僧伽贊
盲人有眼不自知，忽然見(jiàn)日喜而舞。非謂日月有在亡，實(shí)自慶我眼根在。泗濱大士誰(shuí)不見(jiàn)？而有熟視不見(jiàn)者。彼豈無(wú)眼業(yè)障故，以知見(jiàn)者皆希有。若能便作希有見(jiàn)，從此成佛如反掌。傳摹世間千萬(wàn)億，皆自大士法身出。麻田供養(yǎng)東坡贊，見(jiàn)者無(wú)數(shù)悉成佛。
阿彌陀佛贊
蘇軾之妻王氏，名閏之，字季章，年四十六，元八年八月一日卒于京師。臨終之夕，遺言舍所受用，使其子邁、迨、過(guò)為畫(huà)阿彌陀像。紹圣元年六月九日，像成，奉安于金陵清涼寺。贊曰：
佛子在時(shí)百憂(yōu)繞，臨行一念何由了。口誦南無(wú)阿彌陀，如日出地萬(wàn)國(guó)曉。何況自舍所受用，畫(huà)此圓滿(mǎn)天日表。見(jiàn)聞隨喜悉成佛，不擇人天與蟲(chóng)鳥(niǎo)。但當(dāng)常作平等觀，本無(wú)憂(yōu)樂(lè)與壽夭。丈六全身不為大，方寸千佛夫豈小。此心平處是西方，閉眼便到無(wú)魔嬈。
藥師琉璃光佛贊（并引）
佛弟子蘇龠，與其妹德孫，病久不愈。其父過(guò)，母范氏，供養(yǎng)祈禱藥師琉璃光佛，遂獲痊損。其大父軾，特為造畫(huà)尊像，敬拜稽首，為之贊曰：
我佛出現(xiàn)時(shí)，眾生無(wú)病惱。世界悉琉璃，大地皆藥草。我今眾稚孺，仰佛如翁媼。面頤既圓平，風(fēng)末亦除掃。弟子龠與德，前世衲衣老。敬造世尊像，壽命仗佛保。
傅大士贊
善慧執(zhí)板，南泉作舞。借我門(mén)槌，為君打鼓。
應(yīng)夢(mèng)觀音贊
稽首觀音，宴坐寶石。忽忽夢(mèng)中，應(yīng)我空寂。觀音不來(lái)，我亦不往。水在盆中，月在天上。
靜安縣君許氏繡觀音贊
太岳之裔，邑于靜安。學(xué)道求心，妙湛自觀。觀觀世音，凜不違顏。三年之后，心法自圓。聞思修王，如日現(xiàn)前。心識(shí)其容，口莫能言。發(fā)于六用，以所能傳。自手達(dá)針，自針達(dá)線(xiàn)。為針幾何？巧歷莫算。針若是佛，佛當(dāng)千萬(wàn)。若其非佛，此相曷緣？孰融此二，為不二門(mén)？拜手敬贊，東坡老人。
繡佛贊
凡作佛事，各以所有。富者以財(cái)，壯者以力。巧者以技，辯者以言。若無(wú)所有，各以其心。見(jiàn)聞隨喜，禮拜贊嘆。曾未及彼，一針之勞。而其獲報(bào)，等無(wú)有二。若復(fù)緣此，得度成佛。則此繡者，乃是導(dǎo)師。
題王靄畫(huà)如來(lái)出山相贊
頭{髟曾}，耳卓朔。適從何處來(lái)，碧色眼有角。明星未出萬(wàn)家閑，外道天魔猶奏樂(lè)。錯(cuò)不錯(cuò)。安得無(wú)上菩提，成正等覺(jué)？
東林第一代廣惠禪師真贊
忠臣不畏死，故能立天下之大事。勇士不顧生，故能立天下之大名。是人于道亦未也，特以義重而身輕。然猶所立如此，而況于出三界，了萬(wàn)法，不生不老，不病不死，應(yīng)物而無(wú)情者乎？
堂堂總公，僧中之龍。呼吸為云，噫欠為風(fēng)。且置是事，聊觀其一戲。蓋將拊掌談笑不起于坐，而使廬山之下，化為梵釋龍?zhí)熘畬m。
興國(guó)寺浴室院六祖畫(huà)贊（并敘）
予嘉祐初舉進(jìn)士，館于興國(guó)浴室老僧德香之院。浴室之南有古屋，東西壁畫(huà)六祖像。其東刻木為樓閣堂宇以障之，不見(jiàn)其全，而西壁三師，皆神宇靖深，中空外夷，意非知是道者不能為此。書(shū)其上曰：蜀僧令宗筆。予初不聞宗名，而家有偽蜀待詔丘文播筆，畫(huà)相似，殆不可辨。曰：“宗豈師播者耶？”已而問(wèn)諸蜀父老。曰：“文播，漢州人，弟曰文曉，而令宗其異父弟，或曰其表弟也?！苯陨飘?huà)山水人物竹石，其品在黃筌、句龍爽之間。而文播之子仁慶，尤長(zhǎng)于花實(shí)羽毛，蜀人趙昌所師者。予去三十一年，而中書(shū)舍人彭君器資，亦館于是。予往見(jiàn)之，則院中人無(wú)復(fù)識(shí)予者。獨(dú)主僧惠汶，蓋當(dāng)時(shí)堂上侍者，然亦老矣。導(dǎo)予觀令宗畫(huà)，則三祖依然尚在蔭翳間。予與器資相顧太息。汶曰：“嘻，去是也何有?！蹦酸阒盟^樓閣堂宇者，北向而出之，六師相視，如言如笑，如以法相授。都人聞之，觀者日眾，汶乃作欄以護(hù)之。而器資請(qǐng)余為贊之，曰：
少林傃壁，不以為礙。彌天同輦，不以為泰?；琢鶐煟艋藿衩?。不去不來(lái)，何損何增。俯仰屈信，三十一年。我雖日化，其孰能遷之。
觀音贊
興國(guó)浴室院法真大師慧汶，傳寶禪月大師貫休所畫(huà)十六大阿羅漢，左朝散郎集賢校理歐陽(yáng)為其女為軾子?jì)D者舍所服用裝新之。軾亦家藏慶州小孟畫(huà)觀世音，舍為中尊，各作贊一首，為亡者追福滅罪。
眾生墮八難，身心俱喪失。惟有一念在，能呼觀世音?；鹂优c刀山，猛獸諸毒藥。眾苦萃一身，呼者常不痛。呼者若自痛，則必不能呼。若其了不痛，何用呼菩薩。當(dāng)自救痛者，不煩觀音力。眾生以二故，一身受眾苦。若能真不二，則是觀世音。八萬(wàn)四千人，同時(shí)俱赴救。
羅漢贊十六首。第一尊者
正坐斂眉，扼腕立拂。問(wèn)此大士，為言為默？默如雷霆，言如墻壁。非言非默，百祖是式。
羅漢贊十六首。第二尊者
旃檀非煙，火亦無(wú)香。是從何生？俯仰在亡。彈指贊嘆，善思念之。是一炷香，是天人師。
羅漢贊十六首。第三尊者
我觀西方，度無(wú)量國(guó)。諸佛陀耶，在我掌握。右顧曄然，汝則皆西。隨我所印，識(shí)道不迷。
羅漢贊十六首。第四尊者
袖手不言，跏趺終日。兩眉雖舉，六用皆寂。寂不為身，動(dòng)不為人。天作時(shí)雨，山川出云。
羅漢贊十六首。第五尊者
掌中浮圖，舍利所宅。放大光明，照十方剎。櫝而藏之，了無(wú)見(jiàn)聞。眾所發(fā)心，與佛皆存。
羅漢贊十六首。第六尊者
