&殷本紀(jì)第三&&裘錫圭注譯&殷契，〔1〕母曰簡(jiǎn)狄，有娀氏之女，〔2〕為帝嚳次妃。三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契?！?〕契長(zhǎng)而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不親，〔4〕五品不訓(xùn)，〔5〕汝為司徒而敬敷五教，〔6〕五教在寬?！狈庥谏?，〔7〕賜姓子氏。契興于唐、虞、大禹之際，功業(yè)著于百姓，百姓以平。〔8〕&【注釋】〔1〕“殷契”、商族傳說(shuō)中的始祖?！捌酢?，音xi8。殷本是地名（在今河南安陽(yáng)市一帶），商朝建過(guò)都的地方很多，殷是其中比較重要的一處，所以商也稱殷?！?〕“有娀氏”，上古部落。“娀”，音s#ng。〔3〕“玄”，黑色?！靶B(niǎo)”，指燕子。簡(jiǎn)狄吞燕蛋而生子，是商族較原始的傳說(shuō)。簡(jiǎn)狄為帝嚳次妃的說(shuō)法是后起的?！?〕“百姓”，在上古較早的時(shí)候，“百姓”的意義跟后世有別（古注或釋為百官），較晚的著作有時(shí)也襲用古義。此處舜命契之語(yǔ)是襲自《尚書(shū)·堯典》的，但是從文義上看，在《殷本紀(jì)》里，司馬遷是按照一般的意義來(lái)使用“百姓”這個(gè)詞的。所以譯文對(duì)“百姓”不作翻譯?！?〕“五品”，指父、母、兄、弟、子，跟“五倫”意近。“訓(xùn)”，順?！?〕“司徒”，古代主管民事的長(zhǎng)官?！胺蟆保?，施行?！拔褰獭保父噶x、母慈、兄友、弟恭、子孝這幾種道德規(guī)范?！?〕“商”，商族的發(fā)祥地，舊說(shuō)故地在今陜西商縣，近人多認(rèn)為在今河南商丘市?！?〕“平”古有“正”、“定”、“均”、“和”等義，這里似乎應(yīng)該當(dāng)“定”講。
&契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。〔1〕曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。〔2〕振卒，子微立?！?〕微卒，子報(bào)丁立。報(bào)丁卒，子報(bào)乙立。報(bào)乙卒，子報(bào)丙立?！?〕報(bào)丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是為成湯?！?〕&【注釋】〔1〕“圉”，音y（，同“圄”?！?〕“振”，《史記索隱》引《世本》作“核”，殷墟甲骨卜辭（商代后期王室的占卜檔案）和《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》都稱為“王亥”。“核”以“亥”為聲旁，古音跟“亥”相近?！罢瘛碑?dāng)是“核”的訛字。（參看王國(guó)維《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》，《觀堂集林》卷九。）〔3〕“微”，甲骨卜辭稱為“上翀”，古書(shū)或稱“上甲微”。微是名，上甲是號(hào)。在商王室世系里，微以下各人都有以天干為主體的號(hào)。〔4〕據(jù)甲骨卜辭，上甲之后的三世，依次是報(bào)乙、報(bào)丙、報(bào)丁。《史記》把報(bào)丁放在報(bào)乙之前，是錯(cuò)誤的?！?〕成湯在甲骨卜辭里有成、唐、大乙等名號(hào)（“大”音t4i，同“太”）?！疤啤?、“湯”音近，在銅器銘文和古書(shū)里，成湯的“湯”也有作“唐”的。《史記》的“天乙”可能是“大乙”之誤，也有可能湯本有天乙、大乙兩號(hào)。
&成湯，〔1〕自契至湯八遷。湯始居亳，〔2〕從先王居，〔3〕作《帝誥》。〔4〕&【注釋】〔1〕“成湯”，這兩個(gè)字大概是衍文?！?〕“亳”，音b$，故地在今山東曹縣、河南商丘市之間，漢代曾在此置薄縣（“亳”、“薄”同音通用）。在今河南偃師縣西面也有古亳城，相傳曾為帝嚳和商湯所居。或謂湯本居商丘之亳，后遷居偃師之亳?！?〕“從先王居”，舊說(shuō)帝嚳曾居亳，“先王”指帝嚳?！?〕“誥”，音g4o，一般指有訓(xùn)誡意味的成篇言辭或文告?！啊兜壅a》”，《尚書(shū)》佚篇，舊說(shuō)記湯向先王報(bào)告遷居于亳之事。此篇名，《書(shū)序》作“《帝告》”；一說(shuō)本作“《帝蹚》”（“蹚”同“嚳”），由于所告先王為帝嚳而得名。下文“……作《湯征》”、“……作《女鳩女房》”這類(lèi)句子里提到的篇名，都是《尚書(shū)》里的。其中除了《湯誓》、《盤(pán)庚》和《高宗肜日》，都是佚篇（有的篇見(jiàn)于今本《古文尚書(shū)》，是后人的偽作）。
&湯征諸侯。葛伯不祀，〔1〕湯始伐之。湯曰：“予有言：人視水見(jiàn)形，視民知治不?！币烈唬骸懊髟眨⊙阅苈?tīng)，道乃進(jìn)。君國(guó)子民，為善者皆在王官。勉哉，勉哉！”湯曰：“汝不能敬命，予大罰殛之，〔2〕無(wú)有攸赦?！薄?〕作《湯征》。
&【注釋】〔1〕“葛”，古國(guó)名，故地在今河南寧陵縣北（寧陵就在商丘東面）?！?〕“殛”，音j0，誅罰，誅殺?！?〕“攸”，音y#u，虛詞，這里的“攸”字用法跟“所”相近。
&伊尹名阿衡?！?〕阿衡欲奸湯而無(wú)由，〔2〕乃為有莘氏媵臣，〔3〕負(fù)鼎俎，〔4〕以滋味說(shuō)湯，〔5〕致于王道?；蛟?，伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然后肯往從湯，〔6〕言素王及九主之事。〔7〕湯舉任以國(guó)政。伊尹去湯適夏。既丑有夏，復(fù)歸于亳。入自北門(mén)，遇女鳩、女房，〔8〕作《女鳩女房》?！?〕&【注釋】〔1〕“阿衡”，或謂是伊尹的官號(hào)。伊尹在古書(shū)中也稱保衡?！鞍ⅰ薄ⅰ氨！倍侄加小氨Ｓ敝x（這一義的“阿”音5）。也有可能“衡”是伊尹之名，“阿”、“?！笔且烈墓偬?hào)（參看俞樾《群經(jīng)平議》）。依此說(shuō)“阿”應(yīng)讀5?！?〕“奸”，音g1n，同“干”，不按常禮見(jiàn)人（多指見(jiàn)地位高的人）。〔3〕“有莘氏”，上古部落，故地在今山東曹縣西北?！拜贰?，音sh5n。湯曾取有莘氏之女為妃?！半簟?，音y@ng，陪嫁。〔4〕“鼎”，古代煮食物盛食物的器皿，多數(shù)為圓腹，有三足兩耳?！百蕖?，音z（，切割肉類(lèi)用或祭祀時(shí)放牛羊等祭品用的幾形器物。這里以“鼎俎”泛指庖廚割烹的用具?！?〕“說(shuō)”，音shu@，勸說(shuō)人?！?〕“反”，同“返”?！?〕“素”，樸素?！八赝酢?，當(dāng)指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代道家學(xué)派理想中的無(wú)為而治的上古帝王?！熬胖鳌保欧N君主。據(jù)馬王堆三號(hào)漢墓出土帛書(shū)中的伊尹論九主一篇，九主包括法君一、專授之君一、勞君一、半君一、寄主一、破邦之主二、滅社之主二。其中只有法君是理想的君主〔《馬王堆漢墓帛書(shū)》（壹）二十九至三十三頁(yè)〕。馬王堆帛書(shū)中的這一篇，當(dāng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代糅合道、法兩家的學(xué)派假托伊尹之名而作的。伊尹以滋味說(shuō)湯，伊尹本為處士以及伊尹言素王、九主之事等說(shuō)法，大概都起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，不能視為信史?！?〕“女鳩、女房”，湯的兩個(gè)臣下。女是族氏，《書(shū)序》作“汝”?！?〕或以《女鳩》、《女房》為兩篇。由于原書(shū)已佚，無(wú)可確考。
&湯出，見(jiàn)野張網(wǎng)四面，祝曰：“自天下四方皆入吾網(wǎng)?！睖唬骸拔?，盡之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)?！敝T侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸。”
當(dāng)是時(shí)，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。〔1〕湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以伐昆吾，〔2〕遂伐桀。湯曰：“格女眾庶，〔3〕來(lái)，女悉聽(tīng)朕言。匪臺(tái)小子敢行舉亂，〔4〕有夏多罪，予維聞女眾言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有眾，女曰：‘我君不恤我眾，舍我嗇事而割政?！?〕女其曰：‘有罪，其奈何？’夏王率止眾力，〔6〕率奪夏國(guó)。有眾率怠不和，曰：‘是日何時(shí)喪？予與女皆亡！’夏德若茲，今朕必往。爾尚及予一人致天之罰，予其大理女。〔7〕女毋不信，朕不食言。女不從誓言，予則帑僇女，〔8〕無(wú)有攸赦?！币愿媪顜?，作《湯誓》。于是湯曰“吾甚武”，號(hào)曰武王。
