○蔣振生書法論
金壇蔣振生，原名衡，字湘帆，虎臣修撰之侄也?？滴鯐r(shí)，以書名一時(shí)，碑版照耀四裔。年五十六歲，矢志書《十三經(jīng)》，共八十余萬言，閱十二年而訖事。南河河道總督高公斌特疏上呈御覽，奉旨以墨刻頒行天下，授國子監(jiān)學(xué)正。當(dāng)寫經(jīng)時(shí)，以恩貢選英山教諭，又舉博學(xué)鴻詞，皆力辭不赴，其專精如此。嘗云：“學(xué)書者，不能為人宗祖，亦當(dāng)與古人弟昆，何至為人子孫，甚至甘同奴仆！”云云。自負(fù)之高，有不可千古之概。所為古文，亦希蹤龍門，出入唐、宋諸大家。余五世從祖文勤相國曾為序而行之。其《書法論》一篇，聚古人大旨于數(shù)百言之中，如探驪得珠，覺前賢紛紛議論均為饒舌矣。茲錄其全文于左：
自永字八法后，論者幾數(shù)萬言，惟孫過庭《書譜》、姜堯章《續(xù)書譜》二家言最詳。余撮其要旨。第一在執(zhí)筆，曰懸臂、中鋒。顏魯公云：“捻破管，畫破紙”，蓋言五指齊用力。若雙鉤、單鉤諸法，雖三指著力，四、五指全無用處，故必右肘懸則靈動(dòng)，五指撮管頂則堅(jiān)勁。此乃返本還原，追蹤頡、邈、斯、邕作篆之意。夫竹簡漆書可容指腕兼運(yùn)否？學(xué)書者先凝神端坐，使筆與手如鐵錐木柄，全然不動(dòng)，純?nèi)翁鞕C(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)；左臂平按，久乃酸痛異常。此語從未經(jīng)人道破。至運(yùn)筆，則凡轉(zhuǎn)肩鉤勒，須提起頓下，然提、頓二字相連，捷于影響，少遲則犯落肩脫節(jié)之病，不可使盡筆，不可用順牽，凡畫之住處，直之末稍帶第二筆處，皆從左轉(zhuǎn)，所謂每筆三折，一氣貫注者也。有從無筆默處求之者，曰意，曰氣，曰神，曰布。有從有筆墨處求之者，曰絲牽，曰運(yùn)轉(zhuǎn)，曰仰覆向背，疏密長短，輕重疾徐，參差中見整齊，此結(jié)體法也。魏晉人書，天然宕逸，唐人專用法，遂有九宮，分中左右上下界畫，使學(xué)者易趨，竊疑所謂口授訣即此也。余擬四言曰：“中、正、靈、靜?！敝校瑒t直看，每一字有中，如帝、宗、康之類，中直必與上點(diǎn)相對(duì)；若兩分之字，則左右各有中，如靖、辟、錄、軒；或上合下分，如聶、昂、靡；或上分下合，如瞿、替；或中合下下分，如囂、兼；或中分上下合，如靈、墨；或三并，如職、讎；各以類取中，則停勻矣。正，則言橫畫懸臂，用力太過，則右昂起不平，如書、無之類?！痘矢飞蟹复瞬?，乃少作也。《九成宮》則平正，的是老筆。夫一字中主筆須平，他畫則錯(cuò)綜用意，乃不呆板。靈，則必由于懸臂，雖蠅頭亦使離幾半寸捻管，則大小一例也。靜，非精熟不曉。唐碑惟虞永興《孔子廟堂碑》、歐陽《九成宮碑》能造此境。顏《多寶塔》、柳《玄秘塔》中正之法悉備，靈尚有之，靜則竟未能到。降而黃、蘇、米皆火氣未除。元、明而后，不足言矣。臨帖須運(yùn)以我意，參昔人之各異，以求其同，如諸名家各臨《蘭亭》，絕無同者；其異處各由天性，其同處則傳自右軍。以此求之，思過半矣。又正書用行草意，行草用正書法。學(xué)褚求其蒼勁處，學(xué)歐求其圓潤處，以怒張木強(qiáng)為歐，綺靡軟弱為褚，均失之。夫言者心之聲也，書亦然，右軍人品高，故其書瀟灑俊逸。顏平原忠義大節(jié)，唐代冠冕，書法亦如端人正士，凜然不可犯；若其行草，郁屈瑰奇，天真爛熳之概，雄視千古。學(xué)者茍能立品以端其本，復(fù)濟(jì)以經(jīng)史，則字里行間，縱橫跌宕，盎然有書卷氣，胸?zé)o卷軸，即摹古絕肖，亦優(yōu)孟衣冠，茍出心裁，非寒儉骨立，則怪異恣肆，非體之正也。竊愿同志共凜斯言，庶稍有補(bǔ)乎。江南拙老人蔣衡撰。
○乞兒傳
拙老人有《乞兒轉(zhuǎn)》，載愈奇疾事甚奇，茲并錄之，其文曰：山東陸宣子自京師來，為余言李公某之子，指甲中生肉管，赤色，頃刻長三尺余，垂至地，能動(dòng)，動(dòng)則昏昧欲死。遍訪名醫(yī)治之，內(nèi)府太醫(yī)、至方上士俱縮手，逡巡而退。公子于是取酒痛飲，引刀自斷之，出血數(shù)斗，氣絕良久，蘇，復(fù)出如初。公子曰：“嗟乎！吾其死矣。”乞兒者，不知其姓名，以豢蛇為業(yè)，聞之至，曰：“我能活之。”閽人叱之，乞兒曰：“爾勿然，速白公子?！崩罟勚笙?，延入謂曰：“若果愈吾兒，吾分家之半以與若。”乞兒大蛇劍負(fù)，昂昂直入中堂，居上座，口中謾罵諸醫(yī)者曰：“公子蛇頭疔也，其管通四肢百骸，絕則又出，若輩何能為！”請(qǐng)見公子。初，乞兒家多錢財(cái)，居室、衣服、飲食、車馬之屬，甚侈麗，賓客出其門下者，斗雞走狗畢集，侍妾仆從，娼優(yōu)歌舞，縱酒馳聘，弋獵無虛日。未幾病，病如李公子，破家求醫(yī)不可得。京師有白云觀，正月十九日，舉國人畢集，名曰“燕九”，冀遇神仙?；蛟幌赏s儔人中賣藥，或類乞丐。當(dāng)是時(shí)，乞兒父亦往，果遇丐者持大蛇，貌甚偉，心異之。問以子之病，曰：“能治”。因請(qǐng)之，許諾，既至，曰：“命而子速呼其妻來。屏左右，有一人留，而子即不治?！蹦酥么笊哂诘?，命乞兒妻曰：“無懼。其持此納諸中，兩腿蹲地，鑿孔以出蛇，握首定視，蛇首與肉管相對(duì)，蛇以氣吸之則消?！辈灰茣r(shí)，果如其言。蛇則紅絲百道，僵臥死，乞兒竟愈。乞兒既見公子，如其法治之，公子亦愈。李公大喜，竟分其產(chǎn)之半與乞兒。
○詹長人
詹長人者，徽之歙縣人，身九尺四寸以長，人競以“長人”呼之，遂亡其名，而以“長人”名。長人業(yè)墨工，身長故食多，手之所出不能糊其口之所入，不家食而來上海，依其宗人詹公五墨店以食，食雖多，而伎甚拙，志在求食者，論其伎且將不得食，困甚。偶游于市，洋人諦視之，大喜，招以往，推食食之，食既飽，出值數(shù)百金，聘之赴外國。長人于是乘長風(fēng)而出洋矣。出洋三年，歷東西洋數(shù)十國，旋行地球一周，計(jì)水程十余萬里，恣食宇內(nèi)之異味。每到一國，洋人則帷長人，使外國人觀之，觀者均出錢以酬洋人。洋人擅厚利，稍分其贏與長人，長人亦遂腰纏數(shù)千金，娶洋婦，置洋貨而歸。昔之長人，今則富人矣。同治辛未，余攝令上海，出城赴洋涇浜，途遇長人，前驅(qū)者呵之，見其倉皇走避，入一高門猶傴僂而進(jìn)，異之。詢悉其故，將呼而問之，乃以澳斯馬國明年將斗寶，長人又被洋人雇以出洋，往作寶斗矣。聞長人言：所到之國，其國王、后妃以及仕宦之家，咸招之入見，環(huán)觀嘆賞，飲之食之，各有贈(zèng)遺。外國人山川、城郭、宮殿、人物，皆歷歷在目中，眼界恢?jǐn)U，非耳食者可比。噫！昔者一旬三食猶難，今則傳食海外，尊為食客之上，可謂將軍不負(fù)腹矣。際遇亦奇矣哉！
○婺州斗牛俗
燕齊之俗斗雞，吳越之俗斗蟋蟀，古也有然。金華人獨(dú)喜斗牛，則不知始于何時(shí)。余在婺州十有六年，每逢春秋佳日，鄉(xiāng)氓祈報(bào)祭賽之時(shí)，輒有斗牛之會(huì)，先期觴延客，竭誠敬，比日至之時(shí)，國中千萬人往矣。斗場辟水田四、五畝，沿田塍皆搭臺(tái)，或置桌凳，以待客及本村老幼婦女。賣餅餌者，賣瓜果者，裝水煙者，薨薨緝緝?nèi)?，猱雜于前后左右。牛之來也，鳴鉦前導(dǎo)，頭簪金花，身披紅袖，族擁護(hù)之者數(shù)十人。既至田中，兩家各令健者四人翼其牛，二牛并峙，互相注視，良久乃前斗，斗以角，乘間抵隙，各施其巧，三五合后，兩家之人即各將其牛拆開，復(fù)族擁去。觀者不知其孰勝負(fù)，而主之者已默窺其勝負(fù)矣。勝者親友歡呼從之，若奏凱狀，牛亦軒然自得，徐徐步歸。負(fù)者意興索然，即左右者俱垂頭喪氣焉；小負(fù)之牛尚可養(yǎng)成氣力，更決雌雄；大負(fù)則殺而烹之，蓋銳氣已挫，不能再接再厲矣。斗之日，聚集群牛不下三、五十頭，其登場相角者，亦不過十?dāng)?shù)頭，余皆自崖而返耳。牛之佳者，不大勝，亦不大??；次者，雖敗，猶能好整以暇，無轍亂旗靡態(tài)；下者，則蒼黃抵觸，血肉淋漓，奔逃橫逸，濺泥滿身，沖出〔堤〕塍，掀翻臺(tái)凳，不可牽挽。于是老婦孺子暨粉白黛綠者，嘩然爭避，或失足田中，或倒身岸下，遺簪墜珥，衣服沾濡，頭面損，相將相扶而去。真可謂見豕負(fù)涂，載鬼一車矣。斗勝之家，張?bào)劭羁?，高朋滿座，主人軒眉攘臂，矜其牛之能，曰彼之角如何來，我之角如何往；彼如何攻堅(jiān)，我如何蹈瑕；我意彼必從是出，而彼竟不料我從此出也。言之津津，幾忘乎我之為牛，牛之為我焉。其畜牛也，臥以青絲帳，食以白米飯，釀最好之酒以飲之，親朋相訪，主人款之，呼酒必囑曰：‘慎毋以飲牛之酒來’。乍聞?wù)咭詾榫纯椭猓獠恢嬇Ｖ颇耸巧掀?，客不得而飲之也。牛所買來之家，呼之曰“牛親家”，豢牛之牧童，名之曰“牛大舅”，其真正兒女親家，親之不若與牛親家親。
○陳鼎紀(jì)狗頭人之荒唐
江陰陳鼎于康熙時(shí)游云南作《滇黔紀(jì)游》，內(nèi)載金沙江大水漂一狗頭人至岸，上下衣服同中國，口耳眉目皆狗也。逾日得土氣，狗人復(fù)生，問其言，答之如狗吠；土官解來大理軍民府。鼎目睹之，軍門命土官解還原處，解人行一百二十日始抵其國。國中無城郭，有宮室，其王朱冠皂履，跨白馬，佩刀，官吏皆如之。服食起居與中國同，惟婚嫁則非，云云。似域外確有此狗國矣。乃余在上海晤各國領(lǐng)事官，與談地讓之列國，從不知有所謂狗頭人者，即據(jù)泰西人所記四大土人民，惟俄羅斯之極北天使頭城，其人極短小，以狗為馬，以鹿為牛；南亞墨利加之極南巴他峨拿人皆野番，肢體如常人一身有半，遍體生毛，攫食野獸。此二處即世所稱為“短人國”、“長人國”都也。此外黝黑如阿非利加，丑怪如東南洋各島野番，亦不過白黑、妍媸之別，而五官四體皆無大異于人。乃知長耳比肩之民，飛頭貫胸之國，不過古人故為恢奇之說耳，而陳鼎竟謂目見狗頭之人，且有解人解之歸國，言之鑿鑿，不太覺荒唐乎？孟子曰：“盡信書，則不如無書。”斯言誠是也。
○金華山中龜龍
金華府城外北山最高大，山深處有一巨龜，蓋千年物也，民號(hào)之曰龜龍山。左右鄉(xiāng)人均種靛青。靛非雨不殖，當(dāng)?shù)迕缱掳l(fā)時(shí)，乏雨，輒迎龜龍祈之，祈而應(yīng)，則鑄一金圈，穿其甲而綴之，歷年既久，龜身所綴之圈幾以百計(jì)，行則索索有聲，顧亦時(shí)見時(shí)隱。咸豐壬子夏，金華大旱，太守崇公委經(jīng)歷嚴(yán)某赴北山請(qǐng)龜龍，龜匿不出，遂取山中一小龜舁之來，置于天寧寺壇內(nèi)，晨夕拜禱，驕陽益甚。不數(shù)日，龜死，寺僧懼責(zé)，另取寺內(nèi)一龜代之。文武官弁亦仍一日三叩，觀者匿笑。至七日，雨降，復(fù)委嚴(yán)經(jīng)歷送之歸。而從前山龜之朽骨不可得矣。金華城中雖當(dāng)盛暑，至四五更時(shí)必涼，土人云龜龍之氣所致也。
