《易經(jīng)》就是教你“變”

在許多人眼里，《易經(jīng)》是一部充滿了神秘感的奇書，并總是自然而然地把它跟八卦緊密聯(lián)系起來。但不知能有多少人，哪怕是會算卦的，肯靜下心思問一下，《易經(jīng)》是怎么產(chǎn)生的？它的作者是誰？《易經(jīng)》是一部反映中國古代先民精神思想的智慧書，還是一部純粹占卜算命的八卦書？八卦的符號有著怎樣的寓意？它是如何形成、運用與衍化的？

關于《易經(jīng)》與《易傳》的關系，簡言之，《易經(jīng)》是指《連山易》《歸藏易》《周易》三部中僅完整留存下來的《周易》。用今天的話說，《易傳》就是最早研究《周易》的學術成果。“經(jīng)”“傳”先是各自獨立，到漢代合二為一了，這為后來包括今天我們研究《周易》也提供了方便，它是最早的原始資料。

《易經(jīng)》玄奇奧妙，里面藏著遠古先民的大經(jīng)驗、大智慧，堪稱那個時代的百科全書，上古巫術、政治、經(jīng)濟、軍事、民族風情、地域文化，無所不包，堪稱一部囊括了天下事物道理的寶書，可謂“易寶書”。遠古有《易經(jīng)》，晚近有《紅樓夢》，都是博大精深，深奧難解，也都有各自專深的學問，前者叫“易學”，后者是“紅學”。

《周易》神亦不神，它全部的關鍵、核心都在一個“易”字上，英語世界把“易”譯為“Changes”，意為這就是一部關于天地間萬事萬物變化的書。什么變化？簡言之，就是陰陽變易。乾坤調和，才有萬事萬物的生生不息。所以，“和”的思想，一直是中國傳統(tǒng)價值觀最重要的核心之一。故宮里皇上主政的大殿叫“太和殿”，“太和”即取自《周易》。人的內在肌理也有陰陽，這便是傳統(tǒng)中醫(yī)的學問，人自身的陰陽調和，身體自然就是健康的。家與國又何嘗不是這個道理。

在關于《易經(jīng)》的“義理”“爻位”“卦象”“卦才”四說中，我還是最心儀“義理說”。說來也簡單，不過三點：一是按程頤《易論》的說法，“天下之理，易簡而已”。二是《易經(jīng)》之精髓即在其“變易”之理?！兑捉?jīng)》中有辯證法，即含有陰陽、剛柔、矛盾對立、矛盾統(tǒng)一之義理。換言之，天地萬物都有陰陽，既矛盾對立，又相互轉化；既矛盾對立，又相互統(tǒng)一。因此，無論何時，我們做人做事，都不能故步自封，因循守舊，要與時俱進，也要懂得盛極而衰，物極必反，否極泰來，這是大自然的規(guī)律，也是人類社會自身發(fā)展變化的規(guī)律。三是《易經(jīng)》里的“不易”。哪些“不易”，也就是不能變的呢？日月的運行、四季的輪回、八卦所象征的八事，是萬變不離其宗的。

由《易經(jīng)》來看現(xiàn)實，我時常覺得是件十分有趣的事，只舉兩個看似簡單的現(xiàn)象：一、現(xiàn)在很多時候，我們都是在把簡單的事情復雜化。這與“易簡”相違，也是體制內許多問題存在久矣而得不到解決的根源。二、近些年媒體時常揭出一個又一個級別高低不同的各級高官前赴后繼地落馬，簡單說來，也是他們不懂“變易”的法則。試想，人在權位，在貪戀錢財小便宜的同時，別忘“為人民”也做多點兒實事，更別再貪權，甚至色，或許待東窗事發(fā)，還可自保命一條；貪財、貪權、貪色，在貪字上一個都不能少，如此多行不義，只有自斃！

我非常喜歡程頤《周易程氏傳》里的這段話：“天下之事，不進則退，無一定之理。濟之終，不進止矣，無常止也，衰亂至矣，蓋其道已窮極也。九五之才，非不善也，時極道窮，理當比變也。圣人至此奈何？曰：‘唯圣人為能通其變于未窮，不使至于極也，堯、舜是也，故有終而無亂?！笨墒侨绻凑铡吨駮o年》的記載，堯舜不僅絕非禪讓，而是具有政治野心的舜，見堯年老德衰，擔心其昏聵到將大位傳子，謀逆作亂，對其父子實行兵諫、囚禁、流放。堯未得善終。那個時候，大舜就懂得并開始書寫政治斗爭的血腥與殘酷，圣人不圣了起來。倘如此，“彼堯舜之耿介”便是屈原可憐的理想夢；“致君堯舜上，再使風俗淳”，亦是杜甫可悲的文人病。

