史記卷二十七天官書第五〔1〕 陳久金注譯 中宮?！?〕天極星，其一明者，太一常居也?！?〕旁三星三公，或曰子屬?！?〕后句四星，〔5〕末大星正妃，余三星后宮之屬也。環(huán)之匡衛(wèi)十二星，〔6〕藩臣。皆曰紫宮。
【注釋】〔1〕張衡《靈憲》說：“眾星列布，各有所屬，在野象物，在朝象官，在人象事。”故中國星名大多以器物、官名、人事名之。尤以官名最為普遍，故稱《天官書》。本篇包括全天各星座的分布、五星及其運動、日月運動及其交蝕、異星、云氣、候歲和總論七個部分?！?〕“中宮”，中國先秦曾將黃道分為東南西北中五個部分，分別稱之為東方蒼龍，北方玄武，西方白虎，中方黃龍，南方朱雀。黃龍介于朱雀和白虎之間的黃道上，即軒轅座、五帝座一帶。黃道五方星又與五方神相對應(yīng)，《天官書正義》說：“黃帝座一星，在太微宮中，含樞紐之神。四星夾黃帝座：蒼帝東方靈威仰之神；赤帝南方赤熛怒之神；白帝西方白昭矩之神；黑帝北方葉光紀(jì)之神?！庇址Q青黑白黃赤五帝。后來黃道五方星才演變成四方星，并將中方移至北極附近，即紫微垣?！妒酚浛籍悺氛f：“此中宮及東宮、南宮、西宮、北宮五宮字皆當(dāng)作官?！贝苏摬煌祝酆凸俨煌?，宮和座也不相當(dāng)。每宮各包括若干星官?！?〕“太一”，肉眼所見不隨天球旋轉(zhuǎn)而轉(zhuǎn)動的那顆星稱為天極星，由于它處于全天星座中的特殊地位，古人都把它比喻為八卦中的太極，或曰太一。由于歲差的關(guān)系，北極的位置將在星座間移動，不同歷史時期有不同的極星，以至于哪顆星是太一也有不同的說法?！短旃贂匪f的太一，實是通常所說的帝星?！?〕“或曰子屬”，帝星旁的三星也非三公，應(yīng)是太子、庶子、后宮三星，所以說“或曰子屬”。通常所說的三公，在宮垣外，遠離極星，不屬“旁三星”。〔5〕“句”，同“勾”?！昂缶渌男恰?，實即指句陳中的四顆亮星?！?〕“十二星”，一說十五星，即指紫宮垣十五星。
前列直斗口三星，〔1〕隨北端兌，〔2〕若見若不，曰陰德，或曰天一?！?〕紫宮左三星曰天槍，右五星曰天棓，〔4〕后六星絕漢抵營室，〔5〕曰閣道?！?〕【注釋】〔1〕“直”，當(dāng)也?！岸房凇?，即北斗星之口。〔2〕“隨”，通“隋”，音tu%，下垂之義?！皟丁?，通“銳”。意謂三星向北垂下，呈端點尖銳的三角形?！端麟[》作“隋斗端兌”?！?〕“曰陰德，或曰天一”，《星經(jīng)》所載陰德為二星，當(dāng)斗口在宮垣內(nèi)。由于此三星若隱若現(xiàn)，第三顆暗星難以判定。天一在宮垣外，近右樞，只一顆星，近斗杓。故此三星非指天一。〔4〕“棓”，通“棒”?！疤鞐敗保c上“天槍”均為守衛(wèi)宮門的兩件兵器。〔5〕“后六星”，指宮垣后門外的六顆星?！敖^”，度，過?！皾h”，即銀河。“抵”，至?！盃I室”，天子的離宮?！?〕“閣道”，天子從紫宮到營室所經(jīng)過的一條路。
北斗七星，所謂“旋、璣、玉衡，〔1〕以齊七政”?！?〕杓攜龍角，〔3〕衡殷南斗，〔4〕魁枕參首?！?〕用昏建者杓，〔6〕杓，自華以西南，〔7〕夜半建者衡，〔8〕衡，殷中州河、濟之間，〔9〕平旦建者魁，〔10〕魁，海岱以東北也?！?1〕斗為帝車，運于中央，臨制四鄉(xiāng)。分陰陽，〔12〕建四時，均五行，〔13〕移節(jié)度，〔14〕定諸紀(jì)，〔15〕皆系于斗。
【注釋】〔1〕“旋、璣、玉衡”，從斗口開始，第一天樞，第二旋，第三璣，第四權(quán)，第五衡，第六開陽，第七搖光。一至四合稱魁，五至七合稱杓，總稱為斗。馬融把璇璣比喻為渾儀中可以轉(zhuǎn)動的圓環(huán)，玉衡比喻為望筒。〔2〕“齊”，齊全?！捌哒保渡袝髠鳌丰尀槠唔椪?；《尚書》馬融注以為是指日月五星的運行。〔3〕“杓”，指斗杓?！皵y”，連?！褒埥恰?，指蒼龍的角，即角宿。據(jù)朱文鑫《史記天官書恒星圖考》的解釋，角宿主星、開陽和帝星在一直線上，故曰“杓攜龍角”?！?〕“殷”，當(dāng)也。“南斗”，即斗宿。衡星與斗宿中的二星正好在一直線上，故曰“衡殷南斗”。〔5〕“魁枕參首”，魁四星位于參宿兩肩之上。參宿的左右肩兩星分別與魁四星中的左右兩星兩兩相連，成兩條并行的直線。故曰“魁枕參首”?！?〕“用昏建者杓”，用初昏時斗杓的指向來建立月序?！?〕“杓，自華以西南”，此是天文上的分野之說。華山的西南方屬杓?！?〕“夜半建者衡”，以夜半時衡星與南斗二星連線的指向來確定月建?！?〕“河”，黃河?！皾保瑵！昂?、濟之間”，指開封、商丘、定陶一帶地區(qū)?！?0〕“平旦建者魁”，言黎明前以魁星與參肩連線所指定月建?！端麟[》引孟康說：“假令杓昏建寅，衡夜半亦建寅也。”但魁平旦不指寅而指子?！?1〕“海岱”，指代郡?！?2〕“陰陽”，指一年中上半年和下半年的陰陽兩部分?！?3〕“五行”，指一年中的五節(jié)，并非指哲學(xué)上的陰陽五行的概念?！?4〕“節(jié)度”，即節(jié)氣和太陽的行度。〔15〕“紀(jì)”，歷法中的周期?！爸T紀(jì)”，主要是指紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日的周期。
斗魁戴匡六星，〔1〕曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。在斗魁中，貴人之牢。〔2〕魁下六星，兩兩相比者，名曰三能?！?〕三能色齊，君臣和；不齊，為乖戾。輔星明近，〔4〕輔臣親強；〔5〕斥小、疏弱?！?〕【注釋】〔1〕“戴匡”，舊釋為戴在魁頭上的飯器或籮筐。此解似屬附會。飯器或籮筐不能當(dāng)帽子戴，文昌六星也不成筐形。同時，文昌六星都是天帝的文臣武將，是重要的輔臣，不可能合在一起即成飯器。今依《爾雅·釋地》，“戴”解作值；“匡”解作輔助。全句可解釋為“與斗魁相值的匡扶天帝的六星”?！?〕“在斗魁中，貴人之牢”，《集解》引孟康曰：“《傳》曰天理四星在斗魁中，貴人牢名曰天理?！薄袄巍?，即牢獄?！?〕“能”，音ta0?！叭堋?，即三臺。〔4〕“輔星”，在開陽旁的小星。“明進”，離開陽近而且明亮。〔5〕“親強”，親近強盛?！?〕“斥小”，離開陽遠而且暗。“疏弱”，君臣關(guān)系疏遠，國政衰弱。
杓端有兩星：〔1〕一內(nèi)為矛，招搖；〔2〕一外為盾，天鋒?！?〕有句圜十五星，〔4〕屬杓，曰賤人之牢。其牢中星實則囚多，虛則開出。
【注釋】〔1〕“杓端”，斗柄的延長線上。內(nèi)為近杓，外為遠杓?！?〕“招搖”，為矛，又名更河?！?〕“天鋒”，為盾，一名玄戈?！?〕“句圜”，音g#uyu2n。星形如鉤似環(huán)。即貫索星。
天一、槍、棓、矛、盾動搖，角大，兵起?！?〕【注釋】〔1〕“兵起”，當(dāng)天一諸星顫動，芒角大時，則發(fā)生戰(zhàn)亂。
東宮蒼龍。房、心?！?〕心為明堂，〔2〕大星天王，前后星子屬?！?〕不欲直，直則天王失計。〔4〕房為府，曰天駟?！?〕其陰，〔6〕右驂?！?〕旁有兩星曰衿；〔8〕北一星曰舝。〔9〕東北曲十二星曰旗?！?0〕旗中四星曰天市；〔11〕中六星曰市樓。市中星眾者實；〔12〕其虛則秏?！?3〕房南眾星曰騎官。
【注釋】〔1〕“房、心”，《爾雅·釋天》曰：“大辰，房心尾也。”李巡曰：“大辰，蒼龍宿，體最明也。”《石氏星經(jīng)》曰：“東方蒼龍七宿，房為腹?！彼孕臑辇埿模矠辇埼?，房為龍腹。房、心為龍體的主要部分?！?〕“心為明堂”，心宿又稱為明堂，明堂是天王布政的地方。〔3〕“大星”，即心宿二，也即大火星。前星為太子，后星為庶子，故稱“子屬”?！?〕“失計”，政令疏失?！?〕“房為府，曰天駟”，房宿也稱天府，又曰天駟。天駟即天馬。晉郭璞《爾雅注》說：“龍為天馬，故房四星謂之天駟。”天馬由龍引申而來?！?〕“陰”，北也?！?〕“右驂”，王元啟《史記正訛》說：“右上當(dāng)有左字，房星之北，左右各有四星，今名東咸西咸?！薄?〕“衿”，即鉤鈐。〔9〕“舝”，同“轄”。車兩頭的金屬鍵，舝星即鍵閉星?！?0〕“東北曲十二星曰旗”，《史記正訛》說：“曰十二者，上脫二字也。”朱文鑫認為：“謂十二星者，指其大者言也。”〔11〕“旗中四星曰天市”，《史記正訛》說：“統(tǒng)言之，天旗即天市；析言之，則天旗南北門左右各兩星為天市，余但謂之天旗也。”《正義》以為左右旗在河鼓附近，誤。〔12〕“實”，歲實。〔13〕“秏”，歲虛。
左角，李；右角，將?！?〕大角者，天王帝廷。其兩旁各有三星，鼎足句之，曰攝提。〔2〕攝提者，直斗杓所指，以建時節(jié)，故曰“攝提格”?？簽槭鑿R，〔3〕主疾。其南北兩大星，曰南門。〔4〕氐為天根，〔5〕主疫。
【注釋】〔1〕“左角，李；右角，將”，角宿有二星，左為李星，右為將星?！袄睢?，理也，法官。〔2〕“攝提”，提攜。言提斗攜角，以建時節(jié)。〔3〕“亢為疏廟”，《說文解字》曰：“亢，人頸也?！贝颂幵x為龍頸?！笆琛保?。“廟”，朝?！笆鑿R”，可釋為行宮?！?〕“其南北兩大星，曰南門”，依鄒伯奇的考證，此處南門星在庫樓南?！澳媳眱纱笮恰敝醒苋胍弧氨薄弊帧！?〕“氐為天根”，《索隱》引孫炎曰：“角、亢下系于氐，若木之有根也。”《石氏星經(jīng)》曰：“氐，胸也，位于蒼龍之胸?！苯?、亢為龍角龍頸，下系之物應(yīng)是龍胸。
尾為九子，曰君臣?！?〕斥絕，不和?；榘娇?，〔2〕曰口舌。
【注釋】〔1〕“尾為九子”，《索隱》、《正義》都認為尾、箕為后宮之場。故《史記志疑》引王孝廉曰：“疑君臣乃群姬之訛。尾星斥絕，則群姬不和矣?！稘h志》敖客下有后妃之府四字?！薄?〕“敖客”，調(diào)弄是非之客。又箕主八風(fēng)，月宿其野，為風(fēng)起。
火，犯、守角，〔1〕則有戰(zhàn)；房、心，王者惡之也。〔2〕【注釋】〔1〕“火”，熒惑。“角”，角宿?！胺?、守”，凌、犯、守均為星占名詞，表示二天體接近的程度?！?〕“房、心”，王者惡也之”，言熒惑犯房心，王者遇惡運。
南宮朱鳥。權(quán)、衡?！?〕衡，太微，三光之廷?！?〕匡衛(wèi)十二星，藩臣：西將、東相、南四星，執(zhí)法?！?〕中，端門；門左右，掖門；〔4〕門內(nèi)六星，諸侯；〔5〕其內(nèi)五星，五帝坐；〔6〕后聚一十五星，蔚然，曰郎位；〔7〕傍一大星，將位也?！?〕月、五星順入，軌道，〔9〕司其出，〔10〕所守，天子所誅也?！?1〕其逆入，若不軌道，〔12〕以所犯命之；中坐，〔13〕成形，〔14〕皆群下從謀也?！?5〕金、火尤甚。〔16〕廷藩西有隋星五，〔17〕曰少微，士大夫?！?8〕權(quán)，軒轅。軒轅，黃龍體?！?9〕前大星，女主象；旁小星，御者后宮屬。月、五星守犯者，如衡占。
【注釋】〔1〕“權(quán)、衡”，此處軒轅為權(quán)，太微為衡，與北斗中的天權(quán)、天衡不同?！?〕“三光”，日、月、五星。黃道經(jīng)過太微垣的南部，為三光必經(jīng)之路，故曰“三光之廷”。〔3〕“藩臣：西將、東相、南四星，執(zhí)法”，西上相次相次將上將，東上將次將次相上相，共八星，左南執(zhí)法各二星，共十二星為藩臣?！?〕“端門”、“掖門”，左右執(zhí)法之間為端門，之外為左右掖門，不在十二藩臣之列?！?〕“諸侯”，《晉書·天文志》等稱五諸侯，為五星，在左上將和九卿西，在太微垣內(nèi)。〔6〕“五帝座”，一大星四小星，居太微垣正中?！?〕“蔚然，曰郎位”，郎位十五星聚在一團，均屬五、六等小星，眾星蔚茂，故曰“蔚然”。〔8〕“將位”，也稱郎將。〔9〕“月、五星順入”，自西向東運行曰“順”，自東向西曰“逆”。進入太微垣曰“入”，離開曰“出”?！败壍馈保冈?、五星運行的路徑?！稌x書·天文志》“軌道”下有一“吉”字，應(yīng)是順行，吉。當(dāng)發(fā)生守、逆行天象時，謀為不規(guī)。〔10〕“司”，觀察。〔11〕“守”，停留?！疤熳铀D”，月、五星在所守的那個星官停留十日以上，說明要謀為不規(guī)，是天子誅罰的對象?！?2〕“若”，如也。此下二句謂如果逆行，如同不順軌道運行，以所接近的星官來判定。〔13〕“中坐”，即帝坐。曰犯中坐?！?4〕“成形”，形跡已顯?！?5〕“皆群下從謀”。皆群臣相從謀為不規(guī)的跡象?！?6〕“尤甚”，更嚴(yán)重。由于金火的逆行最明顯，故說“尤甚”?！?7〕“隋”，音tu%，垂下也?！八逍俏濉?，《漢書·天文志》曰“隋星四”，少微為四星，此處“五”疑為“四”之誤。〔18〕“曰少微，士大夫”，此四少微為處士、議士、博士、大夫?！?9〕“軒轅，黃龍體”，軒轅蜿蜒如騰龍形，原為中宮，中宮屬土，色黃，故曰“黃龍體”。
東井為水事?！?〕其西曲星曰鉞。鉞北，北河；南，南河；兩河，天闕；〔2〕間為關(guān)梁。〔3〕輿鬼，鬼祠事；中白者為質(zhì)?！?〕火守南北河，兵起，谷不登。故德成衡，〔5〕觀成潢，〔6〕傷成鉞，〔7〕禍成井，〔8〕誅成質(zhì)?！?〕【注釋】〔1〕“東井為水事”，因東井如井字，故以其義推為水事?！?〕“闕”，皇宮前面兩邊的樓臺，中間有道路。〔3〕“間為關(guān)梁”，言南河北河為宮闕兩邊樓臺，其間為關(guān)梁，即兩邊樓臺間的道路。此天闕并非闕丘星?！?〕“輿鬼”，即鬼宿，四星。中間一星曰積尸，一名質(zhì)?！队^象玩占》說：“如云非云，如星非星，見氣而已?！笔侨庋鬯娭菆F?！?〕“衡”，即太微，為帝宮，有德者為帝，故曰“德成衡”。〔6〕“潢”，帝車舍。帝出游需車，故曰“觀成潢”。〔7〕“鉞”，主伺奢淫之星，故傷敗成形于鉞?！?〕“禍成井”，天子以火星入居井一星旁為敗，故曰“禍成井”?！?〕“誅成質(zhì)”，輿鬼為天目，主視明察奸謀，火星入輿鬼和質(zhì)，主大臣有誅，故曰“誅成質(zhì)”。
柳為鳥注，〔1〕主木草。七星，頸，〔2〕為員官，〔3〕主急事。張，素，〔4〕為廚，主觴客。〔5〕翼為羽翮，〔6〕主遠客。
【注釋】〔1〕“注”，《漢書·天文志》作“喙”，鳥之口?！?〕“七星，頸”，七星為鳥頸。“頸”，鳥頸?！?〕“員官”，喉嚨?！?〕“素”，嗉也，受食之處，即鳥胃。〔5〕“觴客”，設(shè)酒宴待客?！?〕“羽翮”，鳥翅。以上是說，鬼為鳥目，柳為鳥口，七星為鳥頸，張為鳥嗉，翼為鳥翅。南方七宿中有五宿都為鳥體。
軫為車，主風(fēng)?！?〕其旁有一小星，曰長沙，星星不欲明；明與四星等。若五星入軫中，兵大起。軫南眾星曰天庫、樓；〔2〕庫有五車?！?〕車星角若益眾，〔4〕及不具，〔5〕無處車馬?！?〕【注釋】〔1〕“軫為車，主風(fēng)”，軫宿四星，宋均曰：“軫四星居中，又有二星為左右轄，車之象也。軫與巽同位，為風(fēng)，車動行疾似之也?！陛F為黃道南方星座，軫為朱鳥之最后一宿，位在東南，故曰與巽同位。〔2〕“天庫、樓”，《晉書·天文志》曰：“庫樓十星，其大星為庫，南四星為樓?！彼蕴鞄鞓怯址址Q天庫、天樓。〔3〕“庫有五車”，指五柱星，非指五帝車舍之五車。〔4〕“角”，芒角也。言星芒角起，星益眾也。〔5〕“不具”，不成行列也?！?〕“無處車馬”，言五車星不具也。
西宮。〔1〕咸池，曰天五潢。五潢，五帝車舍?！?〕火入，旱；金，兵；水，水。〔3〕中有三柱；柱不具，兵起。
【注釋】〔1〕“西宮”，下漏“白虎”二字。下句“咸池”僅為一星座名，與房、心、權(quán)、衛(wèi)等同，不得作為宮名與蒼龍、朱鳥、玄武并列。舊解均不足取。〔2〕“五帝車舍”，《天官書》以五帝車舍為天五潢，也即為咸池。而《晉書·天文志》以五車“中五星為天潢，天潢南三星曰咸池”。兩說不同?！?〕“火入，旱；金，兵；水，水”，火、金、水三星入五帝車舍各成旱、兵、水災(zāi)。
奎曰封豕，〔1〕為溝瀆?！?〕婁為聚眾?！?〕胃為天倉。其南眾星曰
積。〔4〕【注釋】〔1〕“封豕”，大豬。〔2〕“溝瀆”，溝渠?！?〕“聚眾”，聚集兵眾?！?〕“ 積”，堆積牲畜干草的地方。
昴曰髦頭，〔1〕胡星也，為白衣會?！?〕畢曰罕車，〔3〕為邊兵，主弋獵。其大星旁小星為附耳?！?〕附耳搖動，有讒亂臣在側(cè)。昂、畢間為天街?！?〕其陰，陰國；陽，陽國?！?〕【注釋】〔1〕“髦頭”，毛發(fā)。指虎頭前的長毛和虎須?！?〕“白衣會”，主喪獄事。〔3〕“罕車”，樹著旌旗的車子?！队^象玩占》曰：“畢八星，一曰天耳，一曰天口，一曰虎口。”故畢宿為虎口或虎耳。〔4〕“大星”為天高星，其東南小星曰“附耳”?！?〕“天街”，天街兩星在畢昴間，正是黃道所經(jīng)之處，故曰“天街”?！?〕“陰國”、“陽國”，在天街兩星中，北星為“陰國”，南星為“陽國”。
參為白虎。〔1〕三星直者，〔2〕是為衡石?！?〕下有三星，兌，〔4〕曰罰，〔5〕為斬艾事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿，為虎首，主葆旅事?！?〕其南有四星，曰天廁。廁下一星，曰天矢?！?〕矢黃則吉；青、白、黑，兇。其西有句曲九星，三處羅：〔8〕一曰天旗，二曰天苑，〔9〕三曰九游。其東有大星曰狼。狼角變色，多盜賊。下有四星曰弧，〔10〕直狼。〔11〕狼比地有大星，〔12〕曰南極老人。老人見，〔13〕治安；不見，兵起。常以秋分時候之于南郊。
【注釋】〔1〕“參為白虎”，參星為西宮白虎的主體。參四星為左右肩股，可見參為虎身。觜觿為虎頭，罰為虎尾。其口為畢宿，虎須為昴宿。錢大昕《三史拾遺》以為虎在參，不當(dāng)西方正位，只有咸池為正位，所以咸池與蒼龍、朱鳥、玄武并稱，為西宮之名稱。此論失當(dāng)。實際自昴畢至參罰，均屬虎的一部分。〔2〕“直”，三星成一直線，與赤道平行?！?〕“為衡石”，如稱衡一樣平?！?〕“兌”，銳。上小下大?！?〕“罰”，一作“伐”。以字義引申為主斬艾事?！?〕“葆旅”，或謂守軍，或謂野菜。由于虎為兇猛的象征，主戰(zhàn)殺，虎頭更應(yīng)與此相應(yīng)，不能想象虎頭去找野菜吃，當(dāng)釋為守軍，主斬艾除兇。〔7〕“天矢”，一作“天屎”。與天廁相應(yīng)?！?〕“羅”，羅列?！稘h書·天文志》“羅”下有“列”字。三處羅列，每處都為九星?！?〕“天苑”，天帝養(yǎng)禽獸之處?！稌x書·天文志》載天苑十六星。各代所定星數(shù)不同。〔10〕“弧”，天弓?！?1〕“直狼”，與狼相直?！?2〕“比地”，近地平?！?3〕“老人”，與狼均為全天最亮之恒星，因老人星近南極，在北緯三十六度觀看，僅在地平上一度多，由于地平常有云彩蔽蓋，故不多見。只有在秋分前后，當(dāng)其位于正南方時，才能偶見。
附耳入畢中，兵起。
北宮玄武?！?〕虛、危。危為蓋屋；〔2〕虛為哭泣之事?！?〕【注釋】〔1〕“玄武”，靈龜，或云龜蛇?！靶?，黑色，又訓(xùn)北方，又訓(xùn)幽遠。“武”，勇猛。武士都披鎧戴甲，故玄武可直譯作北方披著鱗甲的神。在五行中北方屬水，故北宮星象多與水生動物有關(guān)，如南斗又稱玄龜之首，斗箕二宿南有天鱉、天龜二星，壁宿又稱天池。又據(jù)玄幽之意，派生出虛、玄宮（室宿）等星?！?〕“危為蓋屋”，《索隱》引宋均說：“危上一星高，傍兩星隋下，似乎蓋屋也。”依《天官書》危宿即蓋屋星。后世另有蓋屋星，是依據(jù)《天官書》衍出。〔3〕“虛為哭泣之事”，即虛宿主死喪哭泣之事。又為祭祀禱祝之事。因為虛危為北宮的代表，故人們常把幽冥稱為陰間。
其南有眾星，曰羽林天軍。〔1〕軍西為壘，〔2〕或曰鉞。旁有一大星為北落?！?〕北落若微亡，軍星動角益希?！?〕及五星犯北落，〔5〕入軍，軍起。火、金、水尤甚：火，軍憂；水，〔水〕患；木、土，軍吉。危東六星，〔6〕兩兩相比，曰司空。
【注釋】〔1〕“羽林天軍”，即羽林軍?！?〕“壘”，即壘壁陣?！?〕“北落”，即北落師門。〔4〕羽林軍近北落師門，稍北。當(dāng)北落近地平或云氣濃厚而星光暗弱時，羽林軍也弱，所以說“動角益?！??！?〕“五星犯北落”，此下三句言當(dāng)五星犯北落師門和羽林軍時，則有軍兵動?！?〕“危東六星”，危西確有六星，兩兩相比。此六星在《晉書·天文志》中稱為司命、司祿、司危。此處恐“東”為“西”之誤，或“?！睘椤疤摗敝`。至于下文“司空”星名，可能是后人誤置。
營室為清廟，〔1〕曰離宮。〔2〕閣道?！?〕漢中四星，曰天駟。旁一星，曰王良?！?〕王良策馬，車騎滿野。〔5〕旁有八星，絕漢，曰天潢。天潢旁，〔6〕江星。江星動，人涉水?！?〕【注釋】〔1〕“營室”，室宿二星與壁宿二星，成一大正四方形。古稱為定星?！对姟吩唬骸岸ㄖ街校饔诔m?！毖援?dāng)黃昏時定星位于南中時，正是建筑宮室的時候?！?〕“離宮”，營室為清廟，又稱為離宮?？梢姟短旃贂窢I室、離宮合為一個星座。由于《天官書》中二十八宿僅缺壁宿，《史記正訛》便在閣道下補入“東壁二星主文章，天下圖書之秘府也”十五字，此實畫蛇添足。壁宿又稱東壁，是從營室中分出來的?！对吩疲骸盃I室十星?！焙笫朗宜逓槎牵谒逓槎?，離宮也獨立為六星。三座星數(shù)相加正為十星?？梢姟短旃贂分疇I室包括室宿、壁宿、離宮在內(nèi)?！?〕“閣道”，營室北的另一星座?！?〕“王良”，后世又將天駟、王良合稱王良五星?！稌x書·天文志》說：王良五星，“其四星曰天駟，傍一星曰王良，亦曰天馬”?！?〕“車騎滿野”，《晉書·天文志》對此句有兩解，一曰王良“其星動，為策馬，車騎滿野”。策為馬鞭，策馬為趕馬前進。意思是說當(dāng)王良星顫動時，策馬前進，這時周圍都是車騎。另一解是王良前有一星曰策馬，若策馬星移動，則車騎滿野。王良星周圍小星密布，故有車騎滿野之說。〔6〕“天潢”，此天潢八星，非五車中之天五潢。它在王良附近，與江星合為九星，后世改名為天津九星?！?〕“江星動，人涉水”，本是占語，言觀察到江星顫動時，就要下大雨了。后世由此衍生出人星。杵、臼四星，在危南?！?〕匏瓜，〔2〕有青黑星守之，魚鹽貴。
【注釋】〔1〕“在危南”，杵、臼星在危北，此處誤為南?！?〕“匏”，音p2o，葫蘆。南斗為廟，〔1〕其北建星?！?〕建星者，旗也。牽牛為犧牲。〔3〕其北河鼓。〔4〕河鼓大星，上將；左右，左右將。婺女，〔5〕其北織女?？椗?〕天女孫也。
【注釋】〔1〕“南斗”，即斗宿，也成斗形，六星，與北斗星相對應(yīng)?！?〕“建星”，南斗近北處為建星六星。〔3〕“犧牲”，祭祀用的牲畜。此指用于郊祭的犧牛。此處的牽牛即指牛宿?！?〕“河鼓”，《爾雅》曰：“河鼓謂之牽牛?！迸c《天官書》牛宿為牽牛有異。此即牛郎織女七月七日相會之星。它與織女星在銀河兩岸遙遙相對?！?〕“婺女”，又作須女，賤妾之稱?！?〕“織女”，此星主果蓏絲帛珍寶，舊時婦女七月七日晚向之乞巧。察日、月之行，〔1〕以揆歲星順逆?！?〕曰東方木，主春，日甲、乙。〔3〕義失者，〔4〕罰出歲星。〔5〕歲星贏縮，〔6〕以其舍命國。〔7〕所在國不可伐，可以罰人?！?〕其趨舍而前曰贏，退舍曰縮。〔9〕贏，其國有兵不復(fù)；〔10〕縮，其國有憂，將亡，國傾敗。其所在，五星皆從而聚于一舍，〔11〕其下之國可以義致天下?！?2〕【注釋】〔1〕“察日、月之行”，以下講五星的運動及其星占。〔2〕“揆”，測度。太陽一月行三十度，一年行一周。月亮一月行一周外加三十度。日月的行度都是固定的，只要考察日月的行度，就可以推知歲星運行的順逆?！皻q星”，中國古代以十二生肖或十二地支紀(jì)年，十二年為一周。木星十二年運行一周天，每年運行一個星次，故可以十二星次與十二地支相對應(yīng)，以木星每年行經(jīng)星次來紀(jì)年，由此便稱之為歲星。歲星在天上所在的星宿，與地上國家的命運相對應(yīng)，故曰應(yīng)星；歲星與金、火二星不同，可以遠離太陽，經(jīng)天而行，故曰經(jīng)星，可以用歲星來紀(jì)年，故又可稱為紀(jì)星?！?〕“曰東方木，主春，日甲、乙”，此為五行的季節(jié)分配方法，以下火、土、金、水同此。從冬至開始，以本火土金水次序，每行七十二日，一年為三百六十日。五行以五色相配，分別為木，青色；火，朱色；土，黃色；金，白色；水，黑色，五星也有不同的顏色，例如太白星發(fā)出白色的光，歲星的光為青藍色，地候星發(fā)出土黃色的光，熒惑星發(fā)出火紅色的光，等等。于是便依據(jù)五行與五星的顏色相配，歲星屬木，主春，春天的星宿為東方蒼龍；熒惑星屬火，主夏，夏天的星宿為南方朱雀；地候星屬土，主季夏，季夏的星宿屬中方黃龍；太白星屬金，主秋，秋季的星宿為西方白虎；辰星屬水，主冬，冬季的星宿為北方玄武。木行從冬至日開始，以甲子、乙丑等紀(jì)日，故曰“日甲、乙”；火行從冬至后第七十三日開始，干支依次為丙子、丁丑，故曰“日丙、丁”，以下土戊己；金庚辛；水壬癸，以此類推?！?〕“義失者”，失去義的國家?！?〕“出”，顯示。某國家失義了，征罰就顯示于歲星?！?〕“贏縮”，天體運行快為贏，慢為縮。〔7〕“舍”，歲星所處的星宿。“命國”，該星宿所對應(yīng)的國家?！?〕“所在國不可伐，可以罰人”，言不可對歲星所舍星宿的國家進行討伐，伐之則不利。而這個國家討伐別的國家則吉?！?〕“趨”，促；“退”，遲。〔10〕“兵不復(fù)”，遭兵災(zāi)后國家不會覆滅?！?1〕“五星皆從而聚于一舍”，五星聚集于一宿，這是難得的吉兆?！?2〕“義致天下”，以義統(tǒng)一天下。漢高祖元年，五星聚于東井，是漢要統(tǒng)一的吉兆。
以攝提格歲：〔1〕歲陰左行在寅，歲星右轉(zhuǎn)居丑?！?〕正月，與斗、牽牛晨出東方，〔3〕名曰監(jiān)德。〔4〕色蒼蒼有光。其失次，有應(yīng)見柳?！?〕歲早，水；晚，旱?！?〕【注釋】〔1〕“攝提格歲”，即寅年。以下單閼執(zhí)徐、大荒駱、敦牂、葉洽、涒灘、作鄂、閹茂、大淵獻、困敦、赤奮若歲，分別為卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑歲。攝提，指攝提星，它與北斗相配，用以定月建。李巡曰：“格，起也?！币詳z提星建時節(jié)從正月起。攝提格歲，為以攝提星首起建時節(jié)之歲，即初昏時攝提星指寅之月，歲星晨出東方之歲。〔2〕“歲星右轉(zhuǎn)居丑”，歲星自西向東順行曰右行；斗杓、攝提按月序自東向西月移一辰成月建，為左行，故曰歲星右轉(zhuǎn)，歲陰左行。古代歷法家規(guī)定，北方玄武正中虛宿為正北，正北方為子位；西方白虎正中昴宿為正西，正西方為酉位；南方朱雀正中七星宿為正南，正南方為午位；東方蒼龍正中房宿為正東，正東方為昴位，故當(dāng)歲星在斗、牛時居丑，在女虛危時居子，在室壁時居亥，依次類推。又依斗建，初昏攝提指寅為正月，指昴為二月，指辰為三月，依次類推。這就是歲陰左行在寅，歲星右轉(zhuǎn)居丑等的原意。由于歲星正月與斗牛出東方，正月攝提指寅，就將該年叫做寅年，依次類推。此月建定義適于夏正，《天官書》用周正，此紀(jì)年是由夏正移植的?！?〕“晨出東方”，《索隱》曰：“太歲在寅歲星正月出東方?！薄?〕“監(jiān)德”，歲星在十二年一周中，每年都有不同的名稱，如寅年監(jiān)德，昴年降入，辰年青章等。不同星名其光亮各不相同?！?〕“有應(yīng)見柳”，斗、牽牛與柳宿之間相距十二宿，約為一百五十余度。當(dāng)歲星晨見東方時，一般地說，柳宿已隱沒于西方。但當(dāng)歲星縮行或逆行時，其間相距就不足十二宿，歲星和柳宿便能分別見于東西方，故曰“有應(yīng)見柳”。以下同此?！?〕“歲早，水；晚，旱”，其歲，早期有大水，晚期旱。執(zhí)徐年早期旱，晚期水。此是言十二年中每年的水旱狀況，非指贏縮引起的水旱。
歲星出，〔1〕東行十二度?！?〕百日而止，〔3〕反逆行；逆行八度，百日，復(fù)東行。歲行三十度十六分度之七，率日行十二分度之一，十二歲而周天。出常東方，以晨；入于西方，用昏。
