第一節(jié) 駢文名稱

駢文，即駢體文的簡(jiǎn)稱，這一相對(duì)規(guī)范的名稱最早出現(xiàn)在清代。駢文在不同時(shí)期有不同的名稱，如連珠、今文、今體、六朝文、駢儷或駢儷體、駢偶、駢語(yǔ)、儷語(yǔ)、儷體、四六文、律語(yǔ)、俳語(yǔ)等。那么到底什么是駢文？駢文該如何界定和區(qū)分？

莫道才在《駢文名稱的演變與駢文的界說(shuō)》一文中簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明了這些問(wèn)題。從文體特征上講，駢文是從古代文學(xué)中的一種修辭手法逐漸發(fā)展形成的特殊文體，是從修辭學(xué)角度劃分的散文分類概念，是與散體文相區(qū)別的一種不同表達(dá)方式，它可以在其他體裁中交叉涵蓋。從本質(zhì)上說(shuō)，駢文基本是由對(duì)偶的文辭組成，也就是兩兩相對(duì)的文句，即對(duì)仗。至于用典、聲韻、藻飾雖然也是駢文的重要藝術(shù)特點(diǎn)，它們可以使駢文的形式更為完美，但它們只是駢文極盛時(shí)期的特征，作為判斷駢文的依據(jù)，只能是從屬的條件。判斷一篇文章是否是駢文應(yīng)從其本質(zhì)特征出發(fā)，即看它是否基本上由對(duì)偶的文辭組成。那么何謂對(duì)偶的文辭？莫道才給出了四點(diǎn)依據(jù)：①字?jǐn)?shù)的基本對(duì)等；②意義的基本對(duì)舉；③詞性的基本對(duì)稱；④結(jié)構(gòu)的基本對(duì)應(yīng)。

駢文這一名稱出現(xiàn)于何時(shí)？姜書(shū)閣在《駢文史論》中認(rèn)為最早見(jiàn)于唐代柳宗元的《乞巧文》“駢四儷六，錦心繡口”，而尹恭弘在《駢文》中則指出運(yùn)用“駢文”“駢體”指稱這種文體，到清朝才興盛起來(lái)。莫道才也認(rèn)為駢文名稱的出現(xiàn)是在清代，他在《駢文通論》中這樣寫(xiě)道：“作為現(xiàn)代比較規(guī)范的名稱，‘駢文’也是最早出現(xiàn)在清代……由于‘駢文’在眾多名稱中最為簡(jiǎn)明，最能反映其文體的特征，所以，自民國(guó)以后，逐漸取得了正式的地位?！鞭赏婆吭凇吨袊?guó)古代駢文批評(píng)史稿》中認(rèn)為是清代的袁枚在《胡稚威駢體文序》中正式提出以“駢文”“駢體”取代“四六”之稱。雖然這一提法直到民國(guó)才被普遍接受，但是在清代已經(jīng)被大量使用，如曾燠的《國(guó)朝駢體正宗》、陳均的《唐駢體文鈔》、姚燮的《皇朝駢文類苑》、張鳴珂的《國(guó)朝駢體正宗續(xù)編》、王先謙的《駢文類纂》、屠寄的《國(guó)朝常州駢體文錄》等。綜合上述各家觀點(diǎn)可知駢文這種文體出現(xiàn)雖早，但廣泛使用“駢文”這一名稱應(yīng)該是在清代。

駢文在不同時(shí)期分別有其主要的名稱，也各有其特定的含義。

連珠是駢文最早的名稱，始于漢代，最先由揚(yáng)雄使用。劉勰在《文心雕龍·雜文》指出：“揚(yáng)雄覃思文閣，業(yè)深綜述，碎文瑣語(yǔ)，肇為《連珠》，其辭雖小而明潤(rùn)矣?！鄙蚣s在《注制旨連珠表》中更是明確

