○褒贈(zèng)伊川紹興元年九月二日，敕通直郎程頤：“朕惟周衰，圣人之道不得其傳，世之學(xué)者違道以趨利。舍已以為人，其欲聞仁義道德之說(shuō)，孰從而聽(tīng)之？亦孰從而求之？閑有老師大儒不事章句，不習(xí)訓(xùn)傳，能自得于正心誠(chéng)意之妙，則曲學(xué)阿世者又從而排陷之，卒使流離顛沛，無(wú)所為而死。其禍賊于斯文者亦甚矣。爾潛心大業(yè)，無(wú)待而興者也。方退居洛師，則子弟從之者孝弟忠信，及進(jìn)侍講帷，則拂心逆指，務(wù)引其君于當(dāng)?shù)?。由其外以察其?nèi)，以其所已為逆其所未為，則高明自得之學(xué)，可信而無(wú)疑。而浮偽之徒，自知學(xué)問(wèn)文采不足以表見(jiàn)于世，乃竊借其名，以為身售。外示恬默，中實(shí)躁競(jìng)；外示質(zhì)魯，中實(shí)奸滑。遂使士聞見(jiàn)而疾之，是重不幸焉爾。朕錫以贊書(shū)，寵以延閣，以震耀褒表之者，深明上之所予在此而不在彼也。尚其靈明，知享此哉！可特贈(zèng)直龍圖閣?！毕仁?，工部侍郎韓肖胄嘗密啟上追褒元諸臣，乃有是詔。《中興本末》作八月，《家傳贈(zèng)告》作九月。贈(zèng)典當(dāng)是八月，至九月誥下?tīng)?。是月癸未，秦檜相矣。紹翁竊考當(dāng)時(shí)程俱、林為中書(shū)舍人，當(dāng)草制詞，然其詞皆度越常法。嘉定十七年四月圣旨：“伊川程頤紹明道學(xué)，為世儒宗。雖屢褒崇而世祿弗及，未足以稱(chēng)崇獎(jiǎng)儒先之意。令尚書(shū)省訪求其后，特與錄用?！碑?dāng)路知其孫源居池州，故有是命。尚書(shū)省旋據(jù)池州所申“故侍講程頤直下兩位子孫具到。宗枝圖內(nèi)程觀之長(zhǎng)，年七十四。其次源，年三十九。程源系伊川頤嫡長(zhǎng)孫，合議指揮”。四月五日奉旨：“觀之特與補(bǔ)不理選限登仕郎，仍差充池州州學(xué)學(xué)賓，令本州于上供錢(qián)內(nèi)，月支錢(qián)二十貫、米二石，俾奉祭祀。源令赴部銓量?！钡弥?，源補(bǔ)迪功郎，自是銓中，除二令監(jiān)丞矣。初，源實(shí)往來(lái)于都云。元初，起伊川誥詞云：“敕鄉(xiāng)貢進(jìn)士程頤：孔子曰‘舉逸民，天下之民歸心焉”，吾思起草茅巖穴，以粉澤太平，而大臣以爾好學(xué)篤行薦于朝，愿得試用。故加以爵命，起爾為洛人矜式。此故事也。盛名之下，尚謹(jǐn)處哉！”嘉定庚辰，徐公僑為江東倉(cāng)，跋前后二制詞曰：“右伊川先生舉逸民追贈(zèng)之誥詞也。昔先生居洛，以道自任。元初始應(yīng)詔，未幾以閑去。中興首明黨議，而先生下世矣。先生之孫源，將以二詞刂諸石。先生之道雖不行于時(shí)，此抑以見(jiàn)我朝崇儒重道之意。二月朔，東陽(yáng)徐某謹(jǐn)書(shū)?！苯B翁竊疑元諸人薦伊川先生者甚力，至謂其有“經(jīng)天緯地之才，尊主庇民之術(shù)”，至是以通直郎判西京國(guó)子監(jiān)（原注：按官制，其實(shí)教授），制詞何其寂寥簡(jiǎn)短若是？蓋中書(shū)舍人黃震（一作王震）所草，黃非知伊川者。紹翁又詳慶元丞相趙公汝愚去國(guó)，胄始專(zhuān)政，欲以黨去天下之正人，必詆以“偽學(xué)”，雖劉德秀從臾為是說(shuō)，然偽之一字，已見(jiàn)于紹興制詞矣。先是，孔文仲、劉摯、顧臨亦嘗以“偽”詆先生云。
○虎符虎符半在禁中，半在殿巖。開(kāi)禧間，慈明陰贊寧皇誅韓胄，出御批三。其一以授錢(qián)象祖、衛(wèi)涇、史彌遠(yuǎn)，其一以授張，又其一以授李孝純。二批俱未發(fā)，獨(dú)象祖亟授殿巖夏震。震初聞?dòng)D韓，有難色，及視御批，則曰：“君命也，震當(dāng)效死?！币钊?，震遂遣其帳下鄭發(fā)、王斌，邀韓車(chē)于六部橋，徑出玉津園夾墻，用鐵鞭中韓陰乃死（原注：韓裹軟纏，故難中）。地名磨刀坑。始預(yù)史議誅韓，史以韓為大臣，且近戚，未有以處。張謂史曰：“殺之足矣?！笔吠硕^錢(qián)、衛(wèi)曰：“，真將種也?！毙墓碳芍Ｖ潦?，赍伐自言，史昌言于朝：“臣子當(dāng)為之事，何為言功？”遂諷言者貶于香，自是不復(fù)有言誅韓之功者矣。御批云：“已降御筆付三省，韓胄已與在外宮觀，日下出國(guó)門(mén)，仰殿前司差兵士三十人防護(hù)，不許疏失?！焙笥谢⒎。w牙章也，文曰“如律令”，本漢制云。震以御筆建為巨閣，刻之樂(lè)石，命其屬為之記。初時(shí)，御筆皆胄矯為，及是皆慈明所書(shū)。發(fā)、斌排韓車(chē)，語(yǔ)以“有御筆押平章出國(guó)門(mén)”。韓倉(cāng)忙曰：“御筆我所為也?！毙兄劣窠?，許鄭發(fā)以節(jié)度使，鄭不從。又曰：“我當(dāng)出北關(guān)門(mén)（原注：韓第在於湖州），如何出候潮門(mén)？”又曰：“我何罪？”又語(yǔ)發(fā)以“何得無(wú)禮大臣”？鄭叱以國(guó)賊而鞭之，歸報(bào)震。震直趨省中。時(shí)錢(qián)象祖、陳自強(qiáng)猶在省，震至，錢(qián)不覺(jué)起而問(wèn)之曰：“了事否？”震曰：“已了事?！毕笞媸颊b言韓已誅，陳作而再拜錢(qián)，且辭象祖，乞以同寅故，保全末路。象祖許之。后衛(wèi)涇又以同謀誅韓忌史，史故黜涇，事在甲集。后以旨放還，因史變□法，又欲謀史，故貶置象臺(tái)。先是，有告御批之謀于韓者，韓答以當(dāng)以死報(bào)國(guó)。及告之者甚苦（原注：告者即周均），胄始與自強(qiáng)謀。自強(qiáng)薦林行可為諫議大夫，欲于誅韓日上殿，一網(wǎng)盡掃象祖以下出國(guó)門(mén)，韓居中應(yīng)之。幸韓不得入內(nèi)，若韓用私人小車(chē)徑自和寧門(mén)入，斌、發(fā)必不覺(jué)，則謀韓者齏粉矣。然誅韓之計(jì)甚疏，王大受、趙汝談皆預(yù)始謀，至?xí)┬兄掠谡疲ㄒ挥小坝洝弊郑?，幸不敗爾，敗則慈明、景憲殆哉。時(shí)寧皇聞韓出玉津園，亟用箋批殿司：“前往追回韓太師?！贝让鞒止{泣，且對(duì)上以“他要廢我與兒子”，又以“殺兩國(guó)百萬(wàn)生靈，若欲追回他，我請(qǐng)先死。”寧皇收淚而止，慈明遂□箋云。
○逆曦偽服印開(kāi)禧逆曦既誅，偽內(nèi)史安公丙函其首與偽服、宮號(hào)來(lái)。上以首付棘寺，偽服與印付臨安府軍資庫(kù)。時(shí)吳鋼為ヘ，吏胥未以入庫(kù)，急持來(lái)示，紹翁亦因以識(shí)。其物袍僭黃，領(lǐng)似；袍僭赭，領(lǐng)似黃。宮號(hào)用黃絹折角為四，文曰“出入殿門(mén)”。金授以印，鑄用今文曰“蜀王之印”。僅如今文思給院降式。曦自鑄涂金印文云“蜀國(guó)制敕之印”。
○萬(wàn)弩營(yíng)紹興末，孝宗命張浚置御前萬(wàn)弩營(yíng)于鎮(zhèn)江。癸未戍泅州，甲申與敵斗，皆有功（原注：水心《錢(qián)表臣墓志》）。
○來(lái)子儀來(lái)子儀與周洪道實(shí)布衣交。洪道既為樞使，子儀入都訪洪道。洪道館于嘉會(huì)門(mén)外表忠觀，欲因閑薦之于上，特奏假（原注：大臣出門(mén)訪親舊必奏）上問(wèn)以為何，洪道奏上以訪子儀。上首肯，不復(fù)問(wèn)子儀為誰(shuí)。洪道與子儀置酒極歡，道故舊外，示以近詩(shī)。子儀盡卷，則笑曰：“周樞使詩(shī)也，非周洪道詩(shī)也?！焙榈绬?wèn)所以然，子儀曰：“昔徐師川少年工詩(shī)，晚位樞府，浸以不逮于昔。人以為向來(lái)自是徐師川詩(shī)，后來(lái)自是徐樞密詩(shī)?！焙榈佬Χ葜?br/>
○朱希真希真有詞名，以隱德著。思陵必欲見(jiàn)之，累詔始至，上面授以鴻臚卿。希真下殿拜訖，亟請(qǐng)致其仕，上改容而許之。
○寧皇進(jìn)藥寧皇每命尚醫(yī)止進(jìn)一藥，戒以不用分作三四帖。蓋醫(yī)家初無(wú)的見(jiàn)，以眾藥嘗試人之疾，寧皇知其然。王大受之父克明，號(hào)名醫(yī)，遇病雖數(shù)癥，亦只下一藥，曰：“此病之本也，本除而余病去矣。”（原注：王克明事出水心先生為墓銘）○秦檜待金使紹興，金國(guó)使持盟書(shū)，要玉輅以載，百官朝服迎于麗正。檜使人諭以玉輅非祀天不用，且非可載書(shū)。輅雖不用，金使必欲百官迎拜，檜許之。翌日，命省吏雜以緋紫，迎拜于麗正，班如儀。金使造庭，訝百官已立班上。既受書(shū)畢，百官呵殿綴金使以出。金使見(jiàn)向之緋紫諸吏，猶立于門(mén)，始悟秦計(jì)。又使人至庭，必欲上興躬下殿受書(shū)，左右相顧，莫敢孰何。時(shí)王汴在班內(nèi)，起而語(yǔ)使曰：“爾實(shí)有書(shū)無(wú)書(shū)？”使遂出書(shū)示之，汴奪書(shū)而進(jìn)。使計(jì)屈，歸其國(guó)，以生事被誅云。紹翁據(jù)勾龍如淵《退朝錄》紹興八年十二月二十七日己卯，上召王倫入，責(zé)以取書(shū)事。既晚，倫見(jiàn)金使于館，以二策動(dòng)之，金使皇恐，遂許明日上。詔宰職就館見(jiàn)金使，受書(shū)納入，人情始安。或曰：“秦檜未有以處，給事中樓照舉諒陰三年之說(shuō)以語(yǔ)檜，檜悟。于是上不出，而檜攝冢宰即館受書(shū)以歸。金始知朝廷有人?！苯B翁嘗疑省吏及奪書(shū)一節(jié)得于所聞，未敢遽載。如淵之論有據(jù)甚明。若就館授書(shū)，則省吏與奪書(shū)之說(shuō)，真齊東云。
○真文忠公謚議紹翁甲集載真文忠謚事，后以呈示紫微程公許。公惠紹翁以尺牘曰：“《聞見(jiàn)錄》二帙并沐示教，記載詳博，事得實(shí)而詞旨微婉，他日足以備史官補(bǔ)放失，非細(xì)故也。靖逸抱才，蓄學(xué)含章，退處著書(shū)，以待來(lái)世，當(dāng)于古人中求之?！堵勔?jiàn)錄》所記西山謚議一段，是時(shí)公許待罪奉常，為博士。所訂‘文忠’二字，實(shí)參考公論，與長(zhǎng)官同僚商訂累日，而后敢落筆。間有一二公以為太過(guò)。然予此謚者，上下無(wú)異詞，故議下考功覆議，亦以為當(dāng)。當(dāng)時(shí)卻不聞其家子弟與政府辨論一節(jié)。架閣公（原注：即西山嗣，名志道）后入朝，亦未嘗一訪。但建安諸賢及嘗登西山之門(mén)者，頗相稱(chēng)尚。當(dāng)候稍閑，搜索副墨，錄以求教?！苯B翁適感奇疾，不及從公求副墨，公已去守袁州（原注：程公嘗歷兩制，世號(hào)為滄州先生）?！鸬口w忠定詩(shī)慶元初，韓胄既逐趙忠定，太學(xué)諸生敖陶孫賦詩(shī)于三元樓云：“左手旋乾右轉(zhuǎn)坤，如何群小恣流言（原注：又曰“群邪相煽動(dòng)謠言”）狼胡無(wú)地居（一作“歸”）姬旦，魚(yú)腹終天吊（一作“葬”）屈原。一死固知公所欠，孤忠幸有史長(zhǎng)存。九原若遇韓忠獻(xiàn)，休說(shuō)如今有末孫?！保ㄔⅲ河衷弧靶菡f(shuō)渠家末世孫”）。陶孫方書(shū)于樓之木壁，酒一再行，壁已不復(fù)存。陶孫知詩(shī)必已為韓所廉，則捕者必至，急更行酒者衣，持暖酒具下。捕者與交臂，問(wèn)以“敖上舍在否”？敖對(duì)以“若問(wèn)太學(xué)秀才耶？飲方酣”。陶孫即亡命歸走閩。捕者入閩，逮之入都。至都，以書(shū)祈哀于韓，謂詩(shī)非己作，韓笑而命有司復(fù)其貫。陶孫旋中乙丑第，由此得詩(shī)名，《江湖集》中詩(shī)最多。予嘗以其卷示杜忠可，杜謂典實(shí)，其詩(shī)率多效陸務(wù)觀用事，終不肯效唐風(fēng)。初識(shí)南岳劉克莊，得其詩(shī)卷曰：“所欠典實(shí)爾。”南岳集中詩(shī)率用事，蓋取其說(shuō)。后得南岳刻詩(shī)于士人陳宗之，喜而語(yǔ)宗之曰：“且喜潛夫（原注：克莊字）已成正覺(jué)?！碧諏O字器之，號(hào)癯翁，福唐人。
○鵓鴿詩(shī)東南之俗，以養(yǎng)鵓鴿為樂(lè)，群數(shù)十百，望之如錦。灰褐色為下，純黑者為貴。內(nèi)侍畜之尤甚。粟之既，則寓金鈴于尾，飛而揚(yáng)空，風(fēng)力振鈴，鏗如云間之，或起從鳳山。紹興中，有賦詩(shī)者曰：“鐵勒金狨似錦鋪，暮收朝放費(fèi)工夫。爭(zhēng)如養(yǎng)取南來(lái)雁，沙漠能傳二帝書(shū)。”
○宮鴉紹興初，高宗建行闕于鳳山，山中林木蓊如，鴉以千萬(wàn)。朝則相呼鼓翼以出，啄粟于近郊諸倉(cāng)；昏則整陣而入，噪鳴聒天。高宗故在汴邸，汴無(wú)山，故未嘗聞此，至則大駭。又以敵人之逼，圣思遂不悅，命內(nèi)臣張去為領(lǐng)修內(nèi)司諸兒聚彈射，而驅(qū)之臨平赤岸間，蓋去闕十有五六里。未幾，鴉復(fù)如初。彈者技窮，宮中亦習(xí)以為常。唐人詩(shī)多用宮鴉，蓋唐宮闕依山云。
○田雞杭人嗜田雞如炙，即蛙也。舊以其能食害稼者，有禁。憲圣渡南，以其酷似人形，力贊高宗申嚴(yán)禁止之。今都人習(xí)此味不能止，售者至刳冬瓜以實(shí)之，置諸食蛙者之門(mén)，謂之“送冬瓜”。黃公度帥閩，以閩號(hào)為多進(jìn)士，未必諳貫宿，戒庖兵市坐魚(yú)三斤。庖兵不曉所名，遍問(wèn)諸生，莫能喻。時(shí)林執(zhí)善為州學(xué)錄，或語(yǔ)庖人以執(zhí)善多記，庖人拜而問(wèn)焉。執(zhí)善語(yǔ)以可供田雞三斤，庖人如教納入。黃公度笑而進(jìn)庖人曰：“誰(shuí)教汝？”庖以執(zhí)善告。黃公遂館林于賓閣云。執(zhí)善記博而環(huán)奇，為南宮第一。試《圣人備道全美論》，至今舉子誦之。有《林省元文衡事鑒》行于世。驪塘危先生稹弟蟾塘和與之同年，視其手如龍爪而毛。蓋林氏之家與廟相直，其母誕執(zhí)善之夕嘗與神遇，終為閩名儒云。惜乎強(qiáng)售人婦以為妾，其夫怨言執(zhí)善，為有司杖之（此句有訛），抑郁以死，執(zhí)善其后亦亟死云。吁，士之不可不自愛(ài)也久矣。
