師傳第二十九
黃帝曰二余聞先師，有所心藏，弗著于方。余愿聞而藏之，則而行之，上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳于后世，無有終時，可得聞乎？岐伯曰：遠乎哉問也。夫治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國與治家，未有逆而能治之也，夫惟順而已矣。順者，非獨陰陽脈論氣之逆順也，百姓人民皆欲順其志也。黃帝曰：順之奈何？岐伯曰：入國間俗，入家問諱，上堂門禮，臨病人間所便。黃帝曰：便病人奈何？岐伯曰：夫中熱消疼則便寒，寒中之屬則便熱。胃中熱則消谷，令人縣①心善饑，臍以上皮熱；腸中熱則出黃知糜，臍以下皮寒。胃中寒，則腹脹；腸中寒，則腸鳴飧泄。胃中寒、腸中熱則脹而且泄；胃中熱、腸中寒則疾饑，小腹痛脹。黃帝曰：胃欲寒飲，腸欲熱飲，兩者相逆，便之奈何？且夫王公大人、血食之君，驕恣從欲，輕人，而無能禁之，禁之則逆其志，順之則加其病，便之奈何？治之何先？岐伯曰：人之情，莫不惡死而樂生，告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎？黃帝曰：治之奈何？岐伯曰：春夏先治其標，后治其本；秋冬先治其本，后治其標。黃帝曰：便其相逆者奈何？岐伯曰：便此者，食飲衣服，亦欲適寒溫，寒無凄愴，暑無出汗。食飲者，熱無灼灼，寒無滄滄，寒溫中適，故氣將持。乃不致邪僻也。黃帝曰：作藏》以身形支節(jié)跟肉，候五藏六府之小大焉。今夫王公大人、臨朝即位之君而問焉，誰可們循之而后答乎？岐伯日：身形支節(jié)者，藏府之蓋也，非面部之閱也。黃帝曰：五藏之氣，閱于面者，余已知之矣，以肢節(jié)知而閱之奈何？岐伯日：五藏六府著，肺為之蓋，巨肩陷咽，候見其外。黃帝曰：善。岐伯日：五藏六府，心為之主，缺盆為之道，骷②骨有余，以候夠骰。黃帝曰：善。岐伯日：肝者主為將，使之候外，欲知堅固，視目小大。黃帝曰：善。岐伯日：脾者主為衛(wèi)，使之迎糧，視唇舌好惡，以知吉兇。黃帝曰：善。岐伯日：腎者主為外，使之遠聽，視耳好惡，以知其性。黃帝曰：善。愿聞六府之候。岐伯日：六府者，胃為之海，廣骸、大頸、張胸，五谷乃容；具隧以長，以候大腸；唇厚、人中長，以候小腸；目下果大，其膽乃橫；鼻孔在外，膀優(yōu)漏泄；鼻柱中央起，王焦乃約。此所以候六府者也。上下三等，藏安且良①縣：占同“懸”。②骷；（甲乙細作‘嗡”。矣。
決氣第三十
黃帝曰：余聞人有精、氣、津、液、血、脈，余意以為一氣耳，今乃辨為六名，余不知其所以然。岐伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。何謂氣？岐伯日：上焦開發(fā)，宣五谷昧，熏膚充身澤毛，若霧露之溉，是謂氣。何謂津？岐伯曰：膝理發(fā)泄，汗出滾滾，是調(diào)津。何謂液？畦伯日：谷人氣滿，淖澤注于骨，骨屬屈伸，澳澤，補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。何謂血？岐伯日：中俄受氣取汁，變化而赤，是謂血。何謂脈？岐伯曰：塞遏營氣，令無所避，是謂脈。黃帝曰：六氣者，有余不足，氣之多少，腦髓之虛實，血脈之清濁，何以知之？岐伯曰：精脫者，耳聾；氣盼著，目不明；津脫者，腹理開，汗大泄；波脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，臟疾，耳數(shù)鳴；血脫者，色白，夭然不澤，其脈空虛，此其候也。黃帝曰：六氣者，貴賤何如？岐伯曰：六氣者，各有部主也，其貴賤善惡，可為常主，然五谷與胃為大海也。
腸胃第三十一
