廣德湖記

鄞縣張侯圖其縣之廣德湖，而以書(shū)并古刻石之文遺予曰：“愿有紀(jì)。”

蓋湖之大五十里，而在鄞之西十二里。其源出于四明山，而引其北為漕渠，泄其東北入江。凡鄞之鄉(xiāng)十有四，其東七鄉(xiāng)之田，錢湖溉之；其西七鄉(xiāng)之田，水注之者，則此湖也。舟之通越者皆由此湖，而湖之產(chǎn)，有鳧雁魚(yú)鱉、茭蒲葭、葵莼蓮茨之饒。其舊名曰鶯ㄕ湖，而今名，大歷八年令儲(chǔ)仙舟之所更也。貞元元年，刺史任侗又治而大之。大中元年，民或上書(shū)請(qǐng)廢湖為田，任事者左右之，為出御史李后素驗(yàn)視，后素不為撓民以得罪，而湖卒不廢。刺史李敬方與后素皆賦詩(shī)刻石以見(jiàn)其事，其說(shuō)以謂當(dāng)是時(shí)湖成三百年矣，則湖之興，其在梁齊之際歟！

宋興，淳化二年，民始與州縣強(qiáng)吏盜湖為田，久不能正。至道二年，知州事丘崇元躬按治之，而湖始復(fù)。轉(zhuǎn)運(yùn)使言其事，詔禁民敢田者，至其后，遂著之于一州敕。咸平中，賜官吏職田，取湖之西山足之地百頃為之，既而務(wù)益取湖以自廣。天禧二年，知州事李夷庚始正湖界，起堤十有八里以限之。湖之濱，有地曰林村砂末，曰高橋臘臺(tái)，而其中有山曰白鶴，曰望春，自太平興國(guó)以來(lái)，民冒取之，夷庚又命禁絕，而湖始復(fù)。天圣、景祐之間，民復(fù)相率請(qǐng)湖為田，州從事張大有案行止之，而知州事李照又言其事，報(bào)知至道詔書(shū)，照以刻之石，自此言請(qǐng)湖為田者始息。而康定某年，縣主簿曾公望又益治湖。

至張侯之為鄞，則湖久不治，西七鄉(xiāng)之農(nóng)以旱告。張侯為出營(yíng)度，民田湖旁者皆喜，愿致其力。張侯計(jì)工賦材，擇民之為人信服有知計(jì)者，使督役而自主之，一不以屬吏，人以不擾，而咸勸趨。于是筑環(huán)湖之堤，凡九千一百三十四丈，其廣一丈八尺，而其高八尺，廣倍于舊，而高倍于舊三之二。鄞人累石堙水，闕其間而扃以木，視水之小大而閉縱之，謂之契。于是又為之益舊，總為契九，為埭二十。堤之上植榆柳，益舊總為三萬(wàn)一百。又因其余材為二亭于堤上以休，而與望春、白鶴之山相直，因以其山名。山之上為廟，一以祠神之主此湖者，一以祠吏之有功于此湖者。以熙寧元年十一月始役，而以明年二月卒事。其用民之力八萬(wàn)二千七百九十有二工，而其材出于工之余。既成，而田不病旱，舟不病涸，魚(yú)雁茭葦、果蔬水產(chǎn)之良皆復(fù)其舊，而其余及于比縣旁州。張侯于是可謂有勞矣。

是年，予通判越州事。越之南湖，久廢不治，蓋出于吏之因循，而至于不知所以為力，予方患之。觀廣德之興，以數(shù)百年，危于廢者數(shù)矣，繇屢有人，故益以治。蓋大歷之間，溉田四百頃，大中八百頃，而今二千頃矣。則人之存亡，政之廢舉，為民之幸不幸，其豈細(xì)也歟？故為之書(shū)，尚俾來(lái)者知毋廢前人之功，以永為此邦之利，而又將與越之人圖其廢也。

