辭男說書札子
臣今日伏奉圣旨，除男太子中允、崇政殿說書。臣雖已奏論非宜，尚未蒙恩開允，事有關(guān)于國體，豈敢冒昧不言？臣竊觀陛下即位已來，慎惜名器，一介之任，必欲因能，講藝之臣，尤為遴選。如學(xué)問荒淺，加以未更事任，試之管庫，尚懼不勝，論經(jīng)之地，實(shí)非所據(jù)。陛下必欲誤加獎(jiǎng)擢，實(shí)恐上累知人任使之明，伏乞圣慈察臣懇款，追還成命，以合眾論之公。取進(jìn)止。
辭男授龍圖札子三道
臣伏承圣恩，以修撰《經(jīng)義》罷局，除臣男龍圖閣直學(xué)士。臣雖已懇辭，未蒙昭察。伏念臣男誤蒙陛下知獎(jiǎng)，特以粗知承學(xué)，比奉圣旨，撰進(jìn)《經(jīng)義》，尚未了畢，遂自太子中允、崇政殿說書，擢授右正言、充天章閣待制兼侍講。當(dāng)是時(shí)，所叨恩命，已駭眾人觀聽。在臣父子，已所難安。伏蒙宣喻，令臣更勿辭免，臣亦以謂圣恩錄進(jìn)書微效，遂不敢辭。自爾以來，以疾病隨臣，不復(fù)與聞《經(jīng)義》職事。今茲罷局，在更無尺寸可紀(jì)之勞，不知何名，更受褒賞。非特于臣父子私義所不敢安，竊恐朝廷賞罰之公，如此極為有累。伏望圣慈察臣懇悃，追寢誤恩，非特臣父子曲蒙保全，亦免眾人于圣政有所譏議。
二
臣伏奉詔書，以臣乞免臣男恩命，未賜允俞。臣之懇誠，已備前陳，螻蟻微誠，未能昭徹。然國家之賞典，務(wù)在報(bào)功，施之非宜，實(shí)累國體，非特在臣父子私義所不敢安。伏惟大明無所不燭察，臣非敢妄干圣聽，早賜追寢誤恩。謹(jǐn)再具札子陳免以聞。
三
臣近累具札子，辭免臣男恩命。伏蒙圣慈特降詔書不允者。臣之懇款，已具前奏，圣恩深厚，未即矜從，在臣區(qū)區(qū)，實(shí)不寧處。如臣叨昧，尚所難勝，況又賤息，何名享此？賞而無勸，累國實(shí)多。伏望圣慈察臣懇款，早賜追還成命，使臣父子皆荷陛下全度之至恩。所以上報(bào)，生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草而已。謹(jǐn)三具札子陳免以聞。
進(jìn)字說札子
臣在先帝時(shí)，得許慎《說文》古字，妄嘗覃思，究釋其意，冀因自竭，得見崖略。若朦視天，終以罔然，念非所能，因畫而止。頃蒙圣問俯及，退復(fù)黽勉討論，賴恩寬養(yǎng)，外假歲月，而桑榆憊毛，久不見功。甘師顏至，奉被訓(xùn)敕，許錄臣愚妄謂然者，繕寫投進(jìn)。伏惟大明旁燭無疆，豈臣熒爝，所敢冒？承命遑迫，置慚無所。如蒙垂收，得御宴間，千百有一，倘符神忄旨，愚所逮及，繼今復(fù)上。干污宸，臣無任。
乞改三經(jīng)義誤字札子二道
?。ㄔS三年八月二十八日奉圣旨，宜令國子監(jiān)依所奏照會(huì)改正。）
臣頃奉敕提舉修撰《經(jīng)義》，而臣聞識不該，思索不精，校視不審，無以稱陛下發(fā)揮道術(shù)、啟訓(xùn)天下后世之意，上孤眷屬，沒有馀責(zé)。幸蒙大恩，休息田里，坐竊榮祿，免于事累，因得以疾病之間，考正誤失，謹(jǐn)錄如右。伏望清燕之間，垂賜省觀，倘合圣心，謂當(dāng)刊革，即乞付外施行。臣干冒天威，無任云云。取進(jìn)止。
▲尚書義
《皋陶謨》“按見其惡”，當(dāng)作“按其見惡”。
