徐復(fù)傳

徐復(fù)字希顏，興化軍莆田人。嘗舉進(jìn)士，不中，去，不復(fù)就。博學(xué)，于書(shū)無(wú)所不讀，尤通星歷五行數(shù)術(shù)之說(shuō)，世罕有能及者。為人倜儻有大志，人自飭勵(lì)，不求當(dāng)世之譽(yù)。樂(lè)其所自得，謂富貴不足慕也，貧賤不足憂也。故窮閻漏屋、敝衣糲食、或至于不能自給，未嘗動(dòng)其意也。遇人無(wú)少長(zhǎng)貴賤，皆盡恭謹(jǐn)。其言前世因革興壞是非之理，人少能及。然其家未嘗畜書(shū)，蓋其強(qiáng)記如此也?？刀ㄖ?，李元昊叛，詔求有文武材可用者，參知政事宋綬、天章閣侍讀林皆薦復(fù)，詔賜裝錢(qián)，州郡迫趣上道。既至，仁宗見(jiàn)復(fù)于崇政殿，訪以世務(wù)，復(fù)所為上言者，世莫得聞也。仁宗因命講《易》“乾”、“坤”、“既濟(jì)”、“未濟(jì)”，又問(wèn)今歲直何卦？西兵欲出如何？復(fù)對(duì)歲直“小過(guò)”，而太一守中宮，兵宜內(nèi)不宜外。仁宗善其言。復(fù)又獻(xiàn)所為《邊防策》、《太一主客立成歷》、《洪范論》。上曰：“卿所獻(xiàn)書(shū)，為卿留中?！北赜僦?，復(fù)固辭，乃官其子。留復(fù)登聞鼓院，與林同修《周易會(huì)元紀(jì)》。歲余，固求東歸。仁宗高其行，禮以束帛，賜號(hào)“沖晦處士”。復(fù)久游吳，因家杭州。州牧每至，必先加禮，然復(fù)未嘗肯至公門(mén)。范仲淹知杭州，數(shù)就復(fù)訪問(wèn)，甚禮重之。仲淹嘗言，西兵既起，復(fù)預(yù)言罷兵歲月，又斗牛間嘗有星變，復(fù)言吳當(dāng)大疫，死者數(shù)十萬(wàn)人。后皆如其言。復(fù)平居以《周易》、《太玄》授學(xué)者。人或勸復(fù)著書(shū)，復(fù)曰：“古圣賢書(shū)已具，顧學(xué)者不能求，吾復(fù)何為，以徼名后世哉？”晚取其所為文章盡焚之。今其家有書(shū)十余篇，皆出于門(mén)人故舊之家。

復(fù)卒時(shí)，年七十余。既病，故人王稷居睦州，欲往省之。復(fù)報(bào)曰：“來(lái)以五六月之交，尚及見(jiàn)子?！别⑽醇巴?，至期，復(fù)果已死。其終事皆預(yù)自處。子，年五十余，亦致仕，官至國(guó)子博士，復(fù)贈(zèng)尚書(shū)虞部員外郎。復(fù)死十余年，而沈遘知杭州，榜其居曰“高士坊”云。贊曰：

復(fù)之文章，存者有《慎習(xí)贊》、《困蒙養(yǎng)》等篇，歸于退求諸己，不矜世取寵。余論次復(fù)事，頗采其意云。若復(fù)自拔污濁之中，隱約于閭巷，久而不改其操，可謂樂(lè)之者已。

洪渥傳

洪渥，撫州臨川人。為人和平。與人游，初不甚歡，久而有味。家貧，以進(jìn)士從鄉(xiāng)舉，有能賦名。初進(jìn)于有司，輒連黜。久之乃得官。官不自馳騁，又久不進(jìn)，卒監(jiān)黃州麻城之茶埸以死。死不能歸葬，亦不能還其孥。渥里中人聞渥死，無(wú)賢愚皆恨失之。予少與渥相識(shí)，而不深知其為人。渥死，乃聞?dòng)行帜昶呤?，渥得官時(shí)，兄已老，不可與俱行。渥至官，量口用俸，掇其余以歸，有田百畝居其兄，復(fù)去而之官，則心安焉。渥既死，兄無(wú)子，數(shù)使人至麻城撫其孥，欲返之而居以其田，其孥蓋弱力不能自致，其兄益已老矣，無(wú)可奈何，則念輒悲之。其經(jīng)營(yíng)之猶不已，忘其老也。渥兄弟如此無(wú)愧矣。渥平居若不可任以事，及至赴人之急，早夜不少懈，其與人真有恩者也。予觀古今豪杰士傳，論人行義，不列于史者，往往務(wù)摭奇以動(dòng)俗，亦或事高而不可為繼，或伸一人之善而誣天下以不及，雖歸之輔教警世，然考之《中庸》或過(guò)矣。如渥之所存，蓋人之所易到，故載之云。