張侯名峋，字子堅(jiān)，以材聞，去而為提舉兩浙路常平廣惠倉(cāng)，兼管勾農(nóng)田差役水利事，方且用于時(shí)云。

齊州二堂記

齊濱濼水，而初無(wú)使客之館。使客至，則常發(fā)民調(diào)林木為舍以寓，去則撤之，既費(fèi)且陋。乃為之徙官之廢屋，為二堂于濼水之上以舍客，因考其山川而名之。

蓋《史記·五帝紀(jì)》謂：“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時(shí)于負(fù)夏。”鄭康成釋：歷山在河?xùn)|，雷澤在濟(jì)陰，負(fù)夏衛(wèi)地?；矢χk釋：壽丘在魯東門之北，河濱濟(jì)陰，定陶西南陶丘亭是也。以予考之，耕稼陶漁，皆舜之初，宜同時(shí)，則其地不宜相遠(yuǎn)。二家所釋雷澤、河濱、壽丘、負(fù)夏，皆在魯衛(wèi)之間，地相望，則歷山不宜獨(dú)在河?xùn)|也。《孟子》又謂舜東夷之人，則陶、漁在濟(jì)陰，作什器在魯東門，就時(shí)在衛(wèi)，耕歷山在齊，皆東方之地，合于《孟子》。按圖記，皆謂《禹貢》所稱雷首山在河?xùn)|，媯水出焉。而此山有九號(hào)，歷山其一號(hào)也。予觀《虞書(shū)》及《五帝紀(jì)》，蓋舜娶堯之二女乃居?jì)傴?，則耕歷山蓋不同時(shí)，而地亦當(dāng)異。世之好事者，乃因媯水出于雷首，遷就附益，謂歷山為雷首之別號(hào)，不考其實(shí)矣。由是言之，則圖記皆謂齊之南山為歷山，舜所耕處，故其城名歷城，為信然也。今濼上之北堂，其南則歷山也，故名之曰歷山之堂。

按圖，泰山之北，與齊之東南諸谷之水，西北匯于黑水之灣，又西北匯于柏崖之灣，而至于渴馬之崖。蓋水之來(lái)也眾，其北折而西也，悍疾尤甚，及至于崖下，則泊然而止。而自崖以北，至于歷城之西，蓋五十里，而有泉涌出，高或至數(shù)尺，其旁之人名之曰趵突之泉。齊人皆謂嘗有棄糠于黑水之灣者，而見(jiàn)之于此。蓋泉自渴馬之崖，潛流地中，而至此復(fù)出也。趵突之泉冬溫，泉旁之蔬甲經(jīng)冬常榮，故又謂之溫泉。其注而北，則謂之濼水，達(dá)于清河，以入于海，舟之通于濟(jì)者皆于是乎出也。齊多甘泉，冠于天下，其顯名者以十?dāng)?shù)，而色味皆同，以予驗(yàn)之，蓋皆濼水之旁出者也。濼水嘗見(jiàn)于《春秋》，魯桓公十有八年，公及齊侯會(huì)于濼。杜預(yù)釋：在歷城西北，入濟(jì)水。然濟(jì)水自王莽時(shí)不能被河南，而濼水之所入者清河也，預(yù)蓋失之。今濼上之南堂，其西南則濼水之所出也，故名之曰濼源之堂。

夫理使客之館，而辨其山川者，皆太守之事也，故為之識(shí)，使此邦之人尚有考也。熙寧六年二月己丑記。

齊州北水門記

濟(jì)南多甘泉，名聞?wù)咭允當(dāng)?shù)。其釃而為渠，布道路民廬官寺，無(wú)所不至，分流，如深山長(zhǎng)谷之間。其匯而為渠，環(huán)城之西北，故北城之下疏為門以泄之。若歲水溢，城之外流潦暴集，則常取荊葦為蔽，納土于門，以防外水之入，既弗堅(jiān)完，又勞且費(fèi)。至是，始以庫(kù)錢買石，僦民為工，因其故門，累石為兩涯，其深八十尺，廣三十尺，中置石楗，析為二門，扃皆用木，視水之高下而閉縱之。于是內(nèi)外之水，禁障宣通，皆得其節(jié)，人無(wú)后廬，勞費(fèi)以熄。其用工始于二月庚午，而成于三月丙戌。董役者，供備庫(kù)副使駐泊都監(jiān)張如綸，右侍禁兵馬監(jiān)押伸懷德。二人者，欲后之人知作之自吾三人者始也，來(lái)請(qǐng)書(shū)，故為之書(shū)。是時(shí)熙寧五年壬子也。太常博士充集賢校理知齊州軍事曾鞏記。