《益稷》“故懋使之化”，當(dāng)作“則懋使之化”。
《微子》“純而不雜，故謂之犧”，“犧”當(dāng)作“”。“完而無傷，故謂之”，“”當(dāng)作“犧”。
《洪范》“有器也然后有法。此書所以謂之范者，以五行為宗故也。五行猶未離于形而器出焉者也。擴(kuò)而大謂之弘，積而大謂之丕，合而大謂之洪。此書合五行以成天下之大法，故謂之《洪范》也?！币焉掀呤蛔郑裼麆h去。
又云“陶復(fù)陶穴尚矣，后世易之棟宇，而其官猶曰司空，因其故，不忘始也。”已上二十六字，今亦欲刪去。
《周官》“唐虞稽古”字上，漏“曰”字。
▲周禮義
《小宰》“其財(cái)用”上“其”字，當(dāng)作“共”。
《大府》“受藏之府，則若職內(nèi)掌邦之賦入是也，受用之府，則若職歲掌邦之賦出是也”，已上三十字，今欲刪去?！饵h正》“歲屬其民者四”，“四”當(dāng)作“五”。
《誦訓(xùn)》“以詔王觀事”，當(dāng)去“王”字。
《典瑞》“手足腹背”，“手”當(dāng)作“首”。
《冢人》“山林之尸，則以山虞”，已上八字，今欲刪去。
《御仆》“掌萬民之復(fù)”，“復(fù)”當(dāng)作“逆”。
《大馭》“有軔也”，“軔”當(dāng)作“軌”。
《大行人》“三公八命，出封加一命，則謂之上公”，已上十四字，今欲刪去。
▲詩義
《北風(fēng)》“北風(fēng)以言其威，雨雪以言其虐。涼者氣也，喈者聲也。蓋言聚，霏蓋言散。氣之所被者近，聲之所加者遠(yuǎn)，聚則一方而已，散則無所不加。此言其為威虐后甚于前也?！币焉狭?，今欲刪去，改云：“北風(fēng)之寒也而以為涼，北風(fēng)之厲也而以為喈，此以言其為威。雨雪之散也而以為，雨雪之集也而以為霏，此以言其為虐。”
《君子偕老》“‘兮兮，其之翟也’者，服之盛也?！薄胺ⅰ弊窒拢裼怼百|(zhì)宜之”三字。又云“‘差兮差兮，其之展也，蒙彼縐，是泄袢也’者，亦服之盛也?！薄耙喾ⅰ弊稚?，欲減“亦”字，“服之盛”字下，欲添“文宜之”三字。
《定之方中》“說于桑田者”，“者”當(dāng)作“則”。
《干旄》“州里之士所建”，今欲改為“鄉(xiāng)黨之官所建”。
《有女同車》“公子五爭”，“爭”當(dāng)作“諍”。
《駟鐵》“駟馬既閑”，“駟”當(dāng)作“四”。
《墓門》“食椹而甘”，椹當(dāng)作葚。
《七月》“去其女桑而猗之，然后柔?？傻枚笠病?，已上十六字，今欲刪去，改云：“承其女桑而猗之，然后遠(yuǎn)揚(yáng)可得而伐也?！庇郑骸靶Q月者非一月，故不指言某月也”，下添云：“蠶，女事也，故稱月焉。”
又云：“猗，薪之也，言猗女桑則遠(yuǎn)揚(yáng)可知矣，言伐遠(yuǎn)揚(yáng)則女桑可知矣，皆伐而猗之也”，已上三十字，今欲刪去。
《車攻》“言其連絡(luò)布散眾多，若奕棋然”，已上十二字，今欲刪去。
《小》“發(fā)言盈廷”，“廷”當(dāng)作“庭”。
《桑扈》“受福不[A063]”，“[A063]”當(dāng)作“那”。
《生民》“麻忄蒙々”，“忄蒙”當(dāng)作“麥”。
《公劉》“篤之字，從竹從馬，馬行地?zé)o疆，以竹策之，則力行而有所至，篤之為言，力行而有所至也”，已上三十四字，今欲刪去。
《卷阿》“藹藹然盛多”，“然”當(dāng)作“其”。又云“故次以‘既醉太平’也”，多“太平”二字，今合刪去。