○棍徒陷害浴堂主
咸豐登丑，上?？h東門外民家地忽涌血，掃除不盡。邑令袁君親往視之，澆以糞穢，不止，乃筑土填之。未幾，遂有紅頭賊劉麗川之變，戕官據(jù)城，竭江、浙二省兵力，兩年余乃克蕩平。距今二十年矣。今年夏，忽聞縣城內(nèi)浴堂間壁復(fù)有出血之事，市井轟傳，爭先走視，主人阻之不聽。彼此爭競，遂將屋宇什物打毀。署令葉君顧之聞信往勘出血之墻，并無形跡，拘眾訊究，乃系棍徒夙與店主有隙者，于入浴時(shí)陰持豕血暗涂墻隙，出號(hào)于眾，以為陷害地步，眾人墜其術(shù)中，店主幾至破家。葉君乃將此人重責(zé)，荷校通衢，然遠(yuǎn)近訛言仍復(fù)不息，于是又出示曉諭焉。余謂此人居心險(xiǎn)惡，應(yīng)照妖言惑眾律治罪，僅予枷責(zé)，猶覺其寬耳。
○勿勿
世人書翰之末，類書“勿勿”字。按《說文》：勿者，州里所建之旌，蓋以聚民事，故急遽者稱“勿勿”。流俗又于“勿勿”中加一點(diǎn)，謂為“匆”字，人多笑之，殊不知《說文》既解“勿”字為急遽之稱，又解“匆”字為多遽匆匆之義，則二字原可相通。好古者，但知勿勿，而嗤匆匆；逐俗者，又但知匆匆，而駭勿勿，蓋均未之考也。
○侵賑之報(bào)
金陵盧止泉孝廉澤，學(xué)問深醇，品行尤方正，考取國子監(jiān)學(xué)正，不赴補(bǔ)而歸。其子某，官山陽縣教諭，會(huì)縣有水災(zāi)，教諭幫辦賑務(wù)，侵蝕銀得四百兩寄家，止泉疑之，貽書詰所從來，教諭以友人資助對(duì)。未幾，其仆忽見數(shù)差人洶洶入門，跡之不見，而教諭陡暈絕。半日而蘇，始知以侵賑事為餓死者所控，城隍頗庇之，故得生。越數(shù)日，仆復(fù)見前差人于大門外，教諭又暈絕，似死非死，數(shù)日不蘇。教諭之子極孝，于神前哀禱，燒一指以致誠，家人不知也。一日，教諭忽起坐，眾皆驚喜，則搖手曰：“未也。前日控案城隍斷后，諸餓者不服，再控于冥王。王訊之確，謂侵蝕賑銀，當(dāng)付油鑊。欲解衣就烹，忽復(fù)呼上，諭以‘爾子在陽世為爾燒指，孝心感格，免爾鼎烹之罪，然不能不死。暫令回生，布告大眾，以賑務(wù)之銀不可侵蝕。’”如此言畢即死。眾索其子手視之，則一指已燒去過半矣。于是人共憫盧子之孝而恨教諭之貪也。此事金陵人多知之，而止泉亦歷述之不諱。夫兇年饑歲，小民轉(zhuǎn)輾溝壑，呼天望救，幸得賑濟(jì)，真是生死肉骨，司其事者宜如何盡心以慰民望；乃從而侵蝕之，此其心與豺狼何異？即不陰被鬼責(zé)，亦必上膺天譴。觀于教諭之事，能不凜然？余在青浦辦理豐備倉事，胥吏具稟請(qǐng)領(lǐng)經(jīng)費(fèi)，余諭之曰：“此區(qū)區(qū)之錢，皆荒年哀哀窮人之食也。爾等今日幸飽食暖衣，何忍奪饑民他日口頭食乎？”皆相顧動(dòng)色而退。司吏來索房費(fèi)，力拒不給，伊等亦無如何。比至上海，則前任已定書役經(jīng)費(fèi)數(shù)百千文，又司房費(fèi)一百數(shù)十千文，年年給發(fā)，數(shù)已逾千。余不禁為慨然太息，然持此等錢歸家者，其不能蔭子孫而致富厚也，決矣！
○季封翁焚教匪名冊(cè)
江陰季仙九尚書芝昌，以進(jìn)士第三人及第，官至閩浙總督。哲嗣念詒亦以進(jìn)士入翰林。家門鼎盛，而其贈(zèng)公則以知縣遣戍新疆，卒于口外者也。初，贈(zèng)公官直隸鉅鹿縣知縣，地方傳言有教匪事，公方嚴(yán)拿，總督遽飛章入告；及上命重臣來查辦，公業(yè)將首犯擒獲，并搜得名冊(cè)二本。細(xì)為訪問，非青蓮、白蓮等比，不過以鬼神禍福恐嚇愚民，為斂錢計(jì)耳，并無陰叛情事。及閱名冊(cè)，則紳衿富戶幾居其半。以籌思數(shù)日，至郡見太守曰：“此等人，名為教匪，實(shí)非教匪，而冊(cè)內(nèi)共有二千數(shù)百戶，俱是良民，一時(shí)無知，惑于禍福之說，與之往還，冊(cè)上即列其名，并非從之為匪者也。星使到時(shí)，若將名冊(cè)上呈，勢必將各戶拿問，縱得原情釋放，而二千數(shù)百人家已破矣?！碧卦唬骸白訉⑷艉?？”對(duì)曰：“以某之愚，欲將名冊(cè)焚之，只辦為首者數(shù)人而已矣。”太守曰：“此舉甚善，然子且獲大咎，咎不止于褫職，盍再思之?！惫唬骸澳乘贾咽?，一己獲罪，而能保數(shù)千戶無恙，亦何憚而不為？”太守曰：“子愿，則好為之，毋令后人笑子拙也?！惫€，即舉名冊(cè)投之火，合署人皆大驚，既已，無可奈何。星使至，將首犯審明后，即飭取名冊(cè)。公曰：“某已查明，所列之人，俱系良民，留之恐拖累，已焚之矣?！毙鞘勾笈?，顧亦無可奈何，只據(jù)實(shí)嚴(yán)參，褫公職，發(fā)新疆效力贖罪。公怡然就道，人或憐之，或嗤之，然此數(shù)千戶實(shí)良民，雖漏網(wǎng)，地方亦卒無事，而公竟歿于戍所。公歿后不十年，尚書即探花及第，孫、曾鼎貴。噫！孰謂天道無知，而報(bào)施果不足憑耶？
○朱柏廬
《筆陣圖》為羊欣作，李后主續(xù)之，世顧以為王右軍；《朱子家訓(xùn)》乃昆山朱柏廬先生作，而訛為考亭，甚至翁森之《四時(shí)讀書樂》亦稱是考亭，豈不可笑？柏廬先生，明季諸生，國變后，隱居教授，著書滿家，皆力宗程朱，為理學(xué)正宗，與桐鄉(xiāng)張楊園先生同時(shí)并稱。楊園今已從祀兩廡，而先生僅祀鄉(xiāng)賢。同治庚午，巴縣廖養(yǎng)泉刺史綸攝新陽縣事，于城中為先生建專祠，而以從學(xué)諸子配享，蓋新陽乃昆山所分縣也。
○日本人斥陸王之學(xué)
本朝自陸清獻(xiàn)公嚴(yán)朱陸異同之辨，力排王氏之學(xué)，天下靡然從風(fēng)。日本為海東小國，自儒教入其國中，伊國人亦恪守程朱之說，嘗見佐滕直方所著《韞藏錄》內(nèi)載《筆記序》一篇，曰：“王陽明之學(xué)，實(shí)祖陸象山矣，故其所論說，大意與陸子同，而又不自謂學(xué)陸子，間去取于陸子之言，常欲出于其右，輒自以為接孔孟之傳焉，是以辨陸學(xué)則王學(xué)亦大其中矣?！洞蠹疑塘考匪d朱子辨陸學(xué)諸說，尤為詳備，今摘出其最的實(shí)切當(dāng)者，且取《太極后論》、《中庸或問》所論附之，以明王學(xué)之初不異乎陸學(xué)，而共背圣賢之教也。吾友詳之?！痹圃?。其辨別之嚴(yán)如此。今其國王改從泰西之制，衣服、法度均遵其俗。用夷變夏，取出陳相，焚書屏儒，有同嬴政，吾恐天主之教從此流行，朱陸之學(xué)并以淪胥，不知其國中之明理者如何痛哭流涕也。
○天主耶穌兩教之互爭
天主教向有厲禁，自泰西通商后，其禁遂弛，蔓延于江、浙、閩、廣東南各省。入其教者，廢祖先之祀，無鬼神之敬，生員入學(xué)不拜孔子，殊駭人聽聞，然教中人自若也。余嘗與其教士譚論，亦不過就釋氏天堂禍福之說而推衍之耳。伊教內(nèi)亦分異同，謂奉天主者為正學(xué)，奉耶穌者為異端。異端當(dāng)辟，正學(xué)當(dāng)扶，其辟也，不獨(dú)以言，且至攘臂。今年，英國別部天主、耶穌二教之人分朋斗爭，殺人縱火，不可禁遏，竟至調(diào)兵彈壓。余笑謂：“此即中國朱、陸之辨也?！比惶熘鹘倘她嬰s嗜利，喜傳教；耶穌教人自守，而不傳教。
○越南進(jìn)貢表文
同治十二年，越南國王遣使上表進(jìn)貢。表文用儷體，選詞頗佳，茲備錄之：
越南國王臣阮福時(shí)稽首頓首，謹(jǐn)上言：茲仰見萱階日煦，桂甸風(fēng)清，仰天閶而葵藿遙傾，瞻《王會(huì)》而梯航恐后。謹(jǐn)奉表上進(jìn)者，伏以皇疇建五，庶邦翹安勸之仁；使驛重三，下國效賓從之款。尋常雉贐，咫尺螭坳。欽惟大皇帝陛下，湯德懋昭，翹勛光被。六御辰居極北，合遐邇?yōu)橐患乙蝗耍凰姆笪拿饶?，公覆載于所通所至。波不揚(yáng)于周海，共畢受于商畿。今臣忝守炎邦，世承藩服。久洽同文之化，夙敦述職之虔。土物非臧，上屆幸停留抵；庭香惟謹(jǐn)，下情獲遂瞻依。臣憑仗寵靈，恪職貢。式金式玉，遵王度以不違；維屏維翰，迓天麻于無攵。臣不勝瞻天仰圣、激切屏營之至。除另具歲貢品儀，交陪臣潘仕ㄈ、何文關(guān)、阮修等赍遞上進(jìn)外，謹(jǐn)奉表隨講以聞。
一恭進(jìn)今年癸酉歲貢品物：象牙一對(duì)，犀角二座，土綢一百匹，土紈一百匹，土絹一百匹，土布一百匹，沉香三百輛，速香三百兩，砂仁米四十五筋，榔四十五筋。
○滄浪亭
蘇州滄浪亭，有水石之勝。前則蘇子美以四萬錢得之，后為韓蘄王別墅，故從前于中堂合祀二公，有聯(lián)云：“四萬青錢，明月清風(fēng)今有價(jià)；一雙白璧，詩人名將古無儔?！钡拦馕熳樱瘴囊愎珦釁?，重之，合蘇人暨宦蘇者鄉(xiāng)賢名宦，為五百名賢祠。落成之日，有五老會(huì)。五老者：內(nèi)閣中書潘三松奕雋，年八十八；掌山東道監(jiān)察御史吳玉松云，年八十一；山東按察使石琢堂韞玉，年七十二；刑部尚書韓桂ぎ{山封}，年七十一；江蘇巡撫陶云汀澍，年五十。以齒序坐，各賦一詩，文毅有“惟時(shí)座上人，長眉多老耋”之句。好事者遂繪為《五老圖》。太平盛事，賢達(dá)風(fēng)流，一時(shí)傳為佳話?；浄酥畞y，亭亦被毀。同治壬申，方伯恩公錫、廉訪應(yīng)公寶時(shí)復(fù)興葺之，至癸酉季夏始竣事，距戊子已四十六年矣。雖經(jīng)滄桑，幸得舊觀，然壽藤古樹，均已無存，登臨者能不感慨系之！
○經(jīng)文達(dá)煙量
河間紀(jì)文達(dá)公酷嗜淡巴菰，頃刻不能離，其煙房最大，人呼為“紀(jì)大煙袋”。一日當(dāng)直，正吸煙，忽聞?wù)僖?，亟將煙袋插入靴筒中，趨入，奏?duì)良久，火熾于襪，痛甚，不覺嗚咽流涕。上驚問之，則對(duì)曰：“臣靴筒內(nèi)走水。”蓋北人謂失火為“走水”也。乃急揮之出，比至門外脫靴，則煙焰蓬勃，肌膚焦灼矣。先是，公行路甚疾，南昌彭文勤相國戲呼為“神行太?！?，比遭此厄，不良于行者累日，相國又嘲之為“李鐵拐”云。
○羅文俊奏對(duì)得體