【注釋】〔1〕“歲星出”，歲星在晨初見于東方。自此句至“用昏”止，似應(yīng)接“義致天下”，文義較通順?！?〕“東行”，言在恒星背景上東行?！?〕“止”，在恒星間停留。
單閼歲：〔1〕歲陰在卯，星居子。以二月與婺女、虛、危晨出，曰降入。大有光。其失次，有應(yīng)見張。其歲大水。
【注釋】〔1〕“單閼”，歲星晨出所在月的物候。以下同此。《索隱》引李巡曰：“陽氣推萬物而起，故曰單閼。單，盡也。閼，此也。”
執(zhí)徐歲：〔1〕歲陰在辰，星居亥。以三月與營室、東壁晨出，曰青章。青青甚章。其失次，有應(yīng)見軫。歲早，旱；晚，水。
【注釋】〔1〕《索隱》引李巡曰：“伏蟄之物皆敦舒而出，故曰執(zhí)徐。執(zhí)，蟄；徐，舒也?！?br/>
大荒駱歲：〔1〕歲陰在巳，星居戌。以四月與奎、婁晨出，曰跰踵?！?〕熊熊赤色，有光。其失次，有應(yīng)見亢。
【注釋】〔1〕《索隱》引姚氏云：“言萬物皆熾盛而大出，霍然落落，故曰荒駱也?！薄?〕“跰踵”，音pi2nzh%ng。
敦牂歲：〔1〕歲陰在午，星居酉。以五月與胃、昴、畢晨出，曰開明。炎炎有光。偃兵；唯利公王，不利治兵。其失次，有應(yīng)見房。歲早，旱；晚，水。
【注釋】〔1〕“敦牂”，音t*nz1ng?！端麟[》引孫炎云：“敦，盛；牂，壯也。言萬物盛壯?！?br/>
葉洽歲：〔1〕歲陰在未，星居申。以六月與觜觿、參晨出，曰長列。昭昭有光。利行兵。其失次，有應(yīng)見箕。
【注釋】〔1〕《索隱》引李巡曰：“陽氣欲化萬物，故曰協(xié)洽。協(xié)，和；洽，合也?！?br/>
涒灘歲：〔1〕歲陰在申，星居未。以七月與東井、輿鬼晨出，曰大音?！?〕昭昭白?！?〕其失次，有應(yīng)見牽牛。
【注釋】〔1〕《索隱》引李巡曰：“涒灘，物吐秀傾垂之貌也?！薄?〕“大音”，《漢志》作“天晉”?！?〕《史記志疑》認為“白”下當(dāng)有“色”字。作鄂歲：〔1〕歲陰在酉，星居午。以八月與柳、七星、張晨出，曰長王。作作有芒。國其昌，熟谷。其失次，有應(yīng)見危。有旱而昌，有女喪，民疾。
【注釋】〔1〕《索隱》引李巡曰：“作咢，皆物芒枝起之貌?！?br/>
閹茂歲：〔1〕歲陰在戌，星居巳。以九月與翼、軫晨出，曰天睢。〔2〕白色大明。其失次，有應(yīng)見東壁。歲水，女喪。
【注釋】〔1〕《索隱》引孫炎云：“萬物皆蔽冒，故曰閹茂。閹，蔽；茂，冒也?！薄?〕“睢”，音su9。
大淵獻歲：〔1〕歲陰在亥，星居辰。以十月與角、亢晨出，曰大章。〔2〕蒼蒼然，星若躍而陰出旦，是謂“正平”。起師旅，其率必武；其國有德，將有四海。其失次，有應(yīng)見婁。
【注釋】〔1〕《索隱》引孫炎云：“淵，深也。大獻萬物于深，謂蓋藏之于外耳。”〔2〕“大章”，《漢志》作“天皇”。疑“大章”誤。
困敦歲：〔1〕歲陰在子，星居卯。以十一月與氐、房、心晨出，曰天泉?！?〕玄色甚明。江池其昌，不利起兵。其失次，有應(yīng)見昴。
【注釋】〔1〕《索隱》引孫炎云：“困敦，混沌也。言萬物初萌，混沌于黃泉之下也?！薄?〕“泉”，《漢志》作“宗”。
赤奮若歲：〔1〕歲陰在丑，星居寅。以十二月與尾、箕晨出，曰天晧。黫然黑色甚明?！?〕其失次，有應(yīng)見參。
【注釋】〔1〕《索隱》引李巡曰：“言陽氣奮迅。若，順也。”〔2〕“黫”，音y1n。當(dāng)居不居，居之又左右搖，未當(dāng)去去之，與他星會，其國兇。所居久，國有德厚。其角動，乍小乍大，若色數(shù)變，人主有憂。
其失次舍以下，〔1〕進而東北，三月生天棓，〔2〕長四丈，末兌。進而東南，三月生彗星，長二丈，類彗。退而西北，三月生天欃，長四丈，末兌。退而西南，三月生天槍，長數(shù)丈，兩頭兌。謹(jǐn)視其所見之國，不可舉事用兵。其出如浮如沉，其國有土功；如沉如浮，〔3〕其野亡。〔4〕色赤而有角，其所居國昌。迎角而戰(zhàn)者，〔5〕不勝。星色赤黃而沉，所居野大穰?！?〕色青白而赤灰，所居野有憂。歲星入月，其野有逐相；與太白斗，〔7〕其野有破軍。
【注釋】〔1〕“舍”，宿也。失次在一宿以下。有人改為“一舍以上”?！?〕“天棓”，與下文“天欃”、“天槍”都是彗星，只是生在東北曰天棓，生在西北曰天欃，生在西南曰天槍。彗星則是泛指?！?〕“有土功”，國土有所收獲?！?〕“野亡”，失地?！?〕“迎角”，逢歲星有芒角?！?〕“穰”，豐收?！?〕“斗”，相遇。
歲星一曰攝提，曰重華，曰應(yīng)星，曰紀(jì)星。營室為清廟，歲星廟也。察剛氣以處熒惑。〔1〕曰南方火，主夏，日丙、丁。禮失，〔2〕罰出熒惑，〔3〕熒惑失行是也。出則有兵，〔4〕入則兵散?！?〕以其舍命國。熒惑為勃亂，殘賊、疾、喪、饑、兵。反道二舍以上，居之，〔6〕三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地?！?〕因與俱出入，〔8〕國絕祀?！?〕居之，殃還至，〔10〕雖大當(dāng)小；〔11〕久而至，〔12〕當(dāng)小反大。其南為丈夫喪，北為女子喪。〔13〕若角動繞環(huán)之，及乍前乍后，左右，殃益大。與他星斗，〔14〕光相逮，〔15〕為害；不相逮，不害。五星皆從而聚于一舍，其下國可以禮致天下。
【注釋】〔1〕“剛”，一作“罰”，以“罰”為是。言赤帝之神伺察懲罰之氣，以決定熒惑的遲速運動?！?〕“禮失”，地上失禮的國家?！?〕“罰出熒惑”，以熒惑顯現(xiàn)出對其征罰。懲罰即顯現(xiàn)在失行上?！?〕“出”，熒惑出現(xiàn)于該國所相應(yīng)的星座。〔5〕“入”，隱沒?！?〕“居”，停留。〔7〕“五月”、“七月”、“九月”，《漢書·律歷志》說：火星留十日，逆行十七度，六十二日，復(fù)留十日。合計不出九十日，不足二宿。此處所言“五月”、“七月”、“九月”，實為夸張之辭?！?〕“因與俱出入”，言火星停留，九月以后仍在該舍?！?〕“國絕祀”，亡國而不再有祭祀的人，即沒有繼位的國君?！?0〕《索隱》云：“還音旋。旋，速也?！薄把赀€至”，言禍殃來得早。〔11〕“雖大當(dāng)斜，雖然顯現(xiàn)的天象災(zāi)禍大，但由于現(xiàn)形快而實際災(zāi)禍小。〔12〕“久而至”，隔了很久才來?！?3〕“南為丈夫喪，北為女子喪”，言熒惑守輿鬼南，男人受害；守輿鬼北，女人受害?！?4〕“斗”，光芒相及?！端问贰ぬ煳闹尽吩唬骸皟审w俱動而直觸，離復(fù)合，合復(fù)難，曰斗?！薄?5〕“光相逮”，光相接觸。
法，出東行十六舍而止，〔1〕逆行二舍，六旬；〔2〕復(fù)東行，自所止數(shù)十舍，〔3〕十月而入西方；〔4〕伏行五月，〔5〕出東方。其出西方曰“反明”，〔6〕主命者惡之。東行急，一日行一度半?！?〕【注釋】〔1〕“出”，日出前火星晨初出現(xiàn)于東方?！皷|行十六舍而止”，據(jù)《漢志》出東行二百七十六日，歷百五十九度。以平均每舍十三度計，十六舍當(dāng)二百八度，誤差較大。王元啟以為此處每舍合十度?！?〕“逆行二舍，六旬”，《漢志》為逆行六十二日，十七度。〔3〕“數(shù)十舍”，可能是“十?dāng)?shù)舍”之誤?！?〕“十月而入西方”，《漢志》云“復(fù)順行二百七十六日”，此處十月計二百九十五日，誤差也較大?！?〕“伏行五月”，《漢志》伏行百四十六日，與此五月近?！?〕“其出西方”，火星伏而昏復(fù)出西方是不可能的，此是假想的占語?！?〕“一日行一度半”，《漢志》順行平均為九十二分度之五十三。
其行東、西、南、北疾也，兵各聚其下，〔1〕用戰(zhàn)，順之勝，逆之?dāng)?。熒惑從太白，軍憂；離之，軍卻；出太白陰，〔2〕有分軍；行其陽，〔3〕有偏將戰(zhàn)。當(dāng)其行，太白逮之，破軍殺將。其入守犯太微、軒轅、營室，主命惡之。心為明堂，熒惑廟也。謹(jǐn)候此。
【注釋】〔1〕“兵各聚其下”，《漢書·天文志》說：“東行疾則兵聚于東方，西行疾則兵聚于西方。”此處文意當(dāng)與《漢志》同?！?〕“出太白陰”，言熒惑在太白北面?！?〕“行其陽”，行至太白南面。
歷斗之會以定填星之位?！?〕曰中央土，主季夏，日戊、己，黃帝，主德，女主象也。歲填一宿，其所居國吉。未當(dāng)居而居，若已去而復(fù)還，還居之，其國得土，不乃得女。若當(dāng)居而不居，既已居之，又西東去，其國失土，不乃失女，不可舉事用兵。其居久，其國福厚；易，福薄。
【注釋】〔1〕“歷斗之會以定填星之位”，言以歷元時與斗宿相會，來推定填星的方位?！端麟[》引晉灼曰：“常以甲辰之元始建斗，歲鎮(zhèn)一宿，二十八歲而周天?！奔匆詺v元從斗宿開始，每年行一宿推定。甲辰當(dāng)是甲寅之誤?！疤钚恰保置?zhèn)星，屬中央土。其一名曰地侯，主歲。歲行十三度百十二分度之五，日行二十八分度之一，二十八歲周天。其所居，五星皆從而聚于一舍，其下之國，可以重致天下。〔1〕禮、德、義、殺、刑盡失，而填星乃為之動搖。
【注釋】〔1〕“可以重致天下”，木星以義致天下，火星以禮致天下，土星以重致天下。各以其德取得天下的信任?！爸亍?，倚重，看重。
贏，為王不寧；其縮，有軍不復(fù)。填星，其色黃，九芒，音曰黃鐘宮。其失次上二三宿曰贏，有主命不成，〔1〕不乃大水。失次下二三宿曰縮，有后戚，〔2〕其歲不復(fù)，〔3〕不乃天裂若地動。
【注釋】〔1〕“主命不成”，國君將亡?！?〕“后戚”，王后有悲戚事?！?〕“其歲不復(fù)”，這年將亡而不得復(fù)生。
斗為文太室，填星廟，天子之星也。
木星與土合，〔1〕為內(nèi)亂，饑，主勿用戰(zhàn)，?。凰畡t變謀而更事；〔2〕火為旱；金為白衣會若水?！?〕金在南曰牝牡，〔4〕年谷熟；金在北，歲偏無?！?〕火與水合為焠，〔6〕與金合為鑠，〔7〕為喪，皆不可舉事，用兵大?。煌翞閼n，主孽卿；〔8〕大饑，〔9〕戰(zhàn)敗，為北軍，軍困，舉事大敗?！?〕土與水合，穰而擁閼，〔10〕有覆軍，其國不可舉事，出，亡地，入，得地；金為疾，為內(nèi)兵，〔11〕亡地。三星若合，〔12〕其宿地國外內(nèi)有兵與喪，改立公王。四星合，兵喪并起，君子憂，小人流。〔13〕五星合，是為易行，〔14〕有德，受慶，改立大人，掩有四方，子孫蕃昌；無德，受殃若亡。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。
【注釋】〔1〕講完木火土三個外行星之后，以下對它們與其它行星會合所引起的社會治亂再作一綜合性的介紹。先說木星與其它行星會合的影響，次說火星、土星，再說三星、四星、五星相遇，條理分明?！?〕“水”，與水合。“變謀”，改變政策?！案隆保兏龅拇笫?。〔3〕“火為旱；金為白衣會若水”，言木與火合為旱；木與金合有喪亡疾病，并且有水災(zāi)?！?〕“金在南曰牝牡”，言當(dāng)木與金會合時，金在木南面曰牝牡。木陽，金陰，故稱雄雌。〔5〕“歲偏無”，歲無收成?！?〕“焠”，火入水中為“焠”?；鹦?、水星相遇，也將發(fā)生焠的現(xiàn)象?！?〕“鑠”，熔化。金星與火星合，象征著金屬遇到了火，要發(fā)生熔化?！?〕“主孽卿”，產(chǎn)生作孽的公卿?！?〕“大饑”，陳仁錫指出饑前之“大”為“木”字之誤，王元啟貶為瞽說。今從陳說。言火與木相遇為饑，“戰(zhàn)敗，為北軍，軍困，舉事大敗”?！氨避姟?，敗軍也?！?0〕“穰”，音r2ng，稻麥豐收?！伴憽?，音8，堵塞。水遇到土，水流為土壩所阻?！?1〕“內(nèi)兵”，叛軍。〔12〕“三星”，指前已述及的木、火、土三星?！?3〕“小人流”，指因兵荒引起的人民流亡。〔14〕“易行”，改換行動。
蚤出者為贏，贏者為客。晚出者為縮，縮者為主人。必有天應(yīng)見于杓星。同舍為合?！?〕相陵為斗，〔2〕七寸以內(nèi)必之矣?！?〕【注釋】〔1〕“同舍為合”，兩行星處于同一宿為合?！?〕“陵”，《集解》引孟康曰：“陵，相冒占過也?！庇忠f昭曰：“突掩為陵?！本鞘恰！傲辍迸c“凌”相通，作兩星凌犯解?！?〕“必之矣”，《索隱》引韋昭云：“必有禍也?！币卜鞘??！氨刂币鉃楸囟òl(fā)生。言兩星在七寸以內(nèi)相遇，必定發(fā)生凌斗的現(xiàn)象。七寸大約相當(dāng)于一度，已光芒相及?！墩x》曰：“斗謂光芒相及?！泵峡翟唬骸胺福叽缫褍?nèi)光芒相及也?！笨梢娖叽鐑?nèi)謂之凌犯，也稱為斗。
五星色白圜，〔1〕為喪旱；赤圜，則中不平，為兵；青圜，為憂水；黑圜，為疾，多死；黃圜，則吉。赤角犯我城，〔2〕黃角地之爭，白角哭泣之聲，青角有兵憂，黑角則水。意行窮兵之所終?！?〕五星同色，天下偃兵，百姓寧昌，春風(fēng)秋雨，冬寒夏暑，〔4〕動搖常以此。〔5〕【注釋】〔1〕“白圜”，由于地球大氣的變化而在五星周圍形成的白色光圈?！?〕“赤角”，星四周產(chǎn)生的赤色芒角。〔3〕“意”，《集解》引徐廣曰一作“志”。“志行窮兵之所終”，言五種芒角所產(chǎn)生的現(xiàn)象，皆是窮兵所產(chǎn)生的結(jié)果。王元啟認為此句為衍文，其言不確?！?〕“春風(fēng)秋雨，冬寒夏暑”，為風(fēng)調(diào)雨順之象。此與五星同色相合?！?〕“動搖常以此”，是指由于五星生圜和芒角而起的社會動搖。王元啟將此句移置于言土星中之“填星乃為之動搖”后，不當(dāng)。填星出百二十日，而逆西行，西行百二十日，〔1〕反東行?！?〕見三百三十日而入，入三十日復(fù)出東方?！?〕太歲在甲寅，鎮(zhèn)星在東壁，故在營室?！?〕【注釋】〔1〕“百二十日”，據(jù)《漢書·律歷志》，晨始見，順行八十七日，留三十四日，計一百二十一日，與《天官書》出百二十日相當(dāng)?！稘h志》曰：逆行百一日，留三十三日，計一百三十四日，與《天官書》百二十日差十四日，故王元啟以為此處為百三十日之誤?！?〕“反東行”，下缺載日數(shù)。據(jù)下文“見三百三十日”來看，當(dāng)缺“九十日”三字?！?〕土星一個會合周期為三百七十日，行十二度。此處“見三百三十日”，伏三十日，為一年大概日數(shù)的說法?！?〕“故在營室”，《天官書》以甲寅年為歷元，歷元正月時日月五星具在營室。此處甲寅年鎮(zhèn)星在營室，下文太白“以攝提格之歲，與營室晨出東方”均為明證，此采自顓頊歷。唯《天官書》歲星紀(jì)年采自他說，歲星甲寅年與斗、牽牛晨出，與此不合。察日行以處位太白。〔1〕曰西方，秋，日庚、辛，主殺。殺失者，罰出太白。太白失行，以其舍命國。其出，行十八舍二百四十日而入；入東方，伏行十一舍百三十日；〔2〕其入西方，〔3〕伏行三舍十六日而出?！?〕當(dāng)出不出，當(dāng)入不入，是謂失舍，不有破軍，必有國君之篡。
【注釋】〔1〕“察日行以處位太白”，太白與日相距最大角距不到五十度，故可以通過考察太陽的行度來判斷太白的方位?！?〕“伏行十一舍百三十日”，據(jù)《漢志》：金星晨始見，凡二百四十四日，行星二百四十四度；伏八十三日，行星百十三度。十八宿二百三十五度，與《漢志》差九度；日數(shù)則差四天。十一舍合一百四十三度，與《漢志》差三十度；日數(shù)則差四十七天?！?〕“其入西方”，此句前當(dāng)缺夕出西方的天數(shù)和行度。〔4〕“伏行三舍十六日而出”，《漢志》曰，夕始見，凡見二百四十一日，行星二百四十一度；伏十六日，逆行十四度。十六日太陽順行十六度，加星逆行十四度，計三十度，與三舍三十九度差九度，逆行日數(shù)則相同。
其紀(jì)上元，〔1〕以攝提格之歲，與營室晨出東方，至角而入，與營室夕出西方，至角而入；〔2〕與角晨出，入畢，與角夕出，入畢；與畢晨出，入箕，與畢夕出，入箕；與箕晨出，入柳，與箕夕出，入柳；與柳晨出，入營室，與柳夕出，入營室。凡出入東西各五，為八歲，二百二十日，〔3〕復(fù)與營室晨出東方。其大率，歲一周天。其始出東方，行遲，率日半度，一百二十日，必逆行一二舍；上極而反，東行，行日一度半，一百二十日入?！?〕其庳，〔5〕近日，曰明星，柔；高，遠日，曰大囂，剛。其始出西方，行疾，率日一度半，百二十日；上極而行遲，日半度，百二十日，旦入，〔6〕必逆行一二舍而入。其庳，近日，曰大白，柔；高，遠日，曰大相，剛。出以辰、戌，入以丑、未。〔7〕【注釋】〔1〕“其紀(jì)上元”，其歷紀(jì)的上元。指日月五星同聚于營室的那一年（甲寅年正月），作為歷法的起算點。〔2〕“至角而入”，言在金星與太陽的會合運動中，第一次與營室晨出東方，第二次與角，第三次與畢，第四次與箕，第五次與柳晨出，第六次又回到與營室晨出。五個會合周期正好八年。每個會合周期合五百八十四日，行五百八十四度。自營室順行一周再行至角，為二十八宿加十六宿，合四十四宿，自角宿順行一周再行至畢宿為四十六宿，平均為四十五宿，每宿以十三度計，為五百八十五度。這就是第一次營室晨出、第二次角宿晨出、第三次畢宿晨出等的意義。〔3〕“二百二十日”，應(yīng)為“二千九百二十日”之誤，此為三百六十五日之八倍?！?〕“一百二十日入”，《天官書》之金星行度不計逆行，晨出順行（行遲）一百二十日，每日行半度，合六十度。上極而反以后，每日行一度半，一百二十日行一百八十度，合計為二百四十度，與《漢志》正合。此處云“必逆行一二舍而入”是不可能的，必為衍文?；驊?yīng)云“必遲行五舍而入”，下文“逆行”句也同此例?！?〕“庳”，同“卑”，低也?！?〕“旦入”，“且入”之誤?！?〕“出以辰、戌，入以丑、未”，言晨出辰位，夕出戌位；晨入丑位，夕入未位。
當(dāng)出不出，未當(dāng)入而入，天下偃兵，兵在外，入。未當(dāng)出而出，當(dāng)入而不入，天下起兵，有破國。其當(dāng)期出也，其國昌。其出東為東，入東為北方；出西為西，入西為南方。〔1〕所居久，其鄉(xiāng)利；易，其鄉(xiāng)兇。
【注釋】〔1〕“入西為南方”，以上數(shù)句言金星出沒的方位，及其占卜與所主方位的國家的關(guān)系。
出西至東，正西國吉。出東至西，正東國吉。其出不經(jīng)天；〔1〕經(jīng)天，天下革政。
【注釋】〔1〕“其出不經(jīng)天”，金星為內(nèi)行星，只能在日旁運動，故晚上不能見到其運行經(jīng)過中天，故有此占。一說晝見為中天。
小以角動，兵起。始出大，后小，兵弱；出小，后大，兵強。出高，用兵深吉，淺兇；庳，淺吉，深兇。日方南金居其南，〔1〕日方北金居其北，曰贏，侯王不寧，用兵進吉退兇。日方南金居其北，日方北金居其南，曰縮，侯王有憂，用兵退吉進兇。用兵象太白：太白行疾，疾行；遲，遲行。角，敢戰(zhàn)。動搖躁，躁。圜以靜，靜。順角所指，吉；反之，皆兇。出則出兵，入則入兵。赤角，有戰(zhàn)；白角，有喪；黑圜角，憂，有水事；青圜小角，憂，有木事；黃圜和角，〔2〕有土事，有年?！?〕其已出三日而復(fù)有微入，入三日乃復(fù)盛出，是謂耎，〔4〕其下國有軍敗將北。其已入三日又復(fù)微出，出三日而復(fù)盛入，其下國有憂；師有糧食兵革，遺人用之；卒雖眾，將為人虜。其出西失行，外國??；其出東失行，中國敗。其色大圜黃滜，〔5〕可為好事；其圜大赤，兵盛不戰(zhàn)。
【注釋】〔1〕“日方南”，大陽位于赤道南。〔2〕“圜和角”，王元啟曰“圜”、“角”不并存，以上“圜”、“圜小”、“圜和”皆為衍字?！?〕“有年”，豐熟的年成?！?〕“耎”，音ru3n，軟弱?！?〕“滜”，同“澤”。
太白白，比狼；赤，比心；黃，比參左肩；蒼，比參右肩；黑，比奎大星。五星皆從太白而聚乎一舍，其下之國可以兵從天下。居實，〔1〕有得也；居虛，〔2〕無得也。行勝色，色勝位，〔3〕有位勝無位，有色勝無色，行得盡勝之。出而留桑榆間，〔4〕疾其下國。上而疾，未盡其日，〔5〕過參天，〔6〕疾其對國。上復(fù)下，下復(fù)上，有反將。其入月，〔7〕將僇?！?〕金、木星合，光，〔9〕其下戰(zhàn)不合，兵雖起而不斗；合相毀，野有破軍。出西方，昏而出陰，陰兵強；暮食出，小弱；夜半出，中弱；雞鳴出，大弱：是謂陰陷于陽。其在東方，乘明而出陽，陽兵之強；雞鳴出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱：是謂陽陷于陰。太白伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南，南勝北方；出卯北，北勝南方；正在卯，東國利。出酉北，北勝南方；出酉南，南勝北方；正在酉，西國勝。
【注釋】〔1〕“居實”，星居于合居之宿?！?〕“居虛”，居于贏縮后所達之宿。〔3〕“行勝色，色勝位”，金星行度贏縮變化所引起的影響，又要大于金星所處方位的影響?！?〕“留桑榆間”，從桑、榆樹陰的縫隙間看金星，不見位置的變化?！?〕“未盡其日”，沒有達到那些天數(shù)?！?〕“過參天”，三分天過其一。天從東到西為六辰，三分之一為二辰。舊解似是而非?！?〕“入月”，月掩星。〔8〕“僇”，通“戮”?！皩J”，將有刑戮?！?〕“光”，兩星相合而光不及也。王元啟以為此處“金木”為“金水”之誤。
其與列星相犯，小戰(zhàn)；五星，大戰(zhàn)。其相犯，太白出其南，南國?。怀銎浔?，北國敗。行疾，武；〔1〕不行，文?！?〕色白五芒，出蚤為月蝕，晚為天夭及彗星，〔3〕將發(fā)其國?！?〕出東為德，舉事左之迎之，〔5〕吉；出西為刑，舉事右之背之，〔6〕吉。反之皆兇。太白光見景，〔7〕戰(zhàn)勝。晝見而經(jīng)天，是謂爭明，強國弱，小國強，女主昌。
【注釋】〔1〕“行疾，武”，太白行疾，有武事?！?〕“文”，文事。〔3〕“天夭”，即天妖，有妖星出現(xiàn)?！?〕“將發(fā)其國”，災(zāi)異將發(fā)主在與其相應(yīng)的國家?！?〕“左之迎之”，從左面迎著它?！?〕“右之背之”，從右面背著它?！?〕“景”，通“影”。
亢為疏廟，太白廟也。太白，大臣也，其號上公。其他名殷星、太正、營星、觀星、宮星、明星、大衰、大澤、終星、大相、天浩、序星、月緯。大司馬位謹(jǐn)候此?！?〕【注釋】〔1〕“大司馬”，《晉志》曰：“太白主大臣，其號上公也，大司馬位謹(jǐn)候此?！眲t大司馬為太白大臣之官名。
察日辰之會，以治辰星之位?！?〕曰北方水，太陰之精，主冬，日壬、癸。刑失者，罰出辰星，以其宿命國。
【注釋】〔1〕“辰星”，水星與太陽相距最大的角距不超過一辰，故曰“辰星”，此上二句言觀察太陽、水星的交會，可以推知水星的方位。
是正四時：仲春春分，夕出郊奎、婁、胃東五舍，〔1〕為齊；仲夏夏至，夕出郊東井、輿鬼、柳東七舍，為楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房東四舍，為漢；仲冬冬至，晨出郊東方，與尾、箕、斗、牽牛俱西，〔2〕為中國。其出入常以辰、戌、丑、未。
【注釋】〔1〕“郊”，通“效”，見也?！皷|五舍”，太陽東面的五宿。〔2〕“俱西”，俱在太陽以西。
其蚤，為月蝕；晚，為彗星及天夭。其時宜效不效為失，追兵在外不戰(zhàn)。一時不出，其時不和；四時不出，天下大饑。其當(dāng)效而出也，色白為旱，黃為五谷熟，赤為兵，黑為水。出東方，大而白，有兵于外，解。常在東方，其赤，中國勝；其西而赤，外國利。無兵于外而赤，兵起。其與太白俱出東方，皆赤而角，外國大敗，中國勝；其與太白俱出西方，皆赤而角，外國利。五星分天之中，積于東方，中國利；積于西方，外國用兵者利。五星皆從辰星而聚于一舍，其所舍之國可以法致天下?！?〕辰星不出，太白為客；其出，太白為主。出而與太白不想從，野雖有軍，不戰(zhàn)。出東方，〔2〕太白出西方；若出西方，太白出東方，為格，野雖有兵不戰(zhàn)。失其時而出，為當(dāng)寒反溫，當(dāng)溫反寒。當(dāng)出不出，是謂擊卒，兵大起。其入太白中而上出，破軍殺將，客軍勝；下出，客亡地。辰星來抵太白，太白不去，將死。正旗上出，〔3〕破軍殺將，客勝；下出，客亡地。視旗所指，以命破軍。其繞環(huán)太白，若與斗，大戰(zhàn)，客勝。兔過太白，〔4〕間可椷劍，〔5〕小戰(zhàn)，客勝。兔居太白前，軍罷；出太白左，小戰(zhàn)；摩太白，有數(shù)萬人戰(zhàn)，主人吏死；出太白右，去三尺，軍急約戰(zhàn)。青角，兵憂；黑角，水。赤行窮兵之所終。
【注釋】〔1〕木星主義，火星主禮，土星主德，金星主殺，水星主刑，故言水星“所舍之國可以法致天下”?！?〕“出東方”，此下六句言水出東方，則金出西方；水出西方，則金出東方，為格。“格”，為不和同。水出于金，母子關(guān)系，故雖不和同，而有兵不戰(zhàn)?！?〕“旗”，此字與下文另一“旗”字，《正義》釋為旗星。不過《天官書》五星占幾乎沒有言及行星與具體恒星相犯的占事，獨此處上下兩次言及，似不可能?！稘h志》兩“旗”字均作“其”，此處上下兩“旗”字應(yīng)為“其”字之誤。〔4〕“兔”，《廣雅》云：“辰星謂之兔星?！眲t兔為辰星之別名，也即天欃星。〔5〕“椷”，音h2n，通“函”。“間可椷劍”，中間可容一劍。
兔七命，〔1〕曰小正、辰星、天欃、安周星、細爽、能星、鉤星。其色黃而小，出而易處，〔2〕天下之文變而不善矣。兔五色，青圜憂，白圜喪，赤圜中不平，黑圜吉。赤角犯我城，黃角地之爭，白角號泣之聲。
【注釋】〔1〕“命”，即名?！?〕“其色黃而小，出而易處”，這是辰星的特征。王元啟以為此句當(dāng)移至下文“黑圜吉”句之末，為五色中的一色。其實不妥。兔五色是帶圜的，此處并無圜。此段先言七命，次言總的特征，再言五色圜，后言五色芒角，若說五色圜色不全，則五色芒角也不全。其實不必全載。
其出東方，行四舍四十八日，其數(shù)二十日，〔1〕而反入于東方；其出西方，行四舍四十八日，其數(shù)二十日，而反入于西方。其一候之營室、角、畢、箕、柳。〔2〕出房、心間，地動。
【注釋】〔1〕“四十八日”，應(yīng)是“四十八度”之誤。出東方至入東方，兩個基本數(shù)據(jù)一是度數(shù)，一是日數(shù)，此處開頭載舍數(shù)，后面載日數(shù)，有了日數(shù)以后，中間就不可能再載日數(shù)，必是將舍數(shù)折合成度數(shù)。如取一舍為十二度，四十八正是四舍之度數(shù)。下文“四十八日”同樣是“四十八度”之誤。據(jù)《漢志》水星出東方凡見二十八日，行星二十八度。出西方，凡見二十六日，行星二十六度?！短旃贂匪d誤差較大?！?〕與室、角、畢、箕、柳的會合周期，只適合于太白，置于此有誤。
辰星之色：春，青黃；夏，赤白；秋，青白，而歲熟；冬，黃而不明。即變其色，其時不昌。春不見，大風(fēng)，秋則不實；夏不見，有六十日之旱，月蝕；秋不見，有兵，春則不生；冬不見，陰雨六十日，有流邑，〔1〕夏則不長。
【注釋】〔1〕“邑”，村鎮(zhèn)或家室?！傲饕亍保匆驗?zāi)禍造成的流民。
角、亢、氐，兗州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。〔1〕牽牛、婺女，楊州。虛、危，青州。營室至東壁，并州?？?、婁、胃，徐州。昴、畢，冀州。觜觿、參，益州。東井、輿鬼，雍州。柳、七星、張，三河?！?〕翼、軫，荊州。
【注釋】〔1〕“江、湖”，指江、浙、贛沿江一帶?！?〕“三河”，指河南、河?xùn)|、河內(nèi)三郡。
七星為員官，辰星廟，蠻夷星也。
兩軍相當(dāng)，日暈；暈等，力鈞；厚長大，有勝；薄短小，無勝。重抱，大破；無抱，為和；背，不和，為分離相去。直為自立，立侯王；破軍殺將。負且戴，〔1〕有喜。圍在中，中勝；在外，外勝。青外赤中，以和相去；赤外青中，以惡相去。氣暈先至而后去，居軍勝。先至先去，前利后病；后至后去，前病后利；后至先去，前后皆病，居軍不勝。見而去，其發(fā)疾，雖勝無功。見半日以上，功大。白虹屈短，上下兌，有者下大流血。日暈制勝，近期三十日，遠期六十日。
