序一 如歌的行板

山東作家雒漓江老師熱情約我作序，我覺得這是再次與友促膝長談的機(jī)會(huì)，不是嗎？我可以又一次走進(jìn)他的文字，走進(jìn)他的內(nèi)心世界——因?yàn)橐咔?，我們有兩年多沒見了，但彼此從未斷過聯(lián)系。我們有著最為恣意的隔空暢談，最直接的信息交流，這就是人們說的“掏心窩子”??！

回憶我與雒老師多年來的情誼，這里用得上“初心”二字。可以說，雒老師是我文學(xué)道路剛剛“觸網(wǎng)”之后的知遇者之一。那年我們?cè)谏綎|淄博采風(fēng)，在陌生的人群中，我與雒老師相遇了，走近了。在他的倡議之下，我們幾位好友組建了第一個(gè)微信群，那時(shí)我才發(fā)現(xiàn)微信竟然還有這么個(gè)便捷的功能。我們?cè)谏缃痪W(wǎng)絡(luò)中傳遞內(nèi)心的真實(shí)，傳遞充滿光明的思想。無論后來我們的圈子和周圍的環(huán)境有多么大的變化，無論所謂“文學(xué)陣營”里的分分合合多么頻繁、多么雞飛狗跳，我倆始終站在一起，堅(jiān)守初心，任爾東西南北風(fēng)，巋然不動(dòng)。而在懵懂中建起來的“群”，由最初的8人，6年工夫已經(jīng)發(fā)展到現(xiàn)今的幾百人。

在我的印象里，除了散文，雒老師還出版過多部詩集。能寫詩的人，他筆下的散文一定是充滿詩意的。看過他的散文集《影蹤和韻》底稿，更印證了這一分析。文集中的不少篇目充滿詩情畫意，如《高青之旅》中仲夏的濕地，“綠色主宰著世界，碧綠的湖泊河塘潤澤流波，葳蕤的蘆葦菖蒲碧綠萬頃，縱橫交錯(cuò)的水稻秧田，碧濤遮蔽的荷塘翠影，地勢(shì)較高處的婀娜垂柳迎風(fēng) 飄逸…… ”；而夜幕下的蓑衣樊，則是“一片煙云迷蒙，美麗而朦朧”。

雒老師是一位勤奮而愛思考的作家，外出開會(huì)或采風(fēng)時(shí)，十分留意當(dāng)?shù)氐木拔锱c人文環(huán)境，總會(huì)留下優(yōu)美的文字，真?zhèn)€“一路走來一路歌”。文集中，他寫云南、威海、高青、黃河口、昆崳山，寫秋之思念、冬日暖陽……無不是真情抒發(fā)，詩意刻畫。對(duì)景色的生動(dòng)描寫，是他的拿手好戲，筆端流淌出的文字“柔情似水”，反映著作者平和、精致而深邃的內(nèi)涵。詩意的文字，不僅僅在于韻味，更顯示出一種思想和理念，這是散文的境界。例如“這些優(yōu)秀的品質(zhì)也許是歷代文人士大夫褒嘉和頌揚(yáng)菊花的原因吧，菊花枯萎了，還要將它的花貢獻(xiàn)給人類”, “霧霾最怕的是太陽”，而棲于草原或山谷的禿鷲“啖臭肉而頭盈奇毒，何才而恃，何傲之有”。無論“推斷”抑或“疑問”，都是對(duì)生命與自然的深沉拷問。

在雒老師的文集中，我們能夠感受到作品蘊(yùn)含的歷史文化意蘊(yùn)。雒老師的散文文化意蘊(yùn)，通過幾個(gè)方面體現(xiàn)出來：一是歷史典故和故事。古人作文講究“有物有序”，又說“言以文遠(yuǎn)”，雒漓江老師很會(huì)講故事，包括歷史故事?！独罘解弋嬬娯笐蛺耗А分v述了一位縣令體察民情的故事，寫到對(duì)“梁大戶”的懲罰，“他右手拿著一串錢，左手舉著佩劍，撲向梁大戶，銅鞭似的錢串抽打他，他滿床亂滾，驚叫不止……”文章的故事性很強(qiáng)，有趣，耐讀，又解氣。他的這類散文無論是寫法還是棄惡揚(yáng)善的思想，皆蘊(yùn)涵獨(dú)具風(fēng)格的文化因子。二是地域民風(fēng)的記載和敘述。雒老師也是研究東營地區(qū)包括廣饒地域文化的一位學(xué)者，他不少精力都放在了廣饒、東營民俗文化和史志的發(fā)掘整理上。他將這些探察成果以散文形式展現(xiàn)出來，脫開了簡(jiǎn)單的敘述及一般的說教，注重人物和事跡的細(xì)節(jié)描寫，注重易于被人遺忘的歷史遺跡的再現(xiàn)和文化閃光點(diǎn)的呈現(xiàn)。他寫小清河的北岸、廣饒縣與博興縣交界處的“雒家村”，寫最早來到此地的雒尚裔先生善良厚道，“但見一位白發(fā)蒼蒼的老嬤嬤，用磚塊支著個(gè)小耳鍋正做飯呢，旁邊還放著些野菜。老嬤嬤見來了一位老實(shí)巴交的莊戶人，便一把鼻涕一把淚地訴起苦來”。這篇作品在講述古老故事時(shí)的情景再現(xiàn)，一部分來自民間傳說，一部分也加進(jìn)了作者的情景想象。這引出來另一個(gè)話題：散文的“邊界”。這類文章能不能歸為散文呢？散文能不能被塑造或虛構(gòu)呢？實(shí)際上，無論是歷史文化散文還是民間傳說故事，都不可能完全離開場(chǎng)景的想象，甚至我們接觸到的一般性散文，也難免有某些藝術(shù)性的夸張、聯(lián)想、想象甚至情節(jié)的虛構(gòu)。舊時(shí)文學(xué)的散文雖然與今日的散文概念不同，但也包含甚多；而當(dāng)今的“大散文”，涵蓋面更廣。三是以賦的形式表現(xiàn)。《清明賦》《桃花賦》《廣饒春天賦》《天龍紅木賦》等，有的是白話賦文，有的則是古風(fēng)之賦?！叭舴?，藍(lán)天白云下，風(fēng)煙俱凈，春意盎然?！薄八烀?，柳依依，畫舫載春，孫武湖邊。瑞靄蒸騰，情思無限。驕楊隱隱，松柏蒼蒼。鴻鵠展翼，扶搖雄飛，志凌霄漢。草叢萋芊，蒹葭遮天。炊煙溪橋，漁歌唱帆。”這些文字，展現(xiàn)了怎樣優(yōu)美的一幅畫卷?。∷氖鞘珍浟巳舾呻S筆雜談。這類雜文最直接地反映了作者的純樸性格和價(jià)值觀，也具有值得贊賞的思想文化意蘊(yùn)。