南海羅蘿村先生文俊，督浙江學(xué)政時(shí)，衡鑒公明，拔取多知名士。經(jīng)賞識(shí)者，大都破壁飛去，所取優(yōu)貢：洪張伯昌燕，丙辰探花；金翰皋鶴清，乙巳榜眼；章采南，壬子狀元。此外，捷鄉(xiāng)、會(huì)試登臺(tái)閣者，指不勝屈。惟余兩列前茅，一無成就，殊累知人之明。公素短視，尋丈外即不能辨，嘗于召見時(shí)上笑問曰：“汝見朕否？”公奏曰：“天威不違顏咫尺?！比斯卜鋺?yīng)對(duì)之得體。
○張船山題畫鷹詩
遂甯張船山先生問陶，大學(xué)士文端公之孫也。性伉爽，無城府，書畫妙一時(shí)。與先大夫最善。由檢討遷御史，連上三疏：一劾六部九卿，一劾天下各督撫，一劾河漕、鹽政。先大夫問之曰：“子不慮叢怨中外乎？”先生笑曰：“我所責(zé)難者，皆大臣名臣事業(yè)，其思為大臣名臣者，方且感我為達(dá)其意；若無志于此者，將他身分抬得如此高，慚愧不暇，何暇怨我乎？”先生嘗畫一鷹，贈(zèng)先大夫，上題云：“奇鷹瞥然來，身在高樹。風(fēng)勁乍低頭，沉思擊何處。”可想見其豐采矣。
船山先生與洪稚存太史亮吉皆為大興朱文正相國門下士。相國好佛，嘗于生朝諸弟子稱觴之際。太史袖出一文上壽，相國固喜其文，亟命讀之。太史抗聲朗誦，洋洋千言，多譏佞佛事。諸人大驚，先生獨(dú)大喜叫絕，相國大怒。坐是淪躓有年，先生不悔也。太史后以上成親王書言事，下詔獄，獄急，親友或?qū)χ?，太史口占一絕慰之，末句云：“丈夫自信頭顱好，須為朝廷吃一刀?！甭?wù)呓云铺闉樾?。賴上圣明，卒得釋還。同時(shí)永福黃莘田任官廣東四會(huì)縣知縣，放情詩酒，大吏以飲酒賦詩，不理民事劾之，莘田聞之忻然。解組日，即將“飲酒賦詩，不理民事，奉旨革職”十二字自旌其舟而歸。三君子者，皆詩人也。
○楊胡子歌
成都楊忠武公遇春，嘉、道時(shí)名將也。以武舉從征教匪起家，身經(jīng)百戰(zhàn)，無不克捷，官至提督，改文階為陜甘總督，晉封一等昭勇侯。予告，年逾八十而薨。臨終自知死期，會(huì)四川總督同安蘇公廷玉往訪之，公出見，手交遺折，托其代奏，時(shí)固無恙也。蘇公不得已帶之歸，公即于夜間逝世，豈非生有自來者耶？仁和馬秋藥太常履泰有《楊胡子歌》，人奇而詩亦甚奇，讀之，覺公之精神意氣猶躍躍紙上也。詩云：賊怕楊胡子，賊怕胡子走脫趾。不怕白胡大尾羊，只怕黑胡楊難當(dāng)。賊正蒼黃疑未決，瞥見胡子擲身人。刀嫌太快矛太尖，只使一條鐵馬鞭。逢人撾人馬撾馬，血肉都成甕中。須臾將士風(fēng)涌波，縱橫步騎從一騾。賊忽乘高石如雨，胡子鞭已空中舉。賊忽走險(xiǎn)奔如蛇，胡子騾已橫道遮。森森賊寨密排壘，胡子從外陷其內(nèi)。重重賊隊(duì)圍如帶，胡子從內(nèi)潰其外。胡子鞭騾繞賊走，吞賊胸中已八九。目一叱胡槎牙，賊皆撲地為蟲沙。相傳失路曾問賊，賊指間道教胡出。賊寧不怨胡子鞭？頗聞胡子為將賢。胡子待士如骨肉，蟻大功勞無不錄。拔擢真能任鼓鼙，拊循含淚吮瘡痍。噫嘻！賊中感服尚如此，豈有官軍肯惜死！”寫得生氣勃勃，仿佛聽鼓鼙之聲而思將帥之臣矣。然此詩作于嘉慶年間，猶未睹道光七年公征西域時(shí)之偉績也。
○漕督諧詩
云夢許秋巖尚書兆椿，美須髯，工詩善書，尤精于吏牘，下筆千言，無不迎刃而解，蓋非獨(dú)以吟詠見長也。官漕督時(shí)，道出長沙，善化令某，已升武岡州牧，置備儀伏，于官銜牌誤書“漕”作“糟”，尚書作一詩調(diào)之云：“平生不作醉鄉(xiāng)侯，況復(fù)星馳速置郵。豈有尚書兼曲部？漫勞明府續(xù)糟邱。讀書字要分魚豕，過客風(fēng)原異馬牛。聞?wù)f頭銜已升轉(zhuǎn)，武岡可是‘五缸’州”？風(fēng)流蘊(yùn)藉，想某令讀之亦當(dāng)絕倒。
○馬通人性
南皮張子青尚書之萬，丁未狀元也。為孝廉時(shí)，與同伴數(shù)人赴京師，道出天津，公騎一紅馬，甚神駿，途遇洋官，見而愛之，遣人來買，公不許，則固以請(qǐng)。同伴以外國人不足較，勸公與之，遂牽而去。次日將欲啟程，洋官送馬來還，詢其故，則洋官甫乘，遽被掀下，連易數(shù)人，皆掀墜，且蹄嚙不可向邇，以為劣馬，故不復(fù)留。比公乘之，調(diào)良如故，共嘆此馬之義。此同治辛未公撫蘇時(shí)為余言者。余因記乾隆時(shí)，來文端相國夙有伯樂之稱，嘗路見負(fù)煤老驥，謂是良馬，以重價(jià)購之，用以充貢。上試之，果千里馬。會(huì)降阿睦爾撒納來朝，酋善騎射，上臨灤陽萬樹園欲試其技，酋輒以無馬辭，侍臣遍取上駟馬示之，無當(dāng)意者，文端命圉人牽所貢之老驥使之乘，甫振轡，即墜，如是者三，阿酋大慚。蓋良馬均通人性，不肯以身為異國人用耳。后阿酋叛于西陲，重?zé)┱饔?。上嘉此馬之前知，特給三品俸料云。
○五子登科
世艷傳五子登科事，以余所知者，本朝則六世從祖清恪公五子皆登甲乙科，四入翰林。同時(shí)溧陽史文靖公亦五子登科。近時(shí)仁和許氏則七子登科，所奇者乃大登乾隆癸卯科，乃恩登道光癸卯科，前后六十年，遙遙相對(duì)，然皆文榜也。余官金華校官十六年，上何村何氏弟兄五人皆應(yīng)武試，長者名廷威，能開十八力弓，技藝最為嫻熟，然母至學(xué)院試步箭，總不能全，致未入彀。而其弟四人，則入學(xué)后即中武舉，廷忠則中武進(jìn)士，得侍衛(wèi)。惟廷威年已三十，猶考武童。咸豐年間，會(huì)開武監(jiān)生例，余勸其納監(jiān)應(yīng)試，遂中亞元。于是何氏亦五子登科，人推為金華武世家。辛酉粵寇之亂，渠弟兄起兵殺賊，尤稱忠義云。
○聘盟日記
五世從祖子敬觀察，諱世安?？滴跄觊g，以兵科給事中奉命偕侍郎張公鵬使俄羅斯，定地界事。張公有《使俄羅斯日記》，石門吳震方刻之《說鈴》中矣。今余于《中西見聞錄》內(nèi)，得俄文館翻譯該國使臣義茲柏阿朗特義迭思所著《聘盟日記》一冊(cè)，具見彼時(shí)使臣之恭順，及敬仰我朝之意。因備錄之，可與張公之書并傳也。所有抬寫、空格示敬之處，悉照原書，俾不失本來面目，亦以見外國尊崇中國，無分彼此，所謂“四海九州，悉主悉臣”爾。
康熙二十八年，西歷一千六百八十九年，于尼卜初商訂和約后，大俄大皇帝為通商要?jiǎng)?wù)，詳訂數(shù)事，特派欽差義茲柏阿朗特義迭思于康熙三十年由俄國南京起程，經(jīng)過尼卜初暨中國墨爾根河、齊齊哈爾、鴨綠江、東蒙古、蘇州、通州入覲。蒙召對(duì)數(shù)次，并賜筵宴，會(huì)同執(zhí)政大臣議定，俄商除北京貿(mào)易外，準(zhǔn)前往黑龍江那甕城、蒙古庫倫等處貿(mào)易。事畢，仍由舊路回國。往返三載，經(jīng)過處所，俱有日記。茲將進(jìn)京一事，選摘擇出，以資考證。
康熙三十一年九月二十五，自通州起程，約十鐘，聞離京僅五里。行李先行，余亦下車換馬，除隨從俄兵外，尚有九十余人，整列而進(jìn)。將至城門，觀者塞途，幸營兵開路，方得前進(jìn)。城內(nèi)亦觀者如堵，擁擠幾無隙地。沿途多有官員來相勞問，街市兩旁，館門左右，皆有兵排列。入館，酒果燦設(shè)，余少憩，默念從本國至京，仆仆風(fēng)塵，至今一年八月之久，猶幸途中只亡一人，余皆安然無恙，不禁上感蒼穹，愴懷靡已。后遂日日虔謝，即隨帶人員亦都如此。休沐三日，恭候引見。第三日，按中國典禮，傳旨內(nèi)廷賜宴，亦似民間扌覃塵。余敬隨諸大臣入朝，見提督內(nèi)大臣索額圖及他大臣四位，一同迎勞。地上悉設(shè)花，延坐其上。提督倡言曰：“吾主大皇帝特賜此筵，無暇自至，君長路辛勞，敬請(qǐng)食之。”即有旨酒、嘉淆，如雞、鵝、牛、羊之屬，干鮮果品，雜陳一桌。桌方式，面各寬三尺，是為勞使臣之席。器皆銀制，層累約七十余品。眾大臣另席相陪，飯畢，眾皆飲茶，或吸煙，惟飲余以各色洋酒。提督又曰：“愿貴使臣饗此宴，即為我皇恩優(yōu)渥之據(jù)。再候數(shù)日，旨下時(shí)，須親奉國書，預(yù)備召見。余起身謝恩，乃回館。十月初五日，提督派官數(shù)員，告以明日親帶國書，伺候召見。余謹(jǐn)受教。次日八鐘，有大員三位來約同行，其補(bǔ)服有團(tuán)龍、獅、虎、仙鶴各像，皆金線繡制。又馬五十匹，為從者乘騎，余按泰西禮，攜我大皇帝國書，偕委員整列而進(jìn)。至皇城外門，有石碑，云是官員下馬處。余即遵制步進(jìn)。入五重門，始至殿，見玉階千官，蟒衣繡服，光彩奪目，在此待余。略相款接，圣駕已出。余奉國書，按常禮頌揚(yáng)數(shù)語，遂退下。十月初九日，奉旨：“明日賜宴?！庇囡嬜瘛４卧珉S特派官員，偕副使等進(jìn)朝。入六重院落，見眾多官員錦衣繡裳，濟(jì)濟(jì)蹌蹌，按品站立。俄傳呼：“上殿。”入門，見皇上已出。上坐。左右數(shù)人作樂，簫官悠揚(yáng)，怡心悅耳。又十二人似護(hù)駕儀仗，皆執(zhí)長柄金斧，上懸虎豹各尾。升座，樂止，執(zhí)斧人亦皆分列左右。御筵上，淆果炫陳，器皿悉銀，覆以黃色大緞。提督、額駙及二大員近侍。余在座右二丈五六尺外，皇上注視良久，已而顧提督有言，提督跪，旋起，執(zhí)余手前進(jìn)至離御座一丈一二尺，余之隨員又在我后三丈以外。上又語，提督至余前，敬問我皇上起居，余答禮惟謹(jǐn)。旋命撤筵上黃緞，亦諭我食。余另一席，眾大臣二百余人，各依坐位，二人一席，如法耳西國禮，皆盤膝坐上，余勉強(qiáng)盤膝相從，如畫上式。特撤御筵上燒鵝、燒豬、燒羊賜我，內(nèi)羊肉異常香美。隨又賜果數(shù)盤。已，又賜茶。此茶奶油和面所作，如西洋之噶霏，余祗領(lǐng)惟謹(jǐn)。上命提督問余通西洋幾國語，余對(duì)以通俄國、日耳曼、荷蘭語，略通意達(dá)禮國語。即見有官從后退出，帶入耶穌會(huì)中三人，至寶座前跪，行叩禮。上命起，一法國人名熱爾必良，其二為西洋國人，一名波瑪斯，皆教師。上命熱教師問：“汝從南京至我北京，行多少月？系乘車，騎馬，抑或乘船？”余逐一對(duì)答。上連稱“國洼，國洼”。又命我前，提督攜余手又前，離寶座六步正向一席，命坐于是。余謝坐。又命熱教師細(xì)詢一路情形，并俄國南京去赤道若干度，離波蘭、法郎西、意達(dá)禮、大西洋、荷蘭諸國里數(shù)，余亦逐一謹(jǐn)對(duì)。語畢，親執(zhí)金杯酒顧提督賚我飲，余飲少許，仍敬還提督，詢問通官，云是馬乳所制。后又命隨帶俄官至一丈七八尺前，亦以此酒賜之。余照西洋禮謝恩。提督仍攜我退原處坐?？淘S光景，宴畢，上顧我點(diǎn)頭，下坐，出左邊門還宮。余方下殿，上又命提督問：“國家曾遣一西洋教師，名郭禮瑪?shù)厍巴餮螅泻涡侣?？”答曰：“自本國南京起程時(shí)，聞其隨帶二十五人行至土而其國四迷而那城，意欲從法耳西及印度還京?！