○史越王青詞前載史越王《辭免太傅表》，得之聞見(jiàn)，以為出于余公天錫之父。暨儲(chǔ)行之孫沐錄示，則非《辭免表》，蓋青詞云。“反本狐邱，寓誠(chéng)獺祭，念此閹門(mén)之多指，迫于投老之一身”云云，欲用“侵尋歲月，八十有三”，未有其對(duì)。訥齋馮端方在坐，應(yīng)曰：“補(bǔ)報(bào)乾坤，萬(wàn)分無(wú)一?！蓖醴Q(chēng)賞久之?！端牧挕分幸噍d，謂其本于古人之聯(lián)，未知前今所載孰是。吳門(mén)友人之子胡□北訪余公天錫之弟天任于四明，因舉《聞見(jiàn)》所載，余公天任曰：“是也，蓋先伯所對(duì)。但‘歲月’二字非是，其易為‘甲子’?！碧烊闻c余公天錫為同氣，后繼其季父云。○司馬武子忠節(jié)中原既陷敵，忠義之士，欲圖其國(guó)，挈而南向本朝者甚多，蓋祖宗之澤，時(shí)猶未泯也。謹(jǐn)按韓太監(jiān)玉所記云：“初，司馬池之后樸，字文秀，借兵部侍郎使金。金丞相、燕國(guó)王完顏?zhàn)诟梢?jiàn)而異之，因授以尚書(shū)右丞。樸不屈，然猶縱其出入敵中，生子名通國(guó)，字武子，蓋本蘇武之義。通國(guó)有大志，嘗結(jié)北方之豪。韓玉舉事，皆未得要領(lǐng)。紹興初，玉挈家以南，授京秩江淮都督府計(jì)議軍事，其兄猶在敵中，以弟故與通國(guó)善。癸未九月，都督魏公遣張虬、侯澤往大梁伺。因以扇贈(zèng)玉詩(shī)云：‘雍雍鳴雁落江濱，夢(mèng)里年來(lái)相見(jiàn)頻。吟盡《楚詞》招不得，夕揚(yáng)愁殺倚樓人。’魏公見(jiàn)此詩(shī)于甲申歲春，復(fù)遣侯澤往大梁諷通國(guó)、等，行至亳州，為邏者所獲。通國(guó)、與嘗所與交聶山三百余口，同日遇害，是歲三月十六日也。先是，金主完顏褒之皇太子以都元帥留守大梁，乘十六傳而至，以是月十一日交事。澤與通國(guó)、、山謀率壯士百人，褲縛短兵，畢趨留守所庭劫之。如得留守，則大事可就。時(shí)留守左右與通國(guó)結(jié)盟者三萬(wàn)余人，而澤敗于初十日?；侍拥闷鋱D籍與券，立焚之，獨(dú)罪首事。時(shí)魏公開(kāi)督府于丹陽(yáng)，蓋以右相出使巡邊回也。聞之盛嘆云：‘某入見(jiàn)上，當(dāng)白其事而旌之?！瘯?huì)魏公中道罷去，玉亦竄責(zé)嶺表?！蓖▏?guó)之侄孫振自序其事曰：“昔李翰作《張巡傳》而不為許遠(yuǎn)立傳，韓昌黎嘆許遠(yuǎn)之忠節(jié)，未能盡白于世，遂敘于巡傳之后，使后之人知遠(yuǎn)之不屈于賊如此。夫?yàn)槭慷骓樦?，殞其身而全其?jié)，此固人臣分內(nèi)之事，其無(wú)后之人以發(fā)揚(yáng)之，則忠肝義膽，將遂泯沒(méi)，豈不痛哉！吾祖尚書(shū)，靖康間奉使金國(guó)，辭氣激烈，謀略深遠(yuǎn)，雖不能遏其方張之勢(shì)，而亦足以起其敬畏之心。及扈從北狩，不以利動(dòng)，不以死懼，高宗加謚忠潔，褒崇之典極于一時(shí)。繼又采擇著之國(guó)史，吾祖之節(jié)無(wú)遺憾矣。若季父武子，埋跡異邦，一心本朝，起義未成，遽遭屠戮。后韓太監(jiān)紀(jì)其詳，王尚書(shū)希呂書(shū)其略，雖未能載諸史冊(cè)，而節(jié)義之名，庶幾不至磨滅。韓昌黎以張、許二家子弟才智卑下，不能通知先志為羞；今季父節(jié)義未能彰彰于世，振若不能有以永其傳，則是亦張、許二家之子弟也。敬以王、韓二記刊諸琬琰，以備異時(shí)高義君子發(fā)其潛德云。”王公希呂為之序曰：“昔予居鄉(xiāng)，有陜右林虎臣者，自西而東，至符離家焉。其家鄰居，數(shù)月稍熟，因詢以西事。林因辟人曰：‘去年敵人傾國(guó)犯淮南，吾鄉(xiāng)之豪共千余人倡義而起，有司馬通國(guó)者主其盟，將為批亢搗虛計(jì)，不幸事未成而機(jī)已露，司馬氏之家數(shù)百指殲焉。俄其徒已變姓名，攜妻子，因得出關(guān)，以至于此。’予因嘆曰：‘忠孝之節(jié)，其萃于司馬氏乎！昔我先正溫國(guó)文正公迨事四朝，惟忠惟孝。忠潔公繼之，今通國(guó)又繼之。皆以忠義憤發(fā)，效死金庭。事雖未成，亦可謂是以似之。惜乎時(shí)予在敵中，不能為作傳，姑記其略，以俟詢?cè)L。王希呂記?！苯B翁竊謂：通國(guó)受魏公之間，欲掩襲大梁以相應(yīng)，敵知豪杰必出于此，故遣其子乘十六傳而來(lái)，亦神矣。通國(guó)知其志，宜息謀可也。為忠義功名所激，顧出于此，惜夫！紹翁謹(jǐn)按：韓太監(jiān)所載謂魏公于甲申歲春見(jiàn)詩(shī)，因遣張虬、侯澤，蓋隆興二年也。隆興元年癸未歲，魏公開(kāi)督府，次年甲申兵敗，王汴之和議遂成。通國(guó)敗于三月，魏公罷于四月，相去一月事耳（原注：浚，少保、保估軍節(jié)度使、判福州）。
○張史和戰(zhàn)異議自金人渝盟，兵革不得休息，民之瘡痍日甚。會(huì)天子新立，謂：“我家有不共戴天之仇，朕不及身圖之，將誰(shuí)任其責(zé)？”乃奮志于恢復(fù)。由是天下之銳于功名者，皆扼腕言用兵矣。史公浩相時(shí)之宜，審天下之勢(shì)，以為未可。上疏曰：“靖康之禍，孰不痛心疾首？悼二帝之蒙塵，六宮之遠(yuǎn)役，境土未還，園陵未肅。此誠(chéng)枕戈待旦、思報(bào)大恥之時(shí)也。然陛下初嗣位，不先自治，安可圖遠(yuǎn)？矧內(nèi)乏謀臣，外無(wú)名將，士卒既少而練習(xí)不精，而遽動(dòng)干戈以攻大敵，能保其必勝乎？茍戰(zhàn)而捷，則一舉而空朔庭，豈不快吾所欲；若其不捷，則重辱社稷，以資外侮，陛下能安于九重乎？上皇能安于天下之養(yǎng)乎？此臣所以食不甘味而寢不安席也。張浚老臣，豈其念不到此？而惑于幕下輕易之謀，眩于北人誑順之語(yǔ)，未遑精思熟慮，決策萬(wàn)全，乃欲嘗試為之，而徼幸其或成。臣竊以為未便。上皇親睹禍亂，豈無(wú)報(bào)敵之志？當(dāng)時(shí)以張、韓、劉、岳各領(lǐng)兵數(shù)十萬(wàn)，皆西北勇士，燕、冀良馬，然與之角勝負(fù)于五六十載之間，猶不能復(fù)尺寸地。今而欲以李顯忠之輕率、邵宏淵之寡謀，而取全勝，豈不難哉！惟陛下少稽銳志，以為后圖，內(nèi)修政事，外固疆圉，上收人才，下裕民力，乃選良將，練精卒，備器械，積資糧。十年之后，事力既備，茍有可乘之機(jī)，則一征無(wú)敵矣?！币讯Ｒ詷忻苁苟级浇窜婑R，請(qǐng)上幸建康，以成北伐之功。吏公曰：“古人不以賊遺君父。必乘輿臨江而后成功，則都督安用？且上（一誤作“陛下”）遠(yuǎn)征，而上皇獨(dú)留，敵以一騎犯淮，則此城之人騷然奔遁，上皇何以安處乎？”浚又請(qǐng)以所部二十萬(wàn)人進(jìn)取山東，史公問(wèn)：“留屯江淮幾何人也？”曰：“半之?！睆?fù)與計(jì)其守舟、運(yùn)糧之人則各二萬(wàn)，曰：“然則戰(zhàn)卒才六萬(wàn)耳，彼豈為是懼耶？況淄、青、齊、鄆等郡雖盡克復(fù)，亦未傷于彼。彼或以重兵犯兩淮，荊襄為之牽制，則江上之危如累卵矣。都督于是在山東乎？在江上乎？”詰難于天子，凡五日。史公復(fù)勸浚曰：“明公以大仇未復(fù)，決意用兵，此實(shí)忠義之心。然不觀時(shí)審勢(shì)而遽為之，是徒慕復(fù)仇之名耳。誠(chéng)欲建立功業(yè)，宜假以數(shù)年，先為不可勝以待敵之可勝（一作“下”），乃上計(jì)也。明公四十年名望，如此一旦失利，明公當(dāng)何如哉！”浚曰：“丞相之言是也。雖然，浚老矣。”史公曰：“晉滅吳，杜征南之力也。而當(dāng)時(shí)歸功于羊太傅，以規(guī)模出于祜也。明公能先立規(guī)模，使后人藉是有成，則亦明公之功也，何必身為之？”浚默然，乃見(jiàn)上曰：“史浩之意已不可奪，惟陛下英斷?！庇谑遣挥扇?、樞密院而命將出師矣。其年五月，師渡淮。史公曰：“國(guó)之大事在戎。予以宰相兼樞密使而不獲與聞，將焉用相？”遂力請(qǐng)罷歸。歸未及□，師敗于符離，卒十有三萬(wàn)，一夕而潰死者不可勝數(shù)，資糧甲兵，捐棄殆盡。天子哀痛，下詔罪己。左相以議論詭隨待罪，而都督以師徒橈敗自劾矣。
○寧皇登位前載憲圣策立寧皇事，雖黃屋初非堯心，而天下皆謂宜立。光皇當(dāng)勵(lì)精之初，薛公圭投北宮麗正書(shū)，言頗切至，蓋孝宗之意初主沂邸，光皇亦屬意焉。書(shū)略曰：“庶之亂嫡，白宮闈始。夫庶之亂嫡，則支之亂本之漸也。而支之亂本，則異姓之亂同姓之漸也。異姓之亂同姓，則又□□□□□之漸也?！庇衷唬骸氨菹论`祚，今既五年?；首拥臻L(zhǎng)，已逾弱冠。玉冊(cè)之命未布，而青宮之席尚虛?！庇衷唬骸氨菹虏患刺煜轮?，而冒天下非常之危；不守天下之常，而履天下不測(cè)之變。采之游言，殊有驚悸；采之國(guó)論，曾無(wú)建明?！庇衷唬骸白娓富ヒ?，天地幾變；子孫猜防，上下解體；支嫡交忌，臣民異心。臣始聞之，未敢遽信。今既日久，不容無(wú)惑。道路之言，喧傳百端，中外之心，憂疑萬(wàn)狀。燕宮聞之，寧無(wú)懷貳；乘輿聞之，莫或改容；藩邸聞之，未免憂禍。此何等事也，而俾見(jiàn)于世？此何等議也，而俾聞?dòng)跁r(shí)？陛下（原注：謂孝宗）盍亦自思其何以得此議？固宜自盡吾為祖為父之道也。上（原注：光宗）盍亦自思其何以得此議？固宜自盡吾為子為父之道也?！庇衷唬骸氨菹略懈`議之人乎？否也。問(wèn)之左右，問(wèn)之在朝，蓋有君也，不敢言矣；問(wèn)之主上，蓋有父也，不敢言矣；問(wèn)之太子，蓋有祖也，仍有父也，尤不敢言矣。為臣之言，不通于君；為子之言，不通于父；為孫之言，不通于祖；而微臣僭言之，死有余地矣。如蒙圣恩，特垂天聽(tīng)，君臣之情通，自臣言始；父子之情通，自臣言始；祖孫之情通，自臣言始。臣雖身首異處，而忠孝獲書(shū)于史冊(cè)。雖瞑目于地下，將有辭以對(duì)越先朝十御皇帝在天之靈矣。”蓋紹熙五年甲寅歲所上也。嘉熙壬寅，公圭之里人陳貴明為跋其書(shū)云：“懶庵趙蹈中載寧廟之立，實(shí)出于水心先生之建議。雖然，水心之議特出于一時(shí)之危疑，蹈中所載寧廟堂（“堂”字疑衍）登極之詔，遲下數(shù)月（“月”疑“日”），襄州之亂作矣，特以詔至而止。嗚呼，孰知有獻(xiàn)策于承平無(wú)事者哉！”初，光宗疾不能喪，襄陽(yáng)士人陳應(yīng)祥陰連北方鄧州叛黨，欲殺守臣張定叟，用縞素代皇帝為太上執(zhí)喪，且舉襄以順北。適寧皇登極之詔甫三日而至，陳遂變色寢謀，旋為其黨所訴。定叟臨閱場(chǎng)問(wèn)之曰：“朝廷負(fù)爾耶？太守負(fù)爾耶？”各命將士射之。先志其箭，中其肝者有某賞，中其心者有某賞，中其體若肢者有某賞。發(fā)陳之篋，惟縞巾數(shù)千云。先是，趙蹈中具載水心贊嘉邸之語(yǔ)數(shù)十百，親筆其顛末，紹翁未之見(jiàn)也。薛君，永嘉士人，子夢(mèng)桂嘗以其書(shū)稿示紹翁。當(dāng)時(shí)陳議者恐不止一薛，然曲突徙薪之不賞，自昔然矣。
○葉洪斥胄洪字子大，為紹翁鄉(xiāng)人，且年少負(fù)才不羈。慶元間，疾胄而未有間，洪館于韓氏，即胄族子，蓋兒也。以后戚預(yù)內(nèi)宴，洪代為之書(shū)，徑入御寧宗（一云“徑入于御”），其最切至處云：“胄弄權(quán)不已，必至弄兵?！睂幾谝允京小）雄E所為書(shū)則洪也，除名仕籍，編置邕管者十六年。嘉定初，盡復(fù)其官，并理編置年以為實(shí)歷僉書(shū)邕管事。洪旋終于任。
○景靈行香百官赴景靈行香，僧道分為兩序，用其威儀咒語(yǔ)。初，僧徒欲立道流右，且云僧而后道，至交訟久之。秦檜批其牘云：“景靈、太乙，實(shí)崇奉道教之所，道流宜居上?！敝两穸橹圃啤＝B翁以為祖宗在天之靈，必不愿歆于異教，且市井髡簪之庸人，宜皆斥去。近者，淳進(jìn)書(shū)，例用僧道鐃鼓前導(dǎo)，朝廷有旨勿用，蓋得之矣。惜未施于原廟。
○王醫(yī)王繼先以醫(yī)術(shù)際遇高宗。當(dāng)高宗款謁郊宮，僅先期二日，有瘤隱于頂，將不勝其冠冕。上憂甚，詔草澤。繼先應(yīng)詔而至，既視上，則笑曰：“無(wú)貽圣慮，來(lái)日愈矣?！奔扔盟?，瘤自頂移于肩，隨即消，若未嘗有，上遂郊見(jiàn)天地。上嘗以瀉疾召繼先，繼先至則奏曰：“臣渴甚，乞先宣賜瓜而后靜心診御?！鄙霞闭偬儋n瓜。繼先先食之既，上覺(jué)其食瓜甘美，則問(wèn)繼先：“朕可食此乎？”繼先曰：“臣死罪，索瓜固將以啟陛下食此也?！痹t進(jìn)瓜，上食之甚適，瀉亦隨止。左右驚，上亦疑，問(wèn)繼先曰：“此何方也？”繼先曰：“上所患中暑，故瀉，瓜亦能消暑爾。”大率皆類(lèi)此。其后久虛東宮，臺(tái)臣論繼先進(jìn)藥無(wú)效，安置福州，因家焉。王涇亦頗宗繼先，術(shù)亦有奇驗(yàn)，然用藥多孟浪。高宗居北宮，苦脾疾，涇誤用瀉藥，竟至大漸。孝宗欲戮之市朝，憲圣以為恐自此醫(yī)者不敢進(jìn)藥，止命天府杖其背，黥海山。涇先懷金箔以入，既杖，則以傅瘡，若未嘗受杖者。后放還，居天街，猶揭榜于門(mén)曰“四朝御診王防御”。有輕薄子以小楮帖其旁云：“本家兼施瀉藥。”王慚甚。寧皇患痢，召曾醫(yī)（原注：不記名）入視。曾診御畢，方奏病證，未有所處。慈明立御榻后，有旨呼“曾防御，官家吃得感應(yīng)丸否？”曾連稱(chēng)“吃得，吃得”。慈明又諭：“須是多把與官家吃?！痹薪讨迹瑢?duì)以須進(jìn)二百丸。寧皇進(jìn)藥如數(shù)，瀉旋定，又進(jìn)二百丸，遂止。曾時(shí)坐韓黨被譴，上遂于其元降秩上更增三秩。寧皇不豫滋久，謂左右曰：“惟曾某知我性。”急召入。診訖，嗚咽不勝。上曰：“想是脈兒不好也？”曾出，自診其脈，謂家曰：“我脈亦不好?！毕葘幓室幌Χ?。米南宮五世孫巨秀，亦善醫(yī)，嘗診史相脈，語(yǔ)未發(fā)，史謂之曰：“可服紅丸子否？”米對(duì)以“正欲用此”，亦即愈。史病手足不能舉，朝謁遂廢，中書(shū)要?jiǎng)?wù)運(yùn)之帷榻。米謂必得天地丹而后可。丹頭偶失去，歷年莫可訪尋。史病甚，召米于常州。至北關(guān)，登舟買(mǎi)飯，偶見(jiàn)有售拳石于肆者，頗異，米即而玩之，即天地丹頭也。問(wèn)售者：“爾何自至此？”曰：“去年有人家一你子持以售。”米因問(wèn)厥值，售者謾索錢(qián)萬(wàn)。米以三千酬直持歸，調(diào)劑以供史。史疑而未敢嘗。適有閽者亦病痿，試服，即能坐起。又以起步司田帥之疾，史始信而餌，身即輕，遂內(nèi)引。及史疾再殆，天地丹已盡，遂薨于賜第?！鸶咄列⒆谑バ猿?，靡所弗究厥旨，尤精內(nèi)景。時(shí)詔山林修養(yǎng)者入都，置之高士寮，人因稱(chēng)之曰“某高士”?；矢Ω呤?，予既載其出入矣。又有謝高士，以從臣薦，講《易》于宮中，孝宗問(wèn)以老莊之學(xué)，謝對(duì)以“人主當(dāng)以君國(guó)子民為心，若老莊之學(xué)，其俟之者歟！”易如剛最后灑掃高士堂，亦稱(chēng)高士，去其徒無(wú)甚異，唯善于趨謁，以故史越王、尤錫山、楊誠(chéng)齋、陸三山頗與之游。陸公嘗以齋宿竹宮，因叩其廬。有二蒼童對(duì)弈，微聞松風(fēng)間有琴絲棋弈聲。陸公心羨，以為是何異神仙之居，叩二蒼童，愿見(jiàn)高士，童答以高士已出，去某御藥處（原注：中貴人也），陸因嘆息曰：“高士亦見(jiàn)御藥耶？”笑而出。宮本中貴人提舉，易所見(jiàn)者提舉也，陸公未之知爾。然高士見(jiàn)本宮提舉，亦非所以為高士矣，宜發(fā)陸公之笑也。寧皇圣性多可，其徒率因左右乞先生號(hào)，天慶陳道士、三茅張道士，俱不由給舍得先生號(hào)。陳書(shū)于狀，謁史相。史不悅，叱典謁改天慶觀主銜，始命入。因謂陳工于修創(chuàng)，若先生號(hào)，豈可輒當(dāng)？因謂三茅亦然。遂于群從官前及此。以如剛嘗與越王諸公游，奏之上，賜通妙葆真先生，敕由給舍下。先是，史于賜第齋醮罷，戲命如剛升高席，如浮屠問(wèn)對(duì)說(shuō)葛藤。如剛乏辨，舉道士姚公邃代己說(shuō)法。姚從容就席，有僧作禮而問(wèn)曰：“伺候于公卿之門(mén)，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，如何謂之‘巖隱’？”（原注：姚自號(hào)為巖隱）姚即對(duì)曰：“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪遭，不能見(jiàn)巖隱?！鄙S拂下座，史大加器賞。如剛后悔不自升席。史眷如剛浸異于姚，如剛譖姚于史不行。蓋嘉定間事也。