&【注釋】〔1〕“昆吾氏”，上古部落，曾居于帝丘（在今河南濮陽(yáng)縣西南）、許（在今河南許昌市東）等地?！?〕“鉞”，音yu8，古代的一種兵器，類(lèi)似板斧，往往用作權(quán)力的象征?！?〕“格”，來(lái)?！芭保魊（，同“汝”，你。自此以下至“無(wú)有攸赦”，大體用《尚書(shū)·湯誓篇》文。〔4〕“匪”，非?！芭_(tái)”，音y0，我?！?〕“嗇”，同“檣”，收獲谷物。這一句今本《尚書(shū)·湯誓篇》作“我后不恤我眾，舍我穡事而割正夏”?！跋摹贝蟾攀茄芪?。“后”與“君”同義?！罢迸c“政”古通用。舊說(shuō)多以為“我后”指夏桀，把“割政”解釋作“為割剝之政”。司馬遷可能也是這樣理解的。但是從上下文看，這樣講不很妥當(dāng)。近人或以為“我后”指湯，“割正”或“割政”當(dāng)讀為“害征”，“害”訓(xùn)為“何”（參看楊筠如《尚書(shū)覈詁》）。譯文從此說(shuō)。下面對(duì)《史記》所用《尚書(shū)》文字的翻譯，可能還有跟司馬遷的理解不一致的地方，不再一一指出?！?〕“率”，語(yǔ)助詞（參看王引之《經(jīng)傳釋詞》卷九）。〔7〕“理”，音l0，同“釐”，賜予?！?〕“帑”，音n*，同“孥”，妻子兒女，兒女?！皟J”，音l），同“戮”，侮辱，殺死?！班麅J”，罰及妻子兒女。一說(shuō)“帑”同“奴”，當(dāng)“罰為奴隸”講。
&桀敗于有娀之虛，〔1〕桀儆于鳴條，〔2〕夏師敗績(jī)。湯遂伐三■，〔3〕俘厥寶玉，〔4〕義伯、仲伯作《典寶》。湯既勝夏，欲遷其社，不可，〔5〕作《夏社》。伊尹報(bào)?！?〕于是諸侯畢服，湯乃踐天子位，平定海內(nèi)。
&【注釋】〔1〕“有娀之虛”，有娀氏居住過(guò)的地方，“虛”同“墟”，其地在今何處不詳?；蛞詾樵谔破阎菥硟?nèi)（蒲州在今山西省西南角，其范圍北至今河津，東至今聞喜、運(yùn)城，治所在今永濟(jì)），大概是根據(jù)鳴條在安邑的說(shuō)法推測(cè)的（參看下條注文）?！?〕“儆”，音b5n，同“奔”?！傍Q條”，故地?fù)?jù)舊說(shuō)在今山西運(yùn)城縣安邑鎮(zhèn)北，一說(shuō)在今河南封丘縣東?！?〕“三■”，國(guó)名，也作“三朡”，故地?fù)?jù)舊說(shuō)在今山東定陶縣?！啊觥保魖#ng?！?〕“厥”，音ju6，代詞，用法跟“其”相近?！?〕“社”，土地之神。舊說(shuō)夏以句（勾）龍為社神，湯滅夏后想變置社神，由于找不出比句龍更合適的，只好作罷?！?〕“伊尹報(bào)”，據(jù)舊注，《史記》有一個(gè)本子作“伊尹報(bào)政”，可能指伊尹向湯報(bào)告各地的情況。
&湯歸至于泰卷陶，〔1〕中瞭作誥。〔2〕既絀夏命，〔3〕還亳，作《湯誥》：“維三月，王自至于東郊。告諸侯群后：〔4〕‘毋不有功于民，勤力乃事?！?〕予乃大罰殛女，毋予怨。’曰：‘古禹、皋陶久勞于外，其有功乎民，民乃有安。東為江，北為濟(jì)，西為河，南為淮，四瀆已修，〔6〕萬(wàn)民乃有居。后稷降播，〔7〕農(nóng)殖百谷?！?〕三公咸有功于民，故后有立?！?〕昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予，〔10〕有狀。〔11〕先王言不可不勉?！唬骸坏溃阒趪?guó)，〔12〕女毋我怨?！币粤钪T侯。伊尹作《咸有一德》，〔13〕咎單作《明居》。〔14〕&【注釋】〔1〕“陶”，大概是衍文?！疤┚怼?，《書(shū)序》作“大坰（音ji#ng）”，故地在今何處不詳。舊說(shuō)或謂在定陶，當(dāng)是據(jù)三■在定陶的說(shuō)法推測(cè)的?！?〕“中瞭”，音zh^ng& hu！，他書(shū)多作“仲虺”，湯的重要大臣?！爸小蓖爸佟薄！安t”是“雷”的古寫(xiě)，古音與“虺”相近。仲虺所作之誥即《尚書(shū)》中的《仲虺之誥》，已亡佚?！?〕 “絀”，音ch），同“黜”，貶退，廢絕?！?〕“后”，君。〔5〕“乃”，你的。〔6〕“瀆”，音d*，大川?！?〕在比較原始的傳說(shuō)中，后稷等人是有神性的，他們是上帝從天上派下來(lái)為下民（即地上的人）做好事的?！敖挡ァ保緛?lái)大概指把播種的方法從天上下傳到民間?！?〕“農(nóng)”，勉，努力?！爸场保L(zhǎng)，繁殖?！?〕“后”，指后嗣?！?0〕“予”，音y（，同“與”，贊許，援助。〔11〕“狀”，情狀，事實(shí)。〔12〕“毋之在國(guó)”，據(jù)舊注，《史記》有一個(gè)本子作“毋政在國(guó)”?！安坏溃阏趪?guó)”，大概是不準(zhǔn)無(wú)道的諸侯統(tǒng)治他的國(guó)家的意思。原文疑有誤?；蛑^“毋之在國(guó)”猶言“毋使之在國(guó)”。〔13〕“咸”，皆。據(jù)舊說(shuō)，《咸有一德》講君臣同德?！?4〕據(jù)舊說(shuō)，咎單是湯的司空，《明居》是講明安排民眾居處的法則的。安排民居是司空的職責(zé)。
&湯乃改正朔，〔1〕易服色，〔2〕上白，〔3〕朝會(huì)以晝。〔4〕&【注釋】〔1〕“朔”，音shu^，陰歷一個(gè)月的第一天?！罢贰保荒甑牡谝惶?。“正”，音zh5ng。據(jù)說(shuō)夏、商、周三代的正朔都不同，夏以建寅之月（舊歷正月）為一年之首，商以建丑之月（舊歷十二月）為一年之首，周以建子之月（舊歷十一月）為一年之首?！?〕“服色”，古代各個(gè)王朝為車(chē)馬、祭牲等物規(guī)定的最受重視的顏色。據(jù)說(shuō)夏尚黑，商尚白，周尚赤?！?〕“上”，同“尚”?！?〕“朝會(huì)”，臣屬們一起朝見(jiàn)君主。
&湯崩，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是為帝外丙。〔1〕帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，〔2〕是為帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成湯適長(zhǎng)孫也，〔3〕是為帝太甲。帝太甲元年，伊尹作《伊訓(xùn)》，作《肆命》，作《徂后》。〔4〕&【注釋】〔1〕我國(guó)統(tǒng)治者生稱帝，始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（帝嚳、帝舜等是傳說(shuō)中的人物，不在此例）?！妒酚洝氛J(rèn)為商代稱帝，是錯(cuò)誤的?！?〕“中壬”，他書(shū)或作“仲壬”。“中”，音zh^ng，同“仲”。下文“中丁”之“中”同?！?〕“適”，音d0，同“嫡”。〔4〕“肆”，陳?！搬蕖?，音c*，往，死亡（后一義同“殂”）?！兑劣?xùn)》、《肆命》、《徂后》三篇皆已亡佚。據(jù)舊說(shuō)，這三篇都是記伊尹訓(xùn)誡太甲之辭的?！端撩逢愂鎏烀哉]太甲?！夺藓蟆贩Q述已逝先王（或謂即湯）的法度以誡太甲。
&帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，于是伊尹放之于桐宮，〔1〕三年。伊尹攝行政當(dāng)國(guó)，〔2〕以朝諸侯。
&【注釋】〔1〕“桐宮”，桐地之宮，舊說(shuō)在偃師之亳附近。一說(shuō)桐與漢代虞縣南的桐亭為一地，故地在今河南虞城縣南，近于商丘之亳?！?〕“攝”，代理。“當(dāng)”，音d1ng，掌管。
&帝太甲居桐宮三年，悔過(guò)自責(zé)，反善，〔1〕于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，諸侯咸歸殷，百姓以寧。伊尹嘉之，乃作《太甲訓(xùn)》三篇，〔2〕褒帝太甲，〔3〕稱太宗。
&【注釋】〔1〕“反”，同“返”?！?〕《書(shū)序》作《太甲》，無(wú)“訓(xùn)”字?！?〕“褒”，音b1o贊揚(yáng)，夸獎(jiǎng)。
&太宗崩，子沃丁立。帝沃丁之時(shí)，伊尹卒。既葬伊尹于亳，咎單遂訓(xùn)伊尹事，作《沃丁》。
沃丁崩，弟太庚立，是為帝太庚。帝太庚崩，子帝小甲立。帝小甲崩，弟雍己立，是為帝雍己。殷道衰，諸侯或不至。
帝雍己崩，弟太戊立，是為帝太戊。帝太戊立伊陟為相?！?〕亳有祥桑、穀共生于朝，〔2〕一暮大拱。〔3〕帝太戊懼，問(wèn)伊陟。伊陟曰：“臣聞妖不勝德，帝之政其有闕與？〔4〕帝其修德。”太戊從之，而祥桑枯死而去。伊陟贊言于巫咸，〔5〕巫咸治王家有成，作《咸艾》，〔6〕作《太戊》。帝太戊贊伊陟于廟，言弗臣，伊陟讓，作《原命》。〔7〕殷復(fù)興，諸侯歸之，故稱中宗?！?〕&【注釋】〔1〕“伊陟”，伊尹之子?！?〕“祥”，吉兇的預(yù)兆?！胺Y”，樹(shù)名，即楮（音ch（）。此字從“木”“殼”聲。〔3〕“拱”，兩手圍握，常用來(lái)比擬樹(shù)干的粗細(xì)。〔4〕“闕”，音qu5，缺失，過(guò)錯(cuò)?！芭c”，音y*，同“歟”，句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞?！?〕“贊”，告，稱道。“巫咸”，太戊的大臣?！?〕“艾”，音y@，同“喭”，治理?！?〕舊說(shuō)原是臣名，《原命》是命原之辭。由于此篇已亡佚，內(nèi)容無(wú)法確考?！?〕甲骨卜辭提到已死的商王時(shí)，屢稱“中宗祖乙”（祖乙是太戊之孫，見(jiàn)下文），又有“中宗祖丁、祖甲”之文（祖丁、祖甲亦見(jiàn)下文），但是稱太戊為“中宗”之例在卜辭里尚未發(fā)現(xiàn)。此外，古本《竹書(shū)紀(jì)年》也以祖乙為中宗。《史記》可能有誤。
&中宗崩，子帝中丁立。帝中丁遷于隞?！?〕河亶甲居相。〔2〕祖乙遷于邢。〔3〕帝中丁崩，弟外壬立，是為帝外壬?！吨俣 窌?shū)闕不具。帝外壬崩，弟河亶甲立，是為帝河亶甲。河亶甲時(shí)，殷復(fù)衰。