碧岫皆唬骸按巳爽F(xiàn)至爪洼國地方。行已七年，今將至矣?！彼焱?。凡余進(jìn)內(nèi)一切聞見，俟詳后序。茲先將皇城、宮殿及寶座，略述大概。城式方長，以磚砌，深較寬約倍。宮殿悉覆以琉璃黃瓦，有獅、龍各獸形。殿高約六丈四尺，階十?dāng)?shù)層，窗與西洋不甚差，而格較小，卻不通透，以紙糊故也。東、西二門，上刻木如王帽形，飾以金，光閃閃射目內(nèi)不隔斷，頂上不作圓棚，皆金漆彩畫各種物形，深約十八丈，寬約六丈。地上按滿洲禮鋪以絨，上織各色草蟲。寶座設(shè)向東門盡近后壁，寬長皆一丈八尺，前面、左右有陛，可循級(jí)而上，護(hù)以雕欄，鏤葉鍍金為飾；兩旁亦有雕欄，刻各物，或謂金裝，或曰銀制，然外悉金彩華麗。中如佛龕，有門二扇，內(nèi)即寶座，高二尺，以貂皮為褥?；噬媳P膝而坐。仰瞻御容，非必秀出人寰，然視之令人忠愛之心油然而生。黑睛奕奕有光，隆準(zhǔn)，頭微向上，須黑而短，頦下頗疏，面多細(xì)麻；身適中，衣青緞袍，藍(lán)青色，出銀鼠風(fēng)，項(xiàng)掛珊瑚朝珠，垂于胸腹；冠貂冠，紅絨結(jié)頂，后被孔雀翎數(shù)層，發(fā)后結(jié)一辮，無他金寶之飾；足登元色絨靴。用膳時(shí)合殿寂然，惟見各大臣以目下視，皆若忘于言也。次日，皇上特遣官二員，帶領(lǐng)游歷城內(nèi)景勝，并馬五十匹為從人乘騎，余即備馬同行。隨至一處，似是戲園，房廊高大，內(nèi)一高臺(tái)，上多雕彩名畫，臺(tái)上正中有一方孔。周圍有樓，樓上有欄。二官照料坐位，款待茶酒。戲之佳，不待言。兼有劇法，亦極敏妙，有從空手變出香桃、金橘、葡萄各鮮果，又變飛鳥、螃蟹各生物，其余亦有在西洋普見者。又一技人，以玻璃圈數(shù)枚，大者如人手，疊置木梃梢頭橫飛豎舞，無一落地，真妙絕也。已而六人共舁一竹竿，長約數(shù)尺，直立地上，一童猱升至頂，匍匐其上，轉(zhuǎn)運(yùn)如輪，盤旋不已；既而以一手執(zhí)竹梢，徐躡足立于梢上，拍手騰空，飛身而下。此外之技，不可枚舉，劇佳甚。聞此伶人皆供奉內(nèi)廷，無怪藝之絕耳，戲彩之衣，悉金珠晃漾，所演戲?yàn)橐挥⑿燮茢尺€朝，大似策勛飲至。并有多神下界，神內(nèi)一人赤面如朱，云是先皇帝也。戲之中間，忽出美婦二人，曲眉秀項(xiàng)，麗服炫妝，各立二人肩上翩躚而舞，應(yīng)弘合拍，如履平地。又二童子，衣奇異之衣，奏技如果斯提克。盡日所觀，無不入妙，典終拜謝而回。是日，遵滿洲禮，上幸虎圈打虎，即日還宮。內(nèi)大臣提督索額圖請(qǐng)宴，至其宅，情款甚密。從內(nèi)書房攜手客舍，桌椅精潔，上覆金絲滿繡各色生物桌單。余另一席，他官隔坐相陪。案設(shè)細(xì)磁花盆，內(nèi)植各色花朵，皆以紫絨雜色綾絹為之，因時(shí)隆冬，無鮮花，故像生也。前案羅列銀碟，內(nèi)焚沉香，氣頗馥郁。旁設(shè)文玩，數(shù)寸小人，木質(zhì)金裝，飾畫工細(xì)。余及主人所坐椅上覆以虎、豹之皮，文采威重。眾客皆先飲果茶，杯放鐵匙一枚，果有胡桃、榛瓤之屬。茶畢，以瑪瑙杯奉酒，此酒胥對(duì)淋水飲之。隨上盤盞多道，皆臠切魚肉，層層疊累，上貼鮮細(xì)花草，列于一旁；又魚肉六品齊上。食少許，又珍品數(shù)道，各種小食；未上各種蜜餞，如葡萄、香桃、金橘等物。筵有優(yōu)伶女妝，演戲侑酒，舞裙歌扇，盛極一時(shí)。有從旁窺客者，朱簾半啟，紅袖微呈，則夫人及女公子也。其妝飾則皆依其國服色，極為華麗。在此開懷暢敘，約有三鐘之久，乃同隨員致謝散去。靜息數(shù)日，有管庫之石老爺相請(qǐng)，因至其宅，相待尤極豐盛。客舍之制，亦屬中國極富規(guī)模，白石為地，室三隅皆設(shè)鐵梨木桌，以漢白玉為面，石上自成山河樹木之形，真世間罕物。上設(shè)極大銀瓶，內(nèi)插名花無數(shù)。雖庭柱亦采畫鮮明，他可知矣。席間招優(yōu)伶演戲，侑酒。宴畢，主人引余游市廛，所見纟由緞成衣、金銀首飾及百種細(xì)貨鋪面。有一官藥局，因同下馬，意欲購買數(shù)種試用。店內(nèi)藥材滿架，主人款茶少坐，即有許多大夫藥方前來，按方稱藥，與西洋無二。旁有古玩店，余購數(shù)器，因得覘其鋪后花園，以盆植香桃及各種鮮花羅列殆滿；中一玻璃缸，水滿其中，蓄魚數(shù)十頭，長約一指，色如真金，有脫鱗者，肉際紫色，實(shí)為天下所罕有。從此又過數(shù)市，門上悉懸木匾，上書主人名字并所賣之物，字甚整齊。又過魚市，見各色生魚如鯉、鯽之屬，并有水蛇，心大詫異，不解中華何以食此？又有木桶盛放蝦、蟹。旁輔鋪中，有鹿、兔、山雞、野羊及各野禽之類。是年本國正月初七日，為中國元旦，此節(jié)約過三禮拜之久。從夜半新月初生時(shí)候，陡聞皇城內(nèi)鐘鼓特起，接連各寺院鼓聲不絕，沿街勿論官民士庶，門放各種花炮，以示新年之意。各鋪閉戶，鼓樂嗷嘈，庵觀僧、道、喇嘛各眾，皆循其規(guī)矩，擊鼓、吹號(hào)，從亥正起，直至次午，如兩軍對(duì)壘，各領(lǐng)十萬之眾，炮聲震天不絕。白晝，街市多有執(zhí)事人等扛抬拂像，各處巡行；喇嘛則提爐拈珠，伐鼓、擊鈸、吹號(hào)，絡(luò)繹于道；游人如蟻。各鋪三日不開市。罪人停刑。浹旬之間，街市男女甚夥，婦人或騎驢，或乘車，車乃二輪，上作圓棚，前面為門，使女坐后，或吹或唱，人共見其主婦外坐，吸煙也。蓋中國婦女向不出游，惟北城專系滿人居處，不甚避忌。漢人俱住城外市肆。數(shù)日后，上遣官二員傳旨，以次日先黎明一時(shí)入朝辭行。欽遵。次日未黎明前一時(shí)之半，有三員官來約，并馬同行至下馬碑處，步入三重門，進(jìn)一室，坐，仍有如噶霏之茶，云是滿禮早晨所食者。見第四院內(nèi)朱紫紛集，悉滿洲衣冠，風(fēng)雅華麗。俄黎明，引入第四院，坐百官之中，侍臣皆按品秩，或東或西，兩處鵠立?？淘S，聞圣駕將出，簫管悠揚(yáng)，如聞仙樂。此殿又非前日召見處所，內(nèi)設(shè)寶座，鋪黃絨褥，兩旁列二人鼓，金彩輝煌。鼓大約十八尺，下有木座?；噬先胱?，命一官從內(nèi)出，至眾官次朗宣數(shù)語，惟聞末云“起來”、“叩頭”，如是者三，各官即行禮三次。行禮時(shí)鐘鼓齊鳴，絲竹外有一器，首極清銳，殊震耳。有二大臣命我進(jìn)，從二丈八尺外遂進(jìn)至一丈八尺，立二滿王之間。行禮畢，鐘鼓大作，聲如發(fā)炮，簫管備舉，接連六次，仍賜坐，復(fù)賜如噶霏之茶一盞。余捧而飲。兩國公事畢，余起身，朝上行禮；上起，進(jìn)西方門還宮。此院內(nèi)鑾儀兵衣紅布衣，上印如洋元花，小帽黃翎，云黃色惟御前用之。又有腰佩刀，手執(zhí)長槍，上掛小旗之兵，在院內(nèi)排立。去兵不遠(yuǎn)，有馬八匹，一色純白，鞍轡悉具，應(yīng)亦儀仗也。第三院內(nèi)象四只，內(nèi)一白象，胥被文繡之衣，轡頭等均以金銀為飾，背負(fù)細(xì)木雕刻小亭，內(nèi)可容八人。又有御用轎輦，皆以黃罩罩之。又許多木椅、木座，為鐘、鼓及各廟樂器所用。下朝，即登象輦，送歸弟。象奴十人以大繩系象頭，左右牽之以行；項(xiàng)坐一奴，手執(zhí)鐵鉤，以為約束指示。象頗馴，馭者走如飛，似加意為之，恐其生事也。又?jǐn)?shù)日，耶穌會(huì)教師奏請(qǐng)得旨，準(zhǔn)本大臣前往其宇瞻視。即有兩官偕余同往，堂外四圍皆高墉，石碑二座，門內(nèi)廊舍悉仿意達(dá)禮亞國房式。門內(nèi)右設(shè)天、地二球，橫分大有八尺。堂按意達(dá)禮亞國式，極高大，內(nèi)張琴瑟，皆妥馬克思教典禮。神像盡多，神壇一切工致無比，寬廣可容三千人，房上懸大鐘一，小鐘無數(shù)。交鐘時(shí)相合如樂。瞻仰畢，隨入廣屋，內(nèi)貯西洋各色寶玩。又延至寢室坐談，食蜜餞諸果，及西洋干糧酒，香美異常。飲時(shí)不忘泰西禮，各為君上祝里，乃同飲?？顢⒘季?，情懷頗暢，始別。同時(shí)復(fù)有一員自內(nèi)廷出，相請(qǐng)游玩遂乘馬同至馴象所。象共十四，有白象一，觀之不足，命象呈技。奴嗾之，乃作虎嘯，聲震屋宇；又有聲如牛馬，又如南方小鳥。尤奇者，學(xué)吹號(hào)，又命象向我請(qǐng)安，就地作滾，其滾時(shí)，先舒前足，徐舒后足，腹重貼地，臥而后起。有一象尚未練習(xí)，鎖前二足，未經(jīng)出戶，地旁有深溝，似防其變。象體碩大，有牙長至六尺者，官謂余曰：“此暹邏所出，每年其王入貢數(shù)頭。”顧其食，惟以米草纟困縛堆積其旁，以鼻次第卷入口中也。復(fù)出行街市，恣意游玩?；仞^過一官第，見門首數(shù)人捉一狗，甚肥，余問故，答曰：“此肉最養(yǎng)人，夏食尤妙，以性涼之故?！辈挥X心為少異。余致謝，官乃去。次日，提督內(nèi)大臣以柙盛豹一頭，送館看視，又送猴人、鼠戲各藝。猴解戲人言，做耍多異，又以紅綠各彩衣置木箱中，令猴看視后，呼取某彩衣，猴開取服之演戲，一無所舛，穿衣形狀頗奇；復(fù)令就地翻斤斗，又作踏繩之戲，甚可解頤。鼠人出二鼠于笥，以索套鼠頸，二鼠各負(fù)索盤繞，幾疑成結(jié)，后竟走出，索仍挺直，其妙乃爾。耶穌會(huì)教師曰：“三年前，東洋島中貢四異獸，形大如馬，頭有二角向上，生穎頗銳。置之苑囿，約離京二三十里。曾奉旨往視，并詢西洋有無此物？看畢復(fù)命。觀畢，并言西洋所無。”本大臣頗欲往觀，惜路遠(yuǎn)，歸期在即，未經(jīng)見也。謝內(nèi)大臣后，并求如皇上命我行時(shí)，前旬賜信為感。后得信，余即購買遠(yuǎn)道所需各物，上仍賜宴一次。于三十三年二月初八日，余帶隨員出京，眾大臣依依相送。十四日，抵長城，至那甕城，經(jīng)過黑龍江各莊屯，至蒙古沙漠邊界前寄存牲畜處。昔入京至此，余及隨帶人員俱食中國供給。從此往爾古那河，則本國地界矣，資斧應(yīng)自備。惜牲之存者八百頭余，并因水草有毒物故。小住幾日，俟用物備齊，乃謝沿途護(hù)送官員，起身而去。
以上出該使臣日記，外畫三貢，今依樣畫出。
第一頁為錫宴。正中即寶座，左立二人，耶穌會(huì)教師也；左下中座為俄使臣，席前立者三人為通官，傳命者也。
第二頁為辭行。正中為圣祖仁皇帝，兩旁有二大鼓，其立于右階者，傳宣人也；階左下列坐三人中有俄使。
第三頁系宮內(nèi)所見。第四院有象輦等物，向門立者三人中為俄使，后有數(shù)十員，俄隨員也。