【注釋】〔1〕“負且戴”，陳仁錫曰：“日旁如半環(huán)向日曰‘抱’；青赤氣如月初生背日曰‘背’；青赤氣長而立旁曰‘直’。青赤氣如小半暈狀在日上曰‘負’；形如直狀其上微氣在日上曰‘戴’?！?br/>
其食，食所不利；〔1〕復(fù)生，生所利；〔2〕而食益盡，為主位?！?〕以其直及日所宿，加以日時，用命其國也?！?〕【注釋】〔1〕“食所不利”，此占卜指日食而言。謂發(fā)生日食時太陽所處星宿對應(yīng)的國家不利?！?〕“生所利”，復(fù)生后所在星宿對應(yīng)的國家有利?！?〕“食益盡，為主位”，謂食盡，咎在主位?！?〕“以其直”，以其所對的方位?！叭账蕖保査幍男撬??！叭諘r”，發(fā)生日食的日期及時刻。此以方位、星宿、日期、時刻綜合起來考慮，用以判斷所當(dāng)國家的命運。日食日期及時刻的占文見下文。
月行中道，〔1〕安寧和平。陰間，多水，陰事。外北三尺，陰星。〔2〕北三尺，太陰，〔3〕大水，兵。陽間，驕恣。陽星，多暴獄。太陽，〔4〕大旱、喪也。角，天門，〔5〕十月為四月，十一月為五月，十二月為六月，水發(fā)，近三尺，遠五尺?！?〕犯四輔，〔7〕輔臣誅。行南北河，〔8〕以陰陽言，旱水兵喪。
【注釋】〔1〕“中道”，月行有三道：中道、陽道、陰道。太陽的行道有黃道、光道、中道三種名稱。此處中道即黃道?！?〕“陰星”，陳仁錫據(jù)《漢志》在此句下補“多亂”二字。言之有理?！?〕“太陰”，即月行太陰道?！端麟[》曰：“太陰、太陽，皆道也?！敝械琅c太陰道之間為陰間，中道與太陽道之間為陽間。中道北三尺處有陰星，中道以北三尺為陰道。七寸為一度，三尺為四度余，為黃道與白道間的夾角。此“三尺”為約數(shù)?！?〕“太陽”，太陽道。此太陽道是指月亮南行的陽道，非太陽運行的黃道?！?〕“角，天門”，角為天門，并非兩個星座?！?〕“水發(fā)，近三尺，遠五尺”，言凡月經(jīng)過天門，六個月以后水發(fā)；水深近則三尺，遠則五尺?！?〕《索隱》曰：“‘四輔’，房四星也。房以輔心，故曰‘四輔’?！薄?〕“南北河”，指南河、北河各三星?！?〕“以陰陽言，旱水兵喪”，月行北河為陰，有水和兵；月行南河為陽，有旱和喪。
月蝕歲星，其宿地，饑若亡；熒惑也，亂；填星也，下犯上；太白也，強國以戰(zhàn)??；辰星也，女亂；蝕大角，主命者惡之；心，則為內(nèi)賊亂也；列星，其宿地憂。
月食始日，五月者六，六月者五，五月復(fù)六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而復(fù)始?！?〕故月蝕，常也；日蝕，為不臧也。甲、乙，四海之外，日月不占。丙、丁，江、淮、海、岱也。戊、己，中州河、濟也。庚、辛，華山以西。壬、癸，恒山以北?！?〕日蝕，國君；月蝕，將相當(dāng)之。
【注釋】〔1〕此《天官書》所載交食周期，為中國最早之紀(jì)錄，但有缺誤。按所載月數(shù)統(tǒng)計，實為一百二十一月，非一百十三月。而此兩個月數(shù)均不等于交食年的倍數(shù)，故必有誤?！端麟[》據(jù)《三統(tǒng)歷》得：六月者七，五月者一，又六月者一，五月者一，凡一百三十五月而復(fù)始。有人以為此處即一百三十五月之交食周期，只是文字有缺誤而已。〔2〕以上為日月食以十干表示的日期和時刻的占文。甲乙主海外，所以說“不占”?！稘h志》日期占下還載有十二時辰的占文，現(xiàn)附載于此：“子周，丑翟，寅趙，卯鄭，辰邯鄲，巳衛(wèi)，午秦，未中山，申齊，酉魯，戌吳越，亥燕代?！眹市?，〔1〕大而赤，狀類南極。〔2〕所出，其下起兵，兵強；其沖不利。
【注釋】〔1〕“國皇星”，《正義》說其特征為“去地三丈，如炬火”。《集解》引孟康曰“歲星之精散所為”?！?〕“類南極”，即類南極老人星。昭明星，〔1〕大而白，無角，乍上乍下。所出國，起兵，多變。
【注釋】〔1〕“昭明星”，《釋名》曰：“氣有一枝，末銳似筆。亦曰筆星也?！薄都狻芬峡翟弧盁苫笾薄Ｎ鍤埿?，〔1〕出正東東方之野。其星狀類辰星，去地可六丈。
【注釋】〔1〕“五殘星”，《索隱》引孟康曰：“星表有青氣如暈，有毛，填星之精也。”大賊星，〔1〕出正南南方之野。星去地可六丈，大而赤，數(shù)動，有光。
【注釋】〔1〕“大賊星”，《集解》引孟康曰：“形如彗，九尺，大白之精。”司危星，〔1〕出正西西方之野。星去地可六丈，大而白，類太白。
【注釋】〔1〕“司危星”，《集解》引孟康曰：“星大而有尾，兩角，熒惑之精也。”獄漢星，〔1〕出正北北方之野。星去地可六丈，大而赤，數(shù)動，察之中青。此四野星所出，〔2〕出非其方，其下有兵，沖不利。
【注釋】〔1〕“獄漢星”，《集解》引孟康曰：“亦填星之精?！薄?〕“四野星”，五殘、大賊、司危、獄漢合為“四野星”。四填星，所出四隅，去地可四丈。地維咸光，亦出四隅，去地可三丈，若月始出。所見，下有亂；亂者亡，有德者昌。燭星，〔1〕狀如太白，其出也不行。見則滅。所燭者，城邑亂。
【注釋】〔1〕“燭星”，《集解》引孟康曰：“亦填星之精?！比缧欠切?，如云非云，命曰歸邪?！?〕歸邪出，必有歸國者。
【注釋】〔1〕“歸邪”，《集解》引孟康曰：“星有兩赤彗上向，上有蓋，狀如氣，下連星?！毙钦撸鹬?，其本曰火。〔1〕星眾，國吉；少則兇。
【注釋】〔1〕“其本曰火”，《漢志》作“其本曰人”。王元啟以為”火”為“人”之誤，恐非是。此句與下文“其本曰水”相應(yīng)。
漢者，亦金之散氣，其本曰水。漢，星多，多水；少則旱，其大經(jīng)也。〔1〕【注釋】〔1〕“大經(jīng)”，大概的規(guī)律。
天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。其所往者，兵發(fā)其下。
天狗，狀如大奔星，〔1〕有聲，其下止地，類狗。所墮及，〔2〕望之如火光炎炎沖天。其下圜如數(shù)頃田處，〔3〕上兌者則有黃色，千里破軍殺將?！?〕【注釋】〔1〕“大奔星”，大的火流星的形象名稱?！?〕“所墮及”，能夠墮至地面的。此是指隕石，在大氣中來不及燃燒完而落至地面?！?〕“圜如數(shù)頃田”，非指隕石有數(shù)頃田大，而是指隕坑。〔4〕“破軍殺將”，由于這種大的隕石很少見，故用于“破軍殺將”之占。
格澤星者，如炎火之狀。黃白，起地而上。下大，上兌。〔1〕其見也，不種而獲；不有土功，必有大害。〔2〕【注釋】〔1〕“上兌”，以上描述的格澤星狀態(tài)，類似北極光。〔2〕“大害”，《星經(jīng)》和《漢志》、《晉志》均作“大客”。蚩尤之旗，類彗而后曲，象旗。見則王者征伐四方。旬始，出于北斗旁，狀如雄雞。其怒，青黑，象伏鱉。枉矢，類大流星，蛇行而倉黑，望之如有毛羽然。長庚，如一匹布著天。此星見，兵起。星墜至地，則石也。河、濟之間，時有墜星。天精而見景星?！?〕景星者，德星也。其狀無常，常出于有道之國。
【注釋】〔1〕“天精而見景星”，《集解》引孟康曰：“精，明也?！薄端麟[》引韋昭云：“精謂清朗也。”凡望云氣，仰而望之，三四百里；平望，在桑榆上，千余二千里；登高而望之，下屬地者三千里?！?〕云氣有獸居上者，勝?！?〕【注釋】〔1〕“屬”，連續(xù)?！跋聦俚亍?，下連地?！?〕“勝”，作戰(zhàn)勝利?！稌x志》：“軍上氣，高勝下，厚勝薄，實勝虛，長勝短，澤勝枯。”自華以南，〔1〕氣下黑上赤。嵩高、三河之郊，氣正赤。恒山之北，氣下黑上青。勃、碣、海、岱之間，氣皆黑。江、淮之間，氣皆白。
【注釋】〔1〕“華”，華山。
徒氣白?！?〕土功氣黃。車氣乍高乍下，往往而聚。騎氣卑而布?！?〕卒氣摶?！?〕前卑而后高者，疾；前方而后高者，兌；后兌而卑者，卻。其氣平者其行徐。前高而后卑者，不止而反。氣相遇者，卑勝高，兌勝方。氣來卑而循車通者，〔4〕不過三四日，〔5〕去之五六里見；氣來高七八尺者，不過五六日，去之十余里見；〔6〕氣來高丈余二丈者，不過三四十日，去之五六十里見。
【注釋】〔1〕“徒氣”，徒眾之氣。徒氣白，預(yù)示得徒眾的云氣為白色。下同。〔2〕“布”，廣布。〔3〕“摶”，音tu2n，義為盤旋。有的版本作“搏”，王元啟認為，依《莊子》“摶扶搖而上”，與“騎氣卑而布”正好相對?！?〕“車通”，即車轍。為避武帝諱而改作“通”?！?〕“不過三四日”，言不過三四日，軍情即現(xiàn)。軍情即指前面所說的疾、卻、行徐、反。〔6〕“去之十余里見”，指離開十余里尚能見到。看到的遠近與云氣的高低有關(guān)。下同。
稍云精白者，〔1〕其將悍，其士怯。其大根而前絕遠者，〔2〕當(dāng)戰(zhàn)。青白，其前低者，戰(zhàn)勝；其前赤而仰者，戰(zhàn)不勝。陣云如立垣。杼云類杼?！?〕軸云摶兩端兌?！?〕杓云如繩者，〔5〕居前亙天，其半半天。其蛪者類闕旗故。〔6〕鉤云句曲。諸此云見，以五色合占。而澤摶密，其見動人，〔7〕乃有占；兵必起，合斗其直?！?〕【注釋】〔1〕“稍云”，《漢志》作“捎云”，當(dāng)從《漢志》，搖捎之義?！?〕“大根”，大的根基?！扒敖^遠”，前端延伸到很遠的地方?！?〕“杼”，音zh），指織布機上的梭?！?〕“軸云摶兩端兌”，軸云成螺旋狀，兩端尖?！妒酚浿疽伞氛J為“云摶”當(dāng)為“摶云”二字倒置，應(yīng)讀作“杼云類杼軸，摶云兩端兌”。王元啟認為“云摶”為衍文，當(dāng)讀作“杼云類杼軸，兩端兌”。〔5〕“杓云如繩狀”，形如繩狀的條狀云?！?〕“蛪”，音ni8，通“霓”，狀如虹之云。此句《漢志》作“霓云者，類斗旗故”?！?〕“動人”，引人注目。這是由于具有潤澤、盤旋、密集的云氣不多見，故以為占?！?〕“合斗其直”，占卜打仗勝敗，視其云所直宿也。
王朔所候，〔1〕決于日旁。日旁云氣，人主象。皆如其形以占。
【注釋】〔1〕“王朔”，漢人，善望氣。
故北夷之氣如群畜穹閭，〔1〕南夷之氣類舟船幡旗。大水處，敗軍場，破國之虛，下有積錢，金寶之上，皆有氣，不可不察。海旁蜄氣象樓臺；廣野氣成宮闕然。〔2〕云氣各象其山川人民所聚積。
【注釋】〔1〕“群畜穹閭”，為北夷人的生活風(fēng)俗特征，猶如南人尚舟船幡旗?！榜烽偂保端麟[》引作“弓閭”，即弓形的居室，以氈為之，俗稱蒙古包。〔2〕“廣野氣成宮闕然”，此即海市蜃樓景象。
故候息秏者，入國邑，視封疆田疇之正治，〔1〕城郭室屋門戶之潤澤，次至車服畜產(chǎn)精華。實息者，吉；虛秏者，兇。
【注釋】〔1〕“封疆田疇”，疆界內(nèi)的田地?！罢巍保?。
若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷，〔1〕是謂卿云。卿云，喜氣也。若霧非霧，衣冠而不濡，見則其域被甲而趨。〔2〕【注釋】〔1〕“輪囷”，圓形的谷倉?！?〕“被甲而趨”，即披甲奔走，前去打仗。
夫雷電、蝦虹、〔1〕辟歷、〔2〕夜明者，〔3〕陽氣之動者也，春夏則發(fā)，秋冬則藏，故候者無不司之。
【注釋】〔1〕《史記志疑》引孫侍御云：“蝦，《漢志》作赮，皆霞字之異體?！贝苏f有理。王元啟將“蝦”釋作赤色，似不合文義。〔2〕“辟歷”，疾雷?！?〕“夜明”，如天開眼。
天開縣物，〔1〕地動坼絕。〔2〕山崩及徙，川塞溪垘?！?〕水澹地長，澤竭見象。城郭門閭，閨臬槁枯：〔4〕宮廟邸第，人民所次。謠俗車服，觀民飲食。五谷草木，觀其所屬。倉府廄庫，四通之路。六畜禽獸，所產(chǎn)去就；魚鱉鳥鼠，觀其所處。鬼哭若呼，其人逢俉。〔5〕化言誠然?！?〕【注釋】〔1〕“天開縣物”，《集解》引孟康曰：“謂天裂而見物象，天開示縣象?！薄翱h”，通“懸”。〔2〕“坼絕”，斷裂?！佰濉保鬰h8?！?〕“垘”，土填塞?！跋獔帯?，山谷崩塌填塞?！?〕“閨臬槁枯”，《漢志》作“潤息槁枯”，當(dāng)從《漢志》?！皾櫹㈤驴荨?，義為繁榮或衰落?！?〕“逢俉”，相逢而驚?！?〕“化”，音6，通“訛”。“化言”，妖言?！妒酚浿疽伞氛f：“四字二韻，化即訛省。”
凡候歲美惡，〔1〕謹(jǐn)候歲始?！?〕歲始或冬至日，產(chǎn)氣始萌；〔3〕臘明日，〔4〕人眾卒歲，一會飲食，發(fā)陽氣，故曰初歲；正月旦，王者歲首；〔5〕立春日，四時之始也?！?〕四始者，候之日。〔7〕【注釋】〔1〕“歲美惡”，每歲年成之好壞?！?〕“歲始”，一歲的開始。古時有以冬至或臘為歲始，也有以夏歷的十一月朔日、十二月朔日或正月朔日為歲首?！?〕冬至陰氣達到極盛，同時陽氣開始萌動。“產(chǎn)氣”即陽氣?！?〕“臘明日”，即臘日之后的一天為歲首。晉博士張亮議曰：“臘者，接也，祭宜在新故交接也，俗謂臘之明日為初歲，秦漢以來有賀此者，古之遺俗也?！蓖踉獑⒄J為“臘明日”即立春日。此說不妥?！墩f文解字》曰：“冬至后三戌臘祭百神?！奔炊梁笕煲詢?nèi)為臘日，故臘非立春也。據(jù)前注所引，臘即先秦新年之遺俗。好比今用陽歷而民間過春節(jié)也?！?〕正朔由王者頒布，歲首由王者選定，故曰“正月旦，王者歲首”，而與“臘明日，人眾卒歲”相區(qū)別?！?〕“立春日，四時之始也”，夏歷四季之區(qū)分，始自立春，終于大寒，故以立春為四時之終始點。〔7〕“四始”，年月日時之始合稱為“四始”，但不可能每年立春和正月朔都在同一天。
而漢魏鮮集臘明正月旦決八風(fēng)。〔1〕風(fēng)從南方來，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽為小雨，〔2〕趣兵；〔3〕北方，為中歲；東北，為上歲；〔4〕東方，大水；東南，民有疾疫，歲惡。故八風(fēng)各與其沖對，課多者為勝。多勝少，久勝亟，〔5〕疾勝徐。旦至食，〔6〕為麥；食至日昳，為稷；昳至，為黍；至下，為菽；下至日入，為麻。欲終日有云，〔7〕有風(fēng)，有日。日當(dāng)其時者，深而多實；〔8〕無云，有風(fēng)日，當(dāng)其時，淺而多實；有云風(fēng)，無日，當(dāng)其時，深而少實；有日，無云，不風(fēng)，當(dāng)其時者稼有敗。如食頃，小敗；熟五斗米頃，大敗。則風(fēng)復(fù)起，有云，其稼復(fù)起。各以其時用云色占種所宜。其雨雪若寒，歲惡。
【注釋】〔1〕“魏鮮”，漢代占候者?！凹D明正月旦決八風(fēng)”，言于臘明日和正月旦兩種歲首以八風(fēng)為占卜?！凹保瑲w納?！?〕“菽”，豆也?！叭州摹?，戎豆或胡豆，即大豆也。“為”，成也?！?〕“趣”，同“促”?！叭け保慈州某?，配以小雨，促成兵起也?！?〕“中歲”，中等年成。“上歲”，豐收年?！?〕“亟”，此處作“短”解。〔6〕“旦”，旦時?！笆场保硶r。均西漢以前的習(xí)稱。一天共分夜半、夜大半、雞鳴、晨時、平旦、日出、早食、食時、東中、日中、日昳（西中）、時、下、日入、昏時、夜食、人定、夜少半十六個時段，與東漢以后一日十二時段分法不同?！?〕“欲終日”，此下依《漢志》刪去“有雨”二字?！坝?，希望?！敖K日”，整日?！?〕“深而多實”，收獲期間長而且結(jié)實多?！吧睢迸c下文“淺”，指收獲時期的長短。
是日光明，聽都邑人民之聲。聲宮，則歲善，吉；商，則有兵；徵，旱；羽，水；角，歲惡。
或從正月旦比數(shù)雨?！?〕率日食一升，〔2〕至七升而極；〔3〕過之，不占。數(shù)至十二日，日直其月，〔4〕占水旱。為其環(huán)域千里內(nèi)占，則為天下候，竟正月?！?〕月所離列宿，〔6〕日、風(fēng)、云，占其國。然必察太歲所在。在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。〔7〕此其大經(jīng)也。
【注釋】〔1〕“比數(shù)雨”，排著日子計算下雨的日期?！?〕“日食一升”，即一日下雨，民食一升；二日十雨，民食二升。下同?！?〕“而極”，而止?！?〕“日直其月”，即以初一至十二日對應(yīng)于一月至十二月，占水旱。〔5〕“竟正月”，以整個的正月各日為占?！?〕“月所離列宿”，言要對廣大的地域進行占卜，則需考察正月中各日的雨情，以月亮所在的星宿，再配以日、風(fēng)、云，來考察對應(yīng)地域的水旱及豐歉。〔7〕“在金，穰；木，饑；火，旱”，此是以太歲（而非歲星）所處的方位來占豐歉，在金，即西方申酉戌三個方位穰；在水，即北方亥子丑三個方位毀；在木，即東方寅卯辰三個方位饑；在火，即南方巳午未三個方位旱。
正月上甲，風(fēng)從東方，宜蠶；風(fēng)從西方，若旦黃云，惡。
冬至短極，縣土炭，〔1〕炭動，〔2〕鹿解角，蘭根出，泉水躍，略以知日至?！?〕要決晷景。〔4〕歲星所在，五谷逢昌。其對為沖，歲乃有殃?！?〕【注釋】〔1〕“冬至短極，縣土炭”，“土炭”，即燃燒后的木炭?！翱h土炭”，將土炭放于稱衡上，使其平衡，然后觀察稱衡的變化?！都狻芬峡翟唬骸跋榷寥?，縣土炭于衡兩端，輕重適均，冬至日陽氣至則炭重，夏至日陰氣至則土重。”又引晉灼曰：“蔡邕《律歷記》：‘候鐘律權(quán)土炭，冬至陽氣應(yīng)黃鐘通，土炭輕而衡仰，夏至陰氣應(yīng)蕤賓通，土炭重而衡低。進退先后，五日之中?！彼^陽氣、陰氣，系指干燥之氣和潮濕之氣。〔2〕“炭動”，言稱衡的高低有了變化。此實際是記載了古人發(fā)明的測量空氣濕度以報雨情的一種方法?？諝鉂穸却螅撂繌目諝庵形氲乃侄?，則土炭加重而下沉，使稱衡失去平衡?！?〕“略以知日至”，言以炭動、鹿角、蘭根等動植物候，能大致判斷冬至的先后。〔4〕“要決晷景”，主要以晷影的長短來決定冬至的日期。
太史公曰：自初生民以來，世主曷嘗不歷日月星辰？〔1〕及至五家、三代，〔2〕紹而明之，〔3〕內(nèi)冠帶，外夷狄，分中國為十有二州，仰則觀象于天，俯則法類于地。天則有日月，地則有陰陽；天有五星，地有五行；天則有列宿，地則有州域。三光者，陰陽之精，氣本在地，而圣人統(tǒng)理之。
【注釋】〔1〕“世主”，君主?！皻v日月星辰”，推算日月星辰，制定歷法?！?〕“五家、三代”，即五帝三王?！?〕“紹”，紹繼，繼承?！懊髦?，發(fā)揚之?！?〕“圣人統(tǒng)理之”，圣人根據(jù)這些天象物候進行綜合研究分析，而制定歷法。
幽厲以往，尚矣。所見天變，皆國殊窟穴，家占物怪，以合時應(yīng)，其文圖籍祥不法?！?〕是以孔子論六經(jīng)，紀(jì)異而說不書?！?〕至天道命，〔3〕不傳；傳其人，不待告；告非其人，雖言不著?！?〕【注釋】〔1〕“祥”，《正義》引顧野王云：“祥，吉兇之先見也?！奔磧醇霈F(xiàn)前所見的先兆?！?〕“紀(jì)異而說不書”，即只紀(jì)異象而不書應(yīng)驗之事?！?〕“天道命”，言天道性命，實指有關(guān)天文學(xué)的學(xué)問。〔4〕“雖言不著”，言天文學(xué)的學(xué)問不輕易外傳，即使傳授，也不必一一深告，其大指微妙，全在天性自悟。如果傳的并不是能做這種工作的人，即使一一告知，也不能領(lǐng)會。“不著”，不明白。
昔之傳天數(shù)者：高辛之前，重、黎；〔1〕于唐、虞、羲、和；〔2〕有夏，昆吾；〔3〕殷商，巫咸；〔4〕周室，史佚、萇弘；〔5〕于宋，子韋；鄭則裨灶；〔6〕在齊，甘公；〔7〕楚，唐眜；趙，尹皋；魏，石申夫?！?〕【注釋】〔1〕“重、黎”，《左傳》載蔡墨曰：“少昊氏之子曰黎，為火正，號祝融?！崩杓椿鹫?，知天數(shù)?！渡袝房住秱鳌吩唬骸爸?，直龍反，少昊之后。黎，高陽之后?！敝貫樯賲鞘闲痰暮蟠涿ⅲ铻榈垲呿湼哧柺蠈O子祝融。此是第一代重、黎，其子孫各繼其位為重、黎，至高辛氏時仍有此官，帝摯時衰廢。〔2〕“羲、和”，羲、和之官可推至黃帝時代，《史記·歷書》《索隱》引《系本》說：“黃帝使羲和占日，常儀占月?！薄渡袝虻洹氛f：“乃命羲、和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。”后舜禹和夏代均有羲、和之官?！?〕“昆吾”，《正義》引虞翻云：“昆吾名樊，為己姓，封昆吾。”〔4〕“巫咸”，《正義》曰：“巫咸，殷賢臣也，本吳人，冢在蘇州常熟海隅山上?！薄妒酚浿疽伞芬蔀椤拔滓牎敝`。〔5〕“史佚，萇弘”，《正義》曰：“史佚，周武王時太史尹佚也。萇弘，周靈王時大夫也?！薄?〕“裨灶”，《正義》曰：“裨灶，鄭大夫也。”〔7〕“甘公”，《集解》引徐廣曰：“或曰甘公名德也，本是魯人?！薄墩x》引《七錄》云：“楚人，戰(zhàn)國時作《天文星占》八卷?！薄端鍟愤€載甘德著《甘氏四七法》一卷?！?〕“石申夫”，《正義》引《七錄》云：“石申，魏人，戰(zhàn)國時作《天文》八卷?！笔闲彰稘h書·藝文志》和《續(xù)漢書·天文志》都寫作“石申夫”。
天運，三十歲一小變，百年中變，五百載大變；三大變一紀(jì)，三紀(jì)而大備：此其大數(shù)也。為國者必貴三五?！?〕上下各千歲，然后天人之際續(xù)備?！?〕【注釋】〔1〕“貴”，注重?！叭濉?，《索隱》以為指三十歲小變和五百歲大變。王元啟認為非是，應(yīng)是五百歲一大變，三五即三大變，故下有“上下各千歲”之文。由于是“為國者”，而非傳天數(shù)者，應(yīng)注重三十歲小變和五百歲大變。今從前說。〔2〕“續(xù)備”，繼續(xù)溝通。傳天數(shù)者是溝通天和人之間聯(lián)系的使者，由于天變，對于天運規(guī)律的認識也應(yīng)隨之進行續(xù)補。
太史公推古天變，未有可考于今者。蓋略以春秋二百四十二年之間，〔1〕日蝕三十六，〔2〕彗星三見，〔3〕宋襄公時星隕如雨?！?〕天子微，諸侯力政，五伯代興，〔5〕更為主命。〔6〕自是之后，眾暴寡，大并小。秦、楚、吳、越，夷狄也，為強伯?！?〕田氏篡齊，〔8〕三家分晉，〔9〕并為戰(zhàn)國。爭于攻取，兵革更起，城邑數(shù)屠，因以饑饉疾疫焦苦，臣主共憂患，其察祥候星氣尤急。近世十二諸侯七國相王，〔10〕言從衡者繼踵，而皋、唐、甘、石因時務(wù)論其書傳，故其占驗凌雜米鹽?！?1〕【注釋】〔1〕“二百四十二年之間”，孔子據(jù)魯史資料，以編年體形式，編成《春秋》一書，起自魯隱公元年（公元前七二二年），終于哀公十四年（公元前四八一年），計二百四十二年?！?〕“日食三十六”，《春秋》載三十六次日食如下：隱公三年二月乙巳；桓公三年七月壬辰朔，十七年十月朔；莊公十八年三月朔，二十五年六月辛未朔，二十六年十二月癸亥朔，三十年九月庚午朔；僖公五年九月戊申朔，十二年三月庚午朔，十五年五月朔；文公元年二月癸亥朔，十五年六月辛卯朔；宣公八年七月庚子朔，十年四月丙辰朔，十七年六月癸卯朔；成公十六年六月丙辰朔，十七年七月丁巳朔；襄公十四年二月乙未朔，十五年八月丁巳朔，二十年十月丙辰朔，二十一年九月庚戌朔，十月庚辰朔，二十三年一月癸酉朔，二十四年七月甲子朔，八月癸巳朔，二十七年十二月乙亥朔；昭公四年七月甲辰朔，十五年六月丁巳朔，十七年六月甲戌朔，二十一年七月壬午朔，二十二年十二月癸酉朔，二十四年五月乙未朔，三十年十二月辛亥朔；定公五年三月辛亥朔，十二年十一月丙寅朔，十五年八月庚辰朔。后世稱《春秋》三十七次日食，還包括獲麟以后哀公十四年五月庚申朔的一次日食?！?〕“彗星三見”，《春秋》三次彗星紀(jì)錄為：文公十四年七月有星孛于北斗，昭公十七年冬有星孛于大辰，哀公十三年有星孛于東方?！?〕“宋襄公時星隕如雨”，此引星隕如雨的年代有誤，實為魯莊公七年而非宋襄公時。宋襄公時有隕石記載?！?〕“五伯”，齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。〔6〕“更為主命”，以次行使盟主的命令?！?〕“為強伯”，秦祖初封于西戎，楚祖初封于荊蠻，吳祖、越祖初封于東越，地位低微，皆戎夷之地，故言“夷狄”。后秦穆、楚莊、吳闔閭、越句踐時皆國勢強大，得以封伯?！?〕“田氏篡齊”，齊為姜姓國，周安王二十三年齊康公卒，田和立為齊侯，篡奪齊國政權(quán)?！?〕“三家分晉”，周安王二十六年，魏武侯、韓文侯、趙敬侯滅晉，共分其地?！?0〕“十二諸侯”，指春秋十二諸侯，它們是魯、齊、晉、秦、楚、宋、衛(wèi)、陳、蔡、曹、鄭、燕?！捌邍?，指戰(zhàn)國七雄秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏。〔11〕“凌雜”，凌亂龐雜?！泵}”，指細小瑣事。
二十八舍主十二州，〔1〕斗秉兼之，〔2〕所從來久矣。秦之疆也，候在太白，占于狼、弧?！?〕吳、楚之疆，候在熒惑，占于鳥衡。燕、齊之疆，候在辰星，占于虛、危。宋、鄭之疆，候在歲星，占于房、心。晉之疆，亦候在辰星，占于參罰。
【注釋】〔1〕“二十八舍主十二州”，《星經(jīng)》二十八舍主十二州的分法如下：“角亢，鄭之分野，兗州；氐房心，宋之分野，豫州；尾箕，燕之分野，幽州；南斗牽牛，吳越之分野，楊州；須女虛，齊之分野，青州；危室壁，衛(wèi)之分野，并州；奎婁，魯之分野，徐州；胃昴，趙之分野，冀州；畢觜參，魏之分野，益州；東井輿鬼，秦之分野，雍州；柳星張，周之分野，三河；翼軫，楚之分野，荊州也?！薄?〕“斗秉兼之”，言斗柄所主之地域，也大致與二十八宿主十二州相仿。斗柄通過十二辰指向，主不同地域之占候?！?〕“秦之疆也，侯在太白”，古人以中原為天下之中央，秦在西，故以金星為“候”，以西方星宿為“占”?！袄?、弧”是另一套二十八宿系統(tǒng)之宿名。下可推知，不再加注。
及秦并吞三晉、燕、代，自河山以南者中國?！?〕中國于四海內(nèi)則在東南，為陽；〔2〕陽則日、歲星、熒惑、填星；〔3〕占于街南，畢主之。其西北則胡、貉、月氏諸衣旃裘引弓之民，為陰；陰則月、太白、辰星；占于街北，昴主之?！?〕故中國山川東北流，其維，首在隴、蜀，尾沒于勃、碣。是以秦、晉好用兵，復(fù)占太白，太白主中國；〔5〕而胡、貉數(shù)侵掠，獨占辰星，辰星出入躁疾，常主夷狄：其大經(jīng)也。此更為客主人?！?〕熒惑為孛，〔7〕外則理兵，內(nèi)則理政。故曰“雖有明天子，必視熒惑所在”。諸侯更強，時災(zāi)異記，無可錄者。
【注釋】〔1〕“河山”，黃河、華山?！?〕“四海內(nèi)”，《正義》引《爾雅》云：“九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海之內(nèi)?！薄澳蠟殛?，北為陰。故東南為陽，西北為陰?！?〕“陽則日、歲星、熒惑，填星”，太陽為陽，月亮為陰，外行星為陽，內(nèi)行星為陰，即木火土為陽，金水為陰。《正義》云：“日，陽也。歲星屬東方，熒惑屬南方，填星屬中央，皆在南及東，為陽也?！薄?〕“于街南，畢主之”、“于街北，昴主之”，昴畢間有天街二星，為黃道所經(jīng)，所以主國界。街南為華夏之國，街北為夷狄之國。街南近畢，街北近昴，故曰“于街南，畢主之”、“于街北，昴主之”?！?〕“太白主中國”，秦、晉屬西北，為陰，占辰星太白。然秦、晉好用兵，必與中國發(fā)生關(guān)系，故太白也主中國。〔6〕“更為客主人”，《正義》引《星經(jīng)》云：“辰星不出，太白為客；辰星出，太白為主人。”〔7〕“孛”，悖亂。熒惑主悖亂，所以下文說，唯有賢明的君主，一定要觀察熒惑之所在。
秦始皇之時，十五年彗星四見，久者八十日，長或竟天。其后秦遂以兵滅六王，〔1〕并中國，外攘四夷，死人如亂麻，因以張楚并起，三十年之間兵相駘藉，〔2〕不可勝數(shù)。自蚩尤以來，未嘗若斯也。
【注釋】〔1〕“六王”，韓王安、趙王遷、魏王假、楚王負芻、燕王喜、齊王建?！?〕“駘”，音t2i?！榜~藉”，踐踏。