手中竹根，所指如意。云何不動(dòng)？無(wú)意可指。食已宴坐，便腹果然。是中空洞，以受世間。
羅漢贊十六首。第七尊者
梵書(shū)旁行，俯首注視。不知有經(jīng)，而況字義。佛子云何？飽食晝眠。勤苦功用，諸佛亦然。
羅漢贊十六首。第八尊者
眾生顛倒，為物所轉(zhuǎn)。我轉(zhuǎn)是珠，以一貫萬(wàn)。過(guò)現(xiàn)不住，未則未來(lái)。舉珠示人，孰為輪回？
羅漢贊十六首。第九尊者
柏子庭際，正覺(jué)妙慧。悟最上乘，了第一義。為大摩尼，傳雞足衣。示現(xiàn)虛寂，端坐俯眉。
羅漢贊十六首。第十尊者
半肩磨衲，為誰(shuí)緩頰？彼以誠(chéng)叩，此緣問(wèn)答。佛意玄微，有覺(jué)無(wú)為。肉眼執(zhí)著，捧函捕龜。
羅漢贊十六首。第十一尊者
幻體有累，法身無(wú)著?；梅▋赏?，圓明寥廓。以大愿力，援諸有情。見(jiàn)聞悉入，真妄一真。
羅漢贊十六首。第十二尊者
長(zhǎng)江皎潔，可鑒毛發(fā)。師心水心，一般奇絕。目寓波中，意若擾龍。真機(jī)掣電，微妙玄通。
羅漢贊十六首。第十三尊者
默坐無(wú)說(shuō)，是名妙說(shuō)。月盤(pán)芹獻(xiàn)，花開(kāi)子結(jié)。寶錫一枝，中含真機(jī)，悟此機(jī)者，處處泉飛。
羅漢贊十六首。第十四尊者
攝衣跏趺，觀此煙穗。與我定香，本無(wú)內(nèi)外。貝葉瑯函，三乘指南。胡人捧立，云誰(shuí)啟緘。
羅漢贊十六首。第十五尊者
何去何從，叩應(yīng)感通。如響答聲，聲寂還空。訴者誰(shuí)釁？皆有佛性。去爾嗔恚，隨處清凈。
羅漢贊十六首。第十六尊者
一般心眼，兩般見(jiàn)解。將人我礦，烹煉沙汰。廓然圓明，超悟上乘。示現(xiàn)慈悲，授諸有情。
自海南歸過(guò)清遠(yuǎn)峽寶林寺敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第一賓度羅跋羅墮」尊者
白ふ在膝，貝多在巾。目視超然，忘經(jīng)與人。面顱百皺，不受刀。無(wú)心掃除，留此殘雪。
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第二迦諾迦代蹉尊者
耆年何老，粲然復(fù)少。我知其心，佛不妄笑。喜雖幻，笑則非真。施此無(wú)憂(yōu)，與無(wú)量人。
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第三迦諾迦跋梨隨暗尊者
揚(yáng)眉注目，拊膝橫拂。問(wèn)此大士，為言為默？默如雷霆，言如墻壁。非言非默，百祖是式。
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第四蘇頻陀尊者
聃耳屬肩，綺眉覆顴。佛在世時(shí)，見(jiàn)此耆年。開(kāi)口誦經(jīng)，四十余齒。時(shí)聞雷雹，出一彈指。
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第五諾矩羅尊者
善心為男，其室法喜。背癢孰爬？有木童子。高下適當(dāng)，輕重得宜。使真童子，能如茲乎？
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第六跋陀羅尊者
美狠惡婉，自昔所聞。不圓其輔，有圓者存?，F(xiàn)六極相，代眾生報(bào)。使諸佛子，具佛相好。
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第七迦理迦尊者
佛子三毛，發(fā)眉與須。既去其二，一則有余。因以示眾，物無(wú)兩遂。既得無(wú)生，則無(wú)生死。
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第八代暗羅弗多尊者
兩眼方用，兩手自寂。用者注經(jīng)，寂者寄膝。二法相忘，亦不相捐。是四句偈，在我指端。
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第九戒博迦尊者
一劫七日，剎那三世。何念之勤，屈指默計(jì)。屈者已往，伸者未然。孰能住此？屈伸之間。
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第十半托迦尊者
垂頭沒(méi)肩，俯目注視。不知有經(jīng)，而況字義。佛子云何，飽食晝眠。勤苦功用，諸佛亦然。
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第十一羅怙羅尊者
面門(mén)月滿(mǎn)，瞳子電爛。示和猛容，作威喜觀。龍象之姿，魚(yú)鳥(niǎo)所驚。以是幻身，為護(hù)法城。
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第十二那迦犀那尊者
以惡轆物，如火自焚。以信入佛，如水自濕。垂眉捧手，為誰(shuí)虔恭。大師無(wú)德，水火無(wú)功。
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第十三因揭陀尊者
捧經(jīng)持珠，杖則倚肩。植杖而起，經(jīng)珠乃閑。不行不立，不坐不臥。問(wèn)師此時(shí)，經(jīng)杖何在？
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第十四伐那婆斯尊者
六塵既空，出入息滅。松摧石隕，路迷草合。逐獸于原，得箭忘弓。偶然汲水，忽然相逢。
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第十五阿氏多尊者
勞我者皙，休我者黔。如晏如岳，鮮不僻淫。是哀駘它，澹臺(tái)滅明。各妍于心，得法眼正。