黃帝問手伯高日：余愿聞六府傳谷者，腸胃之小大長短，受谷之多少奈何？伯高日：情盡言之，谷所從出入淺深遠近長短之度：唇至齒長九分，口廣二寸半，齒以后至會厭，深三寸半，大容五合。舌重十兩，長七寸，廣二寸半。咽門重十兩，廣一①寸半，至胃長一尺六寸。胃纖曲屈，伸之，長二尺六寸，大一尺五寸，徑五寸，大容三斗五升。小腸后附脊，左環(huán)圓周迭積，其注于回腸者，外附于臍上，回運環(huán)反②十六曲，大二寸半，徑八分分之少半，長王文二尺?；啬c當臍，左環(huán)回周葉積而下，回運環(huán)反十六曲，大四寸，徑一寸寸之少半，長二丈一尺。廣腸傅脊，以受回腸，左環(huán)葉積③上下辟，大八寸，徑二寸寸之大半，長二尺八寸。腸胃所入至所出，長六丈四寸四分，回曲環(huán)反，三十二曲也。
平入絕谷第三十二
黃帝曰：愿聞人之不食，七日而死何也？伯高日：臣訪言其故。胃大一尺五寸，①－：元刻本、《甲乙經(jīng)）、《太累》均作“二”O(jiān)②反；原無此字，據(jù)村素》、押乙經(jīng)）補。③積。原作“脊”，據(jù)村素）、擁乙經(jīng)》改。徑五寸，長二尺六寸，橫屈受水谷三斗五升。其中之谷常留二斗，水一斗五升而滿，上焦泄氣，出其精微，課悍滑疾，下焦下溉諸腸。小腸大二寸半，徑八分分之少半，長三丈二尺，受谷二斗四升，水六升三合會之大半?；啬c大四寸，徑一寸寸之少半，長二丈一尺，受谷～斗，水七升半。廣腸大八寸，徑二寸寸之大半，長二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。腸胃之長，凡五文八尺四寸，受水谷九斗二升一合合之大半，此腸胃所受水谷之數(shù)也。平人則不然，胃滿則腸虛，腸滿則胃虛，更虛更滿，故氣得上下，五藏安定，血脈和利，精神乃居，故神者，水谷之精氣也。故腸胃之中，當留谷二斗，水一斗五升。故平人口再后，后二升半，一日中五升，七日五七三斗五升，而留水谷盡矣。故平人不食飲七日而死者，水谷精氣津液皆盡故也。
海論第三十三
黃帝問于岐伯曰：余聞刺法于夫子，夫子之所言，不離于營衛(wèi)血氣。夫十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于藏府，外絡于膠節(jié)，夫子乃合之于四海乎？岐伯答曰：人亦有四海、十二經(jīng)水。經(jīng)水者，皆注于海，海有東西南北，命曰四海。黃帝曰：以人應之奈何？岐伯日：人有髓海，有血海，有氣海，有水谷之海，凡此四者，以應四海也。黃帝曰：遠乎哉，夫子之合人天地四海也，愿聞應之奈何？岐伯答曰：必先明知陰陽表里榮輸所在，四海定矣。黃帝曰：定之奈何？岐伯日：冒者，水谷之海，其輸上在氣街，下至三里。沖脈者，為十二經(jīng)之海，其輸上在于大抒，不出于巨虛之上下廉；腹中者，為氣之海，其輸上在于柱骨之上下，前在于人迎；腦為髓之海，其輸上在于其蓋，下在風府。黃帝曰：凡此四海者，何利何害？何生何??？岐伯日：很順著生，得逆者?。恢{(diào)者利，不知調(diào)者害。黃帝曰：四海之逆順奈何？岐伯日：氣海有余者，氣滿胸中，說息面赤；氣海不足，則氣少不足以言。血海有余，則常想其身大，怫然不知其所??；血海不足，亦常想其身小，狹然不知其所病。水谷之海有余，則腹?jié)M；水谷之海不足，則饑不受谷食。髓海有余，則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉(zhuǎn)耳鳴，勝癌眩冒，目無所見，懈怠安臥。黃帝曰：余已聞逆順，調(diào)之奈何？岐伯日：審守其輸而調(diào)其虛實，無犯其害，順者得復，逆者必敗。黃帝曰：善。
五亂第三十四