項羽救巨鹿，枉矢西流，山東遂合從諸侯，西坑秦人，誅屠咸陽。漢之興，五星聚于東井?！?〕平城之圍，月暈參、畢七重?！?〕諸呂作亂，日蝕，晝晦。吳楚七國叛逆，彗星數(shù)丈，天狗過梁野；〔3〕及兵起，遂伏尸流血其下。元光、元狩，蚩尤之旗再見，〔4〕長則半天。其后京師師四出，〔5〕誅夷狄者數(shù)十年，而伐胡尤甚。越之亡，熒惑守斗；朝鮮之拔，星茀于河戍；〔6〕兵征大宛，星茀招搖：此其犖犖大者?！?〕若至委曲小變，不可勝道。由是觀之，未有不先形見而應(yīng)隨之者也。
【注釋】〔1〕“東井”，秦之分野。漢王入秦，五星從歲星聚于東井，是高祖受命的符應(yīng)?！?〕“參、畢”，晉之分野。高祖出擊匈奴，至平城被冒頓圍困七日，故有“月暈參、畢七重”之應(yīng)?！?〕“天狗”，大的火流星?！疤旃愤^梁野”，言天狗流過梁地的田野而墜于地?！?〕“蚩尤之旗”，彗尾彎曲的彗星?！?〕“京師師四出”，指元光元年衛(wèi)青伐匈奴，元狩二年霍去病擊胡，元鼎五年路博德破南越等?！?〕“茀”，音ｂ$，即孛星?！昂邮?，即河南、河北?！?〕“犖”，音lu^?！盃螤巍保置鞯臉幼印?br/>
夫自漢之為天數(shù)者，星則唐都，氣則王朔，占歲則魏鮮。故甘、石歷五星法，唯獨熒惑有反逆行；逆行所守，及他星逆行，日月薄蝕，〔1〕皆以為占。
【注釋】〔1〕“薄蝕”，《集解》引韋昭曰：“氣往迫之為薄，虧毀為食?！?br/>
余觀史記，考行事，百年之中，五星無出而不反逆行，反逆行，嘗盛大而變色；日月薄蝕，行南北有時：此其大度也。故紫宮、房心、權(quán)衡、咸池、虛?！?〕列宿部星，〔2〕此天之五官坐位也，為經(jīng)，不移徙，大小有差，闊狹有常。水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐，為緯，見伏有時，所過行贏縮有度。
【注釋】〔1〕“房心、權(quán)衡、咸池、虛?！?，二十八宿四象中的主體星宿?！?〕“列宿部星”，列宿各部之星。
日變修德，月變省刑，〔1〕星變結(jié)和。凡天變，過度乃占。國君，強大有德者昌；弱小飾詐者亡。太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下無之。夫常星之變希見，而三光之占亟用。日月暈適，〔2〕云風(fēng)，此天之客氣，其發(fā)見亦有大運。然其與政事俯仰，最近天人之符。此五者，天之感動。為天數(shù)者，必通三五。〔3〕終始古今，深觀時變，察其精粗，則天官備矣。
【注釋】〔1〕“省刑”，減少刑罰?！?〕“適”，至也?！叭赵聲炦m”，義為日月暈的發(fā)生?！?〕“三五”，《索隱》認為是指日月星三辰和五大行星；王元啟以為是指上文所言五百歲三大變。
蒼帝行德，天門為之開。〔1〕赤帝行德，天牢為之空?！?〕黃帝行德，天夭為之起?！?〕風(fēng)從西北來，必以庚、辛。一秋中，〔4〕五至，大赦；三至，小赦。白帝行德，以正月二十日、二十一日，月暈圍，常大赦，載謂有太陽也。〔5〕一曰：白帝行德，畢、昴為之圍；圍三暮，德乃成；不三暮，及圍不合，德不成。二曰：以辰圍，不出其旬。黑帝行德，天關(guān)為之動?！?〕天行德，天子更立年；〔7〕不德，風(fēng)雨破石。三能、三衡者，天廷也。〔8〕客星出天廷，有奇令。
【注釋】〔1〕王元啟認為自“蒼帝行德”至篇末當(dāng)移入上段“最近天人之府”之后。“天門”，指角宿。春天，萬物萌發(fā)，蒼帝行德，故天門開?！?〕“天牢”，在斗魁下。夏陽主舒，萬物競長，赤帝行德，赦宥罪犯，故天牢空?！?〕“天夭為之起”，少長曰“夭”?！疤熵矠橹稹保瓷匍L之物開始形成。〔4〕“一秋中”，以下五句言在秋季西北風(fēng)若五至，則主大赦，若三至，則主小赦?！?〕“載謂有太陽也”，意義不明。王元啟以為是前候歲之注文衍入。〔6〕“天關(guān)”，此星在五車南。天關(guān)動，言黑帝行德，天關(guān)行動也?！?〕“天子更立年”，舊注釋作天子更改年號。根據(jù)文義，在四季終了之后，便進入下一年，似為改年之義?！?〕“三能、三衡”，《正義》曰：“言三臺三衡（三衡者，北斗為衡，太微為衡，參四星為衡）者，皆天帝之庭，號令舒散平理也，故言三臺三衡。言若有客星出三臺三衡之廷，必有奇異教令也。”王元啟說：“《正義》以杓、三星為天廷，其說無稽。又《索隱》、《正義》皆蒙上三臺為解，故辭費而義晦。”故認為“三能三”以下有缺文。
譯文 天上的星座可以分為五大區(qū)域，稱為五宮。在中宮正中央的一顆星稱為天極星。它比附近的星都較明亮，常居于固定的位置不動，故稱其為太一。旁邊三顆星為三公，也有人把它們稱為天帝的子屬。在后面成鉤形的四顆星中，最末一顆較亮，為正妃，其余三顆星為后宮的嬪妃之類，像匡衛(wèi)一樣環(huán)繞著天極星的十二顆星為藩臣，它們合起來稱為紫宮。
正對北斗斗口的三顆星，向北面下垂，而呈端點尖銳的三角形，若隱若現(xiàn)，稱作陰德，或叫做天一。紫宮左面的三顆星叫天槍；右面的五顆星叫天棓；后面的六顆星通過銀河直達營室的星座，稱為閣道。
北斗七星，這就是《尚書》所說的考察旋、璣、玉衡的運動來確定七項政事的星座。斗杓連著東方蒼龍的角，斗衡正當(dāng)著南斗的中央，斗魁則正好枕在參宿的頭。因此，十二個月的月建可以用以下三種不同的方法來確定：初昏時用斗杓的指向走月建，杓在地理上的分野相當(dāng)于華山的西南部；夜半時以斗衡所對定月建，衡相當(dāng)于中州的河濟之間的區(qū)域；平旦時以斗魁所指定月建，斗魁相當(dāng)于代郡東北的區(qū)域。北斗為天帝的車子，它在中央運轉(zhuǎn)，代表著天帝循行并節(jié)制四方。陰陽和四時的建立，五行的分配，節(jié)氣和日月行度的確定，各種歷紀(jì)的配合，都決定于北斗的運動。
與斗魁相對的匡扶天帝的六顆星，稱為文昌宮。其中第一顆叫上將，第二顆叫次將，第三顆叫貴相，第四顆叫司命，第五顆叫司中，第六顆叫司祿。在斗魁里面，是貴人的牢獄。在斗魁下方的六顆星，每兩顆兩顆相近，叫做三能。三能的顏色相同，表示君臣協(xié)和；如果顏色不同，表示君臣互相違逆。在北斗第六顆星旁的是輔星，輔星如果明亮而且接近，則輔臣親睦，國家強盛；如果遠離而且暗淡，則輔臣疏遠，國家衰弱。
斗杓的末端有兩顆星，較近的一顆是矛，稱為招搖；較遠的一顆是盾，稱為天鋒。有如鉤似環(huán)的十五顆星，附屬于斗杓，稱為賤人之牢。如果牢中星多，則表示獄里囚犯多；如果星少，則犯人得到開脫。
如果天一、槍、棓、矛、盾五顆星顫動，芒角增大，將有戰(zhàn)爭發(fā)生。
東宮之神為蒼龍。其代表星座為房、心二宿。心宿為無王頒布政令的明堂，其中大星為天王，前后兩顆小星為王子。這三顆星不希望它們在一直線上，在一直線上則天王施政有了疏失。房宿為天府，又稱為天駟。天駟的北面一星即是右邊的驂馬。旁邊有兩顆星稱為衿，即車的鉤鈐。北邊的一顆星為衿，即車轄。東北彎曲環(huán)繞的十二顆星稱為旗，旗中有四顆星稱為天市，又有六顆星稱為市樓。天市里如果星多，表示國庫充足；如果星少，表示國庫空虛。房宿南方的一群星稱為騎官。
角宿左邊的星為理，主刑法；右邊的星為將，主軍事。角宿旁邊的大角星，是天王的朝廷。大角星的兩邊各有三顆星，成鉤狀，分立如鼎的三只足，稱為攝提。攝提星，它正對著斗杓所指的方向，可以更準(zhǔn)確地用以指示時節(jié)，所以攝提格的名稱由此而來。攝提格，就是攝提星至的意思?？核逓橥鈴R，它主管疾病。它的南北兩顆大星，稱為南門。氐宿為天的根，主管疫癘。
尾宿有九顆星，代表著君臣，如果互相排斥離絕，則君臣不和。箕宿代表著調(diào)弄是非的客卿，它主管著口舌之象。
火星如果侵犯和守候在角宿，將有戰(zhàn)事發(fā)生?；鹦乔址阜克?、心宿，也是王者忌諱的事情。
南宮之神為朱鳥。它的代表星座為權(quán)、衡。衡為太微，是日月五星的宮廷。環(huán)繞護衛(wèi)著它的十二顆星，稱為蕃臣：西面為將星；東面為相星；南面四星為執(zhí)法；中間為端門；端門的左右為掖門。門內(nèi)的六顆星為諸侯，里面的五顆星稱為五帝座。后面聚集著的十五顆星，眾星光芒蔚茂，稱為郎位。旁邊有一顆亮星，稱為將位。月亮和五星循著正常的軌道順行進入太微，則觀察它們的出行和在其內(nèi)守候的情況，如有違犯，由天子派使臣進行誅罰；如果月亮和五星是逆入的，就如不按軌道運行一樣，以所侵犯之位，責(zé)罰相應(yīng)的官員。如果侵犯的是帝座，則群臣相從謀為不軌的行跡已經(jīng)顯露；如果是金星、火星侵犯，則情況尤其嚴(yán)重。在太微的西邊有五顆成橢形的星座叫作少微，為士大夫。權(quán)為軒轅，軒轅為黃龍星座的主體。其前面的一顆大星為女主的象征，旁邊的小星則是侍御的嬪妃和后宮之屬。月亮和五星對于權(quán)星的守犯情況，其占卜的原則與衡星一樣。
東井是主管水事的星宿。它的西面成曲形的星座名叫鉞。鉞的北面是北河，南面是南河。兩星分立南北，猶如天闕。日月五星通過其間，就像天津一樣。輿鬼宿，主管祠鬼的事，它的中間，有白色的積氣，稱為質(zhì)星，也叫做積尸?；鹦侨绻睾蛟谀?、北河，則戰(zhàn)爭將起，五谷不登。因此，有德的人先成形于衡宿；帝王將游觀，先成形于天潢（五帝車舍）；有傷敗的事，先成形于鉞宿；有禍害之事，先成形于井宿；有誅殺的事，先成形于質(zhì)宿。
柳宿為朱鳥的喙，主管草木之事。七星宿為脖頸，為朱鳥的喉，所以柳宿主管急事。張宿為鳥的嗉囊，所以是廚子，主管飲宴客人。翼宿是鳥的羽翼，主管遠客到來之事。
軫宿為車子，主管風(fēng)。它旁邊有一顆小星，名叫長沙，這顆星一般比較暗，但有時能達到與軫宿四星相同的亮度。如果五星進入軫宿，那么戰(zhàn)爭就即將發(fā)生了。軫宿南面的一群星星，稱為天庫樓。天庫中有五車，即五柱星。五柱星中如果星數(shù)眾多，且芒角閃動，不成行列，則主車馬騷動。
西宮之神為白虎，其代表星為咸池。咸池星為天五潢，即五帝的車駕和館舍。火星入五潢，主旱；金星入五潢，有兵；水星入五潢，為大水。五潢中有三柱，每柱各三顆星。如果三柱不成行列，就會有戰(zhàn)爭。
奎宿又叫封豕，即大豬，主管開溝渠之事；婁宿主管眾兵聚集；胃宿為天的谷倉；胃宿南面諸星稱為 積，為堆積牲飼的地方。
昴宿為髦頭星，即代表白虎頭上的長毛。它是主管胡人的星宿；又主白衣會，主管喪事和獄事。畢宿叫做罕車，像插著旌旗的車子，它代表邊境的軍隊，主管狩獵。畢宿大星旁邊的一顆小星叫作附耳，附耳如果搖動，表示有讒賊亂臣在人君之側(cè)。昴宿和畢宿之間為天街，是日月五星的通道。天街的北面為陰國，南面為陽國。
參宿為白虎的主體。中間成一直線橫著的三顆星，就是衡石；其下三顆向下垂的星稱為罰，主斬伐芟刈之事；外圍的四顆大星，就是白虎的左右肩和兩股。另有三顆小星在參宿之北，稱為觜觿，為白虎的頭，主管守軍之事。在參宿之南有四顆星為天廁，天廁下有一顆星為天矢。天矢呈黃色，則吉利；呈青色、白色或黑色，則兇。在參宿西面分三處羅列著的呈彎曲形的九顆星，其一名天旗，二名天苑，三名九游。在參宿的東面有一顆大星叫作狼。狼星如果生出芒角或改變顏色，則盜賊就多了。下面有四顆星叫作弧，與狼相對。狼星與地平之間有一顆大星，叫做南極老人星。如果老人星出現(xiàn)，則社會安定；如果不見，將有戰(zhàn)亂。老人星常于秋分前后見于南郊。
附耳星如果進入畢宿之中，那就有戰(zhàn)爭發(fā)生了。
北宮之神為玄武。其代表星為虛宿和危宿。危宿的形狀像屋蓋；虛宿主管哭泣之事。
在虛宿、危宿之南聚集著許多星，叫做羽林天軍。在羽林軍的西面為壘星，或叫做鉞星。在羽林軍的旁邊有一顆大星為北落星。如果北落微弱或者不見，羽林軍顫動并且星數(shù)稀少，這時如果五星侵犯北落或進入羽林軍，則有兵災(zāi)。如果是火、金、水三星犯入，情況就更為嚴(yán)重；火星主軍憂；水星主水患；木、土星主軍隊吉利。危宿之東有六顆星，兩兩排列，叫作司空。
營室為天上的清廟，又是天帝的離宮。有閣道與之相通。銀河中有四顆星，叫做天駟。旁邊一顆星為王良，王良如果閃動，就是策馬的象征，則人間就將到處有車騎奔馳了。其旁邊有八顆星，橫渡銀河，稱為天潢。天潢旁邊是江星。江星一動，人就要涉水了。
杵、臼四顆星，在危宿的北面。它旁邊的匏瓜星，如果有青黑星守著，那么魚、鹽就要貴了。
南斗六星為天帝的廟，在它的北面為建星。建星的形狀彎曲如旗。牽牛星（牛宿）主管犧牲之事，在它的北面為河鼓。河鼓中的大星為上將，兩旁的小星為左右將。牛宿的東邊為婺女宿。在婺女宿的北面為織女星，織女為天帝之孫女。
太陽一個月運行一個星次，月亮一個月運行一周天而超行一個星次，因此觀察日月的行度，可以揆度歲星運動的順逆。歲星在五行中屬東方木，主春，其判定季節(jié)的干支為甲、乙。有失義和國家，其征罰就顯示在歲星上面。相對于正常運行，歲星有盈有縮，以它所在的星宿占卜相對應(yīng)國家的命運。歲星所在星宿相對應(yīng)的國家不可以去討伐，這個國家可以征伐其它的國家。歲星運行超過它所應(yīng)在的星宿，便稱為贏，未到達應(yīng)在的星宿，則稱為縮。歲星超舍，其相應(yīng)的國家將有兵災(zāi)，但國家不會覆滅；歲星縮舍，所當(dāng)?shù)膰矣袘n患，將有戰(zhàn)將死亡，國家傾敗。如果歲星所在的地方，其它行星也都相從而聚于一宿，則其相應(yīng)的國家可以義統(tǒng)率天下。
在攝提格這一歲（寅年），歲陰向左（順時針）指向寅位，歲星則右行（逆時針）居于丑位。在正月時，歲星與斗、牽牛在清晨時同出現(xiàn)于東方。這時歲星名叫監(jiān)德，其顏色青蒼而有光。如果歲星運行失了星次，這時在西方應(yīng)能見到柳宿。其歲早期有大水，晚期干旱。
歲星晨見東方以后，順行十二度，用時一百日而停止，再逆行八度，用時一百日；然后再順行。歲星一年行三十度又十六分度之七，平均每天行十二分度之一，計十二年而運行一周天。在每一個會合周期中，開始于晨出東方，結(jié)束于黃昏時隱沒于西方。
在單閼這一歲（卯年），歲陰在卯位，歲星居子位，二月時與婺女、虛、危三宿在清晨時同現(xiàn)于東方。這時歲星名叫降入，其顏色大而有光。當(dāng)歲星失次時，在西方應(yīng)能見到張宿。這一年有大水。
執(zhí)徐歲（辰年），歲陰在辰位，歲星居亥位。歲星在三月時與營室、東壁晨出東方。這時歲星名叫青章，其顏色青青而章明。如果歲星失次，其時在西方應(yīng)能見到軫宿。此年早期有旱災(zāi)，晚期有水災(zāi)。
大荒駱歲（巳年），歲陰在巳位，歲星居戌位。歲星在四月與奎宿、婁宿晨出東方。這時歲星名叫跰踵，其顏色像熊熊燃燒的火焰，赤色而且有光。如果歲星失次，這時在西方應(yīng)能見到亢宿。
敦牂歲（午年），歲陰在午位，歲星居酉位。歲星以五月與胃宿、昴宿、畢宿辰出東方。這時歲星名叫開明，其顏色炎炎有光。這年應(yīng)該息武事，不利于治軍，只對公王有利。歲星如果失次，這時在西方應(yīng)能見到房宿。此年早期旱，晚期大水。
葉洽歲（未年），歲陰在未位，歲星居申位。歲星以六月與觜宿、參宿晨出東方。這時歲星名叫長列，其顏色明亮而有光，這時利于用兵。歲星如果失次，在西方應(yīng)能見到箕宿。
涒灘歲（申年），歲陰在申位，歲星居未位。歲星以七月與東井、輿鬼晨出東方。這時歲星名叫大音，其顏色為明亮的白光。如果歲星失次，在西方應(yīng)能見到牛宿。
作鄂歲（酉年），歲陰在酉位，歲星居午位。歲星以八月與柳宿、七星、張宿晨出東方。這時歲星名叫長王，其顏色灼灼有光芒。此年國家昌盛，五谷豐收。歲星如果失次，在西方應(yīng)能見到危宿。雖有旱情，但仍昌盛，有女喪，人民有疾苦。
閹茂歲（戌年），歲陰在戌位，歲星居巳位。歲星以九月與翼宿、軫宿晨出東方。這時歲星名叫天睢，其色白而光輝盛大。歲星如果失次，在西方應(yīng)能見到東壁。此年有大水和女喪。
大淵獻歲（亥年），歲陰在亥位，歲星居辰位。歲星以十月與角宿、亢宿晨出東方。這時歲星名叫大章，呈蒼青色。它好像是早晨突然從陰地里跳出來似的，這就叫做正平。與歲星所在星次相對應(yīng)的國家如果用兵，其將帥必定勇武；如果國家有德，將能使四海臣服。歲星如果失次，在西方應(yīng)能見到婁宿。
困敦歲（子年），歲陰在子位，歲星居卯位。歲星以十一月與氐宿、房宿、心宿晨出東方。這時歲星名叫天泉，呈玄黑色，但很明亮，此年江池水產(chǎn)昌盛，但不利于用兵。歲星如果失次，在西方應(yīng)能見到昴宿。
赤奮若歲（丑年），歲陰在丑位，歲星居寅位。歲星以十二月與尾宿、箕宿晨出東方。這時歲星名叫天皓，呈煙黑色，但很清楚。歲星如果失次，在西方應(yīng)能見到參宿。
歲星有一定的行度，如果當(dāng)居某宿而不居，或者雖然居其位但左右搖動，不該去而又提早離去，與其它星會合，那么所當(dāng)?shù)膰矣袃?。歲星在其宿久居不行，則所當(dāng)之國有厚德。如果其有芒角且顫動，其光芒時大時小，顏色數(shù)變，則人主有憂。
歲星失次超過一宿以上，盈入東北，則三個月生天棓，長四丈，末端銳；盈入東南，三個月生彗星，長二丈，形狀像掃帚；退縮入西北，三個月生天欃，長四丈，末端銳；退縮入西南，三個月生天槍，長數(shù)丈，兩頭尖銳。應(yīng)該謹(jǐn)慎地觀察歲星的贏縮狀況，其對應(yīng)的國家不可舉事用兵。歲星出現(xiàn)時像要往上浮卻下沉，其對應(yīng)的國家對土地有所收獲；歲星如果像要往下沉卻又上浮，則所當(dāng)?shù)膰覍⒁獑适恋?。歲星的顏色赤而有芒角，其所居的國家昌盛。如果趕在歲星生芒角時去打仗，將不能取得勝利。星色赤黃而且下沉，則所當(dāng)?shù)膰覍@得大豐收。歲星的顏色青白而赤灰，而所對應(yīng)的國家將有憂患。月食歲星，則所對應(yīng)的國家有逐相之事。歲星與太白相遇，所當(dāng)?shù)膰揖鸵惺〉能婈犃恕?br/>
歲星一名攝提，一名重華，一名應(yīng)星，一名紀(jì)星。營室為天上的清廟，也就是歲星的廟。
觀察懲罰之氣，以判定熒惑的方位。熒惑在五行中屬火，主夏，其判定季節(jié)的干支為丙、丁。如果有失禮的國家，其懲罰就顯示在熒惑上，這就是熒惑失行。熒惑出現(xiàn)則有兵，消失則兵散，以它所在星宿的分野判斷兇吉，熒惑代表了勃亂、傷殘、賊害、疾病、死喪、饑饉和兵災(zāi)。熒惑逆行二宿以上，然后停留在那里，則三個月有殃；五個月受到敵軍的攻擊；七個月失去一半土地；九個月失去大半土地；如果從晨出東方到夕入西方這個過程中，一直與該星宿同出入，則相應(yīng)的國家就要滅亡了。熒惑所停留的國家，如果災(zāi)禍很快地到來，則本來應(yīng)該嚴(yán)重的災(zāi)禍反而變小了。如果熒惑守候在輿鬼南面，則男子受害；守在北面，則女子受害。如果熒惑芒角閃動，并且繞圈打轉(zhuǎn)，或者忽前忽后，忽左忽右，則災(zāi)害更為嚴(yán)重。與其它行星相遇，如果光芒相及，則有災(zāi)；不相及，則無災(zāi)。如果行星都跟隨熒惑聚于一宿，則其下之國就能以禮統(tǒng)率天下。
推算熒惑行度的方法是，晨出東方，順行十六宿而留；逆行二宿，計六十天；再順行十?dāng)?shù)宿，計十個月，然后夕隱沒于西方；伏行五個月，再次晨出東方，完成一個周期。熒惑夕出西方叫做反明，這是所當(dāng)之國忌諱的。熒惑向東順行快，一天行一度半。
當(dāng)熒惑向東、西、南、北方向疾行時，雙方之兵都聚集在它的下面，當(dāng)順著其運行方向用戰(zhàn)時，便獲得勝利；逆著方向時，則失敗。熒惑如果跟隨著太白，則軍隊有憂；離開太白時軍隊將退卻；熒惑出現(xiàn)在太白北邊，將有分軍攻擊；出現(xiàn)在太白南邊，將有副將出戰(zhàn)；熒惑在運行過程中如果被太白趕上了，將有破軍殺將之事發(fā)生。熒惑進入并守、犯太微、軒轅、營室時，這是所當(dāng)者忌諱的事情，心宿為天上的明堂，也就是熒惑的廟，對此要謹(jǐn)慎地占候。
斗宿是各種天體運行的起算點，計算與斗宿相會的狀況，可以確定填星的位置。以五行來推算，填星屬中央土，主季夏，其判定季節(jié)的干支為戊、己。土為黃帝主德，女主的象征。填星一歲順行一宿，其所居之宿相應(yīng)的國家吉利。不當(dāng)居而居，或是已經(jīng)離開而又返回，回來后還停留著，則所當(dāng)?shù)膰覍⒌玫酵恋?，否則將得到女子。如果當(dāng)居而不居，或者已經(jīng)停留下來又向東或向西離去，則所當(dāng)?shù)膰覍适恋?，不然將喪失女子，該國不可舉事用兵。它停留得越久，其相應(yīng)國家的福分就越厚重；停留得短，則福薄。
填星另一個名字叫地侯。主年歲的豐歉。它每歲行十三度又一百十二分之五度，日行二十八分之一度，計二十八歲行一周天。在其所居的地方，如果五星都相從而聚于一宿，則其相應(yīng)的國家可以得到人們的依重而統(tǒng)率天下。如果禮、德、義、殺、刑這些維持天下的理法都喪滅了，那么填星也就會因此而動搖。
填星運行如果贏，做王的不安寧；如果縮行，則出戰(zhàn)的軍隊不得復(fù)返。填星，它的顏色是黃的，有九道芒角，音中黃鐘之宮。填星失次超過二三宿稱為贏，所當(dāng)國家的國君將要死亡，否則將有大水暴發(fā)；失次遲于二三宿稱為縮，所當(dāng)之國王后將有悲戚事，該年將亡而不得復(fù)生，不然將天裂地動。
斗宿為天上的太室，填星之廟，是屬于天子之星。
木星與土星相合，將有內(nèi)亂和饑荒發(fā)生，這時不能用兵，戰(zhàn)之則?。荒拘桥c水星相合，則應(yīng)更改策略和行事；木星與火星相合主干旱；木星與金星相合為白衣會，主喪亡疾病，也主水災(zāi)。金星在木星南稱為牝牡，主當(dāng)年谷熟；金星在木星北，則當(dāng)年毫無收成?；鹦桥c水星相合為焠，與金星相合為鑠，主喪，不可以興事，用兵將大敗；火星與土星相合有憂，主有作孽的公卿，國大饑，戰(zhàn)則敗，有敗軍，軍受困，辦事將一敗涂地。土星與火星相合，谷物豐收，但國家將受到困阻，有覆滅的軍隊，所當(dāng)之國不可以興辦事業(yè)，與二星所出相對應(yīng)的國家將失地，與所入相對應(yīng)的國家將得地；土星與金星相合，則主疾病，內(nèi)有叛軍，將失地。木火土三星相合，與所在星宿相當(dāng)?shù)膰覂?nèi)外均有兵與喪亡，將改立王公；如四星相合，則兵、喪二災(zāi)將同時發(fā)生，君子有憂患，下民將流亡；如果五星相合，那就要改弦更張了，有德者，受到人民的擁戴，改立為王者，統(tǒng)率著四方，子孫也蕃茂昌盛，無德者，則遭受禍殃，以至于滅亡。如果五星皆大，則影響的事也大，如果五星皆小，則事也小。
行星提早出現(xiàn)為贏，贏者為客，晚出現(xiàn)為縮，縮者為主人。二者均為失次，必有應(yīng)驗于斗杓。三行星同處于一舍為合，互相侵凌為斗，二星相距在七寸以內(nèi)，就必定發(fā)生斗的現(xiàn)象。
五星有白環(huán)，主喪和干旱；有赤環(huán)，則內(nèi)有不平事，主兵；有青環(huán)，主水患；有黑環(huán)，主疾疫，多死喪；有黃環(huán)，則吉利。星赤色而有芒角，則有敵人來犯我城池；星呈黃色而有芒角，則有土地的爭執(zhí)；星呈白色而有芒角，將有哭泣之聲；星呈青色而有芒角，則有兵患；星呈黑色而有芒角，則有水災(zāi)。如果五星顏色相同，則天下息兵，百姓昌寧，春風(fēng)秋雨，冬寒夏暑，風(fēng)調(diào)雨順，沒有災(zāi)異。
填星晨出東方后，順行經(jīng)一百二十日，轉(zhuǎn)而向西逆行，逆行一百二十日以后，再次向東順行，共見三百三十日，而夕入西方，入伏三十日而復(fù)晨出于東方，完成一個運動周期。上元太歲在甲寅之年，鎮(zhèn)星在東壁，東壁是從營室分出的，故也就是在營室。
觀察太陽的運行可以判斷太白的方位。太白在五行中屬西方，主秋，其判定季節(jié)干支為庚、辛。太白主殺，如果刑罰有疏失，其懲罰將顯示在太白上：太白運行失常，其吉兇將呈現(xiàn)在所對應(yīng)的國家。太白晨出東方，運行十八宿，用時二百四十日；然后再隱沒于東方，伏行十一宿，用時一百三十日；夕入西方以后，伏行三宿，用時十六日而再次晨出東方。如果太白當(dāng)出不出，或者當(dāng)入不入，這是失舍，便應(yīng)在軍隊破敗，或者發(fā)生君位被篡之事，二者必居其一。
以歷紀(jì)的上元攝提格之歲（寅年），太白與營室晨出東方開始起算，自營室起，行十六宿，至角宿而隱沒于東方；伏行十二宿，至營室而夕出西方；又行十六宿，至角宿而夕入西方；伏行后再次與角宿晨出東方，完成一個會合周期，共行星四十四宿左右。第二周與角宿晨出，入于畢宿。伏行后與角宿夕出，入于畢宿，伏行后與畢宿晨出東方。第三周與畢宿晨出，入于箕宿，與畢宿昏出，入于箕宿。第四周與箕宿晨出，入于柳宿，與箕宿昏出，入于柳宿。第五周與柳宿晨出，入于營室，與柳宿夕出，入于營室。第六周又與營室晨出，完成了一個大的會合周期，凡出入東西各五次，需時八年，即二千九百二十日，再次與營室晨出東方。平均的結(jié)果是，大約一歲一周天。當(dāng)金星剛開始晨出東方時，其運行緩慢，平均一天行半度，一百二十日，必行一、二宿；達到極點后，日行一度半，一百二十日而入于東方。當(dāng)它行低而近日時，叫做明星，性柔和；當(dāng)它行高而遠日時，叫做囂，性剛強。它剛從西方出現(xiàn)時，行度較速，平均每天行一度半，共行一百二十日；達到極點后，就開始行遲，每天行半度，計一百二十日，必行一、二宿，然后夕入西方。當(dāng)它行低而近日時，叫做太白，性柔和；當(dāng)它行高而遠日時，叫做大相，性剛強。它以辰、戌方位出，以丑、未方位入。
如果太白當(dāng)出現(xiàn)而不出現(xiàn)，不當(dāng)入而入，則天下將息兵，在外的兵也將返回。未當(dāng)出而出，當(dāng)入而不入，則天下將有兵災(zāi)，所當(dāng)之國破敗。如果按時出入，則所當(dāng)之國昌盛：其出于東方，主東方之國；入于東方，主北方之國；出于西方，主西方之國；入于西方，主南方之國。如果停留的時間長久，則所主的那一方有利；停留短，則所主的那一方有兇。
其夕出西方，向東運行，則正西方的國家吉利；其晨出東方，向西運行，則正東方的國家吉利。金星的運行一般不能經(jīng)天，一旦經(jīng)天運行，則天下就將發(fā)生大的變革了。
太白星小而有芒角閃動，主有兵起。開始出現(xiàn)時大，后來變小，則兵弱；開始出現(xiàn)時小，后來變大，則兵強。太白出行距地高，則用兵深入吉利，不敢深入則兇；太白出行距地低，則用兵不深入吉利，深入則兇。太陽偏南方時（在赤道南）金星在日南，太陽偏北方時（在赤道北）金星在日北，則金星的運動叫做贏，主侯、王不寧，用兵時進則吉，退則兇；日在南方金星在日北，日在北方金星在日南，這時金星運動叫做縮，主侯、王有憂，用兵時退兵吉利，進兵則兇。用兵應(yīng)該像太白那樣，太白行疾，兵易疾行；太白行遲，則兵易遲行。太白有芒角，則士兵敢戰(zhàn)；太白動搖輕躁，則軍隊也輕躁；太白圓且穩(wěn)靜，則軍隊也穩(wěn)定。順著太白星芒角所指的方向出擊則吉利，反之則兇。太白出則出兵，太白入則收兵。太白呈赤色且有芒角，則有戰(zhàn)爭發(fā)生；呈白色且有芒角，則有死喪之事。呈黑環(huán)且有芒角，主有憂，有與水有關(guān)的事情發(fā)生；呈青環(huán)且有小芒角，也有憂，有與木有關(guān)的事情發(fā)生；呈黃環(huán)且有平和的芒角，則有與土有關(guān)的事情發(fā)生，將會獲得好收成。如果已出三日而又微微隱沒，或者已入三日后又長時間地復(fù)出，這就稱為耎，所當(dāng)?shù)膰覍⒂熊婈牆⑸⒑蛯浀臄”保蝗绻讶肴沼衷俅挝⑽⒊霈F(xiàn)，或出三日而又長期沒入，則與其相應(yīng)的國家有憂患，軍隊的糧食和軍需品將白白送給別人使用，兵卒雖多，也將變成敵人的俘虜。太白如果夕出而失行，則外國?。怀砍鰱|方而失行，則中國敗，如果其環(huán)大且呈黃色而潤澤，則可看作好事；如果其環(huán)大而且呈赤色，則有盛兵而不戰(zhàn)。