襄州宜城縣長(zhǎng)渠記

荊及康狼，楚之西山也。水出二山之門，東南而流，春秋之世曰鄢水，左丘明傳，魯桓公十有三年，楚屈瑕伐羅，及鄢，亂次以濟(jì)是也。其后曰夷水，《水經(jīng)》所謂漢水又南過(guò)宜城縣東，夷水注之是也。又其后曰蠻水，酈道元所謂夷水避桓溫父名，改曰蠻水是也。秦昭王三十八年，使白起將，攻楚，去鄢百里，立曷，壅是水為渠以灌鄢。鄢，楚都也，遂拔之。秦既得鄢，以為縣。漢惠帝三年，改曰宜城。宋孝武帝永初元年，筑宜城之大堤為城，今縣治是也。而更謂鄢曰故城。鄢入秦，而白起所為渠因不廢。引鄢水以灌田，田皆為沃壤，今長(zhǎng)渠是也。

長(zhǎng)渠至宋至和二年，久隳不治，而田數(shù)苦旱，川飲食者無(wú)所取，令孫永曼叔率民田渠下者，理渠之壞塞，而去其淺隘，遂完故曷，使水還渠中。自二月丙午始作，至三月癸未而畢，田之受渠水者，皆復(fù)其舊。曼叔又與民為約束，時(shí)其蓄泄，而止其侵爭(zhēng)，民皆以為宜也。

蓋鄢水之出西山，初棄于無(wú)用，及白起資以禍楚，而后世顧賴其利。酈道元以謂溉田三千余頃，至今千有余年，而曼叔又舉眾力而復(fù)之，使并渠之民，足食而甘飲，其余粟散于四方。蓋水出于西山諸谷者其源廣，而流于東南者其勢(shì)下，至今千有余年，而山川高下之形勢(shì)無(wú)改，故曼叔得因其故跡，興于既廢。使水之源流，與地之高下，一有易于古，則曼叔雖力，亦莫能復(fù)也。

夫水莫大于四瀆，而河蓋數(shù)徙，失禹之故道，至于濟(jì)水，又王莽時(shí)而絕，況于眾流之細(xì)，其通塞豈得如常？而后世欲行水溉田者，往往務(wù)躡古人之遺跡，不考夫山川形勢(shì)古今之間同異，故用力多而收功少，是亦其不思也歟？

初，曼叔之復(fù)此渠，白其事于知襄州事張瑰唐公。公聽(tīng)之不疑，沮止者不用，故曼叔能以有成。則渠之復(fù)，自夫二人者也。方二人者之有為，蓋將任其職，非有求于世也。及其后言渠曷者蜂出，然其心蓋或有求，故多詭而少實(shí)，獨(dú)長(zhǎng)渠之利較然，而二人者之志愈明也。

熙寧六年，余為襄州，過(guò)京師，曼叔時(shí)為開(kāi)封，訪余于東門，為余道長(zhǎng)渠之事，而諉余以考其約束之廢舉。予至而問(wèn)焉，民皆以謂賢君之約束，相與守之，傳數(shù)十年如其初也。予為之定著令，上司農(nóng)。八年，曼叔去開(kāi)封，為汝陰，始以書(shū)告之。而是秋大旱，獨(dú)長(zhǎng)渠之田無(wú)害也。夫宜知其山川與民之利害者，皆為州者之任，故予不得不書(shū)以告后之人，而又使之知夫作之所以始也。曼叔今為尚書(shū)兵部郎中、龍圖閣直學(xué)士。八月丁丑曾鞏記。