金壇蔣振生，原名衡，字湘帆，虎臣修撰之侄也?？滴鯐r(shí)，以書名一時(shí)，碑版照耀四裔。年五十六歲，矢志書《十三經(jīng)》，共八十余萬言，閱十二年而訖事。南河河道總督高公斌特疏上呈御覽，奉旨以墨刻頒行天下，授國子監(jiān)學(xué)正。當(dāng)寫經(jīng)時(shí)，以恩貢選英山教諭，又舉博學(xué)鴻詞，皆力辭不赴，其專精如此。嘗云：“學(xué)書者，不能為人宗祖，亦當(dāng)與古人弟昆，何至為人子孫，甚至甘同奴仆！”云云。自負(fù)之高，有不可千古之概。所為古文，亦希蹤龍門，出入唐、宋諸大家。余五世從祖文勤相國曾為序而行之。其《書法論》一篇，聚古人大旨于數(shù)百言之中，如探驪得珠，覺前賢紛紛議論均為饒舌矣。茲錄其全文于左：
自永字八法后，論者幾數(shù)萬言，惟孫過庭《書譜》、姜堯章《續(xù)書譜》二家言最詳。余撮其要旨。第一在執(zhí)筆，曰懸臂、中鋒。顏魯公云：“捻破管，畫破紙”，蓋言五指齊用力。若雙鉤、單鉤諸法，雖三指著力，四、五指全無用處，故必右肘懸則靈動(dòng)，五指撮管頂則堅(jiān)勁。此乃返本還原，追蹤頡、邈、斯、邕作篆之意。夫竹簡漆書可容指腕兼運(yùn)否？學(xué)書者先凝神端坐，使筆與手如鐵錐木柄，全然不動(dòng)，純?nèi)翁鞕C(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)；左臂平按，久乃酸痛異常。此語從未經(jīng)人道破。至運(yùn)筆，則凡轉(zhuǎn)肩鉤勒，須提起頓下，然提、頓二字相連，捷于影響，少遲則犯落肩脫節(jié)之病，不可使盡筆，不可用順牽，凡畫之住處，直之末稍帶第二筆處，皆從左轉(zhuǎn)，所謂每筆三折，一氣貫注者也。有從無筆默處求之者，曰意，曰氣，曰神，曰布。有從有筆墨處求之者，曰絲牽，曰運(yùn)轉(zhuǎn)，曰仰覆向背，疏密長短，輕重疾徐，參差中見整齊，此結(jié)體法也。魏晉人書，天然宕逸，唐人專用法，遂有九宮，分中左右上下界畫，使學(xué)者易趨，竊疑所謂口授訣即此也。余擬四言曰：“中、正、靈、靜?！敝校瑒t直看，每一字有中，如帝、宗、康之類，中直必與上點(diǎn)相對(duì)；若兩分之字，則左右各有中，如靖、辟、錄、軒；或上合下分，如聶、昂、靡；或上分下合，如瞿、替；或中合下下分，如囂、兼；或中分上下合，如靈、墨；或三并，如職、讎；各以類取中，則停勻矣。正，則言橫畫懸臂，用力太過，則右昂起不平，如書、無之類?！痘矢飞蟹复瞬?，乃少作也。《九成宮》則平正，的是老筆。夫一字中主筆須平，他畫則錯(cuò)綜用意，乃不呆板。靈，則必由于懸臂，雖蠅頭亦使離幾半寸捻管，則大小一例也。靜，非精熟不曉。唐碑惟虞永興《孔子廟堂碑》、歐陽《九成宮碑》能造此境。顏《多寶塔》、柳《玄秘塔》中正之法悉備，靈尚有之，靜則竟未能到。降而黃、蘇、米皆火氣未除。元、明而后，不足言矣。臨帖須運(yùn)以我意，參昔人之各異，以求其同，如諸名家各臨《蘭亭》，絕無同者；其異處各由天性，其同處則傳自右軍。以此求之，思過半矣。又正書用行草意，行草用正書法。學(xué)褚求其蒼勁處，學(xué)歐求其圓潤處，以怒張木強(qiáng)為歐，綺靡軟弱為褚，均失之。夫言者心之聲也，書亦然，右軍人品高，故其書瀟灑俊逸。顏平原忠義大節(jié)，唐代冠冕，書法亦如端人正士，凜然不可犯；若其行草，郁屈瑰奇，天真爛熳之概，雄視千古。學(xué)者茍能立品以端其本，復(fù)濟(jì)以經(jīng)史，則字里行間，縱橫跌宕，盎然有書卷氣，胸?zé)o卷軸，即摹古絕肖，亦優(yōu)孟衣冠，茍出心裁，非寒儉骨立，則怪異恣肆，非體之正也。竊愿同志共凜斯言，庶稍有補(bǔ)乎。江南拙老人蔣衡撰。
○乞兒傳
拙老人有《乞兒轉(zhuǎn)》，載愈奇疾事甚奇，茲并錄之，其文曰：山東陸宣子自京師來，為余言李公某之子，指甲中生肉管，赤色，頃刻長三尺余，垂至地，能動(dòng)，動(dòng)則昏昧欲死。遍訪名醫(yī)治之，內(nèi)府太醫(yī)、至方上士俱縮手，逡巡而退。公子于是取酒痛飲，引刀自斷之，出血數(shù)斗，氣絕良久，蘇，復(fù)出如初。公子曰：“嗟乎！吾其死矣。”乞兒者，不知其姓名，以豢蛇為業(yè)，聞之至，曰：“我能活之。”閽人叱之，乞兒曰：“爾勿然，速白公子?！崩罟勚笙?，延入謂曰：“若果愈吾兒，吾分家之半以與若。”乞兒大蛇劍負(fù)，昂昂直入中堂，居上座，口中謾罵諸醫(yī)者曰：“公子蛇頭疔也，其管通四肢百骸，絕則又出，若輩何能為！”請(qǐng)見公子。初，乞兒家多錢財(cái)，居室、衣服、飲食、車馬之屬，甚侈麗，賓客出其門下者，斗雞走狗畢集，侍妾仆從，娼優(yōu)歌舞，縱酒馳聘，弋獵無虛日。未幾病，病如李公子，破家求醫(yī)不可得。京師有白云觀，正月十九日，舉國人畢集，名曰“燕九”，冀遇神仙?；蛟幌赏s儔人中賣藥，或類乞丐。當(dāng)是時(shí)，乞兒父亦往，果遇丐者持大蛇，貌甚偉，心異之。問以子之病，曰：“能治”。因請(qǐng)之，許諾，既至，曰：“命而子速呼其妻來。屏左右，有一人留，而子即不治?！蹦酥么笊哂诘?，命乞兒妻曰：“無懼。其持此納諸中，兩腿蹲地，鑿孔以出蛇，握首定視，蛇首與肉管相對(duì)，蛇以氣吸之則消?！辈灰茣r(shí)，果如其言。蛇則紅絲百道，僵臥死，乞兒竟愈。乞兒既見公子，如其法治之，公子亦愈。李公大喜，竟分其產(chǎn)之半與乞兒。
○詹長人
詹長人者，徽之歙縣人，身九尺四寸以長，人競以“長人”呼之，遂亡其名，而以“長人”名。長人業(yè)墨工，身長故食多，手之所出不能糊其口之所入，不家食而來上海，依其宗人詹公五墨店以食，食雖多，而伎甚拙，志在求食者，論其伎且將不得食，困甚。偶游于市，洋人諦視之，大喜，招以往，推食食之，食既飽，出值數(shù)百金，聘之赴外國。長人于是乘長風(fēng)而出洋矣。出洋三年，歷東西洋數(shù)十國，旋行地球一周，計(jì)水程十余萬里，恣食宇內(nèi)之異味。每到一國，洋人則帷長人，使外國人觀之，觀者均出錢以酬洋人。洋人擅厚利，稍分其贏與長人，長人亦遂腰纏數(shù)千金，娶洋婦，置洋貨而歸。昔之長人，今則富人矣。同治辛未，余攝令上海，出城赴洋涇浜，途遇長人，前驅(qū)者呵之，見其倉皇走避，入一高門猶傴僂而進(jìn)，異之。詢悉其故，將呼而問之，乃以澳斯馬國明年將斗寶，長人又被洋人雇以出洋，往作寶斗矣。聞長人言：所到之國，其國王、后妃以及仕宦之家，咸招之入見，環(huán)觀嘆賞，飲之食之，各有贈(zèng)遺。外國人山川、城郭、宮殿、人物，皆歷歷在目中，眼界恢?jǐn)U，非耳食者可比。噫！昔者一旬三食猶難，今則傳食海外，尊為食客之上，可謂將軍不負(fù)腹矣。際遇亦奇矣哉！
○婺州斗牛俗
燕齊之俗斗雞，吳越之俗斗蟋蟀，古也有然。金華人獨(dú)喜斗牛，則不知始于何時(shí)。余在婺州十有六年，每逢春秋佳日，鄉(xiāng)氓祈報(bào)祭賽之時(shí)，輒有斗牛之會(huì)，先期觴延客，竭誠敬，比日至之時(shí)，國中千萬人往矣。斗場辟水田四、五畝，沿田塍皆搭臺(tái)，或置桌凳，以待客及本村老幼婦女。賣餅餌者，賣瓜果者，裝水煙者，薨薨緝緝?nèi)?，猱雜于前后左右。牛之來也，鳴鉦前導(dǎo)，頭簪金花，身披紅袖，族擁護(hù)之者數(shù)十人。既至田中，兩家各令健者四人翼其牛，二牛并峙，互相注視，良久乃前斗，斗以角，乘間抵隙，各施其巧，三五合后，兩家之人即各將其牛拆開，復(fù)族擁去。觀者不知其孰勝負(fù)，而主之者已默窺其勝負(fù)矣。勝者親友歡呼從之，若奏凱狀，牛亦軒然自得，徐徐步歸。負(fù)者意興索然，即左右者俱垂頭喪氣焉；小負(fù)之牛尚可養(yǎng)成氣力，更決雌雄；大負(fù)則殺而烹之，蓋銳氣已挫，不能再接再厲矣。斗之日，聚集群牛不下三、五十頭，其登場相角者，亦不過十?dāng)?shù)頭，余皆自崖而返耳。牛之佳者，不大勝，亦不大??；次者，雖敗，猶能好整以暇，無轍亂旗靡態(tài)；下者，則蒼黃抵觸，血肉淋漓，奔逃橫逸，濺泥滿身，沖出〔堤〕塍，掀翻臺(tái)凳，不可牽挽。于是老婦孺子暨粉白黛綠者，嘩然爭避，或失足田中，或倒身岸下，遺簪墜珥，衣服沾濡，頭面損，相將相扶而去。真可謂見豕負(fù)涂，載鬼一車矣。斗勝之家，張?bào)劭羁?，高朋滿座，主人軒眉攘臂，矜其牛之能，曰彼之角如何來，我之角如何往；彼如何攻堅(jiān)，我如何蹈瑕；我意彼必從是出，而彼竟不料我從此出也。言之津津，幾忘乎我之為牛，牛之為我焉。其畜牛也，臥以青絲帳，食以白米飯，釀最好之酒以飲之，親朋相訪，主人款之，呼酒必囑曰：‘慎毋以飲牛之酒來’。乍聞?wù)咭詾榫纯椭猓獠恢嬇Ｖ颇耸巧掀?，客不得而飲之也。牛所買來之家，呼之曰“牛親家”，豢牛之牧童，名之曰“牛大舅”，其真正兒女親家，親之不若與牛親家親。
○陳鼎紀(jì)狗頭人之荒唐
江陰陳鼎于康熙時(shí)游云南作《滇黔紀(jì)游》，內(nèi)載金沙江大水漂一狗頭人至岸，上下衣服同中國，口耳眉目皆狗也。逾日得土氣，狗人復(fù)生，問其言，答之如狗吠；土官解來大理軍民府。鼎目睹之，軍門命土官解還原處，解人行一百二十日始抵其國。國中無城郭，有宮室，其王朱冠皂履，跨白馬，佩刀，官吏皆如之。服食起居與中國同，惟婚嫁則非，云云。似域外確有此狗國矣。乃余在上海晤各國領(lǐng)事官，與談地讓之列國，從不知有所謂狗頭人者，即據(jù)泰西人所記四大土人民，惟俄羅斯之極北天使頭城，其人極短小，以狗為馬，以鹿為牛；南亞墨利加之極南巴他峨拿人皆野番，肢體如常人一身有半，遍體生毛，攫食野獸。此二處即世所稱為“短人國”、“長人國”都也。此外黝黑如阿非利加，丑怪如東南洋各島野番，亦不過白黑、妍媸之別，而五官四體皆無大異于人。乃知長耳比肩之民，飛頭貫胸之國，不過古人故為恢奇之說耳，而陳鼎竟謂目見狗頭之人，且有解人解之歸國，言之鑿鑿，不太覺荒唐乎？孟子曰：“盡信書，則不如無書。”斯言誠是也。
○金華山中龜龍
金華府城外北山最高大，山深處有一巨龜，蓋千年物也，民號(hào)之曰龜龍山。左右鄉(xiāng)人均種靛青。靛非雨不殖，當(dāng)?shù)迕缱掳l(fā)時(shí)，乏雨，輒迎龜龍祈之，祈而應(yīng)，則鑄一金圈，穿其甲而綴之，歷年既久，龜身所綴之圈幾以百計(jì)，行則索索有聲，顧亦時(shí)見時(shí)隱。咸豐壬子夏，金華大旱，太守崇公委經(jīng)歷嚴(yán)某赴北山請(qǐng)龜龍，龜匿不出，遂取山中一小龜舁之來，置于天寧寺壇內(nèi)，晨夕拜禱，驕陽益甚。不數(shù)日，龜死，寺僧懼責(zé)，另取寺內(nèi)一龜代之。文武官弁亦仍一日三叩，觀者匿笑。至七日，雨降，復(fù)委嚴(yán)經(jīng)歷送之歸。而從前山龜之朽骨不可得矣。金華城中雖當(dāng)盛暑，至四五更時(shí)必涼，土人云龜龍之氣所致也。
