個(gè)人的美德

◎[中國]鄒韜奮

有一位老前輩在某機(jī)關(guān)里辦事，因?yàn)樗氖聞?wù)忙，那機(jī)關(guān)里替他備了一輛汽車，任他使用。有一天他對(duì)我說，他想念到中國有許多苦人，在餓寒中過可憐的日子，覺得非常難過，已把汽車取消，不再乘坐了。我問他什么用意，他說改造社會(huì)，要以身作則。他這樣做是要把自己的儉苦來感化別人的。我說我很懷疑這種“感化”的實(shí)效究竟有多少，因?yàn)樵S多“苦人”根本就坐不起汽車，用不著你去感化；至于上海灘上的富翁闊少，買辦官僚，決不會(huì)因?yàn)槟憷喜蛔?，他們也把汽車取消。就是我這樣出門只能乘乘電車，或有的地方?jīng)]有電車可乘，因?yàn)橐s快，不得不忍心坐上把人當(dāng)牛馬的黃包車，也無法領(lǐng)略你老的“感化”作用。他聽了沒有話說。

就一般說，這位老前輩算是有著他的個(gè)人的美德，但他要想把這“個(gè)人的美德”的“感化”作用來“改造社會(huì)”，便發(fā)生我在上面所說的困難了。他真正要想改造社會(huì)，便應(yīng)該努力促成一種社會(huì)環(huán)境，使白坐汽車的剝削者群無法存在，勞苦大眾在需要時(shí)都有汽車可坐，這才是根本的辦法；但是這種合理的社會(huì)環(huán)境是要靠集體的力量實(shí)際斗爭得來的，決不是像“取消汽車，不再乘坐”的“個(gè)人的美德”所“感化”而造成的。

有人羨稱列寧從革命時(shí)代到他握著政權(quán)以后，只有著一件陳舊破爛的呢大衣，連一件新大衣都沒有，嘆為絕無僅有的個(gè)人的美德，好像要想學(xué)列寧的人只須學(xué)他始終穿著一件破舊的大衣便行!其實(shí)列寧并非有意穿上一件破舊的大衣來“感化”什么人，他的偉大是在能領(lǐng)導(dǎo)大眾為著大眾革命，在努力革命中忘卻了自己的衣服享用，恰恰是無意中始終穿著一件破舊的大衣。倘若不注意他為解放大眾所積極進(jìn)行的工作，而僅僅有意于什么個(gè)人美德的感化作用，那就等于上面那位老前輩的感化論了。無疑地列寧決不是要提倡穿著破舊的大衣，他所領(lǐng)導(dǎo)的革命成功之后，勞苦大眾不但無須穿著破舊的大衣，而且因社會(huì)主義建設(shè)的著著成功，大家還都得穿上新的好的大衣!

我在德國的時(shí)候，聽見有人不絕口地稱贊希特勒的儉德，說他薪俸都不要，把它歸還到國庫里。我覺得他的重要任務(wù)是所行的政策能否解決德國人民的經(jīng)濟(jì)問題，是否有益于德國的大眾，倒不在乎他個(gè)人的薪俸的收下或歸還。老實(shí)說，像我們?nèi)恳恍┬劫簛眇B(yǎng)家活命的人們，便無從領(lǐng)受這樣“個(gè)人的美德”的“感化”。

我們的意思，當(dāng)然不是反對(duì)個(gè)人的美德，更不是說奢侈貪污之有裨于社會(huì)，不過鑒于有一班人夸大“個(gè)人的美德”對(duì)于改造社會(huì)的效用，反而忽略或有意模糊對(duì)于改造現(xiàn)實(shí)所需要的積極的斗爭。

(原載1936年2月26日《大眾生活》第1期第16期)