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第十六注茶半托迦尊者
以口說(shuō)法，法不可說(shuō)。以手示人，手去法滅。生滅之中，自然真常。是故我法，不離色聲。
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第十七慶友尊者
以口誦經(jīng)，以手嘆法。是二道場(chǎng)，各自起滅。孰知毛竅？八萬(wàn)四千。皆作佛事，說(shuō)法熾然。
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第十八賓頭盧尊者
右手持杖，左手拊右。為手持杖，為杖持手。宴坐石上，安以杖為。無(wú)用之用，世人莫知。
羅漢贊
左手持經(jīng)，右手引帶。為卷為開(kāi)，是義安在？已讀則卷，未讀則開(kāi)。我無(wú)所疑，其音如雷。
水陸法像贊（并引）
蓋聞凈名之缽，屬饜萬(wàn)口。寶積之蓋，遍覆十方。若知法界，本造于心。則雖凡夫，皆具此理。在昔梁武皇帝，始作水陸道場(chǎng)，以十六名，盡三千界。用狹而施博，事約而理詳。后生莫知，隨世增廣。若使一二而悉數(shù)，雖至千萬(wàn)而靡周。惟我蜀人，頗存古法。觀其像設(shè)，猶有典刑。虔召請(qǐng)于三時(shí)，分上下者八位。但能起一念于慈悲之上，自然撫四海于俯仰之間。軾敬發(fā)愿心，具嚴(yán)繪事，而大檀越張侯敦禮，樂(lè)聞其事。共結(jié)勝緣，請(qǐng)法云寺法涌禪師善本，差擇其徒，修營(yíng)此會(huì)，永為無(wú)礙之施，同守不刊之儀。軾拜手稽首，各為之贊，凡十六首。
△上八位。一切常住佛陀耶眾
謂此為佛，是事理障。謂此非佛，是斷滅相。事理既融，斷滅亦空。佛自現(xiàn)前，如日之中。
△上八位。一切常住達(dá)摩耶眾
以意為根，是謂法塵。以佛為體，是謂法身。風(fēng)止浪靜，非有別水。放為江河，匯為沼。
△上八位。一切常住僧伽耶眾
佛既強(qiáng)名，法亦非真。神而明之，存乎其人。惟佛法僧，非三非一。如云出雨，如水現(xiàn)日。
△上八位。一切常住大菩薩眾
神智無(wú)方，解脫無(wú)礙。以何因緣，得大自在。障盡愿滿(mǎn)，反于自然。無(wú)始以來(lái)，亡者復(fù)存。
△上八位。一切常住大辟支迦眾
現(xiàn)無(wú)佛處，如第二乘。如日入時(shí)，膏火為燈。我說(shuō)三乘，如應(yīng)病藥。敬禮辟支，即大圓覺(jué)。
△上八位。一切常住大阿羅漢眾
大不可知，山隨線(xiàn)移。小入無(wú)間，澡身軍持。我雖不能，能設(shè)此供。知一切人，具此妙用。
△上八位。一切五通神仙眾
孰云飛仙，高舉違世。湛然神凝，物不疵癘。為同為異，本自無(wú)同。契我無(wú)生，長(zhǎng)生之宗。
△上八位。一切護(hù)法龍神眾
外道壞法，如刀截風(fēng)。壞者既妄，護(hù)者亦空。偉茲龍神，威而不怒。示有四友，佛之御侮。
△下八位。一切官僚吏從眾
至難者君，至憂(yōu)者臣。以眾生故，現(xiàn)宰官身。以難為易，以憂(yōu)為樂(lè)。樂(lè)兼萬(wàn)人，禍倍眾惡。
△下八位。一切天眾
苦極則修，樂(lè)極則流。禍福無(wú)窮，糾纏相求。遂超欲色，至非非想。不如一念，真發(fā)無(wú)上。
△下八位。一切阿修羅眾
正念淳想，則為飛行。毫厘之差，遂墮戰(zhàn)爭(zhēng)。以此為道，穴胸隕首。是真作家，當(dāng)師子吼。
△下八位。一切人眾
地獄天宮，同一念頃。涅生死，同一法性。抱寶號(hào)窮，鉆穴索空。今夕何夕，當(dāng)選大雄。
△下八位。一切地獄眾
汝一念起，業(yè)火熾然，非人燔汝，乃汝自燔。觀法界性，起滅電速。知惟心造，是破地獄。
△下八位。一切餓鬼眾
說(shuō)食無(wú)味，涎流妄咽。真食無(wú)火，中虛妄見(jiàn)。美從妄生，惡亦幻成。如幻即離，既飽且寧。
△下八位。一切畜生眾
欲人不知，心則有負(fù)。此念未成，角尾已具。集我道場(chǎng)，一洗濯之。盡未來(lái)劫，愧者勿為。
△下八位。一切六道外者眾
陋劣之極，蕩于<耳少>冥。胎卵濕化，莫從而生。聞吾法音，飆起雷動(dòng)。如夢(mèng)覺(jué)人，不復(fù)見(jiàn)夢(mèng)。
磨衲贊（北敘）
長(zhǎng)老佛印大師了元游京師，天子聞其名，以高麗所貢磨衲賜之?？陀幸?jiàn)而嘆曰：“嗚呼善哉！未曾有也。嘗試與子攝其齋衽，循其鉤絡(luò)，舉而振之，則東盡夷，西及昧谷，南放交趾，北屬幽都，紛然在吾箴孔線(xiàn)蹊之中矣。”佛印聽(tīng)然而笑曰：“甚矣，子言之陋也。吾以法眼視之，一一箴孔有無(wú)量世界，滿(mǎn)中眾生所有毛竅，所衣之衣箴孔線(xiàn)蹊，悉為世界。如是展轉(zhuǎn)經(jīng)八十反，吾佛光明之所照，與吾君圣德之所被，如以大海注一毛竅，如以大地塞一箴孔，曾何夷昧谷交趾幽都之足云乎？當(dāng)知此衲，非大非小，非短非長(zhǎng)，非重非輕，非薄非厚，非色非空。一切世間，折膠墮指，此衲不寒；礫石流金，此衲不熱；五濁流浪，此衲不垢；劫火洞然，此衲不壞。云何以有思惟心，生下劣想？”于是蜀人蘇軾，聞而贊之曰：
匣而藏之，見(jiàn)衲而不見(jiàn)師。衣而不匣，見(jiàn)師而不見(jiàn)衲。惟師與衲，非一非兩。眇而視之，蟣虱龍象。
小篆般若心經(jīng)贊
草隸用世今千載，少而習(xí)之手所安。如舌于言無(wú)揀擇，終日應(yīng)對(duì)惟所問(wèn)。忽然使作大小篆，如正行走值墻壁?？v復(fù)學(xué)之能粗通，操筆欲下仰尋索。譬如鸚鵡學(xué)人語(yǔ)，所習(xí)則能否則默。心存形聲與點(diǎn)畫(huà)，何暇復(fù)求字外意。世人初不離世間，而欲學(xué)出世間法。舉足動(dòng)念皆塵垢，而以俄頃作禪律。禪律若可以作得，所不作處安得禪。善哉李子小篆字，其間無(wú)篆亦無(wú)隸。心忘其手手亡筆，筆自落紙非我使。正使忽忽不少暇，倏忽千百初無(wú)難。稽首《般若多心經(jīng)》，請(qǐng)觀何處非《般若》。