○棍徒陷害浴堂主
咸豐登丑，上?？h東門外民家地忽涌血，掃除不盡。邑令袁君親往視之，澆以糞穢，不止，乃筑土填之。未幾，遂有紅頭賊劉麗川之變，戕官據(jù)城，竭江、浙二省兵力，兩年余乃克蕩平。距今二十年矣。今年夏，忽聞縣城內(nèi)浴堂間壁復(fù)有出血之事，市井轟傳，爭先走視，主人阻之不聽。彼此爭競，遂將屋宇什物打毀。署令葉君顧之聞信往勘出血之墻，并無形跡，拘眾訊究，乃系棍徒夙與店主有隙者，于入浴時(shí)陰持豕血暗涂墻隙，出號(hào)于眾，以為陷害地步，眾人墜其術(shù)中，店主幾至破家。葉君乃將此人重責(zé)，荷校通衢，然遠(yuǎn)近訛言仍復(fù)不息，于是又出示曉諭焉。余謂此人居心險(xiǎn)惡，應(yīng)照妖言惑眾律治罪，僅予枷責(zé)，猶覺其寬耳。
○勿勿
世人書翰之末，類書“勿勿”字。按《說文》：勿者，州里所建之旌，蓋以聚民事，故急遽者稱“勿勿”。流俗又于“勿勿”中加一點(diǎn)，謂為“匆”字，人多笑之，殊不知《說文》既解“勿”字為急遽之稱，又解“匆”字為多遽匆匆之義，則二字原可相通。好古者，但知勿勿，而嗤匆匆；逐俗者，又但知匆匆，而駭勿勿，蓋均未之考也。
○侵賑之報(bào)
金陵盧止泉孝廉澤，學(xué)問深醇，品行尤方正，考取國子監(jiān)學(xué)正，不赴補(bǔ)而歸。其子某，官山陽縣教諭，會(huì)縣有水災(zāi)，教諭幫辦賑務(wù)，侵蝕銀得四百兩寄家，止泉疑之，貽書詰所從來，教諭以友人資助對(duì)。未幾，其仆忽見數(shù)差人洶洶入門，跡之不見，而教諭陡暈絕。半日而蘇，始知以侵賑事為餓死者所控，城隍頗庇之，故得生。越數(shù)日，仆復(fù)見前差人于大門外，教諭又暈絕，似死非死，數(shù)日不蘇。教諭之子極孝，于神前哀禱，燒一指以致誠，家人不知也。一日，教諭忽起坐，眾皆驚喜，則搖手曰：“未也。前日控案城隍斷后，諸餓者不服，再控于冥王。王訊之確，謂侵蝕賑銀，當(dāng)付油鑊。欲解衣就烹，忽復(fù)呼上，諭以‘爾子在陽世為爾燒指，孝心感格，免爾鼎烹之罪，然不能不死。暫令回生，布告大眾，以賑務(wù)之銀不可侵蝕。’”如此言畢即死。眾索其子手視之，則一指已燒去過半矣。于是人共憫盧子之孝而恨教諭之貪也。此事金陵人多知之，而止泉亦歷述之不諱。夫兇年饑歲，小民轉(zhuǎn)輾溝壑，呼天望救，幸得賑濟(jì)，真是生死肉骨，司其事者宜如何盡心以慰民望；乃從而侵蝕之，此其心與豺狼何異？即不陰被鬼責(zé)，亦必上膺天譴。觀于教諭之事，能不凜然？余在青浦辦理豐備倉事，胥吏具稟請(qǐng)領(lǐng)經(jīng)費(fèi)，余諭之曰：“此區(qū)區(qū)之錢，皆荒年哀哀窮人之食也。爾等今日幸飽食暖衣，何忍奪饑民他日口頭食乎？”皆相顧動(dòng)色而退。司吏來索房費(fèi)，力拒不給，伊等亦無如何。比至上海，則前任已定書役經(jīng)費(fèi)數(shù)百千文，又司房費(fèi)一百數(shù)十千文，年年給發(fā)，數(shù)已逾千。余不禁為慨然太息，然持此等錢歸家者，其不能蔭子孫而致富厚也，決矣！
○季封翁焚教匪名冊(cè)
江陰季仙九尚書芝昌，以進(jìn)士第三人及第，官至閩浙總督。哲嗣念詒亦以進(jìn)士入翰林。家門鼎盛，而其贈(zèng)公則以知縣遣戍新疆，卒于口外者也。初，贈(zèng)公官直隸鉅鹿縣知縣，地方傳言有教匪事，公方嚴(yán)拿，總督遽飛章入告；及上命重臣來查辦，公業(yè)將首犯擒獲，并搜得名冊(cè)二本。細(xì)為訪問，非青蓮、白蓮等比，不過以鬼神禍福恐嚇愚民，為斂錢計(jì)耳，并無陰叛情事。及閱名冊(cè)，則紳衿富戶幾居其半。以籌思數(shù)日，至郡見太守曰：“此等人，名為教匪，實(shí)非教匪，而冊(cè)內(nèi)共有二千數(shù)百戶，俱是良民，一時(shí)無知，惑于禍福之說，與之往還，冊(cè)上即列其名，并非從之為匪者也。星使到時(shí)，若將名冊(cè)上呈，勢必將各戶拿問，縱得原情釋放，而二千數(shù)百人家已破矣?！碧卦唬骸白訉⑷艉?？”對(duì)曰：“以某之愚，欲將名冊(cè)焚之，只辦為首者數(shù)人而已矣。”太守曰：“此舉甚善，然子且獲大咎，咎不止于褫職，盍再思之?！惫唬骸澳乘贾咽?，一己獲罪，而能保數(shù)千戶無恙，亦何憚而不為？”太守曰：“子愿，則好為之，毋令后人笑子拙也?！惫€，即舉名冊(cè)投之火，合署人皆大驚，既已，無可奈何。星使至，將首犯審明后，即飭取名冊(cè)。公曰：“某已查明，所列之人，俱系良民，留之恐拖累，已焚之矣?！毙鞘勾笈?，顧亦無可奈何，只據(jù)實(shí)嚴(yán)參，褫公職，發(fā)新疆效力贖罪。公怡然就道，人或憐之，或嗤之，然此數(shù)千戶實(shí)良民，雖漏網(wǎng)，地方亦卒無事，而公竟歿于戍所。公歿后不十年，尚書即探花及第，孫、曾鼎貴。噫！孰謂天道無知，而報(bào)施果不足憑耶？
○朱柏廬
《筆陣圖》為羊欣作，李后主續(xù)之，世顧以為王右軍；《朱子家訓(xùn)》乃昆山朱柏廬先生作，而訛為考亭，甚至翁森之《四時(shí)讀書樂》亦稱是考亭，豈不可笑？柏廬先生，明季諸生，國變后，隱居教授，著書滿家，皆力宗程朱，為理學(xué)正宗，與桐鄉(xiāng)張楊園先生同時(shí)并稱。楊園今已從祀兩廡，而先生僅祀鄉(xiāng)賢。同治庚午，巴縣廖養(yǎng)泉刺史綸攝新陽縣事，于城中為先生建專祠，而以從學(xué)諸子配享，蓋新陽乃昆山所分縣也。
○日本人斥陸王之學(xué)
本朝自陸清獻(xiàn)公嚴(yán)朱陸異同之辨，力排王氏之學(xué)，天下靡然從風(fēng)。日本為海東小國，自儒教入其國中，伊國人亦恪守程朱之說，嘗見佐滕直方所著《韞藏錄》內(nèi)載《筆記序》一篇，曰：“王陽明之學(xué)，實(shí)祖陸象山矣，故其所論說，大意與陸子同，而又不自謂學(xué)陸子，間去取于陸子之言，常欲出于其右，輒自以為接孔孟之傳焉，是以辨陸學(xué)則王學(xué)亦大其中矣?！洞蠹疑塘考匪d朱子辨陸學(xué)諸說，尤為詳備，今摘出其最的實(shí)切當(dāng)者，且取《太極后論》、《中庸或問》所論附之，以明王學(xué)之初不異乎陸學(xué)，而共背圣賢之教也。吾友詳之?！痹圃?。其辨別之嚴(yán)如此。今其國王改從泰西之制，衣服、法度均遵其俗。用夷變夏，取出陳相，焚書屏儒，有同嬴政，吾恐天主之教從此流行，朱陸之學(xué)并以淪胥，不知其國中之明理者如何痛哭流涕也。
○天主耶穌兩教之互爭
天主教向有厲禁，自泰西通商后，其禁遂弛，蔓延于江、浙、閩、廣東南各省。入其教者，廢祖先之祀，無鬼神之敬，生員入學(xué)不拜孔子，殊駭人聽聞，然教中人自若也。余嘗與其教士譚論，亦不過就釋氏天堂禍福之說而推衍之耳。伊教內(nèi)亦分異同，謂奉天主者為正學(xué)，奉耶穌者為異端。異端當(dāng)辟，正學(xué)當(dāng)扶，其辟也，不獨(dú)以言，且至攘臂。今年，英國別部天主、耶穌二教之人分朋斗爭，殺人縱火，不可禁遏，竟至調(diào)兵彈壓。余笑謂：“此即中國朱、陸之辨也?！比惶熘鹘倘她嬰s嗜利，喜傳教；耶穌教人自守，而不傳教。
○越南進(jìn)貢表文
同治十二年，越南國王遣使上表進(jìn)貢。表文用儷體，選詞頗佳，茲備錄之：
越南國王臣阮福時(shí)稽首頓首，謹(jǐn)上言：茲仰見萱階日煦，桂甸風(fēng)清，仰天閶而葵藿遙傾，瞻《王會(huì)》而梯航恐后。謹(jǐn)奉表上進(jìn)者，伏以皇疇建五，庶邦翹安勸之仁；使驛重三，下國效賓從之款。尋常雉贐，咫尺螭坳。欽惟大皇帝陛下，湯德懋昭，翹勛光被。六御辰居極北，合遐邇?yōu)橐患乙蝗耍凰姆笪拿饶?，公覆載于所通所至。波不揚(yáng)于周海，共畢受于商畿。今臣忝守炎邦，世承藩服。久洽同文之化，夙敦述職之虔。土物非臧，上屆幸停留抵；庭香惟謹(jǐn)，下情獲遂瞻依。臣憑仗寵靈，恪職貢。式金式玉，遵王度以不違；維屏維翰，迓天麻于無攵。臣不勝瞻天仰圣、激切屏營之至。除另具歲貢品儀，交陪臣潘仕ㄈ、何文關(guān)、阮修等赍遞上進(jìn)外，謹(jǐn)奉表隨講以聞。
一恭進(jìn)今年癸酉歲貢品物：象牙一對(duì)，犀角二座，土綢一百匹，土紈一百匹，土絹一百匹，土布一百匹，沉香三百輛，速香三百兩，砂仁米四十五筋，榔四十五筋。
○滄浪亭
蘇州滄浪亭，有水石之勝。前則蘇子美以四萬錢得之，后為韓蘄王別墅，故從前于中堂合祀二公，有聯(lián)云：“四萬青錢，明月清風(fēng)今有價(jià)；一雙白璧，詩人名將古無儔?！钡拦馕熳樱瘴囊愎珦釁?，重之，合蘇人暨宦蘇者鄉(xiāng)賢名宦，為五百名賢祠。落成之日，有五老會(huì)。五老者：內(nèi)閣中書潘三松奕雋，年八十八；掌山東道監(jiān)察御史吳玉松云，年八十一；山東按察使石琢堂韞玉，年七十二；刑部尚書韓桂ぎ{山封}，年七十一；江蘇巡撫陶云汀澍，年五十。以齒序坐，各賦一詩，文毅有“惟時(shí)座上人，長眉多老耋”之句。好事者遂繪為《五老圖》。太平盛事，賢達(dá)風(fēng)流，一時(shí)傳為佳話?；浄酥畞y，亭亦被毀。同治壬申，方伯恩公錫、廉訪應(yīng)公寶時(shí)復(fù)興葺之，至癸酉季夏始竣事，距戊子已四十六年矣。雖經(jīng)滄桑，幸得舊觀，然壽藤古樹，均已無存，登臨者能不感慨系之！
○經(jīng)文達(dá)煙量
河間紀(jì)文達(dá)公酷嗜淡巴菰，頃刻不能離，其煙房最大，人呼為“紀(jì)大煙袋”。一日當(dāng)直，正吸煙，忽聞?wù)僖?，亟將煙袋插入靴筒中，趨入，奏?duì)良久，火熾于襪，痛甚，不覺嗚咽流涕。上驚問之，則對(duì)曰：“臣靴筒內(nèi)走水。”蓋北人謂失火為“走水”也。乃急揮之出，比至門外脫靴，則煙焰蓬勃，肌膚焦灼矣。先是，公行路甚疾，南昌彭文勤相國戲呼為“神行太?！?，比遭此厄，不良于行者累日，相國又嘲之為“李鐵拐”云。
○羅文俊奏對(duì)得體