○蕭照畫(huà)孤山?jīng)鎏茫骱娼^處也。堂規(guī)模壯麗，下植梅數(shù)百株，以備游幸。堂成，中有素壁四堵，幾三丈。高宗翌日命圣駕，有中貴人相語(yǔ)曰：“官家所至，壁乃素耶？宜繪壁?！必矫笆捳胀L山水。照受命，即乞上方酒四斗，昏出孤山，每一鼓即飲一斗，盡一斗則一堵已成畫(huà)，若此者四。畫(huà)成，蕭亦醉。圣駕至，則周行視壁間，為之嘆賞。知為照畫(huà)，賜以金帛。蕭畫(huà)無(wú)他長(zhǎng)，唯能使玩者精神如在名山勝水間，不知其為畫(huà)爾。
○慈明慈明太后，越人也。善通經(jīng)史，能小王書(shū)。母張夫人以樂(lè)部被憲圣幸，后以病中（一無(wú)“中”字）歸李氏，死葬西湖小麥嶺下，地名放馬場(chǎng)。憲圣常因樂(lè)部不協(xié)，顧左右曰：“我記得張家，今安在？”左右對(duì)曰：“已死矣。有女頗聰慧?！睉検ツ顝埵希收俸笕?，時(shí)年十一二。嘗置憲圣側(cè)，宮中謂之“則劇孩兒”。及既長(zhǎng)，寧皇侍宴長(zhǎng)樂(lè)，目后有異，而重于自請(qǐng)。憲圣知其意，遂宴寧皇而賜之，曰：“做好看待，他日有福?！保ㄔⅲ簯検ゾ谖逍校┯纱怂煺鶎m之位。慈明所以報(bào)憲圣者，既無(wú)不至（一云“無(wú)所不至”），閣子內(nèi)揭帖圖則吳氏之宗枝也，居則指姓名以問(wèn)左右曰：“這個(gè)有差遣也未？”每遣景獻(xiàn)諭時(shí)相，凡除授必先吳氏而后其家。先是，后葬其母于群宮人冢。閱歲浸久，至不知兄弟信。迨備六宮禮，始遣迎次侄，今永寧郡王于衢，或謂后父即兄也（此句疑有誤字）。葬張夫人處，蓋天造地設(shè)，非人力所及。山自南高峰為岡阜，至夫人垅忽踴去，若龍昂首為嶺。春陽(yáng)發(fā)達(dá)，夫人墳有物若鐘乳結(jié)成甓，淵泉環(huán)繞，源出百里。其家克知詩(shī)禮，福祿未艾也。憲圣父為宣靖王，先殯于金陵。暨憲圣備妃冊(cè)，始敕葬于天竺石人嶺下。山自嚴(yán)陵來(lái)，為戴青嶺，復(fù)蟠折百余，形若袖展，為葬王處。塋上有屋如堂，蓋垂簾后父舊制也。山接武林，匯為冷泉，大江、西湖橫前，水口俱有奇峰截秀，宜其啟擁佑聽(tīng)政之祥云。宣靖王，即今以為京師珠子吳員外是也。以珠為業(yè)，累貲數(shù)百萬(wàn)。王，長(zhǎng)者也。間行閭巷，周知貧乏者，每實(shí)金與交鈔于橐，挾蒼頭奴，遇夜以出，雖家人莫知也（以下疑有脫文）。王從橐探金鈔，則率家人羅拜，謂“天所賜”。王行之且三十年，迨蒼頭奴長(zhǎng)，亦號(hào)“小員外”，為王置白金器于肆，以氣與售金者爭(zhēng)，至呼以“乞兒”。售者不能平，遂持而問(wèn)之曰：“我如何是乞兒？”蒼頭曰：“爾某年某月某日不得吳員外金與鈔？你如何不做乞兒？”其人亟釋蒼頭，翌日率家人置禮拜謝王。王陽(yáng)為“未嘗有此”以謝之。王知陰德已泄，久則以他故逐奴去。王嘗有興造，有神立于百步外，王遙問(wèn)曰：“爾何神也？”曰：“吾太歲也。君興造實(shí)犯我，故避于百步之外，由君有陰德也?！蓖鹾V，生憲圣，宜哉！事異，不書(shū)于后傳。
○節(jié)度太祖罷節(jié)度，立權(quán)發(fā)遣與權(quán)知之類(lèi)，故士大夫作郡，皆自稱(chēng)曰“假守”，謂非真節(jié)度也。今節(jié)度亦非真名存爾，在權(quán)尚書(shū)上，正尚書(shū)下。鑄印畀節(jié)之外，給半俸，視尚書(shū)則有宣麻之異與節(jié)堂使臣而已。宣麻外，若皇子，則上必降敕，諭本軍官吏、軍民、僧道、父老。如高宗敕常德府官吏、軍民、僧道、耆老曰：“朕以為國(guó)宗英，相予郊祀?？送⑹拢家祖?zhèn)以增畬。眷惟常德之邦，邈在重湖之北。載更齋鉞，已錫言綸。凡爾軍民，迨夫吏士，聳聞成命，諒溢歡心?！贝藙t紹興三十六年，高宗皇帝皇子普安郡王為本軍節(jié)度使敕也。軍民、僧道拜敕訖，用紫綾背冊(cè)，列官屬姓名并圖經(jīng)以禮狀申繳本官（原注：非皇子亦用此）。若經(jīng)從本鎮(zhèn)，則太守必橐道左，尉擁前導(dǎo)，官吏、軍民、僧道、耆老迓于郊外；往往去本鎮(zhèn)甚遠(yuǎn)，無(wú)復(fù)講此。惟楊節(jié)使沂中墳?zāi)乖陲L(fēng)口。沂中實(shí)為昭慶軍節(jié)度使（原注：今安吉州），間因上冢，知守臣而下欲用此禮，遂命從者（一有“迓”字）出間道以避之。紹翁竊考本朝所以重節(jié)鉞而不以輕授者，以使相故也。故相以禮而去，才畀節(jié)度使判某郡。而所謂節(jié)度俸給，又復(fù)減半，而其位又在正尚書(shū)之下，則除授之際，正不必宣麻鎖院（原注：以宰相為之，故宣鎖，后循用不改）。惟宰相去國(guó)判郡除使相者，不妨帶宣；若他官特授者，正不必爾。況參預(yù)而下，等為大臣，俱用制除，而視權(quán)尚書(shū)者，反得宣鎖。此皆制度因循，有合厘正者。節(jié)鉞輕授，甚至致仕亦有封駁者，有正授而中司（一作“書(shū)”）卷班以出者，有繳真俸者，是以視權(quán)尚書(shū)為重也。余除權(quán)尚書(shū)、正尚書(shū)，設(shè)或未當(dāng)，則封駁者絕少，未嘗有爭(zhēng)之如此力者，是可訝也。且正尚書(shū)一閑即為政府，節(jié)度使自細(xì)轉(zhuǎn)檢校三少、太尉至于開(kāi)府，尚有三四轉(zhuǎn)。且正尚書(shū)有不旬月致階兩地者，為節(jié)度至開(kāi)府，或十年才一轉(zhuǎn)。況任子京秩與小使臣之不同，闊略于正尚書(shū)，纖悉于節(jié)度使，愚實(shí)未解。紹興十六年四月辛未，張澄以端明殿學(xué)士除慶遠(yuǎn)軍節(jié)度使，眾皆榮之，俗謂之“文極換武”?；蚬?jié)鉞除儀同三司，則謂之“武極換文”。端明已視正尚書(shū)，節(jié)鉞反居正尚書(shū)之下，俗以為榮，何也？
○注腳端明嘉定李大性伯和以吏部尚書(shū)除端明殿學(xué)士，今俗謂“無(wú)注腳”。若有注腳，則降旨云：“某人除端明殿學(xué)士，恩例并同執(zhí)政。”危公稹嘗居著庭，倩紹翁草札送之，因命書(shū)史寫(xiě)“判府端明相公”。危以筆涂去二字，謂：“此豈可輕以稱(chēng)謂？”吳公鑄以保康軍節(jié)度提舉萬(wàn)壽觀，薛知院極稱(chēng)之曰“節(jié)使觀使”，史相彌遠(yuǎn)卻稱(chēng)曰“觀使節(jié)使相公”。二公世官，必各有據(jù)。
○禿頭防御軍功內(nèi)官雖授防團(tuán)，若未去階官（原注：謂上有左武大夫之類(lèi)），但視遙郡。惟近邸不帶階官，非有功特轉(zhuǎn)，不許去階官，俗謂之“禿頭防御”。使去橫旁用圓狀，視從臣矣。
○賢良紹興二年三月，資政殿大學(xué)士王表：“臣昨任提舉萬(wàn)壽觀兼侍讀，正月二十四日奏事殿中，乞以臣父、故宣德郎、贈(zèng)太子太保、先臣發(fā)，元中應(yīng)賢良方正能直言極諫科目，所進(jìn)策論十卷，凡五十篇，俟裝衤票畢日，依臣見(jiàn)進(jìn)故事例，詣通進(jìn)司投進(jìn)?！泵娣钍ブ家雷唷￣坌谜?qǐng)?zhí)崤e洞霄宮，繳進(jìn)其父所為五十篇之文。表略曰：“惟元之紀(jì)元，復(fù)制科而取士，維時(shí)司馬光之客，有若劉安世之賢，見(jiàn)所為書(shū)，舉以應(yīng)詔。因知己之遷謫，并薦士而棄捐，事與志違，言隨名寢?！鄙w是安世既貶，發(fā)因不得召。東坡嘗得其詞業(yè)，致書(shū)謂：“慮深詞達(dá)，非淺陋所及?！庇衷唬骸扒厣儆挝吹?，王賢良久困場(chǎng)屋是也。”《揮麈錄》載：“張咸，漢州人。應(yīng)制科，初出蜀，過(guò)夔州，郡將知名士也，一見(jiàn)遇之甚厚，因問(wèn)曰：‘四科優(yōu)劣之差，見(jiàn)于何書(shū)？’張無(wú)以對(duì)。守曰：‘載《孟子注》中?！蜷喴曋以唬骸豢刹焕螖n之也?！瘡埖乐新妓?，著論成篇。至閣試，六題以此為首。主文錢(qián)穆父覽而異之，為過(guò)閣第一?！毕?，即浚父也。二賢良可謂有子矣。紹翁竊考《揮麈》所載，參以本朝六題之制，必先經(jīng)題注疏而后子史，以《孟子注》為首，殆恐不然。曾忄造序李賢良（原注：高廟諱）字泰伯詩(shī)云：“嘗試六題，已通其五，惟四科優(yōu)劣之差，不記所出，曰：‘吾于書(shū)無(wú)所不讀，惟平生不喜孟子，故不之讀，是必出《孟子》?！餍涠觥Ｈ私苑洳??！碧┎孕蚱湮脑唬骸芭e茂才，罷歸。其明年，慶歷癸未秋，錄所著文”云云（按，《于江集》中泰伯自序《皇續(xù)稿》云“覯慶歷癸未秋錄所著”云云，無(wú)“舉茂才罷歸其明年”八字）。則是張公咸與泰伯同試于慶歷壬午，張遂中選，李遂報(bào)罷。區(qū)區(qū)科目，亦有幸不幸焉。以《揮麈錄》考之，則黜泰伯者，錢(qián)穆父也。南康祖無(wú)擇序泰伯之文曰：“天子舉茂才異等，得召第一。既而試于有司，有司黜之。嗚呼，豈有司之過(guò)耶？其泰伯之命耶？”無(wú)擇序其文，未嘗有不讀《孟子》之說(shuō)。門(mén)人陳次翁為撰墓銘，亦曰：“曾充茂才，有《富國(guó)》、《安民》、《強(qiáng)兵》三策，《易》、《禮》二論，合五十首，天下傳誦。及退居，為《周禮·致太平論》并序五十一首，其敵天命?！栋此淖植唤?。今考陳次公撰墓志亦有此四字》又有《潛書(shū)》、《慶歷民言》、《寄范富孫公四書(shū)》、《長(zhǎng)江賦》。初未嘗及不讀《孟子》之說(shuō)，惟公《于江集》中有《常語(yǔ)》、《非孟子》，其文意淺陋，且非序者所載，疑附會(huì)不讀《孟子》之說(shuō)者為之剿入，非泰伯之文明甚?！薄栋?，今所傳《于江集》只有《常語(yǔ)》三卷，不載《非孟子》，或經(jīng)后人刪削矣）紹翁謹(jǐn)按：《登科記》慶歷二年壬午歲八月，固嘗召試才識(shí)兼茂科，時(shí)閣下六題，其一曰《左氏義崇君父》，二曰《孝何以在德上》（按，原本衍一“下”字，今刪），三曰《王吉貢禹得失孰優(yōu)》，四曰《經(jīng)正庶民興》，五曰《有常德立武事》，六曰《序卦雜卦何以終不同》。初無(wú)四科優(yōu)劣一題，不知曾忄造序泰伯之詩(shī)，何以鑿空立為此題。當(dāng)時(shí)六題中，惟《經(jīng)正庶民興》出《孟子》，此兒童之所知，泰伯縱不喜《孟子》，不應(yīng)父生師教以來(lái)，即不許讀《孟子》，且非《孟子注》之文《按，李泰伯不喜讀《孟子》之說(shuō)，明楊升庵辨之極詳，附錄于此。小說(shuō)家載李泰伯不喜《孟子》事，非也。泰伯未嘗不喜《孟》也，何以知之？曰：考其集知之?！秲?nèi)治論》引“仁政必自經(jīng)界始”，《明堂制》引“明堂王者之堂”，《刑禁論》引“瞽叟殺人，舜竊負(fù)而逃”，《富國(guó)策》引“楊氏為我，墨氏兼愛(ài)”，《潛書(shū)》引“萬(wàn)取千焉，千取百焉”，《廣潛書(shū)》引“男女居室，人之大倫”，《損欲論》引“文王以民力為臺(tái)為沼，而民歡樂(lè)之”，《本仁論》引“以至仁伐至不仁”，《延平集序》以子思、孟軻并稱(chēng)，《送嚴(yán)介序》稱(chēng)章子得罪于父，出妻屏子，而孟子禮貌之，《常語(yǔ)》引孟子儉于百里之制，又詳說(shuō)之。由是言之，泰伯蓋深于《孟子》者也。古詩(shī)《示兒》云：“退當(dāng)事奇?zhèn)ィ眈{追雄軻?！眲t尊之亦至矣，故詳辨之）。紹翁竊考本朝有司命題，不過(guò)《六經(jīng)》本注與正義中出，或不出正義，未聞出子史注疏者。曾忄造、《揮麈》恐決無(wú)所據(jù)。是歲慶歷二年壬午，中選者乃殿中丞錢(qián)明逸，實(shí)入第四等。而魏公之父咸實(shí)中選于紹圣元年，時(shí)為劍南節(jié)度推官。則紹圣又與慶歷不同。本朝前后閣試，未嘗有四科優(yōu)劣之題。惜乎紹圣六題獨(dú)缺不載，參合《登科記》、《揮塵錄》之說(shuō)，則泰伯所試乃《經(jīng)正庶民興》，出《孟子》正文，實(shí)試于慶歷二年壬午八月。咸試四科優(yōu)劣之差，實(shí)試于紹圣元年九月，同試者右通直郎吳儔、福州布衣陳。是歲上以進(jìn)士策有過(guò)于制科者，遂罷試。山臺(tái)趙汝讀常容況（“容況”二字似有誤）問(wèn)紹翁以四科優(yōu)劣之題，即答之以見(jiàn)于《揮麈》所載，實(shí)出于《孟子》大人天民之第二注末一句云。汝讀即閱《孟子》得之。因嘆：“自父兄以來(lái)，尋此題不見(jiàn)。今乃得之于子?！币驓w而著此，以釋?zhuān)ㄒ蛔鳌办睢保┖笕酥螅ㄔⅲ邯q有三則續(xù)刻。按三則今本已載于后，此云續(xù)刻，當(dāng)是初稿有此語(yǔ)，今仍之，以存其舊）?！鸬谝粍t自紹興二年復(fù)置此科，士無(wú)應(yīng)令者。至乾道七年十一月始取賢良方正能直言極諫科一人，則眉山李也。自孝宗即位十年，制科詔凡一再下。時(shí)科目久廢，士皆不能為此學(xué)。乾道八年正月，翰林汪公以應(yīng)詔，取其五十篇之文，獻(xiàn)之于上。上屢對(duì)近臣稱(chēng)獎(jiǎng)，謂宜置之優(yōu)等，以徠多士。巽巖李公燾，其父也，尋攝右史，直前奏事，上面諭尤寵。有司拘守令，持之久不下，迄用乾德、咸平、景德典故，亟令召試中書(shū)。嘗一辭不獲（原注：蓋以東南士人忌之者眾）。九年夏四月，汪公出守平江，右丞相陳公出守福唐。五月，巽巖請(qǐng)補(bǔ)外。七月，得荊湖節(jié)《一增“度”字》以狀自列，乞侍親養(yǎng)，待命于外。上曰：“今秋八月，令中書(shū)引試?！睍r(shí)薦者汪公與王召大臣已去國(guó)（此句似有脫誤）。懼為當(dāng)路所嫉，故懇辭再三，遂聽(tīng)其侍親以行。十年始召試中書(shū)，六論命題已稍異盛時(shí)之制：一曰《人主有必治之道》，二曰《湯法三圣》，三曰《人者天地之心》，四曰《律歷更相治》，五曰《三家言經(jīng)得失》，六曰《揚(yáng)雄張衡孰優(yōu)》。六論合格，宰執(zhí)持文卷以進(jìn)御，玉色歡動(dòng)，曰：“繼今其必有應(yīng)書(shū)者矣?！鄙显唬骸碍晌孱}皆精記所出，雖《湯法三圣》不記所出，而能舉上下文數(shù)百字，可謂難矣。”蓋本朝六論四通，即謂之合格，亦既通其五矣。宰執(zhí)又同辭而進(jìn)曰：“之弟塾，亦為此學(xué)?！鄙显唬骸笆⑹?，盛事。”會(huì)召塾試，有司抉《魏相傳》內(nèi)“堯舜禹湯”四字以籠之。塾不能記，因賜帛報(bào)罷。輕薄子至作謔詞，其略云：“六論不知出處，寫(xiě)得烏梅幾字。圣恩廣大如天，也賜束帛歸去?！笔浪姿熘^無(wú)真賢良。由是竊名應(yīng)科者，亦得以售其偽。且謂東坡猶不記六題出《管子》，子由同試，至以筆管敲試案方悟。此又齊東之語(yǔ)，與謂李泰伯不記四科之題，大略相似。按東坡所試題，一曰《王者不治夷狄》，二曰《信禮義以成德》，三曰《劉愷丁鴻孰賢》，四曰《禮以養(yǎng)人為本》，五曰《既醉備五福》，六曰《形勢(shì)莫如德》。五題皆精貫，惟《形勢(shì)莫如德》，東坡誤認(rèn)以為出于《諸侯王表》。子由知其出于《吳起傳》，而特不記其出于傳贊之束句。俗謂子由不記《信禮義以成德》出《論語(yǔ)》“樊遲請(qǐng)學(xué)稼”下注，東坡因老兵斟銅蟾溢硯，坡恚曰：“小人哉！”子由遂悟。雖六題有此，然其說(shuō)亦不經(jīng)，與所傳《管子》事一也?！缎藤p忠厚之至》，蓋省試論，非制科題云。