金山長(zhǎng)老寶覺(jué)師真贊
望之儼然，即之也溫。是惟寶覺(jué)，大士之像。因是識(shí)師，是則非師。因師識(shí)道，道亦如是。
資福白長(zhǎng)老真贊
是是是。是資福，白老子。身如空，我如爾。無(wú)一事，長(zhǎng)歡喜。東坡有，老居士。見(jiàn)此真，欲擬議。未開(kāi)口，落第二。有一語(yǔ)，略相似。門(mén)如市，心如水。
光道人真贊（字晏然）
?？谏斤E，犀顱霍肩。定眼水止，秀眉月弦。自一而兩，至百億千。即妄而真，是真晏然。
凈因凈照臻老真贊
凈故能照，為照故凈。亦如是身，孰知其正。四大是假，此反為真。從古圣賢，所莫能分。視彼如此，凡賊皆子。喜甲怒乙，雖子猶賊。人方自我，物固相物。是故東坡，即此為實(shí)。
馬祖龐公真贊
南岳坐下一馬，四蹄踏殺天下。馬后復(fù)一老龐，一口吸盡西江。天下是老師腳，西江即渠儂口。不知誰(shuí)踏誰(shuí)殺，何緣自吸自受。（曇秀作六偈，述龐公事，東坡讀而首肯之，為書(shū)此贊。）
玉巖隱居陽(yáng)行先真贊
道不二，德不孤。無(wú)人所有，有人所無(wú)。世之所爭(zhēng)者五，天嗇其三，而畀其二。是以日計(jì)之不足，歲計(jì)之有余也。
葆光法師真贊
嗟夫法師。行年四十有四，而不知牝牡之欲。身居京邑，而不營(yíng)利欲之私。體無(wú)威容，口無(wú)文詞。頭如蓬蓽，性如鹿麋。意之所向，雖金石莫隔，而鬼神莫逆。此所以陟降天門(mén)，睥睨帝所，而終莫能疑者耶？
醴泉觀真靖崇教大師真贊
北方有神君，出內(nèi)罔與冥。被發(fā)拊劍馭兩靈，國(guó)之東南福其庭。注然天醪涌其冷，汰選妙士龠扃。然真靖有典刑，眉間三出杳而清，何必控鯉浮南溟。
東莞資福堂老柏再生贊
生石首肯，奘松肘回。是心茍真，金石為開(kāi)。堂去柏枯，其留復(fù)生。此柏?zé)o我，誰(shuí)為枯榮？方其枯時(shí)，不枯者存。一枯一榮，皆方便門(mén)。人皆不聞，瓦礫說(shuō)法。今聞此柏，熾然常說(shuō)。
長(zhǎng)老真贊
道與之貌，天與之形，雖同乎人，而實(shí)無(wú)情。彼真清隱，何殊丹青。日照月明，雷動(dòng)風(fēng)行。夫孰非幻，忽然而成。此畫(huà)清隱，可謁雨晴。
海月辯公真贊（并引）
錢(qián)塘佛者之盛，蓋甲天下。道德才智之士，與夫妄庸巧偽之人，雜處其間，號(hào)為難齊。故于僧職正副之外，別補(bǔ)都僧正一員。簿帳案牒奔走將迎之勞，專(zhuān)責(zé)正副以下，而都師總領(lǐng)要略，實(shí)以行解表眾而已。然亦通號(hào)為僧官，故高舉遠(yuǎn)引山棲絕俗之士，不屑為之。惟清通端雅，外涉世而中遺物者，乃任其事，蓋亦難矣。余通守錢(qián)塘?xí)r，海月大師惠辯者，實(shí)在此位。神宇澄穆，不見(jiàn)慍喜，而緇素悅服，予固喜從之游。時(shí)東南多事，吏治少暇，而余方年壯氣盛，不安厥官。每往見(jiàn)師，清坐相對(duì)，時(shí)聞一言，則百憂(yōu)水解，形神俱泰。因悟莊周所言東郭順子之為人，人貌而天虛，緣而葆真，清而容物，物無(wú)道正，容以悟之，使人之意也消，蓋師之謂也歟？一日，師臥疾，使人請(qǐng)余入山。適有所未暇。旬余乃往，則師之化四日矣。遺言須余至乃闔棺，趺坐如生，頂尚溫也。余在黃州，夢(mèng)至西湖上，有大殿榜曰彌勒下生，而故人辯才、海月之流，皆行道其間。師沒(méi)后二十一年，余謫居惠州，天竺凈惠師屬參寥子以書(shū)遺余曰：“檀越許與海月作真贊，久不償此愿，何也？”余矍然而起，為說(shuō)贊曰：
人皆趨世，出世者誰(shuí)？人皆遺世，世誰(shuí)為之？爰有大士，處此兩間。非濁非清，非律非禪。惟是海月，都師之式。庶復(fù)見(jiàn)之，眾縛自脫。我夢(mèng)西湖，天宮化城。見(jiàn)兩天竺，宛如平生。云披月滿(mǎn)，遺像在此。誰(shuí)其贊之？惟東坡子。
清都謝道士真贊
謝道士，生丙子。真一存，長(zhǎng)不死。欲識(shí)清都面目，一江春水東流。滔滔直入滄海，大至蓬萊頂頭。
李伯時(shí)作老子新沐圖遺道士蹇拱辰趙郡蘇某見(jiàn)而贊之」（一云子由作）
老聃新沐，發(fā)于庭。其心淡然，若忘其形。夫子與回，見(jiàn)之而驚。入而問(wèn)之，強(qiáng)使自名。曰：豈有已哉，夫人皆然。惟役于人，而喪其天。其人茍忘，其天則全。四肢百骸，孰為吾纏？死生終始，孰為吾遷？彼赫赫者，將為吾溫。彼肅肅者，將為吾寒。一溫一寒交，而萬(wàn)物生焉，物皆賴(lài)之，而況吾身乎？溫為吾和，寒為吾堅(jiān)，忽乎不知，而更千萬(wàn)年。葆光志之，夫非養(yǎng)生之根乎？
辯才大師真贊
余頃年嘗聞妙法于辯才老師，今見(jiàn)其畫(huà)像，乃以所聞?wù)哔澲?br/>
即之浮云無(wú)窮，去之明月皆同。欲知明月所在，在汝唾霧之中。
無(wú)名和尚傳贊
道無(wú)分成，佛無(wú)滅生。如影外光，孰在孰亡？如井中空，孰虛孰盈？無(wú)名和尚，蓋名無(wú)名。
參寥子真贊
東坡居士曰：維參寥子，身寒而道富。辯于文而訥于口。外柔而中健武。與人無(wú)競(jìng)，而好刺譏朋友之過(guò)。枯形灰心，而喜為感時(shí)玩物不能忘情之語(yǔ)。此余所謂參寥子有不可曉者五也。
髑髏贊
黃沙枯髑髏，本是桃李面。而今不忍看，當(dāng)時(shí)恨不見(jiàn)。業(yè)風(fēng)相鼓轉(zhuǎn)，巧色美倩盼。無(wú)師無(wú)眼禪，看便成一片。