黃帝曰：經(jīng)脈十二者，別為五行，分為四時，何失而亂？何得而治？岐伯曰：五行有序，四時有分，相順則治，相逆則亂。黃帝曰：何謂相順？岐伯曰：經(jīng)脈十二者，以應十二月。十二月者，分為四時。四時者，春秋冬夏，其氣各異，營衛(wèi)相隨，陰陽已和，清濁不相干，如是則順之而治。黃帝曰：何謂逆而科岐伯曰：清氣在陰，濁氣在陽，營氣順脈，衛(wèi)氣逆行，清濁相干，亂于胸中，是謂大優(yōu)。故氣亂于心，則煩心密嘿，俯首靜伏；亂于肺，則俯仰喘喝，接手以呼；亂于腸胃，則為霍亂；亂手臂勝，則為四厥；亂于頭，則為厥逆，頭重眩卜。黃帝曰：五亂者，刺之有道乎？岐伯曰：有道以來，有道以去，審知其道，是調(diào)身寶。黃帝曰：善。愿聞其道。岐伯曰：氣在于心者，取之手少朋、心主之輸。氣在于肺者，取之手大陰榮、足少陰輸。氣在于腸胃者，取之足太陰、陽明；不下者，取之三里。氣在于頭者，取之天柱、大杯；不知，取足太陽菜輸。氣在手臂足，取之先去血脈，后取其陽明、少陽之榮輸。黃帝曰：補瀉奈何？岐伯曰：徐人徐出，謂之導氣，補瀉無形，謂之同精，是非有余不足也，亂氣之相逆也。黃帝曰：允乎能道，明乎哉論，請著之五版，命曰治亂也。
脹論第三十五
黃帝曰：脈之應于寸D，如何而脹？岐伯曰：其脈大堅以澀者，脹也。黃帝曰：何以知商府之脹也？岐伯日：陰為藏，陽為府。黃帝曰：夫氣之令人脹也，在于血脈之中耶，藏府之內(nèi)乎？岐伯日：王（一云＿字）者皆存焉，然而脹之舍也。黃帝曰：愿聞脹之舍。岐伯日：夫脹者，皆在于藏府之外，排藏府而郭胸脅，脹皮膚，故命曰脹。黃帝曰：藏府之在胸脅腹里之內(nèi)也，若匣匾之藏禁器也，各有次舍，異名而同處，一域之中，其氣各異，愿聞其故。黃帝曰：未解其意，再問入岐伯日：夫胸腹，藏府之郭也。膻中者，心主之宮城也。胃者，太倉也。咽喉小腸者，傳送也。胃之五竅者，間里門戶也。廉泉玉英者，津液之道也。故五藏六府者，各有畔界，其病各有形狀。營氣循脈，衛(wèi)氣逆為脈脹，衛(wèi)氣井脈，循分為膚脹。三里而瀉，近者一下，遠者三下，無間虛實，工在疾瀉。黃帝曰：愿聞脹形。岐伯日：夫心脹者，煩心短氣，臥不安。肺脹者，虛滿而喘咳。肝脹者，脅下滿而痛引小腹。脾脹者，善吵，四肢煩說，體重不能勝衣，臥不安。腎脹者，腹?jié)M引背央央然，腰辟痛。六府脹：胃脹者，腹?jié)M，胃院痛，鼻聞焦臭，妨于食，大便難。大腸脹者，腸鳴而痛準圈，冬日重感于寒，則飧泄不化。小腸脹者，少腹腹脹，引腰而痛。膀優(yōu)脹者，少腹?jié)M而氣在。三焦脹者，氣滿于皮膚中，輕輕然而①黃帝曰：未解其意，再問：（太素）、（甲乙經(jīng)）無此句，疑為行文。不堅。膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息。凡此諸脹者，其道在一，明知逆順，針數(shù)不失。瀉虛補實，神去其寶，致邪失正，真不可定，粗之所敗，謂之夭命。補虛瀉實，神歸其室，久塞其空，謂之良工。黃帝曰：脹者焉生？何因而有？岐伯曰：衛(wèi)氣之在身也，常然并脈確分肉，行有逆順，陰陽相隨，乃得天和，五藏更始，四時循序，五谷乃化。然后厥氣在下，營衛(wèi)留止，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相搏，乃合為脹也。黃帝曰：善。何以解惑？岐伯日：合之于真，三合而得。帝日：善。黃帝問于岐伯日：脹論言無問虛實，工在疾瀉，近者一下，遠者王下。今有其三而不下者，其過焉在？岐伯對日：此言陷于肉盲，而中氣穴者也。不中氣穴則氣內(nèi)團；針不陌盲，則氣不行；上越中肉，則衛(wèi)氣相亂，陰陽相逐。其于脹也，當瀉不瀉，氣故不下，三而不下，必更其道，氣下乃止，不下復始，可以萬全，烏有殆者乎？其于脹也，必審其隊當瀉則瀉，當補則補，如鼓應樣，惡有不下者乎？