《召》“昏非所以為哲”字上漏“明”字，今合添。
《時(shí)邁》“政之所加，孰敢不動(dòng)懼”，今欲改云“政之所加，孰敢不震動(dòng)疊息”。
《那》“磬管將將”，“管”當(dāng)作“”。
二
臣近具札子奏乞改正《經(jīng)義》，尚有《七月》詩“剝棗者，剝其皮而進(jìn)之，養(yǎng)老故也”十三字謂亦合刪去。如合圣心，亦乞付外施行。取進(jìn)止。
論改詩義札子
臣子奉圣旨撰進(jìn)《經(jīng)義》，臣以當(dāng)備圣覽，故一二經(jīng)臣手，乃敢奏御。及設(shè)官置局，有所改定，臣以文辭義，理當(dāng)與人共，故不敢專守己見為是。既承詔頒行，學(xué)者頗謂所改未安。竊惟陛下欲以經(jīng)術(shù)造成人材，而職業(yè)其事，在臣所見，小有未盡，義難自默，所有經(jīng)置局改定諸篇，謹(jǐn)依圣旨具錄新舊本進(jìn)呈。內(nèi)雖舊本，今亦小有刪改處，并略具所以刪復(fù)之意。如合圣旨，即乞封降檢討呂升卿，所解詩義，依舊本頒行。小有刪改，即依圣旨指揮，取進(jìn)止。
答手詔言改經(jīng)義事札子（九月十一日）
臣伏奉手詔，依違之罪，臣愚所不敢逃。然陛下既推恩惠卿等而除其所解，臣愚不敢安此。若以其釋說有甚乖誤者，責(zé)臣更加刪定，臣敢不祗承圣訓(xùn)。取進(jìn)止。
改撰詩義序札子
臣伏奉手詔，以臣所進(jìn)《三經(jīng)義序》，有過情之言，宜速刪去。臣雖嘗敷奏，以為文字所宜，又奉圣訓(xùn)再三，但令序述解經(jīng)之意，不須過有稱道。伏惟皇帝陛下盛德至善，孚于四海，非臣筆墨所能加損。然因事宣著，人臣之職也。誠以言之不足為懼，不以近于媚諛為嫌。而上圣所懷深仁謙損，臣敢不奉承詔旨，庶以仰稱堯、禹不爭不伐之心。所解撰到《詩義》并前進(jìn)《書》、《周禮義序》，謹(jǐn)隨札子投進(jìn)。昧冒天明，臣無任。
乞以所居園屋為僧寺并乞賜額札子
臣幸遭興運(yùn)，超拔等夷，知獎(jiǎng)眷憐，逮兼父子。戴天負(fù)地，感涕難勝。顧迫衰殘，糜捐何補(bǔ)。不勝螻蟻微愿，以臣今所居江寧府上元縣園屋為僧寺一所，永遠(yuǎn)祝延圣壽。如蒙矜許，特賜名額，庶昭希曠，榮與一時(shí)。仰憑威神，誓報(bào)無已。
乞?qū)⑻锔钊胧Y山常住札子
臣父子遭值圣恩，所謂千載一時(shí)。臣榮祿既不及于養(yǎng)親，又不幸嗣息未立，奄先朝露。臣相次用所得祿賜及蒙恩賜銀置到江寧府上元縣荒熟田，元契共納苗三百四十二石七斗七升八合，{廢}一萬七千七百七十二領(lǐng)，小麥三十三石五斗二升，柴三百二十束，鈔二十四貫一百六十二文省，見托蔣山太平興國寺收歲課，為臣父母及營辦功德。欲望圣慈特許施充本寺常住，令永遠(yuǎn)追薦。冒昧天威，無任祈恩屏營之至。取進(jìn)止。
謝宣醫(yī)札子
食浮扌延災(zāi)，自取危疾，敢吁天聽，上煩愍惻。不圖聞徹，特冒慈憐，亟遣內(nèi)臣，挾醫(yī)馳降。臣背瘡馀毒，即得仇敷貼平完。尚以風(fēng)氣冒悶，言語蹇澀，又賴杜壬診療，尋皆痊愈。臣迫于衰暮，自分捐沒圣時(shí)，朽<骨此>更生，實(shí)叨殊賜。戴天荷地，感涕難言。臣瞻望闕庭，不任屏營泛瀾激切之至。