&【注釋】〔1〕“隞”，音2o，他書(shū)作“囂“或”“敖”，故地在今河南滎（音x0ng）陽(yáng)縣北。在滎陽(yáng)東南的鄭州市曾發(fā)現(xiàn)了規(guī)模很大的商代古城遺址。有人認(rèn)為商代的隞范圍可能比較大，不一定局限在滎陽(yáng)北面，鄭州商代古城可能就是隞都遺址。但也有人認(rèn)為鄭州商城是湯所都的亳的遺址?！?〕“亶”，音d3n?！跋唷保魓i4ng，故地在今河南內(nèi)黃縣東南?！?〕“邢”，舊說(shuō)讀為“耿”（《書(shū)序》“祖乙圮于耿”），耿的故地在今山西河津縣東南。近人多不從此說(shuō)，認(rèn)為這個(gè)邢就是邢丘，故地在今河南溫縣東。依后說(shuō)，邢仍當(dāng)讀x0ng。
&河亶甲崩，子帝祖乙立?！?〕帝祖乙立，殷復(fù)興。巫賢任職。〔2〕&【注釋】〔1〕“河亶甲崩，子帝祖乙立”，據(jù)關(guān)于祭祀先王的甲骨卜辭來(lái)看，祖乙應(yīng)為中（仲）丁之子，而不是河亶甲之子?！?〕“巫賢”，或謂是巫咸之子。
&祖乙崩，子帝祖辛立。帝祖辛崩，弟沃甲立，是為帝沃甲。帝沃甲崩，立沃甲兄祖辛之子祖丁，是為帝祖丁。帝祖丁崩，立弟沃甲之子南庚，是為帝南庚。帝南庚崩，立帝祖丁之子陽(yáng)甲，是為帝陽(yáng)甲。帝陽(yáng)甲之時(shí)，殷衰。
自中丁以來(lái)，廢適而更立諸弟、子，〔1〕弟、子或爭(zhēng)相代立，比九世亂，〔2〕于是諸侯莫朝。
&【注釋】〔1〕“更”，音g5ng，變更，輪流更替?！爸T弟子”，或以為“弟”與“子”并列，“諸弟、子”指王之諸弟與諸子，或以為“弟子”當(dāng)解釋為弟之子。譯文從前一說(shuō)。〔2〕“比”，舊音b@，接連?！熬攀馈保?dāng)指中（仲）丁至陽(yáng)甲九王。
&帝陽(yáng)甲崩，弟盤(pán)庚立，是為帝盤(pán)庚。帝盤(pán)庚之時(shí)，殷已都河北，盤(pán)庚渡河南，復(fù)居成湯之故居?！?〕乃五遷無(wú)定處?！?〕殷民咨胥皆怨，〔3〕不欲徙。盤(pán)庚乃告諭諸侯、大臣曰：“昔高后成湯與爾之先祖俱定天下，〔4〕法則可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳，行湯之政，然后百姓由寧，殷道復(fù)興，諸侯來(lái)朝，以其遵成湯之德也。
&【注釋】〔1〕盤(pán)庚遷都，依《史記》之說(shuō)，應(yīng)是從黃河以北的邢遷到黃河以南的亳；依古本《竹書(shū)紀(jì)年》，則是從黃河?xùn)|南的奄（在今山東曲阜，為南庚、陽(yáng)甲所居）遷到黃河以北的殷（在今河南安陽(yáng)市西北）。今人多從《竹書(shū)紀(jì)年》之說(shuō)?！?〕“五遷”，指商湯到盤(pán)庚的五次遷都，具體說(shuō)法有分歧，如商湯遷住亳、盤(pán)庚遷殷（依《史記》也是遷亳）是否算在五遷里，就有不同意見(jiàn)。〔3〕“咨”，嘆息聲，這里似乎應(yīng)該當(dāng)嘆息講。“胥”，音x，皆?！?〕“高后”，時(shí)代早的先君，“高”與高祖之“高”同義。
&帝盤(pán)庚崩，弟小辛立，是為帝小辛。帝小辛立，殷復(fù)衰。百姓思盤(pán)庚，乃作《盤(pán)庚》三篇?！?〕帝小辛崩，弟小乙立，是為帝小乙。
&【注釋】〔1〕《尚書(shū)·盤(pán)庚篇》所記為盤(pán)庚在遷都前后對(duì)貴族和民眾的訓(xùn)話（但已經(jīng)過(guò)后人改寫(xiě)），《史記》此處所說(shuō)似有問(wèn)題。
&帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思復(fù)興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定于冢宰，〔1〕以觀國(guó)風(fēng)。武丁夜夢(mèng)得圣人，名曰說(shuō)?！?〕以夢(mèng)所見(jiàn)視群臣百吏，皆非也。于是乃使百工營(yíng)求之野，〔3〕得說(shuō)于傅險(xiǎn)中?！?〕是時(shí)說(shuō)為胥靡，〔5〕筑于傅險(xiǎn)。見(jiàn)于武丁，武丁曰是也。得而與之語(yǔ)，果圣人，舉以為相，殷國(guó)大治。故遂以傅險(xiǎn)姓之，號(hào)曰傅說(shuō)。
&【注釋】〔1〕“冢宰”，即太宰，輔佐天子的官?！?〕“說(shuō)”，音yu8?！?〕“百工”，百工的“工”有工人和官吏兩義，營(yíng)求傅說(shuō)的百工，舊說(shuō)多認(rèn)為是百官，但也有人認(rèn)為是畫(huà)人像的畫(huà)工一類(lèi)人。譯文取后說(shuō)?！?〕“傅險(xiǎn)”，地名，他書(shū)多作“傅巖”，故地在今山西平陸縣東?！?〕“胥靡”，一種刑徒。刑徒就是被罰服勞役的罪人?！懊摇保鬽！。一說(shuō)胥靡之“靡”同“縻”，則讀為m0。
&帝武丁祭成湯，明日，有飛雉登鼎耳而呴，武丁懼。〔1〕祖己曰：〔2〕“王勿憂，先修政事?！弊婕耗擞?xùn)王曰：“唯天監(jiān)下，〔3〕典厥義，〔4〕降年有永有不永，非天夭民，中絕其命。民有不若德，〔5〕不聽(tīng)罪，天既附命正厥德，〔6〕乃曰其奈何。嗚呼！王嗣敬民，〔7〕罔非天繼，〔8〕常祀毋禮于棄道?！薄?〕武丁修政行德，天下咸歡，殷道復(fù)興。
&【注釋】〔1〕“雉”，音zh@，野雞?！皡椤?，音g#u，鳥(niǎo)鳴。《史記》這一段是以《尚書(shū)·高宗肜日篇》為據(jù)的。高宗即武丁。據(jù)后人研究，《高宗肜日》所記的并不是“武丁祭成湯”，而是武丁之子祖庚祭武丁之事。《史記》說(shuō)“武丁懼”，實(shí)際上應(yīng)是祖庚懼?！半馈?，音r$ng。據(jù)甲骨卜辭，“肜日”是一種祭名?！陡咦陔廊铡氛f(shuō)，在舉行高宗的肜日之祭時(shí)有野雞鳴?！妒酚洝氛f(shuō)祭祀的明日有野雞鳴，也是錯(cuò)的。舊說(shuō)“祭之明日又祭”為“肜”，《史記》當(dāng)由此致誤?！?〕“祖己”，賢臣，近人或以為即祖庚兄孝己（參看楊筠如《尚書(shū)覈詁》）?！?〕《高宗肜日》作“惟天監(jiān)下民”。“下民”是跟“上天”相對(duì)而言的，泛指地上的人，意義與跟君上、官吏相對(duì)而言的“庶民”不同。這一段里的“民”都指下民，其中包括統(tǒng)治者?！?〕“典”，主?！?〕“若”，順?！?〕“附”，或謂當(dāng)讀為“付”，當(dāng)付與講，譯文用此說(shuō)?！?〕《高宗肜日》作“王司敬民”，疑《史記》“嗣”字當(dāng)讀為“司”，當(dāng)主管講。〔8〕“天繼”，《高宗肜日》作“天胤（音y@n）”，“胤”的意思就是后代。〔9〕《高宗肜日》作“典祀無(wú)豐于昵”，意思是說(shuō)，在經(jīng)常的祭祀里，不應(yīng)對(duì)親近的先人（如父親）特別隆重?？赡茏娓诩漓胫杏刑匾曃涠〉那闆r，所以祖己這樣告誡他?！妒酚洝反司涓陡咦陔廊铡返脑挠泻艽蟪鋈?，可能有誤，譯文姑且據(jù)《史記》勉強(qiáng)譯出。
&帝武丁崩，子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥雉為德，立其廟為高宗，〔1〕遂作《高宗肜日》及《訓(xùn)》?！?〕&【注釋】〔1〕《史記》對(duì)《高宗肜日》的理解是有問(wèn)題的。因此這里說(shuō)祖己由于“嘉武丁之以祥雉為德”而尊之為高宗，也是不可信的?！?〕“《訓(xùn)》”，此篇全名，《書(shū)序》作“《高宗之訓(xùn)》”。
&帝祖庚崩，弟祖甲立，是為帝甲。〔1〕帝甲淫亂，殷復(fù)衰。
&【注釋】〔1〕“帝甲”，從甲骨卜辭看，商王有時(shí)把已死的父王稱為“帝”，“帝”下可加天干字，但天干字上不能加“祖”、“武”、“大”、“小”等字。在祖甲之子廩辛、康丁時(shí)代的卜辭里，有稱祖甲為帝甲之例?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》也稱祖甲為帝甲。所以帝甲這個(gè)稱號(hào)雖然并不是生稱，但也不是虛構(gòu)的，跟上文帝祖庚、帝武丁等稱號(hào)不一樣。下文帝乙、帝辛這兩個(gè)稱號(hào)也不是虛構(gòu)的，但是帝紂這個(gè)稱號(hào)就又是虛構(gòu)的了。
&帝甲崩，子帝廩辛立。帝廩辛崩，弟庚丁立，〔1〕是為帝庚丁。帝庚丁崩，子帝武乙立。殷復(fù)去亳，徙河北。〔2〕&【注釋】〔1〕“庚丁”，據(jù)甲骨卜辭，為“康丁”之誤?！?〕“徒河北”，據(jù)古本《竹書(shū)紀(jì)年》，徙河北的是盤(pán)庚，而且自盤(pán)庚遷到河北的殷以后，至紂之亡，一直沒(méi)有再遷都。《史記》說(shuō)武乙“去亳，徙河北”，恐不可信。
&帝武乙無(wú)道，為偶人，謂之天神。與之博，〔1〕令人為行。〔2〕天神不勝，乃僇辱之。為革囊，盛血，卬而射之，〔3〕命曰“射天”。武乙獵于河、渭之間，暴雷，武乙震死。子帝太丁立?！?〕帝太丁& 崩，子帝乙立。帝乙立，殷益衰。
&【注釋】〔1〕“博”，玩博戲。我國(guó)已知的最古博戲是六博，雙方各有六棋，根據(jù)投博箸的結(jié)果，在博局上行棋，以定勝負(fù)?！?〕“為”，音w8i，給，替?！靶小?，指行棋?！?〕“卬”，音y3ng，同“仰”?！?〕“太丁”，據(jù)《晉書(shū)·束晳傳》等所引《紀(jì)年》當(dāng)作“文丁”，卜辭稱“文武丁”。
&帝乙長(zhǎng)子曰微子啟，〔1〕啟母賤，不得嗣。少子宰，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂?！?〕&【注釋】〔1〕“微”，地名，故地在今山東梁山縣西北，一說(shuō)在今山西潞城縣東北。啟封于微，故稱微子啟?！?〕紂應(yīng)是帝辛之名，辛是天干稱號(hào)。