徐孺子祠堂記

漢元興以后，政出宦者，小人挾其威福，相煽為惡，中材顧望，不知所為。漢既失其操柄，紀(jì)綱大壞。然在位公卿大夫，多豪杰特起之士，相與發(fā)憤同心，直道正言，分別是非白黑，不少屈其意，至于不容，而織羅鉤黨之獄起，其執(zhí)彌堅(jiān)，而其行彌勵(lì)，志雖不就而忠有余。故及其既歿，而漢亦以亡。當(dāng)是之時(shí)，天下聞其風(fēng)、慕其義者，人人感慨奮激，至于解印綬，棄家族，骨肉相勉，趨死而不避。百余年間，擅強(qiáng)大，覬非望者相屬，皆逡巡而不敢發(fā)。漢能以亡為存，蓋其力也。

孺子于時(shí)，豫章太守陳蕃、太尉黃瓊辟皆不就，舉有道，拜太原太守，安車備禮，召皆不至。蓋忘己以為人，與獨(dú)善于隱約，其操雖殊，其志于仁一也。在位士大夫，抗其節(jié)于亂世，不以死生動(dòng)其心，異于懷祿之臣遠(yuǎn)矣，然而不屑去者，義在于濟(jì)物故也。孺子嘗謂郭林宗曰：“大木將顛，非一繩所維，何為棲棲不皇寧處？”此其意亦非自足于丘壑，遺世而不顧者也。孔子稱顏回：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。”孟子亦稱孔子：可以進(jìn)則進(jìn)，可以止則止，乃所愿則學(xué)孔子。而《易》于君子小人消長(zhǎng)進(jìn)退，擇所宜處，未嘗不惟其時(shí)則見(jiàn)，其不可而止，此孺子之所以未能以此而易彼也。

孺子姓徐名稚，孺子其字也，豫章南昌人。按圖記：“章水北徑南昌城，西歷白社，其西有孺子墓；又北歷南塘，其東為東湖，湖南小洲上有孺子宅，號(hào)孺子臺(tái)。吳嘉禾中，太守徐熙于孺子墓隧種松，太守謝景于墓側(cè)立碑。晉永安中，太守夏侯嵩于碑旁立思賢亭，世世修治。至拓跋魏時(shí)，謂之聘君亭?！苯裢ど写?，而湖南小洲，世不知其嘗為孺子宅，又嘗為臺(tái)也。予為太守之明年，始即其處，結(jié)茅為堂，圖孺子像，祠以中牢，率州之賓屬拜焉。漢至今且千歲，富貴堙滅者不可稱數(shù)。孺子不出閭巷，獨(dú)稱思至今。則世之欲以智力取勝者，非惑歟？孺子墓失其地，而臺(tái)幸可考而知。祠之，所以示邦人以尚德，故并采其出處之意為記焉。

江州景德寺新戒壇記

江州景德寺戒壇，作于熙寧九年某月某甲子，成于十年某月某甲子。其費(fèi)出于太子賓客陳公諱巽，其主而成之，出于寺之僧智暹。壇成，是歲同天節(jié)，度僧若干人。

初，景德寺屋壞幾廢，智暹慨然以經(jīng)營(yíng)為己任，不舍其晝夜之勤，凡二十年，為佛殿、三門、兩廊、鐘樓與戒壇，總為屋若干區(qū)，總費(fèi)錢二十余萬(wàn)。智暹食淡衣粗，所居屋壞不自治，所得于人惟資治其寺。以其故，人皆信服，凡所欲為無(wú)不如志。今年六十有七矣，其經(jīng)營(yíng)寺事，不懈如初，而其強(qiáng)力蓋有余也。余嘉其意，故為之記云。熙寧十年五月乙亥記。

洪州東門記

南昌于《禹貢》為揚(yáng)州之野，于地志為吳分。其部所領(lǐng)八州，其境屬于荊閩南粵，方數(shù)千里。其田宜亢余，其賦粟輸于京師，為天下最。在江湖之間，東南一都會(huì)也。其城之西為大江，江之外為西山。州治所，因城之面勢(shì)，為門東西出。其西門既新，而東門獨(dú)故弊。熙寧九年，余為是州，將易而新之。明年，會(huì)移福州。又明年，自福州被召還京師，過(guò)南昌，視其東門，則今守元侯既撤而易之。元侯以余為有舊于是州，來(lái)請(qǐng)?jiān)唬骸霸赣凶R(shí)?！庇噢o謝不能，而其請(qǐng)不懈。

