焦生，不知何許人，客于洛陽久之。生通《詩(shī)》、《易》、《何論》，嘗以講說為事于洛城西宮南里。有同人莊居，積囷食且多，村民之豪者也。有同里民姓劉，家亦豐實(shí)。姓劉者忽暴亡，有二女一男，長(zhǎng)者才十余歲。劉之妻以租稅且重，全無所依。夫既葬，村人不知禮教，欲納一人為夫，俚語謂之“接腳”。村之豪儒，以焦生塊然，命媒氏于劉之妻言之。劉妻知焦生于州縣熟，許之。未半歲，納之為夫。焦久貧悴，一旦得劉之活業(yè)，幾為富家翁，自以為平生之大遇也。凡十余年，家道益盛，牛羊之蹄角倍多。入城市，昏晚醉歸，妻率兒女輩于莊門，及令丁壯一二里候之，未嘗反目。一旦，焦之妻亦暴亡，焦生痛悼，追念不已。妻既葬，晝夜號(hào)呼，涕泣無暫輟，為之飯僧看經(jīng)，造功德備至。豪儒暨洛中之友人，以理勸喻，稍止。后數(shù)月，焦生復(fù)早詣城市，昏晚方歸。半醉，策驢去其居十許里，大慟而歸，家人扶接而入。凡數(shù)度，村民亦不之訝。一日，自城中醉歸，行及柿園店，柿園，即天后時(shí)御苑中柿園，若多種梨者，目之為梨園。數(shù)十年前，尚有存者。以鞭亂毆其家客。家客怒，先馳歸。焦生獨(dú)乘驢，不由故道，東南望荒地而去也，見者不之測(cè)。焦之居在西南，家人不知，村民為其昏晚，恐為狼蟲所傷，五七人共持白梃后隨之。漸近，生即回，以言告相隨之者：“日前某與數(shù)人為約，慎勿相逐?！北娝旎?。焦生乘驢，直詣洛河崖岸最深險(xiǎn)處，急鞭驢使前，驢見岸深，不之進(jìn)。焦生下，以手用力推之，驢雙腳踢焦生，焦生倒，死臥在地，驢亦歸。時(shí)已十月，別本作“十一月”。崖下水深處，河道彎曲，有筏數(shù)十只，上有人宿止。筏上人見乘驢欲投崖，謂是風(fēng)狂。焦生起，筏上人連聲大叫云：“莫向前！向前岸下是潭水，渰殺你?！苯股勚詶壯厣硪路诘?，望西北下急走，潛伏不見。筏人上岸，睹其衣服，曰：“果是風(fēng)狂人，幾合渰殺。若向前有疏失，況遺衣服在地，來日人尋蹤至此，帶累人。”咫尺村中人有耆長(zhǎng)，遂夜深叩門告之。村耆曰：“適昏晚，見焦生去，必狂醉?！蹦艘乖劷股腋嬷?。來早，尋之不見，于百余步外草中，有微血蹤，蓋跣足為棘刺所傷故也。焦之家誣筏主數(shù)人害之，送官鞫之，無狀。又?jǐn)?shù)日，人有于三山后澗側(cè)草中，見一人坐，被發(fā)無衣裝，視之，焦生也。與語不答，雙目閃閃微有光，見者懼，馳詣焦莊告之。家人依其言往，果尚在澗側(cè)叢草中。見家人至，欲奔走，丁壯者追及，執(zhí)縛而歸。滿身及手足多棘刺，血污狼藉，不飲食，不知親疏，但云：“放我去歸本家?！彼煺偕品?。時(shí)有道士丁自然，能使湯火符禁，袪捉鬼魅精怪多驗(yàn)。依法設(shè)壇，敕水訖，熾火沸湯，書符禁之，遂釋縛，呼焦生及死妻姓氏，厲聲持劍呼詰之曰：“爾為鬼，焦乃生人，人鬼異路。爾鬼物，敢輒干人！”又責(zé)焦曰：“彼鬼爾，何輒隨之？”久之，焦生流汗，戰(zhàn)栗伏地，若知過之狀，然終無言語。于是與拔棘刺，且湯沐，衣之新衣，扶之令臥睡。數(shù)日，亦不食不饑，始微能言語呻吟，覺肌骨間疼痛。道士去，又?jǐn)?shù)旬日，問其故，焦曰：“某到柿園店，見亡妻先行，某不知其鬼也，中心喜。妻以手指相隨者莊客，似欲令去，不覺用鞭樸擊之。莊客去，妻行漸急，恐失之，遂鞭驢而往東南。見道路寬闊，妻先行，某乘驢逐之。妻回顧曰：‘爾向后覷，引他許多人來，我怕，我怕，可速教他回?！乘靺s回，逆其相逐者，紿之云：‘我與數(shù)人在前路相約?！嘀鹫咝?，俱回，妻喜笑。前行數(shù)里，妻指前面一所莊云：‘此家也。’將及數(shù)百步，有二紅衣女子，一大一小，迎笑曰：‘耶來，耶來?！写箝T，不同向者所居，妻先入，女子亦先入。某驢不肯前行，鞭之不動(dòng)。某怒，自下以手推之，驢雙腳起踢，某倒，遂昏然不知覺。久之，妻與紅衣小女子前引，某上山入澗，尤覺身健，日隨之。及尊師至，妻與女子號(hào)泣辭去，遂不復(fù)見?！奔胰耸俭@，相謂曰：“二女子，皆劉先亡之女也，皆妻之出，妻之強(qiáng)魂若是乎？”《傳》曰：“人生始化曰魄，精之強(qiáng)者曰魂?！眲t豕立而啼，伯有至，謀杜結(jié)草，皆是鬼爾。余以為，人未生也無形，既生曰有，既死復(fù)歸于無，故謂死曰歸，蓋卻歸無爾。焦生本庸人，無正直氣，久為羈游客，一旦據(jù)劉之物業(yè)，擅劉之財(cái)谷，惑于死妻，眷眷然不忍割其情，朝昏號(hào)泣，已魂魄散矣。妖之來，乘其氣焰別本作“衰”。以取之，或?yàn)樾拔镆缿{之爾。焦生數(shù)年而卒。家人共觀焦妻所指之莊，焦生推驢之所，前則斷岸，下臨不測(cè)之潭，四顧闃寂，皆荒蕪不可耕鑿之地。且人平昔之情如是，豈可為鬼之后，與平昔之情頓殊乎？返昏惑其夫，俾投于深險(xiǎn)之岸，溺于不測(cè)之潭乎？妻之鬼耶？物之依憑耶？白太傅歌所謂“生亦惑，死亦惑”者也。焦生雖常人，死妻雖常事，書之者，欲使世之君子，無惑溺其情于婦人女子。況生死異之大者，豈可重惑者歟？則道士符，何其神驗(yàn)乎？