臣今日伏奉圣旨，除男太子中允、崇政殿說書。臣雖已奏論非宜，尚未蒙恩開允，事有關(guān)于國體，豈敢冒昧不言？臣竊觀陛下即位已來，慎惜名器，一介之任，必欲因能，講藝之臣，尤為遴選。如學(xué)問荒淺，加以未更事任，試之管庫，尚懼不勝，論經(jīng)之地，實(shí)非所據(jù)。陛下必欲誤加獎(jiǎng)擢，實(shí)恐上累知人任使之明，伏乞圣慈察臣懇款，追還成命，以合眾論之公。取進(jìn)止。
辭男授龍圖札子三道
臣伏承圣恩，以修撰《經(jīng)義》罷局，除臣男龍圖閣直學(xué)士。臣雖已懇辭，未蒙昭察。伏念臣男誤蒙陛下知獎(jiǎng)，特以粗知承學(xué)，比奉圣旨，撰進(jìn)《經(jīng)義》，尚未了畢，遂自太子中允、崇政殿說書，擢授右正言、充天章閣待制兼侍講。當(dāng)是時(shí)，所叨恩命，已駭眾人觀聽。在臣父子，已所難安。伏蒙宣喻，令臣更勿辭免，臣亦以謂圣恩錄進(jìn)書微效，遂不敢辭。自爾以來，以疾病隨臣，不復(fù)與聞《經(jīng)義》職事。今茲罷局，在更無尺寸可紀(jì)之勞，不知何名，更受褒賞。非特于臣父子私義所不敢安，竊恐朝廷賞罰之公，如此極為有累。伏望圣慈察臣懇悃，追寢誤恩，非特臣父子曲蒙保全，亦免眾人于圣政有所譏議。
二
臣伏奉詔書，以臣乞免臣男恩命，未賜允俞。臣之懇誠，已備前陳，螻蟻微誠，未能昭徹。然國家之賞典，務(wù)在報(bào)功，施之非宜，實(shí)累國體，非特在臣父子私義所不敢安。伏惟大明無所不燭察，臣非敢妄干圣聽，早賜追寢誤恩。謹(jǐn)再具札子陳免以聞。
三
臣近累具札子，辭免臣男恩命。伏蒙圣慈特降詔書不允者。臣之懇款，已具前奏，圣恩深厚，未即矜從，在臣區(qū)區(qū)，實(shí)不寧處。如臣叨昧，尚所難勝，況又賤息，何名享此？賞而無勸，累國實(shí)多。伏望圣慈察臣懇款，早賜追還成命，使臣父子皆荷陛下全度之至恩。所以上報(bào)，生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草而已。謹(jǐn)三具札子陳免以聞。
進(jìn)字說札子
臣在先帝時(shí)，得許慎《說文》古字，妄嘗覃思，究釋其意，冀因自竭，得見崖略。若朦視天，終以罔然，念非所能，因畫而止。頃蒙圣問俯及，退復(fù)黽勉討論，賴恩寬養(yǎng)，外假歲月，而桑榆憊毛，久不見功。甘師顏至，奉被訓(xùn)敕，許錄臣愚妄謂然者，繕寫投進(jìn)。伏惟大明旁燭無疆，豈臣熒爝，所敢冒？承命遑迫，置慚無所。如蒙垂收，得御宴間，千百有一，倘符神忄旨，愚所逮及，繼今復(fù)上。干污宸，臣無任。
乞改三經(jīng)義誤字札子二道
?。ㄔS三年八月二十八日奉圣旨，宜令國子監(jiān)依所奏照會(huì)改正。）
臣頃奉敕提舉修撰《經(jīng)義》，而臣聞識不該，思索不精，校視不審，無以稱陛下發(fā)揮道術(shù)、啟訓(xùn)天下后世之意，上孤眷屬，沒有馀責(zé)。幸蒙大恩，休息田里，坐竊榮祿，免于事累，因得以疾病之間，考正誤失，謹(jǐn)錄如右。伏望清燕之間，垂賜省觀，倘合圣心，謂當(dāng)刊革，即乞付外施行。臣干冒天威，無任云云。取進(jìn)止。
▲尚書義
《皋陶謨》“按見其惡”，當(dāng)作“按其見惡”。
《益稷》“故懋使之化”，當(dāng)作“則懋使之化”。