○第二則《愧郯錄》載：大中祥符六年，言者謂漢舉賢良多因?yàn)?zāi)變，今受瑞登封不當(dāng)復(fù)置此科，遂罷之（一有“故”字）。天圣七年，復(fù)置此科。咸平四年四月，詔學(xué)士?jī)墒∮肺迤芬陨?、尚?shū)省諸司四品以上、內(nèi)外京朝官幕職州縣及草澤，各舉賢良方正能直言極諫一人，已帖職者不舉。是年八月，乃試賢良方正能直言極諫科。至景德二年，復(fù)置六科：一曰賢良方正能直言極諫，二曰博通墳典達(dá)于教化，三曰才識(shí)兼茂明于體用，四曰武足安邊，五曰洞明韜略運(yùn)籌決勝，六曰軍謀宏遠(yuǎn)才任邊寄。委中書(shū)試論，六首合格者親試，是謂六科。蓋前此止設(shè)賢良一科，今復(fù)唐六科?！独③啊废淳迹詾槌醪灰?jiàn)罷科之曰，而有復(fù)科之詔，此乃復(fù)唐六科之詔故也。六題既命試，至制策則恕矣。《愧郯》又疑林陶學(xué)士院不合格，以為前無(wú)此一試。不知乾德二年令吏部試策一道，已有舊比。今但不試?yán)舨?，試于學(xué)士院耳。
○第三則巽巖李公燾《制科題目序》：“閣試六題，論不出于經(jīng)史正文，非制科本意也。蓋將傲天下士以其所不知，先博習(xí)強(qiáng)記之余功，后直言極諫之要?jiǎng)?wù)，抑亦重惜其事而艱難其選，使賢良方正望而去者歟？然而士終不以此故而少挫其進(jìn)取之鋒，問(wèn)之愈深則對(duì)之愈密，歷數(shù)世未嘗有敗績(jī)失據(jù)之過(guò)。士真多能哉？斯執(zhí)事優(yōu)容之也。迨熙寧中，陳彥古始不識(shí)題，有司準(zhǔn)式不考而制科隨罷。君子謂彥古不達(dá)時(shí)變，宜其黜也。先是，孔文仲以直言極諫忤宰相意，駁高第，斥小官。彼佼佼焉，思縱其淫心以殘害典則，厭是科之不便于己也，欲亟去之而不果遂。亟去之而不果遂，則姑置焉，名存而實(shí)亡矣。凡所謂賢良方正者，尚肯復(fù)從其游耶？彥古區(qū)區(qū)昧于一來(lái)，是必不敢高論切議也。殆揣摩當(dāng)世，求合取容爾。傳注義疏之纖微，且不及知，矧?yàn)閲?guó)家之大體，渠能有所發(fā)明哉！而執(zhí)事者猶惡其名，決壞之然后止，彥古之黜宜也。而使天下遂無(wú)得以賢良方正能直言極諫舉者，獨(dú)何心歟？至于元，僅復(fù)旋廢，其得失之跡，又可見(jiàn)矣。今天子明詔三下而士莫應(yīng)，豈非猶懲于彥古故耶？蓋古之所謂賢良方正者，能直言極諫而已。今則惟博習(xí)強(qiáng)記也，直言極諫則置而不問(wèn)，殆惡聞而諱聽(tīng)之。逐其末而棄其本，乃至此甚乎？此士所以莫應(yīng)也。余曾不自置（一云“余勇不自制”），妄有意于古人直言極諫之益，而性最疏放，勉從事于博習(xí)強(qiáng)記，終不近也?？制湫叶脧年?、董、公孫之后，曾是弗察，而猥承彥古之羞。乘此暇曰，取五十余家之文書(shū)，掇其可以發(fā)論者數(shù)十百題，具如別錄。間竊顛倒句讀，竄伏首尾，乃類(lèi)世之覆物謎言，雖若不可知，而要終不可欺。戲與朋友共占射之，賢于博弈云爾，實(shí)非制科之意也。”紹翁竊詳巽巖李公之《序》，謂熙寧中陳彥古始不識(shí)題，有司準(zhǔn)式不考，而制科隨罷；先是孔文仲以直言極諫忤宰相意，駁高第，斥小官，其說(shuō)有當(dāng)考者。熙寧三年九月試制科二人：賢良方正能直言極諫科，太常博士王□，才識(shí)兼茂明于體用科，太廟齋郎張繪（原注：皆成都人）。時(shí)賢良方正臺(tái)州司戶參軍孔文仲對(duì)策，入第三等，詔以所對(duì)意尚流俗，毀薄時(shí)改，不足收錄，以惑天下觀聽(tīng)，令流內(nèi)銓?zhuān)媸具€任。是歲御試罷詩(shī)賦用策。七年以進(jìn)士試策，即與制舉無(wú)異。時(shí)政得失，已許人上封事，遂罷制科。此后彥古何緣又復(fù)召試，且特為彥古一人不通閣題而罷此科？本朝閣試六題，具載《登科記》。所缺者，惟紹圣元年所出題爾。不知彥古所不通者何題，李公何不明載？文仲不失一臺(tái)州司戶，亦無(wú)官可斥也。○高宗六飛航?！稉]麈錄》第三錄第一卷載高宗六飛航海事：有宣教郎知余姚縣李穎士者，募鄉(xiāng)兵數(shù)千，列其旗幟以捍拒之。賊既不知其地勢(shì)，不測(cè)兵之多寡，為之小卻，彷徨不敢進(jìn)者一晝夜。由是大駕得以自定海登舟航海。事平，穎士遷兩官，擢通判州事。穎士，字茂限，福州人，登進(jìn)士第，紹興中為刑部郎中。紹翁謹(jǐn)按：《揮麈》所載李某事跡皆當(dāng)，蓋紹翁本生祖也。本生祖其先為光州固始人，徙居建之浦城，非福州也。（此下疑有脫文。下“秀巖”云云，似別為一則，而缺其首，茲仍舊鈔，以俟善本訂正）秀巖李公心傳《朝野僉載》以真公德秀嘗以《書(shū)》義魁鄉(xiāng)舉。真公業(yè)詞賦，亦嘗為魁。著述斯難矣。不知秀巖曾刊定否？
○韋居土紹興初，時(shí)宰有薦韋居士于高宗者。高宗諭之曰：“當(dāng)今誰(shuí)知有元人如韋許者？又嘗周急之，豈可以常人比哉！”命之以官。韋名許，字深道，世為蕪湖人。從姑溪居士李之儀學(xué)，不事科舉。筑室于溪上，榜曰“獨(dú)樂(lè)”，藏書(shū)數(shù)千卷。適黃魯直兄弟、蘇伯固父子來(lái)寓邑中，相與游從。許舊字邦任，魯直易之以深道而為之字說(shuō)。元諸公之貶逐，士大夫畏禍，雖素所親亦不敢相見(jiàn)（一作“聞”）閑（一本無(wú)“閑”字）有道江上者，公獨(dú)留連之，極力周急，不顧其他，士大夫以此多之。了齋陳忠肅公為作堂記，且為頌贈(zèng)別。政和中，都邑以名聞?dòng)诔粫r(shí)當(dāng)路如建康帥盧襄給事、宣城守張叔夜、樞密李密大尚書(shū)（此句似有脫誤）合詞以薦，屬朝廷多事，命不果下。至是宰臣又薦之云。韋雖拜官而邑人猶稱(chēng)居士者，蓋了齋嘗稱(chēng)之曰“湖陰居士”，此（一作“比”）載于《蕪湖圖經(jīng)》?！秷D經(jīng)》蓋韓果卿所撰，曰紹孫（此三字疑有誤）嘗以居士墓銘示韓云。朱文公語(yǔ)門(mén)人：貶逐正人貧無(wú)以為路費(fèi)，居士率致白金以邀諸路。然則韋之周急，又不止（一作“特”）元諸賢。紹翁謹(jǐn)按：紹興元年至（“至”字疑衍）七月，宰相范宗尹。范罷，而后左相呂頤浩、右相秦檜。至二年八月，秦罷后，然后朱勝非再相?！秷D經(jīng)》謂紹興初，時(shí)宰有薦韋于上者，恐非宗尹、檜，是必朱與呂耳。○九里松字紹翁甲集載吳說(shuō)所書(shū)九里松字詳矣。后閱《揮麈后錄》六卷載，吳傅朋說(shuō)知信州，朝辭上殿。高宗云：“朕有一事，每以自歉。卿書(shū)九里松牌甚佳，向來(lái)朕亦嘗書(shū)之，終不逮卿。當(dāng)復(fù)以卿書(shū)揭之?！闭f(shuō)頓首稱(chēng)謝。是曰，有旨物色說(shuō)書(shū)，猶藏天竺僧帑，遂復(fù)揭之松門(mén)。傅朋自云如此，但至今九里松字尚填以金，過(guò)者皆見(jiàn)，則紹翁甲集所載似是而傅朋不以語(yǔ)《揮麈》，何也？以紹翁考之，蓋不特此。按《續(xù)稽古錄》紹興二年六月，頒黃庭堅(jiān)《戒石銘》于郡縣，亦用金書(shū)。圣人不沒(méi)人之善如此。
○王正道甲集載胡公銓請(qǐng)斬檜事，因及王公倫，未暇詳也?！稉]麈余錄》載：王正道倫死于金。謂金人欲用為留守，不從，殺之。紹翁按：前后金使，于洪公皓、司馬公樸，金皆嘗以要職強(qiáng)之，皆不屈，然亦未嘗殺之，甚至縱其出入。倫以不屈，顧被禍如此。以《王氏家》（一有“傳”字）《廟記》（原注：攻槐樓公文。按《攻槐集》第一百卷有《王節(jié)愍神道碑》，非《家廟記》也。文與《續(xù)吳下冢墓文》所載亦小異）與《揮麈》所載絕異，蓋倫拘留金廷，密約宇文虛中劫敵反其地而南。謀泄，為敵所害。自是待遇本朝使者，如嚴(yán)寇盜矣。
○張通古《朝野僉載》：紹興八年，北使張通古以行臺(tái)侍郎來(lái)聘，稍工詩(shī)，其還也，歸正燕人周襟與通古有舊，乞襟送至境上。通古為詩(shī)贈(zèng)別云云。紹翁竊謂：金法至嚴(yán)，為之使者豈敢乞歸正人至境？又云：秦檜嘗示之以胡公銓封事，一覽即皆誦。此《僉載》之過(guò)聽(tīng)也。紹翁嘗考記載，胡公封事一出，金人購(gòu)以千金得之。通古能成誦久矣，何待誦于檜乎？且檜為大臣，何為與行人相授以胡公封事？此皆當(dāng)訂正而后以備史氏之闕。
○史文惠薦士（原注：張、史異論，已見(jiàn)前篇）
淳熙五年三月，史文惠浩既再相，急于進(jìn)賢如初。朱文公熹、呂公祖謙、張公┉、曾氏逢輩，皆薦召之。朱公熹不仕幾三十年，累征不就，于是文惠勉以君臣之義，即拜詔。惟張公┉不至，蓋以文惠與其父魏公浚淳熙初議不合也。君子立朝，議多不合，張公何慊而不至？蓋猶泥于本朝避嫌之制云。
○孝宗御制賜吳益孝宗以太母故，加眷吳郡王益。益，太母弟也。秋氣向清，圣意怡懌，至于手書(shū)御札一聯(lián)云：“稱(chēng)此一天風(fēng)月好，橘香酒熟待君來(lái)?！泵?dāng)持此賜益。益入對(duì)，頓首稱(chēng)謝。上笑曰：“聊復(fù)當(dāng)折簡(jiǎn)爾。”（按此事《齊東野語(yǔ)》所載尤詳?！耙惶祜L(fēng)月”。作“一軒風(fēng)月”。）
○閩人訛傳兆域《愧郯錄》六卷載閩人訛傳皇祖兆域，可謂背治。至今閩人妄中起妄，謂朱信罪至拔舌。紹翁嘗疑，本朝寬厚，必?zé)o是刑。且朱信為本朝推本兆域，其事雖謬，其心不可謂之不忠。神宗故憐之，若非元豐俱有“赦后勿論”指揮，則閩人之妄未易破也。誤傳兆域在福州俱胝院靈石山，《愧郯》誤以為碎石山云?！鹛焐吓_(tái)星開(kāi)禧用兵，鄧友龍、程松為宣撫、宣諭使，板授其屬，謂之“宣干”。時(shí)政府惟有陳自強(qiáng)居相位，民謠謂之：“天上臺(tái)星少，人間宣干多?！被蛑^皇甫斌治于岳之城南，群優(yōu)所萃也。其屬謠焉，又謂之“城南宣干多”。又云“宣威群下問(wèn)（原注：宣威，即斌也），恢復(fù)竟如何？”后有以節(jié)制金山討李全者，其屬猥眾，又有易前二句云：“塞上將軍少，城南節(jié)干多。”《卻埽編》載，舊制諸路監(jiān)司屬官曰“勾當(dāng)公事”，建炎初，避高宗嫌名，易為“干辦”。時(shí)軍興，屬公數(shù)倍平時(shí)，有題于傳舍云：“北去將軍少，南來(lái)干辦多。”蓋始此。曹武惠以平江南功歸，詣ト門(mén)，自稱(chēng)曰“勾當(dāng)江南公事回”。今世借授白帖，輒自稱(chēng)“某干管”云。
○洞仙歌紹興間，有題《洞仙歌》于垂虹者，不系其姓名，龍蛇飛動(dòng)，真若不煙火食者。時(shí)皆喧傳，以為洞賓所為書(shū)。浸達(dá)于高宗，天顏囅然而笑曰：“是福州秀才云爾。”左右請(qǐng)圣渝所以然，上曰：“以其用韻，蓋閩音云?！逼湓~曰：“飛梁壓水，虹影澄清曉。橘里漁村半煙草。今來(lái)古往，物是人非，天地里，惟有江山不老。雨巾風(fēng)帽，四海誰(shuí)知我？一劍橫空幾番過(guò)。按玉龍、嘶未斷，月冷波寒，歸去也、林屋洞天無(wú)鎖。認(rèn)云屏煙障、是吾廬，任滿地蒼苔，年年不掃。”久而知為閩士林外所為。圣見(jiàn)異矣！蓋林以巨舟仰而書(shū)于橋梁，水天渺然，旁無(wú)來(lái)跡，故世人益神之。
○方奉使乙集載莆陽(yáng)方信孺出使事詳矣。今又得之楊開(kāi)國(guó)圭。圭嘗與（一作“典”）方始屬（句疑有誤），能言其與偽元帥辯難者甚至。方見(jiàn)元帥，元帥叱問(wèn)之曰：“前日何故稱(chēng)兵？今曰何故求和？”詞色俱厲。公從容對(duì)以：“前日主上興兵復(fù)仇，為社稷也；今日屈己求和，為生民也。二者皆是也?！痹獛浶Χ粡?fù)詰。開(kāi)國(guó)乃文忠真公之外舅，嘗對(duì)真嘆息云：“我輩更吃五十年飯（原注：時(shí)圭年五十），也不會(huì)如此應(yīng)對(duì)。”開(kāi)禧間，文忠為學(xué)官，圭以三省樞密院酒官充書(shū)云?！鸩蓊^古嘉定間禁止青蓋事，蓋起于鄭昭先無(wú)以塞月課，前錄載其事。太學(xué)諸生與京兆辨，時(shí)相持之不下。薛會(huì)之極、胡仲方榘，皆史所任也。諸生伏闕言事，以民謠謂胡、薛為“草頭古，天下苦”，象其姓也。謂“虐我生民，莫匪爾極”，象其名也。薛不安其位，力乞去。時(shí)相謂曰：“彌遠(yuǎn)明日行，則尚書(shū)今日去?！毖Σ荒懿涣簟Ｗ冤械帽?，事皆不隸之都司。初議于蘇師旦，后議之史邦卿，而都司失職。自時(shí)相用事，始專(zhuān)任都司。都司權(quán)居臺(tái)諫上，既未免以身任怨，故蒙天下之謗。時(shí)聶善之亦時(shí)相，所任大抵以袁潔齋、真西山、樓叔、蕭禹平、危逢吉、陳師ж輩，皆秀才之空言。善之帥蜀，道從金陵。逢吉之弟和為江東帥屬，迎勞之于驛邸。聶因語(yǔ)之曰：“令兄也只是秀才議論?！睉?yīng)祥不樂(lè)（按，應(yīng)祥前文未見(jiàn)，豈和字耶），竟不餞之，銜之終身。善之，士人也。薛、胡以儒家子習(xí)于文法云。
○二元朱文公熹，字元晦。中年自悔，以為元為乾，四德之長(zhǎng)，愧不足以稱(chēng)是，遂易曰仲晦。真文忠公名德秀，字景元。樓宣獻(xiàn)公嘗從容叩之以字義，真答以：“慕元德秀之為人，故曰景元?！睒枪 对?shī)》注“景行行止”處示之，則景之義為明，謂“高山仰止”對(duì)“明行行止”也。真遽易為希元。蓋“景元”乃“明元”，無(wú)謂也。二公州里則同，而文公又真公所聞而知之之師，且謚又同一字，而字義之誤，又皆能自知其非而易之。然當(dāng)時(shí)至今但稱(chēng)二公曰元晦、景元，而未嘗稱(chēng)之曰仲晦、希元，蓋其習(xí)稱(chēng)已久而不能以遽易也。文忠始于舉子，命字之義非得于師友，故始字曰實(shí)夫。后鄉(xiāng)曲有輕薄子曰：“只恐秀而不實(shí)?！惫室自痪霸?。若文公則不然，其師友曰籍溪，曰延平，顧不能救其字之誤也，而必俟公之自悔，其亦異乎王通矣。通之弟曰績(jī)，字無(wú)功。通曰：“神人無(wú)功，非爾所及也?！惫式K身名之（按，與甲集所載略同）。
○單夔知夔州單夔以家貧祈郡，孝宗圣聽(tīng)高遠(yuǎn)，知其所至（四字未詳，疑有脫誤），從中大書(shū)御札云：“單夔知夔州。”后竟不赴，易守建寧。錢(qián)象祖嘗獻(xiàn)珠搭當(dāng)于韓胄，迨其致仕，詞臣草詔，進(jìn)封珍國(guó)公。二事略相似也。
