來，強起來罷！”要祖國富強起來，必須有人去奮斗。郁達夫跨海而歸，毅然地負起歷史的使命———“為國家而奮斗”^注。

一、批判封建軍閥

當(dāng)時的中國正處在一片混亂中：辛亥革命失敗，國民黨政府腐敗無能，大小軍閥爭權(quán)奪勢，政治黑暗，民不聊生。郁達夫回國即失業(yè)。而失業(yè)使他更看清了中國社會與政治的現(xiàn)實———“目下中國不正的事情太多了。開倒車，走歧路……”^注

郁達夫首先把批判的矛頭指向軍閥官僚，他蔑稱“現(xiàn)在在政治舞臺上活動的那些外交家、理財家”不過是一批“猴子”^注，指出中國的不能有所改革，不能有所進步，就因為總是有一批新猴子去代替舊的，革命總是換湯不換藥。這確是揭出了中國的病癥所在。郁達夫從小就耽讀歷史，近代中國社會現(xiàn)實的變化又是他親歷親聞，所以他能夠得出這個結(jié)論。他認為要想社會變得太平，就必須先把這些軍閥官僚打倒，不論是舊軍閥還是新軍閥，統(tǒng)統(tǒng)“先殺個干凈再說”^注，這種想法雖未免簡單，但感情雄壯，義憤激烈，對軍閥官僚這些“猴子”的痛恨溢于言表。

其次，郁達夫?qū)Ψ饨ㄜ婇y宣揚的所謂“國家主義”進行了批判。他認為“國家主義”實際是把國變成家，使有家而無國，這種國家主義是封建軍閥主義與帝國主義思想結(jié)合的產(chǎn)物，它只能導(dǎo)致封建專制主義，走向歷史倒退，甚至可能成為外國帝國主義的走狗。它與人民大眾的愛國主義是根本絕緣的。郁達夫在《牢騷五種》一文中就深刻地揭露了這種所謂“國家主義”的實質(zhì)：“國家主義者，你們的國家在哪里？”國家主義者的回答是：我們的國家“在宣統(tǒng)皇上的寓里，在我的便便大腹中”。我們的國家“張作霖、馮玉祥、李景林、孫傳芳、蔣介石等等就是”^注。真是一針見血。中國的軍閥根本就沒有什么國家觀念。從袁世凱到蔣介石，大小軍閥沒有不出賣土地、出賣主權(quán)、出賣國家的，他們其實是竊國大盜賣國賊。而封建軍閥之間的長期割據(jù)混戰(zhàn)，更使得偌大個中國沒有一塊土地是安定的。這種國家不是人民所要的，也是不適于藝術(shù)發(fā)展的。郁達夫從藝術(shù)的角度指出：“斯巴達的尊崇蠻武，是國家主義侵食藝術(shù)的最初的記錄，近世如克郎威兒Cromwell的清教徒式的專制，俾斯麥克Bismarck的鐵血政治，都是表明國家主義與藝術(shù)的理想，取兩極端的地位。”^注因而“目下各國的革新運動，都在從事于推翻國家，推翻少數(shù)有產(chǎn)階級的執(zhí)政”。郁達夫繼而憤激地指出：“地球上的國家倒毀得干干凈凈，大同世界成立的時候，便是藝術(shù)的理想實現(xiàn)的日子?！?sup>注按照馬克思主義的觀點，國家最終當(dāng)然是要消亡的，它是歷史發(fā)展的必然。這說明郁達夫已經(jīng)接受了馬克思主義關(guān)于世界大同的學(xué)說。郁達夫當(dāng)時批判國家主義思想，實際上揭穿了封建軍閥官僚“猴子”們的假面具。

二、批判蔣介石及其國民黨政府

首先，郁達夫把批判的鋒芒直接指向國民黨的“中央黨帝”———蔣介石。郁達夫留學(xué)日本時，就接觸了馬克思主義學(xué)說，因而能夠從政治的階級的角度去看問題，往往看得比較準確而深刻。對蔣介石的認識就是一例。1926 年，他與郭沫若等人投身當(dāng)時大革命的中心廣州，想“把滿腔熱忱，滿懷悲憤，都投向革命中去”^注，然而廣州的現(xiàn)實卻很不令人滿意，政治、教育都大有問題，國民黨右派勢力特別囂張。郁達夫逐漸看到了革命的危機，這里是“鬼蜮弄旌旗，在那里所見到的，又只是些陰謀詭計，卑鄙污濁”^注。他感到悲哀，“一種孤冷的情懷，籠罩著我，很想脫離這個污濁吐不出氣來的廣州”^注。他在11 月 12 日的日記中寫道：“今朝是中山先生的誕期，一班無聊的政客惡棍，又在講演，開紀念會，我終于和他們不能合作，我覺得政府終于應(yīng)該消滅的。”^注郁達夫離開廣州前的 1926 年 12 月 14 日，在日記中再次寫道：“行矣廣州，不再來了。這一種齷齪腐敗的地方，不再來了。我若有成功的一日，我當(dāng)肅清廣州，肅清中國?！?sup>注表明了郁達夫?qū)Υ蟾锩?、對革命策源地廣州的失望。郁達夫的認識與魯迅有驚人的一致。魯迅在郁達夫離開廣州后不久到達廣州，立即發(fā)現(xiàn)這個地方并非如想象的那樣，他說：“輾轉(zhuǎn)跑到了‘革命策源地’。住了兩月，我就駭然，原來往日所聞，全是謠言，這地方，卻正是軍人和商人所主宰的國土。”^注魯迅進一步深刻地指出：廣州“可以做‘革命的策源地’，也可以做反革命的策源地?！?sup>注郁達夫離開廣州后，就寫了《廣州事情》一文，從政治、教育等方面揭露了廣州的陰暗面，直接指向蔣介石國民黨政府的統(tǒng)治。就在 1927 年 4 月 8 日，郁達夫又發(fā)表了《在方向轉(zhuǎn)換的途中》這篇重要論文，對當(dāng)時正在進行的大革命的性質(zhì)作了闡述。文章指出：“目下中國的革命，事實上變成了怎么的一種狀態(tài)，暫且不論，然而無論何人，對于我們中國現(xiàn)在大眾的努力目標，至少至少在精神上，總應(yīng)該承認底下的三點：一，這一次的革命，是中國全民眾的要求解放運動。二，這一次的革命，是馬克斯的階級斗爭理論的實現(xiàn)。三，這一次的中國革命，是世界革命的初步?！庇暨_夫的這篇文章達到當(dāng)時一定的思想高度，是研究郁達夫前期思想的重要依據(jù)?？梢娝麑Υ蟾锩恼J識與分析是比較正確的?；谶@三點認識，郁達夫在文章中深刻指出：“足以破壞我們目下革命運動的最大危險，還是中國人腦筋里洗滌不去的封建時代的英雄主義”，“且看你們個人獨裁的高壓政策，能夠持續(xù)幾何時。”^注這篇文章寫于蔣介石發(fā)動“四一二”政變的前四天，不啻是對蔣介石的一個鄭重警告。從奔赴廣州到離開廣州，郁達夫在短短的一年時間內(nèi)，完成了對蔣介石的政權(quán)及蔣介石本人的本質(zhì)認識。