&帝紂資辨捷疾，〔1〕聞見(jiàn)甚敏；材力過(guò)人，手格猛獸；〔2〕知足以距諫，〔3〕言足以飾非：矜人臣以能，〔4〕高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂(lè)，嬖于婦人?！?〕愛(ài)妲己，〔6〕妲己之言是從。于是使師涓作新淫聲，〔7〕北里之舞，靡靡之樂(lè)?！?〕厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢(qián)，〔9〕而盈巨橋之粟。〔10〕益收狗馬奇物，充仞宮室?！?1〕益廣沙丘苑臺(tái)，〔12〕多取野獸蜚鳥(niǎo)置其中。〔13〕慢于鬼神。大冣樂(lè)戲于沙丘，〔14〕以酒為池，縣肉為林，〔15〕使男女倮相逐其間，〔16〕為長(zhǎng)夜之飲。
&【注釋】〔1〕“資”，資質(zhì)。“辨”，明察?！?〕“格”、打擊、搏斗?！?〕“知”，音zh@，同“智”?！?〕“矜”，音j9n，自以為賢能?！?〕“嬖”，音b@，寵愛(ài)，親昵?！?〕“妲己”，有蘇氏女子，商紂寵妃。蘇為己姓國(guó)，故稱妲己，妲是字，己是姓?！版А?，音d2?！?〕“師涓”，紂的樂(lè)師，師是職，涓是名。古代多稱樂(lè)師為師。“涓”，音ju1n。或謂“師涓”是“師延”之誤。〔8〕“靡靡”，柔弱的樣子?！?〕“鹿臺(tái)”，建筑名，故址在今河南淇縣南。紂的別都在妹（也作“沬”，即朝歌，故地在今河南淇縣），鹿臺(tái)是妹邑的重要建筑。〔10〕“巨橋”，商糧倉(cāng)所在地，故地一說(shuō)在今河北曲周縣東北，一說(shuō)在今河南?？h西?！?1〕“仞”，音r8n，同“牣’，充滿。〔12〕“沙丘”，故地在今河北廣宗縣西北。苑，畜養(yǎng)禽獸的園林?！?3〕“蜚”，音f5i，同“飛”。〔14〕“冣”，音j），同“聚”。〔15〕“縣”，音xu2n，同“懸”?！?6〕“倮”，音lu%，同“裸”。一音hu4，義同。
&百姓怨望而諸侯有畔者，〔1〕于是紂乃重刑辟，〔2〕有炮格之法?！?〕以西伯昌、九侯、鄂侯為三公?！?〕九侯有好女，入之紂。九侯女不憙淫，〔5〕紂怒，殺之，而醢九侯?！?〕鄂侯爭(zhēng)之強(qiáng)，〔7〕辨之疾，〔8〕并脯鄂侯。西伯昌聞之，竊嘆。崇侯虎知之，〔9〕以告紂，紂囚西伯羑里?！?0〕西伯之臣閎夭之徒，〔11〕求美女奇物善馬以獻(xiàn)紂，紂乃赦西伯。西伯出而獻(xiàn)洛西之地，〔12〕以請(qǐng)除炮格之刑。紂乃許之，賜弓矢斧鉞，使得征伐，為西伯。而用費(fèi)中為政?！?3〕費(fèi)中善諛，〔14〕好利，殷人弗親。紂又用惡來(lái)。〔15〕惡來(lái)善毀讒，諸侯以此益疏。
&【注釋】〔1〕“望”，怨恨?！芭稀?，同“叛”。〔2〕“辟”，音b@，法?！?〕“炮”，音p2O，燒，烤?！案瘛保瑪R東西的架子。“炮格之法”，把人放在下面生著火的銅格上受苦的一種酷刑?！?〕“西伯”，西方諸侯之長(zhǎng)?！拔鞑?，即周文王?！熬藕睢?，有的古書(shū)作“鬼侯”，“九”、“鬼”古音相近。古代在今河北磁縣西南有九侯城，也稱鬼侯城?；蛑^鬼侯即鬼方（商代西北方的一個(gè)方國(guó)）的君主，鬼侯城是任職于商王朝的鬼侯在王畿內(nèi)的封邑。九侯之“九”舊或音qi*。“鄂侯”，有的古書(shū)作“邘（音y*）侯”，不知何者為是。鄂的故地在今山西寧鄉(xiāng)縣。邘的故地在今河南沁陽(yáng)縣西北?！叭保糯⒅械匚蛔罡叩娜齻€(gè)官?！?〕“憙”，音x@，同“喜”?！?〕“醢”，音h3i，肉醬。〔7〕“強(qiáng)”，古代稱極力諫上為“強(qiáng)（音qi3ng）諫”（如下文“比干……乃強(qiáng)諫紂”），“強(qiáng)”字音義與此同?！?〕“辨”，同“辯”。〔9〕“崇”，國(guó)名，依舊說(shuō)故地在今陜西戶縣（舊作“鄠縣”）東，一說(shuō)在今河南嵩縣北?！?0〕“羑里”，故地在今河南湯陰縣北?！傲h”，音y%u。〔11〕“閎”，音h$ng?！?2〕“洛”，即今陜西北部的洛河?！?3〕“費(fèi)中”，他書(shū)或作“費(fèi)仲”?！爸小?，音zh^ng，同“仲”?！?4〕“諛”，音y*，奉承?！?5〕“惡來(lái)”，秦先祖蜚（飛）廉之子，父子俱事紂。惡來(lái)以有力著稱，武王伐紂時(shí)被殺。
&西伯歸，乃陰修德行善，諸侯多叛紂而往歸西伯。西伯滋大，〔1〕紂由是稍失權(quán)重?！?〕王子比干諫，〔3〕弗聽(tīng)。商容賢者，百姓愛(ài)之，紂廢之。及西伯伐饑國(guó)，〔4〕滅之，紂之臣祖伊聞之而咎周，〔5〕恐，奔告紂曰：“天既訖我殷命，假人、元龜，〔6〕無(wú)敢知吉。非先王不相我后人，維王淫虐用自絕，故天棄我，不有安食，不虞知天性，〔7〕不迪率典。〔8〕今我民罔不欲喪，曰：‘天曷不降威，〔9〕大命胡不至？’今王其奈何？”紂曰：“我生不有命在天乎！”祖伊反，曰：“紂不可諫矣。”西伯既卒，周武王之東伐，至盟津，〔10〕諸侯叛殷會(huì)周者八百。諸侯皆曰：“紂可伐矣?！蔽渫踉唬骸盃栁粗烀?。”乃復(fù)歸。
&【注釋】〔1〕“滋”，加益?！?〕“稍”，逐漸?！?〕“王子比干”，據(jù)說(shuō)是紂的叔父。他是商王之子，故稱王子。〔4〕以下一段據(jù)《尚書(shū)·西伯戡黎篇》。西伯此次所伐之國(guó)，《尚書(shū)》作“黎”，《尚書(shū)大傳》作“耆”，《史記》作“饑”?！袄琛?，“耆”、“饑”古音相近，一般認(rèn)為指同一個(gè)國(guó)家。黎國(guó)故地在今山西長(zhǎng)治西南。〔5〕“咎”，憎惡?！?〕“假人”，《西伯戡黎》作“格人”。“格”、“假”古音相近，古書(shū)時(shí)常借“假”為“格”，《史記》的“假人”似應(yīng)讀為“格人”。從文義看，“格人”應(yīng)是能知天意和吉兇的人?！案瘛弊止庞小爸痢绷x?！渡袝?shū)·君奭（音sh@）》說(shuō)商代賢臣伊尹等人“格于皇天”“格于上帝”，大概就是說(shuō)他們能直接跟上帝打交道?！案袢恕笨赡芫椭改堋案裼诨侍臁薄案裼谏系邸钡娜恕！霸敗?，特大的龜，古人用龜甲占卜，認(rèn)為龜越大越靈驗(yàn)?！?〕“虞”，揣度（音du$）。〔8〕“迪”，由。“率”，法。〔9〕“曷”，音h6，何，怎么?！?0〕“盟津”，即孟津，黃河古津渡名，在今河南孟津縣跟孟縣之間。
&紂愈淫亂不止，微子數(shù)諫不聽(tīng)，〔1〕乃與大師、少師謀，〔2〕遂去。比干曰：“為人臣者，不得不以死爭(zhēng)?！蹦藦?qiáng)諫紂。紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅?！逼时雀桑^其心?；討郑?〕乃詳狂為奴，〔4〕紂又囚之。殷之大師、少師乃持其祭樂(lè)器奔周。周武王于是遂率諸侯伐紂。紂亦發(fā)兵距之牧野?！?〕甲子日，紂兵敗。紂走，入登鹿臺(tái)，衣其寶玉衣，赴火而死。周武王遂斬紂頭，縣之〔大〕白旗?！?〕殺妲己。釋箕子之囚，封比干之墓，〔7〕表商容之閭?！?〕封紂子武庚祿父，〔9〕以續(xù)殷祀，令修行盤(pán)庚之政。殷民大說(shuō)?！?0〕于是周武王為天子。其后世貶帝號(hào)，號(hào)為王?！?1〕而封殷后為諸侯，屬周。
&【注釋】〔1〕“數(shù)”，音shu^，屢次?！?〕“大師、少師”，《尚書(shū)·微子》作“父師，少師”，解說(shuō)《尚書(shū)》的多數(shù)認(rèn)為指箕子和比干?！兑蟊炯o(jì)》下文說(shuō)“殷之大師、少師乃持其祭樂(lè)器奔周”，《周本紀(jì)》說(shuō)“太師疵（音c9）、少師疵（音qi2ng）抱其樂(lè)器而儆周”，可知司馬遷認(rèn)為微子所與謀的大師、少師就是掌樂(lè)的太師疵、少師彊。大師之“大”音t4i，同“太”?！?〕“箕子”，商貴族，封于箕（在今山西太谷縣東北），故稱箕子，或謂是紂的父輩。〔4〕“詳”，音y2ng，同“佯”，假裝。〔5〕“牧野”，故地在今河南淇縣西南，屬于紂別都妹的郊野地區(qū)?！?〕“大白”，古代一種純白的旗，也稱“太白”?！?〕“封”，堆土，在墓上堆土為墳?！?〕“閭”，音l+，里巷的大門(mén)?！?〕“武庚祿父”，祿父是名，武庚是號(hào)，與武丁、武乙等號(hào)同例?！?0〕“說(shuō)”，音yu8，同“悅”?！?1〕夏、商、周三代的王都未曾生稱帝，周貶帝號(hào)稱王的說(shuō)法是不可信的。
&周武王崩，武庚與管叔、蔡叔作亂，〔1〕成王命周公誅之，〔2〕而立微子于宋，〔3〕以續(xù)殷后焉。
&【注釋】〔1〕“管叔、蔡叔”，都是周武王之弟。武王滅殷后，命管叔、蔡叔輔助武庚治殷王畿故地（或謂管叔、蔡叔和武庚三分殷王畿而治）。武王死后，管叔、蔡叔聯(lián)合武庚反對(duì)在中央執(zhí)政的武王之弟周公。事詳本書(shū)《周本紀(jì)》、《管蔡世家》等篇。〔2〕“成王”，武王之子，見(jiàn)《周本紀(jì)》。〔3〕“宋”，宋都，故地在今河南商丘市，本是商族的根據(jù)地。
&太史公曰：余以《頌》次契之事，〔1〕自成湯以來(lái)，采于《書(shū)》、《詩(shī)》。契為子姓，其后分封，以國(guó)為姓，〔2〕有殷氏、來(lái)氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔子曰，殷路車(chē)為善，〔3〕而色尚白。