○寧皇御舟張巨濟(jì)，字宏圖，福清人。嘉泰間上書(shū)寧宗，以“慈懿贊陵今在湖曲。若陛下游幸，則未免張樂(lè)。此豈履霜露之義？”寧皇感悟其言，旌轉(zhuǎn)一秩，由此湖山遂無(wú)清蹕之聲，非特儉德云（此句上似有脫文）。御至沈于波臣，黃洪詩(shī)云：“龍舟太半沒(méi)西湖，便是先皇節(jié)儉圖。三十二年安靜里，棹歌一曲在康衢?！保ò磳幾谟诮B熙五年甲寅即位，崩于嘉定十七年甲申，凡在位三十一年。此云三十二年，疑傳寫(xiě)之誤）。
○兩朝玉帶之祥徽宗親解玉帶以授康邸，遂基火德中興之祥。事載國(guó)史諸書(shū)，此不復(fù)載。至高宗以常德為孝宗潛藩，尤有足紀(jì)者。先是，常德有玉帶渠在城內(nèi)，本名永泰渠。端拱初，或以水由坤入于城府最利，且避陵名，更名秀水。守臣龔穎篆秀水斗門(mén)以表之。熙寧元年，有異人號(hào)海蟾翁劉易者，寓天慶觀，謂所善魏道士曰：“此水，郡之玉帶，當(dāng)有佩是者應(yīng)之?！蔽磶?，孝宗啟社。又流虹繞電之地，實(shí)曰秀州，亦秀水之讖云。
○張公九成玉帶張公九成自為士時(shí)，常遇至人，許以官爵，見(jiàn)玉帶則止。后張為掄魁，又天下相望所屬，人謂至人之說(shuō)且驗(yàn)。會(huì)公與客共觀王欽若以計(jì)取上方解賜玉帶事，則撫掌大恚曰：“奸臣！奸臣！”聲漸微而公逝矣。
○史彌遠(yuǎn)玉帶此條元本連上為一則，以系兩事，特為標(biāo)目以別之嘉定間，寧皇賜史彌遠(yuǎn)、趙師揆、楊次山等以玉帶，惟彌遠(yuǎn)上所解賜，他皆取于內(nèi)府。朝之仕者與四方之門(mén)生故吏，泛然啟賀其賜帶，與趙、楊等混然無(wú)別。雖彌遠(yuǎn)未嘗留意儷語(yǔ)，因覽眾啟畢，獨(dú)取一啟內(nèi)“懈賜”二字，曰：“此卻知彌遠(yuǎn)是上解賜?！贝藛⒔B翁為人代作。
○虎符虎符半在禁中，半在殿巖。開(kāi)禧間，慈明陰贊寧皇誅韓胄，出御批三。其一以授錢(qián)象祖、衛(wèi)涇、史彌遠(yuǎn)，其一以授張，又其一以授李孝純。二批俱未發(fā)，獨(dú)象祖亟授殿巖夏震。震初聞?dòng)D韓，有難色，及視御批，則曰：“君命也，震當(dāng)效死?！币钊?，震遂遣其帳下鄭發(fā)、王斌，邀韓車(chē)于六部橋，徑出玉津園夾墻，用鐵鞭中韓陰乃死（原注：韓裹軟纏，故難中）。地名磨刀坑。始預(yù)史議誅韓，史以韓為大臣，且近戚，未有以處。張謂史曰：“殺之足矣?！笔吠硕^錢(qián)、衛(wèi)曰：“，真將種也?！毙墓碳芍Ｖ潦?，赍伐自言，史昌言于朝：“臣子當(dāng)為之事，何為言功？”遂諷言者貶于香，自是不復(fù)有言誅韓之功者矣。御批云：“已降御筆付三省，韓胄已與在外宮觀，日下出國(guó)門(mén)，仰殿前司差兵士三十人防護(hù)，不許疏失?！焙笥谢⒎。w牙章也，文曰“如律令”，本漢制云。震以御筆建為巨閣，刻之樂(lè)石，命其屬為之記。初時(shí)，御筆皆胄矯為，及是皆慈明所書(shū)。發(fā)、斌排韓車(chē)，語(yǔ)以“有御筆押平章出國(guó)門(mén)”。韓倉(cāng)忙曰：“御筆我所為也?！毙兄劣窠?，許鄭發(fā)以節(jié)度使，鄭不從。又曰：“我當(dāng)出北關(guān)門(mén)（原注：韓第在於湖州），如何出候潮門(mén)？”又曰：“我何罪？”又語(yǔ)發(fā)以“何得無(wú)禮大臣”？鄭叱以國(guó)賊而鞭之，歸報(bào)震。震直趨省中。時(shí)錢(qián)象祖、陳自強(qiáng)猶在省，震至，錢(qián)不覺(jué)起而問(wèn)之曰：“了事否？”震曰：“已了事?！毕笞媸颊b言韓已誅，陳作而再拜錢(qián)，且辭象祖，乞以同寅故，保全末路。象祖許之。后衛(wèi)涇又以同謀誅韓忌史，史故黜涇，事在甲集。后以旨放還，因史變□法，又欲謀史，故貶置象臺(tái)。先是，有告御批之謀于韓者，韓答以當(dāng)以死報(bào)國(guó)。及告之者甚苦（原注：告者即周均），胄始與自強(qiáng)謀。自強(qiáng)薦林行可為諫議大夫，欲于誅韓日上殿，一網(wǎng)盡掃象祖以下出國(guó)門(mén)，韓居中應(yīng)之。幸韓不得入內(nèi)，若韓用私人小車(chē)徑自和寧門(mén)入，斌、發(fā)必不覺(jué)，則謀韓者齏粉矣。然誅韓之計(jì)甚疏，王大受、趙汝談皆預(yù)始謀，至?xí)┬兄掠谡疲ㄒ挥小坝洝弊郑?，幸不敗爾，敗則慈明、景憲殆哉。時(shí)寧皇聞韓出玉津園，亟用箋批殿司：“前往追回韓太師?！贝让鞒止{泣，且對(duì)上以“他要廢我與兒子”，又以“殺兩國(guó)百萬(wàn)生靈，若欲追回他，我請(qǐng)先死。”寧皇收淚而止，慈明遂□箋云。
○逆曦偽服印開(kāi)禧逆曦既誅，偽內(nèi)史安公丙函其首與偽服、宮號(hào)來(lái)。上以首付棘寺，偽服與印付臨安府軍資庫(kù)。時(shí)吳鋼為ヘ，吏胥未以入庫(kù)，急持來(lái)示，紹翁亦因以識(shí)。其物袍僭黃，領(lǐng)似；袍僭赭，領(lǐng)似黃。宮號(hào)用黃絹折角為四，文曰“出入殿門(mén)”。金授以印，鑄用今文曰“蜀王之印”。僅如今文思給院降式。曦自鑄涂金印文云“蜀國(guó)制敕之印”。
○萬(wàn)弩營(yíng)紹興末，孝宗命張浚置御前萬(wàn)弩營(yíng)于鎮(zhèn)江。癸未戍泅州，甲申與敵斗，皆有功（原注：水心《錢(qián)表臣墓志》）。
○來(lái)子儀來(lái)子儀與周洪道實(shí)布衣交。洪道既為樞使，子儀入都訪洪道。洪道館于嘉會(huì)門(mén)外表忠觀，欲因閑薦之于上，特奏假（原注：大臣出門(mén)訪親舊必奏）上問(wèn)以為何，洪道奏上以訪子儀。上首肯，不復(fù)問(wèn)子儀為誰(shuí)。洪道與子儀置酒極歡，道故舊外，示以近詩(shī)。子儀盡卷，則笑曰：“周樞使詩(shī)也，非周洪道詩(shī)也?！焙榈绬?wèn)所以然，子儀曰：“昔徐師川少年工詩(shī)，晚位樞府，浸以不逮于昔。人以為向來(lái)自是徐師川詩(shī)，后來(lái)自是徐樞密詩(shī)?！焙榈佬Χ葜?br/>
○朱希真希真有詞名，以隱德著。思陵必欲見(jiàn)之，累詔始至，上面授以鴻臚卿。希真下殿拜訖，亟請(qǐng)致其仕，上改容而許之。
○寧皇進(jìn)藥寧皇每命尚醫(yī)止進(jìn)一藥，戒以不用分作三四帖。蓋醫(yī)家初無(wú)的見(jiàn)，以眾藥嘗試人之疾，寧皇知其然。王大受之父克明，號(hào)名醫(yī)，遇病雖數(shù)癥，亦只下一藥，曰：“此病之本也，本除而余病去矣。”（原注：王克明事出水心先生為墓銘）○秦檜待金使紹興，金國(guó)使持盟書(shū)，要玉輅以載，百官朝服迎于麗正。檜使人諭以玉輅非祀天不用，且非可載書(shū)。輅雖不用，金使必欲百官迎拜，檜許之。翌日，命省吏雜以緋紫，迎拜于麗正，班如儀。金使造庭，訝百官已立班上。既受書(shū)畢，百官呵殿綴金使以出。金使見(jiàn)向之緋紫諸吏，猶立于門(mén)，始悟秦計(jì)。又使人至庭，必欲上興躬下殿受書(shū)，左右相顧，莫敢孰何。時(shí)王汴在班內(nèi)，起而語(yǔ)使曰：“爾實(shí)有書(shū)無(wú)書(shū)？”使遂出書(shū)示之，汴奪書(shū)而進(jìn)。使計(jì)屈，歸其國(guó)，以生事被誅云。紹翁據(jù)勾龍如淵《退朝錄》紹興八年十二月二十七日己卯，上召王倫入，責(zé)以取書(shū)事。既晚，倫見(jiàn)金使于館，以二策動(dòng)之，金使皇恐，遂許明日上。詔宰職就館見(jiàn)金使，受書(shū)納入，人情始安。或曰：“秦檜未有以處，給事中樓照舉諒陰三年之說(shuō)以語(yǔ)檜，檜悟。于是上不出，而檜攝冢宰即館受書(shū)以歸。金始知朝廷有人?！苯B翁嘗疑省吏及奪書(shū)一節(jié)得于所聞，未敢遽載。如淵之論有據(jù)甚明。若就館授書(shū)，則省吏與奪書(shū)之說(shuō)，真齊東云。
○真文忠公謚議紹翁甲集載真文忠謚事，后以呈示紫微程公許。公惠紹翁以尺牘曰：“《聞見(jiàn)錄》二帙并沐示教，記載詳博，事得實(shí)而詞旨微婉，他日足以備史官補(bǔ)放失，非細(xì)故也。靖逸抱才，蓄學(xué)含章，退處著書(shū)，以待來(lái)世，當(dāng)于古人中求之?！堵勔?jiàn)錄》所記西山謚議一段，是時(shí)公許待罪奉常，為博士。所訂‘文忠’二字，實(shí)參考公論，與長(zhǎng)官同僚商訂累日，而后敢落筆。間有一二公以為太過(guò)。然予此謚者，上下無(wú)異詞，故議下考功覆議，亦以為當(dāng)。當(dāng)時(shí)卻不聞其家子弟與政府辨論一節(jié)。架閣公（原注：即西山嗣，名志道）后入朝，亦未嘗一訪。但建安諸賢及嘗登西山之門(mén)者，頗相稱(chēng)尚。當(dāng)候稍閑，搜索副墨，錄以求教?！苯B翁適感奇疾，不及從公求副墨，公已去守袁州（原注：程公嘗歷兩制，世號(hào)為滄州先生）?！鸬口w忠定詩(shī)慶元初，韓胄既逐趙忠定，太學(xué)諸生敖陶孫賦詩(shī)于三元樓云：“左手旋乾右轉(zhuǎn)坤，如何群小恣流言（原注：又曰“群邪相煽動(dòng)謠言”）狼胡無(wú)地居（一作“歸”）姬旦，魚(yú)腹終天吊（一作“葬”）屈原。一死固知公所欠，孤忠幸有史長(zhǎng)存。九原若遇韓忠獻(xiàn)，休說(shuō)如今有末孫?！保ㄔⅲ河衷弧靶菡f(shuō)渠家末世孫”）。陶孫方書(shū)于樓之木壁，酒一再行，壁已不復(fù)存。陶孫知詩(shī)必已為韓所廉，則捕者必至，急更行酒者衣，持暖酒具下。捕者與交臂，問(wèn)以“敖上舍在否”？敖對(duì)以“若問(wèn)太學(xué)秀才耶？飲方酣”。陶孫即亡命歸走閩。捕者入閩，逮之入都。至都，以書(shū)祈哀于韓，謂詩(shī)非己作，韓笑而命有司復(fù)其貫。陶孫旋中乙丑第，由此得詩(shī)名，《江湖集》中詩(shī)最多。予嘗以其卷示杜忠可，杜謂典實(shí)，其詩(shī)率多效陸務(wù)觀用事，終不肯效唐風(fēng)。初識(shí)南岳劉克莊，得其詩(shī)卷曰：“所欠典實(shí)爾。”南岳集中詩(shī)率用事，蓋取其說(shuō)。后得南岳刻詩(shī)于士人陳宗之，喜而語(yǔ)宗之曰：“且喜潛夫（原注：克莊字）已成正覺(jué)?！碧諏O字器之，號(hào)癯翁，福唐人。
○鵓鴿詩(shī)東南之俗，以養(yǎng)鵓鴿為樂(lè)，群數(shù)十百，望之如錦。灰褐色為下，純黑者為貴。內(nèi)侍畜之尤甚。粟之既，則寓金鈴于尾，飛而揚(yáng)空，風(fēng)力振鈴，鏗如云間之，或起從鳳山。紹興中，有賦詩(shī)者曰：“鐵勒金狨似錦鋪，暮收朝放費(fèi)工夫。爭(zhēng)如養(yǎng)取南來(lái)雁，沙漠能傳二帝書(shū)。”
○宮鴉紹興初，高宗建行闕于鳳山，山中林木蓊如，鴉以千萬(wàn)。朝則相呼鼓翼以出，啄粟于近郊諸倉(cāng)；昏則整陣而入，噪鳴聒天。高宗故在汴邸，汴無(wú)山，故未嘗聞此，至則大駭。又以敵人之逼，圣思遂不悅，命內(nèi)臣張去為領(lǐng)修內(nèi)司諸兒聚彈射，而驅(qū)之臨平赤岸間，蓋去闕十有五六里。未幾，鴉復(fù)如初。彈者技窮，宮中亦習(xí)以為常。唐人詩(shī)多用宮鴉，蓋唐宮闕依山云。
○田雞杭人嗜田雞如炙，即蛙也。舊以其能食害稼者，有禁。憲圣渡南，以其酷似人形，力贊高宗申嚴(yán)禁止之。今都人習(xí)此味不能止，售者至刳冬瓜以實(shí)之，置諸食蛙者之門(mén)，謂之“送冬瓜”。黃公度帥閩，以閩號(hào)為多進(jìn)士，未必諳貫宿，戒庖兵市坐魚(yú)三斤。庖兵不曉所名，遍問(wèn)諸生，莫能喻。時(shí)林執(zhí)善為州學(xué)錄，或語(yǔ)庖人以執(zhí)善多記，庖人拜而問(wèn)焉。執(zhí)善語(yǔ)以可供田雞三斤，庖人如教納入。黃公度笑而進(jìn)庖人曰：“誰(shuí)教汝？”庖以執(zhí)善告。黃公遂館林于賓閣云。執(zhí)善記博而環(huán)奇，為南宮第一。試《圣人備道全美論》，至今舉子誦之。有《林省元文衡事鑒》行于世。驪塘危先生稹弟蟾塘和與之同年，視其手如龍爪而毛。蓋林氏之家與廟相直，其母誕執(zhí)善之夕嘗與神遇，終為閩名儒云。惜乎強(qiáng)售人婦以為妾，其夫怨言執(zhí)善，為有司杖之（此句有訛），抑郁以死，執(zhí)善其后亦亟死云。吁，士之不可不自愛(ài)也久矣。
○史越王青詞前載史越王《辭免太傅表》，得之聞見(jiàn)，以為出于余公天錫之父。暨儲(chǔ)行之孫沐錄示，則非《辭免表》，蓋青詞云。“反本狐邱，寓誠(chéng)獺祭，念此閹門(mén)之多指，迫于投老之一身”云云，欲用“侵尋歲月，八十有三”，未有其對(duì)。訥齋馮端方在坐，應(yīng)曰：“補(bǔ)報(bào)乾坤，萬(wàn)分無(wú)一?！蓖醴Q(chēng)賞久之?！端牧挕分幸噍d，謂其本于古人之聯(lián)，未知前今所載孰是。吳門(mén)友人之子胡□北訪余公天錫之弟天任于四明，因舉《聞見(jiàn)》所載，余公天任曰：“是也，蓋先伯所對(duì)。但‘歲月’二字非是，其易為‘甲子’?！碧烊闻c余公天錫為同氣，后繼其季父云。○司馬武子忠節(jié)中原既陷敵，忠義之士，欲圖其國(guó)，挈而南向本朝者甚多，蓋祖宗之澤，時(shí)猶未泯也。謹(jǐn)按韓太監(jiān)玉所記云：“初，司馬池之后樸，字文秀，借兵部侍郎使金。金丞相、燕國(guó)王完顏?zhàn)诟梢?jiàn)而異之，因授以尚書(shū)右丞。樸不屈，然猶縱其出入敵中，生子名通國(guó)，字武子，蓋本蘇武之義。通國(guó)有大志，嘗結(jié)北方之豪。韓玉舉事，皆未得要領(lǐng)。紹興初，玉挈家以南，授京秩江淮都督府計(jì)議軍事，其兄猶在敵中，以弟故與通國(guó)善。癸未九月，都督魏公遣張虬、侯澤往大梁伺。因以扇贈(zèng)玉詩(shī)云：‘雍雍鳴雁落江濱，夢(mèng)里年來(lái)相見(jiàn)頻。吟盡《楚詞》招不得，夕揚(yáng)愁殺倚樓人。’魏公見(jiàn)此詩(shī)于甲申歲春，復(fù)遣侯澤往大梁諷通國(guó)、等，行至亳州，為邏者所獲。通國(guó)、與嘗所與交聶山三百余口，同日遇害，是歲三月十六日也。先是，金主完顏褒之皇太子以都元帥留守大梁，乘十六傳而至，以是月十一日交事。澤與通國(guó)、、山謀率壯士百人，褲縛短兵，畢趨留守所庭劫之。如得留守，則大事可就。時(shí)留守左右與通國(guó)結(jié)盟者三萬(wàn)余人，而澤敗于初十日?；侍拥闷鋱D籍與券，立焚之，獨(dú)罪首事。時(shí)魏公開(kāi)督府于丹陽(yáng)，蓋以右相出使巡邊回也。聞之盛嘆云：‘某入見(jiàn)上，當(dāng)白其事而旌之?！瘯?huì)魏公中道罷去，玉亦竄責(zé)嶺表?！蓖▏?guó)之侄孫振自序其事曰：“昔李翰作《張巡傳》而不為許遠(yuǎn)立傳，韓昌黎嘆許遠(yuǎn)之忠節(jié)，未能盡白于世，遂敘于巡傳之后，使后之人知遠(yuǎn)之不屈于賊如此。夫?yàn)槭慷骓樦?，殞其身而全其?jié)，此固人臣分內(nèi)之事，其無(wú)后之人以發(fā)揚(yáng)之，則忠肝義膽，將遂泯沒(méi)，豈不痛哉！吾祖尚書(shū)，靖康間奉使金國(guó)，辭氣激烈，謀略深遠(yuǎn)，雖不能遏其方張之勢(shì)，而亦足以起其敬畏之心。及扈從北狩，不以利動(dòng)，不以死懼，高宗加謚忠潔，褒崇之典極于一時(shí)。繼又采擇著之國(guó)史，吾祖之節(jié)無(wú)遺憾矣。若季父武子，埋跡異邦，一心本朝，起義未成，遽遭屠戮。后韓太監(jiān)紀(jì)其詳，王尚書(shū)希呂書(shū)其略，雖未能載諸史冊(cè)，而節(jié)義之名，庶幾不至磨滅。韓昌黎以張、許二家子弟才智卑下，不能通知先志為羞；今季父節(jié)義未能彰彰于世，振若不能有以永其傳，則是亦張、許二家之子弟也。敬以王、韓二記刊諸琬琰，以備異時(shí)高義君子發(fā)其潛德云。”王公希呂為之序曰：“昔予居鄉(xiāng)，有陜右林虎臣者，自西而東，至符離家焉。其家鄰居，數(shù)月稍熟，因詢以西事。林因辟人曰：‘去年敵人傾國(guó)犯淮南，吾鄉(xiāng)之豪共千余人倡義而起，有司馬通國(guó)者主其盟，將為批亢搗虛計(jì)，不幸事未成而機(jī)已露，司馬氏之家數(shù)百指殲焉。俄其徒已變姓名，攜妻子，因得出關(guān)，以至于此。’予因嘆曰：‘忠孝之節(jié)，其萃于司馬氏乎！昔我先正溫國(guó)文正公迨事四朝，惟忠惟孝。忠潔公繼之，今通國(guó)又繼之。皆以忠義憤發(fā)，效死金庭。事雖未成，亦可謂是以似之。惜乎時(shí)予在敵中，不能為作傳，姑記其略，以俟詢?cè)L。王希呂記?！苯B翁竊謂：通國(guó)受魏公之間，欲掩襲大梁以相應(yīng)，敵知豪杰必出于此，故遣其子乘十六傳而來(lái)，亦神矣。通國(guó)知其志，宜息謀可也。為忠義功名所激，顧出于此，惜夫！紹翁謹(jǐn)按：韓太監(jiān)所載謂魏公于甲申歲春見(jiàn)詩(shī)，因遣張虬、侯澤，蓋隆興二年也。隆興元年癸未歲，魏公開(kāi)督府，次年甲申兵敗，王汴之和議遂成。通國(guó)敗于三月，魏公罷于四月，相去一月事耳（原注：浚，少保、保估軍節(jié)度使、判福州）。