黃帝曰二余聞先師，有所心藏，弗著于方。余愿聞而藏之，則而行之，上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳于后世，無有終時，可得聞乎？岐伯曰：遠乎哉問也。夫治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國與治家，未有逆而能治之也，夫惟順而已矣。順者，非獨陰陽脈論氣之逆順也，百姓人民皆欲順其志也。黃帝曰：順之奈何？岐伯曰：入國間俗，入家問諱，上堂門禮，臨病人間所便。黃帝曰：便病人奈何？岐伯曰：夫中熱消疼則便寒，寒中之屬則便熱。胃中熱則消谷，令人縣①心善饑，臍以上皮熱；腸中熱則出黃知糜，臍以下皮寒。胃中寒，則腹脹；腸中寒，則腸鳴飧泄。胃中寒、腸中熱則脹而且泄；胃中熱、腸中寒則疾饑，小腹痛脹。黃帝曰：胃欲寒飲，腸欲熱飲，兩者相逆，便之奈何？且夫王公大人、血食之君，驕恣從欲，輕人，而無能禁之，禁之則逆其志，順之則加其病，便之奈何？治之何先？岐伯曰：人之情，莫不惡死而樂生，告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎？黃帝曰：治之奈何？岐伯曰：春夏先治其標，后治其本；秋冬先治其本，后治其標。黃帝曰：便其相逆者奈何？岐伯曰：便此者，食飲衣服，亦欲適寒溫，寒無凄愴，暑無出汗。食飲者，熱無灼灼，寒無滄滄，寒溫中適，故氣將持。乃不致邪僻也。黃帝曰：作藏》以身形支節(jié)跟肉，候五藏六府之小大焉。今夫王公大人、臨朝即位之君而問焉，誰可們循之而后答乎？岐伯日：身形支節(jié)者，藏府之蓋也，非面部之閱也。黃帝曰：五藏之氣，閱于面者，余已知之矣，以肢節(jié)知而閱之奈何？岐伯日：五藏六府著，肺為之蓋，巨肩陷咽，候見其外。黃帝曰：善。岐伯日：五藏六府，心為之主，缺盆為之道，骷②骨有余，以候夠骰。黃帝曰：善。岐伯日：肝者主為將，使之候外，欲知堅固，視目小大。黃帝曰：善。岐伯日：脾者主為衛(wèi)，使之迎糧，視唇舌好惡，以知吉兇。黃帝曰：善。岐伯日：腎者主為外，使之遠聽，視耳好惡，以知其性。黃帝曰：善。愿聞六府之候。岐伯日：六府者，胃為之海，廣骸、大頸、張胸，五谷乃容；具隧以長，以候大腸；唇厚、人中長，以候小腸；目下果大，其膽乃橫；鼻孔在外，膀優(yōu)漏泄；鼻柱中央起，王焦乃約。此所以候六府者也。上下三等，藏安且良①縣：占同“懸”。②骷；（甲乙細作‘嗡”。矣。
決氣第三十
黃帝曰：余聞人有精、氣、津、液、血、脈，余意以為一氣耳，今乃辨為六名，余不知其所以然。岐伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。何謂氣？岐伯日：上焦開發(fā)，宣五谷昧，熏膚充身澤毛，若霧露之溉，是謂氣。何謂津？岐伯曰：膝理發(fā)泄，汗出滾滾，是調(diào)津。何謂液？畦伯日：谷人氣滿，淖澤注于骨，骨屬屈伸，澳澤，補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。何謂血？岐伯日：中俄受氣取汁，變化而赤，是謂血。何謂脈？岐伯曰：塞遏營氣，令無所避，是謂脈。黃帝曰：六氣者，有余不足，氣之多少，腦髓之虛實，血脈之清濁，何以知之？岐伯曰：精脫者，耳聾；氣盼著，目不明；津脫者，腹理開，汗大泄；波脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，臟疾，耳數(shù)鳴；血脫者，色白，夭然不澤，其脈空虛，此其候也。黃帝曰：六氣者，貴賤何如？岐伯曰：六氣者，各有部主也，其貴賤善惡，可為常主，然五谷與胃為大海也。
腸胃第三十一