太白的顏色是多變的，其白色可與天狼星相比，赤色可與心宿大星相比，黃色可與參宿左肩之星（參宿四）相比，蒼色可與參宿右肩之星（參宿五）相比，黑色可與奎宿大星（奎宿九）相比。如果五星都跟隨太白聚于一宿，則相應(yīng)的國家可以兵威統(tǒng)率天下。太白如果實居其位，則相應(yīng)的國家有所收獲；如果是由于盈縮之故而居之，則就沒有收獲。利用太白，可以作出多種占卜，但主次各有不同。判斷的根據(jù)是，其運行的盈縮勝于顏色，顏色的變化又勝過所處的方位，所出現(xiàn)的方位又勝于不出現(xiàn)太白的地方（失次），總起來說，盈縮所引起的影響，超過了其它的一切影響。如果太白出而停留在桑榆間不動，將有害于所當(dāng)?shù)膰遥蝗绻芸斓厣仙?，沒有到應(yīng)該到的日子，便上升到超過全天三分之一的宿度，將有害于所對的國家；如果金星運行上而復(fù)下，又下而復(fù)上，則主有反叛的將軍。如果金星入月，主有將軍受刑戮。金木二星合而光不相及，其下所當(dāng)?shù)膰也粫庥鼋粦?zhàn)，雖然起兵，也不會發(fā)生戰(zhàn)斗；如果二星合而光芒相及，則郊野里就會有破敗的軍隊了。太白在西方出現(xiàn)，如果在黃昏時從暗處出，陰兵強；在暮食時出，是稍弱；夜半出，中弱；在雞鳴時出，則大弱，這時稱為陰陷于陽。如果黎明時在東方出現(xiàn)，陽兵強；雞鳴時出現(xiàn)，小弱；夜半時出現(xiàn)，中弱；黃昏時出現(xiàn)，則大弱，這時稱為陽陷于陰。如果在太白伏行時出兵，則兵有禍殃。如果太白在卯南（東南）出現(xiàn)，則南軍勝北軍；出現(xiàn)在卯北（東北），則北軍勝南軍；在正卯（正東）出現(xiàn)，東方的國家有利；在酉北（西北）出現(xiàn)，北軍勝南軍；在酉南（西南）出現(xiàn)，南軍勝北軍；在正酉（正西）出現(xiàn)，則西方的國家勝。
太白與列星相犯，有小的戰(zhàn)爭；五星相犯，則有大戰(zhàn)。相犯時，如果太白在列星南出現(xiàn)，南國??；在列星北出現(xiàn)，則北國敗。太白行得快，表示有武事，停留不動，有文事。太白星色白而有五道光芒，則早出有月食，晚出有妖星和彗星，將影響到地上相應(yīng)的國家。太白出現(xiàn)于東邊為德，從左邊迎著太白的方向辦事則吉利；太白出現(xiàn)于西邊為刑，從右邊背著太白的方向辦事則吉利，與之相反則都兇。如果太白的光亮能夠照物見影，打仗則能取勝。如果白天見太白經(jīng)天而行，稱為太白爭明，主強國弱，小國強，女主昌盛。
亢宿為疏廟，是太白星的廟。太白是大臣，號為上公。太白的其它名字還有：殷星、太正、營星、觀星、宮星、明星、大衰、大澤、終星、大相、天浩、序星、月緯。關(guān)于大司馬位，應(yīng)謹(jǐn)慎地用以上方法進行占卜。
觀察太陽與辰星的交會情況，可以推知辰星的方位。辰星在五行中屬北方水，為太陰的精氣，主冬。其判定季節(jié)干支為壬、癸。如果刑罰有疏失，其征罰就應(yīng)驗在與辰星所在星宿相應(yīng)的國家。
用辰星可以校正四時：如果辰星與奎、婁、胃宿夕出，則這些星宿為在太陽以東的五宿，在分野上屬齊，應(yīng)是仲春春分；如果辰星與東井、輿鬼、柳夕出，為太陽以東的七宿，在分野上屬楚，應(yīng)是仲夏夏至；如果辰星與角、亢、氐夕出，為太陽以東四宿，分野上屬漢中，應(yīng)是仲秋秋分；如果辰星與尾、箕、斗、牽牛晨出東方，則這些星宿俱在太陽以西，分野上屬中國，為仲冬冬至。辰星的出入，常在辰、戌、丑、未方位。
辰星過早出現(xiàn)，將有月食發(fā)生，過遲出現(xiàn)，將有彗星和妖星。辰星應(yīng)見不見為失行，主追兵在外而不戰(zhàn)；如果一個季節(jié)不出現(xiàn)，則該季節(jié)天下不和；如果四季不出，則天下將發(fā)生大的饑荒。如果在該出的時候出現(xiàn)，色白為旱；色黃為五谷豐收；色赤有兵災(zāi)；色黑有大水。辰星出東方，如果形大而色白，雖有敵兵在外，也能化解。如果辰星在東方，為赤色，則中國勝利；如在西方，為赤色，則外國有利。如果辰星為赤色，雖無敵兵在外，也將發(fā)生戰(zhàn)亂。當(dāng)辰星與太白同出東方并皆為赤色時，則外國大敗，中國勝利；同出西方并皆赤色而有芒角時，則外國有利。如果五星分布于天空的一半，都聚于東方，則中國利；聚于西方，則外國用兵者利。如果五星都跟隨辰星而聚于一宿，則所對應(yīng)的國家可以憑借法令統(tǒng)率天下。如果辰星不出，則太白為客；辰星出，則太白為主人。辰星出但不跟隨著太白運動，則野外雖有軍隊，卻不會發(fā)生戰(zhàn)斗。如果辰星出東方，太白出西方；或者辰星出西方，太白出東方，稱為格（不和同），野外雖有軍隊，但不會交戰(zhàn)。如果不在應(yīng)出之時而出，則當(dāng)寒反暖，或當(dāng)熱反寒。如果當(dāng)出不出，稱為擊卒，主天下兵革大起。如果辰星入太白中，后又從上面出現(xiàn)，主軍隊破敗，將領(lǐng)被殺，客軍勝；如果從下面出現(xiàn)，則主客亡地。辰星芒角所指的方向，主有破敗的軍隊。辰星一名兔星，它環(huán)繞太白運動，如果相斗，則將發(fā)生大的戰(zhàn)爭，主客勝；如果辰星通過太白，中間容下一劍之地，則會發(fā)生小的戰(zhàn)爭，也主客勝；辰星居太白前，兩軍罷戰(zhàn)；辰星出現(xiàn)在太白左面，則有小的戰(zhàn)斗，如果辰星與太白相摩擦而過，則主有數(shù)萬人的大戰(zhàn)，有將吏死亡；如果辰星出現(xiàn)在太白的右方，相距三尺，主兩軍緊急約戰(zhàn)。辰星有青色芒角，主兵憂；有黑色芒角，主水災(zāi)；有赤色芒角，主走投無路的敗兵的末日到了。
兔星有七個名字，那就是小正、辰星、天欃、安周星、細爽、能星、鉤星。它的顏色黃而且光亮較小，出行之后運行得快，所以天下的制度常有變革而不完善。兔有五種顏色，呈青環(huán)時則有憂，呈白環(huán)時有喪，呈赤環(huán)時中有不平，呈黑環(huán)時吉利。有赤色芒角時主敵兵犯我城，有黃色芒角時主爭地，有白色芒角時將聽到號泣之聲。
辰星晨出東方，行四舍，計四十八度，二十日后，又隱沒于東方；辰星夕出西方，行四舍，計四十八度，二十日后，又隱沒于西方。另外一種情況，在室宿、角宿、畢宿、箕宿、柳宿觀察它。如果辰星從房心二宿間出現(xiàn)，將有地震發(fā)生。
辰星有顏色的變化，如果春季呈青黃色，夏季呈赤色，秋季呈青白色，則為豐收年景。冬季辰星如果黃而不明，即使后來改變顏色，這個時期也不會昌盛。春季如果不見辰星，則主大風(fēng)，秋季沒有收成；夏季不見辰星，則主有六十日之干旱，同時有月食發(fā)生；秋季不見辰星，有兵災(zāi)，春天草木不生；冬季不見辰星，有六十天的陰雨，有流民，夏季草木不生。
二十八宿在地理上的分野是：角、亢、氐三宿為兗州。房、心二宿為豫州。尾箕二宿為幽州。斗宿為江、湖之地。牽牛、婺女二宿為楊州。虛、危二宿為青州。營室、東壁二宿為并州?？?、胃三宿為徐州。昴、畢二宿為冀州。觜、參二宿為益州。東井、輿鬼二宿為雍州。柳、七星、張三宿為三河地區(qū)。翼、軫二宿為荊州。
七星宿為員官，辰星的廟，是主管蠻夷的星。
兩軍對陣，則有日暈。日暈均勻，則兩軍勢均力敵；日暈厚而且長大，則互有勝負；日暈薄而且短小，則沒有勝負。日暈重重相抱，則軍將大破；無抱，則兩軍修和；日暈相背，則不和，兩軍分離而去。日暈直立，主自立，有王侯立，有破軍殺將。既負又載（日上日下均有光氣），主有喜事。日暈如被圍在日中央，則主被圍者勝，如日暈在外，主圍者勝。日暈如果外青而中赤，則雙方媾和而去；外赤而中青，則交惡而去。如果氣暈先到而后去，則守軍勝；如果先到者先去，則守軍前利后害；如果后到者后去，則守軍前害而后利；如果后到先去，則前后都受害，守軍不勝。日暈出現(xiàn)后離去，如果出現(xiàn)的時間很短暫，則雖然戰(zhàn)勝卻無所收獲；出現(xiàn)半日以上，則能獲大功。如果有短而直、上下都尖銳的白虹出現(xiàn)，則相應(yīng)的一方將有大的喪亡。以日暈占卜勝負，近者三十日，遠者六十日應(yīng)驗。
日食的占卜是，日食時，與太陽所處星宿相應(yīng)的國家不利；生光時，與生光相應(yīng)的國家有利。如果日食食盡，則咎在主位。以當(dāng)時太陽所處的方位和所在星宿，再配合以日期和時刻，用以占卜相應(yīng)國家的吉兇。
月亮在中間軌道運行時，則天下安寧和平。在陰間（中道以北）運行時多水，多惡事；中道以北三尺的地方有陰星；距離中道以北三尺處為太陰道，月行太陰道，則有大水和兵災(zāi)，當(dāng)月亮在陽間（中道以南）運行時。則有驕恣的事情發(fā)生；在中道南三尺處是陽星，月亮行于陽星，則多大的刑訟；中道南三尺處為太陽道，月行于太陽道，則主大旱和喪事。角宿為天門，月亮如十月過天門，則四月水發(fā)，如十一月過天門，則五月水發(fā)，如十二月過天門，則六月水發(fā)，水深近則三尺，遠則五尺。月亮若犯四輔（房宿），則有輔臣受誅。月亮如果運行至南、北河，則以陰陽判斷旱、水、兵喪。
如果月食歲星，則與所在星宿相應(yīng)的地方將發(fā)生饑荒或敗亡；月食熒惑主有亂；月食填星主下犯上；月食太白主強國戰(zhàn)??；月食辰星主有女亂，月食大角星則人君有忌諱；月食大火星，主有內(nèi)亂的賊人；月食列宿，則該宿所相應(yīng)的地方有憂患。
推算月食的周期，從歷元開始之月的第一次月食起算，以后每隔五個月可能有一次月食發(fā)生，接連六次；然后又每隔六個月可能有一次月食發(fā)生，接連五次；然后又每隔五個月可能發(fā)生一次月食，接連六次；以后隔六個月可能有一次；又隔五個月可能有一次，接連五次，共計一百十三個月而完成一個月食周期（前后總月數(shù)不合，當(dāng)有誤），又回到初始狀態(tài)。所以月食是經(jīng)常發(fā)生的事，而日食就不常見了，見之必有災(zāi)應(yīng)，故《詩經(jīng)》說“于何不臧”。以日時干支占卜月食吉兇的方法如下：甲乙主四海之外，所以海內(nèi)之日月食不必占卜；丙丁主江、淮、海、岱，戊己主中州的河、濟，庚辛主華山以西；壬癸主恒山以北。日食應(yīng)在國君，月食應(yīng)在將相。
國皇星，形大而赤，樣子很像南極老人星。與所出現(xiàn)的宿位相應(yīng)的地方有戰(zhàn)爭發(fā)生，并且兵力強盛，而與其對沖的國家則不利。
昭明星，形大而色白，沒有芒角，忽上忽下移動。所當(dāng)?shù)膰覍⒂袘?zhàn)爭，而且多變亂。
五殘星，出現(xiàn)于正東方的地平之上，其形狀像辰星，離地可達六丈。
大賊星，出現(xiàn)于正南方地平之上，星離地可達六丈，形大而且呈赤色，常常閃動而有光輝。
司危星，出現(xiàn)在正西方地平線以上，離地可達六丈，形狀大而呈白色，像太白星。
獄漢星，出現(xiàn)在正北方地平以上，離地可達六丈，形大而呈赤色，常常閃動，仔細觀察，中間是青色的。這四方所出現(xiàn)的異星，如果在不應(yīng)出的方位出現(xiàn)，則所當(dāng)?shù)膰矣斜鵀?zāi)，與其對沖的國家也不吉利。
四填星，出現(xiàn)在四角，離地可達四丈。
地維、咸光星，也出現(xiàn)在四角，離地可達三丈，其光像月亮始出時的樣子。其出分野所當(dāng)?shù)膰矣衼y事，作亂者亡，有德者昌盛。
燭星，形狀像太白，它出現(xiàn)時并不移動，一現(xiàn)即滅。出現(xiàn)時相應(yīng)國家的城邑有亂事。
有一種如星非星、如云非云的天體，叫做歸邪。當(dāng)歸邪出現(xiàn)時，就必定有歸國者回國。
星是金屬散發(fā)出來的氣體而形成的，它的本質(zhì)為火。星多則國家吉利，星少則國家兇。
銀河也是金屬散發(fā)出來的氣體形成的，它的本質(zhì)為水。銀河中星多，則地上多水，星少則旱，這是大概的原則。
天鼓，它發(fā)出的聲音似雷非雷，音在地表而傳到地下。其所出現(xiàn)的地方，將有兵事。
天狗，其形狀像大的奔星，出現(xiàn)時有聲響，它落到地上，形狀像狗。在墜落的過程中，其炎炎的火光沖天，落到地下之后，下面的圓坑有數(shù)頃田大。上面尖銳的，則呈黃顏色。主在千里之外破軍殺將。
格澤星，像火焰的樣子，呈黃白色，從地上升起而上行。下面大，上面銳。凡是格澤星出現(xiàn)的地方，不須耕種就能得到收獲；但如果沒有土地方面的收獲，則就必然有大的禍害發(fā)生。
蚩尤旗，其形狀像彗星，但尾彎曲像旗子，它的出現(xiàn)，主王者征伐四方。
旬始，常出現(xiàn)于北斗星旁邊，其形狀如雄雞。當(dāng)其發(fā)怒時，呈青黑色，像匍匐著的鱉。
枉矢，狀如大流星，像蛇行似地行動，呈蒼黑色，看上去好像長了羽毛似的。
長庚，如一匹布似地分布在天上。此星如果出現(xiàn)，將有兵災(zāi)。
星落到地上，便是石頭。在河、濟之間的地方，常有墜星發(fā)現(xiàn)。
天氣晴朗，就可能看到景星出現(xiàn)。景星是德星。其形狀不定。常出現(xiàn)于有道德的國家。
大凡觀察云氣，從較低的地方仰著頭向上觀察時，能看到三四百里；如果在桑榆之上向遠處平望，可以看到一二千里遠；如果爬到高山上俯視遠處，可以看到三千里遠。云氣有各種形狀，以有獸居上者為勝。
各地云氣的顏色不同，自華山以南，云氣下黑上赤；嵩高、三河的郊外，云氣為正赤色；恒山的北方，云氣下黑上青；勃、碣、海、岱之間，云氣都是黑色的；江淮之間，云氣都是白色的。
認識了這些帶有地方特征的云氣之后，便能識別和判斷帶有各種事物特征的云氣。象征得到徒眾的云氣是白色的；得土功的云氣是黃色的；車隊的云氣忽高忽下，往往聚在一起；騎隊的云氣則低而寬廣；得士卒的云氣則摶轉(zhuǎn)扭曲。前低后高的云氣主軍行疾；前方而后高的云氣主士氣銳；后銳而低的云氣主軍退行；平平的云氣主軍行舒緩；前高而后低的云氣主不停而返回。兩氣相遇，則低勝高，銳勝方。低低地沿著車轍而來的云氣，不過三四日軍情即能表現(xiàn)出來，離開五六里遠可以看到；離地七八尺高而來的云氣，不過五六日即能顯現(xiàn)，離開十余里遠可以看到；離地一二丈而來的云氣，不過三四十日即能顯現(xiàn)，離開五六十里遠能看見。
搖捎之云，其中顏色潔白的，主將領(lǐng)悍勇而士卒怯懦，基部大而前端延長到很遠處的云，主戰(zhàn)爭；顏色青白、前端低下的云氣，主戰(zhàn)勝；前面赤色而向上仰的云氣，主戰(zhàn)不勝。陣云像直立的墻垣；杼云形狀像杼；軸云如螺旋，兩端尖銳；構(gòu)云牽著云像繩子，在前面橫亙?nèi)?，它的一半也有半天寬；那種霓虹，類似闕旗，所以尖銳；鉤云彎曲。以上各種形狀的云氣，還須以五種顏色配合占卜。潤澤而摶密在一起，出現(xiàn)時形象異常動人的云氣，方才有征兆可占。戰(zhàn)爭將要發(fā)生，則云氣必合斗于所當(dāng)之地。
王朔所占候的內(nèi)容，都取決于太陽旁邊。日旁的云氣，是人主的象征，都依它們的形狀來占卜。
因此，象征北方夷狄的云氣，就像群畜和穹廬的形狀。南方蠻夷的云氣，象征著舟船和旗幟的形狀。行將發(fā)生大水的地方，軍隊潰敗的戰(zhàn)場，國家破滅的廢墟，地下藏有金錢和財寶等處的上方，都有云氣呈現(xiàn)出來，不可不仔細觀察。海邊的蜃氣像真正的樓臺，廣野的云氣像宮闕的樣子。各地的云氣，各與其山川人民所積聚而生的云氣相當(dāng)。
因此，占候各地繁榮衰落的人，每到一個都邑，就必須考察疆界田地的治理和城廓房舍門戶的潤澤狀況，然后再考察車駕服飾畜產(chǎn)等重要物資，凡是充實者則吉利，虛耗者兇。
如煙非煙、如云非云、繁茂雜亂、內(nèi)中蕭疏地散布著形如圓形囷倉的云氣，稱為卿云。卿云主喜氣。另一種如霧非霧，但并不沾濕衣冠的云氣，如果出現(xiàn)了，則其地將發(fā)生戰(zhàn)爭，人人都將披甲參戰(zhàn)了。
雷電、霞虹、霹靂、夜明這些現(xiàn)象，都是由于陽氣動而產(chǎn)主的。春夏則出現(xiàn)，秋冬則掩藏，所以占候的人無不等待觀察。
在自然變化上，要觀察天開裂見物懸示的現(xiàn)象；還要觀察山崩陵徙，河川壅阻，溪谷堵塞，水流回旋起伏，地面隆起，水澤枯竭，顯示跡象。在人事上，要觀察城廓里弄的繁榮和衰落；從宮廟邸第，可以了解到人民居處的狀況；從童謠習(xí)俗車輛服飾，去了解人民的飲食；從五谷草木，去觀察它們生長的地方；留意府舍廄庫、四通之路的狀況；從六畜禽獸，去了解它們生長繁衍的環(huán)境；從魚鱉鳥鼠，觀察它們藏匿的地方；留意鬼哭呼號，使人相遇而驚的現(xiàn)象。雖然可能是傳訛之言，但仍然有可信的地方。
凡是占候年成的好壞，一定要謹(jǐn)慎地觀察一歲的開始。一歲的開始有四種：一曰冬至日，是萬物剛剛開始萌發(fā)；二是臘明日，這是群眾卒歲、圍聚飲宴、引發(fā)陽氣的日子，故稱為初歲；三是正月初一，王者的歲首；四是立春日，為四季之開始。此四種歲始，是占候之人觀察的日子。
漢朝人魏鮮曾經(jīng)收集過臘明日和正月朔旦時決定八風(fēng)的方法。風(fēng)從南方來，則大旱；風(fēng)從西南，小旱；從西方，有兵；從西北，大豆豐收，有小雨，促成起兵；從北方，為中等年成；從東北，為上等年成；從東方，有大水；從東南，人民有疾疫，收成差。而八風(fēng)應(yīng)與其對沖相遇的風(fēng)相比較，以判斷多者為勝：多勝少，久勝短，速勝慢。風(fēng)對五谷的占兆是：旦至食時，主麥；食時至日昳時，主稷；至時，主黍；時至下，主豆；下至日入，主麻。要求臘明日和正月朔日這一天整天有云有風(fēng)有太陽。逢著這樣一天則該年收獲時間長而且結(jié)實多；遇到無云而有風(fēng)有太陽，則該年收獲時間短而結(jié)實多；遇到有云有風(fēng)無太陽，則該年收獲時間長但結(jié)實少；遇到有太陽無云無風(fēng)，則該年莊稼將受到損害：如果一頓飯的時間無云無風(fēng)，則收成小損；如果煮熟五斗米的時間無云無風(fēng)，則收成大損；如果后來風(fēng)復(fù)起而且有云，則受損失的莊稼還能復(fù)蘇過來。所以，應(yīng)該考慮不同時刻的云色，選擇種植適宜的作物。如果該日有雨雪而且寒冷，則該歲年成不好。在歲始那一天，如果是晴朗的天氣，就聽城里人民的聲音，如果是中宮聲，該歲善吉；如果是中商聲，該歲有兵災(zāi)；如果是中徵聲，該歲天旱；如果是中羽聲，該歲有水患；如果是中角聲，則收成不好。另一種占卜豐歉的方法：這就是從正月朔旦開始，卜人民吃糧的多少，看哪一天下雨，每推遲一天下雨增食糧一升，直至初七日為止，超過初七下雨就不占了。還有一種占卜的方法是：從正月初一日數(shù)至十二日，日數(shù)和月數(shù)相對應(yīng)，看這十二天的雨情，用以占一年十二個月的水旱。如果為超過千里范圍的大國占卜，則就像為天下占卜一樣，需要以整個正月來占卜了。該月中以各日月亮所在的星宿、各日的太陽、風(fēng)、云的狀況，綜合起來占卜各地的年成好壞。但是，總起來說，還必須觀察太歲的所在來確定：太歲在金位（西方申酉戌），豐收；在水位（北方亥子丑），莊稼毀壞；在木位（東方寅卯辰），有饑荒；在火位（南方巳午未），干旱。這就是占卜一歲美惡的大概情形。
正月的第一個甲日為上甲日，該日如果風(fēng)從東方來，則該年適宜于養(yǎng)蠶；如果風(fēng)從西方來，而且日出時有黃云，則該年歲惡。
冬至白天最短。這個時候如果將土炭放于稱衡之上，綜合觀察土炭上稱衡移動、鹿角解蛻、蘭根發(fā)芽、泉水躍出的日子，這些物候是陽氣開始萌動的象征，由此可以概略地得知冬至的日期。確切的冬至日期，則主要決定于晷影長短的變化。一般地說，與歲星所在星宿相應(yīng)的國家將五谷豐收，社會昌盛，與此星宿相對沖的國家則有禍殃。
太史公評論說：自從開始有人類以來，君主哪有不推算日月星辰的運行以定歷法呢？待到三皇五帝時，他們承繼前人的知識，并且進一步發(fā)揚光大。他們盡力發(fā)展中原的文化，對外治理夷狄，分中國為十二州。抬頭則觀察天象的運行法則，低頭則取法于地上萬物的變化規(guī)律：天有日、月之分，地有陰消陽化之別；天有五星的運行，地有五行的交替變化；天有列宿的分布，地有州域的臨接。日月星三光，是地上陰陽的精氣上升后形成的，這精氣的根源則在地上，所以圣人能夠認識和掌握它。
幽王、厲王以前的事，那已經(jīng)是很久遠了。所見到的天變，都是各國特殊的現(xiàn)象，并沒有代表性，各家以不同的物異變怪來占卜，用以牽合當(dāng)時的應(yīng)驗，因此，古代流傳下來的圖籍中所記載的吉兇征兆，并不全都可以作為法則。所以孔子在論六經(jīng)時，只記載奇異天象，并不論及應(yīng)驗的狀況。以至于天道性命的理論并不輕易外傳；即使傳授，也不必詳細解說，只能自己去領(lǐng)略其中的奧妙；如果傳授的并非是合適的人，即使給他詳細解說了，也不能理解。
以往傳授天數(shù)的人，在高辛氏以前有重、黎；在唐、堯、虞、舜時有羲氏、和氏；夏代有昆吾；殷商有巫咸；周王室有史佚、萇弘；在宋國有子韋；鄭國有裨灶；齊國有甘公；楚國有唐眜；趙國有尹皋；魏國有石申夫。
天運是三十年一小變，一百年一中變，五百年一大變，三大變?yōu)橐患o(jì)，三紀(jì)而齊全，完成了一個循環(huán)。所以當(dāng)政的人必須要密切關(guān)注三十年一小變，五百年一大變的規(guī)律，并細察前后各千年的情況，然后天人之間的關(guān)系才能保持完備。
太史公研究古代的天變，卻沒有一件是現(xiàn)在可能詳考的。大概在春秋二百四十二年之間，日食紀(jì)錄三十六次，彗星三見，宋襄公時星的隕落像下雨似的頻繁。那時天子微弱，諸侯以武力決定政事，五伯一個接一個地興起，相繼做盟主。從此以后，強眾的欺凌弱寡，大國并吞小國。秦、楚、吳、越等國，本來均是夷狄之邦，后來相繼成為強伯。田氏篡奪了齊國，韓、趙、魏三家分晉，開始了戰(zhàn)國時代。各國爭相攻城略地，戰(zhàn)爭一個接著一個，城市和都邑數(shù)次遭到屠殺和破壞，人民饑饉、疾疫，焦慮痛苦萬分，各國君臣都感到憂慮患難，因此伺察吉兇的預(yù)兆，占候星象云氣的工作，就顯得更為重要了。近代十二諸侯征戰(zhàn)，七國相繼稱王，獻合縱連橫之計的前行后繼。尹皋、唐眜、甘公、石申夫等依據(jù)當(dāng)時的時勢，在著述中各自寫下了他們依災(zāi)異占時勢的思想，因此他們的占驗凌亂龐雜，如米鹽般地瑣碎。
以二十八宿的分野主占十二州的吉兇，同時以北斗斗柄所指十二方位配合進行占卜，這種方法由來已久。秦國的疆域在西方，所以候在太白，占于狼星、弧星。吳、楚的疆域在南方，所以候在熒惑，占于鳥星、衡星。齊、燕的疆域在北方，所以候在辰星，占于虛宿、危宿。宋、鄭的疆域在東方，所以候在歲星，占于房宿、心宿。晉國的疆域在北方，所以也候在辰星，占于參罰。
秦國并吞三晉、燕、代以后，自黃河、華山以南為中國。中國對于海內(nèi)來說，在東南部，所以為陽；陽則主于太陽、歲星、熒惑、填星；陽占于街南，以畢宿為主。西北則是胡、貉、月氏等穿皮衣拉弓的民族，為陰；陰則主月、太白、辰星；陰占于街北，以昴星為主。中國的山川為東北走向，其維系之處，首在隴、蜀，尾沒于勃、碣。所以秦晉好用兵，還得占太白，則太白也主中國；而胡、貉屢次侵略，獨占于辰星，辰星出入總是匆忙急躁，所以主夷狄。以上是大概的占法。這是太白更換著做客、主人的狀況。熒惑為悖亂，對外則主兵，對內(nèi)則主政。所以說“雖有圣明的天子，還必須要考慮熒惑的所在”。至于諸侯更迭強霸，不同時期對災(zāi)異應(yīng)驗的說法不同，所以也就難以記錄了。
秦始皇的時候，在十五年中彗星四見，停留時間長久的達八十天，長度有的甚至橫亙整個天空。其后秦國終于以兵力滅了六國，統(tǒng)一中國，向外攘除四夷，以至于死人如麻。后來張楚群雄并起，在前后三十年間兵革一次又一次，不可勝數(shù)，這是自蚩尤以來，還沒有像這樣的。
項羽救巨鹿時，顯現(xiàn)出枉矢（大流星）向西奔流的異常天象。他與太行山以東的諸侯聯(lián)合起來，西進坑埋秦國士兵，屠毀咸陽。
漢朝興起時，有五星聚于東井的瑞象。高祖與匈奴作戰(zhàn)，被圍平城，月亮正行于參、畢二宿之間，有月暈七重的異常天象。參主趙地，畢主邊兵，七重正應(yīng)著被圍七日。諸呂作亂，有日食之應(yīng)驗，白天突然昏暗了下來。吳楚七國反叛時，有彗星出現(xiàn)，長數(shù)丈；天狗星隕落梁地；等到戰(zhàn)亂發(fā)生時，果然伏尸流血于梁地。元光、元狩年間，有蚩尤旗（彗星）再次出現(xiàn)，長達半個天空。后來京師軍隊四出，與夷狄戰(zhàn)爭數(shù)十年，討伐胡人尤其激烈。越國滅亡的時候，正好顯出熒惑守南斗的天象；朝鮮被攻取的時候，孛星正出現(xiàn)在河戍（南河、北河）；兵征大宛的時候，孛星正守在招搖。這些都是明顯的應(yīng)驗。至于那些曲折細小的天變，也就無法一一詳說了。由此可以看出，沒有不先見天變而隨之應(yīng)驗的。
自漢朝以來推算天數(shù)的人中，觀測星象的有唐都；候氣的有王朔，占歲的有魏鮮。從前甘公、石申夫的五星步法中，只有熒惑有反向的逆行。所以熒惑逆行所守，及其它行星的逆行，日、月食和薄食，都用來占卜。
我閱讀舊史的記載，考察五星運行的事，在百年之中，五星中沒有出而不反向逆行的。行星在逆行時，曾經(jīng)變得更大，顏色也有變化。日月相薄、相食，是由于月亮行南、行北有差別的原因，這是大致的法則。所以，紫宮、房心、權(quán)衡、咸池、虛危等各列宿分部的星，是天的五官坐位，是經(jīng)，相互之間的位置并不移動，其間的距離雖然大小有差別，但其闊狹是一定的。水火金木土這五顆星，是天的五個輔佐，為緯，它們的見伏，都有一定的時間，運行所到達的星宿和贏縮所引起的變化，都有一定的度數(shù)。
當(dāng)政的人看到日變時應(yīng)該修德，看到月變時應(yīng)該減少刑罰，看到星變時應(yīng)團結(jié)和睦。凡是天變，都是超過通常的狀況才去占候。國君強大有德時則昌盛；弱小虛飾偽詐時則消亡。最好的方法是修德，其次是修政，其次是修救，再次是修禳，最次的方法是沒有的。恒星的變化很少見到，而日月五星的占卜則經(jīng)常用到。日暈、月暈、交食、云和風(fēng)，這些是天上的客氣，是不常見到的。當(dāng)它出現(xiàn)的時候，伴隨著也有其它大的變動，但還是這些與政事的關(guān)系最密切，最接近天人之間的交通關(guān)系。日暈、月暈、交食、云和風(fēng)此五種現(xiàn)象，是天用以感動人心的，所以研究天數(shù)的人，必須精通三光五星的變化，推本古今天象與人事之間的相應(yīng)關(guān)系，那么天官這門學(xué)問也就算齊備了。
當(dāng)蒼帝行德的時候（春），天門為此而打開。赤帝行德的時候（夏），天牢因此而空虛。黃帝當(dāng)政的時候（季夏），天夭由此而出現(xiàn)。金風(fēng)從西北來，必定在庚辛這兩日。在整個秋季中，如果西北風(fēng)來五次，主大赦；來三次，主小赦。白帝行德的時候（秋），如果正月二十日、二十一日月暈成圍，則有大赦。有一種說法是，白帝行德時，在畢昴間月為暈所圍，如圍三個晚上，則德便成，如圍不到三個晚上，或圍得合不攏，則德不成。另一種說法是，以辰星所圍是否超過十日為占。黑帝行德時（冬），天關(guān)星為此而動。五帝各行德完畢，則天子要改歲了。如果不順著五帝行德，將有奇風(fēng)、怪雨、破石驚天的災(zāi)殃。三能、三衡是天廷。如果有客星出現(xiàn)在天廷，這是天帝發(fā)出異常號令的征兆。