○張史和戰(zhàn)異議自金人渝盟，兵革不得休息，民之瘡痍日甚。會(huì)天子新立，謂：“我家有不共戴天之仇，朕不及身圖之，將誰(shuí)任其責(zé)？”乃奮志于恢復(fù)。由是天下之銳于功名者，皆扼腕言用兵矣。史公浩相時(shí)之宜，審天下之勢(shì)，以為未可。上疏曰：“靖康之禍，孰不痛心疾首？悼二帝之蒙塵，六宮之遠(yuǎn)役，境土未還，園陵未肅。此誠(chéng)枕戈待旦、思報(bào)大恥之時(shí)也。然陛下初嗣位，不先自治，安可圖遠(yuǎn)？矧內(nèi)乏謀臣，外無(wú)名將，士卒既少而練習(xí)不精，而遽動(dòng)干戈以攻大敵，能保其必勝乎？茍戰(zhàn)而捷，則一舉而空朔庭，豈不快吾所欲；若其不捷，則重辱社稷，以資外侮，陛下能安于九重乎？上皇能安于天下之養(yǎng)乎？此臣所以食不甘味而寢不安席也。張浚老臣，豈其念不到此？而惑于幕下輕易之謀，眩于北人誑順之語(yǔ)，未遑精思熟慮，決策萬(wàn)全，乃欲嘗試為之，而徼幸其或成。臣竊以為未便。上皇親睹禍亂，豈無(wú)報(bào)敵之志？當(dāng)時(shí)以張、韓、劉、岳各領(lǐng)兵數(shù)十萬(wàn)，皆西北勇士，燕、冀良馬，然與之角勝負(fù)于五六十載之間，猶不能復(fù)尺寸地。今而欲以李顯忠之輕率、邵宏淵之寡謀，而取全勝，豈不難哉！惟陛下少稽銳志，以為后圖，內(nèi)修政事，外固疆圉，上收人才，下裕民力，乃選良將，練精卒，備器械，積資糧。十年之后，事力既備，茍有可乘之機(jī)，則一征無(wú)敵矣?！币讯Ｒ詷忻苁苟级浇窜婑R，請(qǐng)上幸建康，以成北伐之功。吏公曰：“古人不以賊遺君父。必乘輿臨江而后成功，則都督安用？且上（一誤作“陛下”）遠(yuǎn)征，而上皇獨(dú)留，敵以一騎犯淮，則此城之人騷然奔遁，上皇何以安處乎？”浚又請(qǐng)以所部二十萬(wàn)人進(jìn)取山東，史公問(wèn)：“留屯江淮幾何人也？”曰：“半之?！睆?fù)與計(jì)其守舟、運(yùn)糧之人則各二萬(wàn)，曰：“然則戰(zhàn)卒才六萬(wàn)耳，彼豈為是懼耶？況淄、青、齊、鄆等郡雖盡克復(fù)，亦未傷于彼。彼或以重兵犯兩淮，荊襄為之牽制，則江上之危如累卵矣。都督于是在山東乎？在江上乎？”詰難于天子，凡五日。史公復(fù)勸浚曰：“明公以大仇未復(fù)，決意用兵，此實(shí)忠義之心。然不觀時(shí)審勢(shì)而遽為之，是徒慕復(fù)仇之名耳。誠(chéng)欲建立功業(yè)，宜假以數(shù)年，先為不可勝以待敵之可勝（一作“下”），乃上計(jì)也。明公四十年名望，如此一旦失利，明公當(dāng)何如哉！”浚曰：“丞相之言是也。雖然，浚老矣。”史公曰：“晉滅吳，杜征南之力也。而當(dāng)時(shí)歸功于羊太傅，以規(guī)模出于祜也。明公能先立規(guī)模，使后人藉是有成，則亦明公之功也，何必身為之？”浚默然，乃見(jiàn)上曰：“史浩之意已不可奪，惟陛下英斷?！庇谑遣挥扇?、樞密院而命將出師矣。其年五月，師渡淮。史公曰：“國(guó)之大事在戎。予以宰相兼樞密使而不獲與聞，將焉用相？”遂力請(qǐng)罷歸。歸未及□，師敗于符離，卒十有三萬(wàn)，一夕而潰死者不可勝數(shù)，資糧甲兵，捐棄殆盡。天子哀痛，下詔罪己。左相以議論詭隨待罪，而都督以師徒橈敗自劾矣。
○寧皇登位前載憲圣策立寧皇事，雖黃屋初非堯心，而天下皆謂宜立。光皇當(dāng)勵(lì)精之初，薛公圭投北宮麗正書(shū)，言頗切至，蓋孝宗之意初主沂邸，光皇亦屬意焉。書(shū)略曰：“庶之亂嫡，白宮闈始。夫庶之亂嫡，則支之亂本之漸也。而支之亂本，則異姓之亂同姓之漸也。異姓之亂同姓，則又□□□□□之漸也?！庇衷唬骸氨菹论`祚，今既五年?；首拥臻L(zhǎng)，已逾弱冠。玉冊(cè)之命未布，而青宮之席尚虛?！庇衷唬骸氨菹虏患刺煜轮?，而冒天下非常之危；不守天下之常，而履天下不測(cè)之變。采之游言，殊有驚悸；采之國(guó)論，曾無(wú)建明?！庇衷唬骸白娓富ヒ?，天地幾變；子孫猜防，上下解體；支嫡交忌，臣民異心。臣始聞之，未敢遽信。今既日久，不容無(wú)惑。道路之言，喧傳百端，中外之心，憂疑萬(wàn)狀。燕宮聞之，寧無(wú)懷貳；乘輿聞之，莫或改容；藩邸聞之，未免憂禍。此何等事也，而俾見(jiàn)于世？此何等議也，而俾聞?dòng)跁r(shí)？陛下（原注：謂孝宗）盍亦自思其何以得此議？固宜自盡吾為祖為父之道也。上（原注：光宗）盍亦自思其何以得此議？固宜自盡吾為子為父之道也?！庇衷唬骸氨菹略懈`議之人乎？否也。問(wèn)之左右，問(wèn)之在朝，蓋有君也，不敢言矣；問(wèn)之主上，蓋有父也，不敢言矣；問(wèn)之太子，蓋有祖也，仍有父也，尤不敢言矣。為臣之言，不通于君；為子之言，不通于父；為孫之言，不通于祖；而微臣僭言之，死有余地矣。如蒙圣恩，特垂天聽(tīng)，君臣之情通，自臣言始；父子之情通，自臣言始；祖孫之情通，自臣言始。臣雖身首異處，而忠孝獲書(shū)于史冊(cè)。雖瞑目于地下，將有辭以對(duì)越先朝十御皇帝在天之靈矣。”蓋紹熙五年甲寅歲所上也。嘉熙壬寅，公圭之里人陳貴明為跋其書(shū)云：“懶庵趙蹈中載寧廟之立，實(shí)出于水心先生之建議。雖然，水心之議特出于一時(shí)之危疑，蹈中所載寧廟堂（“堂”字疑衍）登極之詔，遲下數(shù)月（“月”疑“日”），襄州之亂作矣，特以詔至而止。嗚呼，孰知有獻(xiàn)策于承平無(wú)事者哉！”初，光宗疾不能喪，襄陽(yáng)士人陳應(yīng)祥陰連北方鄧州叛黨，欲殺守臣張定叟，用縞素代皇帝為太上執(zhí)喪，且舉襄以順北。適寧皇登極之詔甫三日而至，陳遂變色寢謀，旋為其黨所訴。定叟臨閱場(chǎng)問(wèn)之曰：“朝廷負(fù)爾耶？太守負(fù)爾耶？”各命將士射之。先志其箭，中其肝者有某賞，中其心者有某賞，中其體若肢者有某賞。發(fā)陳之篋，惟縞巾數(shù)千云。先是，趙蹈中具載水心贊嘉邸之語(yǔ)數(shù)十百，親筆其顛末，紹翁未之見(jiàn)也。薛君，永嘉士人，子夢(mèng)桂嘗以其書(shū)稿示紹翁。當(dāng)時(shí)陳議者恐不止一薛，然曲突徙薪之不賞，自昔然矣。
○葉洪斥胄洪字子大，為紹翁鄉(xiāng)人，且年少負(fù)才不羈。慶元間，疾胄而未有間，洪館于韓氏，即胄族子，蓋兒也。以后戚預(yù)內(nèi)宴，洪代為之書(shū)，徑入御寧宗（一云“徑入于御”），其最切至處云：“胄弄權(quán)不已，必至弄兵?！睂幾谝允京小）雄E所為書(shū)則洪也，除名仕籍，編置邕管者十六年。嘉定初，盡復(fù)其官，并理編置年以為實(shí)歷僉書(shū)邕管事。洪旋終于任。
○景靈行香百官赴景靈行香，僧道分為兩序，用其威儀咒語(yǔ)。初，僧徒欲立道流右，且云僧而后道，至交訟久之。秦檜批其牘云：“景靈、太乙，實(shí)崇奉道教之所，道流宜居上?！敝两穸橹圃啤＝B翁以為祖宗在天之靈，必不愿歆于異教，且市井髡簪之庸人，宜皆斥去。近者，淳進(jìn)書(shū)，例用僧道鐃鼓前導(dǎo)，朝廷有旨勿用，蓋得之矣。惜未施于原廟。
○王醫(yī)王繼先以醫(yī)術(shù)際遇高宗。當(dāng)高宗款謁郊宮，僅先期二日，有瘤隱于頂，將不勝其冠冕。上憂甚，詔草澤。繼先應(yīng)詔而至，既視上，則笑曰：“無(wú)貽圣慮，來(lái)日愈矣?！奔扔盟?，瘤自頂移于肩，隨即消，若未嘗有，上遂郊見(jiàn)天地。上嘗以瀉疾召繼先，繼先至則奏曰：“臣渴甚，乞先宣賜瓜而后靜心診御?！鄙霞闭偬儋n瓜。繼先先食之既，上覺(jué)其食瓜甘美，則問(wèn)繼先：“朕可食此乎？”繼先曰：“臣死罪，索瓜固將以啟陛下食此也?！痹t進(jìn)瓜，上食之甚適，瀉亦隨止。左右驚，上亦疑，問(wèn)繼先曰：“此何方也？”繼先曰：“上所患中暑，故瀉，瓜亦能消暑爾。”大率皆類(lèi)此。其后久虛東宮，臺(tái)臣論繼先進(jìn)藥無(wú)效，安置福州，因家焉。王涇亦頗宗繼先，術(shù)亦有奇驗(yàn)，然用藥多孟浪。高宗居北宮，苦脾疾，涇誤用瀉藥，竟至大漸。孝宗欲戮之市朝，憲圣以為恐自此醫(yī)者不敢進(jìn)藥，止命天府杖其背，黥海山。涇先懷金箔以入，既杖，則以傅瘡，若未嘗受杖者。后放還，居天街，猶揭榜于門(mén)曰“四朝御診王防御”。有輕薄子以小楮帖其旁云：“本家兼施瀉藥。”王慚甚。寧皇患痢，召曾醫(yī)（原注：不記名）入視。曾診御畢，方奏病證，未有所處。慈明立御榻后，有旨呼“曾防御，官家吃得感應(yīng)丸否？”曾連稱(chēng)“吃得，吃得”。慈明又諭：“須是多把與官家吃?！痹薪讨迹瑢?duì)以須進(jìn)二百丸。寧皇進(jìn)藥如數(shù)，瀉旋定，又進(jìn)二百丸，遂止。曾時(shí)坐韓黨被譴，上遂于其元降秩上更增三秩。寧皇不豫滋久，謂左右曰：“惟曾某知我性。”急召入。診訖，嗚咽不勝。上曰：“想是脈兒不好也？”曾出，自診其脈，謂家曰：“我脈亦不好?！毕葘幓室幌Χ?。米南宮五世孫巨秀，亦善醫(yī)，嘗診史相脈，語(yǔ)未發(fā)，史謂之曰：“可服紅丸子否？”米對(duì)以“正欲用此”，亦即愈。史病手足不能舉，朝謁遂廢，中書(shū)要?jiǎng)?wù)運(yùn)之帷榻。米謂必得天地丹而后可。丹頭偶失去，歷年莫可訪尋。史病甚，召米于常州。至北關(guān)，登舟買(mǎi)飯，偶見(jiàn)有售拳石于肆者，頗異，米即而玩之，即天地丹頭也。問(wèn)售者：“爾何自至此？”曰：“去年有人家一你子持以售。”米因問(wèn)厥值，售者謾索錢(qián)萬(wàn)。米以三千酬直持歸，調(diào)劑以供史。史疑而未敢嘗。適有閽者亦病痿，試服，即能坐起。又以起步司田帥之疾，史始信而餌，身即輕，遂內(nèi)引。及史疾再殆，天地丹已盡，遂薨于賜第?！鸶咄列⒆谑バ猿?，靡所弗究厥旨，尤精內(nèi)景。時(shí)詔山林修養(yǎng)者入都，置之高士寮，人因稱(chēng)之曰“某高士”?；矢Ω呤?，予既載其出入矣。又有謝高士，以從臣薦，講《易》于宮中，孝宗問(wèn)以老莊之學(xué)，謝對(duì)以“人主當(dāng)以君國(guó)子民為心，若老莊之學(xué)，其俟之者歟！”易如剛最后灑掃高士堂，亦稱(chēng)高士，去其徒無(wú)甚異，唯善于趨謁，以故史越王、尤錫山、楊誠(chéng)齋、陸三山頗與之游。陸公嘗以齋宿竹宮，因叩其廬。有二蒼童對(duì)弈，微聞松風(fēng)間有琴絲棋弈聲。陸公心羨，以為是何異神仙之居，叩二蒼童，愿見(jiàn)高士，童答以高士已出，去某御藥處（原注：中貴人也），陸因嘆息曰：“高士亦見(jiàn)御藥耶？”笑而出。宮本中貴人提舉，易所見(jiàn)者提舉也，陸公未之知爾。然高士見(jiàn)本宮提舉，亦非所以為高士矣，宜發(fā)陸公之笑也。寧皇圣性多可，其徒率因左右乞先生號(hào)，天慶陳道士、三茅張道士，俱不由給舍得先生號(hào)。陳書(shū)于狀，謁史相。史不悅，叱典謁改天慶觀主銜，始命入。因謂陳工于修創(chuàng)，若先生號(hào)，豈可輒當(dāng)？因謂三茅亦然。遂于群從官前及此。以如剛嘗與越王諸公游，奏之上，賜通妙葆真先生，敕由給舍下。先是，史于賜第齋醮罷，戲命如剛升高席，如浮屠問(wèn)對(duì)說(shuō)葛藤。如剛乏辨，舉道士姚公邃代己說(shuō)法。姚從容就席，有僧作禮而問(wèn)曰：“伺候于公卿之門(mén)，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，如何謂之‘巖隱’？”（原注：姚自號(hào)為巖隱）姚即對(duì)曰：“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪遭，不能見(jiàn)巖隱?！鄙S拂下座，史大加器賞。如剛后悔不自升席。史眷如剛浸異于姚，如剛譖姚于史不行。蓋嘉定間事也。
○蕭照畫(huà)孤山?jīng)鎏茫骱娼^處也。堂規(guī)模壯麗，下植梅數(shù)百株，以備游幸。堂成，中有素壁四堵，幾三丈。高宗翌日命圣駕，有中貴人相語(yǔ)曰：“官家所至，壁乃素耶？宜繪壁?！必矫笆捳胀L山水。照受命，即乞上方酒四斗，昏出孤山，每一鼓即飲一斗，盡一斗則一堵已成畫(huà)，若此者四。畫(huà)成，蕭亦醉。圣駕至，則周行視壁間，為之嘆賞。知為照畫(huà)，賜以金帛。蕭畫(huà)無(wú)他長(zhǎng)，唯能使玩者精神如在名山勝水間，不知其為畫(huà)爾。