蓋天下諸侯之門制，見(jiàn)于經(jīng)者不明，學(xué)禮者以謂諸侯之制，有皋應(yīng)路門，天子之門加庫(kù)雉。然見(jiàn)于《春秋》者，魯有庫(kù)門，有雉門。見(jiàn)于《孔子家語(yǔ)》者，衛(wèi)有庫(kù)門?；蛞灾^褒周公、康叔，非諸侯常制，其果然歟？蓋莫得而考也。在《雅》之《綿》，古公父徙宅于岐，作為宮室，門墉得宜應(yīng)禮，后世原大推功，述而歌之，其辭曰：“乃立皋門，皋門有伉。”釋者曰：伉，言其高也。又曰：“乃立應(yīng)門，應(yīng)門將將?！贬屨咴唬簩ⅲ云鋰?yán)正也。則諸侯之門，維高且嚴(yán)，固詩(shī)人之所善。圣人定詩(shī)，取而列之，所以為后世法也。

今元侯于其東門革陋興壞，不違于禮，是可書(shū)也。將求予之識(shí)，會(huì)予未至京師，易守明州，元侯則使人于途，于明州，速予文不已。

按南昌之東門，作于淳化五年。識(shí)于其棟間者曰：皇第六子、鎮(zhèn)南節(jié)度、洪州管內(nèi)觀察處置等使徐國(guó)公元，尚書(shū)戶部郎中、知洪州軍州事陳象輿。以籍考之，徐國(guó)公后封密王，太宗第六子，受命保茲南土，實(shí)留京師，則作門者蓋象輿也。至門之改作，凡八十有九年。元侯之于是役，其木取于地之不在民者，其工取于役卒之羨者，其瓦甓金石髹彤黝堊之費(fèi)，取于庫(kù)錢之常入者。自七月戊子始事，至十月壬子而畢。既成，而南北之廣十尋，東南之深半之，而高如其廣，于以出政令，謹(jǐn)禁限，時(shí)啟閉，通往來(lái)，稱其于東南為一都會(huì)者，而役蓋不及民也。元侯名積中云。又明年，實(shí)元豐二年，尚書(shū)度支員外郎直龍圖閣曾鞏記。

道山亭記

閩故隸周者也，至秦開(kāi)其地列于中國(guó)，始并為閩中郡。自粵之太末，與吳之豫章，為其通路。其路在閩者，陸出則于兩山之間，山相屬無(wú)間斷，累數(shù)驛乃一得平地，小為縣，大為州，然其四顧亦山也。其途或逆坂如緣纟恒，或垂崖如一發(fā)，或側(cè)徑鉤出于不測(cè)之溪上，皆石芒峭發(fā)，擇然后可投步。負(fù)戴者雖其土人，猶側(cè)足然后能進(jìn)。非其土人，罕不躓也。其溪行，則水皆自高瀉下，石錯(cuò)出其間，如林立，如士騎滿野，千里下上，不見(jiàn)首尾。水行其隙間，或衡縮糅，或逆走旁射，其狀若蚓結(jié)，若蟲(chóng)鏤，其旋若輪，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失毫分，輒破溺。雖其土長(zhǎng)川居之人，非生而習(xí)水事者，不敢以舟楫自任也。其水陸之險(xiǎn)如此。漢嘗處其眾江淮之間而虛其地，蓋以其狹多阻，豈虛也哉？

福州治侯官，于閩為土中，所謂閩中也。其地于閩為最平以廣，四出之山皆遠(yuǎn)，而長(zhǎng)江在其南，大海在其東，其城之內(nèi)外皆途，旁有溝，溝通潮汐，舟載者晝夜屬于門庭。麓多桀木，而匠多良能，人以屋室鉅麗相矜，雖下貧必豐其居，而佛、老子之徒，其宮又特盛。城之中三山，西曰閩山，東曰九仙山，北曰粵王山，三山者鼎趾立。其附山，蓋佛、老子之宮以數(shù)十百，其瑰詭殊絕之狀，蓋已盡人力。