黃帝問手伯高日：余愿聞六府傳谷者，腸胃之小大長短，受谷之多少奈何？伯高日：情盡言之，谷所從出入淺深遠近長短之度：唇至齒長九分，口廣二寸半，齒以后至會厭，深三寸半，大容五合。舌重十兩，長七寸，廣二寸半。咽門重十兩，廣一①寸半，至胃長一尺六寸。胃纖曲屈，伸之，長二尺六寸，大一尺五寸，徑五寸，大容三斗五升。小腸后附脊，左環(huán)圓周迭積，其注于回腸者，外附于臍上，回運環(huán)反②十六曲，大二寸半，徑八分分之少半，長王文二尺?；啬c當臍，左環(huán)回周葉積而下，回運環(huán)反十六曲，大四寸，徑一寸寸之少半，長二丈一尺。廣腸傅脊，以受回腸，左環(huán)葉積③上下辟，大八寸，徑二寸寸之大半，長二尺八寸。腸胃所入至所出，長六丈四寸四分，回曲環(huán)反，三十二曲也。
平入絕谷第三十二
黃帝曰：愿聞人之不食，七日而死何也？伯高日：臣訪言其故。胃大一尺五寸，①－：元刻本、《甲乙經(jīng)）、《太累》均作“二”O(jiān)②反；原無此字，據(jù)村素》、押乙經(jīng)）補。③積。原作“脊”，據(jù)村素）、擁乙經(jīng)》改。徑五寸，長二尺六寸，橫屈受水谷三斗五升。其中之谷常留二斗，水一斗五升而滿，上焦泄氣，出其精微，課悍滑疾，下焦下溉諸腸。小腸大二寸半，徑八分分之少半，長三丈二尺，受谷二斗四升，水六升三合會之大半?；啬c大四寸，徑一寸寸之少半，長二丈一尺，受谷～斗，水七升半。廣腸大八寸，徑二寸寸之大半，長二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。腸胃之長，凡五文八尺四寸，受水谷九斗二升一合合之大半，此腸胃所受水谷之數(shù)也。平人則不然，胃滿則腸虛，腸滿則胃虛，更虛更滿，故氣得上下，五藏安定，血脈和利，精神乃居，故神者，水谷之精氣也。故腸胃之中，當留谷二斗，水一斗五升。故平人口再后，后二升半，一日中五升，七日五七三斗五升，而留水谷盡矣。故平人不食飲七日而死者，水谷精氣津液皆盡故也。
海論第三十三
黃帝問于岐伯曰：余聞刺法于夫子，夫子之所言，不離于營衛(wèi)血氣。夫十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于藏府，外絡于膠節(jié)，夫子乃合之于四海乎？岐伯答曰：人亦有四海、十二經(jīng)水。經(jīng)水者，皆注于海，海有東西南北，命曰四海。黃帝曰：以人應之奈何？岐伯日：人有髓海，有血海，有氣海，有水谷之海，凡此四者，以應四海也。黃帝曰：遠乎哉，夫子之合人天地四海也，愿聞應之奈何？岐伯答曰：必先明知陰陽表里榮輸所在，四海定矣。黃帝曰：定之奈何？岐伯日：冒者，水谷之海，其輸上在氣街，下至三里。沖脈者，為十二經(jīng)之海，其輸上在于大抒，不出于巨虛之上下廉；腹中者，為氣之海，其輸上在于柱骨之上下，前在于人迎；腦為髓之海，其輸上在于其蓋，下在風府。黃帝曰：凡此四海者，何利何害？何生何??？岐伯日：很順著生，得逆者?。恢{(diào)者利，不知調(diào)者害。黃帝曰：四海之逆順奈何？岐伯日：氣海有余者，氣滿胸中，說息面赤；氣海不足，則氣少不足以言。血海有余，則常想其身大，怫然不知其所??；血海不足，亦常想其身小，狹然不知其所病。水谷之海有余，則腹?jié)M；水谷之海不足，則饑不受谷食。髓海有余，則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉(zhuǎn)耳鳴，勝癌眩冒，目無所見，懈怠安臥。黃帝曰：余已聞逆順，調(diào)之奈何？岐伯日：審守其輸而調(diào)其虛實，無犯其害，順者得復，逆者必敗。黃帝曰：善。
五亂第三十四