雒漓江的散文有著濃郁的家鄉(xiāng)味道。他的很多篇章是寫故鄉(xiāng)、父老、童年和教書往事。家鄉(xiāng)的野菜、柳笛、鳥兒……對(duì)那片土地上的一草一木，他充滿深情，無比眷戀，用心書寫可愛的鄉(xiāng)土。故鄉(xiāng)是他心中的珍藏，他忘不掉母親最愛吃魚頭、父親的瓜園、多情的袁靜、兒時(shí)偷采榆錢，還有那淡雅清純的水仙、那片魚塘、那付出全部心血的校園……林林總總，如在眼前。小清河的水始終滋養(yǎng)著他，家鄉(xiāng)的味道成為一生的美好記憶，他擁吻大地，聆聽鳥語，痛快淋漓地暢想——“歡騰的小河因你的鳴笛而浪花飛揚(yáng)，滿面春風(fēng)的人們因你的歌唱而吉祥，天空因你飛翔而更加明麗晴朗，大地因你吟詠而更加絢麗輝煌！”

文中還通過姓氏文化、校園文化等具體的題材表達(dá)情懷。雒老師對(duì)姓名學(xué)有很深的研究，他寫過多篇與姓名有關(guān)的文章，對(duì)雒姓、雒家村和廣饒民俗的考證探究，可以說非常細(xì)致、深入且用心。在我們的傳統(tǒng)里，十分注重認(rèn)祖歸宗，十分看重姓氏、宗族及地域民風(fēng)民俗?！傲髟瓶v落澎湖外，香篆高山拜祖魂”，這也是中國人所特有的故鄉(xiāng)情結(jié)?？梢哉f，雒老師的姓名學(xué)研究也為鄉(xiāng)親們做了一件功德無量的好事。

雒漓江老師對(duì)友人作品的評(píng)價(jià)，也是適合他自己的作品的：“這哪里是散文，分明是一首贊美春天的絕唱，是陶醉紫色煙海的絢麗多姿的水彩畫?！彼纳⑽模x之恍如側(cè)耳聆聽“如歌的行板”，剛?cè)嵯酀?jì)，快慢相輔，余音繞梁。通過多年的接觸，我感覺到，雒老師是一位對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、孜孜以求、好學(xué)深思的人，生活中也是一身正氣的，這是我們能夠走到一起的重要原因?！按巴馊展鈴椫高^，席間花影座前移”，人到中年之后，便會(huì)悟出更多的人生道理。雒老師寫道：“唯有這漫天素淡、火紅熱烈的薔薇，于空蒙的清晨，于寂寥的黃昏，給我?guī)自S莫名的欣悅和慰藉?！彼幸黄恼隆短颖苄鷩獭?，題目之所以取為“逃避”，是因?yàn)樗麑懙牟恢皇强臻g上的逃離和避開，更是內(nèi)心深處追求遠(yuǎn)離紛擾，貼近自然。這是他的另一種境界。

不與人爭(zhēng)，遠(yuǎn)離喧囂，但年過花甲的他并無一點(diǎn)的消極情緒?！笆獠恢菽镜囊淮?，充滿了烈火般的無限生機(jī)，充滿了自然的愛和美?！睆乃娜似返阶髌?，自然、泰然而積極，這何嘗不是一種值得借鑒的人生態(tài)度呢？

李錫文

2022.4.2

（李錫文，天津散文研究會(huì)會(huì)長、山西財(cái)經(jīng)大學(xué)客座教授及校友總會(huì)理事。出版著作若干，著重于人文反思，以文化視野觀察社會(huì)人生）