●宋 范寬 寒江釣雪

指出：“竊尋連珠之作，始自子云。”揚(yáng)雄現(xiàn)存的兩首連珠文較短，分別是：

臣聞：明君取士，貴拔眾之所遺；忠臣薦善，不廢格之所排。是以巖穴之士無(wú)隱，而側(cè)陋章顯也。

臣聞：天下有三樂(lè)，有三憂焉。陰陽(yáng)和調(diào)，四時(shí)不忒；年谷豐遂，無(wú)有夭折；災(zāi)害不生，兵戎不作，天下之樂(lè)也。圣明在上，祿不遺賢，罰不偏罪，君子小人，各處其位，眾臣之樂(lè)也。吏不茍暴，役賦不重，財(cái)力不傷，安土樂(lè)業(yè)，民之樂(lè)也；亂則反焉，故有三憂。

由上述兩則例文可以看出，連珠這一名稱是根據(jù)形式而命名的。正如沈約所說(shuō)：“連珠者，蓋謂

辭句連續(xù)，互相發(fā)明，若珠之結(jié)排也?！?/p>

今文、今體主要是六朝時(shí)期對(duì)駢文的稱呼。當(dāng)時(shí)這種文體已發(fā)展得相當(dāng)成熟，并且被普遍接受。如果那時(shí)的文人不會(huì)作駢文，就如同現(xiàn)在的年輕人不會(huì)使用手機(jī)、電腦一樣，是跟不上潮流，很落伍的。所以，在當(dāng)時(shí)一提今文或今體，大家就知道是指這種追求對(duì)偶的“時(shí)尚”文體，因此，六朝時(shí)期無(wú)須再為這一文體另取新名。從當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)記載亦可以看出，“今體”“今文”這一名稱在當(dāng)時(shí)是很通用的。如梁簡(jiǎn)文帝蕭綱在《與湘東王書(shū)》中自謙地說(shuō)：“吾既拙于為文，不敢輕有掎摭。但以當(dāng)世之作，歷方古之才人，遠(yuǎn)則揚(yáng)、馬、曹、王，近則潘、陸、顏、謝，而觀其遣辭用心，了不相似。若以今文為是，則古文為非；若昔賢可稱，則今體宜棄；俱為盍各，則未之敢許?！笨梢?jiàn)，以今文、今體稱駢文在當(dāng)時(shí)已得到普遍認(rèn)同。這一名稱直到唐朝仍然使用，《舊唐書(shū)·劉禹錫傳》有“禹錫精于古文，善五言詩(shī)，今體文章復(fù)多才麗”的記載。古文運(yùn)動(dòng)興起后，今文、今體的名稱能很好地體現(xiàn)出駢文與古文的不同，所以，這一名稱也仍在使用。

駢文自產(chǎn)生到興盛一直被稱為今文或今體，直到柳宗元用“駢四儷六”來(lái)形容駢文之后，駢儷才成為駢文的第一個(gè)正式的專有名稱，之后又有人稱之為駢偶、駢語(yǔ)、儷語(yǔ)等。

柳宗元為何以“駢儷”來(lái)稱駢文？“駢”字在《說(shuō)文·馬部》里的解釋是：“駢，駕二馬也，從馬，并聲。”駕二馬也就是二馬并排駕車(chē)，引申開(kāi)來(lái)就是對(duì)偶的意思，這是對(duì)駢文的直觀形象的描述。那么“儷”是什么意思呢？《廣雅·釋詁》解釋為：“儷，耦也?！薄豆艥h語(yǔ)常用字字典》對(duì)“儷”“麗”的解釋都是成對(duì)、成雙的意思，對(duì)于“麗”則引用劉勰《文心雕龍·麗辭》中的“麗辭之體，凡有四對(duì)：言對(duì)為易，事對(duì)為難；反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣”作注解，并進(jìn)一步解釋詞句對(duì)偶的文體，共有四種對(duì)偶的方法；對(duì)于“儷”則以劉知幾《史通·雜說(shuō)下》中的“對(duì)語(yǔ)儷辭，盛行于俗”來(lái)解說(shuō)。這樣，“駢”“儷”“麗”都有對(duì)偶的意思，也就是說(shuō)駢偶、駢語(yǔ)、儷語(yǔ)、駢儷、駢麗等名稱都反映了駢文在形式上的最基本特征，也就是說(shuō)這些名稱是從駢文的文體特征來(lái)命名的。