前說《易經(jīng)》最精髓只在一個“變”字，恰如《系辭下》所說：“易，窮則變，變則通，通則久。”“變通者，趣時者也。”王弼《周易略例》也強調這點，即“時有險易，卦有大小。時有否泰，用有行藏?！?/p>

我是慣常以今之小人心來度古之君子腹的，以為那官場風生水起的“厚黑”或正是在這個基礎上不斷進化而來。簡單一句話，如果誰要混跡于朝廷政界，平步青云，位極人臣之巔，不玩熟玩透“厚黑”，是一定要被別人玩兒掉的。被玩兒掉后再悔之為何當初不先痛下狠手，鏟除遺患，就跟祥林嫂癡人說夢差不多了。

據(jù)說現(xiàn)在也時有各類各級官員，欲弄個禮典行止或遠慮政治前景什么的，都要去名寺古剎尋個把隱士名流高僧大德占卜看卦相吉兇。這就把《易經(jīng)》的科學道理迷信化了?！柏砸源鏁r，爻以示變?！蔽乙詾?，只要自身人品高潔，襟懷坦蕩，有屈原《離騷》里所說的“彼堯舜之耿介”（姑且還把堯舜視為耿介之圣人，因為畢竟沒有最高指示說“堯舜禪讓”一案證據(jù)不足，駁回重審），孔子之“禮讓”，老子之“不爭”，墨子之“兼愛”，管它八卦幾何！

這使我想到，或許這樣一個理想化的說法是可以成立的，即人這一生，無論對社會對國家對民族的大事業(yè)，還是溫馨家庭里的小日子，只要鍥而不舍，積極進取，勤勉努力，以道德、誠信、仁愛、悲憫立命立身立言立行，都將有可能是美好的。其實《易經(jīng)》開篇也是對此講明了的，那就是“自強不息”與“厚德載物”，不過，現(xiàn)在更多的時候，這兩個詞是用來做招幌的。

不是嗎？現(xiàn)實如此殘酷甚至殘忍，常會令你屈尊嚴于無地而茍活于世。往遠了說對政治一竅不通的耿介書生蘇東坡吧，言語累及榮辱，屢遭下放，卻煉就出傲視千古的曠達胸襟。這倒讓我悟出，經(jīng)歷苦難不可怕，要學會蘇式曠達，化苦厄于無形，艱難玉成。政治必兇險，文人須曠達。只可惜官場仍是自古而然的兇險，曠達文人鳳毛麟角。不要說曠達，看著富士康員工的連跳紀錄不斷被刷新，看著一個又一個各行業(yè)領域包括司法公安的高官落馬，有時真想問一句“何處有香丘”了！但愿我的此生可以善終無亂。

歷史常常是拿來糊弄人的，搞不好確實不是個什么好玩意兒。我們早習于用簡單的大腦努力放大一個歷史人物的優(yōu)長，并慣以其一個優(yōu)點蓋棺論其一生一世，仿佛他的一切都是好的，且還要努力學習他的什么什么。或反過來，盡量放大一個歷史人物的缺失，以便順理成章地將其打入十八層地獄，好像他的所有都是遺臭萬年的，還須戒其的什么什么。

像正在熱播的電視連續(xù)劇《萬歷首輔張居正》，仿佛此萬歷年間的張姓首輔真的“居正”了起來。在兇險的官場政治里，之所以有許許多多的“居正”，只是因為我們看不到其邪，甚至陰、私、毒、奸、惡。被終審判了死刑的文強，曾幾何時，不也浩然正氣地高居正位嗎？顯然，張居正們的歷史多元復雜被抽掉了。

有思想者，注定是要痛苦一生，甚至痛不欲生的。

管他上帝是否發(fā)笑呢，我不可能不思想！

然而，我覺得《易經(jīng)》挺矛盾的，既然“天下之理，易簡而已”，弄個最簡單不過的乾坤兩卦不就得了，非推演出繁復變幻的六十四卦來，還有什么八純卦、八交卦、散卦，再推演出政治卦、人倫卦、戰(zhàn)爭卦，等等，也難怪后世人干脆以為《易經(jīng)》就是占卜的八卦書。誰學《周易》就是學算卦。誰研究《易經(jīng)》，誰就會占卜看相算命預測吉兇。不知哪位大仙可預測一下明天該哪位貪官東窗事發(fā)？倘能如此，也省得公檢法人員費事了。當然，大仙還得能掐算出公檢法人員自身清廉，而非貪墨之徒之流之輩之屬。