《微子》“純而不雜，故謂之犧”，“犧”當(dāng)作“”。“完而無傷，故謂之”，“”當(dāng)作“犧”。
《洪范》“有器也然后有法。此書所以謂之范者，以五行為宗故也。五行猶未離于形而器出焉者也。擴(kuò)而大謂之弘，積而大謂之丕，合而大謂之洪。此書合五行以成天下之大法，故謂之《洪范》也?！币焉掀呤蛔郑裼麆h去。
又云“陶復(fù)陶穴尚矣，后世易之棟宇，而其官猶曰司空，因其故，不忘始也。”已上二十六字，今亦欲刪去。
《周官》“唐虞稽古”字上，漏“曰”字。
▲周禮義
《小宰》“其財(cái)用”上“其”字，當(dāng)作“共”。
《大府》“受藏之府，則若職內(nèi)掌邦之賦入是也，受用之府，則若職歲掌邦之賦出是也”，已上三十字，今欲刪去?！饵h正》“歲屬其民者四”，“四”當(dāng)作“五”。
《誦訓(xùn)》“以詔王觀事”，當(dāng)去“王”字。
《典瑞》“手足腹背”，“手”當(dāng)作“首”。
《冢人》“山林之尸，則以山虞”，已上八字，今欲刪去。
《御仆》“掌萬民之復(fù)”，“復(fù)”當(dāng)作“逆”。
《大馭》“有軔也”，“軔”當(dāng)作“軌”。
《大行人》“三公八命，出封加一命，則謂之上公”，已上十四字，今欲刪去。
▲詩義
《北風(fēng)》“北風(fēng)以言其威，雨雪以言其虐。涼者氣也，喈者聲也。蓋言聚，霏蓋言散。氣之所被者近，聲之所加者遠(yuǎn)，聚則一方而已，散則無所不加。此言其為威虐后甚于前也?！币焉狭?，今欲刪去，改云：“北風(fēng)之寒也而以為涼，北風(fēng)之厲也而以為喈，此以言其為威。雨雪之散也而以為，雨雪之集也而以為霏，此以言其為虐。”
《君子偕老》“‘兮兮，其之翟也’者，服之盛也?！薄胺ⅰ弊窒拢裼怼百|(zhì)宜之”三字。又云“‘差兮差兮，其之展也，蒙彼縐，是泄袢也’者，亦服之盛也?！薄耙喾ⅰ弊稚?，欲減“亦”字，“服之盛”字下，欲添“文宜之”三字。
《定之方中》“說于桑田者”，“者”當(dāng)作“則”。
《干旄》“州里之士所建”，今欲改為“鄉(xiāng)黨之官所建”。
《有女同車》“公子五爭”，“爭”當(dāng)作“諍”。
《駟鐵》“駟馬既閑”，“駟”當(dāng)作“四”。
《墓門》“食椹而甘”，椹當(dāng)作葚。
《七月》“去其女桑而猗之，然后柔?？傻枚笠病?，已上十六字，今欲刪去，改云：“承其女桑而猗之，然后遠(yuǎn)揚(yáng)可得而伐也?！庇郑骸靶Q月者非一月，故不指言某月也”，下添云：“蠶，女事也，故稱月焉。”
又云：“猗，薪之也，言猗女桑則遠(yuǎn)揚(yáng)可知矣，言伐遠(yuǎn)揚(yáng)則女桑可知矣，皆伐而猗之也”，已上三十字，今欲刪去。
《車攻》“言其連絡(luò)布散眾多，若奕棋然”，已上十二字，今欲刪去。
《小》“發(fā)言盈廷”，“廷”當(dāng)作“庭”。
《桑扈》“受福不[A063]”，“[A063]”當(dāng)作“那”。
《生民》“麻忄蒙々”，“忄蒙”當(dāng)作“麥”。
《公劉》“篤之字，從竹從馬，馬行地?zé)o疆，以竹策之，則力行而有所至，篤之為言，力行而有所至也”，已上三十四字，今欲刪去。
《卷阿》“藹藹然盛多”，“然”當(dāng)作“其”。又云“故次以‘既醉太平’也”，多“太平”二字，今合刪去。
《召》“昏非所以為哲”字上漏“明”字，今合添。