以“駢”“儷”來(lái)形容駢文的特征始于唐，但直接以駢儷來(lái)稱駢文這種文體卻出現(xiàn)得稍晚一些。不過(guò)這些名稱自產(chǎn)生之初到駢文被正式命名前，也一直有人在使用。如：

宋張九成撰的《孟子傳》卷二有：“至于纂組為工，駢儷為巧?！?/p>

宋王稱《東都事略》卷四七《楊億、劉筠傳》:“億與筠皆以文名于世，然去古既遠(yuǎn)，時(shí)尚駢儷。”

元代所修《宋史·歐陽(yáng)修傳》:“餿刻駢偶，淟涊弗振，士因陋守舊，論卑氣弱。”

明《翰林記》卷十一：“唐虞三代典謨訓(xùn)誥之辭，質(zhì)實(shí)不華，誠(chéng)可為千萬(wàn)世法。漢魏之間，猶為近古。晉宋以降，文體日衰，駢儷綺靡，而古法蕩然矣?！?/p>

清顧炎武《日知錄》卷二十《文章推服古人》:“韓退之文起八代之衰，于駢偶聲律之文，宜不屑為?！?/p>

駢儷、駢偶等名稱雖然反映了駢文的主要特點(diǎn)，也對(duì)駢文這一名稱的產(chǎn)生具有重要影響，但唐代到清代之間駢文還出現(xiàn)了另外一個(gè)重要的名字—四六文，這一名稱在宋代使用非常廣泛。《四庫(kù)全書(shū)總目·四六標(biāo)準(zhǔn)·提要》:“至宋而歲時(shí)通候、仕宦遷除、吉兇慶吊，無(wú)一事不用啟，無(wú)一人不用啟，啟必以四六?！币簿褪钦f(shuō)在宋代連寫(xiě)個(gè)結(jié)婚請(qǐng)柬、訃告之類的都要用四六文來(lái)寫(xiě)。所以，“四六”就成了宋代駢文的代稱。

“四六”顯然是從句式角度來(lái)命名駢文的。直接以“四六”來(lái)指稱駢文的是晚唐時(shí)期的李商隱，他將自己的駢體文集命名為《樊南四六》，并且在序中對(duì)四六作了解釋：“‘四六之名’，六博格五，四數(shù)六甲之取也?！薄傲笔枪糯囊环N棋，每人六個(gè)棋子，“格五”之“格”有阻擋之意，也就是說(shuō)遇五不進(jìn)，“四數(shù)”指四個(gè)方向，“六甲”為六十甲子的簡(jiǎn)稱，用以計(jì)時(shí)。李商隱借助游戲和四方、六時(shí)來(lái)說(shuō)明四、六這兩個(gè)數(shù)字在我國(guó)應(yīng)用之廣以及駢文中多用四六句的“合理性”。

隨著駢文的進(jìn)一步發(fā)展，形式上越來(lái)越追求句式的整齊。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“四字密而不促，六字格而非緩，或變之以三五，蓋應(yīng)機(jī)之權(quán)節(jié)也?！彼牧涫降鸟夡w文雖有這等優(yōu)點(diǎn)，但是后來(lái)人們對(duì)于駢文句式的追求漸趨形式化，也就使駢文存在著形式僵化、內(nèi)容空疏的缺陷。

在駢文的發(fā)展史上除了以上幾個(gè)主要的名稱，還有一個(gè)貶義的名稱—俳語(yǔ)。俳指雜戲、滑稽劇，俳戲演員被稱為俳優(yōu)，相當(dāng)于小丑的角色，是一種輕蔑、鄙視的稱呼。俳語(yǔ)是隨著駢文形式逐漸僵化、內(nèi)容空洞、辭藻虛浮等問(wèn)題的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，這一名稱主要為一些批評(píng)駢文者所使用。