&【注釋】〔1〕“《頌》”，指《詩(shī)經(jīng)》中的《商頌》?！渡添灐分械摹缎B(niǎo)》、《長(zhǎng)發(fā)》都說(shuō)到契的事?！?〕“以國(guó)為姓”，其實(shí)是“以國(guó)為氏”。上古姓、氏有別，如商、周是氏，子、姬是姓。司馬遷把姓和氏混為一談，是不正確的。上文“姓子氏”、“以傅險(xiǎn)姓之”等說(shuō)法都有問(wèn)題?！?〕“路車(chē)”，上古君主所乘的一種車(chē)?！奥贰币沧鳌拜`”?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“顏淵問(wèn)為邦。子曰：‘行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕……。’”
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&契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。〔1〕曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。〔2〕振卒，子微立?！?〕微卒，子報(bào)丁立。報(bào)丁卒，子報(bào)乙立。報(bào)乙卒，子報(bào)丙立?！?〕報(bào)丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是為成湯?！?〕&【注釋】〔1〕“圉”，音y（，同“圄”?！?〕“振”，《史記索隱》引《世本》作“核”，殷墟甲骨卜辭（商代后期王室的占卜檔案）和《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》都稱為“王亥”。“核”以“亥”為聲旁，古音跟“亥”相近?！罢瘛碑?dāng)是“核”的訛字。（參看王國(guó)維《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》，《觀堂集林》卷九。）〔3〕“微”，甲骨卜辭稱為“上翀”，古書(shū)或稱“上甲微”。微是名，上甲是號(hào)。在商王室世系里，微以下各人都有以天干為主體的號(hào)。〔4〕據(jù)甲骨卜辭，上甲之后的三世，依次是報(bào)乙、報(bào)丙、報(bào)丁。《史記》把報(bào)丁放在報(bào)乙之前，是錯(cuò)誤的?！?〕成湯在甲骨卜辭里有成、唐、大乙等名號(hào)（“大”音t4i，同“太”）?！疤啤?、“湯”音近，在銅器銘文和古書(shū)里，成湯的“湯”也有作“唐”的。《史記》的“天乙”可能是“大乙”之誤，也有可能湯本有天乙、大乙兩號(hào)。
&成湯，〔1〕自契至湯八遷。湯始居亳，〔2〕從先王居，〔3〕作《帝誥》。〔4〕&【注釋】〔1〕“成湯”，這兩個(gè)字大概是衍文?！?〕“亳”，音b$，故地在今山東曹縣、河南商丘市之間，漢代曾在此置薄縣（“亳”、“薄”同音通用）。在今河南偃師縣西面也有古亳城，相傳曾為帝嚳和商湯所居。或謂湯本居商丘之亳，后遷居偃師之亳?！?〕“從先王居”，舊說(shuō)帝嚳曾居亳，“先王”指帝嚳?！?〕“誥”，音g4o，一般指有訓(xùn)誡意味的成篇言辭或文告?！啊兜壅a》”，《尚書(shū)》佚篇，舊說(shuō)記湯向先王報(bào)告遷居于亳之事。此篇名，《書(shū)序》作“《帝告》”；一說(shuō)本作“《帝蹚》”（“蹚”同“嚳”），由于所告先王為帝嚳而得名。下文“……作《湯征》”、“……作《女鳩女房》”這類(lèi)句子里提到的篇名，都是《尚書(shū)》里的。其中除了《湯誓》、《盤(pán)庚》和《高宗肜日》，都是佚篇（有的篇見(jiàn)于今本《古文尚書(shū)》，是后人的偽作）。
&湯征諸侯。葛伯不祀，〔1〕湯始伐之。湯曰：“予有言：人視水見(jiàn)形，視民知治不?！币烈唬骸懊髟眨⊙阅苈?tīng)，道乃進(jìn)。君國(guó)子民，為善者皆在王官。勉哉，勉哉！”湯曰：“汝不能敬命，予大罰殛之，〔2〕無(wú)有攸赦?！薄?〕作《湯征》。
&【注釋】〔1〕“葛”，古國(guó)名，故地在今河南寧陵縣北（寧陵就在商丘東面）?！?〕“殛”，音j0，誅罰，誅殺?！?〕“攸”，音y#u，虛詞，這里的“攸”字用法跟“所”相近。
&伊尹名阿衡?！?〕阿衡欲奸湯而無(wú)由，〔2〕乃為有莘氏媵臣，〔3〕負(fù)鼎俎，〔4〕以滋味說(shuō)湯，〔5〕致于王道?；蛟?，伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然后肯往從湯，〔6〕言素王及九主之事。〔7〕湯舉任以國(guó)政。伊尹去湯適夏。既丑有夏，復(fù)歸于亳。入自北門(mén)，遇女鳩、女房，〔8〕作《女鳩女房》?！?〕&【注釋】〔1〕“阿衡”，或謂是伊尹的官號(hào)。伊尹在古書(shū)中也稱保衡?！鞍ⅰ薄ⅰ氨！倍侄加小氨Ｓ敝x（這一義的“阿”音5）。也有可能“衡”是伊尹之名，“阿”、“?！笔且烈墓偬?hào)（參看俞樾《群經(jīng)平議》）。依此說(shuō)“阿”應(yīng)讀5?！?〕“奸”，音g1n，同“干”，不按常禮見(jiàn)人（多指見(jiàn)地位高的人）。〔3〕“有莘氏”，上古部落，故地在今山東曹縣西北?！拜贰?，音sh5n。湯曾取有莘氏之女為妃?！半簟?，音y@ng，陪嫁。〔4〕“鼎”，古代煮食物盛食物的器皿，多數(shù)為圓腹，有三足兩耳?！百蕖?，音z（，切割肉類(lèi)用或祭祀時(shí)放牛羊等祭品用的幾形器物。這里以“鼎俎”泛指庖廚割烹的用具?！?〕“說(shuō)”，音shu@，勸說(shuō)人?！?〕“反”，同“返”?！?〕“素”，樸素?！八赝酢?，當(dāng)指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代道家學(xué)派理想中的無(wú)為而治的上古帝王?！熬胖鳌保欧N君主。據(jù)馬王堆三號(hào)漢墓出土帛書(shū)中的伊尹論九主一篇，九主包括法君一、專授之君一、勞君一、半君一、寄主一、破邦之主二、滅社之主二。其中只有法君是理想的君主〔《馬王堆漢墓帛書(shū)》（壹）二十九至三十三頁(yè)〕。馬王堆帛書(shū)中的這一篇，當(dāng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代糅合道、法兩家的學(xué)派假托伊尹之名而作的。伊尹以滋味說(shuō)湯，伊尹本為處士以及伊尹言素王、九主之事等說(shuō)法，大概都起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，不能視為信史?！?〕“女鳩、女房”，湯的兩個(gè)臣下。女是族氏，《書(shū)序》作“汝”?！?〕或以《女鳩》、《女房》為兩篇。由于原書(shū)已佚，無(wú)可確考。
&湯出，見(jiàn)野張網(wǎng)四面，祝曰：“自天下四方皆入吾網(wǎng)?！睖唬骸拔?，盡之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)?！敝T侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸。”
當(dāng)是時(shí)，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。〔1〕湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以伐昆吾，〔2〕遂伐桀。湯曰：“格女眾庶，〔3〕來(lái)，女悉聽(tīng)朕言。匪臺(tái)小子敢行舉亂，〔4〕有夏多罪，予維聞女眾言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有眾，女曰：‘我君不恤我眾，舍我嗇事而割政?！?〕女其曰：‘有罪，其奈何？’夏王率止眾力，〔6〕率奪夏國(guó)。有眾率怠不和，曰：‘是日何時(shí)喪？予與女皆亡！’夏德若茲，今朕必往。爾尚及予一人致天之罰，予其大理女。〔7〕女毋不信，朕不食言。女不從誓言，予則帑僇女，〔8〕無(wú)有攸赦?！币愿媪顜?，作《湯誓》。于是湯曰“吾甚武”，號(hào)曰武王。
&【注釋】〔1〕“昆吾氏”，上古部落，曾居于帝丘（在今河南濮陽(yáng)縣西南）、許（在今河南許昌市東）等地?！?〕“鉞”，音yu8，古代的一種兵器，類(lèi)似板斧，往往用作權(quán)力的象征?！?〕“格”，來(lái)?！芭保魊（，同“汝”，你。自此以下至“無(wú)有攸赦”，大體用《尚書(shū)·湯誓篇》文。〔4〕“匪”，非?！芭_(tái)”，音y0，我?！?〕“嗇”，同“檣”，收獲谷物。這一句今本《尚書(shū)·湯誓篇》作“我后不恤我眾，舍我穡事而割正夏”?！跋摹贝蟾攀茄芪?。“后”與“君”同義?！罢迸c“政”古通用。舊說(shuō)多以為“我后”指夏桀，把“割政”解釋作“為割剝之政”。司馬遷可能也是這樣理解的。但是從上下文看，這樣講不很妥當(dāng)。近人或以為“我后”指湯，“割正”或“割政”當(dāng)讀為“害征”，“害”訓(xùn)為“何”（參看楊筠如《尚書(shū)覈詁》）。譯文從此說(shuō)。下面對(duì)《史記》所用《尚書(shū)》文字的翻譯，可能還有跟司馬遷的理解不一致的地方，不再一一指出?！?〕“率”，語(yǔ)助詞（參看王引之《經(jīng)傳釋詞》卷九）。〔7〕“理”，音l0，同“釐”，賜予?！?〕“帑”，音n*，同“孥”，妻子兒女，兒女?！皟J”，音l），同“戮”，侮辱，殺死?！班麅J”，罰及妻子兒女。一說(shuō)“帑”同“奴”，當(dāng)“罰為奴隸”講。