盲人有眼不自知，忽然見(jiàn)日喜而舞。非謂日月有在亡，實(shí)自慶我眼根在。泗濱大士誰(shuí)不見(jiàn)？而有熟視不見(jiàn)者。彼豈無(wú)眼業(yè)障故，以知見(jiàn)者皆希有。若能便作希有見(jiàn)，從此成佛如反掌。傳摹世間千萬(wàn)億，皆自大士法身出。麻田供養(yǎng)東坡贊，見(jiàn)者無(wú)數(shù)悉成佛。
阿彌陀佛贊
蘇軾之妻王氏，名閏之，字季章，年四十六，元八年八月一日卒于京師。臨終之夕，遺言舍所受用，使其子邁、迨、過(guò)為畫(huà)阿彌陀像。紹圣元年六月九日，像成，奉安于金陵清涼寺。贊曰：
佛子在時(shí)百憂(yōu)繞，臨行一念何由了。口誦南無(wú)阿彌陀，如日出地萬(wàn)國(guó)曉。何況自舍所受用，畫(huà)此圓滿(mǎn)天日表。見(jiàn)聞隨喜悉成佛，不擇人天與蟲(chóng)鳥(niǎo)。但當(dāng)常作平等觀，本無(wú)憂(yōu)樂(lè)與壽夭。丈六全身不為大，方寸千佛夫豈小。此心平處是西方，閉眼便到無(wú)魔嬈。
藥師琉璃光佛贊（并引）
佛弟子蘇龠，與其妹德孫，病久不愈。其父過(guò)，母范氏，供養(yǎng)祈禱藥師琉璃光佛，遂獲痊損。其大父軾，特為造畫(huà)尊像，敬拜稽首，為之贊曰：
我佛出現(xiàn)時(shí)，眾生無(wú)病惱。世界悉琉璃，大地皆藥草。我今眾稚孺，仰佛如翁媼。面頤既圓平，風(fēng)末亦除掃。弟子龠與德，前世衲衣老。敬造世尊像，壽命仗佛保。
傅大士贊
善慧執(zhí)板，南泉作舞。借我門(mén)槌，為君打鼓。
應(yīng)夢(mèng)觀音贊
稽首觀音，宴坐寶石。忽忽夢(mèng)中，應(yīng)我空寂。觀音不來(lái)，我亦不往。水在盆中，月在天上。
靜安縣君許氏繡觀音贊
太岳之裔，邑于靜安。學(xué)道求心，妙湛自觀。觀觀世音，凜不違顏。三年之后，心法自圓。聞思修王，如日現(xiàn)前。心識(shí)其容，口莫能言。發(fā)于六用，以所能傳。自手達(dá)針，自針達(dá)線(xiàn)。為針幾何？巧歷莫算。針若是佛，佛當(dāng)千萬(wàn)。若其非佛，此相曷緣？孰融此二，為不二門(mén)？拜手敬贊，東坡老人。
繡佛贊
凡作佛事，各以所有。富者以財(cái)，壯者以力。巧者以技，辯者以言。若無(wú)所有，各以其心。見(jiàn)聞隨喜，禮拜贊嘆。曾未及彼，一針之勞。而其獲報(bào)，等無(wú)有二。若復(fù)緣此，得度成佛。則此繡者，乃是導(dǎo)師。
題王靄畫(huà)如來(lái)出山相贊
頭{髟曾}，耳卓朔。適從何處來(lái)，碧色眼有角。明星未出萬(wàn)家閑，外道天魔猶奏樂(lè)。錯(cuò)不錯(cuò)。安得無(wú)上菩提，成正等覺(jué)？
東林第一代廣惠禪師真贊
忠臣不畏死，故能立天下之大事。勇士不顧生，故能立天下之大名。是人于道亦未也，特以義重而身輕。然猶所立如此，而況于出三界，了萬(wàn)法，不生不老，不病不死，應(yīng)物而無(wú)情者乎？
堂堂總公，僧中之龍。呼吸為云，噫欠為風(fēng)。且置是事，聊觀其一戲。蓋將拊掌談笑不起于坐，而使廬山之下，化為梵釋龍?zhí)熘畬m。
興國(guó)寺浴室院六祖畫(huà)贊（并敘）
予嘉祐初舉進(jìn)士，館于興國(guó)浴室老僧德香之院。浴室之南有古屋，東西壁畫(huà)六祖像。其東刻木為樓閣堂宇以障之，不見(jiàn)其全，而西壁三師，皆神宇靖深，中空外夷，意非知是道者不能為此。書(shū)其上曰：蜀僧令宗筆。予初不聞宗名，而家有偽蜀待詔丘文播筆，畫(huà)相似，殆不可辨。曰：“宗豈師播者耶？”已而問(wèn)諸蜀父老。曰：“文播，漢州人，弟曰文曉，而令宗其異父弟，或曰其表弟也?！苯陨飘?huà)山水人物竹石，其品在黃筌、句龍爽之間。而文播之子仁慶，尤長(zhǎng)于花實(shí)羽毛，蜀人趙昌所師者。予去三十一年，而中書(shū)舍人彭君器資，亦館于是。予往見(jiàn)之，則院中人無(wú)復(fù)識(shí)予者。獨(dú)主僧惠汶，蓋當(dāng)時(shí)堂上侍者，然亦老矣。導(dǎo)予觀令宗畫(huà)，則三祖依然尚在蔭翳間。予與器資相顧太息。汶曰：“嘻，去是也何有?！蹦酸阒盟^樓閣堂宇者，北向而出之，六師相視，如言如笑，如以法相授。都人聞之，觀者日眾，汶乃作欄以護(hù)之。而器資請(qǐng)余為贊之，曰：
少林傃壁，不以為礙。彌天同輦，不以為泰?；琢鶐煟艋藿衩?。不去不來(lái)，何損何增。俯仰屈信，三十一年。我雖日化，其孰能遷之。
觀音贊
興國(guó)浴室院法真大師慧汶，傳寶禪月大師貫休所畫(huà)十六大阿羅漢，左朝散郎集賢校理歐陽(yáng)為其女為軾子?jì)D者舍所服用裝新之。軾亦家藏慶州小孟畫(huà)觀世音，舍為中尊，各作贊一首，為亡者追福滅罪。
眾生墮八難，身心俱喪失。惟有一念在，能呼觀世音?；鹂优c刀山，猛獸諸毒藥。眾苦萃一身，呼者常不痛。呼者若自痛，則必不能呼。若其了不痛，何用呼菩薩。當(dāng)自救痛者，不煩觀音力。眾生以二故，一身受眾苦。若能真不二，則是觀世音。八萬(wàn)四千人，同時(shí)俱赴救。
羅漢贊十六首。第一尊者
正坐斂眉，扼腕立拂。問(wèn)此大士，為言為默？默如雷霆，言如墻壁。非言非默，百祖是式。
羅漢贊十六首。第二尊者
旃檀非煙，火亦無(wú)香。是從何生？俯仰在亡。彈指贊嘆，善思念之。是一炷香，是天人師。
羅漢贊十六首。第三尊者
我觀西方，度無(wú)量國(guó)。諸佛陀耶，在我掌握。右顧曄然，汝則皆西。隨我所印，識(shí)道不迷。
羅漢贊十六首。第四尊者
袖手不言，跏趺終日。兩眉雖舉，六用皆寂。寂不為身，動(dòng)不為人。天作時(shí)雨，山川出云。
羅漢贊十六首。第五尊者
掌中浮圖，舍利所宅。放大光明，照十方剎。櫝而藏之，了無(wú)見(jiàn)聞。眾所發(fā)心，與佛皆存。
羅漢贊十六首。第六尊者
手中竹根，所指如意。云何不動(dòng)？無(wú)意可指。食已宴坐，便腹果然。是中空洞，以受世間。