【注釋】〔1〕張衡《靈憲》說：“眾星列布，各有所屬，在野象物，在朝象官，在人象事。”故中國星名大多以器物、官名、人事名之。尤以官名最為普遍，故稱《天官書》。本篇包括全天各星座的分布、五星及其運動、日月運動及其交蝕、異星、云氣、候歲和總論七個部分?！?〕“中宮”，中國先秦曾將黃道分為東南西北中五個部分，分別稱之為東方蒼龍，北方玄武，西方白虎，中方黃龍，南方朱雀。黃龍介于朱雀和白虎之間的黃道上，即軒轅座、五帝座一帶。黃道五方星又與五方神相對應(yīng)，《天官書正義》說：“黃帝座一星，在太微宮中，含樞紐之神。四星夾黃帝座：蒼帝東方靈威仰之神；赤帝南方赤熛怒之神；白帝西方白昭矩之神；黑帝北方葉光紀(jì)之神?！庇址Q青黑白黃赤五帝。后來黃道五方星才演變成四方星，并將中方移至北極附近，即紫微垣?！妒酚浛籍悺氛f：“此中宮及東宮、南宮、西宮、北宮五宮字皆當(dāng)作官?！贝苏摬煌祝酆凸俨煌?，宮和座也不相當(dāng)。每宮各包括若干星官?！?〕“太一”，肉眼所見不隨天球旋轉(zhuǎn)而轉(zhuǎn)動的那顆星稱為天極星，由于它處于全天星座中的特殊地位，古人都把它比喻為八卦中的太極，或曰太一。由于歲差的關(guān)系，北極的位置將在星座間移動，不同歷史時期有不同的極星，以至于哪顆星是太一也有不同的說法?！短旃贂匪f的太一，實是通常所說的帝星?！?〕“或曰子屬”，帝星旁的三星也非三公，應(yīng)是太子、庶子、后宮三星，所以說“或曰子屬”。通常所說的三公，在宮垣外，遠離極星，不屬“旁三星”。〔5〕“句”，同“勾”?！昂缶渌男恰?，實即指句陳中的四顆亮星?！?〕“十二星”，一說十五星，即指紫宮垣十五星。
前列直斗口三星，〔1〕隨北端兌，〔2〕若見若不，曰陰德，或曰天一?！?〕紫宮左三星曰天槍，右五星曰天棓，〔4〕后六星絕漢抵營室，〔5〕曰閣道?！?〕【注釋】〔1〕“直”，當(dāng)也?！岸房凇?，即北斗星之口。〔2〕“隨”，通“隋”，音tu%，下垂之義?！皟丁?，通“銳”。意謂三星向北垂下，呈端點尖銳的三角形?！端麟[》作“隋斗端兌”?！?〕“曰陰德，或曰天一”，《星經(jīng)》所載陰德為二星，當(dāng)斗口在宮垣內(nèi)。由于此三星若隱若現(xiàn)，第三顆暗星難以判定。天一在宮垣外，近右樞，只一顆星，近斗杓。故此三星非指天一。〔4〕“棓”，通“棒”?！疤鞐敗保c上“天槍”均為守衛(wèi)宮門的兩件兵器。〔5〕“后六星”，指宮垣后門外的六顆星?！敖^”，度，過?！皾h”，即銀河。“抵”，至?！盃I室”，天子的離宮?！?〕“閣道”，天子從紫宮到營室所經(jīng)過的一條路。
北斗七星，所謂“旋、璣、玉衡，〔1〕以齊七政”?！?〕杓攜龍角，〔3〕衡殷南斗，〔4〕魁枕參首?！?〕用昏建者杓，〔6〕杓，自華以西南，〔7〕夜半建者衡，〔8〕衡，殷中州河、濟之間，〔9〕平旦建者魁，〔10〕魁，海岱以東北也?！?1〕斗為帝車，運于中央，臨制四鄉(xiāng)。分陰陽，〔12〕建四時，均五行，〔13〕移節(jié)度，〔14〕定諸紀(jì)，〔15〕皆系于斗。
【注釋】〔1〕“旋、璣、玉衡”，從斗口開始，第一天樞，第二旋，第三璣，第四權(quán)，第五衡，第六開陽，第七搖光。一至四合稱魁，五至七合稱杓，總稱為斗。馬融把璇璣比喻為渾儀中可以轉(zhuǎn)動的圓環(huán)，玉衡比喻為望筒。〔2〕“齊”，齊全?！捌哒保渡袝髠鳌丰尀槠唔椪?；《尚書》馬融注以為是指日月五星的運行。〔3〕“杓”，指斗杓?！皵y”，連?！褒埥恰?，指蒼龍的角，即角宿。據(jù)朱文鑫《史記天官書恒星圖考》的解釋，角宿主星、開陽和帝星在一直線上，故曰“杓攜龍角”?！?〕“殷”，當(dāng)也。“南斗”，即斗宿。衡星與斗宿中的二星正好在一直線上，故曰“衡殷南斗”。〔5〕“魁枕參首”，魁四星位于參宿兩肩之上。參宿的左右肩兩星分別與魁四星中的左右兩星兩兩相連，成兩條并行的直線。故曰“魁枕參首”?！?〕“用昏建者杓”，用初昏時斗杓的指向來建立月序?！?〕“杓，自華以西南”，此是天文上的分野之說。華山的西南方屬杓?！?〕“夜半建者衡”，以夜半時衡星與南斗二星連線的指向來確定月建?！?〕“河”，黃河?！皾保瑵！昂?、濟之間”，指開封、商丘、定陶一帶地區(qū)?！?0〕“平旦建者魁”，言黎明前以魁星與參肩連線所指定月建?！端麟[》引孟康說：“假令杓昏建寅，衡夜半亦建寅也。”但魁平旦不指寅而指子?！?1〕“海岱”，指代郡?！?2〕“陰陽”，指一年中上半年和下半年的陰陽兩部分?！?3〕“五行”，指一年中的五節(jié)，并非指哲學(xué)上的陰陽五行的概念?！?4〕“節(jié)度”，即節(jié)氣和太陽的行度。〔15〕“紀(jì)”，歷法中的周期?！爸T紀(jì)”，主要是指紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日的周期。
斗魁戴匡六星，〔1〕曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。在斗魁中，貴人之牢。〔2〕魁下六星，兩兩相比者，名曰三能?！?〕三能色齊，君臣和；不齊，為乖戾。輔星明近，〔4〕輔臣親強；〔5〕斥小、疏弱?！?〕【注釋】〔1〕“戴匡”，舊釋為戴在魁頭上的飯器或籮筐。此解似屬附會。飯器或籮筐不能當(dāng)帽子戴，文昌六星也不成筐形。同時，文昌六星都是天帝的文臣武將，是重要的輔臣，不可能合在一起即成飯器。今依《爾雅·釋地》，“戴”解作值；“匡”解作輔助。全句可解釋為“與斗魁相值的匡扶天帝的六星”?！?〕“在斗魁中，貴人之牢”，《集解》引孟康曰：“《傳》曰天理四星在斗魁中，貴人牢名曰天理?！薄袄巍?，即牢獄?！?〕“能”，音ta0?！叭堋?，即三臺。〔4〕“輔星”，在開陽旁的小星。“明進”，離開陽近而且明亮。〔5〕“親強”，親近強盛?！?〕“斥小”，離開陽遠而且暗。“疏弱”，君臣關(guān)系疏遠，國政衰弱。
杓端有兩星：〔1〕一內(nèi)為矛，招搖；〔2〕一外為盾，天鋒?！?〕有句圜十五星，〔4〕屬杓，曰賤人之牢。其牢中星實則囚多，虛則開出。
【注釋】〔1〕“杓端”，斗柄的延長線上。內(nèi)為近杓，外為遠杓?！?〕“招搖”，為矛，又名更河?！?〕“天鋒”，為盾，一名玄戈?！?〕“句圜”，音g#uyu2n。星形如鉤似環(huán)。即貫索星。
天一、槍、棓、矛、盾動搖，角大，兵起?！?〕【注釋】〔1〕“兵起”，當(dāng)天一諸星顫動，芒角大時，則發(fā)生戰(zhàn)亂。
東宮蒼龍。房、心?！?〕心為明堂，〔2〕大星天王，前后星子屬?！?〕不欲直，直則天王失計。〔4〕房為府，曰天駟?！?〕其陰，〔6〕右驂?！?〕旁有兩星曰衿；〔8〕北一星曰舝。〔9〕東北曲十二星曰旗?！?0〕旗中四星曰天市；〔11〕中六星曰市樓。市中星眾者實；〔12〕其虛則秏?！?3〕房南眾星曰騎官。
【注釋】〔1〕“房、心”，《爾雅·釋天》曰：“大辰，房心尾也。”李巡曰：“大辰，蒼龍宿，體最明也。”《石氏星經(jīng)》曰：“東方蒼龍七宿，房為腹?！彼孕臑辇埿模矠辇埼?，房為龍腹。房、心為龍體的主要部分?！?〕“心為明堂”，心宿又稱為明堂，明堂是天王布政的地方。〔3〕“大星”，即心宿二，也即大火星。前星為太子，后星為庶子，故稱“子屬”?！?〕“失計”，政令疏失?！?〕“房為府，曰天駟”，房宿也稱天府，又曰天駟。天駟即天馬。晉郭璞《爾雅注》說：“龍為天馬，故房四星謂之天駟。”天馬由龍引申而來?！?〕“陰”，北也?！?〕“右驂”，王元啟《史記正訛》說：“右上當(dāng)有左字，房星之北，左右各有四星，今名東咸西咸?！薄?〕“衿”，即鉤鈐。〔9〕“舝”，同“轄”。車兩頭的金屬鍵，舝星即鍵閉星?！?0〕“東北曲十二星曰旗”，《史記正訛》說：“曰十二者，上脫二字也。”朱文鑫認為：“謂十二星者，指其大者言也。”〔11〕“旗中四星曰天市”，《史記正訛》說：“統(tǒng)言之，天旗即天市；析言之，則天旗南北門左右各兩星為天市，余但謂之天旗也。”《正義》以為左右旗在河鼓附近，誤。〔12〕“實”，歲實。〔13〕“秏”，歲虛。
左角，李；右角，將?！?〕大角者，天王帝廷。其兩旁各有三星，鼎足句之，曰攝提。〔2〕攝提者，直斗杓所指，以建時節(jié)，故曰“攝提格”?？簽槭鑿R，〔3〕主疾。其南北兩大星，曰南門。〔4〕氐為天根，〔5〕主疫。
【注釋】〔1〕“左角，李；右角，將”，角宿有二星，左為李星，右為將星?！袄睢?，理也，法官。〔2〕“攝提”，提攜。言提斗攜角，以建時節(jié)。〔3〕“亢為疏廟”，《說文解字》曰：“亢，人頸也?！贝颂幵x為龍頸?！笆琛保?。“廟”，朝?！笆鑿R”，可釋為行宮?！?〕“其南北兩大星，曰南門”，依鄒伯奇的考證，此處南門星在庫樓南?！澳媳眱纱笮恰敝醒苋胍弧氨薄弊帧！?〕“氐為天根”，《索隱》引孫炎曰：“角、亢下系于氐，若木之有根也。”《石氏星經(jīng)》曰：“氐，胸也，位于蒼龍之胸?！苯?、亢為龍角龍頸，下系之物應(yīng)是龍胸。
尾為九子，曰君臣?！?〕斥絕，不和?；榘娇?，〔2〕曰口舌。
【注釋】〔1〕“尾為九子”，《索隱》、《正義》都認為尾、箕為后宮之場。故《史記志疑》引王孝廉曰：“疑君臣乃群姬之訛。尾星斥絕，則群姬不和矣?！稘h志》敖客下有后妃之府四字?！薄?〕“敖客”，調(diào)弄是非之客。又箕主八風(fēng)，月宿其野，為風(fēng)起。
火，犯、守角，〔1〕則有戰(zhàn)；房、心，王者惡之也。〔2〕【注釋】〔1〕“火”，熒惑。“角”，角宿?！胺?、守”，凌、犯、守均為星占名詞，表示二天體接近的程度?！?〕“房、心”，王者惡也之”，言熒惑犯房心，王者遇惡運。
南宮朱鳥。權(quán)、衡?！?〕衡，太微，三光之廷?！?〕匡衛(wèi)十二星，藩臣：西將、東相、南四星，執(zhí)法?！?〕中，端門；門左右，掖門；〔4〕門內(nèi)六星，諸侯；〔5〕其內(nèi)五星，五帝坐；〔6〕后聚一十五星，蔚然，曰郎位；〔7〕傍一大星，將位也?！?〕月、五星順入，軌道，〔9〕司其出，〔10〕所守，天子所誅也?！?1〕其逆入，若不軌道，〔12〕以所犯命之；中坐，〔13〕成形，〔14〕皆群下從謀也?！?5〕金、火尤甚。〔16〕廷藩西有隋星五，〔17〕曰少微，士大夫?！?8〕權(quán)，軒轅。軒轅，黃龍體?！?9〕前大星，女主象；旁小星，御者后宮屬。月、五星守犯者，如衡占。
【注釋】〔1〕“權(quán)、衡”，此處軒轅為權(quán)，太微為衡，與北斗中的天權(quán)、天衡不同?！?〕“三光”，日、月、五星。黃道經(jīng)過太微垣的南部，為三光必經(jīng)之路，故曰“三光之廷”。〔3〕“藩臣：西將、東相、南四星，執(zhí)法”，西上相次相次將上將，東上將次將次相上相，共八星，左南執(zhí)法各二星，共十二星為藩臣?！?〕“端門”、“掖門”，左右執(zhí)法之間為端門，之外為左右掖門，不在十二藩臣之列?！?〕“諸侯”，《晉書·天文志》等稱五諸侯，為五星，在左上將和九卿西，在太微垣內(nèi)。〔6〕“五帝座”，一大星四小星，居太微垣正中?！?〕“蔚然，曰郎位”，郎位十五星聚在一團，均屬五、六等小星，眾星蔚茂，故曰“蔚然”。〔8〕“將位”，也稱郎將。〔9〕“月、五星順入”，自西向東運行曰“順”，自東向西曰“逆”。進入太微垣曰“入”，離開曰“出”?！败壍馈保冈?、五星運行的路徑?！稌x書·天文志》“軌道”下有一“吉”字，應(yīng)是順行，吉。當(dāng)發(fā)生守、逆行天象時，謀為不規(guī)。〔10〕“司”，觀察。〔11〕“守”，停留?！疤熳铀D”，月、五星在所守的那個星官停留十日以上，說明要謀為不規(guī)，是天子誅罰的對象?！?2〕“若”，如也。此下二句謂如果逆行，如同不順軌道運行，以所接近的星官來判定。〔13〕“中坐”，即帝坐。曰犯中坐?！?4〕“成形”，形跡已顯?！?5〕“皆群下從謀”。皆群臣相從謀為不規(guī)的跡象?！?6〕“尤甚”，更嚴(yán)重。由于金火的逆行最明顯，故說“尤甚”?！?7〕“隋”，音tu%，垂下也?！八逍俏濉?，《漢書·天文志》曰“隋星四”，少微為四星，此處“五”疑為“四”之誤。〔18〕“曰少微，士大夫”，此四少微為處士、議士、博士、大夫?！?9〕“軒轅，黃龍體”，軒轅蜿蜒如騰龍形，原為中宮，中宮屬土，色黃，故曰“黃龍體”。
東井為水事?！?〕其西曲星曰鉞。鉞北，北河；南，南河；兩河，天闕；〔2〕間為關(guān)梁。〔3〕輿鬼，鬼祠事；中白者為質(zhì)?！?〕火守南北河，兵起，谷不登。故德成衡，〔5〕觀成潢，〔6〕傷成鉞，〔7〕禍成井，〔8〕誅成質(zhì)?！?〕【注釋】〔1〕“東井為水事”，因東井如井字，故以其義推為水事?！?〕“闕”，皇宮前面兩邊的樓臺，中間有道路。〔3〕“間為關(guān)梁”，言南河北河為宮闕兩邊樓臺，其間為關(guān)梁，即兩邊樓臺間的道路。此天闕并非闕丘星?！?〕“輿鬼”，即鬼宿，四星。中間一星曰積尸，一名質(zhì)?！队^象玩占》說：“如云非云，如星非星，見氣而已?！笔侨庋鬯娭菆F?！?〕“衡”，即太微，為帝宮，有德者為帝，故曰“德成衡”。〔6〕“潢”，帝車舍。帝出游需車，故曰“觀成潢”。〔7〕“鉞”，主伺奢淫之星，故傷敗成形于鉞?！?〕“禍成井”，天子以火星入居井一星旁為敗，故曰“禍成井”?！?〕“誅成質(zhì)”，輿鬼為天目，主視明察奸謀，火星入輿鬼和質(zhì)，主大臣有誅，故曰“誅成質(zhì)”。
柳為鳥注，〔1〕主木草。七星，頸，〔2〕為員官，〔3〕主急事。張，素，〔4〕為廚，主觴客。〔5〕翼為羽翮，〔6〕主遠客。
【注釋】〔1〕“注”，《漢書·天文志》作“喙”，鳥之口?！?〕“七星，頸”，七星為鳥頸。“頸”，鳥頸?！?〕“員官”，喉嚨?！?〕“素”，嗉也，受食之處，即鳥胃。〔5〕“觴客”，設(shè)酒宴待客?！?〕“羽翮”，鳥翅。以上是說，鬼為鳥目，柳為鳥口，七星為鳥頸，張為鳥嗉，翼為鳥翅。南方七宿中有五宿都為鳥體。
軫為車，主風(fēng)?！?〕其旁有一小星，曰長沙，星星不欲明；明與四星等。若五星入軫中，兵大起。軫南眾星曰天庫、樓；〔2〕庫有五車?！?〕車星角若益眾，〔4〕及不具，〔5〕無處車馬?！?〕【注釋】〔1〕“軫為車，主風(fēng)”，軫宿四星，宋均曰：“軫四星居中，又有二星為左右轄，車之象也。軫與巽同位，為風(fēng)，車動行疾似之也?！陛F為黃道南方星座，軫為朱鳥之最后一宿，位在東南，故曰與巽同位。〔2〕“天庫、樓”，《晉書·天文志》曰：“庫樓十星，其大星為庫，南四星為樓?！彼蕴鞄鞓怯址址Q天庫、天樓。〔3〕“庫有五車”，指五柱星，非指五帝車舍之五車。〔4〕“角”，芒角也。言星芒角起，星益眾也。〔5〕“不具”，不成行列也?！?〕“無處車馬”，言五車星不具也。
西宮。〔1〕咸池，曰天五潢。五潢，五帝車舍?！?〕火入，旱；金，兵；水，水。〔3〕中有三柱；柱不具，兵起。
【注釋】〔1〕“西宮”，下漏“白虎”二字。下句“咸池”僅為一星座名，與房、心、權(quán)、衛(wèi)等同，不得作為宮名與蒼龍、朱鳥、玄武并列。舊解均不足取。〔2〕“五帝車舍”，《天官書》以五帝車舍為天五潢，也即為咸池。而《晉書·天文志》以五車“中五星為天潢，天潢南三星曰咸池”。兩說不同?！?〕“火入，旱；金，兵；水，水”，火、金、水三星入五帝車舍各成旱、兵、水災(zāi)。
奎曰封豕，〔1〕為溝瀆?！?〕婁為聚眾?！?〕胃為天倉。其南眾星曰
積。〔4〕【注釋】〔1〕“封豕”，大豬。〔2〕“溝瀆”，溝渠?！?〕“聚眾”，聚集兵眾?！?〕“ 積”，堆積牲畜干草的地方。
昴曰髦頭，〔1〕胡星也，為白衣會?！?〕畢曰罕車，〔3〕為邊兵，主弋獵。其大星旁小星為附耳?！?〕附耳搖動，有讒亂臣在側(cè)。昂、畢間為天街?！?〕其陰，陰國；陽，陽國?！?〕【注釋】〔1〕“髦頭”，毛發(fā)。指虎頭前的長毛和虎須?！?〕“白衣會”，主喪獄事。〔3〕“罕車”，樹著旌旗的車子?！队^象玩占》曰：“畢八星，一曰天耳，一曰天口，一曰虎口。”故畢宿為虎口或虎耳。〔4〕“大星”為天高星，其東南小星曰“附耳”?！?〕“天街”，天街兩星在畢昴間，正是黃道所經(jīng)之處，故曰“天街”?！?〕“陰國”、“陽國”，在天街兩星中，北星為“陰國”，南星為“陽國”。
參為白虎。〔1〕三星直者，〔2〕是為衡石?！?〕下有三星，兌，〔4〕曰罰，〔5〕為斬艾事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿，為虎首，主葆旅事?！?〕其南有四星，曰天廁。廁下一星，曰天矢?！?〕矢黃則吉；青、白、黑，兇。其西有句曲九星，三處羅：〔8〕一曰天旗，二曰天苑，〔9〕三曰九游。其東有大星曰狼。狼角變色，多盜賊。下有四星曰弧，〔10〕直狼。〔11〕狼比地有大星，〔12〕曰南極老人。老人見，〔13〕治安；不見，兵起。常以秋分時候之于南郊。
【注釋】〔1〕“參為白虎”，參星為西宮白虎的主體。參四星為左右肩股，可見參為虎身。觜觿為虎頭，罰為虎尾。其口為畢宿，虎須為昴宿。錢大昕《三史拾遺》以為虎在參，不當(dāng)西方正位，只有咸池為正位，所以咸池與蒼龍、朱鳥、玄武并稱，為西宮之名稱。此論失當(dāng)。實際自昴畢至參罰，均屬虎的一部分。〔2〕“直”，三星成一直線，與赤道平行?！?〕“為衡石”，如稱衡一樣平?！?〕“兌”，銳。上小下大?！?〕“罰”，一作“伐”。以字義引申為主斬艾事?！?〕“葆旅”，或謂守軍，或謂野菜。由于虎為兇猛的象征，主戰(zhàn)殺，虎頭更應(yīng)與此相應(yīng)，不能想象虎頭去找野菜吃，當(dāng)釋為守軍，主斬艾除兇。〔7〕“天矢”，一作“天屎”。與天廁相應(yīng)?！?〕“羅”，羅列?！稘h書·天文志》“羅”下有“列”字。三處羅列，每處都為九星?！?〕“天苑”，天帝養(yǎng)禽獸之處?！稌x書·天文志》載天苑十六星。各代所定星數(shù)不同。〔10〕“弧”，天弓?！?1〕“直狼”，與狼相直?！?2〕“比地”，近地平?！?3〕“老人”，與狼均為全天最亮之恒星，因老人星近南極，在北緯三十六度觀看，僅在地平上一度多，由于地平常有云彩蔽蓋，故不多見。只有在秋分前后，當(dāng)其位于正南方時，才能偶見。
附耳入畢中，兵起。
北宮玄武?！?〕虛、危。危為蓋屋；〔2〕虛為哭泣之事?！?〕【注釋】〔1〕“玄武”，靈龜，或云龜蛇?！靶?，黑色，又訓(xùn)北方，又訓(xùn)幽遠。“武”，勇猛。武士都披鎧戴甲，故玄武可直譯作北方披著鱗甲的神。在五行中北方屬水，故北宮星象多與水生動物有關(guān)，如南斗又稱玄龜之首，斗箕二宿南有天鱉、天龜二星，壁宿又稱天池。又據(jù)玄幽之意，派生出虛、玄宮（室宿）等星?！?〕“危為蓋屋”，《索隱》引宋均說：“危上一星高，傍兩星隋下，似乎蓋屋也。”依《天官書》危宿即蓋屋星。后世另有蓋屋星，是依據(jù)《天官書》衍出。〔3〕“虛為哭泣之事”，即虛宿主死喪哭泣之事。又為祭祀禱祝之事。因為虛危為北宮的代表，故人們常把幽冥稱為陰間。
其南有眾星，曰羽林天軍。〔1〕軍西為壘，〔2〕或曰鉞。旁有一大星為北落?！?〕北落若微亡，軍星動角益希?！?〕及五星犯北落，〔5〕入軍，軍起。火、金、水尤甚：火，軍憂；水，〔水〕患；木、土，軍吉。危東六星，〔6〕兩兩相比，曰司空。
【注釋】〔1〕“羽林天軍”，即羽林軍?！?〕“壘”，即壘壁陣?！?〕“北落”，即北落師門。〔4〕羽林軍近北落師門，稍北。當(dāng)北落近地平或云氣濃厚而星光暗弱時，羽林軍也弱，所以說“動角益?！??！?〕“五星犯北落”，此下三句言當(dāng)五星犯北落師門和羽林軍時，則有軍兵動?！?〕“危東六星”，危西確有六星，兩兩相比。此六星在《晉書·天文志》中稱為司命、司祿、司危。此處恐“東”為“西”之誤，或“?！睘椤疤摗敝`。至于下文“司空”星名，可能是后人誤置。
營室為清廟，〔1〕曰離宮。〔2〕閣道?！?〕漢中四星，曰天駟。旁一星，曰王良?！?〕王良策馬，車騎滿野。〔5〕旁有八星，絕漢，曰天潢。天潢旁，〔6〕江星。江星動，人涉水?！?〕【注釋】〔1〕“營室”，室宿二星與壁宿二星，成一大正四方形。古稱為定星?！对姟吩唬骸岸ㄖ街校饔诔m?！毖援?dāng)黃昏時定星位于南中時，正是建筑宮室的時候?！?〕“離宮”，營室為清廟，又稱為離宮?？梢姟短旃贂窢I室、離宮合為一個星座。由于《天官書》中二十八宿僅缺壁宿，《史記正訛》便在閣道下補入“東壁二星主文章，天下圖書之秘府也”十五字，此實畫蛇添足。壁宿又稱東壁，是從營室中分出來的?！对吩疲骸盃I室十星?！焙笫朗宜逓槎牵谒逓槎?，離宮也獨立為六星。三座星數(shù)相加正為十星?？梢姟短旃贂分疇I室包括室宿、壁宿、離宮在內(nèi)?！?〕“閣道”，營室北的另一星座?！?〕“王良”，后世又將天駟、王良合稱王良五星?！稌x書·天文志》說：王良五星，“其四星曰天駟，傍一星曰王良，亦曰天馬”?！?〕“車騎滿野”，《晉書·天文志》對此句有兩解，一曰王良“其星動，為策馬，車騎滿野”。策為馬鞭，策馬為趕馬前進。意思是說當(dāng)王良星顫動時，策馬前進，這時周圍都是車騎。另一解是王良前有一星曰策馬，若策馬星移動，則車騎滿野。王良星周圍小星密布，故有車騎滿野之說。〔6〕“天潢”，此天潢八星，非五車中之天五潢。它在王良附近，與江星合為九星，后世改名為天津九星?！?〕“江星動，人涉水”，本是占語，言觀察到江星顫動時，就要下大雨了。后世由此衍生出人星。杵、臼四星，在危南?！?〕匏瓜，〔2〕有青黑星守之，魚鹽貴。
【注釋】〔1〕“在危南”，杵、臼星在危北，此處誤為南?！?〕“匏”，音p2o，葫蘆。南斗為廟，〔1〕其北建星?！?〕建星者，旗也。牽牛為犧牲。〔3〕其北河鼓。〔4〕河鼓大星，上將；左右，左右將。婺女，〔5〕其北織女?？椗?〕天女孫也。
【注釋】〔1〕“南斗”，即斗宿，也成斗形，六星，與北斗星相對應(yīng)?！?〕“建星”，南斗近北處為建星六星。〔3〕“犧牲”，祭祀用的牲畜。此指用于郊祭的犧牛。此處的牽牛即指牛宿?！?〕“河鼓”，《爾雅》曰：“河鼓謂之牽牛?！迸c《天官書》牛宿為牽牛有異。此即牛郎織女七月七日相會之星。它與織女星在銀河兩岸遙遙相對?！?〕“婺女”，又作須女，賤妾之稱?！?〕“織女”，此星主果蓏絲帛珍寶，舊時婦女七月七日晚向之乞巧。察日、月之行，〔1〕以揆歲星順逆?！?〕曰東方木，主春，日甲、乙。〔3〕義失者，〔4〕罰出歲星。〔5〕歲星贏縮，〔6〕以其舍命國。〔7〕所在國不可伐，可以罰人?！?〕其趨舍而前曰贏，退舍曰縮。〔9〕贏，其國有兵不復(fù)；〔10〕縮，其國有憂，將亡，國傾敗。其所在，五星皆從而聚于一舍，〔11〕其下之國可以義致天下?！?2〕【注釋】〔1〕“察日、月之行”，以下講五星的運動及其星占。〔2〕“揆”，測度。太陽一月行三十度，一年行一周。月亮一月行一周外加三十度。日月的行度都是固定的，只要考察日月的行度，就可以推知歲星運行的順逆?！皻q星”，中國古代以十二生肖或十二地支紀(jì)年，十二年為一周。木星十二年運行一周天，每年運行一個星次，故可以十二星次與十二地支相對應(yīng)，以木星每年行經(jīng)星次來紀(jì)年，由此便稱之為歲星。歲星在天上所在的星宿，與地上國家的命運相對應(yīng)，故曰應(yīng)星；歲星與金、火二星不同，可以遠離太陽，經(jīng)天而行，故曰經(jīng)星，可以用歲星來紀(jì)年，故又可稱為紀(jì)星?！?〕“曰東方木，主春，日甲、乙”，此為五行的季節(jié)分配方法，以下火、土、金、水同此。從冬至開始，以本火土金水次序，每行七十二日，一年為三百六十日。五行以五色相配，分別為木，青色；火，朱色；土，黃色；金，白色；水，黑色，五星也有不同的顏色，例如太白星發(fā)出白色的光，歲星的光為青藍色，地候星發(fā)出土黃色的光，熒惑星發(fā)出火紅色的光，等等。于是便依據(jù)五行與五星的顏色相配，歲星屬木，主春，春天的星宿為東方蒼龍；熒惑星屬火，主夏，夏天的星宿為南方朱雀；地候星屬土，主季夏，季夏的星宿屬中方黃龍；太白星屬金，主秋，秋季的星宿為西方白虎；辰星屬水，主冬，冬季的星宿為北方玄武。木行從冬至日開始，以甲子、乙丑等紀(jì)日，故曰“日甲、乙”；火行從冬至后第七十三日開始，干支依次為丙子、丁丑，故曰“日丙、丁”，以下土戊己；金庚辛；水壬癸，以此類推?！?〕“義失者”，失去義的國家?！?〕“出”，顯示。某國家失義了，征罰就顯示于歲星?！?〕“贏縮”，天體運行快為贏，慢為縮。〔7〕“舍”，歲星所處的星宿。“命國”，該星宿所對應(yīng)的國家?！?〕“所在國不可伐，可以罰人”，言不可對歲星所舍星宿的國家進行討伐，伐之則不利。而這個國家討伐別的國家則吉?！?〕“趨”，促；“退”，遲。〔10〕“兵不復(fù)”，遭兵災(zāi)后國家不會覆滅?！?1〕“五星皆從而聚于一舍”，五星聚集于一宿，這是難得的吉兆?！?2〕“義致天下”，以義統(tǒng)一天下。漢高祖元年，五星聚于東井，是漢要統(tǒng)一的吉兆。
以攝提格歲：〔1〕歲陰左行在寅，歲星右轉(zhuǎn)居丑?！?〕正月，與斗、牽牛晨出東方，〔3〕名曰監(jiān)德。〔4〕色蒼蒼有光。其失次，有應(yīng)見柳?！?〕歲早，水；晚，旱?！?〕【注釋】〔1〕“攝提格歲”，即寅年。以下單閼執(zhí)徐、大荒駱、敦牂、葉洽、涒灘、作鄂、閹茂、大淵獻、困敦、赤奮若歲，分別為卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑歲。攝提，指攝提星，它與北斗相配，用以定月建。李巡曰：“格，起也?！币詳z提星建時節(jié)從正月起。攝提格歲，為以攝提星首起建時節(jié)之歲，即初昏時攝提星指寅之月，歲星晨出東方之歲。〔2〕“歲星右轉(zhuǎn)居丑”，歲星自西向東順行曰右行；斗杓、攝提按月序自東向西月移一辰成月建，為左行，故曰歲星右轉(zhuǎn)，歲陰左行。古代歷法家規(guī)定，北方玄武正中虛宿為正北，正北方為子位；西方白虎正中昴宿為正西，正西方為酉位；南方朱雀正中七星宿為正南，正南方為午位；東方蒼龍正中房宿為正東，正東方為昴位，故當(dāng)歲星在斗、牛時居丑，在女虛危時居子，在室壁時居亥，依次類推。又依斗建，初昏攝提指寅為正月，指昴為二月，指辰為三月，依次類推。這就是歲陰左行在寅，歲星右轉(zhuǎn)居丑等的原意。由于歲星正月與斗牛出東方，正月攝提指寅，就將該年叫做寅年，依次類推。此月建定義適于夏正，《天官書》用周正，此紀(jì)年是由夏正移植的?！?〕“晨出東方”，《索隱》曰：“太歲在寅歲星正月出東方?！薄?〕“監(jiān)德”，歲星在十二年一周中，每年都有不同的名稱，如寅年監(jiān)德，昴年降入，辰年青章等。不同星名其光亮各不相同?！?〕“有應(yīng)見柳”，斗、牽牛與柳宿之間相距十二宿，約為一百五十余度。當(dāng)歲星晨見東方時，一般地說，柳宿已隱沒于西方。但當(dāng)歲星縮行或逆行時，其間相距就不足十二宿，歲星和柳宿便能分別見于東西方，故曰“有應(yīng)見柳”。以下同此?！?〕“歲早，水；晚，旱”，其歲，早期有大水，晚期旱。執(zhí)徐年早期旱，晚期水。此是言十二年中每年的水旱狀況，非指贏縮引起的水旱。
歲星出，〔1〕東行十二度?！?〕百日而止，〔3〕反逆行；逆行八度，百日，復(fù)東行。歲行三十度十六分度之七，率日行十二分度之一，十二歲而周天。出常東方，以晨；入于西方，用昏。
