第一章

讀經(jīng)宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機(jī)暢也。

評價

曹秋岳曰：可想見其南面百城時。

龐筆奴曰：讀《幽夢影》，則春、夏、秋、冬，無時不宜。

經(jīng)傳宜獨坐讀，史鑒宜與友共讀。

評價

孫愷似曰：深得此中真趣，固難為不知者道。

王景州曰：如無好友，即紅友亦可。

無善無惡是圣人（如“帝力何有于我”“殺之而不怨，利之而不庸”“以直報怨，以德報德”“一介不與，一介不取”之類），善多惡少是賢者（如顏子“不貳過，有不善未嘗不知”，子路“人告有過則喜”之類），善少惡多是庸人，有惡無善是小人（其偶為善處，亦必有所為），有善無惡是仙佛（其所謂善，亦非吾儒之所謂善也）。

評價

黃九煙曰：今人一介不與者甚多，普天之下皆半邊圣人也。利之不庸者亦復(fù)不少。

江含徵曰：先惡后善是回頭人，先善后惡是兩截人。

殷日戒曰：貌善而心惡者是奸人，亦當(dāng)分別。

冒青若曰：昔人云：“善可為而不可為?！碧平庠娫疲骸吧埔鄳袨楹螞r惡?！碑?dāng)于有無多少中更進(jìn)一層。

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以子猷為知己，蓮以濂溪為知己，桃以避秦人為知己，杏以董奉為知己，石以米顛為知己，荔枝以太真為知己，茶以盧仝、陸羽為知己，香草以靈均為知己，莼鱸以季鷹為知己，蕉以懷素為知己，瓜以邵平為知己，雞以處宗為知己，鵝以右軍為知己，鼓以禰衡為知己，琵琶以明妃為知己。一與之訂，千秋不移。若松之于秦始，鶴之于衛(wèi)懿，正所謂不可與作緣者也。

［清］余穉《花鳥圖冊》（其一）

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查二瞻曰：此非松、鶴有求于秦始、衛(wèi)懿，不幸為其所近，欲避之而不能耳。

殷日戒曰：二君究非知松、鶴者，然亦無損其為松、鶴。

周星遠(yuǎn)曰：鶴于衛(wèi)懿，猶當(dāng)感恩。至呂政五大夫之爵，直是唐突十八公耳。

王名友曰：松遇封，鶴乘軒，還是知己。世間尚有?松煮鶴者，此又秦、衛(wèi)之罪人也。

張竹坡曰：人中無知己，而下求于物，是物幸而人不幸矣；物不遇知己，而濫用于人，是人快而物不快矣?？梢娭褐y。知其難，方能知其樂。

為月憂云，為書憂蠹，為花憂風(fēng)雨，為才子佳人憂命薄，真是菩薩心腸。

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余淡心曰：洵如君言，亦安有樂時耶？

孫松坪曰：所謂君子有終身之憂者耶？

黃交三曰：“為才子佳人憂命薄”一語，真令人淚濕青衫。

張竹坡曰：第四憂，恐命薄者消受不起。

江含徵曰：我讀此書時，不免為蟹憂霧。

竹坡又曰：江子此言，直是為自己憂蟹耳。

尤悔庵曰：杞人憂天，嫠婦憂國，無乃類是。

花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。

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黃石閭曰：“事到可傳皆具癖”，正謂此耳。

孫松坪曰：和長輿卻未許借口。

春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲。白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松風(fēng)聲，水際聽欸乃聲，方不虛生此耳。若惡少斥辱，悍妻詬誶，真不若耳聾也。

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黃仙裳曰：此諸種聲頗易得，在人能領(lǐng)略耳。

朱菊山曰：山老所居，乃城市山林，故其言如此。若我輩日在廣陵城市中，求一鳥聲，不啻如鳳凰之鳴，顧可易言耶？

釋中洲曰：昔文殊選二十五位圓通，以普門耳根為第一。今心齋居士耳根不減普門。吾他日選圓通，自當(dāng)以心齋為第一矣。

張竹坡曰：久客者，欲聽兒輩讀書聲，了不可得。

張迂庵曰：可見對惡少、悍妻，尚不若日與禽蟲周旋也。又曰：讀此，方知先生耳聾之妙。

上元須酌豪友，端午須酌麗友，七夕須酌韻友，中秋須酌淡友，重九須酌逸友。

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朱菊山曰：我于諸友中，當(dāng)何所屬耶？

王武徵曰：君當(dāng)在豪與韻之間耳。

王名友曰：維揚麗友多，豪友少，韻友更少。至于淡友、逸友，則削跡矣。

張竹坡曰：諸友易得，發(fā)心酌之者為難能耳。

顧天石曰：除夕須酌不得意之友。