羅漢贊十六首。第七尊者
梵書(shū)旁行，俯首注視。不知有經(jīng)，而況字義。佛子云何？飽食晝眠。勤苦功用，諸佛亦然。
羅漢贊十六首。第八尊者
眾生顛倒，為物所轉(zhuǎn)。我轉(zhuǎn)是珠，以一貫萬(wàn)。過(guò)現(xiàn)不住，未則未來(lái)。舉珠示人，孰為輪回？
羅漢贊十六首。第九尊者
柏子庭際，正覺(jué)妙慧。悟最上乘，了第一義。為大摩尼，傳雞足衣。示現(xiàn)虛寂，端坐俯眉。
羅漢贊十六首。第十尊者
半肩磨衲，為誰(shuí)緩頰？彼以誠(chéng)叩，此緣問(wèn)答。佛意玄微，有覺(jué)無(wú)為。肉眼執(zhí)著，捧函捕龜。
羅漢贊十六首。第十一尊者
幻體有累，法身無(wú)著?；梅▋赏?，圓明寥廓。以大愿力，援諸有情。見(jiàn)聞悉入，真妄一真。
羅漢贊十六首。第十二尊者
長(zhǎng)江皎潔，可鑒毛發(fā)。師心水心，一般奇絕。目寓波中，意若擾龍。真機(jī)掣電，微妙玄通。
羅漢贊十六首。第十三尊者
默坐無(wú)說(shuō)，是名妙說(shuō)。月盤(pán)芹獻(xiàn)，花開(kāi)子結(jié)。寶錫一枝，中含真機(jī)，悟此機(jī)者，處處泉飛。
羅漢贊十六首。第十四尊者
攝衣跏趺，觀此煙穗。與我定香，本無(wú)內(nèi)外。貝葉瑯函，三乘指南。胡人捧立，云誰(shuí)啟緘。
羅漢贊十六首。第十五尊者
何去何從，叩應(yīng)感通。如響答聲，聲寂還空。訴者誰(shuí)釁？皆有佛性。去爾嗔恚，隨處清凈。
羅漢贊十六首。第十六尊者
一般心眼，兩般見(jiàn)解。將人我礦，烹煉沙汰。廓然圓明，超悟上乘。示現(xiàn)慈悲，授諸有情。
自海南歸過(guò)清遠(yuǎn)峽寶林寺敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第一賓度羅跋羅墮」尊者
白ふ在膝，貝多在巾。目視超然，忘經(jīng)與人。面顱百皺，不受刀。無(wú)心掃除，留此殘雪。
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第二迦諾迦代蹉尊者
耆年何老，粲然復(fù)少。我知其心，佛不妄笑。喜雖幻，笑則非真。施此無(wú)憂(yōu)，與無(wú)量人。
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第三迦諾迦跋梨隨暗尊者
揚(yáng)眉注目，拊膝橫拂。問(wèn)此大士，為言為默？默如雷霆，言如墻壁。非言非默，百祖是式。
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第四蘇頻陀尊者
聃耳屬肩，綺眉覆顴。佛在世時(shí)，見(jiàn)此耆年。開(kāi)口誦經(jīng)，四十余齒。時(shí)聞雷雹，出一彈指。
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第五諾矩羅尊者
善心為男，其室法喜。背癢孰爬？有木童子。高下適當(dāng)，輕重得宜。使真童子，能如茲乎？
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第六跋陀羅尊者
美狠惡婉，自昔所聞。不圓其輔，有圓者存?，F(xiàn)六極相，代眾生報(bào)。使諸佛子，具佛相好。
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第七迦理迦尊者
佛子三毛，發(fā)眉與須。既去其二，一則有余。因以示眾，物無(wú)兩遂。既得無(wú)生，則無(wú)生死。
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第八代暗羅弗多尊者
兩眼方用，兩手自寂。用者注經(jīng)，寂者寄膝。二法相忘，亦不相捐。是四句偈，在我指端。
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第九戒博迦尊者
一劫七日，剎那三世。何念之勤，屈指默計(jì)。屈者已往，伸者未然。孰能住此？屈伸之間。
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第十半托迦尊者
垂頭沒(méi)肩，俯目注視。不知有經(jīng)，而況字義。佛子云何，飽食晝眠。勤苦功用，諸佛亦然。
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第十一羅怙羅尊者
面門(mén)月滿(mǎn)，瞳子電爛。示和猛容，作威喜觀。龍象之姿，魚(yú)鳥(niǎo)所驚。以是幻身，為護(hù)法城。
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第十二那迦犀那尊者
以惡轆物，如火自焚。以信入佛，如水自濕。垂眉捧手，為誰(shuí)虔恭。大師無(wú)德，水火無(wú)功。
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第十三因揭陀尊者
捧經(jīng)持珠，杖則倚肩。植杖而起，經(jīng)珠乃閑。不行不立，不坐不臥。問(wèn)師此時(shí)，經(jīng)杖何在？
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第十四伐那婆斯尊者
六塵既空，出入息滅。松摧石隕，路迷草合。逐獸于原，得箭忘弓。偶然汲水，忽然相逢。
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第十五阿氏多尊者
勞我者皙，休我者黔。如晏如岳，鮮不僻淫。是哀駘它，澹臺(tái)滅明。各妍于心，得法眼正。