&桀敗于有娀之虛，〔1〕桀儆于鳴條，〔2〕夏師敗績(jī)。湯遂伐三■，〔3〕俘厥寶玉，〔4〕義伯、仲伯作《典寶》。湯既勝夏，欲遷其社，不可，〔5〕作《夏社》。伊尹報(bào)?！?〕于是諸侯畢服，湯乃踐天子位，平定海內(nèi)。
&【注釋】〔1〕“有娀之虛”，有娀氏居住過(guò)的地方，“虛”同“墟”，其地在今何處不詳?；蛞詾樵谔破阎菥硟?nèi)（蒲州在今山西省西南角，其范圍北至今河津，東至今聞喜、運(yùn)城，治所在今永濟(jì)），大概是根據(jù)鳴條在安邑的說(shuō)法推測(cè)的（參看下條注文）?！?〕“儆”，音b5n，同“奔”?！傍Q條”，故地?fù)?jù)舊說(shuō)在今山西運(yùn)城縣安邑鎮(zhèn)北，一說(shuō)在今河南封丘縣東?！?〕“三■”，國(guó)名，也作“三朡”，故地?fù)?jù)舊說(shuō)在今山東定陶縣?！啊觥保魖#ng?！?〕“厥”，音ju6，代詞，用法跟“其”相近?！?〕“社”，土地之神。舊說(shuō)夏以句（勾）龍為社神，湯滅夏后想變置社神，由于找不出比句龍更合適的，只好作罷?！?〕“伊尹報(bào)”，據(jù)舊注，《史記》有一個(gè)本子作“伊尹報(bào)政”，可能指伊尹向湯報(bào)告各地的情況。
&湯歸至于泰卷陶，〔1〕中瞭作誥。〔2〕既絀夏命，〔3〕還亳，作《湯誥》：“維三月，王自至于東郊。告諸侯群后：〔4〕‘毋不有功于民，勤力乃事?！?〕予乃大罰殛女，毋予怨。’曰：‘古禹、皋陶久勞于外，其有功乎民，民乃有安。東為江，北為濟(jì)，西為河，南為淮，四瀆已修，〔6〕萬(wàn)民乃有居。后稷降播，〔7〕農(nóng)殖百谷?！?〕三公咸有功于民，故后有立?！?〕昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予，〔10〕有狀。〔11〕先王言不可不勉?！唬骸坏溃阒趪?guó)，〔12〕女毋我怨?！币粤钪T侯。伊尹作《咸有一德》，〔13〕咎單作《明居》。〔14〕&【注釋】〔1〕“陶”，大概是衍文?！疤┚怼?，《書(shū)序》作“大坰（音ji#ng）”，故地在今何處不詳。舊說(shuō)或謂在定陶，當(dāng)是據(jù)三■在定陶的說(shuō)法推測(cè)的?！?〕“中瞭”，音zh^ng& hu！，他書(shū)多作“仲虺”，湯的重要大臣?！爸小蓖爸佟薄！安t”是“雷”的古寫(xiě)，古音與“虺”相近。仲虺所作之誥即《尚書(shū)》中的《仲虺之誥》，已亡佚?！?〕 “絀”，音ch），同“黜”，貶退，廢絕?！?〕“后”，君。〔5〕“乃”，你的。〔6〕“瀆”，音d*，大川?！?〕在比較原始的傳說(shuō)中，后稷等人是有神性的，他們是上帝從天上派下來(lái)為下民（即地上的人）做好事的?！敖挡ァ保緛?lái)大概指把播種的方法從天上下傳到民間?！?〕“農(nóng)”，勉，努力?！爸场保L(zhǎng)，繁殖?！?〕“后”，指后嗣?！?0〕“予”，音y（，同“與”，贊許，援助。〔11〕“狀”，情狀，事實(shí)。〔12〕“毋之在國(guó)”，據(jù)舊注，《史記》有一個(gè)本子作“毋政在國(guó)”?！安坏溃阏趪?guó)”，大概是不準(zhǔn)無(wú)道的諸侯統(tǒng)治他的國(guó)家的意思。原文疑有誤?；蛑^“毋之在國(guó)”猶言“毋使之在國(guó)”。〔13〕“咸”，皆。據(jù)舊說(shuō)，《咸有一德》講君臣同德?！?4〕據(jù)舊說(shuō)，咎單是湯的司空，《明居》是講明安排民眾居處的法則的。安排民居是司空的職責(zé)。
&湯乃改正朔，〔1〕易服色，〔2〕上白，〔3〕朝會(huì)以晝。〔4〕&【注釋】〔1〕“朔”，音shu^，陰歷一個(gè)月的第一天?！罢贰保荒甑牡谝惶?。“正”，音zh5ng。據(jù)說(shuō)夏、商、周三代的正朔都不同，夏以建寅之月（舊歷正月）為一年之首，商以建丑之月（舊歷十二月）為一年之首，周以建子之月（舊歷十一月）為一年之首?！?〕“服色”，古代各個(gè)王朝為車(chē)馬、祭牲等物規(guī)定的最受重視的顏色。據(jù)說(shuō)夏尚黑，商尚白，周尚赤?！?〕“上”，同“尚”?！?〕“朝會(huì)”，臣屬們一起朝見(jiàn)君主。
&湯崩，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是為帝外丙。〔1〕帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，〔2〕是為帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成湯適長(zhǎng)孫也，〔3〕是為帝太甲。帝太甲元年，伊尹作《伊訓(xùn)》，作《肆命》，作《徂后》。〔4〕&【注釋】〔1〕我國(guó)統(tǒng)治者生稱帝，始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（帝嚳、帝舜等是傳說(shuō)中的人物，不在此例）?！妒酚洝氛J(rèn)為商代稱帝，是錯(cuò)誤的?！?〕“中壬”，他書(shū)或作“仲壬”。“中”，音zh^ng，同“仲”。下文“中丁”之“中”同?！?〕“適”，音d0，同“嫡”。〔4〕“肆”，陳?！搬蕖?，音c*，往，死亡（后一義同“殂”）?！兑劣?xùn)》、《肆命》、《徂后》三篇皆已亡佚。據(jù)舊說(shuō)，這三篇都是記伊尹訓(xùn)誡太甲之辭的?！端撩逢愂鎏烀哉]太甲?！夺藓蟆贩Q述已逝先王（或謂即湯）的法度以誡太甲。
&帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，于是伊尹放之于桐宮，〔1〕三年。伊尹攝行政當(dāng)國(guó)，〔2〕以朝諸侯。
&【注釋】〔1〕“桐宮”，桐地之宮，舊說(shuō)在偃師之亳附近。一說(shuō)桐與漢代虞縣南的桐亭為一地，故地在今河南虞城縣南，近于商丘之亳?！?〕“攝”，代理。“當(dāng)”，音d1ng，掌管。
&帝太甲居桐宮三年，悔過(guò)自責(zé)，反善，〔1〕于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，諸侯咸歸殷，百姓以寧。伊尹嘉之，乃作《太甲訓(xùn)》三篇，〔2〕褒帝太甲，〔3〕稱太宗。
&【注釋】〔1〕“反”，同“返”?！?〕《書(shū)序》作《太甲》，無(wú)“訓(xùn)”字?！?〕“褒”，音b1o贊揚(yáng)，夸獎(jiǎng)。
&太宗崩，子沃丁立。帝沃丁之時(shí)，伊尹卒。既葬伊尹于亳，咎單遂訓(xùn)伊尹事，作《沃丁》。
沃丁崩，弟太庚立，是為帝太庚。帝太庚崩，子帝小甲立。帝小甲崩，弟雍己立，是為帝雍己。殷道衰，諸侯或不至。
帝雍己崩，弟太戊立，是為帝太戊。帝太戊立伊陟為相?！?〕亳有祥桑、穀共生于朝，〔2〕一暮大拱。〔3〕帝太戊懼，問(wèn)伊陟。伊陟曰：“臣聞妖不勝德，帝之政其有闕與？〔4〕帝其修德。”太戊從之，而祥桑枯死而去。伊陟贊言于巫咸，〔5〕巫咸治王家有成，作《咸艾》，〔6〕作《太戊》。帝太戊贊伊陟于廟，言弗臣，伊陟讓，作《原命》。〔7〕殷復(fù)興，諸侯歸之，故稱中宗?！?〕&【注釋】〔1〕“伊陟”，伊尹之子?！?〕“祥”，吉兇的預(yù)兆?！胺Y”，樹(shù)名，即楮（音ch（）。此字從“木”“殼”聲。〔3〕“拱”，兩手圍握，常用來(lái)比擬樹(shù)干的粗細(xì)。〔4〕“闕”，音qu5，缺失，過(guò)錯(cuò)?！芭c”，音y*，同“歟”，句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞?！?〕“贊”，告，稱道。“巫咸”，太戊的大臣?！?〕“艾”，音y@，同“喭”，治理?！?〕舊說(shuō)原是臣名，《原命》是命原之辭。由于此篇已亡佚，內(nèi)容無(wú)法確考?！?〕甲骨卜辭提到已死的商王時(shí)，屢稱“中宗祖乙”（祖乙是太戊之孫，見(jiàn)下文），又有“中宗祖丁、祖甲”之文（祖丁、祖甲亦見(jiàn)下文），但是稱太戊為“中宗”之例在卜辭里尚未發(fā)現(xiàn)。此外，古本《竹書(shū)紀(jì)年》也以祖乙為中宗。《史記》可能有誤。
&中宗崩，子帝中丁立。帝中丁遷于隞?！?〕河亶甲居相。〔2〕祖乙遷于邢。〔3〕帝中丁崩，弟外壬立，是為帝外壬?！吨俣 窌?shū)闕不具。帝外壬崩，弟河亶甲立，是為帝河亶甲。河亶甲時(shí)，殷復(fù)衰。
&【注釋】〔1〕“隞”，音2o，他書(shū)作“囂“或”“敖”，故地在今河南滎（音x0ng）陽(yáng)縣北。在滎陽(yáng)東南的鄭州市曾發(fā)現(xiàn)了規(guī)模很大的商代古城遺址。有人認(rèn)為商代的隞范圍可能比較大，不一定局限在滎陽(yáng)北面，鄭州商代古城可能就是隞都遺址。但也有人認(rèn)為鄭州商城是湯所都的亳的遺址?！?〕“亶”，音d3n?！跋唷保魓i4ng，故地在今河南內(nèi)黃縣東南?！?〕“邢”，舊說(shuō)讀為“耿”（《書(shū)序》“祖乙圮于耿”），耿的故地在今山西河津縣東南。近人多不從此說(shuō)，認(rèn)為這個(gè)邢就是邢丘，故地在今河南溫縣東。依后說(shuō)，邢仍當(dāng)讀x0ng。
&河亶甲崩，子帝祖乙立?！?〕帝祖乙立，殷復(fù)興。巫賢任職。〔2〕&【注釋】〔1〕“河亶甲崩，子帝祖乙立”，據(jù)關(guān)于祭祀先王的甲骨卜辭來(lái)看，祖乙應(yīng)為中（仲）丁之子，而不是河亶甲之子?！?〕“巫賢”，或謂是巫咸之子。