律語(yǔ)—駢文的又一名稱，在國(guó)內(nèi)并不多見(jiàn)。日本學(xué)者兒島獻(xiàn)吉郎在《中國(guó)文學(xué)概論》中以律語(yǔ)稱駢文 ：“四六文以對(duì)偶為第一條件，慣用‘隔句對(duì)’‘當(dāng)句對(duì)’，且句法有四字句、六字句之限制。不特此也，復(fù)加增一種平仄法，既非純粹之散文，又非完全之韻文，乃似文非文，似詩(shī)非詩(shī)，介于韻文散文之間，有不離不即之關(guān)系者，故稱之為律語(yǔ)或駢文，亦無(wú)不可。律語(yǔ)云者，文有聲律之謂。駢文云者，句有對(duì)偶之謂。然則四六文者，乃文學(xué)兩性兩屬之中間性，比之散文，則多韻文之價(jià)值，比之韻文，則又有散文之形式。故于韻文散文之外，令駢文獨(dú)立，稱為律語(yǔ)，亦出于不得已耳。”

莫道才，1962年生，廣西恭城縣人，主要研究方向?yàn)樘拼膶W(xué)及駢文史論。關(guān)于駢文的研究散見(jiàn)于《駢文觀止》《駢文學(xué)探微》《駢文通論》《駢文研究》《駢文研究與歷代四六話》。

柳宗元（773—819），字子厚，河?xùn)|解縣（今山西運(yùn)城）人，唐代著名思想家、文學(xué)家，與韓愈共同倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。其文峭拔矯健，其詩(shī)歌創(chuàng)作豐富且成就頗高，其中以山水詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)。下特舉抒情小詩(shī)《江雪》為例，詩(shī)中勾勒了一幅獨(dú)釣寒江圖，幽靜寒冷的場(chǎng)景給人一種遺世獨(dú)立的美感?！督非进B(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

駢，對(duì)偶，并列；儷，配偶，引申為成雙，成對(duì)。駢四儷六，指多用四字、六字句對(duì)偶的駢體文。錦心繡口，形容文思、言辭美如錦繡。柳宗元在《乞巧文》中，用“駢四儷六，錦心繡口”的特點(diǎn)，抨擊駢文只注重形式，過(guò)分追求對(duì)偶工整、辭藻華麗的弊端，闡明了自己的文學(xué)改革主張。

揚(yáng)雄（前53—18），字子云，西漢辭賦家，蜀郡成都（今四川成都）人。揚(yáng)雄年少的時(shí)候十分好學(xué)，博覽群書(shū)，尤其擅長(zhǎng)辭賦類的創(chuàng)作。在劉禹錫著名的《陋室銘》中“西蜀子云亭”的“西蜀子云”即為揚(yáng)雄。

沈 約（441—513），字休文，吳興武康（今浙江湖州德清）人，南朝梁文學(xué)家、史學(xué)家，出身于門(mén)閥士族家庭。學(xué)識(shí)淵博，擅長(zhǎng)音律，為當(dāng)時(shí)的韻文創(chuàng)作開(kāi)辟了新境界。

掎摭：指摘。

歷方：逐一比擬。

盍各：化用《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中的“盍各言爾志”，這里指言志的文學(xué)作品。

劉勰（約465—約532），字彥和，南朝梁文學(xué)理論家、文學(xué)批評(píng)家，生于京口（今江蘇鎮(zhèn)江），祖籍山東莒縣，一生曾任多個(gè)職位，卻以文章聞名于世，代表作有《文心雕龍》。

劉知幾（661—721），唐朝史學(xué)家，進(jìn)士，彭城（今江蘇徐州）人。他出生于官僚世家，從小受到正統(tǒng)的文史教育，讀遍各朝史書(shū)。一生著書(shū)很多，代表作有《史通》等。

李商隱（813—858），字義山，號(hào)玉谿生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人。晚唐時(shí)期著名詩(shī)人，與杜牧合稱“小李杜”，是一位追求詩(shī)美的詩(shī)人。