○慈明慈明太后，越人也。善通經(jīng)史，能小王書(shū)。母張夫人以樂(lè)部被憲圣幸，后以病中（一無(wú)“中”字）歸李氏，死葬西湖小麥嶺下，地名放馬場(chǎng)。憲圣常因樂(lè)部不協(xié)，顧左右曰：“我記得張家，今安在？”左右對(duì)曰：“已死矣。有女頗聰慧?！睉検ツ顝埵希收俸笕?，時(shí)年十一二。嘗置憲圣側(cè)，宮中謂之“則劇孩兒”。及既長(zhǎng)，寧皇侍宴長(zhǎng)樂(lè)，目后有異，而重于自請(qǐng)。憲圣知其意，遂宴寧皇而賜之，曰：“做好看待，他日有福?！保ㄔⅲ簯検ゾ谖逍校┯纱怂煺鶎m之位。慈明所以報(bào)憲圣者，既無(wú)不至（一云“無(wú)所不至”），閣子內(nèi)揭帖圖則吳氏之宗枝也，居則指姓名以問(wèn)左右曰：“這個(gè)有差遣也未？”每遣景獻(xiàn)諭時(shí)相，凡除授必先吳氏而后其家。先是，后葬其母于群宮人冢。閱歲浸久，至不知兄弟信。迨備六宮禮，始遣迎次侄，今永寧郡王于衢，或謂后父即兄也（此句疑有誤字）。葬張夫人處，蓋天造地設(shè)，非人力所及。山自南高峰為岡阜，至夫人垅忽踴去，若龍昂首為嶺。春陽(yáng)發(fā)達(dá)，夫人墳有物若鐘乳結(jié)成甓，淵泉環(huán)繞，源出百里。其家克知詩(shī)禮，福祿未艾也。憲圣父為宣靖王，先殯于金陵。暨憲圣備妃冊(cè)，始敕葬于天竺石人嶺下。山自嚴(yán)陵來(lái)，為戴青嶺，復(fù)蟠折百余，形若袖展，為葬王處。塋上有屋如堂，蓋垂簾后父舊制也。山接武林，匯為冷泉，大江、西湖橫前，水口俱有奇峰截秀，宜其啟擁佑聽(tīng)政之祥云。宣靖王，即今以為京師珠子吳員外是也。以珠為業(yè)，累貲數(shù)百萬(wàn)。王，長(zhǎng)者也。間行閭巷，周知貧乏者，每實(shí)金與交鈔于橐，挾蒼頭奴，遇夜以出，雖家人莫知也（以下疑有脫文）。王從橐探金鈔，則率家人羅拜，謂“天所賜”。王行之且三十年，迨蒼頭奴長(zhǎng)，亦號(hào)“小員外”，為王置白金器于肆，以氣與售金者爭(zhēng)，至呼以“乞兒”。售者不能平，遂持而問(wèn)之曰：“我如何是乞兒？”蒼頭曰：“爾某年某月某日不得吳員外金與鈔？你如何不做乞兒？”其人亟釋蒼頭，翌日率家人置禮拜謝王。王陽(yáng)為“未嘗有此”以謝之。王知陰德已泄，久則以他故逐奴去。王嘗有興造，有神立于百步外，王遙問(wèn)曰：“爾何神也？”曰：“吾太歲也。君興造實(shí)犯我，故避于百步之外，由君有陰德也?！蓖鹾V，生憲圣，宜哉！事異，不書(shū)于后傳。
○節(jié)度太祖罷節(jié)度，立權(quán)發(fā)遣與權(quán)知之類(lèi)，故士大夫作郡，皆自稱(chēng)曰“假守”，謂非真節(jié)度也。今節(jié)度亦非真名存爾，在權(quán)尚書(shū)上，正尚書(shū)下。鑄印畀節(jié)之外，給半俸，視尚書(shū)則有宣麻之異與節(jié)堂使臣而已。宣麻外，若皇子，則上必降敕，諭本軍官吏、軍民、僧道、父老。如高宗敕常德府官吏、軍民、僧道、耆老曰：“朕以為國(guó)宗英，相予郊祀?？送⑹拢家祖?zhèn)以增畬。眷惟常德之邦，邈在重湖之北。載更齋鉞，已錫言綸。凡爾軍民，迨夫吏士，聳聞成命，諒溢歡心?！贝藙t紹興三十六年，高宗皇帝皇子普安郡王為本軍節(jié)度使敕也。軍民、僧道拜敕訖，用紫綾背冊(cè)，列官屬姓名并圖經(jīng)以禮狀申繳本官（原注：非皇子亦用此）。若經(jīng)從本鎮(zhèn)，則太守必橐道左，尉擁前導(dǎo)，官吏、軍民、僧道、耆老迓于郊外；往往去本鎮(zhèn)甚遠(yuǎn)，無(wú)復(fù)講此。惟楊節(jié)使沂中墳?zāi)乖陲L(fēng)口。沂中實(shí)為昭慶軍節(jié)度使（原注：今安吉州），間因上冢，知守臣而下欲用此禮，遂命從者（一有“迓”字）出間道以避之。紹翁竊考本朝所以重節(jié)鉞而不以輕授者，以使相故也。故相以禮而去，才畀節(jié)度使判某郡。而所謂節(jié)度俸給，又復(fù)減半，而其位又在正尚書(shū)之下，則除授之際，正不必宣麻鎖院（原注：以宰相為之，故宣鎖，后循用不改）。惟宰相去國(guó)判郡除使相者，不妨帶宣；若他官特授者，正不必爾。況參預(yù)而下，等為大臣，俱用制除，而視權(quán)尚書(shū)者，反得宣鎖。此皆制度因循，有合厘正者。節(jié)鉞輕授，甚至致仕亦有封駁者，有正授而中司（一作“書(shū)”）卷班以出者，有繳真俸者，是以視權(quán)尚書(shū)為重也。余除權(quán)尚書(shū)、正尚書(shū)，設(shè)或未當(dāng)，則封駁者絕少，未嘗有爭(zhēng)之如此力者，是可訝也。且正尚書(shū)一閑即為政府，節(jié)度使自細(xì)轉(zhuǎn)檢校三少、太尉至于開(kāi)府，尚有三四轉(zhuǎn)。且正尚書(shū)有不旬月致階兩地者，為節(jié)度至開(kāi)府，或十年才一轉(zhuǎn)。況任子京秩與小使臣之不同，闊略于正尚書(shū)，纖悉于節(jié)度使，愚實(shí)未解。紹興十六年四月辛未，張澄以端明殿學(xué)士除慶遠(yuǎn)軍節(jié)度使，眾皆榮之，俗謂之“文極換武”?；蚬?jié)鉞除儀同三司，則謂之“武極換文”。端明已視正尚書(shū)，節(jié)鉞反居正尚書(shū)之下，俗以為榮，何也？
○注腳端明嘉定李大性伯和以吏部尚書(shū)除端明殿學(xué)士，今俗謂“無(wú)注腳”。若有注腳，則降旨云：“某人除端明殿學(xué)士，恩例并同執(zhí)政。”危公稹嘗居著庭，倩紹翁草札送之，因命書(shū)史寫(xiě)“判府端明相公”。危以筆涂去二字，謂：“此豈可輕以稱(chēng)謂？”吳公鑄以保康軍節(jié)度提舉萬(wàn)壽觀，薛知院極稱(chēng)之曰“節(jié)使觀使”，史相彌遠(yuǎn)卻稱(chēng)曰“觀使節(jié)使相公”。二公世官，必各有據(jù)。
○禿頭防御軍功內(nèi)官雖授防團(tuán)，若未去階官（原注：謂上有左武大夫之類(lèi)），但視遙郡。惟近邸不帶階官，非有功特轉(zhuǎn)，不許去階官，俗謂之“禿頭防御”。使去橫旁用圓狀，視從臣矣。
○賢良紹興二年三月，資政殿大學(xué)士王表：“臣昨任提舉萬(wàn)壽觀兼侍讀，正月二十四日奏事殿中，乞以臣父、故宣德郎、贈(zèng)太子太保、先臣發(fā)，元中應(yīng)賢良方正能直言極諫科目，所進(jìn)策論十卷，凡五十篇，俟裝衤票畢日，依臣見(jiàn)進(jìn)故事例，詣通進(jìn)司投進(jìn)?！泵娣钍ブ家雷唷￣坌谜?qǐng)?zhí)崤e洞霄宮，繳進(jìn)其父所為五十篇之文。表略曰：“惟元之紀(jì)元，復(fù)制科而取士，維時(shí)司馬光之客，有若劉安世之賢，見(jiàn)所為書(shū)，舉以應(yīng)詔。因知己之遷謫，并薦士而棄捐，事與志違，言隨名寢?！鄙w是安世既貶，發(fā)因不得召。東坡嘗得其詞業(yè)，致書(shū)謂：“慮深詞達(dá)，非淺陋所及?！庇衷唬骸扒厣儆挝吹?，王賢良久困場(chǎng)屋是也。”《揮麈錄》載：“張咸，漢州人。應(yīng)制科，初出蜀，過(guò)夔州，郡將知名士也，一見(jiàn)遇之甚厚，因問(wèn)曰：‘四科優(yōu)劣之差，見(jiàn)于何書(shū)？’張無(wú)以對(duì)。守曰：‘載《孟子注》中?！蜷喴曋以唬骸豢刹焕螖n之也?！瘡埖乐新妓?，著論成篇。至閣試，六題以此為首。主文錢(qián)穆父覽而異之，為過(guò)閣第一?！毕?，即浚父也。二賢良可謂有子矣。紹翁竊考《揮麈》所載，參以本朝六題之制，必先經(jīng)題注疏而后子史，以《孟子注》為首，殆恐不然。曾忄造序李賢良（原注：高廟諱）字泰伯詩(shī)云：“嘗試六題，已通其五，惟四科優(yōu)劣之差，不記所出，曰：‘吾于書(shū)無(wú)所不讀，惟平生不喜孟子，故不之讀，是必出《孟子》?！餍涠觥Ｈ私苑洳??！碧┎孕蚱湮脑唬骸芭e茂才，罷歸。其明年，慶歷癸未秋，錄所著文”云云（按，《于江集》中泰伯自序《皇續(xù)稿》云“覯慶歷癸未秋錄所著”云云，無(wú)“舉茂才罷歸其明年”八字）。則是張公咸與泰伯同試于慶歷壬午，張遂中選，李遂報(bào)罷。區(qū)區(qū)科目，亦有幸不幸焉。以《揮麈錄》考之，則黜泰伯者，錢(qián)穆父也。南康祖無(wú)擇序泰伯之文曰：“天子舉茂才異等，得召第一。既而試于有司，有司黜之。嗚呼，豈有司之過(guò)耶？其泰伯之命耶？”無(wú)擇序其文，未嘗有不讀《孟子》之說(shuō)。門(mén)人陳次翁為撰墓銘，亦曰：“曾充茂才，有《富國(guó)》、《安民》、《強(qiáng)兵》三策，《易》、《禮》二論，合五十首，天下傳誦。及退居，為《周禮·致太平論》并序五十一首，其敵天命?！栋此淖植唤?。今考陳次公撰墓志亦有此四字》又有《潛書(shū)》、《慶歷民言》、《寄范富孫公四書(shū)》、《長(zhǎng)江賦》。初未嘗及不讀《孟子》之說(shuō)，惟公《于江集》中有《常語(yǔ)》、《非孟子》，其文意淺陋，且非序者所載，疑附會(huì)不讀《孟子》之說(shuō)者為之剿入，非泰伯之文明甚?！薄栋?，今所傳《于江集》只有《常語(yǔ)》三卷，不載《非孟子》，或經(jīng)后人刪削矣）紹翁謹(jǐn)按：《登科記》慶歷二年壬午歲八月，固嘗召試才識(shí)兼茂科，時(shí)閣下六題，其一曰《左氏義崇君父》，二曰《孝何以在德上》（按，原本衍一“下”字，今刪），三曰《王吉貢禹得失孰優(yōu)》，四曰《經(jīng)正庶民興》，五曰《有常德立武事》，六曰《序卦雜卦何以終不同》。初無(wú)四科優(yōu)劣一題，不知曾忄造序泰伯之詩(shī)，何以鑿空立為此題。當(dāng)時(shí)六題中，惟《經(jīng)正庶民興》出《孟子》，此兒童之所知，泰伯縱不喜《孟子》，不應(yīng)父生師教以來(lái)，即不許讀《孟子》，且非《孟子注》之文《按，李泰伯不喜讀《孟子》之說(shuō)，明楊升庵辨之極詳，附錄于此。小說(shuō)家載李泰伯不喜《孟子》事，非也。泰伯未嘗不喜《孟》也，何以知之？曰：考其集知之?！秲?nèi)治論》引“仁政必自經(jīng)界始”，《明堂制》引“明堂王者之堂”，《刑禁論》引“瞽叟殺人，舜竊負(fù)而逃”，《富國(guó)策》引“楊氏為我，墨氏兼愛(ài)”，《潛書(shū)》引“萬(wàn)取千焉，千取百焉”，《廣潛書(shū)》引“男女居室，人之大倫”，《損欲論》引“文王以民力為臺(tái)為沼，而民歡樂(lè)之”，《本仁論》引“以至仁伐至不仁”，《延平集序》以子思、孟軻并稱(chēng)，《送嚴(yán)介序》稱(chēng)章子得罪于父，出妻屏子，而孟子禮貌之，《常語(yǔ)》引孟子儉于百里之制，又詳說(shuō)之。由是言之，泰伯蓋深于《孟子》者也。古詩(shī)《示兒》云：“退當(dāng)事奇?zhèn)ィ眈{追雄軻?！眲t尊之亦至矣，故詳辨之）。紹翁竊考本朝有司命題，不過(guò)《六經(jīng)》本注與正義中出，或不出正義，未聞出子史注疏者。曾忄造、《揮麈》恐決無(wú)所據(jù)。是歲慶歷二年壬午，中選者乃殿中丞錢(qián)明逸，實(shí)入第四等。而魏公之父咸實(shí)中選于紹圣元年，時(shí)為劍南節(jié)度推官。則紹圣又與慶歷不同。本朝前后閣試，未嘗有四科優(yōu)劣之題。惜乎紹圣六題獨(dú)缺不載，參合《登科記》、《揮塵錄》之說(shuō)，則泰伯所試乃《經(jīng)正庶民興》，出《孟子》正文，實(shí)試于慶歷二年壬午八月。咸試四科優(yōu)劣之差，實(shí)試于紹圣元年九月，同試者右通直郎吳儔、福州布衣陳。是歲上以進(jìn)士策有過(guò)于制科者，遂罷試。山臺(tái)趙汝讀常容況（“容況”二字似有誤）問(wèn)紹翁以四科優(yōu)劣之題，即答之以見(jiàn)于《揮麈》所載，實(shí)出于《孟子》大人天民之第二注末一句云。汝讀即閱《孟子》得之。因嘆：“自父兄以來(lái)，尋此題不見(jiàn)。今乃得之于子?！币驓w而著此，以釋?zhuān)ㄒ蛔鳌办睢保┖笕酥螅ㄔⅲ邯q有三則續(xù)刻。按三則今本已載于后，此云續(xù)刻，當(dāng)是初稿有此語(yǔ)，今仍之，以存其舊）?！鸬谝粍t自紹興二年復(fù)置此科，士無(wú)應(yīng)令者。至乾道七年十一月始取賢良方正能直言極諫科一人，則眉山李也。自孝宗即位十年，制科詔凡一再下。時(shí)科目久廢，士皆不能為此學(xué)。乾道八年正月，翰林汪公以應(yīng)詔，取其五十篇之文，獻(xiàn)之于上。上屢對(duì)近臣稱(chēng)獎(jiǎng)，謂宜置之優(yōu)等，以徠多士。巽巖李公燾，其父也，尋攝右史，直前奏事，上面諭尤寵。有司拘守令，持之久不下，迄用乾德、咸平、景德典故，亟令召試中書(shū)。嘗一辭不獲（原注：蓋以東南士人忌之者眾）。九年夏四月，汪公出守平江，右丞相陳公出守福唐。五月，巽巖請(qǐng)補(bǔ)外。七月，得荊湖節(jié)《一增“度”字》以狀自列，乞侍親養(yǎng)，待命于外。上曰：“今秋八月，令中書(shū)引試?！睍r(shí)薦者汪公與王召大臣已去國(guó)（此句似有脫誤）。懼為當(dāng)路所嫉，故懇辭再三，遂聽(tīng)其侍親以行。十年始召試中書(shū)，六論命題已稍異盛時(shí)之制：一曰《人主有必治之道》，二曰《湯法三圣》，三曰《人者天地之心》，四曰《律歷更相治》，五曰《三家言經(jīng)得失》，六曰《揚(yáng)雄張衡孰優(yōu)》。六論合格，宰執(zhí)持文卷以進(jìn)御，玉色歡動(dòng)，曰：“繼今其必有應(yīng)書(shū)者矣?！鄙显唬骸碍晌孱}皆精記所出，雖《湯法三圣》不記所出，而能舉上下文數(shù)百字，可謂難矣。”蓋本朝六論四通，即謂之合格，亦既通其五矣。宰執(zhí)又同辭而進(jìn)曰：“之弟塾，亦為此學(xué)?！鄙显唬骸笆⑹?，盛事。”會(huì)召塾試，有司抉《魏相傳》內(nèi)“堯舜禹湯”四字以籠之。塾不能記，因賜帛報(bào)罷。輕薄子至作謔詞，其略云：“六論不知出處，寫(xiě)得烏梅幾字。圣恩廣大如天，也賜束帛歸去?！笔浪姿熘^無(wú)真賢良。由是竊名應(yīng)科者，亦得以售其偽。且謂東坡猶不記六題出《管子》，子由同試，至以筆管敲試案方悟。此又齊東之語(yǔ)，與謂李泰伯不記四科之題，大略相似。按東坡所試題，一曰《王者不治夷狄》，二曰《信禮義以成德》，三曰《劉愷丁鴻孰賢》，四曰《禮以養(yǎng)人為本》，五曰《既醉備五福》，六曰《形勢(shì)莫如德》。五題皆精貫，惟《形勢(shì)莫如德》，東坡誤認(rèn)以為出于《諸侯王表》。子由知其出于《吳起傳》，而特不記其出于傳贊之束句。俗謂子由不記《信禮義以成德》出《論語(yǔ)》“樊遲請(qǐng)學(xué)稼”下注，東坡因老兵斟銅蟾溢硯，坡恚曰：“小人哉！”子由遂悟。雖六題有此，然其說(shuō)亦不經(jīng)，與所傳《管子》事一也?！缎藤p忠厚之至》，蓋省試論，非制科題云。
○第二則《愧郯錄》載：大中祥符六年，言者謂漢舉賢良多因?yàn)?zāi)變，今受瑞登封不當(dāng)復(fù)置此科，遂罷之（一有“故”字）。天圣七年，復(fù)置此科。咸平四年四月，詔學(xué)士?jī)墒∮肺迤芬陨?、尚?shū)省諸司四品以上、內(nèi)外京朝官幕職州縣及草澤，各舉賢良方正能直言極諫一人，已帖職者不舉。是年八月，乃試賢良方正能直言極諫科。至景德二年，復(fù)置六科：一曰賢良方正能直言極諫，二曰博通墳典達(dá)于教化，三曰才識(shí)兼茂明于體用，四曰武足安邊，五曰洞明韜略運(yùn)籌決勝，六曰軍謀宏遠(yuǎn)才任邊寄。委中書(shū)試論，六首合格者親試，是謂六科。蓋前此止設(shè)賢良一科，今復(fù)唐六科?！独③啊废淳迹詾槌醪灰?jiàn)罷科之曰，而有復(fù)科之詔，此乃復(fù)唐六科之詔故也。六題既命試，至制策則恕矣。《愧郯》又疑林陶學(xué)士院不合格，以為前無(wú)此一試。不知乾德二年令吏部試策一道，已有舊比。今但不試?yán)舨?，試于學(xué)士院耳。