&祖乙崩，子帝祖辛立。帝祖辛崩，弟沃甲立，是為帝沃甲。帝沃甲崩，立沃甲兄祖辛之子祖丁，是為帝祖丁。帝祖丁崩，立弟沃甲之子南庚，是為帝南庚。帝南庚崩，立帝祖丁之子陽(yáng)甲，是為帝陽(yáng)甲。帝陽(yáng)甲之時(shí)，殷衰。
自中丁以來(lái)，廢適而更立諸弟、子，〔1〕弟、子或爭(zhēng)相代立，比九世亂，〔2〕于是諸侯莫朝。
&【注釋】〔1〕“更”，音g5ng，變更，輪流更替?！爸T弟子”，或以為“弟”與“子”并列，“諸弟、子”指王之諸弟與諸子，或以為“弟子”當(dāng)解釋為弟之子。譯文從前一說(shuō)。〔2〕“比”，舊音b@，接連?！熬攀馈保?dāng)指中（仲）丁至陽(yáng)甲九王。
&帝陽(yáng)甲崩，弟盤(pán)庚立，是為帝盤(pán)庚。帝盤(pán)庚之時(shí)，殷已都河北，盤(pán)庚渡河南，復(fù)居成湯之故居?！?〕乃五遷無(wú)定處?！?〕殷民咨胥皆怨，〔3〕不欲徙。盤(pán)庚乃告諭諸侯、大臣曰：“昔高后成湯與爾之先祖俱定天下，〔4〕法則可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳，行湯之政，然后百姓由寧，殷道復(fù)興，諸侯來(lái)朝，以其遵成湯之德也。
&【注釋】〔1〕盤(pán)庚遷都，依《史記》之說(shuō)，應(yīng)是從黃河以北的邢遷到黃河以南的亳；依古本《竹書(shū)紀(jì)年》，則是從黃河?xùn)|南的奄（在今山東曲阜，為南庚、陽(yáng)甲所居）遷到黃河以北的殷（在今河南安陽(yáng)市西北）。今人多從《竹書(shū)紀(jì)年》之說(shuō)?！?〕“五遷”，指商湯到盤(pán)庚的五次遷都，具體說(shuō)法有分歧，如商湯遷住亳、盤(pán)庚遷殷（依《史記》也是遷亳）是否算在五遷里，就有不同意見(jiàn)。〔3〕“咨”，嘆息聲，這里似乎應(yīng)該當(dāng)嘆息講。“胥”，音x，皆?！?〕“高后”，時(shí)代早的先君，“高”與高祖之“高”同義。
&帝盤(pán)庚崩，弟小辛立，是為帝小辛。帝小辛立，殷復(fù)衰。百姓思盤(pán)庚，乃作《盤(pán)庚》三篇?！?〕帝小辛崩，弟小乙立，是為帝小乙。
&【注釋】〔1〕《尚書(shū)·盤(pán)庚篇》所記為盤(pán)庚在遷都前后對(duì)貴族和民眾的訓(xùn)話（但已經(jīng)過(guò)后人改寫(xiě)），《史記》此處所說(shuō)似有問(wèn)題。
&帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思復(fù)興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定于冢宰，〔1〕以觀國(guó)風(fēng)。武丁夜夢(mèng)得圣人，名曰說(shuō)?！?〕以夢(mèng)所見(jiàn)視群臣百吏，皆非也。于是乃使百工營(yíng)求之野，〔3〕得說(shuō)于傅險(xiǎn)中?！?〕是時(shí)說(shuō)為胥靡，〔5〕筑于傅險(xiǎn)。見(jiàn)于武丁，武丁曰是也。得而與之語(yǔ)，果圣人，舉以為相，殷國(guó)大治。故遂以傅險(xiǎn)姓之，號(hào)曰傅說(shuō)。
&【注釋】〔1〕“冢宰”，即太宰，輔佐天子的官?！?〕“說(shuō)”，音yu8?！?〕“百工”，百工的“工”有工人和官吏兩義，營(yíng)求傅說(shuō)的百工，舊說(shuō)多認(rèn)為是百官，但也有人認(rèn)為是畫(huà)人像的畫(huà)工一類(lèi)人。譯文取后說(shuō)?！?〕“傅險(xiǎn)”，地名，他書(shū)多作“傅巖”，故地在今山西平陸縣東?！?〕“胥靡”，一種刑徒。刑徒就是被罰服勞役的罪人?！懊摇保鬽！。一說(shuō)胥靡之“靡”同“縻”，則讀為m0。
&帝武丁祭成湯，明日，有飛雉登鼎耳而呴，武丁懼。〔1〕祖己曰：〔2〕“王勿憂，先修政事?！弊婕耗擞?xùn)王曰：“唯天監(jiān)下，〔3〕典厥義，〔4〕降年有永有不永，非天夭民，中絕其命。民有不若德，〔5〕不聽(tīng)罪，天既附命正厥德，〔6〕乃曰其奈何。嗚呼！王嗣敬民，〔7〕罔非天繼，〔8〕常祀毋禮于棄道?！薄?〕武丁修政行德，天下咸歡，殷道復(fù)興。
&【注釋】〔1〕“雉”，音zh@，野雞?！皡椤?，音g#u，鳥(niǎo)鳴。《史記》這一段是以《尚書(shū)·高宗肜日篇》為據(jù)的。高宗即武丁。據(jù)后人研究，《高宗肜日》所記的并不是“武丁祭成湯”，而是武丁之子祖庚祭武丁之事。《史記》說(shuō)“武丁懼”，實(shí)際上應(yīng)是祖庚懼?！半馈?，音r$ng。據(jù)甲骨卜辭，“肜日”是一種祭名?！陡咦陔廊铡氛f(shuō)，在舉行高宗的肜日之祭時(shí)有野雞鳴?！妒酚洝氛f(shuō)祭祀的明日有野雞鳴，也是錯(cuò)的。舊說(shuō)“祭之明日又祭”為“肜”，《史記》當(dāng)由此致誤?！?〕“祖己”，賢臣，近人或以為即祖庚兄孝己（參看楊筠如《尚書(shū)覈詁》）?！?〕《高宗肜日》作“惟天監(jiān)下民”。“下民”是跟“上天”相對(duì)而言的，泛指地上的人，意義與跟君上、官吏相對(duì)而言的“庶民”不同。這一段里的“民”都指下民，其中包括統(tǒng)治者?！?〕“典”，主?！?〕“若”，順?！?〕“附”，或謂當(dāng)讀為“付”，當(dāng)付與講，譯文用此說(shuō)?！?〕《高宗肜日》作“王司敬民”，疑《史記》“嗣”字當(dāng)讀為“司”，當(dāng)主管講。〔8〕“天繼”，《高宗肜日》作“天胤（音y@n）”，“胤”的意思就是后代。〔9〕《高宗肜日》作“典祀無(wú)豐于昵”，意思是說(shuō)，在經(jīng)常的祭祀里，不應(yīng)對(duì)親近的先人（如父親）特別隆重?？赡茏娓诩漓胫杏刑匾曃涠〉那闆r，所以祖己這樣告誡他?！妒酚洝反司涓陡咦陔廊铡返脑挠泻艽蟪鋈?，可能有誤，譯文姑且據(jù)《史記》勉強(qiáng)譯出。
&帝武丁崩，子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥雉為德，立其廟為高宗，〔1〕遂作《高宗肜日》及《訓(xùn)》?！?〕&【注釋】〔1〕《史記》對(duì)《高宗肜日》的理解是有問(wèn)題的。因此這里說(shuō)祖己由于“嘉武丁之以祥雉為德”而尊之為高宗，也是不可信的?！?〕“《訓(xùn)》”，此篇全名，《書(shū)序》作“《高宗之訓(xùn)》”。
&帝祖庚崩，弟祖甲立，是為帝甲。〔1〕帝甲淫亂，殷復(fù)衰。
&【注釋】〔1〕“帝甲”，從甲骨卜辭看，商王有時(shí)把已死的父王稱為“帝”，“帝”下可加天干字，但天干字上不能加“祖”、“武”、“大”、“小”等字。在祖甲之子廩辛、康丁時(shí)代的卜辭里，有稱祖甲為帝甲之例?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》也稱祖甲為帝甲。所以帝甲這個(gè)稱號(hào)雖然并不是生稱，但也不是虛構(gòu)的，跟上文帝祖庚、帝武丁等稱號(hào)不一樣。下文帝乙、帝辛這兩個(gè)稱號(hào)也不是虛構(gòu)的，但是帝紂這個(gè)稱號(hào)就又是虛構(gòu)的了。
&帝甲崩，子帝廩辛立。帝廩辛崩，弟庚丁立，〔1〕是為帝庚丁。帝庚丁崩，子帝武乙立。殷復(fù)去亳，徙河北。〔2〕&【注釋】〔1〕“庚丁”，據(jù)甲骨卜辭，為“康丁”之誤?！?〕“徒河北”，據(jù)古本《竹書(shū)紀(jì)年》，徙河北的是盤(pán)庚，而且自盤(pán)庚遷到河北的殷以后，至紂之亡，一直沒(méi)有再遷都。《史記》說(shuō)武乙“去亳，徙河北”，恐不可信。
&帝武乙無(wú)道，為偶人，謂之天神。與之博，〔1〕令人為行。〔2〕天神不勝，乃僇辱之。為革囊，盛血，卬而射之，〔3〕命曰“射天”。武乙獵于河、渭之間，暴雷，武乙震死。子帝太丁立?！?〕帝太丁& 崩，子帝乙立。帝乙立，殷益衰。
&【注釋】〔1〕“博”，玩博戲。我國(guó)已知的最古博戲是六博，雙方各有六棋，根據(jù)投博箸的結(jié)果，在博局上行棋，以定勝負(fù)?！?〕“為”，音w8i，給，替?！靶小?，指行棋?！?〕“卬”，音y3ng，同“仰”?！?〕“太丁”，據(jù)《晉書(shū)·束晳傳》等所引《紀(jì)年》當(dāng)作“文丁”，卜辭稱“文武丁”。
&帝乙長(zhǎng)子曰微子啟，〔1〕啟母賤，不得嗣。少子宰，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂?！?〕&【注釋】〔1〕“微”，地名，故地在今山東梁山縣西北，一說(shuō)在今山西潞城縣東北。啟封于微，故稱微子啟?！?〕紂應(yīng)是帝辛之名，辛是天干稱號(hào)。
&帝紂資辨捷疾，〔1〕聞見(jiàn)甚敏；材力過(guò)人，手格猛獸；〔2〕知足以距諫，〔3〕言足以飾非：矜人臣以能，〔4〕高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂(lè)，嬖于婦人?！?〕愛(ài)妲己，〔6〕妲己之言是從。于是使師涓作新淫聲，〔7〕北里之舞，靡靡之樂(lè)?！?〕厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢(qián)，〔9〕而盈巨橋之粟。〔10〕益收狗馬奇物，充仞宮室?！?1〕益廣沙丘苑臺(tái)，〔12〕多取野獸蜚鳥(niǎo)置其中。〔13〕慢于鬼神。大冣樂(lè)戲于沙丘，〔14〕以酒為池，縣肉為林，〔15〕使男女倮相逐其間，〔16〕為長(zhǎng)夜之飲。