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第十六注茶半托迦尊者
以口說(shuō)法，法不可說(shuō)。以手示人，手去法滅。生滅之中，自然真常。是故我法，不離色聲。
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第十七慶友尊者
以口誦經(jīng)，以手嘆法。是二道場(chǎng)，各自起滅。孰知毛竅？八萬(wàn)四千。皆作佛事，說(shuō)法熾然。
敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢。第十八賓頭盧尊者
右手持杖，左手拊右。為手持杖，為杖持手。宴坐石上，安以杖為。無(wú)用之用，世人莫知。
羅漢贊
左手持經(jīng)，右手引帶。為卷為開(kāi)，是義安在？已讀則卷，未讀則開(kāi)。我無(wú)所疑，其音如雷。
水陸法像贊（并引）
蓋聞凈名之缽，屬饜萬(wàn)口。寶積之蓋，遍覆十方。若知法界，本造于心。則雖凡夫，皆具此理。在昔梁武皇帝，始作水陸道場(chǎng)，以十六名，盡三千界。用狹而施博，事約而理詳。后生莫知，隨世增廣。若使一二而悉數(shù)，雖至千萬(wàn)而靡周。惟我蜀人，頗存古法。觀其像設(shè)，猶有典刑。虔召請(qǐng)于三時(shí)，分上下者八位。但能起一念于慈悲之上，自然撫四海于俯仰之間。軾敬發(fā)愿心，具嚴(yán)繪事，而大檀越張侯敦禮，樂(lè)聞其事。共結(jié)勝緣，請(qǐng)法云寺法涌禪師善本，差擇其徒，修營(yíng)此會(huì)，永為無(wú)礙之施，同守不刊之儀。軾拜手稽首，各為之贊，凡十六首。
△上八位。一切常住佛陀耶眾
謂此為佛，是事理障。謂此非佛，是斷滅相。事理既融，斷滅亦空。佛自現(xiàn)前，如日之中。
△上八位。一切常住達(dá)摩耶眾
以意為根，是謂法塵。以佛為體，是謂法身。風(fēng)止浪靜，非有別水。放為江河，匯為沼。
△上八位。一切常住僧伽耶眾
佛既強(qiáng)名，法亦非真。神而明之，存乎其人。惟佛法僧，非三非一。如云出雨，如水現(xiàn)日。
△上八位。一切常住大菩薩眾
神智無(wú)方，解脫無(wú)礙。以何因緣，得大自在。障盡愿滿(mǎn)，反于自然。無(wú)始以來(lái)，亡者復(fù)存。
△上八位。一切常住大辟支迦眾
現(xiàn)無(wú)佛處，如第二乘。如日入時(shí)，膏火為燈。我說(shuō)三乘，如應(yīng)病藥。敬禮辟支，即大圓覺(jué)。
△上八位。一切常住大阿羅漢眾
大不可知，山隨線(xiàn)移。小入無(wú)間，澡身軍持。我雖不能，能設(shè)此供。知一切人，具此妙用。
△上八位。一切五通神仙眾
孰云飛仙，高舉違世。湛然神凝，物不疵癘。為同為異，本自無(wú)同。契我無(wú)生，長(zhǎng)生之宗。
△上八位。一切護(hù)法龍神眾
外道壞法，如刀截風(fēng)。壞者既妄，護(hù)者亦空。偉茲龍神，威而不怒。示有四友，佛之御侮。
△下八位。一切官僚吏從眾
至難者君，至憂(yōu)者臣。以眾生故，現(xiàn)宰官身。以難為易，以憂(yōu)為樂(lè)。樂(lè)兼萬(wàn)人，禍倍眾惡。
△下八位。一切天眾
苦極則修，樂(lè)極則流。禍福無(wú)窮，糾纏相求。遂超欲色，至非非想。不如一念，真發(fā)無(wú)上。
△下八位。一切阿修羅眾
正念淳想，則為飛行。毫厘之差，遂墮戰(zhàn)爭(zhēng)。以此為道，穴胸隕首。是真作家，當(dāng)師子吼。
△下八位。一切人眾
地獄天宮，同一念頃。涅生死，同一法性。抱寶號(hào)窮，鉆穴索空。今夕何夕，當(dāng)選大雄。
△下八位。一切地獄眾
汝一念起，業(yè)火熾然，非人燔汝，乃汝自燔。觀法界性，起滅電速。知惟心造，是破地獄。
△下八位。一切餓鬼眾
說(shuō)食無(wú)味，涎流妄咽。真食無(wú)火，中虛妄見(jiàn)。美從妄生，惡亦幻成。如幻即離，既飽且寧。
△下八位。一切畜生眾
欲人不知，心則有負(fù)。此念未成，角尾已具。集我道場(chǎng)，一洗濯之。盡未來(lái)劫，愧者勿為。
△下八位。一切六道外者眾
陋劣之極，蕩于<耳少>冥。胎卵濕化，莫從而生。聞吾法音，飆起雷動(dòng)。如夢(mèng)覺(jué)人，不復(fù)見(jiàn)夢(mèng)。
磨衲贊（北敘）
長(zhǎng)老佛印大師了元游京師，天子聞其名，以高麗所貢磨衲賜之?？陀幸?jiàn)而嘆曰：“嗚呼善哉！未曾有也。嘗試與子攝其齋衽，循其鉤絡(luò)，舉而振之，則東盡夷，西及昧谷，南放交趾，北屬幽都，紛然在吾箴孔線(xiàn)蹊之中矣。”佛印聽(tīng)然而笑曰：“甚矣，子言之陋也。吾以法眼視之，一一箴孔有無(wú)量世界，滿(mǎn)中眾生所有毛竅，所衣之衣箴孔線(xiàn)蹊，悉為世界。如是展轉(zhuǎn)經(jīng)八十反，吾佛光明之所照，與吾君圣德之所被，如以大海注一毛竅，如以大地塞一箴孔，曾何夷昧谷交趾幽都之足云乎？當(dāng)知此衲，非大非小，非短非長(zhǎng)，非重非輕，非薄非厚，非色非空。一切世間，折膠墮指，此衲不寒；礫石流金，此衲不熱；五濁流浪，此衲不垢；劫火洞然，此衲不壞。云何以有思惟心，生下劣想？”于是蜀人蘇軾，聞而贊之曰：
匣而藏之，見(jiàn)衲而不見(jiàn)師。衣而不匣，見(jiàn)師而不見(jiàn)衲。惟師與衲，非一非兩。眇而視之，蟣虱龍象。
小篆般若心經(jīng)贊
草隸用世今千載，少而習(xí)之手所安。如舌于言無(wú)揀擇，終日應(yīng)對(duì)惟所問(wèn)。忽然使作大小篆，如正行走值墻壁?？v復(fù)學(xué)之能粗通，操筆欲下仰尋索。譬如鸚鵡學(xué)人語(yǔ)，所習(xí)則能否則默。心存形聲與點(diǎn)畫(huà)，何暇復(fù)求字外意。世人初不離世間，而欲學(xué)出世間法。舉足動(dòng)念皆塵垢，而以俄頃作禪律。禪律若可以作得，所不作處安得禪。善哉李子小篆字，其間無(wú)篆亦無(wú)隸。心忘其手手亡筆，筆自落紙非我使。正使忽忽不少暇，倏忽千百初無(wú)難。稽首《般若多心經(jīng)》，請(qǐng)觀何處非《般若》。