○第三則巽巖李公燾《制科題目序》：“閣試六題，論不出于經(jīng)史正文，非制科本意也。蓋將傲天下士以其所不知，先博習(xí)強(qiáng)記之余功，后直言極諫之要?jiǎng)?wù)，抑亦重惜其事而艱難其選，使賢良方正望而去者歟？然而士終不以此故而少挫其進(jìn)取之鋒，問(wèn)之愈深則對(duì)之愈密，歷數(shù)世未嘗有敗績(jī)失據(jù)之過(guò)。士真多能哉？斯執(zhí)事優(yōu)容之也。迨熙寧中，陳彥古始不識(shí)題，有司準(zhǔn)式不考而制科隨罷。君子謂彥古不達(dá)時(shí)變，宜其黜也。先是，孔文仲以直言極諫忤宰相意，駁高第，斥小官。彼佼佼焉，思縱其淫心以殘害典則，厭是科之不便于己也，欲亟去之而不果遂。亟去之而不果遂，則姑置焉，名存而實(shí)亡矣。凡所謂賢良方正者，尚肯復(fù)從其游耶？彥古區(qū)區(qū)昧于一來(lái)，是必不敢高論切議也。殆揣摩當(dāng)世，求合取容爾。傳注義疏之纖微，且不及知，矧?yàn)閲?guó)家之大體，渠能有所發(fā)明哉！而執(zhí)事者猶惡其名，決壞之然后止，彥古之黜宜也。而使天下遂無(wú)得以賢良方正能直言極諫舉者，獨(dú)何心歟？至于元，僅復(fù)旋廢，其得失之跡，又可見(jiàn)矣。今天子明詔三下而士莫應(yīng)，豈非猶懲于彥古故耶？蓋古之所謂賢良方正者，能直言極諫而已。今則惟博習(xí)強(qiáng)記也，直言極諫則置而不問(wèn)，殆惡聞而諱聽(tīng)之。逐其末而棄其本，乃至此甚乎？此士所以莫應(yīng)也。余曾不自置（一云“余勇不自制”），妄有意于古人直言極諫之益，而性最疏放，勉從事于博習(xí)強(qiáng)記，終不近也?？制湫叶脧年?、董、公孫之后，曾是弗察，而猥承彥古之羞。乘此暇曰，取五十余家之文書(shū)，掇其可以發(fā)論者數(shù)十百題，具如別錄。間竊顛倒句讀，竄伏首尾，乃類(lèi)世之覆物謎言，雖若不可知，而要終不可欺。戲與朋友共占射之，賢于博弈云爾，實(shí)非制科之意也。”紹翁竊詳巽巖李公之《序》，謂熙寧中陳彥古始不識(shí)題，有司準(zhǔn)式不考，而制科隨罷；先是孔文仲以直言極諫忤宰相意，駁高第，斥小官，其說(shuō)有當(dāng)考者。熙寧三年九月試制科二人：賢良方正能直言極諫科，太常博士王□，才識(shí)兼茂明于體用科，太廟齋郎張繪（原注：皆成都人）。時(shí)賢良方正臺(tái)州司戶參軍孔文仲對(duì)策，入第三等，詔以所對(duì)意尚流俗，毀薄時(shí)改，不足收錄，以惑天下觀聽(tīng)，令流內(nèi)銓?zhuān)媸具€任。是歲御試罷詩(shī)賦用策。七年以進(jìn)士試策，即與制舉無(wú)異。時(shí)政得失，已許人上封事，遂罷制科。此后彥古何緣又復(fù)召試，且特為彥古一人不通閣題而罷此科？本朝閣試六題，具載《登科記》。所缺者，惟紹圣元年所出題爾。不知彥古所不通者何題，李公何不明載？文仲不失一臺(tái)州司戶，亦無(wú)官可斥也。○高宗六飛航?！稉]麈錄》第三錄第一卷載高宗六飛航海事：有宣教郎知余姚縣李穎士者，募鄉(xiāng)兵數(shù)千，列其旗幟以捍拒之。賊既不知其地勢(shì)，不測(cè)兵之多寡，為之小卻，彷徨不敢進(jìn)者一晝夜。由是大駕得以自定海登舟航海。事平，穎士遷兩官，擢通判州事。穎士，字茂限，福州人，登進(jìn)士第，紹興中為刑部郎中。紹翁謹(jǐn)按：《揮麈》所載李某事跡皆當(dāng)，蓋紹翁本生祖也。本生祖其先為光州固始人，徙居建之浦城，非福州也。（此下疑有脫文。下“秀巖”云云，似別為一則，而缺其首，茲仍舊鈔，以俟善本訂正）秀巖李公心傳《朝野僉載》以真公德秀嘗以《書(shū)》義魁鄉(xiāng)舉。真公業(yè)詞賦，亦嘗為魁。著述斯難矣。不知秀巖曾刊定否？
○韋居土紹興初，時(shí)宰有薦韋居士于高宗者。高宗諭之曰：“當(dāng)今誰(shuí)知有元人如韋許者？又嘗周急之，豈可以常人比哉！”命之以官。韋名許，字深道，世為蕪湖人。從姑溪居士李之儀學(xué)，不事科舉。筑室于溪上，榜曰“獨(dú)樂(lè)”，藏書(shū)數(shù)千卷。適黃魯直兄弟、蘇伯固父子來(lái)寓邑中，相與游從。許舊字邦任，魯直易之以深道而為之字說(shuō)。元諸公之貶逐，士大夫畏禍，雖素所親亦不敢相見(jiàn)（一作“聞”）閑（一本無(wú)“閑”字）有道江上者，公獨(dú)留連之，極力周急，不顧其他，士大夫以此多之。了齋陳忠肅公為作堂記，且為頌贈(zèng)別。政和中，都邑以名聞?dòng)诔粫r(shí)當(dāng)路如建康帥盧襄給事、宣城守張叔夜、樞密李密大尚書(shū)（此句似有脫誤）合詞以薦，屬朝廷多事，命不果下。至是宰臣又薦之云。韋雖拜官而邑人猶稱(chēng)居士者，蓋了齋嘗稱(chēng)之曰“湖陰居士”，此（一作“比”）載于《蕪湖圖經(jīng)》?！秷D經(jīng)》蓋韓果卿所撰，曰紹孫（此三字疑有誤）嘗以居士墓銘示韓云。朱文公語(yǔ)門(mén)人：貶逐正人貧無(wú)以為路費(fèi)，居士率致白金以邀諸路。然則韋之周急，又不止（一作“特”）元諸賢。紹翁謹(jǐn)按：紹興元年至（“至”字疑衍）七月，宰相范宗尹。范罷，而后左相呂頤浩、右相秦檜。至二年八月，秦罷后，然后朱勝非再相?！秷D經(jīng)》謂紹興初，時(shí)宰有薦韋于上者，恐非宗尹、檜，是必朱與呂耳。○九里松字紹翁甲集載吳說(shuō)所書(shū)九里松字詳矣。后閱《揮麈后錄》六卷載，吳傅朋說(shuō)知信州，朝辭上殿。高宗云：“朕有一事，每以自歉。卿書(shū)九里松牌甚佳，向來(lái)朕亦嘗書(shū)之，終不逮卿。當(dāng)復(fù)以卿書(shū)揭之?！闭f(shuō)頓首稱(chēng)謝。是曰，有旨物色說(shuō)書(shū)，猶藏天竺僧帑，遂復(fù)揭之松門(mén)。傅朋自云如此，但至今九里松字尚填以金，過(guò)者皆見(jiàn)，則紹翁甲集所載似是而傅朋不以語(yǔ)《揮麈》，何也？以紹翁考之，蓋不特此。按《續(xù)稽古錄》紹興二年六月，頒黃庭堅(jiān)《戒石銘》于郡縣，亦用金書(shū)。圣人不沒(méi)人之善如此。
○王正道甲集載胡公銓請(qǐng)斬檜事，因及王公倫，未暇詳也?！稉]麈余錄》載：王正道倫死于金。謂金人欲用為留守，不從，殺之。紹翁按：前后金使，于洪公皓、司馬公樸，金皆嘗以要職強(qiáng)之，皆不屈，然亦未嘗殺之，甚至縱其出入。倫以不屈，顧被禍如此。以《王氏家》（一有“傳”字）《廟記》（原注：攻槐樓公文。按《攻槐集》第一百卷有《王節(jié)愍神道碑》，非《家廟記》也。文與《續(xù)吳下冢墓文》所載亦小異）與《揮麈》所載絕異，蓋倫拘留金廷，密約宇文虛中劫敵反其地而南。謀泄，為敵所害。自是待遇本朝使者，如嚴(yán)寇盜矣。
○張通古《朝野僉載》：紹興八年，北使張通古以行臺(tái)侍郎來(lái)聘，稍工詩(shī)，其還也，歸正燕人周襟與通古有舊，乞襟送至境上。通古為詩(shī)贈(zèng)別云云。紹翁竊謂：金法至嚴(yán)，為之使者豈敢乞歸正人至境？又云：秦檜嘗示之以胡公銓封事，一覽即皆誦。此《僉載》之過(guò)聽(tīng)也。紹翁嘗考記載，胡公封事一出，金人購(gòu)以千金得之。通古能成誦久矣，何待誦于檜乎？且檜為大臣，何為與行人相授以胡公封事？此皆當(dāng)訂正而后以備史氏之闕。
○史文惠薦士（原注：張、史異論，已見(jiàn)前篇）
淳熙五年三月，史文惠浩既再相，急于進(jìn)賢如初。朱文公熹、呂公祖謙、張公┉、曾氏逢輩，皆薦召之。朱公熹不仕幾三十年，累征不就，于是文惠勉以君臣之義，即拜詔。惟張公┉不至，蓋以文惠與其父魏公浚淳熙初議不合也。君子立朝，議多不合，張公何慊而不至？蓋猶泥于本朝避嫌之制云。
○孝宗御制賜吳益孝宗以太母故，加眷吳郡王益。益，太母弟也。秋氣向清，圣意怡懌，至于手書(shū)御札一聯(lián)云：“稱(chēng)此一天風(fēng)月好，橘香酒熟待君來(lái)?！泵?dāng)持此賜益。益入對(duì)，頓首稱(chēng)謝。上笑曰：“聊復(fù)當(dāng)折簡(jiǎn)爾。”（按此事《齊東野語(yǔ)》所載尤詳?！耙惶祜L(fēng)月”。作“一軒風(fēng)月”。）
○閩人訛傳兆域《愧郯錄》六卷載閩人訛傳皇祖兆域，可謂背治。至今閩人妄中起妄，謂朱信罪至拔舌。紹翁嘗疑，本朝寬厚，必?zé)o是刑。且朱信為本朝推本兆域，其事雖謬，其心不可謂之不忠。神宗故憐之，若非元豐俱有“赦后勿論”指揮，則閩人之妄未易破也。誤傳兆域在福州俱胝院靈石山，《愧郯》誤以為碎石山云?！鹛焐吓_(tái)星開(kāi)禧用兵，鄧友龍、程松為宣撫、宣諭使，板授其屬，謂之“宣干”。時(shí)政府惟有陳自強(qiáng)居相位，民謠謂之：“天上臺(tái)星少，人間宣干多?！被蛑^皇甫斌治于岳之城南，群優(yōu)所萃也。其屬謠焉，又謂之“城南宣干多”。又云“宣威群下問(wèn)（原注：宣威，即斌也），恢復(fù)竟如何？”后有以節(jié)制金山討李全者，其屬猥眾，又有易前二句云：“塞上將軍少，城南節(jié)干多。”《卻埽編》載，舊制諸路監(jiān)司屬官曰“勾當(dāng)公事”，建炎初，避高宗嫌名，易為“干辦”。時(shí)軍興，屬公數(shù)倍平時(shí)，有題于傳舍云：“北去將軍少，南來(lái)干辦多。”蓋始此。曹武惠以平江南功歸，詣ト門(mén)，自稱(chēng)曰“勾當(dāng)江南公事回”。今世借授白帖，輒自稱(chēng)“某干管”云。
○洞仙歌紹興間，有題《洞仙歌》于垂虹者，不系其姓名，龍蛇飛動(dòng)，真若不煙火食者。時(shí)皆喧傳，以為洞賓所為書(shū)。浸達(dá)于高宗，天顏囅然而笑曰：“是福州秀才云爾。”左右請(qǐng)圣渝所以然，上曰：“以其用韻，蓋閩音云?！逼湓~曰：“飛梁壓水，虹影澄清曉。橘里漁村半煙草。今來(lái)古往，物是人非，天地里，惟有江山不老。雨巾風(fēng)帽，四海誰(shuí)知我？一劍橫空幾番過(guò)。按玉龍、嘶未斷，月冷波寒，歸去也、林屋洞天無(wú)鎖。認(rèn)云屏煙障、是吾廬，任滿地蒼苔，年年不掃。”久而知為閩士林外所為。圣見(jiàn)異矣！蓋林以巨舟仰而書(shū)于橋梁，水天渺然，旁無(wú)來(lái)跡，故世人益神之。
○方奉使乙集載莆陽(yáng)方信孺出使事詳矣。今又得之楊開(kāi)國(guó)圭。圭嘗與（一作“典”）方始屬（句疑有誤），能言其與偽元帥辯難者甚至。方見(jiàn)元帥，元帥叱問(wèn)之曰：“前日何故稱(chēng)兵？今曰何故求和？”詞色俱厲。公從容對(duì)以：“前日主上興兵復(fù)仇，為社稷也；今日屈己求和，為生民也。二者皆是也?！痹獛浶Χ粡?fù)詰。開(kāi)國(guó)乃文忠真公之外舅，嘗對(duì)真嘆息云：“我輩更吃五十年飯（原注：時(shí)圭年五十），也不會(huì)如此應(yīng)對(duì)。”開(kāi)禧間，文忠為學(xué)官，圭以三省樞密院酒官充書(shū)云?！鸩蓊^古嘉定間禁止青蓋事，蓋起于鄭昭先無(wú)以塞月課，前錄載其事。太學(xué)諸生與京兆辨，時(shí)相持之不下。薛會(huì)之極、胡仲方榘，皆史所任也。諸生伏闕言事，以民謠謂胡、薛為“草頭古，天下苦”，象其姓也。謂“虐我生民，莫匪爾極”，象其名也。薛不安其位，力乞去。時(shí)相謂曰：“彌遠(yuǎn)明日行，則尚書(shū)今日去?！毖Σ荒懿涣簟Ｗ冤械帽?，事皆不隸之都司。初議于蘇師旦，后議之史邦卿，而都司失職。自時(shí)相用事，始專(zhuān)任都司。都司權(quán)居臺(tái)諫上，既未免以身任怨，故蒙天下之謗。時(shí)聶善之亦時(shí)相，所任大抵以袁潔齋、真西山、樓叔、蕭禹平、危逢吉、陳師ж輩，皆秀才之空言。善之帥蜀，道從金陵。逢吉之弟和為江東帥屬，迎勞之于驛邸。聶因語(yǔ)之曰：“令兄也只是秀才議論?！睉?yīng)祥不樂(lè)（按，應(yīng)祥前文未見(jiàn)，豈和字耶），竟不餞之，銜之終身。善之，士人也。薛、胡以儒家子習(xí)于文法云。
○二元朱文公熹，字元晦。中年自悔，以為元為乾，四德之長(zhǎng)，愧不足以稱(chēng)是，遂易曰仲晦。真文忠公名德秀，字景元。樓宣獻(xiàn)公嘗從容叩之以字義，真答以：“慕元德秀之為人，故曰景元?！睒枪 对?shī)》注“景行行止”處示之，則景之義為明，謂“高山仰止”對(duì)“明行行止”也。真遽易為希元。蓋“景元”乃“明元”，無(wú)謂也。二公州里則同，而文公又真公所聞而知之之師，且謚又同一字，而字義之誤，又皆能自知其非而易之。然當(dāng)時(shí)至今但稱(chēng)二公曰元晦、景元，而未嘗稱(chēng)之曰仲晦、希元，蓋其習(xí)稱(chēng)已久而不能以遽易也。文忠始于舉子，命字之義非得于師友，故始字曰實(shí)夫。后鄉(xiāng)曲有輕薄子曰：“只恐秀而不實(shí)?！惫室自痪霸?。若文公則不然，其師友曰籍溪，曰延平，顧不能救其字之誤也，而必俟公之自悔，其亦異乎王通矣。通之弟曰績(jī)，字無(wú)功。通曰：“神人無(wú)功，非爾所及也?！惫式K身名之（按，與甲集所載略同）。
○單夔知夔州單夔以家貧祈郡，孝宗圣聽(tīng)高遠(yuǎn)，知其所至（四字未詳，疑有脫誤），從中大書(shū)御札云：“單夔知夔州。”后竟不赴，易守建寧。錢(qián)象祖嘗獻(xiàn)珠搭當(dāng)于韓胄，迨其致仕，詞臣草詔，進(jìn)封珍國(guó)公。二事略相似也。
○寧皇御舟張巨濟(jì)，字宏圖，福清人。嘉泰間上書(shū)寧宗，以“慈懿贊陵今在湖曲。若陛下游幸，則未免張樂(lè)。此豈履霜露之義？”寧皇感悟其言，旌轉(zhuǎn)一秩，由此湖山遂無(wú)清蹕之聲，非特儉德云（此句上似有脫文）。御至沈于波臣，黃洪詩(shī)云：“龍舟太半沒(méi)西湖，便是先皇節(jié)儉圖。三十二年安靜里，棹歌一曲在康衢?！保ò磳幾谟诮B熙五年甲寅即位，崩于嘉定十七年甲申，凡在位三十一年。此云三十二年，疑傳寫(xiě)之誤）。
○兩朝玉帶之祥徽宗親解玉帶以授康邸，遂基火德中興之祥。事載國(guó)史諸書(shū)，此不復(fù)載。至高宗以常德為孝宗潛藩，尤有足紀(jì)者。先是，常德有玉帶渠在城內(nèi)，本名永泰渠。端拱初，或以水由坤入于城府最利，且避陵名，更名秀水。守臣龔穎篆秀水斗門(mén)以表之。熙寧元年，有異人號(hào)海蟾翁劉易者，寓天慶觀，謂所善魏道士曰：“此水，郡之玉帶，當(dāng)有佩是者應(yīng)之?！蔽磶?，孝宗啟社。又流虹繞電之地，實(shí)曰秀州，亦秀水之讖云。
○張公九成玉帶張公九成自為士時(shí)，常遇至人，許以官爵，見(jiàn)玉帶則止。后張為掄魁，又天下相望所屬，人謂至人之說(shuō)且驗(yàn)。會(huì)公與客共觀王欽若以計(jì)取上方解賜玉帶事，則撫掌大恚曰：“奸臣！奸臣！”聲漸微而公逝矣。
○史彌遠(yuǎn)玉帶此條元本連上為一則，以系兩事，特為標(biāo)目以別之嘉定間，寧皇賜史彌遠(yuǎn)、趙師揆、楊次山等以玉帶，惟彌遠(yuǎn)上所解賜，他皆取于內(nèi)府。朝之仕者與四方之門(mén)生故吏，泛然啟賀其賜帶，與趙、楊等混然無(wú)別。雖彌遠(yuǎn)未嘗留意儷語(yǔ)，因覽眾啟畢，獨(dú)取一啟內(nèi)“懈賜”二字，曰：“此卻知彌遠(yuǎn)是上解賜?！贝藛⒔B翁為人代作。
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