《時(shí)邁》“政之所加，孰敢不動(dòng)懼”，今欲改云“政之所加，孰敢不震動(dòng)疊息”。
《那》“磬管將將”，“管”當(dāng)作“”。
二
臣近具札子奏乞改正《經(jīng)義》，尚有《七月》詩“剝棗者，剝其皮而進(jìn)之，養(yǎng)老故也”十三字謂亦合刪去。如合圣心，亦乞付外施行。取進(jìn)止。
論改詩義札子
臣子奉圣旨撰進(jìn)《經(jīng)義》，臣以當(dāng)備圣覽，故一二經(jīng)臣手，乃敢奏御。及設(shè)官置局，有所改定，臣以文辭義，理當(dāng)與人共，故不敢專守己見為是。既承詔頒行，學(xué)者頗謂所改未安。竊惟陛下欲以經(jīng)術(shù)造成人材，而職業(yè)其事，在臣所見，小有未盡，義難自默，所有經(jīng)置局改定諸篇，謹(jǐn)依圣旨具錄新舊本進(jìn)呈。內(nèi)雖舊本，今亦小有刪改處，并略具所以刪復(fù)之意。如合圣旨，即乞封降檢討呂升卿，所解詩義，依舊本頒行。小有刪改，即依圣旨指揮，取進(jìn)止。
答手詔言改經(jīng)義事札子（九月十一日）
臣伏奉手詔，依違之罪，臣愚所不敢逃。然陛下既推恩惠卿等而除其所解，臣愚不敢安此。若以其釋說有甚乖誤者，責(zé)臣更加刪定，臣敢不祗承圣訓(xùn)。取進(jìn)止。
改撰詩義序札子
臣伏奉手詔，以臣所進(jìn)《三經(jīng)義序》，有過情之言，宜速刪去。臣雖嘗敷奏，以為文字所宜，又奉圣訓(xùn)再三，但令序述解經(jīng)之意，不須過有稱道。伏惟皇帝陛下盛德至善，孚于四海，非臣筆墨所能加損。然因事宣著，人臣之職也。誠以言之不足為懼，不以近于媚諛為嫌。而上圣所懷深仁謙損，臣敢不奉承詔旨，庶以仰稱堯、禹不爭不伐之心。所解撰到《詩義》并前進(jìn)《書》、《周禮義序》，謹(jǐn)隨札子投進(jìn)。昧冒天明，臣無任。
乞以所居園屋為僧寺并乞賜額札子
臣幸遭興運(yùn)，超拔等夷，知獎(jiǎng)眷憐，逮兼父子。戴天負(fù)地，感涕難勝。顧迫衰殘，糜捐何補(bǔ)。不勝螻蟻微愿，以臣今所居江寧府上元縣園屋為僧寺一所，永遠(yuǎn)祝延圣壽。如蒙矜許，特賜名額，庶昭希曠，榮與一時(shí)。仰憑威神，誓報(bào)無已。
乞?qū)⑻锔钊胧Y山常住札子
臣父子遭值圣恩，所謂千載一時(shí)。臣榮祿既不及于養(yǎng)親，又不幸嗣息未立，奄先朝露。臣相次用所得祿賜及蒙恩賜銀置到江寧府上元縣荒熟田，元契共納苗三百四十二石七斗七升八合，{廢}一萬七千七百七十二領(lǐng)，小麥三十三石五斗二升，柴三百二十束，鈔二十四貫一百六十二文省，見托蔣山太平興國寺收歲課，為臣父母及營辦功德。欲望圣慈特許施充本寺常住，令永遠(yuǎn)追薦。冒昧天威，無任祈恩屏營之至。取進(jìn)止。
謝宣醫(yī)札子
食浮扌延災(zāi)，自取危疾，敢吁天聽，上煩愍惻。不圖聞徹，特冒慈憐，亟遣內(nèi)臣，挾醫(yī)馳降。臣背瘡馀毒，即得仇敷貼平完。尚以風(fēng)氣冒悶，言語蹇澀，又賴杜壬診療，尋皆痊愈。臣迫于衰暮，自分捐沒圣時(shí)，朽<骨此>更生，實(shí)叨殊賜。戴天荷地，感涕難言。臣瞻望闕庭，不任屏營泛瀾激切之至。
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