金山長(zhǎng)老寶覺(jué)師真贊
望之儼然，即之也溫。是惟寶覺(jué)，大士之像。因是識(shí)師，是則非師。因師識(shí)道，道亦如是。
資福白長(zhǎng)老真贊
是是是。是資福，白老子。身如空，我如爾。無(wú)一事，長(zhǎng)歡喜。東坡有，老居士。見(jiàn)此真，欲擬議。未開(kāi)口，落第二。有一語(yǔ)，略相似。門(mén)如市，心如水。
光道人真贊（字晏然）
?？谏斤E，犀顱霍肩。定眼水止，秀眉月弦。自一而兩，至百億千。即妄而真，是真晏然。
凈因凈照臻老真贊
凈故能照，為照故凈。亦如是身，孰知其正。四大是假，此反為真。從古圣賢，所莫能分。視彼如此，凡賊皆子。喜甲怒乙，雖子猶賊。人方自我，物固相物。是故東坡，即此為實(shí)。
馬祖龐公真贊
南岳坐下一馬，四蹄踏殺天下。馬后復(fù)一老龐，一口吸盡西江。天下是老師腳，西江即渠儂口。不知誰(shuí)踏誰(shuí)殺，何緣自吸自受。（曇秀作六偈，述龐公事，東坡讀而首肯之，為書(shū)此贊。）
玉巖隱居陽(yáng)行先真贊
道不二，德不孤。無(wú)人所有，有人所無(wú)。世之所爭(zhēng)者五，天嗇其三，而畀其二。是以日計(jì)之不足，歲計(jì)之有余也。
葆光法師真贊
嗟夫法師。行年四十有四，而不知牝牡之欲。身居京邑，而不營(yíng)利欲之私。體無(wú)威容，口無(wú)文詞。頭如蓬蓽，性如鹿麋。意之所向，雖金石莫隔，而鬼神莫逆。此所以陟降天門(mén)，睥睨帝所，而終莫能疑者耶？
醴泉觀真靖崇教大師真贊
北方有神君，出內(nèi)罔與冥。被發(fā)拊劍馭兩靈，國(guó)之東南福其庭。注然天醪涌其冷，汰選妙士龠扃。然真靖有典刑，眉間三出杳而清，何必控鯉浮南溟。
東莞資福堂老柏再生贊
生石首肯，奘松肘回。是心茍真，金石為開(kāi)。堂去柏枯，其留復(fù)生。此柏?zé)o我，誰(shuí)為枯榮？方其枯時(shí)，不枯者存。一枯一榮，皆方便門(mén)。人皆不聞，瓦礫說(shuō)法。今聞此柏，熾然常說(shuō)。
長(zhǎng)老真贊
道與之貌，天與之形，雖同乎人，而實(shí)無(wú)情。彼真清隱，何殊丹青。日照月明，雷動(dòng)風(fēng)行。夫孰非幻，忽然而成。此畫(huà)清隱，可謁雨晴。
海月辯公真贊（并引）
錢(qián)塘佛者之盛，蓋甲天下。道德才智之士，與夫妄庸巧偽之人，雜處其間，號(hào)為難齊。故于僧職正副之外，別補(bǔ)都僧正一員。簿帳案牒奔走將迎之勞，專(zhuān)責(zé)正副以下，而都師總領(lǐng)要略，實(shí)以行解表眾而已。然亦通號(hào)為僧官，故高舉遠(yuǎn)引山棲絕俗之士，不屑為之。惟清通端雅，外涉世而中遺物者，乃任其事，蓋亦難矣。余通守錢(qián)塘?xí)r，海月大師惠辯者，實(shí)在此位。神宇澄穆，不見(jiàn)慍喜，而緇素悅服，予固喜從之游。時(shí)東南多事，吏治少暇，而余方年壯氣盛，不安厥官。每往見(jiàn)師，清坐相對(duì)，時(shí)聞一言，則百憂(yōu)水解，形神俱泰。因悟莊周所言東郭順子之為人，人貌而天虛，緣而葆真，清而容物，物無(wú)道正，容以悟之，使人之意也消，蓋師之謂也歟？一日，師臥疾，使人請(qǐng)余入山。適有所未暇。旬余乃往，則師之化四日矣。遺言須余至乃闔棺，趺坐如生，頂尚溫也。余在黃州，夢(mèng)至西湖上，有大殿榜曰彌勒下生，而故人辯才、海月之流，皆行道其間。師沒(méi)后二十一年，余謫居惠州，天竺凈惠師屬參寥子以書(shū)遺余曰：“檀越許與海月作真贊，久不償此愿，何也？”余矍然而起，為說(shuō)贊曰：
人皆趨世，出世者誰(shuí)？人皆遺世，世誰(shuí)為之？爰有大士，處此兩間。非濁非清，非律非禪。惟是海月，都師之式。庶復(fù)見(jiàn)之，眾縛自脫。我夢(mèng)西湖，天宮化城。見(jiàn)兩天竺，宛如平生。云披月滿(mǎn)，遺像在此。誰(shuí)其贊之？惟東坡子。
清都謝道士真贊
謝道士，生丙子。真一存，長(zhǎng)不死。欲識(shí)清都面目，一江春水東流。滔滔直入滄海，大至蓬萊頂頭。
李伯時(shí)作老子新沐圖遺道士蹇拱辰趙郡蘇某見(jiàn)而贊之」（一云子由作）
老聃新沐，發(fā)于庭。其心淡然，若忘其形。夫子與回，見(jiàn)之而驚。入而問(wèn)之，強(qiáng)使自名。曰：豈有已哉，夫人皆然。惟役于人，而喪其天。其人茍忘，其天則全。四肢百骸，孰為吾纏？死生終始，孰為吾遷？彼赫赫者，將為吾溫。彼肅肅者，將為吾寒。一溫一寒交，而萬(wàn)物生焉，物皆賴(lài)之，而況吾身乎？溫為吾和，寒為吾堅(jiān)，忽乎不知，而更千萬(wàn)年。葆光志之，夫非養(yǎng)生之根乎？
辯才大師真贊
余頃年嘗聞妙法于辯才老師，今見(jiàn)其畫(huà)像，乃以所聞?wù)哔澲?br/>
即之浮云無(wú)窮，去之明月皆同。欲知明月所在，在汝唾霧之中。
無(wú)名和尚傳贊
道無(wú)分成，佛無(wú)滅生。如影外光，孰在孰亡？如井中空，孰虛孰盈？無(wú)名和尚，蓋名無(wú)名。
參寥子真贊
東坡居士曰：維參寥子，身寒而道富。辯于文而訥于口。外柔而中健武。與人無(wú)競(jìng)，而好刺譏朋友之過(guò)。枯形灰心，而喜為感時(shí)玩物不能忘情之語(yǔ)。此余所謂參寥子有不可曉者五也。
髑髏贊
黃沙枯髑髏，本是桃李面。而今不忍看，當(dāng)時(shí)恨不見(jiàn)。業(yè)風(fēng)相鼓轉(zhuǎn)，巧色美倩盼。無(wú)師無(wú)眼禪，看便成一片。
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