南海羅蘿村先生文俊，督浙江學(xué)政時(shí)，衡鑒公明，拔取多知名士。經(jīng)賞識(shí)者，大都破壁飛去，所取優(yōu)貢：洪張伯昌燕，丙辰探花；金翰皋鶴清，乙巳榜眼；章采南，壬子狀元。此外，捷鄉(xiāng)、會(huì)試登臺(tái)閣者，指不勝屈。惟余兩列前茅，一無成就，殊累知人之明。公素短視，尋丈外即不能辨，嘗于召見時(shí)上笑問曰：“汝見朕否？”公奏曰：“天威不違顏咫尺?！比斯卜鋺?yīng)對(duì)之得體。
○張船山題畫鷹詩
遂甯張船山先生問陶，大學(xué)士文端公之孫也。性伉爽，無城府，書畫妙一時(shí)。與先大夫最善。由檢討遷御史，連上三疏：一劾六部九卿，一劾天下各督撫，一劾河漕、鹽政。先大夫問之曰：“子不慮叢怨中外乎？”先生笑曰：“我所責(zé)難者，皆大臣名臣事業(yè)，其思為大臣名臣者，方且感我為達(dá)其意；若無志于此者，將他身分抬得如此高，慚愧不暇，何暇怨我乎？”先生嘗畫一鷹，贈(zèng)先大夫，上題云：“奇鷹瞥然來，身在高樹。風(fēng)勁乍低頭，沉思擊何處。”可想見其豐采矣。
船山先生與洪稚存太史亮吉皆為大興朱文正相國門下士。相國好佛，嘗于生朝諸弟子稱觴之際。太史袖出一文上壽，相國固喜其文，亟命讀之。太史抗聲朗誦，洋洋千言，多譏佞佛事。諸人大驚，先生獨(dú)大喜叫絕，相國大怒。坐是淪躓有年，先生不悔也。太史后以上成親王書言事，下詔獄，獄急，親友或?qū)χ?，太史口占一絕慰之，末句云：“丈夫自信頭顱好，須為朝廷吃一刀?！甭?wù)呓云铺闉樾?。賴上圣明，卒得釋還。同時(shí)永福黃莘田任官廣東四會(huì)縣知縣，放情詩酒，大吏以飲酒賦詩，不理民事劾之，莘田聞之忻然。解組日，即將“飲酒賦詩，不理民事，奉旨革職”十二字自旌其舟而歸。三君子者，皆詩人也。
○楊胡子歌
成都楊忠武公遇春，嘉、道時(shí)名將也。以武舉從征教匪起家，身經(jīng)百戰(zhàn)，無不克捷，官至提督，改文階為陜甘總督，晉封一等昭勇侯。予告，年逾八十而薨。臨終自知死期，會(huì)四川總督同安蘇公廷玉往訪之，公出見，手交遺折，托其代奏，時(shí)固無恙也。蘇公不得已帶之歸，公即于夜間逝世，豈非生有自來者耶？仁和馬秋藥太常履泰有《楊胡子歌》，人奇而詩亦甚奇，讀之，覺公之精神意氣猶躍躍紙上也。詩云：賊怕楊胡子，賊怕胡子走脫趾。不怕白胡大尾羊，只怕黑胡楊難當(dāng)。賊正蒼黃疑未決，瞥見胡子擲身人。刀嫌太快矛太尖，只使一條鐵馬鞭。逢人撾人馬撾馬，血肉都成甕中。須臾將士風(fēng)涌波，縱橫步騎從一騾。賊忽乘高石如雨，胡子鞭已空中舉。賊忽走險(xiǎn)奔如蛇，胡子騾已橫道遮。森森賊寨密排壘，胡子從外陷其內(nèi)。重重賊隊(duì)圍如帶，胡子從內(nèi)潰其外。胡子鞭騾繞賊走，吞賊胸中已八九。目一叱胡槎牙，賊皆撲地為蟲沙。相傳失路曾問賊，賊指間道教胡出。賊寧不怨胡子鞭？頗聞胡子為將賢。胡子待士如骨肉，蟻大功勞無不錄。拔擢真能任鼓鼙，拊循含淚吮瘡痍。噫嘻！賊中感服尚如此，豈有官軍肯惜死！”寫得生氣勃勃，仿佛聽鼓鼙之聲而思將帥之臣矣。然此詩作于嘉慶年間，猶未睹道光七年公征西域時(shí)之偉績也。
○漕督諧詩
云夢許秋巖尚書兆椿，美須髯，工詩善書，尤精于吏牘，下筆千言，無不迎刃而解，蓋非獨(dú)以吟詠見長也。官漕督時(shí)，道出長沙，善化令某，已升武岡州牧，置備儀伏，于官銜牌誤書“漕”作“糟”，尚書作一詩調(diào)之云：“平生不作醉鄉(xiāng)侯，況復(fù)星馳速置郵。豈有尚書兼曲部？漫勞明府續(xù)糟邱。讀書字要分魚豕，過客風(fēng)原異馬牛。聞?wù)f頭銜已升轉(zhuǎn)，武岡可是‘五缸’州”？風(fēng)流蘊(yùn)藉，想某令讀之亦當(dāng)絕倒。
○馬通人性
南皮張子青尚書之萬，丁未狀元也。為孝廉時(shí)，與同伴數(shù)人赴京師，道出天津，公騎一紅馬，甚神駿，途遇洋官，見而愛之，遣人來買，公不許，則固以請(qǐng)。同伴以外國人不足較，勸公與之，遂牽而去。次日將欲啟程，洋官送馬來還，詢其故，則洋官甫乘，遽被掀下，連易數(shù)人，皆掀墜，且蹄嚙不可向邇，以為劣馬，故不復(fù)留。比公乘之，調(diào)良如故，共嘆此馬之義。此同治辛未公撫蘇時(shí)為余言者。余因記乾隆時(shí)，來文端相國夙有伯樂之稱，嘗路見負(fù)煤老驥，謂是良馬，以重價(jià)購之，用以充貢。上試之，果千里馬。會(huì)降阿睦爾撒納來朝，酋善騎射，上臨灤陽萬樹園欲試其技，酋輒以無馬辭，侍臣遍取上駟馬示之，無當(dāng)意者，文端命圉人牽所貢之老驥使之乘，甫振轡，即墜，如是者三，阿酋大慚。蓋良馬均通人性，不肯以身為異國人用耳。后阿酋叛于西陲，重?zé)┱饔?。上嘉此馬之前知，特給三品俸料云。
○五子登科
世艷傳五子登科事，以余所知者，本朝則六世從祖清恪公五子皆登甲乙科，四入翰林。同時(shí)溧陽史文靖公亦五子登科。近時(shí)仁和許氏則七子登科，所奇者乃大登乾隆癸卯科，乃恩登道光癸卯科，前后六十年，遙遙相對(duì)，然皆文榜也。余官金華校官十六年，上何村何氏弟兄五人皆應(yīng)武試，長者名廷威，能開十八力弓，技藝最為嫻熟，然母至學(xué)院試步箭，總不能全，致未入彀。而其弟四人，則入學(xué)后即中武舉，廷忠則中武進(jìn)士，得侍衛(wèi)。惟廷威年已三十，猶考武童。咸豐年間，會(huì)開武監(jiān)生例，余勸其納監(jiān)應(yīng)試，遂中亞元。于是何氏亦五子登科，人推為金華武世家。辛酉粵寇之亂，渠弟兄起兵殺賊，尤稱忠義云。
○聘盟日記
五世從祖子敬觀察，諱世安?？滴跄觊g，以兵科給事中奉命偕侍郎張公鵬使俄羅斯，定地界事。張公有《使俄羅斯日記》，石門吳震方刻之《說鈴》中矣。今余于《中西見聞錄》內(nèi)，得俄文館翻譯該國使臣義茲柏阿朗特義迭思所著《聘盟日記》一冊(cè)，具見彼時(shí)使臣之恭順，及敬仰我朝之意。因備錄之，可與張公之書并傳也。所有抬寫、空格示敬之處，悉照原書，俾不失本來面目，亦以見外國尊崇中國，無分彼此，所謂“四海九州，悉主悉臣”爾。
康熙二十八年，西歷一千六百八十九年，于尼卜初商訂和約后，大俄大皇帝為通商要?jiǎng)?wù)，詳訂數(shù)事，特派欽差義茲柏阿朗特義迭思于康熙三十年由俄國南京起程，經(jīng)過尼卜初暨中國墨爾根河、齊齊哈爾、鴨綠江、東蒙古、蘇州、通州入覲。蒙召對(duì)數(shù)次，并賜筵宴，會(huì)同執(zhí)政大臣議定，俄商除北京貿(mào)易外，準(zhǔn)前往黑龍江那甕城、蒙古庫倫等處貿(mào)易。事畢，仍由舊路回國。往返三載，經(jīng)過處所，俱有日記。茲將進(jìn)京一事，選摘擇出，以資考證。
康熙三十一年九月二十五，自通州起程，約十鐘，聞離京僅五里。行李先行，余亦下車換馬，除隨從俄兵外，尚有九十余人，整列而進(jìn)。將至城門，觀者塞途，幸營兵開路，方得前進(jìn)。城內(nèi)亦觀者如堵，擁擠幾無隙地。沿途多有官員來相勞問，街市兩旁，館門左右，皆有兵排列。入館，酒果燦設(shè)，余少憩，默念從本國至京，仆仆風(fēng)塵，至今一年八月之久，猶幸途中只亡一人，余皆安然無恙，不禁上感蒼穹，愴懷靡已。后遂日日虔謝，即隨帶人員亦都如此。休沐三日，恭候引見。第三日，按中國典禮，傳旨內(nèi)廷賜宴，亦似民間扌覃塵。余敬隨諸大臣入朝，見提督內(nèi)大臣索額圖及他大臣四位，一同迎勞。地上悉設(shè)花，延坐其上。提督倡言曰：“吾主大皇帝特賜此筵，無暇自至，君長路辛勞，敬請(qǐng)食之。”即有旨酒、嘉淆，如雞、鵝、牛、羊之屬，干鮮果品，雜陳一桌。桌方式，面各寬三尺，是為勞使臣之席。器皆銀制，層累約七十余品。眾大臣另席相陪，飯畢，眾皆飲茶，或吸煙，惟飲余以各色洋酒。提督又曰：“愿貴使臣饗此宴，即為我皇恩優(yōu)渥之據(jù)。再候數(shù)日，旨下時(shí)，須親奉國書，預(yù)備召見。余起身謝恩，乃回館。十月初五日，提督派官數(shù)員，告以明日親帶國書，伺候召見。余謹(jǐn)受教。次日八鐘，有大員三位來約同行，其補(bǔ)服有團(tuán)龍、獅、虎、仙鶴各像，皆金線繡制。又馬五十匹，為從者乘騎，余按泰西禮，攜我大皇帝國書，偕委員整列而進(jìn)。至皇城外門，有石碑，云是官員下馬處。余即遵制步進(jìn)。入五重門，始至殿，見玉階千官，蟒衣繡服，光彩奪目，在此待余。略相款接，圣駕已出。余奉國書，按常禮頌揚(yáng)數(shù)語，遂退下。十月初九日，奉旨：“明日賜宴?！庇囡嬜瘛４卧珉S特派官員，偕副使等進(jìn)朝。入六重院落，見眾多官員錦衣繡裳，濟(jì)濟(jì)蹌蹌，按品站立。俄傳呼：“上殿。”入門，見皇上已出。上坐。左右數(shù)人作樂，簫官悠揚(yáng)，怡心悅耳。又十二人似護(hù)駕儀仗，皆執(zhí)長柄金斧，上懸虎豹各尾。升座，樂止，執(zhí)斧人亦皆分列左右。御筵上，淆果炫陳，器皿悉銀，覆以黃色大緞。提督、額駙及二大員近侍。余在座右二丈五六尺外，皇上注視良久，已而顧提督有言，提督跪，旋起，執(zhí)余手前進(jìn)至離御座一丈一二尺，余之隨員又在我后三丈以外。上又語，提督至余前，敬問我皇上起居，余答禮惟謹(jǐn)。旋命撤筵上黃緞，亦諭我食。余另一席，眾大臣二百余人，各依坐位，二人一席，如法耳西國禮，皆盤膝坐上，余勉強(qiáng)盤膝相從，如畫上式。特撤御筵上燒鵝、燒豬、燒羊賜我，內(nèi)羊肉異常香美。隨又賜果數(shù)盤。已，又賜茶。此茶奶油和面所作，如西洋之噶霏，余祗領(lǐng)惟謹(jǐn)。上命提督問余通西洋幾國語，余對(duì)以通俄國、日耳曼、荷蘭語，略通意達(dá)禮國語。即見有官從后退出，帶入耶穌會(huì)中三人，至寶座前跪，行叩禮。上命起，一法國人名熱爾必良，其二為西洋國人，一名波瑪斯，皆教師。上命熱教師問：“汝從南京至我北京，行多少月？系乘車，騎馬，抑或乘船？”余逐一對(duì)答。上連稱“國洼，國洼”。又命我前，提督攜余手又前，離寶座六步正向一席，命坐于是。余謝坐。又命熱教師細(xì)詢一路情形，并俄國南京去赤道若干度，離波蘭、法郎西、意達(dá)禮、大西洋、荷蘭諸國里數(shù)，余亦逐一謹(jǐn)對(duì)。語畢，親執(zhí)金杯酒顧提督賚我飲，余飲少許，仍敬還提督，詢問通官，云是馬乳所制。后又命隨帶俄官至一丈七八尺前，亦以此酒賜之。余照西洋禮謝恩。提督仍攜我退原處坐?？淘S光景，宴畢，上顧我點(diǎn)頭，下坐，出左邊門還宮。余方下殿，上又命提督問：“國家曾遣一西洋教師，名郭禮瑪?shù)厍巴餮螅泻涡侣?？”答曰：“自本國南京起程時(shí)，聞其隨帶二十五人行至土而其國四迷而那城，意欲從法耳西及印度還京?！碧岫皆唬骸按巳爽F(xiàn)至爪洼國地方。