【注釋】〔1〕“歲星出”，歲星在晨初見于東方。自此句至“用昏”止，似應(yīng)接“義致天下”，文義較通順?！?〕“東行”，言在恒星背景上東行?！?〕“止”，在恒星間停留。
單閼歲：〔1〕歲陰在卯，星居子。以二月與婺女、虛、危晨出，曰降入。大有光。其失次，有應(yīng)見張。其歲大水。
【注釋】〔1〕“單閼”，歲星晨出所在月的物候。以下同此。《索隱》引李巡曰：“陽氣推萬物而起，故曰單閼。單，盡也。閼，此也。”
執(zhí)徐歲：〔1〕歲陰在辰，星居亥。以三月與營室、東壁晨出，曰青章。青青甚章。其失次，有應(yīng)見軫。歲早，旱；晚，水。
【注釋】〔1〕《索隱》引李巡曰：“伏蟄之物皆敦舒而出，故曰執(zhí)徐。執(zhí)，蟄；徐，舒也?！?br/>
大荒駱歲：〔1〕歲陰在巳，星居戌。以四月與奎、婁晨出，曰跰踵?！?〕熊熊赤色，有光。其失次，有應(yīng)見亢。
【注釋】〔1〕《索隱》引姚氏云：“言萬物皆熾盛而大出，霍然落落，故曰荒駱也?！薄?〕“跰踵”，音pi2nzh%ng。
敦牂歲：〔1〕歲陰在午，星居酉。以五月與胃、昴、畢晨出，曰開明。炎炎有光。偃兵；唯利公王，不利治兵。其失次，有應(yīng)見房。歲早，旱；晚，水。
【注釋】〔1〕“敦牂”，音t*nz1ng?！端麟[》引孫炎云：“敦，盛；牂，壯也。言萬物盛壯?！?br/>
葉洽歲：〔1〕歲陰在未，星居申。以六月與觜觿、參晨出，曰長列。昭昭有光。利行兵。其失次，有應(yīng)見箕。
【注釋】〔1〕《索隱》引李巡曰：“陽氣欲化萬物，故曰協(xié)洽。協(xié)，和；洽，合也?！?br/>
涒灘歲：〔1〕歲陰在申，星居未。以七月與東井、輿鬼晨出，曰大音?！?〕昭昭白?！?〕其失次，有應(yīng)見牽牛。
【注釋】〔1〕《索隱》引李巡曰：“涒灘，物吐秀傾垂之貌也?！薄?〕“大音”，《漢志》作“天晉”?！?〕《史記志疑》認為“白”下當(dāng)有“色”字。作鄂歲：〔1〕歲陰在酉，星居午。以八月與柳、七星、張晨出，曰長王。作作有芒。國其昌，熟谷。其失次，有應(yīng)見危。有旱而昌，有女喪，民疾。
【注釋】〔1〕《索隱》引李巡曰：“作咢，皆物芒枝起之貌?！?br/>
閹茂歲：〔1〕歲陰在戌，星居巳。以九月與翼、軫晨出，曰天睢。〔2〕白色大明。其失次，有應(yīng)見東壁。歲水，女喪。
【注釋】〔1〕《索隱》引孫炎云：“萬物皆蔽冒，故曰閹茂。閹，蔽；茂，冒也?！薄?〕“睢”，音su9。
大淵獻歲：〔1〕歲陰在亥，星居辰。以十月與角、亢晨出，曰大章。〔2〕蒼蒼然，星若躍而陰出旦，是謂“正平”。起師旅，其率必武；其國有德，將有四海。其失次，有應(yīng)見婁。
【注釋】〔1〕《索隱》引孫炎云：“淵，深也。大獻萬物于深，謂蓋藏之于外耳。”〔2〕“大章”，《漢志》作“天皇”。疑“大章”誤。
困敦歲：〔1〕歲陰在子，星居卯。以十一月與氐、房、心晨出，曰天泉?！?〕玄色甚明。江池其昌，不利起兵。其失次，有應(yīng)見昴。
【注釋】〔1〕《索隱》引孫炎云：“困敦，混沌也。言萬物初萌，混沌于黃泉之下也?！薄?〕“泉”，《漢志》作“宗”。
赤奮若歲：〔1〕歲陰在丑，星居寅。以十二月與尾、箕晨出，曰天晧。黫然黑色甚明?！?〕其失次，有應(yīng)見參。
【注釋】〔1〕《索隱》引李巡曰：“言陽氣奮迅。若，順也。”〔2〕“黫”，音y1n。當(dāng)居不居，居之又左右搖，未當(dāng)去去之，與他星會，其國兇。所居久，國有德厚。其角動，乍小乍大，若色數(shù)變，人主有憂。
其失次舍以下，〔1〕進而東北，三月生天棓，〔2〕長四丈，末兌。進而東南，三月生彗星，長二丈，類彗。退而西北，三月生天欃，長四丈，末兌。退而西南，三月生天槍，長數(shù)丈，兩頭兌。謹(jǐn)視其所見之國，不可舉事用兵。其出如浮如沉，其國有土功；如沉如浮，〔3〕其野亡。〔4〕色赤而有角，其所居國昌。迎角而戰(zhàn)者，〔5〕不勝。星色赤黃而沉，所居野大穰?！?〕色青白而赤灰，所居野有憂。歲星入月，其野有逐相；與太白斗，〔7〕其野有破軍。
【注釋】〔1〕“舍”，宿也。失次在一宿以下。有人改為“一舍以上”?！?〕“天棓”，與下文“天欃”、“天槍”都是彗星，只是生在東北曰天棓，生在西北曰天欃，生在西南曰天槍。彗星則是泛指?！?〕“有土功”，國土有所收獲?！?〕“野亡”，失地?！?〕“迎角”，逢歲星有芒角?！?〕“穰”，豐收?！?〕“斗”，相遇。
歲星一曰攝提，曰重華，曰應(yīng)星，曰紀(jì)星。營室為清廟，歲星廟也。察剛氣以處熒惑。〔1〕曰南方火，主夏，日丙、丁。禮失，〔2〕罰出熒惑，〔3〕熒惑失行是也。出則有兵，〔4〕入則兵散?！?〕以其舍命國。熒惑為勃亂，殘賊、疾、喪、饑、兵。反道二舍以上，居之，〔6〕三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地?！?〕因與俱出入，〔8〕國絕祀?！?〕居之，殃還至，〔10〕雖大當(dāng)小；〔11〕久而至，〔12〕當(dāng)小反大。其南為丈夫喪，北為女子喪。〔13〕若角動繞環(huán)之，及乍前乍后，左右，殃益大。與他星斗，〔14〕光相逮，〔15〕為害；不相逮，不害。五星皆從而聚于一舍，其下國可以禮致天下。
【注釋】〔1〕“剛”，一作“罰”，以“罰”為是。言赤帝之神伺察懲罰之氣，以決定熒惑的遲速運動?！?〕“禮失”，地上失禮的國家?！?〕“罰出熒惑”，以熒惑顯現(xiàn)出對其征罰。懲罰即顯現(xiàn)在失行上?！?〕“出”，熒惑出現(xiàn)于該國所相應(yīng)的星座。〔5〕“入”，隱沒?！?〕“居”，停留。〔7〕“五月”、“七月”、“九月”，《漢書·律歷志》說：火星留十日，逆行十七度，六十二日，復(fù)留十日。合計不出九十日，不足二宿。此處所言“五月”、“七月”、“九月”，實為夸張之辭?！?〕“因與俱出入”，言火星停留，九月以后仍在該舍?！?〕“國絕祀”，亡國而不再有祭祀的人，即沒有繼位的國君?！?0〕《索隱》云：“還音旋。旋，速也?！薄把赀€至”，言禍殃來得早。〔11〕“雖大當(dāng)斜，雖然顯現(xiàn)的天象災(zāi)禍大，但由于現(xiàn)形快而實際災(zāi)禍小。〔12〕“久而至”，隔了很久才來?！?3〕“南為丈夫喪，北為女子喪”，言熒惑守輿鬼南，男人受害；守輿鬼北，女人受害?！?4〕“斗”，光芒相及?！端问贰ぬ煳闹尽吩唬骸皟审w俱動而直觸，離復(fù)合，合復(fù)難，曰斗?！薄?5〕“光相逮”，光相接觸。
法，出東行十六舍而止，〔1〕逆行二舍，六旬；〔2〕復(fù)東行，自所止數(shù)十舍，〔3〕十月而入西方；〔4〕伏行五月，〔5〕出東方。其出西方曰“反明”，〔6〕主命者惡之。東行急，一日行一度半?！?〕【注釋】〔1〕“出”，日出前火星晨初出現(xiàn)于東方?！皷|行十六舍而止”，據(jù)《漢志》出東行二百七十六日，歷百五十九度。以平均每舍十三度計，十六舍當(dāng)二百八度，誤差較大。王元啟以為此處每舍合十度?！?〕“逆行二舍，六旬”，《漢志》為逆行六十二日，十七度。〔3〕“數(shù)十舍”，可能是“十?dāng)?shù)舍”之誤?！?〕“十月而入西方”，《漢志》云“復(fù)順行二百七十六日”，此處十月計二百九十五日，誤差也較大?！?〕“伏行五月”，《漢志》伏行百四十六日，與此五月近?！?〕“其出西方”，火星伏而昏復(fù)出西方是不可能的，此是假想的占語?！?〕“一日行一度半”，《漢志》順行平均為九十二分度之五十三。
其行東、西、南、北疾也，兵各聚其下，〔1〕用戰(zhàn)，順之勝，逆之?dāng)?。熒惑從太白，軍憂；離之，軍卻；出太白陰，〔2〕有分軍；行其陽，〔3〕有偏將戰(zhàn)。當(dāng)其行，太白逮之，破軍殺將。其入守犯太微、軒轅、營室，主命惡之。心為明堂，熒惑廟也。謹(jǐn)候此。
【注釋】〔1〕“兵各聚其下”，《漢書·天文志》說：“東行疾則兵聚于東方，西行疾則兵聚于西方。”此處文意當(dāng)與《漢志》同?！?〕“出太白陰”，言熒惑在太白北面?！?〕“行其陽”，行至太白南面。
歷斗之會以定填星之位?！?〕曰中央土，主季夏，日戊、己，黃帝，主德，女主象也。歲填一宿，其所居國吉。未當(dāng)居而居，若已去而復(fù)還，還居之，其國得土，不乃得女。若當(dāng)居而不居，既已居之，又西東去，其國失土，不乃失女，不可舉事用兵。其居久，其國福厚；易，福薄。
【注釋】〔1〕“歷斗之會以定填星之位”，言以歷元時與斗宿相會，來推定填星的方位?！端麟[》引晉灼曰：“常以甲辰之元始建斗，歲鎮(zhèn)一宿，二十八歲而周天?！奔匆詺v元從斗宿開始，每年行一宿推定。甲辰當(dāng)是甲寅之誤?！疤钚恰保置?zhèn)星，屬中央土。其一名曰地侯，主歲。歲行十三度百十二分度之五，日行二十八分度之一，二十八歲周天。其所居，五星皆從而聚于一舍，其下之國，可以重致天下。〔1〕禮、德、義、殺、刑盡失，而填星乃為之動搖。
【注釋】〔1〕“可以重致天下”，木星以義致天下，火星以禮致天下，土星以重致天下。各以其德取得天下的信任?！爸亍?，倚重，看重。
贏，為王不寧；其縮，有軍不復(fù)。填星，其色黃，九芒，音曰黃鐘宮。其失次上二三宿曰贏，有主命不成，〔1〕不乃大水。失次下二三宿曰縮，有后戚，〔2〕其歲不復(fù)，〔3〕不乃天裂若地動。
【注釋】〔1〕“主命不成”，國君將亡?！?〕“后戚”，王后有悲戚事?！?〕“其歲不復(fù)”，這年將亡而不得復(fù)生。
斗為文太室，填星廟，天子之星也。
木星與土合，〔1〕為內(nèi)亂，饑，主勿用戰(zhàn)，?。凰畡t變謀而更事；〔2〕火為旱；金為白衣會若水?！?〕金在南曰牝牡，〔4〕年谷熟；金在北，歲偏無?！?〕火與水合為焠，〔6〕與金合為鑠，〔7〕為喪，皆不可舉事，用兵大?。煌翞閼n，主孽卿；〔8〕大饑，〔9〕戰(zhàn)敗，為北軍，軍困，舉事大敗?！?〕土與水合，穰而擁閼，〔10〕有覆軍，其國不可舉事，出，亡地，入，得地；金為疾，為內(nèi)兵，〔11〕亡地。三星若合，〔12〕其宿地國外內(nèi)有兵與喪，改立公王。四星合，兵喪并起，君子憂，小人流。〔13〕五星合，是為易行，〔14〕有德，受慶，改立大人，掩有四方，子孫蕃昌；無德，受殃若亡。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。
【注釋】〔1〕講完木火土三個外行星之后，以下對它們與其它行星會合所引起的社會治亂再作一綜合性的介紹。先說木星與其它行星會合的影響，次說火星、土星，再說三星、四星、五星相遇，條理分明?！?〕“水”，與水合。“變謀”，改變政策?！案隆保兏龅拇笫?。〔3〕“火為旱；金為白衣會若水”，言木與火合為旱；木與金合有喪亡疾病，并且有水災(zāi)?！?〕“金在南曰牝牡”，言當(dāng)木與金會合時，金在木南面曰牝牡。木陽，金陰，故稱雄雌。〔5〕“歲偏無”，歲無收成?！?〕“焠”，火入水中為“焠”?；鹦?、水星相遇，也將發(fā)生焠的現(xiàn)象?！?〕“鑠”，熔化。金星與火星合，象征著金屬遇到了火，要發(fā)生熔化?！?〕“主孽卿”，產(chǎn)生作孽的公卿?！?〕“大饑”，陳仁錫指出饑前之“大”為“木”字之誤，王元啟貶為瞽說。今從陳說。言火與木相遇為饑，“戰(zhàn)敗，為北軍，軍困，舉事大敗”?！氨避姟?，敗軍也?！?0〕“穰”，音r2ng，稻麥豐收?！伴憽?，音8，堵塞。水遇到土，水流為土壩所阻?！?1〕“內(nèi)兵”，叛軍。〔12〕“三星”，指前已述及的木、火、土三星?！?3〕“小人流”，指因兵荒引起的人民流亡。〔14〕“易行”，改換行動。
蚤出者為贏，贏者為客。晚出者為縮，縮者為主人。必有天應(yīng)見于杓星。同舍為合?！?〕相陵為斗，〔2〕七寸以內(nèi)必之矣?！?〕【注釋】〔1〕“同舍為合”，兩行星處于同一宿為合?！?〕“陵”，《集解》引孟康曰：“陵，相冒占過也?！庇忠f昭曰：“突掩為陵?！本鞘恰！傲辍迸c“凌”相通，作兩星凌犯解?！?〕“必之矣”，《索隱》引韋昭云：“必有禍也?！币卜鞘??！氨刂币鉃楸囟òl(fā)生。言兩星在七寸以內(nèi)相遇，必定發(fā)生凌斗的現(xiàn)象。七寸大約相當(dāng)于一度，已光芒相及?！墩x》曰：“斗謂光芒相及?！泵峡翟唬骸胺福叽缫褍?nèi)光芒相及也?！笨梢娖叽鐑?nèi)謂之凌犯，也稱為斗。
五星色白圜，〔1〕為喪旱；赤圜，則中不平，為兵；青圜，為憂水；黑圜，為疾，多死；黃圜，則吉。赤角犯我城，〔2〕黃角地之爭，白角哭泣之聲，青角有兵憂，黑角則水。意行窮兵之所終?！?〕五星同色，天下偃兵，百姓寧昌，春風(fēng)秋雨，冬寒夏暑，〔4〕動搖常以此。〔5〕【注釋】〔1〕“白圜”，由于地球大氣的變化而在五星周圍形成的白色光圈?！?〕“赤角”，星四周產(chǎn)生的赤色芒角。〔3〕“意”，《集解》引徐廣曰一作“志”。“志行窮兵之所終”，言五種芒角所產(chǎn)生的現(xiàn)象，皆是窮兵所產(chǎn)生的結(jié)果。王元啟認為此句為衍文，其言不確?！?〕“春風(fēng)秋雨，冬寒夏暑”，為風(fēng)調(diào)雨順之象。此與五星同色相合?！?〕“動搖常以此”，是指由于五星生圜和芒角而起的社會動搖。王元啟將此句移置于言土星中之“填星乃為之動搖”后，不當(dāng)。填星出百二十日，而逆西行，西行百二十日，〔1〕反東行?！?〕見三百三十日而入，入三十日復(fù)出東方?！?〕太歲在甲寅，鎮(zhèn)星在東壁，故在營室?！?〕【注釋】〔1〕“百二十日”，據(jù)《漢書·律歷志》，晨始見，順行八十七日，留三十四日，計一百二十一日，與《天官書》出百二十日相當(dāng)?！稘h志》曰：逆行百一日，留三十三日，計一百三十四日，與《天官書》百二十日差十四日，故王元啟以為此處為百三十日之誤?！?〕“反東行”，下缺載日數(shù)。據(jù)下文“見三百三十日”來看，當(dāng)缺“九十日”三字?！?〕土星一個會合周期為三百七十日，行十二度。此處“見三百三十日”，伏三十日，為一年大概日數(shù)的說法?！?〕“故在營室”，《天官書》以甲寅年為歷元，歷元正月時日月五星具在營室。此處甲寅年鎮(zhèn)星在營室，下文太白“以攝提格之歲，與營室晨出東方”均為明證，此采自顓頊歷。唯《天官書》歲星紀(jì)年采自他說，歲星甲寅年與斗、牽牛晨出，與此不合。察日行以處位太白。〔1〕曰西方，秋，日庚、辛，主殺。殺失者，罰出太白。太白失行，以其舍命國。其出，行十八舍二百四十日而入；入東方，伏行十一舍百三十日；〔2〕其入西方，〔3〕伏行三舍十六日而出?！?〕當(dāng)出不出，當(dāng)入不入，是謂失舍，不有破軍，必有國君之篡。
【注釋】〔1〕“察日行以處位太白”，太白與日相距最大角距不到五十度，故可以通過考察太陽的行度來判斷太白的方位?！?〕“伏行十一舍百三十日”，據(jù)《漢志》：金星晨始見，凡二百四十四日，行星二百四十四度；伏八十三日，行星百十三度。十八宿二百三十五度，與《漢志》差九度；日數(shù)則差四天。十一舍合一百四十三度，與《漢志》差三十度；日數(shù)則差四十七天?！?〕“其入西方”，此句前當(dāng)缺夕出西方的天數(shù)和行度。〔4〕“伏行三舍十六日而出”，《漢志》曰，夕始見，凡見二百四十一日，行星二百四十一度；伏十六日，逆行十四度。十六日太陽順行十六度，加星逆行十四度，計三十度，與三舍三十九度差九度，逆行日數(shù)則相同。
其紀(jì)上元，〔1〕以攝提格之歲，與營室晨出東方，至角而入，與營室夕出西方，至角而入；〔2〕與角晨出，入畢，與角夕出，入畢；與畢晨出，入箕，與畢夕出，入箕；與箕晨出，入柳，與箕夕出，入柳；與柳晨出，入營室，與柳夕出，入營室。凡出入東西各五，為八歲，二百二十日，〔3〕復(fù)與營室晨出東方。其大率，歲一周天。其始出東方，行遲，率日半度，一百二十日，必逆行一二舍；上極而反，東行，行日一度半，一百二十日入?！?〕其庳，〔5〕近日，曰明星，柔；高，遠日，曰大囂，剛。其始出西方，行疾，率日一度半，百二十日；上極而行遲，日半度，百二十日，旦入，〔6〕必逆行一二舍而入。其庳，近日，曰大白，柔；高，遠日，曰大相，剛。出以辰、戌，入以丑、未。〔7〕【注釋】〔1〕“其紀(jì)上元”，其歷紀(jì)的上元。指日月五星同聚于營室的那一年（甲寅年正月），作為歷法的起算點。〔2〕“至角而入”，言在金星與太陽的會合運動中，第一次與營室晨出東方，第二次與角，第三次與畢，第四次與箕，第五次與柳晨出，第六次又回到與營室晨出。五個會合周期正好八年。每個會合周期合五百八十四日，行五百八十四度。自營室順行一周再行至角，為二十八宿加十六宿，合四十四宿，自角宿順行一周再行至畢宿為四十六宿，平均為四十五宿，每宿以十三度計，為五百八十五度。這就是第一次營室晨出、第二次角宿晨出、第三次畢宿晨出等的意義。〔3〕“二百二十日”，應(yīng)為“二千九百二十日”之誤，此為三百六十五日之八倍?！?〕“一百二十日入”，《天官書》之金星行度不計逆行，晨出順行（行遲）一百二十日，每日行半度，合六十度。上極而反以后，每日行一度半，一百二十日行一百八十度，合計為二百四十度，與《漢志》正合。此處云“必逆行一二舍而入”是不可能的，必為衍文?；驊?yīng)云“必遲行五舍而入”，下文“逆行”句也同此例?！?〕“庳”，同“卑”，低也?！?〕“旦入”，“且入”之誤?！?〕“出以辰、戌，入以丑、未”，言晨出辰位，夕出戌位；晨入丑位，夕入未位。
當(dāng)出不出，未當(dāng)入而入，天下偃兵，兵在外，入。未當(dāng)出而出，當(dāng)入而不入，天下起兵，有破國。其當(dāng)期出也，其國昌。其出東為東，入東為北方；出西為西，入西為南方。〔1〕所居久，其鄉(xiāng)利；易，其鄉(xiāng)兇。
【注釋】〔1〕“入西為南方”，以上數(shù)句言金星出沒的方位，及其占卜與所主方位的國家的關(guān)系。
出西至東，正西國吉。出東至西，正東國吉。其出不經(jīng)天；〔1〕經(jīng)天，天下革政。
【注釋】〔1〕“其出不經(jīng)天”，金星為內(nèi)行星，只能在日旁運動，故晚上不能見到其運行經(jīng)過中天，故有此占。一說晝見為中天。
小以角動，兵起。始出大，后小，兵弱；出小，后大，兵強。出高，用兵深吉，淺兇；庳，淺吉，深兇。日方南金居其南，〔1〕日方北金居其北，曰贏，侯王不寧，用兵進吉退兇。日方南金居其北，日方北金居其南，曰縮，侯王有憂，用兵退吉進兇。用兵象太白：太白行疾，疾行；遲，遲行。角，敢戰(zhàn)。動搖躁，躁。圜以靜，靜。順角所指，吉；反之，皆兇。出則出兵，入則入兵。赤角，有戰(zhàn)；白角，有喪；黑圜角，憂，有水事；青圜小角，憂，有木事；黃圜和角，〔2〕有土事，有年?！?〕其已出三日而復(fù)有微入，入三日乃復(fù)盛出，是謂耎，〔4〕其下國有軍敗將北。其已入三日又復(fù)微出，出三日而復(fù)盛入，其下國有憂；師有糧食兵革，遺人用之；卒雖眾，將為人虜。其出西失行，外國??；其出東失行，中國敗。其色大圜黃滜，〔5〕可為好事；其圜大赤，兵盛不戰(zhàn)。
【注釋】〔1〕“日方南”，大陽位于赤道南。〔2〕“圜和角”，王元啟曰“圜”、“角”不并存，以上“圜”、“圜小”、“圜和”皆為衍字?！?〕“有年”，豐熟的年成?！?〕“耎”，音ru3n，軟弱?！?〕“滜”，同“澤”。
太白白，比狼；赤，比心；黃，比參左肩；蒼，比參右肩；黑，比奎大星。五星皆從太白而聚乎一舍，其下之國可以兵從天下。居實，〔1〕有得也；居虛，〔2〕無得也。行勝色，色勝位，〔3〕有位勝無位，有色勝無色，行得盡勝之。出而留桑榆間，〔4〕疾其下國。上而疾，未盡其日，〔5〕過參天，〔6〕疾其對國。上復(fù)下，下復(fù)上，有反將。其入月，〔7〕將僇?！?〕金、木星合，光，〔9〕其下戰(zhàn)不合，兵雖起而不斗；合相毀，野有破軍。出西方，昏而出陰，陰兵強；暮食出，小弱；夜半出，中弱；雞鳴出，大弱：是謂陰陷于陽。其在東方，乘明而出陽，陽兵之強；雞鳴出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱：是謂陽陷于陰。太白伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南，南勝北方；出卯北，北勝南方；正在卯，東國利。出酉北，北勝南方；出酉南，南勝北方；正在酉，西國勝。
【注釋】〔1〕“居實”，星居于合居之宿?！?〕“居虛”，居于贏縮后所達之宿。〔3〕“行勝色，色勝位”，金星行度贏縮變化所引起的影響，又要大于金星所處方位的影響?！?〕“留桑榆間”，從桑、榆樹陰的縫隙間看金星，不見位置的變化?！?〕“未盡其日”，沒有達到那些天數(shù)?！?〕“過參天”，三分天過其一。天從東到西為六辰，三分之一為二辰。舊解似是而非?！?〕“入月”，月掩星。〔8〕“僇”，通“戮”?！皩J”，將有刑戮?！?〕“光”，兩星相合而光不及也。王元啟以為此處“金木”為“金水”之誤。
其與列星相犯，小戰(zhàn)；五星，大戰(zhàn)。其相犯，太白出其南，南國?。怀銎浔?，北國敗。行疾，武；〔1〕不行，文?！?〕色白五芒，出蚤為月蝕，晚為天夭及彗星，〔3〕將發(fā)其國?！?〕出東為德，舉事左之迎之，〔5〕吉；出西為刑，舉事右之背之，〔6〕吉。反之皆兇。太白光見景，〔7〕戰(zhàn)勝。晝見而經(jīng)天，是謂爭明，強國弱，小國強，女主昌。
【注釋】〔1〕“行疾，武”，太白行疾，有武事?！?〕“文”，文事。〔3〕“天夭”，即天妖，有妖星出現(xiàn)?！?〕“將發(fā)其國”，災(zāi)異將發(fā)主在與其相應(yīng)的國家?！?〕“左之迎之”，從左面迎著它?！?〕“右之背之”，從右面背著它?！?〕“景”，通“影”。
亢為疏廟，太白廟也。太白，大臣也，其號上公。其他名殷星、太正、營星、觀星、宮星、明星、大衰、大澤、終星、大相、天浩、序星、月緯。大司馬位謹(jǐn)候此?！?〕【注釋】〔1〕“大司馬”，《晉志》曰：“太白主大臣，其號上公也，大司馬位謹(jǐn)候此?！眲t大司馬為太白大臣之官名。
察日辰之會，以治辰星之位?！?〕曰北方水，太陰之精，主冬，日壬、癸。刑失者，罰出辰星，以其宿命國。
【注釋】〔1〕“辰星”，水星與太陽相距最大的角距不超過一辰，故曰“辰星”，此上二句言觀察太陽、水星的交會，可以推知水星的方位。
是正四時：仲春春分，夕出郊奎、婁、胃東五舍，〔1〕為齊；仲夏夏至，夕出郊東井、輿鬼、柳東七舍，為楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房東四舍，為漢；仲冬冬至，晨出郊東方，與尾、箕、斗、牽牛俱西，〔2〕為中國。其出入常以辰、戌、丑、未。
【注釋】〔1〕“郊”，通“效”，見也?！皷|五舍”，太陽東面的五宿。〔2〕“俱西”，俱在太陽以西。
其蚤，為月蝕；晚，為彗星及天夭。其時宜效不效為失，追兵在外不戰(zhàn)。一時不出，其時不和；四時不出，天下大饑。其當(dāng)效而出也，色白為旱，黃為五谷熟，赤為兵，黑為水。出東方，大而白，有兵于外，解。常在東方，其赤，中國勝；其西而赤，外國利。無兵于外而赤，兵起。其與太白俱出東方，皆赤而角，外國大敗，中國勝；其與太白俱出西方，皆赤而角，外國利。五星分天之中，積于東方，中國利；積于西方，外國用兵者利。五星皆從辰星而聚于一舍，其所舍之國可以法致天下?！?〕辰星不出，太白為客；其出，太白為主。出而與太白不想從，野雖有軍，不戰(zhàn)。出東方，〔2〕太白出西方；若出西方，太白出東方，為格，野雖有兵不戰(zhàn)。失其時而出，為當(dāng)寒反溫，當(dāng)溫反寒。當(dāng)出不出，是謂擊卒，兵大起。其入太白中而上出，破軍殺將，客軍勝；下出，客亡地。辰星來抵太白，太白不去，將死。正旗上出，〔3〕破軍殺將，客勝；下出，客亡地。視旗所指，以命破軍。其繞環(huán)太白，若與斗，大戰(zhàn)，客勝。兔過太白，〔4〕間可椷劍，〔5〕小戰(zhàn)，客勝。兔居太白前，軍罷；出太白左，小戰(zhàn)；摩太白，有數(shù)萬人戰(zhàn)，主人吏死；出太白右，去三尺，軍急約戰(zhàn)。青角，兵憂；黑角，水。赤行窮兵之所終。
【注釋】〔1〕木星主義，火星主禮，土星主德，金星主殺，水星主刑，故言水星“所舍之國可以法致天下”?！?〕“出東方”，此下六句言水出東方，則金出西方；水出西方，則金出東方，為格。“格”，為不和同。水出于金，母子關(guān)系，故雖不和同，而有兵不戰(zhàn)?！?〕“旗”，此字與下文另一“旗”字，《正義》釋為旗星。不過《天官書》五星占幾乎沒有言及行星與具體恒星相犯的占事，獨此處上下兩次言及，似不可能?！稘h志》兩“旗”字均作“其”，此處上下兩“旗”字應(yīng)為“其”字之誤。〔4〕“兔”，《廣雅》云：“辰星謂之兔星?！眲t兔為辰星之別名，也即天欃星。〔5〕“椷”，音h2n，通“函”。“間可椷劍”，中間可容一劍。
兔七命，〔1〕曰小正、辰星、天欃、安周星、細爽、能星、鉤星。其色黃而小，出而易處，〔2〕天下之文變而不善矣。兔五色，青圜憂，白圜喪，赤圜中不平，黑圜吉。赤角犯我城，黃角地之爭，白角號泣之聲。
【注釋】〔1〕“命”，即名?！?〕“其色黃而小，出而易處”，這是辰星的特征。王元啟以為此句當(dāng)移至下文“黑圜吉”句之末，為五色中的一色。其實不妥。兔五色是帶圜的，此處并無圜。此段先言七命，次言總的特征，再言五色圜，后言五色芒角，若說五色圜色不全，則五色芒角也不全。其實不必全載。
其出東方，行四舍四十八日，其數(shù)二十日，〔1〕而反入于東方；其出西方，行四舍四十八日，其數(shù)二十日，而反入于西方。其一候之營室、角、畢、箕、柳。〔2〕出房、心間，地動。
【注釋】〔1〕“四十八日”，應(yīng)是“四十八度”之誤。出東方至入東方，兩個基本數(shù)據(jù)一是度數(shù)，一是日數(shù)，此處開頭載舍數(shù)，后面載日數(shù)，有了日數(shù)以后，中間就不可能再載日數(shù)，必是將舍數(shù)折合成度數(shù)。如取一舍為十二度，四十八正是四舍之度數(shù)。下文“四十八日”同樣是“四十八度”之誤。據(jù)《漢志》水星出東方凡見二十八日，行星二十八度。出西方，凡見二十六日，行星二十六度?！短旃贂匪d誤差較大?！?〕與室、角、畢、箕、柳的會合周期，只適合于太白，置于此有誤。
辰星之色：春，青黃；夏，赤白；秋，青白，而歲熟；冬，黃而不明。即變其色，其時不昌。春不見，大風(fēng)，秋則不實；夏不見，有六十日之旱，月蝕；秋不見，有兵，春則不生；冬不見，陰雨六十日，有流邑，〔1〕夏則不長。
【注釋】〔1〕“邑”，村鎮(zhèn)或家室?！傲饕亍保匆驗?zāi)禍造成的流民。
角、亢、氐，兗州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。〔1〕牽牛、婺女，楊州。虛、危，青州。營室至東壁，并州?？?、婁、胃，徐州。昴、畢，冀州。觜觿、參，益州。東井、輿鬼，雍州。柳、七星、張，三河?！?〕翼、軫，荊州。
【注釋】〔1〕“江、湖”，指江、浙、贛沿江一帶?！?〕“三河”，指河南、河?xùn)|、河內(nèi)三郡。
七星為員官，辰星廟，蠻夷星也。
兩軍相當(dāng)，日暈；暈等，力鈞；厚長大，有勝；薄短小，無勝。重抱，大破；無抱，為和；背，不和，為分離相去。直為自立，立侯王；破軍殺將。負且戴，〔1〕有喜。圍在中，中勝；在外，外勝。青外赤中，以和相去；赤外青中，以惡相去。氣暈先至而后去，居軍勝。先至先去，前利后病；后至后去，前病后利；后至先去，前后皆病，居軍不勝。見而去，其發(fā)疾，雖勝無功。見半日以上，功大。白虹屈短，上下兌，有者下大流血。日暈制勝，近期三十日，遠期六十日。
