緒論

一、研究緣起

作為近年來古代小說研究中的一種比較新的視角，古代小說與城市之間的關(guān)系越來越受到學(xué)界的重視。它“主要研究小說與城市的關(guān)系，包括城市如何促進(jìn)小說的發(fā)展和轉(zhuǎn)型，以及小說又如何反映城市的發(fā)展軌跡和城市生活的方方面面”^[1]。早在2004年，孫遜先生就在《中國古代小說中的“雙城”意象及其文化蘊(yùn)涵》（與葛永海合著，載《中國社會科學(xué)》2004年第6期）一文中指出，在中國古代，長安與洛陽、汴京與臨安、南京與北京這三組城市，憑借各自穿越歷史長河迤邐而來的無盡意味，以及在相同或不同的歷史時期構(gòu)成現(xiàn)都與故都、首都與陪都的復(fù)雜關(guān)系，成為中國文化與文學(xué)史上極為亮眼奪目的一道風(fēng)景線。在明清歷史上，北京與南京無疑是關(guān)系密切、糾葛頗深的兩座城市，在數(shù)量繁多的明清通俗小說中，北京與南京也被反復(fù)提及，與兩座城市生活相關(guān)的各方面內(nèi)容都在小說中有所表現(xiàn)。本書以這一對“雙城”作為研究對象，主要基于以下理由：

從政治角度看，明清兩代的北京與南京關(guān)系復(fù)雜而微妙。明代初建，建都南京，使其第一次成為大一統(tǒng)王朝的國都，南京的政治地位躍升到新的層面。明成祖朱棣“靖難之役”后，有感于帝國北部在對抗游牧民族侵?jǐn)_方面的重要戰(zhàn)略意義，選擇遷都北京，以南京為留都。自此，明王朝正式以兩都并行，北京為國家正式的政治中心，南京的政治地位則有所下降，但仍保留了一部分“中央級”部門，以政治次中心的地位來運(yùn)行。崇禎自縊之后，留都南京成為南明小朝廷的政治中心，被無數(shù)忠于明王朝的士人寄予厚望，但它終究還是在關(guān)外八旗的馬蹄之下被碾碎，為明王朝畫上了句號。清代仍以北京為國都，南京不過是江南一省之都會，但對于遺民來說，南京代表了明王朝的政治正統(tǒng)性以及漢民族王朝最后的記憶，它凝聚了遺民心中濃郁的故都情結(jié)。北京與南京，明代的現(xiàn)都與留都，清代的現(xiàn)都與故都，政治上的關(guān)聯(lián)提供了兩者對照的可能性。

從經(jīng)濟(jì)角度看，明清兩代的北京與南京無疑是各自區(qū)域的商業(yè)與消費(fèi)中心。北京作為明清兩代的國都，官民人口數(shù)量龐大，城市需要大量的物資供應(yīng)，各地商賈遠(yuǎn)道而來，使北京的商業(yè)地位顯得尤其重要。同時，商品的齊備也促進(jìn)了消費(fèi)的興盛，商業(yè)文化對北京市民心態(tài)、市民文化都有所影響。南京作為江南地區(qū)的繁盛都會，也是南方商業(yè)經(jīng)濟(jì)的中心，雖然商業(yè)的發(fā)達(dá)程度與北京尚有一定的差距，但在南方城市中仍不失其領(lǐng)軍地位。從明代的兩都商業(yè)文化到清代的國都與省會之間的商業(yè)文化，北京與南京之間既有一定的聯(lián)系，也體現(xiàn)了鮮明的差異與時代變遷。同時，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)對城市生活各方面都有所影響，也為兩座城市之間的比較與聯(lián)系創(chuàng)造了條件。

從文化角度看，北京與南京之間同樣具備比較的可能性。地處燕趙之地的北京延續(xù)了燕趙文化的影響，民風(fēng)相對粗獷。作為明清兩代的國都，濃厚的政治文化與官場文化對市民生活影響明顯，他們崇官且講究排場。與北京相比，地處江南的南京更多地受到吳文化、江南文化的影響，民風(fēng)較為柔弱。六朝給后世留下的是風(fēng)流蘊(yùn)藉的文化追憶，明清兩代的南京在政治重要性上始終不如北京，受政治文化影響較小，與北京雖有一定的相似性，但政治文化、官場文化上的差異更為明顯。在市民生活方面，北京市民因城市政治與經(jīng)濟(jì)地位而表現(xiàn)出一定的優(yōu)越感，他們崇官的同時在日常生活中也講究排場。由于城市居民身份的分層，官僚貴族與市井平民之間在市民文化的表現(xiàn)上差異明顯，官僚貴族追求精致與雅趣，而平民階層則滿足于世俗的一面。山水自然陶冶了南京市民平和的心態(tài)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)與物產(chǎn)的豐富促使不同階層的市民都表現(xiàn)出重視生活的心理，他們縱情于南京的山水自然，追求聲色之樂的滿足，明清時期的南京是江南最為知名的休閑都會之一?？梢哉f，北京與南京在地域文化、市民生活上的差異與聯(lián)系，使這兩座城市成為南北文化差異的典型體現(xiàn)。