我覺得倒還不如削繁從簡，單把乾坤兩卦弄和諧就萬事大吉了，何必拿那多余的六十二卦故弄玄虛。仔細想想，道理本就如此簡單，即便按八卦的論道兒來看今天的世人世事世情世理世景世態(tài)，哪個方面哪個行業(yè)哪個領域哪個部門哪個公司哪個單位哪個機關哪個衙門口兒，凡搞不好的，歸結起來都是在乾坤的和諧上出了問題。

簡單的例子便是家庭。連獨尊儒術的董仲舒先生思想也無疑受到《易經(jīng)》的影響，他老人家曾在兩千多年前就深刻地指出：“凡萬物必有合。合必有上，必有下，必有左，必有右，必有前，必有后，必有表，必有里。……有寒必有暑，有晝必有夜，此皆其合也。陰者陽之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合。物莫無合，而合各有陰陽?！几缸臃驄D之義，皆與諸陰陽之道。君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰?！醯乐V，可求與天?！保ā痘x》）

一男一女，即一乾一坤，一天一地，一日一月，一陽一陰，一剛一柔，組成家庭，家庭又是社會的細胞，只有當所有的家庭和諧，才有可能有全人類社會的整體和諧。這光靠八卦顯然就不行了。

還是拿家庭來說事兒，古人重視婚姻，源于生殖崇拜，男女結婚交合，不論誰在上下，只為繁衍生息，不為生理快感，若偶爾享受到了，或也純屬于女人身體上意外之喜的性福，單純追求性快樂的便是潘金蓮、潘巧云。在古代，女人生孩子，那是替天造物，替天行道，是一項神圣的事業(yè)。所以對男人才不孝有三，無后為大，媳婦兒不生育，就得被休，而且一紙休書便是終審，不得上訴。女人的委屈大了！

但是擱今天的現(xiàn)代女性身上試試，光讓她或陣痛自然生或剖腹人工取，而不讓她享受生理快感，她得先把夫休嘍！有調查數(shù)據(jù)資料顯示，現(xiàn)在女性以性不和諧為由主動提出離婚的比率正逐年上升。也還有知識的、白領的、小資的女性，干脆自甘將“丁克”進行到底，自愿選擇不育，放棄為人母之天賦神權。如果這要還從八卦來論道兒，不就亂了嗎？

這年頭男人們活得累，而且是身心俱累，既要事業(yè)有成，賺錢養(yǎng)家，掙足面子票子車子房子；還得給自己的女人帶來心靈的精神的身體的肉欲的多重快感，奉獻金身。以至于現(xiàn)在男科發(fā)達了起來，各類多功能壯陽的藥酒好賣了，去美國旅游的無論男女都惦記著買“偉哥”回來討好男性領導。聽說現(xiàn)在女用“偉哥”上市已指日可待，估計在不遠的將來，又一新的腐敗項目即將應運而生，即給女性領導私送“偉哥”。

以前有位名女人說過女人如何難的話，套用一下，現(xiàn)在是：男人難，沒成家的男人更難，結了婚的男人尤其難，離了婚自己帶孩子的男人難上難。這樣實際上是乾卦出問題了。換言之，天出了問題，地自然就有麻煩了。

簡言之，乾坤合，方能萬事興。

古人信神靈是件極自然的事，不信倒怪了。我想世界各國都一樣，最早的人類遠祖文化精英，一定都是巫師，無論是結繩、扔貝殼、弄龜甲，還是擺草棍兒，那都是最原始的文化，應該都離不開怪力亂神。因此，人也自然對山海湖川充滿了像神靈一般的敬畏，甚至恐懼。也因此，各國的神話傳說，又都離不開諸神的起源。

《易經(jīng)》是一部充滿神秘魔力和神奇魅力的大書，一方面，無論《易經(jīng)》中蘊涵的天才哲理，還是深奧數(shù)理，等等，都足令后人為傲。愛因斯坦發(fā)現(xiàn)中國在16世紀前科技遠遠領先西方的訣竅，原因之一就在于中國古代科學家自幼熟讀《易經(jīng)》，從而比西方科學家更早地掌握了一套開啟宇宙迷宮、開啟宇宙密碼的金鑰匙。另一方面，《易經(jīng)》中還有許多的神秘等待著人們去探索、挖掘和發(fā)現(xiàn)。不知能否占一卦，看《易經(jīng)》中的神秘能否幫助我們的科技再次領先？

2010年6月18日