&【注釋】〔1〕“資”，資質(zhì)。“辨”，明察?！?〕“格”、打擊、搏斗?！?〕“知”，音zh@，同“智”?！?〕“矜”，音j9n，自以為賢能?！?〕“嬖”，音b@，寵愛(ài)，親昵?！?〕“妲己”，有蘇氏女子，商紂寵妃。蘇為己姓國(guó)，故稱妲己，妲是字，己是姓?！版А?，音d2?！?〕“師涓”，紂的樂(lè)師，師是職，涓是名。古代多稱樂(lè)師為師。“涓”，音ju1n。或謂“師涓”是“師延”之誤。〔8〕“靡靡”，柔弱的樣子?！?〕“鹿臺(tái)”，建筑名，故址在今河南淇縣南。紂的別都在妹（也作“沬”，即朝歌，故地在今河南淇縣），鹿臺(tái)是妹邑的重要建筑。〔10〕“巨橋”，商糧倉(cāng)所在地，故地一說(shuō)在今河北曲周縣東北，一說(shuō)在今河南?？h西?！?1〕“仞”，音r8n，同“牣’，充滿。〔12〕“沙丘”，故地在今河北廣宗縣西北。苑，畜養(yǎng)禽獸的園林?！?3〕“蜚”，音f5i，同“飛”。〔14〕“冣”，音j），同“聚”。〔15〕“縣”，音xu2n，同“懸”?！?6〕“倮”，音lu%，同“裸”。一音hu4，義同。
&百姓怨望而諸侯有畔者，〔1〕于是紂乃重刑辟，〔2〕有炮格之法?！?〕以西伯昌、九侯、鄂侯為三公?！?〕九侯有好女，入之紂。九侯女不憙淫，〔5〕紂怒，殺之，而醢九侯?！?〕鄂侯爭(zhēng)之強(qiáng)，〔7〕辨之疾，〔8〕并脯鄂侯。西伯昌聞之，竊嘆。崇侯虎知之，〔9〕以告紂，紂囚西伯羑里?！?0〕西伯之臣閎夭之徒，〔11〕求美女奇物善馬以獻(xiàn)紂，紂乃赦西伯。西伯出而獻(xiàn)洛西之地，〔12〕以請(qǐng)除炮格之刑。紂乃許之，賜弓矢斧鉞，使得征伐，為西伯。而用費(fèi)中為政?！?3〕費(fèi)中善諛，〔14〕好利，殷人弗親。紂又用惡來(lái)。〔15〕惡來(lái)善毀讒，諸侯以此益疏。
&【注釋】〔1〕“望”，怨恨?！芭稀?，同“叛”。〔2〕“辟”，音b@，法?！?〕“炮”，音p2O，燒，烤?！案瘛保瑪R東西的架子。“炮格之法”，把人放在下面生著火的銅格上受苦的一種酷刑?！?〕“西伯”，西方諸侯之長(zhǎng)?！拔鞑?，即周文王?！熬藕睢?，有的古書(shū)作“鬼侯”，“九”、“鬼”古音相近。古代在今河北磁縣西南有九侯城，也稱鬼侯城?；蛑^鬼侯即鬼方（商代西北方的一個(gè)方國(guó)）的君主，鬼侯城是任職于商王朝的鬼侯在王畿內(nèi)的封邑。九侯之“九”舊或音qi*。“鄂侯”，有的古書(shū)作“邘（音y*）侯”，不知何者為是。鄂的故地在今山西寧鄉(xiāng)縣。邘的故地在今河南沁陽(yáng)縣西北?！叭保糯⒅械匚蛔罡叩娜齻€(gè)官?！?〕“憙”，音x@，同“喜”?！?〕“醢”，音h3i，肉醬。〔7〕“強(qiáng)”，古代稱極力諫上為“強(qiáng)（音qi3ng）諫”（如下文“比干……乃強(qiáng)諫紂”），“強(qiáng)”字音義與此同?！?〕“辨”，同“辯”。〔9〕“崇”，國(guó)名，依舊說(shuō)故地在今陜西戶縣（舊作“鄠縣”）東，一說(shuō)在今河南嵩縣北?！?0〕“羑里”，故地在今河南湯陰縣北?！傲h”，音y%u。〔11〕“閎”，音h$ng?！?2〕“洛”，即今陜西北部的洛河?！?3〕“費(fèi)中”，他書(shū)或作“費(fèi)仲”?！爸小?，音zh^ng，同“仲”?！?4〕“諛”，音y*，奉承?！?5〕“惡來(lái)”，秦先祖蜚（飛）廉之子，父子俱事紂。惡來(lái)以有力著稱，武王伐紂時(shí)被殺。
&西伯歸，乃陰修德行善，諸侯多叛紂而往歸西伯。西伯滋大，〔1〕紂由是稍失權(quán)重?！?〕王子比干諫，〔3〕弗聽(tīng)。商容賢者，百姓愛(ài)之，紂廢之。及西伯伐饑國(guó)，〔4〕滅之，紂之臣祖伊聞之而咎周，〔5〕恐，奔告紂曰：“天既訖我殷命，假人、元龜，〔6〕無(wú)敢知吉。非先王不相我后人，維王淫虐用自絕，故天棄我，不有安食，不虞知天性，〔7〕不迪率典。〔8〕今我民罔不欲喪，曰：‘天曷不降威，〔9〕大命胡不至？’今王其奈何？”紂曰：“我生不有命在天乎！”祖伊反，曰：“紂不可諫矣。”西伯既卒，周武王之東伐，至盟津，〔10〕諸侯叛殷會(huì)周者八百。諸侯皆曰：“紂可伐矣?！蔽渫踉唬骸盃栁粗烀?。”乃復(fù)歸。
&【注釋】〔1〕“滋”，加益?！?〕“稍”，逐漸?！?〕“王子比干”，據(jù)說(shuō)是紂的叔父。他是商王之子，故稱王子。〔4〕以下一段據(jù)《尚書(shū)·西伯戡黎篇》。西伯此次所伐之國(guó)，《尚書(shū)》作“黎”，《尚書(shū)大傳》作“耆”，《史記》作“饑”?！袄琛?，“耆”、“饑”古音相近，一般認(rèn)為指同一個(gè)國(guó)家。黎國(guó)故地在今山西長(zhǎng)治西南。〔5〕“咎”，憎惡?！?〕“假人”，《西伯戡黎》作“格人”。“格”、“假”古音相近，古書(shū)時(shí)常借“假”為“格”，《史記》的“假人”似應(yīng)讀為“格人”。從文義看，“格人”應(yīng)是能知天意和吉兇的人?！案瘛弊止庞小爸痢绷x?！渡袝?shū)·君奭（音sh@）》說(shuō)商代賢臣伊尹等人“格于皇天”“格于上帝”，大概就是說(shuō)他們能直接跟上帝打交道?！案袢恕笨赡芫椭改堋案裼诨侍臁薄案裼谏系邸钡娜恕！霸敗?，特大的龜，古人用龜甲占卜，認(rèn)為龜越大越靈驗(yàn)?！?〕“虞”，揣度（音du$）。〔8〕“迪”，由。“率”，法。〔9〕“曷”，音h6，何，怎么?！?0〕“盟津”，即孟津，黃河古津渡名，在今河南孟津縣跟孟縣之間。
&紂愈淫亂不止，微子數(shù)諫不聽(tīng)，〔1〕乃與大師、少師謀，〔2〕遂去。比干曰：“為人臣者，不得不以死爭(zhēng)?！蹦藦?qiáng)諫紂。紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅?！逼时雀桑^其心?；討郑?〕乃詳狂為奴，〔4〕紂又囚之。殷之大師、少師乃持其祭樂(lè)器奔周。周武王于是遂率諸侯伐紂。紂亦發(fā)兵距之牧野?！?〕甲子日，紂兵敗。紂走，入登鹿臺(tái)，衣其寶玉衣，赴火而死。周武王遂斬紂頭，縣之〔大〕白旗?！?〕殺妲己。釋箕子之囚，封比干之墓，〔7〕表商容之閭?！?〕封紂子武庚祿父，〔9〕以續(xù)殷祀，令修行盤(pán)庚之政。殷民大說(shuō)?！?0〕于是周武王為天子。其后世貶帝號(hào)，號(hào)為王?！?1〕而封殷后為諸侯，屬周。
&【注釋】〔1〕“數(shù)”，音shu^，屢次?！?〕“大師、少師”，《尚書(shū)·微子》作“父師，少師”，解說(shuō)《尚書(shū)》的多數(shù)認(rèn)為指箕子和比干?！兑蟊炯o(jì)》下文說(shuō)“殷之大師、少師乃持其祭樂(lè)器奔周”，《周本紀(jì)》說(shuō)“太師疵（音c9）、少師疵（音qi2ng）抱其樂(lè)器而儆周”，可知司馬遷認(rèn)為微子所與謀的大師、少師就是掌樂(lè)的太師疵、少師彊。大師之“大”音t4i，同“太”?！?〕“箕子”，商貴族，封于箕（在今山西太谷縣東北），故稱箕子，或謂是紂的父輩。〔4〕“詳”，音y2ng，同“佯”，假裝。〔5〕“牧野”，故地在今河南淇縣西南，屬于紂別都妹的郊野地區(qū)?！?〕“大白”，古代一種純白的旗，也稱“太白”?！?〕“封”，堆土，在墓上堆土為墳?！?〕“閭”，音l+，里巷的大門(mén)?！?〕“武庚祿父”，祿父是名，武庚是號(hào)，與武丁、武乙等號(hào)同例?！?0〕“說(shuō)”，音yu8，同“悅”?！?1〕夏、商、周三代的王都未曾生稱帝，周貶帝號(hào)稱王的說(shuō)法是不可信的。
&周武王崩，武庚與管叔、蔡叔作亂，〔1〕成王命周公誅之，〔2〕而立微子于宋，〔3〕以續(xù)殷后焉。
&【注釋】〔1〕“管叔、蔡叔”，都是周武王之弟。武王滅殷后，命管叔、蔡叔輔助武庚治殷王畿故地（或謂管叔、蔡叔和武庚三分殷王畿而治）。武王死后，管叔、蔡叔聯(lián)合武庚反對(duì)在中央執(zhí)政的武王之弟周公。事詳本書(shū)《周本紀(jì)》、《管蔡世家》等篇。〔2〕“成王”，武王之子，見(jiàn)《周本紀(jì)》。〔3〕“宋”，宋都，故地在今河南商丘市，本是商族的根據(jù)地。
&太史公曰：余以《頌》次契之事，〔1〕自成湯以來(lái)，采于《書(shū)》、《詩(shī)》。契為子姓，其后分封，以國(guó)為姓，〔2〕有殷氏、來(lái)氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔子曰，殷路車(chē)為善，〔3〕而色尚白。
&【注釋】〔1〕“《頌》”，指《詩(shī)經(jīng)》中的《商頌》?！渡添灐分械摹缎B(niǎo)》、《長(zhǎng)發(fā)》都說(shuō)到契的事?！?〕“以國(guó)為姓”，其實(shí)是“以國(guó)為氏”。上古姓、氏有別，如商、周是氏，子、姬是姓。司馬遷把姓和氏混為一談，是不正確的。上文“姓子氏”、“以傅險(xiǎn)姓之”等說(shuō)法都有問(wèn)題?！?〕“路車(chē)”，上古君主所乘的一種車(chē)?！奥贰币沧鳌拜`”?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“顏淵問(wèn)為邦。子曰：‘行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕……。’”
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