如果說長安與洛陽，再現(xiàn)了漢唐文學(xué)中的帝都?xì)庀?；汴京與臨安，氤氳著兩宋雙城的市井氣與繁華夢——那么，明清小說中的北京與南京，則在中國文學(xué)與文化史上，憑借其風(fēng)華絕代的都城影像以及城與人、城與城之間無法割裂的深沉眷戀，重重寫下了最富韻味與魅力，亦是最為大氣醇和的一筆，其意義與價值，自不待言。

二、研究現(xiàn)狀

對于中國古代城市研究，西方學(xué)者，如美國施堅雅的《中華帝國晚期的城市》（中華書局2000年版）、林達(dá)·約翰遜的《帝國晚期的江南城市》（上海人民出版社2005年版）皆為公認(rèn)的經(jīng)典之作。而國內(nèi)學(xué)者的著作，則有楊寬的《中國古代都城制度史研究》（上海人民出版社2003年版）、周寶珠的《宋代東京研究》（河南大學(xué)出版社1982年版）、林正秋的《南宋都城臨安》（西泠印社1986年版）、韓大成的《明代城市研究》（中華書局2009年版）、包偉民的《宋代城市研究》（中華書局2014年版）等，這些著作或?yàn)橥ㄊ沸匝芯?，或以某一時代的城市為研究對象。一些學(xué)者還將研究的視角深入到城市生活中，如吳剛的《中國古代的城市生活》（商務(wù)印書館國際有限公司1997年版），以及湖南人民出版社2006年出版的《中國古代城市生活長卷叢書》，其中包括黃新亞的《消逝的太陽：唐代城市生活長卷》、李春棠的《坊墻倒塌以后：宋代城市生活長卷》、史為民的《都市中的游牧民：元代城市生活長卷》、陳寶良的《飄搖的傳統(tǒng)：明代城市生活長卷》、趙世瑜的《腐朽與神奇：清代城市生活長卷》五種，它們生動地展示了特定朝代的都城與一些大城市在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的情況。

對于本書所探討的北京與南京這兩座城市，學(xué)術(shù)界研究成果非常豐富。關(guān)于北京發(fā)展歷史的研究成果有曹子西主編的十卷本《北京通史》（中國書店1994年版），北京大學(xué)歷史系編寫的《北京史》（增訂版）（北京出版社1999年版），張仁忠的《北京史》（北京大學(xué)出版社2009年版），朱耀廷主編的《北京文化史研究》（光明日報出版社2008年版），羅哲文等編著的《北京歷史文化》（北京大學(xué)出版社2004年版），王建偉主編的《北京文化史》（人民出版社2014年版），吳建雍等著的《北京城市生活史》（開明出版社1997年版），張艷麗主編的《北京城市生活史》（人民出版社2016年版）等。特別值得一提的是北京市社會科學(xué)院組織編寫的《北京專史集成》，涉及北京歷史文化的各方面，是關(guān)于北京城市研究的最新成果。而對南京發(fā)展歷史的研究成果則有南京地方志編纂委員會主編，南京出版社出版的《南京通史》（2010年起陸續(xù)出版），薛冰著《南京城市史》（東南大學(xué)出版社2015年版），張年安主編的《南京歷史文化新探》（南京出版社2006年版）等。