光祿卿、直昭文館程公為是州，得閩山之際，為亭于其處，其山川之勝，城邑之大，宮室之榮，不下簟席而盡于四矚。程公以謂在江海之上，為登覽之觀，可比于道家所謂蓬萊、方丈、瀛州之山，故名之曰道山之亭。閩以險(xiǎn)且遠(yuǎn)，故仕者常憚往，程公能因其地之善，以寓其耳目之樂(lè)，非獨(dú)忘其遠(yuǎn)且險(xiǎn)，又將抗其思于埃之外，其志壯哉！程公于是州以治行聞，既新其城，又新其學(xué)，而其馀功又及于此。蓋其歲滿就更廣州，拜諫議大夫，又拜給事中、集賢殿修撰，今為越州，字公辟，名師孟云。

越州趙公救災(zāi)記

熙寧八年夏，吳越大旱。九月，資政殿大學(xué)士、右諫議大夫知越州趙公，前民之未饑，為書(shū)問(wèn)屬縣：災(zāi)所被者幾鄉(xiāng)，民能自食者有幾，當(dāng)廩于官者幾人，溝防構(gòu)筑可僦民使治之者幾所，庫(kù)錢倉(cāng)廩可發(fā)者幾何，富人可募出粟者幾家，僧道士食之羨粟書(shū)于籍者其幾具存，使各書(shū)以對(duì)，而謹(jǐn)其備。

州縣吏錄民之孤老疾弱、不能自食者二萬(wàn)一千九百余人以告。故事，歲廩窮人，當(dāng)給粟三千石而止。公斂富人所輸及僧道士食之羨者，得粟四萬(wàn)八千余石，佐其費(fèi)。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食。憂其且流亡也，于城市郊野為給粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿給。計(jì)官為不足用也，取吏之不在職而寓于境者，給其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者，為之告富人，無(wú)得閉糶。又為之出官粟，得五萬(wàn)二千余石，平其價(jià)予民。為糶粟之所，凡十有八，使糴者自便，如受粟。又僦民完城四千一百丈，為工三萬(wàn)八千，計(jì)其傭與錢，又與粟再倍之。民取息錢者，告富人縱予之，而待熟，官為責(zé)其償。棄男女者，使人得收養(yǎng)之。

明年春，大疫，為病坊，處疾病之無(wú)歸者。募僧二人，屬以視醫(yī)藥飲食，令無(wú)失所恃。凡死者，使在處隨收瘞之。

法，廩窮人，盡三月當(dāng)止，是歲盡五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其屬。有上請(qǐng)者，或便宜多輒行。公于此時(shí)，蚤夜憊心力不少懈，事細(xì)鉅必躬親。給病者藥食，多出私錢。民不幸罹旱疫，得免于轉(zhuǎn)死，雖死，得無(wú)失斂埋，皆公力也。

是時(shí)，旱疫被吳越，民饑饉疾癘，死者殆半，災(zāi)未有鉅于此也。天子?xùn)|向憂勞，州縣推布上恩，人人盡其力。公所拊循，民尤以為得其依歸。所以經(jīng)營(yíng)綏輯先后終始之際，委曲纖悉，無(wú)不備者。其施雖在越，其仁足以示天下；其事雖行于一時(shí)，其法足以傳后。蓋災(zāi)之行，治世不能使之無(wú)，而能為之備。民病而后圖之，與夫先事而為計(jì)者，則有間矣；不習(xí)而有為，與夫素得之者，則有間矣。予故采于越，得公所推行，樂(lè)為之識(shí)其詳，豈獨(dú)以慰越人之思，將使吏之有志于民者，不幸而遇歲之災(zāi)，推公之所已試，其科條可不待頃而具，則公之澤豈小且近乎！

公元豐二年以大學(xué)士加太子少保致仕，家于衢。其直道正行在于朝廷、豈弟之實(shí)在于身者，此不著。著其荒政可師者，以為越州趙公救災(zāi)記云。