黃帝曰：經(jīng)脈十二者，別為五行，分為四時，何失而亂？何得而治？岐伯曰：五行有序，四時有分，相順則治，相逆則亂。黃帝曰：何謂相順？岐伯曰：經(jīng)脈十二者，以應十二月。十二月者，分為四時。四時者，春秋冬夏，其氣各異，營衛(wèi)相隨，陰陽已和，清濁不相干，如是則順之而治。黃帝曰：何謂逆而科岐伯曰：清氣在陰，濁氣在陽，營氣順脈，衛(wèi)氣逆行，清濁相干，亂于胸中，是謂大優(yōu)。故氣亂于心，則煩心密嘿，俯首靜伏；亂于肺，則俯仰喘喝，接手以呼；亂于腸胃，則為霍亂；亂手臂勝，則為四厥；亂于頭，則為厥逆，頭重眩卜。黃帝曰：五亂者，刺之有道乎？岐伯曰：有道以來，有道以去，審知其道，是調(diào)身寶。黃帝曰：善。愿聞其道。岐伯曰：氣在于心者，取之手少朋、心主之輸。氣在于肺者，取之手大陰榮、足少陰輸。氣在于腸胃者，取之足太陰、陽明；不下者，取之三里。氣在于頭者，取之天柱、大杯；不知，取足太陽菜輸。氣在手臂足，取之先去血脈，后取其陽明、少陽之榮輸。黃帝曰：補瀉奈何？岐伯曰：徐人徐出，謂之導氣，補瀉無形，謂之同精，是非有余不足也，亂氣之相逆也。黃帝曰：允乎能道，明乎哉論，請著之五版，命曰治亂也。
脹論第三十五
黃帝曰：脈之應于寸D，如何而脹？岐伯曰：其脈大堅以澀者，脹也。黃帝曰：何以知商府之脹也？岐伯日：陰為藏，陽為府。黃帝曰：夫氣之令人脹也，在于血脈之中耶，藏府之內(nèi)乎？岐伯日：王（一云＿字）者皆存焉，然而脹之舍也。黃帝曰：愿聞脹之舍。岐伯日：夫脹者，皆在于藏府之外，排藏府而郭胸脅，脹皮膚，故命曰脹。黃帝曰：藏府之在胸脅腹里之內(nèi)也，若匣匾之藏禁器也，各有次舍，異名而同處，一域之中，其氣各異，愿聞其故。黃帝曰：未解其意，再問入岐伯日：夫胸腹，藏府之郭也。膻中者，心主之宮城也。胃者，太倉也。咽喉小腸者，傳送也。胃之五竅者，間里門戶也。廉泉玉英者，津液之道也。故五藏六府者，各有畔界，其病各有形狀。營氣循脈，衛(wèi)氣逆為脈脹，衛(wèi)氣井脈，循分為膚脹。三里而瀉，近者一下，遠者三下，無間虛實，工在疾瀉。黃帝曰：愿聞脹形。岐伯日：夫心脹者，煩心短氣，臥不安。肺脹者，虛滿而喘咳。肝脹者，脅下滿而痛引小腹。脾脹者，善吵，四肢煩說，體重不能勝衣，臥不安。腎脹者，腹?jié)M引背央央然，腰辟痛。六府脹：胃脹者，腹?jié)M，胃院痛，鼻聞焦臭，妨于食，大便難。大腸脹者，腸鳴而痛準圈，冬日重感于寒，則飧泄不化。小腸脹者，少腹腹脹，引腰而痛。膀優(yōu)脹者，少腹?jié)M而氣在。三焦脹者，氣滿于皮膚中，輕輕然而①黃帝曰：未解其意，再問：（太素）、（甲乙經(jīng)）無此句，疑為行文。不堅。膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息。凡此諸脹者，其道在一，明知逆順，針數(shù)不失。瀉虛補實，神去其寶，致邪失正，真不可定，粗之所敗，謂之夭命。補虛瀉實，神歸其室，久塞其空，謂之良工。黃帝曰：脹者焉生？何因而有？岐伯曰：衛(wèi)氣之在身也，常然并脈確分肉，行有逆順，陰陽相隨，乃得天和，五藏更始，四時循序，五谷乃化。然后厥氣在下，營衛(wèi)留止，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相搏，乃合為脹也。黃帝曰：善。何以解惑？岐伯日：合之于真，三合而得。帝日：善。黃帝問于岐伯日：脹論言無問虛實，工在疾瀉，近者一下，遠者王下。今有其三而不下者，其過焉在？岐伯對日：此言陷于肉盲，而中氣穴者也。不中氣穴則氣內(nèi)團；針不陌盲，則氣不行；上越中肉，則衛(wèi)氣相亂，陰陽相逐。其于脹也，當瀉不瀉，氣故不下，三而不下，必更其道，氣下乃止，不下復始，可以萬全，烏有殆者乎？其于脹也，必審其隊當瀉則瀉，當補則補，如鼓應樣，惡有不下者乎？
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