關(guān)于古代城市與小說的研究，劉勇強(qiáng)的《西湖小說：城市個性和小說場景》（載《文學(xué)遺產(chǎn)》2001年第5期）較早涉及這一主題，他提出了“西湖小說”的概念，并對都市文學(xué)進(jìn)行了一些理論上的探討。楊子堅的《南京與中國古代文學(xué)》（載《南京大學(xué)學(xué)報》1995年第3期）、梅新林的《〈紅樓夢〉的金陵情結(jié)》（載《紅樓夢學(xué)刊》2001年第4期）、葛永海的《明清小說中的“金陵情結(jié)”》（載《南京社會科學(xué)》2004年第1期）與《〈紅樓夢〉、〈儒林外史〉中“金陵情結(jié)”之比較》（載《紅樓夢學(xué)刊》2004年第2期），聚焦于古代文學(xué)，特別是古代小說與南京之間的不解之緣。而孫遜、葛永海的《中國古代小說中的“東京故事”》（載《文學(xué)評論》2004年第4期）則梳理了古代小說中東京故事的源流以及影響。方志遠(yuǎn)的《明代城市與市民文學(xué)》（中華書局2004年版）立足于市民文學(xué)繁榮的明代，討論了明代城市的一些特點(diǎn)，以及城市與市民文學(xué)之間的相互關(guān)系。而葛永海的《古代小說與城市文化研究》（復(fù)旦大學(xué)出版社2004年版）則從一種宏觀的角度來探討城市與古代小說之間的關(guān)系，對中國歷史上有較大影響力的城市都有所涉及。至于具體研究古代小說中“雙城”意象的，則有孫遜、葛永海的《中國古代小說中的“雙城”意象及其文化蘊(yùn)涵》（載《中國社會科學(xué)》2004年第6期），宋莉華的《汴州與杭州：小說中的兩宋雙城記》（載香港大學(xué)中文系主辦“宋詞與宋代文化國際學(xué)術(shù)研討會”論文集）。以此為契機(jī)，孫遜先生主持的中國古代文學(xué)“雙城”書系目前已有四種問世，包括謝昆岑的《長安與洛陽：漢唐文學(xué)中的帝都?xì)庀蟆?、劉方的《汴京與臨安：兩宋文學(xué)中的雙城記》、蔣朝軍的《揚(yáng)州與蘇州：最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地》以及鄧大情的《廣州與上海：近代小說中的商業(yè)都會》。對于明清小說中經(jīng)常出現(xiàn)的北京與南京這樣一對城市意象，目前的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，從這個意義上說，本書所選取的角度不乏新穎性。

三、研究方法與主要內(nèi)容

在研究方法上，本書采取文獻(xiàn)搜集與文本細(xì)讀的方法，對涉及北京與南京的明清小說進(jìn)行全面地掌握與閱讀；采取文史互證的方法分析小說文本，結(jié)合明清時期的筆記、詩文、方志等材料，對小說中的城市生活相關(guān)內(nèi)容加以分析；采取比較研究的方法，既對同一城市內(nèi)部不同社會階層、社會群體與城市關(guān)系作比較，也對兩個城市之間文化等方面的差異作比較。

在技術(shù)路線與實(shí)施方案上，首先是對原始材料的把握，既包括從大量明清小說中梳理與北京、南京相關(guān)的作品，也包括搜集對明清時期北京與南京風(fēng)土人情、文化民俗有所表現(xiàn)的各種其他材料；其次是了解相關(guān)課題最新的研究動態(tài)，借鑒相關(guān)研究成果，注重跨學(xué)科相關(guān)理論的吸收與運(yùn)用；最后，確定研究的主要思路與研究的重點(diǎn)內(nèi)容。

本書的研究內(nèi)容主要包括以下幾部分：

緒論部分，對古代小說與城市文化研究現(xiàn)狀的綜述和研究方法的運(yùn)用，以及此書的研究價值與意義作說明。

第一章首先介紹北京與南京的歷史沿革，把握兩座城市的歷史發(fā)展脈絡(luò)。其次，梳理明以前小說作品中北京與南京的書寫概況。古代小說對兩座城市的文學(xué)書寫，都經(jīng)歷了從簡單的地域背景到涉及城市生活某些內(nèi)容的過程，城市的某些特質(zhì)作為一種文化傳統(tǒng)，奠定了明清小說北京與南京城市書寫的基礎(chǔ)。

第二章從北京與南京的政治地位出發(fā)。北京作為明清兩代的政治中心，宮廷氣息與官場生活是作者關(guān)注的焦點(diǎn)。大氣磅礴的宮廷文化對京城官場與北京市民生活影響深遠(yuǎn)。在北京與南京官場的比較中，北京官員生活狀態(tài)復(fù)雜，濃郁的權(quán)力文化與關(guān)系文化在官場掮客的活動中得到集中體現(xiàn)。南京政治地位的衰落對官場生活影響明顯，明清南京官場以安逸著稱，晚清時享樂、淫靡之風(fēng)的盛行遠(yuǎn)勝于北京官場。