行已七年，今將至矣?！彼焱?。凡余進(jìn)內(nèi)一切聞見，俟詳后序。茲先將皇城、宮殿及寶座，略述大概。城式方長，以磚砌，深較寬約倍。宮殿悉覆以琉璃黃瓦，有獅、龍各獸形。殿高約六丈四尺，階十?dāng)?shù)層，窗與西洋不甚差，而格較小，卻不通透，以紙糊故也。東、西二門，上刻木如王帽形，飾以金，光閃閃射目內(nèi)不隔斷，頂上不作圓棚，皆金漆彩畫各種物形，深約十八丈，寬約六丈。地上按滿洲禮鋪以絨，上織各色草蟲。寶座設(shè)向東門盡近后壁，寬長皆一丈八尺，前面、左右有陛，可循級(jí)而上，護(hù)以雕欄，鏤葉鍍金為飾；兩旁亦有雕欄，刻各物，或謂金裝，或曰銀制，然外悉金彩華麗。中如佛龕，有門二扇，內(nèi)即寶座，高二尺，以貂皮為褥?；噬媳P膝而坐。仰瞻御容，非必秀出人寰，然視之令人忠愛之心油然而生。黑睛奕奕有光，隆準(zhǔn)，頭微向上，須黑而短，頦下頗疏，面多細(xì)麻；身適中，衣青緞袍，藍(lán)青色，出銀鼠風(fēng)，項(xiàng)掛珊瑚朝珠，垂于胸腹；冠貂冠，紅絨結(jié)頂，后被孔雀翎數(shù)層，發(fā)后結(jié)一辮，無他金寶之飾；足登元色絨靴。用膳時(shí)合殿寂然，惟見各大臣以目下視，皆若忘于言也。次日，皇上特遣官二員，帶領(lǐng)游歷城內(nèi)景勝，并馬五十匹為從人乘騎，余即備馬同行。隨至一處，似是戲園，房廊高大，內(nèi)一高臺(tái)，上多雕彩名畫，臺(tái)上正中有一方孔。周圍有樓，樓上有欄。二官照料坐位，款待茶酒。戲之佳，不待言。兼有劇法，亦極敏妙，有從空手變出香桃、金橘、葡萄各鮮果，又變飛鳥、螃蟹各生物，其余亦有在西洋普見者。又一技人，以玻璃圈數(shù)枚，大者如人手，疊置木梃梢頭橫飛豎舞，無一落地，真妙絕也。已而六人共舁一竹竿，長約數(shù)尺，直立地上，一童猱升至頂，匍匐其上，轉(zhuǎn)運(yùn)如輪，盤旋不已；既而以一手執(zhí)竹梢，徐躡足立于梢上，拍手騰空，飛身而下。此外之技，不可枚舉，劇佳甚。聞此伶人皆供奉內(nèi)廷，無怪藝之絕耳，戲彩之衣，悉金珠晃漾，所演戲?yàn)橐挥⑿燮茢尺€朝，大似策勛飲至。并有多神下界，神內(nèi)一人赤面如朱，云是先皇帝也。戲之中間，忽出美婦二人，曲眉秀項(xiàng)，麗服炫妝，各立二人肩上翩躚而舞，應(yīng)弘合拍，如履平地。又二童子，衣奇異之衣，奏技如果斯提克。盡日所觀，無不入妙，典終拜謝而回。是日，遵滿洲禮，上幸虎圈打虎，即日還宮。內(nèi)大臣提督索額圖請(qǐng)宴，至其宅，情款甚密。從內(nèi)書房攜手客舍，桌椅精潔，上覆金絲滿繡各色生物桌單。余另一席，他官隔坐相陪。案設(shè)細(xì)磁花盆，內(nèi)植各色花朵，皆以紫絨雜色綾絹為之，因時(shí)隆冬，無鮮花，故像生也。前案羅列銀碟，內(nèi)焚沉香，氣頗馥郁。旁設(shè)文玩，數(shù)寸小人，木質(zhì)金裝，飾畫工細(xì)。余及主人所坐椅上覆以虎、豹之皮，文采威重。眾客皆先飲果茶，杯放鐵匙一枚，果有胡桃、榛瓤之屬。茶畢，以瑪瑙杯奉酒，此酒胥對(duì)淋水飲之。隨上盤盞多道，皆臠切魚肉，層層疊累，上貼鮮細(xì)花草，列于一旁；又魚肉六品齊上。食少許，又珍品數(shù)道，各種小食；未上各種蜜餞，如葡萄、香桃、金橘等物。筵有優(yōu)伶女妝，演戲侑酒，舞裙歌扇，盛極一時(shí)。有從旁窺客者，朱簾半啟，紅袖微呈，則夫人及女公子也。其妝飾則皆依其國服色，極為華麗。在此開懷暢敘，約有三鐘之久，乃同隨員致謝散去。靜息數(shù)日，有管庫之石老爺相請(qǐng)，因至其宅，相待尤極豐盛。客舍之制，亦屬中國極富規(guī)模，白石為地，室三隅皆設(shè)鐵梨木桌，以漢白玉為面，石上自成山河樹木之形，真世間罕物。上設(shè)極大銀瓶，內(nèi)插名花無數(shù)。雖庭柱亦采畫鮮明，他可知矣。席間招優(yōu)伶演戲，侑酒。宴畢，主人引余游市廛，所見纟由緞成衣、金銀首飾及百種細(xì)貨鋪面。有一官藥局，因同下馬，意欲購買數(shù)種試用。店內(nèi)藥材滿架，主人款茶少坐，即有許多大夫藥方前來，按方稱藥，與西洋無二。旁有古玩店，余購數(shù)器，因得覘其鋪后花園，以盆植香桃及各種鮮花羅列殆滿；中一玻璃缸，水滿其中，蓄魚數(shù)十頭，長約一指，色如真金，有脫鱗者，肉際紫色，實(shí)為天下所罕有。從此又過數(shù)市，門上悉懸木匾，上書主人名字并所賣之物，字甚整齊。又過魚市，見各色生魚如鯉、鯽之屬，并有水蛇，心大詫異，不解中華何以食此？又有木桶盛放蝦、蟹。旁輔鋪中，有鹿、兔、山雞、野羊及各野禽之類。是年本國正月初七日，為中國元旦，此節(jié)約過三禮拜之久。從夜半新月初生時(shí)候，陡聞皇城內(nèi)鐘鼓特起，接連各寺院鼓聲不絕，沿街勿論官民士庶，門放各種花炮，以示新年之意。各鋪閉戶，鼓樂嗷嘈，庵觀僧、道、喇嘛各眾，皆循其規(guī)矩，擊鼓、吹號(hào)，從亥正起，直至次午，如兩軍對(duì)壘，各領(lǐng)十萬之眾，炮聲震天不絕。白晝，街市多有執(zhí)事人等扛抬拂像，各處巡行；喇嘛則提爐拈珠，伐鼓、擊鈸、吹號(hào)，絡(luò)繹于道；游人如蟻。各鋪三日不開市。罪人停刑。浹旬之間，街市男女甚夥，婦人或騎驢，或乘車，車乃二輪，上作圓棚，前面為門，使女坐后，或吹或唱，人共見其主婦外坐，吸煙也。蓋中國婦女向不出游，惟北城專系滿人居處，不甚避忌。漢人俱住城外市肆。數(shù)日后，上遣官二員傳旨，以次日先黎明一時(shí)入朝辭行。欽遵。次日未黎明前一時(shí)之半，有三員官來約，并馬同行至下馬碑處，步入三重門，進(jìn)一室，坐，仍有如噶霏之茶，云是滿禮早晨所食者。見第四院內(nèi)朱紫紛集，悉滿洲衣冠，風(fēng)雅華麗。俄黎明，引入第四院，坐百官之中，侍臣皆按品秩，或東或西，兩處鵠立?？淘S，聞圣駕將出，簫管悠揚(yáng)，如聞仙樂。此殿又非前日召見處所，內(nèi)設(shè)寶座，鋪黃絨褥，兩旁列二人鼓，金彩輝煌。鼓大約十八尺，下有木座?；噬先胱?，命一官從內(nèi)出，至眾官次朗宣數(shù)語，惟聞末云“起來”、“叩頭”，如是者三，各官即行禮三次。行禮時(shí)鐘鼓齊鳴，絲竹外有一器，首極清銳，殊震耳。有二大臣命我進(jìn)，從二丈八尺外遂進(jìn)至一丈八尺，立二滿王之間。行禮畢，鐘鼓大作，聲如發(fā)炮，簫管備舉，接連六次，仍賜坐，復(fù)賜如噶霏之茶一盞。余捧而飲。兩國公事畢，余起身，朝上行禮；上起，進(jìn)西方門還宮。此院內(nèi)鑾儀兵衣紅布衣，上印如洋元花，小帽黃翎，云黃色惟御前用之。又有腰佩刀，手執(zhí)長槍，上掛小旗之兵，在院內(nèi)排立。去兵不遠(yuǎn)，有馬八匹，一色純白，鞍轡悉具，應(yīng)亦儀仗也。第三院內(nèi)象四只，內(nèi)一白象，胥被文繡之衣，轡頭等均以金銀為飾，背負(fù)細(xì)木雕刻小亭，內(nèi)可容八人。又有御用轎輦，皆以黃罩罩之。又許多木椅、木座，為鐘、鼓及各廟樂器所用。下朝，即登象輦，送歸弟。象奴十人以大繩系象頭，左右牽之以行；項(xiàng)坐一奴，手執(zhí)鐵鉤，以為約束指示。象頗馴，馭者走如飛，似加意為之，恐其生事也。又?jǐn)?shù)日，耶穌會(huì)教師奏請(qǐng)得旨，準(zhǔn)本大臣前往其宇瞻視。即有兩官偕余同往，堂外四圍皆高墉，石碑二座，門內(nèi)廊舍悉仿意達(dá)禮亞國房式。門內(nèi)右設(shè)天、地二球，橫分大有八尺。堂按意達(dá)禮亞國式，極高大，內(nèi)張琴瑟，皆妥馬克思教典禮。神像盡多，神壇一切工致無比，寬廣可容三千人，房上懸大鐘一，小鐘無數(shù)。交鐘時(shí)相合如樂。瞻仰畢，隨入廣屋，內(nèi)貯西洋各色寶玩。又延至寢室坐談，食蜜餞諸果，及西洋干糧酒，香美異常。飲時(shí)不忘泰西禮，各為君上祝里，乃同飲?？顢⒘季?，情懷頗暢，始別。同時(shí)復(fù)有一員自內(nèi)廷出，相請(qǐng)游玩遂乘馬同至馴象所。象共十四，有白象一，觀之不足，命象呈技。奴嗾之，乃作虎嘯，聲震屋宇；又有聲如牛馬，又如南方小鳥。尤奇者，學(xué)吹號(hào)，又命象向我請(qǐng)安，就地作滾，其滾時(shí)，先舒前足，徐舒后足，腹重貼地，臥而后起。有一象尚未練習(xí)，鎖前二足，未經(jīng)出戶，地旁有深溝，似防其變。象體碩大，有牙長至六尺者，官謂余曰：“此暹邏所出，每年其王入貢數(shù)頭。”顧其食，惟以米草纟困縛堆積其旁，以鼻次第卷入口中也。復(fù)出行街市，恣意游玩?；仞^過一官第，見門首數(shù)人捉一狗，甚肥，余問故，答曰：“此肉最養(yǎng)人，夏食尤妙，以性涼之故?！辈挥X心為少異。余致謝，官乃去。次日，提督內(nèi)大臣以柙盛豹一頭，送館看視，又送猴人、鼠戲各藝。猴解戲人言，做耍多異，又以紅綠各彩衣置木箱中，令猴看視后，呼取某彩衣，猴開取服之演戲，一無所舛，穿衣形狀頗奇；復(fù)令就地翻斤斗，又作踏繩之戲，甚可解頤。鼠人出二鼠于笥，以索套鼠頸，二鼠各負(fù)索盤繞，幾疑成結(jié)，后竟走出，索仍挺直，其妙乃爾。耶穌會(huì)教師曰：“三年前，東洋島中貢四異獸，形大如馬，頭有二角向上，生穎頗銳。置之苑囿，約離京二三十里。曾奉旨往視，并詢西洋有無此物？看畢復(fù)命。觀畢，并言西洋所無。”本大臣頗欲往觀，惜路遠(yuǎn)，歸期在即，未經(jīng)見也。謝內(nèi)大臣后，并求如皇上命我行時(shí)，前旬賜信為感。后得信，余即購買遠(yuǎn)道所需各物，上仍賜宴一次。于三十三年二月初八日，余帶隨員出京，眾大臣依依相送。十四日，抵長城，至那甕城，經(jīng)過黑龍江各莊屯，至蒙古沙漠邊界前寄存牲畜處。昔入京至此，余及隨帶人員俱食中國供給。從此往爾古那河，則本國地界矣，資斧應(yīng)自備。惜牲之存者八百頭余，并因水草有毒物故。小住幾日，俟用物備齊，乃謝沿途護(hù)送官員，起身而去。
以上出該使臣日記，外畫三貢，今依樣畫出。
第一頁為錫宴。正中即寶座，左立二人，耶穌會(huì)教師也；左下中座為俄使臣，席前立者三人為通官，傳命者也。
第二頁為辭行。正中為圣祖仁皇帝，兩旁有二大鼓，其立于右階者，傳宣人也；階左下列坐三人中有俄使。
第三頁系宮內(nèi)所見。第四院有象輦等物，向門立者三人中為俄使，后有數(shù)十員，俄隨員也。
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