第三章從商業(yè)與服務(wù)業(yè)的角度凸顯北京與南京作為南北商業(yè)都會的性質(zhì)。小說中的北京是全國性的貿(mào)易中心，城市商業(yè)中心受到城市布局的顯著影響，廟市、琉璃廠等商業(yè)集市體現(xiàn)了北京商業(yè)的繁榮與多元。發(fā)達(dá)的商業(yè)刺激了城市服務(wù)業(yè)的發(fā)展，小說中的北京城市服務(wù)業(yè)具有鮮明的北方特色。南京是江南地區(qū)的商業(yè)都會，城市商業(yè)中心集中在城南三山街一帶，本土特色產(chǎn)業(yè)在小說中也有所體現(xiàn)。南京城市服務(wù)業(yè)在規(guī)模、特色上與北京有一定的差異，較多的體現(xiàn)了南方城市生活的特色。

第四章論述小說中的市民生活。小說中的北京市井生活具有鮮明的平民特色，但北京市民又普遍具有一種心理上的傲慢。戲園、飯館、茶館與北京市民的日常生活關(guān)系密切，是觀察北京市井文化的窗口。作為特殊的市民群體，旗人的生活習(xí)俗、消閑愛好，在旗漢文化的交融下，對北京漢人市民也有一定影響。小說中的南京是一座移民城市，寓居南京的外省人與南京市民一起享受南京的“慢生活”。作為文化地標(biāo)的秦淮河將南京的民俗活動、日常游覽、娛樂消遣融匯為一體，是南京城市生活繁華、安逸的代表。休閑游覽活動在南京市民生活中較為突出，不分階層的游觀活動塑造了南京休閑城市的形象。

第五章聚焦小說中北京與南京風(fēng)月描寫的變遷與差異。明代小說南北兩京官妓不分伯仲，但北京城內(nèi)的男妓之風(fēng)已經(jīng)開始顯現(xiàn)。清代小說中的南北風(fēng)月差異明顯，北京妓女形象丑陋，市民青睞的伶人群體在北京城市生活中扮演著重要的角色，晚清南方妓女北上才改變了這種現(xiàn)象。南京保持了區(qū)域風(fēng)月中心城市的地位，釣魚巷妓院代表了晚清南京娼妓業(yè)的畸形繁榮，是南京城市生活特色之一。

第六章以《紅樓夢》為個案?！都t樓夢》中的北京與南京被賦予了精神與心理層面上的意義，超越了一般的城市書寫。曹雪芹在記憶與現(xiàn)實(shí)的交織中，將金陵曹家的生活移置為京城賈府的生活，在文學(xué)重塑的過程中滿足了自己多方面的心理需求，而大觀園在書中處于天上與人間、北京與南京的糾葛中心。金陵的甄府是對應(yīng)京城賈府的江南世家，甄寶玉的轉(zhuǎn)變可以視作曹雪芹懺悔心理在書中的體現(xiàn)。金陵在書中具有現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)與精神故鄉(xiāng)的兩重意義，小說通過生而不能歸鄉(xiāng)的痛苦，表現(xiàn)了曹雪芹本人的歸鄉(xiāng)情結(jié)。經(jīng)歷了從具象到抽象的轉(zhuǎn)變，金陵最終在書中演化為一種意象化的城市符號。

第七章以《儒林外史》為個案。吳敬梓通過對南京地理空間的展示，表現(xiàn)了南京優(yōu)越的自然環(huán)境對文人群體的吸引，南京興盛的城市文化環(huán)境則為文人的理想生活提供了可能。通過寓居南京的外省文人，吳敬梓塑造了一種城市化的文人群體。書中以禮儀活動表現(xiàn)了南京與北京不同的城市文化，凸顯了南京作為文人心中精神家園的地位，寓居南京的文人以自己的努力更新了南京傳統(tǒng)的文化精神。明清小說中的“金陵情結(jié)”在《儒林外史》中主要表現(xiàn)為仰慕情結(jié)、理想情結(jié)與懷古情結(jié)。

結(jié)語部分，在前幾章論述的基礎(chǔ)上，總結(jié)小說中所體現(xiàn)的北京與南京的城市文化與城市印象，探討作者心態(tài)以及他者視角對城市書寫的影響。

[1] 孫遜《小說與非小說：中國古典小說新視閾舉隅》，載《河北學(xué)刊》2017年第1期。