【注釋】〔1〕“負且戴”，陳仁錫曰：“日旁如半環(huán)向日曰‘抱’；青赤氣如月初生背日曰‘背’；青赤氣長而立旁曰‘直’。青赤氣如小半暈狀在日上曰‘負’；形如直狀其上微氣在日上曰‘戴’?！?br/>
其食，食所不利；〔1〕復(fù)生，生所利；〔2〕而食益盡，為主位?！?〕以其直及日所宿，加以日時，用命其國也?！?〕【注釋】〔1〕“食所不利”，此占卜指日食而言。謂發(fā)生日食時太陽所處星宿對應(yīng)的國家不利?！?〕“生所利”，復(fù)生后所在星宿對應(yīng)的國家有利?！?〕“食益盡，為主位”，謂食盡，咎在主位?！?〕“以其直”，以其所對的方位?！叭账蕖保査幍男撬??！叭諘r”，發(fā)生日食的日期及時刻。此以方位、星宿、日期、時刻綜合起來考慮，用以判斷所當(dāng)國家的命運。日食日期及時刻的占文見下文。
月行中道，〔1〕安寧和平。陰間，多水，陰事。外北三尺，陰星。〔2〕北三尺，太陰，〔3〕大水，兵。陽間，驕恣。陽星，多暴獄。太陽，〔4〕大旱、喪也。角，天門，〔5〕十月為四月，十一月為五月，十二月為六月，水發(fā)，近三尺，遠五尺?！?〕犯四輔，〔7〕輔臣誅。行南北河，〔8〕以陰陽言，旱水兵喪。
【注釋】〔1〕“中道”，月行有三道：中道、陽道、陰道。太陽的行道有黃道、光道、中道三種名稱。此處中道即黃道?！?〕“陰星”，陳仁錫據(jù)《漢志》在此句下補“多亂”二字。言之有理?！?〕“太陰”，即月行太陰道?！端麟[》曰：“太陰、太陽，皆道也?！敝械琅c太陰道之間為陰間，中道與太陽道之間為陽間。中道北三尺處有陰星，中道以北三尺為陰道。七寸為一度，三尺為四度余，為黃道與白道間的夾角。此“三尺”為約數(shù)?！?〕“太陽”，太陽道。此太陽道是指月亮南行的陽道，非太陽運行的黃道?！?〕“角，天門”，角為天門，并非兩個星座?！?〕“水發(fā)，近三尺，遠五尺”，言凡月經(jīng)過天門，六個月以后水發(fā)；水深近則三尺，遠則五尺?！?〕《索隱》曰：“‘四輔’，房四星也。房以輔心，故曰‘四輔’?！薄?〕“南北河”，指南河、北河各三星?！?〕“以陰陽言，旱水兵喪”，月行北河為陰，有水和兵；月行南河為陽，有旱和喪。
月蝕歲星，其宿地，饑若亡；熒惑也，亂；填星也，下犯上；太白也，強國以戰(zhàn)??；辰星也，女亂；蝕大角，主命者惡之；心，則為內(nèi)賊亂也；列星，其宿地憂。
月食始日，五月者六，六月者五，五月復(fù)六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而復(fù)始?！?〕故月蝕，常也；日蝕，為不臧也。甲、乙，四海之外，日月不占。丙、丁，江、淮、海、岱也。戊、己，中州河、濟也。庚、辛，華山以西。壬、癸，恒山以北?！?〕日蝕，國君；月蝕，將相當(dāng)之。
【注釋】〔1〕此《天官書》所載交食周期，為中國最早之紀(jì)錄，但有缺誤。按所載月數(shù)統(tǒng)計，實為一百二十一月，非一百十三月。而此兩個月數(shù)均不等于交食年的倍數(shù)，故必有誤?！端麟[》據(jù)《三統(tǒng)歷》得：六月者七，五月者一，又六月者一，五月者一，凡一百三十五月而復(fù)始。有人以為此處即一百三十五月之交食周期，只是文字有缺誤而已。〔2〕以上為日月食以十干表示的日期和時刻的占文。甲乙主海外，所以說“不占”?！稘h志》日期占下還載有十二時辰的占文，現(xiàn)附載于此：“子周，丑翟，寅趙，卯鄭，辰邯鄲，巳衛(wèi)，午秦，未中山，申齊，酉魯，戌吳越，亥燕代?！眹市?，〔1〕大而赤，狀類南極。〔2〕所出，其下起兵，兵強；其沖不利。
【注釋】〔1〕“國皇星”，《正義》說其特征為“去地三丈，如炬火”。《集解》引孟康曰“歲星之精散所為”?！?〕“類南極”，即類南極老人星。昭明星，〔1〕大而白，無角，乍上乍下。所出國，起兵，多變。
【注釋】〔1〕“昭明星”，《釋名》曰：“氣有一枝，末銳似筆。亦曰筆星也?！薄都狻芬峡翟弧盁苫笾薄Ｎ鍤埿?，〔1〕出正東東方之野。其星狀類辰星，去地可六丈。
【注釋】〔1〕“五殘星”，《索隱》引孟康曰：“星表有青氣如暈，有毛，填星之精也。”大賊星，〔1〕出正南南方之野。星去地可六丈，大而赤，數(shù)動，有光。
【注釋】〔1〕“大賊星”，《集解》引孟康曰：“形如彗，九尺，大白之精。”司危星，〔1〕出正西西方之野。星去地可六丈，大而白，類太白。
【注釋】〔1〕“司危星”，《集解》引孟康曰：“星大而有尾，兩角，熒惑之精也。”獄漢星，〔1〕出正北北方之野。星去地可六丈，大而赤，數(shù)動，察之中青。此四野星所出，〔2〕出非其方，其下有兵，沖不利。
【注釋】〔1〕“獄漢星”，《集解》引孟康曰：“亦填星之精?！薄?〕“四野星”，五殘、大賊、司危、獄漢合為“四野星”。四填星，所出四隅，去地可四丈。地維咸光，亦出四隅，去地可三丈，若月始出。所見，下有亂；亂者亡，有德者昌。燭星，〔1〕狀如太白，其出也不行。見則滅。所燭者，城邑亂。
【注釋】〔1〕“燭星”，《集解》引孟康曰：“亦填星之精?！比缧欠切?，如云非云，命曰歸邪?！?〕歸邪出，必有歸國者。
【注釋】〔1〕“歸邪”，《集解》引孟康曰：“星有兩赤彗上向，上有蓋，狀如氣，下連星?！毙钦撸鹬?，其本曰火。〔1〕星眾，國吉；少則兇。
【注釋】〔1〕“其本曰火”，《漢志》作“其本曰人”。王元啟以為”火”為“人”之誤，恐非是。此句與下文“其本曰水”相應(yīng)。
漢者，亦金之散氣，其本曰水。漢，星多，多水；少則旱，其大經(jīng)也。〔1〕【注釋】〔1〕“大經(jīng)”，大概的規(guī)律。
天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。其所往者，兵發(fā)其下。
天狗，狀如大奔星，〔1〕有聲，其下止地，類狗。所墮及，〔2〕望之如火光炎炎沖天。其下圜如數(shù)頃田處，〔3〕上兌者則有黃色，千里破軍殺將?！?〕【注釋】〔1〕“大奔星”，大的火流星的形象名稱?！?〕“所墮及”，能夠墮至地面的。此是指隕石，在大氣中來不及燃燒完而落至地面?！?〕“圜如數(shù)頃田”，非指隕石有數(shù)頃田大，而是指隕坑。〔4〕“破軍殺將”，由于這種大的隕石很少見，故用于“破軍殺將”之占。
格澤星者，如炎火之狀。黃白，起地而上。下大，上兌。〔1〕其見也，不種而獲；不有土功，必有大害。〔2〕【注釋】〔1〕“上兌”，以上描述的格澤星狀態(tài)，類似北極光。〔2〕“大害”，《星經(jīng)》和《漢志》、《晉志》均作“大客”。蚩尤之旗，類彗而后曲，象旗。見則王者征伐四方。旬始，出于北斗旁，狀如雄雞。其怒，青黑，象伏鱉。枉矢，類大流星，蛇行而倉黑，望之如有毛羽然。長庚，如一匹布著天。此星見，兵起。星墜至地，則石也。河、濟之間，時有墜星。天精而見景星?！?〕景星者，德星也。其狀無常，常出于有道之國。
【注釋】〔1〕“天精而見景星”，《集解》引孟康曰：“精，明也?！薄端麟[》引韋昭云：“精謂清朗也。”凡望云氣，仰而望之，三四百里；平望，在桑榆上，千余二千里；登高而望之，下屬地者三千里?！?〕云氣有獸居上者，勝?！?〕【注釋】〔1〕“屬”，連續(xù)?！跋聦俚亍?，下連地?！?〕“勝”，作戰(zhàn)勝利?！稌x志》：“軍上氣，高勝下，厚勝薄，實勝虛，長勝短，澤勝枯。”自華以南，〔1〕氣下黑上赤。嵩高、三河之郊，氣正赤。恒山之北，氣下黑上青。勃、碣、海、岱之間，氣皆黑。江、淮之間，氣皆白。
【注釋】〔1〕“華”，華山。
徒氣白?！?〕土功氣黃。車氣乍高乍下，往往而聚。騎氣卑而布?！?〕卒氣摶?！?〕前卑而后高者，疾；前方而后高者，兌；后兌而卑者，卻。其氣平者其行徐。前高而后卑者，不止而反。氣相遇者，卑勝高，兌勝方。氣來卑而循車通者，〔4〕不過三四日，〔5〕去之五六里見；氣來高七八尺者，不過五六日，去之十余里見；〔6〕氣來高丈余二丈者，不過三四十日，去之五六十里見。
【注釋】〔1〕“徒氣”，徒眾之氣。徒氣白，預(yù)示得徒眾的云氣為白色。下同。〔2〕“布”，廣布。〔3〕“摶”，音tu2n，義為盤旋。有的版本作“搏”，王元啟認為，依《莊子》“摶扶搖而上”，與“騎氣卑而布”正好相對?！?〕“車通”，即車轍。為避武帝諱而改作“通”?！?〕“不過三四日”，言不過三四日，軍情即現(xiàn)。軍情即指前面所說的疾、卻、行徐、反。〔6〕“去之十余里見”，指離開十余里尚能見到。看到的遠近與云氣的高低有關(guān)。下同。
稍云精白者，〔1〕其將悍，其士怯。其大根而前絕遠者，〔2〕當(dāng)戰(zhàn)。青白，其前低者，戰(zhàn)勝；其前赤而仰者，戰(zhàn)不勝。陣云如立垣。杼云類杼?！?〕軸云摶兩端兌?！?〕杓云如繩者，〔5〕居前亙天，其半半天。其蛪者類闕旗故。〔6〕鉤云句曲。諸此云見，以五色合占。而澤摶密，其見動人，〔7〕乃有占；兵必起，合斗其直?！?〕【注釋】〔1〕“稍云”，《漢志》作“捎云”，當(dāng)從《漢志》，搖捎之義?！?〕“大根”，大的根基?！扒敖^遠”，前端延伸到很遠的地方?！?〕“杼”，音zh），指織布機上的梭?！?〕“軸云摶兩端兌”，軸云成螺旋狀，兩端尖?！妒酚浿疽伞氛J為“云摶”當(dāng)為“摶云”二字倒置，應(yīng)讀作“杼云類杼軸，摶云兩端兌”。王元啟認為“云摶”為衍文，當(dāng)讀作“杼云類杼軸，兩端兌”。〔5〕“杓云如繩狀”，形如繩狀的條狀云?！?〕“蛪”，音ni8，通“霓”，狀如虹之云。此句《漢志》作“霓云者，類斗旗故”?！?〕“動人”，引人注目。這是由于具有潤澤、盤旋、密集的云氣不多見，故以為占?！?〕“合斗其直”，占卜打仗勝敗，視其云所直宿也。
王朔所候，〔1〕決于日旁。日旁云氣，人主象。皆如其形以占。
【注釋】〔1〕“王朔”，漢人，善望氣。
故北夷之氣如群畜穹閭，〔1〕南夷之氣類舟船幡旗。大水處，敗軍場，破國之虛，下有積錢，金寶之上，皆有氣，不可不察。海旁蜄氣象樓臺；廣野氣成宮闕然。〔2〕云氣各象其山川人民所聚積。
【注釋】〔1〕“群畜穹閭”，為北夷人的生活風(fēng)俗特征，猶如南人尚舟船幡旗?！榜烽偂保端麟[》引作“弓閭”，即弓形的居室，以氈為之，俗稱蒙古包。〔2〕“廣野氣成宮闕然”，此即海市蜃樓景象。
故候息秏者，入國邑，視封疆田疇之正治，〔1〕城郭室屋門戶之潤澤，次至車服畜產(chǎn)精華。實息者，吉；虛秏者，兇。
【注釋】〔1〕“封疆田疇”，疆界內(nèi)的田地?！罢巍保?。
若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷，〔1〕是謂卿云。卿云，喜氣也。若霧非霧，衣冠而不濡，見則其域被甲而趨。〔2〕【注釋】〔1〕“輪囷”，圓形的谷倉?！?〕“被甲而趨”，即披甲奔走，前去打仗。
夫雷電、蝦虹、〔1〕辟歷、〔2〕夜明者，〔3〕陽氣之動者也，春夏則發(fā)，秋冬則藏，故候者無不司之。
【注釋】〔1〕《史記志疑》引孫侍御云：“蝦，《漢志》作赮，皆霞字之異體?！贝苏f有理。王元啟將“蝦”釋作赤色，似不合文義。〔2〕“辟歷”，疾雷?！?〕“夜明”，如天開眼。
天開縣物，〔1〕地動坼絕。〔2〕山崩及徙，川塞溪垘?！?〕水澹地長，澤竭見象。城郭門閭，閨臬槁枯：〔4〕宮廟邸第，人民所次。謠俗車服，觀民飲食。五谷草木，觀其所屬。倉府廄庫，四通之路。六畜禽獸，所產(chǎn)去就；魚鱉鳥鼠，觀其所處。鬼哭若呼，其人逢俉。〔5〕化言誠然?！?〕【注釋】〔1〕“天開縣物”，《集解》引孟康曰：“謂天裂而見物象，天開示縣象?！薄翱h”，通“懸”。〔2〕“坼絕”，斷裂?！佰濉保鬰h8?！?〕“垘”，土填塞?！跋獔帯?，山谷崩塌填塞?！?〕“閨臬槁枯”，《漢志》作“潤息槁枯”，當(dāng)從《漢志》?！皾櫹㈤驴荨?，義為繁榮或衰落?！?〕“逢俉”，相逢而驚?！?〕“化”，音6，通“訛”。“化言”，妖言?！妒酚浿疽伞氛f：“四字二韻，化即訛省。”
凡候歲美惡，〔1〕謹(jǐn)候歲始?！?〕歲始或冬至日，產(chǎn)氣始萌；〔3〕臘明日，〔4〕人眾卒歲，一會飲食，發(fā)陽氣，故曰初歲；正月旦，王者歲首；〔5〕立春日，四時之始也?！?〕四始者，候之日。〔7〕【注釋】〔1〕“歲美惡”，每歲年成之好壞?！?〕“歲始”，一歲的開始。古時有以冬至或臘為歲始，也有以夏歷的十一月朔日、十二月朔日或正月朔日為歲首?！?〕冬至陰氣達到極盛，同時陽氣開始萌動。“產(chǎn)氣”即陽氣?！?〕“臘明日”，即臘日之后的一天為歲首。晉博士張亮議曰：“臘者，接也，祭宜在新故交接也，俗謂臘之明日為初歲，秦漢以來有賀此者，古之遺俗也?！蓖踉獑⒄J為“臘明日”即立春日。此說不妥?！墩f文解字》曰：“冬至后三戌臘祭百神?！奔炊梁笕煲詢?nèi)為臘日，故臘非立春也。據(jù)前注所引，臘即先秦新年之遺俗。好比今用陽歷而民間過春節(jié)也?！?〕正朔由王者頒布，歲首由王者選定，故曰“正月旦，王者歲首”，而與“臘明日，人眾卒歲”相區(qū)別?！?〕“立春日，四時之始也”，夏歷四季之區(qū)分，始自立春，終于大寒，故以立春為四時之終始點。〔7〕“四始”，年月日時之始合稱為“四始”，但不可能每年立春和正月朔都在同一天。
而漢魏鮮集臘明正月旦決八風(fēng)。〔1〕風(fēng)從南方來，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽為小雨，〔2〕趣兵；〔3〕北方，為中歲；東北，為上歲；〔4〕東方，大水；東南，民有疾疫，歲惡。故八風(fēng)各與其沖對，課多者為勝。多勝少，久勝亟，〔5〕疾勝徐。旦至食，〔6〕為麥；食至日昳，為稷；昳至，為黍；至下，為菽；下至日入，為麻。欲終日有云，〔7〕有風(fēng)，有日。日當(dāng)其時者，深而多實；〔8〕無云，有風(fēng)日，當(dāng)其時，淺而多實；有云風(fēng)，無日，當(dāng)其時，深而少實；有日，無云，不風(fēng)，當(dāng)其時者稼有敗。如食頃，小敗；熟五斗米頃，大敗。則風(fēng)復(fù)起，有云，其稼復(fù)起。各以其時用云色占種所宜。其雨雪若寒，歲惡。
【注釋】〔1〕“魏鮮”，漢代占候者?！凹D明正月旦決八風(fēng)”，言于臘明日和正月旦兩種歲首以八風(fēng)為占卜?！凹保瑲w納?！?〕“菽”，豆也?！叭州摹?，戎豆或胡豆，即大豆也。“為”，成也?！?〕“趣”，同“促”?！叭け保慈州某?，配以小雨，促成兵起也?！?〕“中歲”，中等年成。“上歲”，豐收年?！?〕“亟”，此處作“短”解。〔6〕“旦”，旦時?！笆场保硶r。均西漢以前的習(xí)稱。一天共分夜半、夜大半、雞鳴、晨時、平旦、日出、早食、食時、東中、日中、日昳（西中）、時、下、日入、昏時、夜食、人定、夜少半十六個時段，與東漢以后一日十二時段分法不同?！?〕“欲終日”，此下依《漢志》刪去“有雨”二字?！坝?，希望?！敖K日”，整日?！?〕“深而多實”，收獲期間長而且結(jié)實多?！吧睢迸c下文“淺”，指收獲時期的長短。
是日光明，聽都邑人民之聲。聲宮，則歲善，吉；商，則有兵；徵，旱；羽，水；角，歲惡。
或從正月旦比數(shù)雨?！?〕率日食一升，〔2〕至七升而極；〔3〕過之，不占。數(shù)至十二日，日直其月，〔4〕占水旱。為其環(huán)域千里內(nèi)占，則為天下候，竟正月?！?〕月所離列宿，〔6〕日、風(fēng)、云，占其國。然必察太歲所在。在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。〔7〕此其大經(jīng)也。
【注釋】〔1〕“比數(shù)雨”，排著日子計算下雨的日期?！?〕“日食一升”，即一日下雨，民食一升；二日十雨，民食二升。下同?！?〕“而極”，而止?！?〕“日直其月”，即以初一至十二日對應(yīng)于一月至十二月，占水旱。〔5〕“竟正月”，以整個的正月各日為占?！?〕“月所離列宿”，言要對廣大的地域進行占卜，則需考察正月中各日的雨情，以月亮所在的星宿，再配以日、風(fēng)、云，來考察對應(yīng)地域的水旱及豐歉。〔7〕“在金，穰；木，饑；火，旱”，此是以太歲（而非歲星）所處的方位來占豐歉，在金，即西方申酉戌三個方位穰；在水，即北方亥子丑三個方位毀；在木，即東方寅卯辰三個方位饑；在火，即南方巳午未三個方位旱。
正月上甲，風(fēng)從東方，宜蠶；風(fēng)從西方，若旦黃云，惡。
冬至短極，縣土炭，〔1〕炭動，〔2〕鹿解角，蘭根出，泉水躍，略以知日至?！?〕要決晷景。〔4〕歲星所在，五谷逢昌。其對為沖，歲乃有殃?！?〕【注釋】〔1〕“冬至短極，縣土炭”，“土炭”，即燃燒后的木炭?！翱h土炭”，將土炭放于稱衡上，使其平衡，然后觀察稱衡的變化?！都狻芬峡翟唬骸跋榷寥?，縣土炭于衡兩端，輕重適均，冬至日陽氣至則炭重，夏至日陰氣至則土重。”又引晉灼曰：“蔡邕《律歷記》：‘候鐘律權(quán)土炭，冬至陽氣應(yīng)黃鐘通，土炭輕而衡仰，夏至陰氣應(yīng)蕤賓通，土炭重而衡低。進退先后，五日之中?！彼^陽氣、陰氣，系指干燥之氣和潮濕之氣。〔2〕“炭動”，言稱衡的高低有了變化。此實際是記載了古人發(fā)明的測量空氣濕度以報雨情的一種方法?？諝鉂穸却螅撂繌目諝庵形氲乃侄?，則土炭加重而下沉，使稱衡失去平衡?！?〕“略以知日至”，言以炭動、鹿角、蘭根等動植物候，能大致判斷冬至的先后。〔4〕“要決晷景”，主要以晷影的長短來決定冬至的日期。
太史公曰：自初生民以來，世主曷嘗不歷日月星辰？〔1〕及至五家、三代，〔2〕紹而明之，〔3〕內(nèi)冠帶，外夷狄，分中國為十有二州，仰則觀象于天，俯則法類于地。天則有日月，地則有陰陽；天有五星，地有五行；天則有列宿，地則有州域。三光者，陰陽之精，氣本在地，而圣人統(tǒng)理之。
【注釋】〔1〕“世主”，君主?！皻v日月星辰”，推算日月星辰，制定歷法?！?〕“五家、三代”，即五帝三王?！?〕“紹”，紹繼，繼承?！懊髦?，發(fā)揚之?！?〕“圣人統(tǒng)理之”，圣人根據(jù)這些天象物候進行綜合研究分析，而制定歷法。
幽厲以往，尚矣。所見天變，皆國殊窟穴，家占物怪，以合時應(yīng)，其文圖籍祥不法?！?〕是以孔子論六經(jīng)，紀(jì)異而說不書?！?〕至天道命，〔3〕不傳；傳其人，不待告；告非其人，雖言不著?！?〕【注釋】〔1〕“祥”，《正義》引顧野王云：“祥，吉兇之先見也?！奔磧醇霈F(xiàn)前所見的先兆?！?〕“紀(jì)異而說不書”，即只紀(jì)異象而不書應(yīng)驗之事?！?〕“天道命”，言天道性命，實指有關(guān)天文學(xué)的學(xué)問。〔4〕“雖言不著”，言天文學(xué)的學(xué)問不輕易外傳，即使傳授，也不必一一深告，其大指微妙，全在天性自悟。如果傳的并不是能做這種工作的人，即使一一告知，也不能領(lǐng)會。“不著”，不明白。
昔之傳天數(shù)者：高辛之前，重、黎；〔1〕于唐、虞、羲、和；〔2〕有夏，昆吾；〔3〕殷商，巫咸；〔4〕周室，史佚、萇弘；〔5〕于宋，子韋；鄭則裨灶；〔6〕在齊，甘公；〔7〕楚，唐眜；趙，尹皋；魏，石申夫?！?〕【注釋】〔1〕“重、黎”，《左傳》載蔡墨曰：“少昊氏之子曰黎，為火正，號祝融?！崩杓椿鹫?，知天數(shù)?！渡袝房住秱鳌吩唬骸爸?，直龍反，少昊之后。黎，高陽之后?！敝貫樯賲鞘闲痰暮蟠涿ⅲ铻榈垲呿湼哧柺蠈O子祝融。此是第一代重、黎，其子孫各繼其位為重、黎，至高辛氏時仍有此官，帝摯時衰廢。〔2〕“羲、和”，羲、和之官可推至黃帝時代，《史記·歷書》《索隱》引《系本》說：“黃帝使羲和占日，常儀占月?！薄渡袝虻洹氛f：“乃命羲、和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。”后舜禹和夏代均有羲、和之官?！?〕“昆吾”，《正義》引虞翻云：“昆吾名樊，為己姓，封昆吾。”〔4〕“巫咸”，《正義》曰：“巫咸，殷賢臣也，本吳人，冢在蘇州常熟海隅山上?！薄妒酚浿疽伞芬蔀椤拔滓牎敝`。〔5〕“史佚，萇弘”，《正義》曰：“史佚，周武王時太史尹佚也。萇弘，周靈王時大夫也?！薄?〕“裨灶”，《正義》曰：“裨灶，鄭大夫也。”〔7〕“甘公”，《集解》引徐廣曰：“或曰甘公名德也，本是魯人?！薄墩x》引《七錄》云：“楚人，戰(zhàn)國時作《天文星占》八卷?！薄端鍟愤€載甘德著《甘氏四七法》一卷?！?〕“石申夫”，《正義》引《七錄》云：“石申，魏人，戰(zhàn)國時作《天文》八卷?！笔闲彰稘h書·藝文志》和《續(xù)漢書·天文志》都寫作“石申夫”。
天運，三十歲一小變，百年中變，五百載大變；三大變一紀(jì)，三紀(jì)而大備：此其大數(shù)也。為國者必貴三五?！?〕上下各千歲，然后天人之際續(xù)備?！?〕【注釋】〔1〕“貴”，注重?！叭濉?，《索隱》以為指三十歲小變和五百歲大變。王元啟認為非是，應(yīng)是五百歲一大變，三五即三大變，故下有“上下各千歲”之文。由于是“為國者”，而非傳天數(shù)者，應(yīng)注重三十歲小變和五百歲大變。今從前說。〔2〕“續(xù)備”，繼續(xù)溝通。傳天數(shù)者是溝通天和人之間聯(lián)系的使者，由于天變，對于天運規(guī)律的認識也應(yīng)隨之進行續(xù)補。
太史公推古天變，未有可考于今者。蓋略以春秋二百四十二年之間，〔1〕日蝕三十六，〔2〕彗星三見，〔3〕宋襄公時星隕如雨?！?〕天子微，諸侯力政，五伯代興，〔5〕更為主命。〔6〕自是之后，眾暴寡，大并小。秦、楚、吳、越，夷狄也，為強伯?！?〕田氏篡齊，〔8〕三家分晉，〔9〕并為戰(zhàn)國。爭于攻取，兵革更起，城邑數(shù)屠，因以饑饉疾疫焦苦，臣主共憂患，其察祥候星氣尤急。近世十二諸侯七國相王，〔10〕言從衡者繼踵，而皋、唐、甘、石因時務(wù)論其書傳，故其占驗凌雜米鹽?！?1〕【注釋】〔1〕“二百四十二年之間”，孔子據(jù)魯史資料，以編年體形式，編成《春秋》一書，起自魯隱公元年（公元前七二二年），終于哀公十四年（公元前四八一年），計二百四十二年?！?〕“日食三十六”，《春秋》載三十六次日食如下：隱公三年二月乙巳；桓公三年七月壬辰朔，十七年十月朔；莊公十八年三月朔，二十五年六月辛未朔，二十六年十二月癸亥朔，三十年九月庚午朔；僖公五年九月戊申朔，十二年三月庚午朔，十五年五月朔；文公元年二月癸亥朔，十五年六月辛卯朔；宣公八年七月庚子朔，十年四月丙辰朔，十七年六月癸卯朔；成公十六年六月丙辰朔，十七年七月丁巳朔；襄公十四年二月乙未朔，十五年八月丁巳朔，二十年十月丙辰朔，二十一年九月庚戌朔，十月庚辰朔，二十三年一月癸酉朔，二十四年七月甲子朔，八月癸巳朔，二十七年十二月乙亥朔；昭公四年七月甲辰朔，十五年六月丁巳朔，十七年六月甲戌朔，二十一年七月壬午朔，二十二年十二月癸酉朔，二十四年五月乙未朔，三十年十二月辛亥朔；定公五年三月辛亥朔，十二年十一月丙寅朔，十五年八月庚辰朔。后世稱《春秋》三十七次日食，還包括獲麟以后哀公十四年五月庚申朔的一次日食?！?〕“彗星三見”，《春秋》三次彗星紀(jì)錄為：文公十四年七月有星孛于北斗，昭公十七年冬有星孛于大辰，哀公十三年有星孛于東方?！?〕“宋襄公時星隕如雨”，此引星隕如雨的年代有誤，實為魯莊公七年而非宋襄公時。宋襄公時有隕石記載?！?〕“五伯”，齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。〔6〕“更為主命”，以次行使盟主的命令?！?〕“為強伯”，秦祖初封于西戎，楚祖初封于荊蠻，吳祖、越祖初封于東越，地位低微，皆戎夷之地，故言“夷狄”。后秦穆、楚莊、吳闔閭、越句踐時皆國勢強大，得以封伯?！?〕“田氏篡齊”，齊為姜姓國，周安王二十三年齊康公卒，田和立為齊侯，篡奪齊國政權(quán)?！?〕“三家分晉”，周安王二十六年，魏武侯、韓文侯、趙敬侯滅晉，共分其地?！?0〕“十二諸侯”，指春秋十二諸侯，它們是魯、齊、晉、秦、楚、宋、衛(wèi)、陳、蔡、曹、鄭、燕?！捌邍?，指戰(zhàn)國七雄秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏。〔11〕“凌雜”，凌亂龐雜?！泵}”，指細小瑣事。
二十八舍主十二州，〔1〕斗秉兼之，〔2〕所從來久矣。秦之疆也，候在太白，占于狼、弧?！?〕吳、楚之疆，候在熒惑，占于鳥衡。燕、齊之疆，候在辰星，占于虛、危。宋、鄭之疆，候在歲星，占于房、心。晉之疆，亦候在辰星，占于參罰。
【注釋】〔1〕“二十八舍主十二州”，《星經(jīng)》二十八舍主十二州的分法如下：“角亢，鄭之分野，兗州；氐房心，宋之分野，豫州；尾箕，燕之分野，幽州；南斗牽牛，吳越之分野，楊州；須女虛，齊之分野，青州；危室壁，衛(wèi)之分野，并州；奎婁，魯之分野，徐州；胃昴，趙之分野，冀州；畢觜參，魏之分野，益州；東井輿鬼，秦之分野，雍州；柳星張，周之分野，三河；翼軫，楚之分野，荊州也?！薄?〕“斗秉兼之”，言斗柄所主之地域，也大致與二十八宿主十二州相仿。斗柄通過十二辰指向，主不同地域之占候?！?〕“秦之疆也，侯在太白”，古人以中原為天下之中央，秦在西，故以金星為“候”，以西方星宿為“占”?！袄?、弧”是另一套二十八宿系統(tǒng)之宿名。下可推知，不再加注。
及秦并吞三晉、燕、代，自河山以南者中國?！?〕中國于四海內(nèi)則在東南，為陽；〔2〕陽則日、歲星、熒惑、填星；〔3〕占于街南，畢主之。其西北則胡、貉、月氏諸衣旃裘引弓之民，為陰；陰則月、太白、辰星；占于街北，昴主之?！?〕故中國山川東北流，其維，首在隴、蜀，尾沒于勃、碣。是以秦、晉好用兵，復(fù)占太白，太白主中國；〔5〕而胡、貉數(shù)侵掠，獨占辰星，辰星出入躁疾，常主夷狄：其大經(jīng)也。此更為客主人?！?〕熒惑為孛，〔7〕外則理兵，內(nèi)則理政。故曰“雖有明天子，必視熒惑所在”。諸侯更強，時災(zāi)異記，無可錄者。
【注釋】〔1〕“河山”，黃河、華山?！?〕“四海內(nèi)”，《正義》引《爾雅》云：“九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海之內(nèi)?！薄澳蠟殛?，北為陰。故東南為陽，西北為陰?！?〕“陽則日、歲星、熒惑，填星”，太陽為陽，月亮為陰，外行星為陽，內(nèi)行星為陰，即木火土為陽，金水為陰。《正義》云：“日，陽也。歲星屬東方，熒惑屬南方，填星屬中央，皆在南及東，為陽也?！薄?〕“于街南，畢主之”、“于街北，昴主之”，昴畢間有天街二星，為黃道所經(jīng)，所以主國界。街南為華夏之國，街北為夷狄之國。街南近畢，街北近昴，故曰“于街南，畢主之”、“于街北，昴主之”?！?〕“太白主中國”，秦、晉屬西北，為陰，占辰星太白。然秦、晉好用兵，必與中國發(fā)生關(guān)系，故太白也主中國。〔6〕“更為客主人”，《正義》引《星經(jīng)》云：“辰星不出，太白為客；辰星出，太白為主人。”〔7〕“孛”，悖亂。熒惑主悖亂，所以下文說，唯有賢明的君主，一定要觀察熒惑之所在。
秦始皇之時，十五年彗星四見，久者八十日，長或竟天。其后秦遂以兵滅六王，〔1〕并中國，外攘四夷，死人如亂麻，因以張楚并起，三十年之間兵相駘藉，〔2〕不可勝數(shù)。自蚩尤以來，未嘗若斯也。
【注釋】〔1〕“六王”，韓王安、趙王遷、魏王假、楚王負芻、燕王喜、齊王建?！?〕“駘”，音t2i?！榜~藉”，踐踏。
項羽救巨鹿，枉矢西流，山東遂合從諸侯，西坑秦人，誅屠咸陽。漢之興，五星聚于東井?！?〕平城之圍，月暈參、畢七重?！?〕諸呂作亂，日蝕，晝晦。吳楚七國叛逆，彗星數(shù)丈，天狗過梁野；〔3〕及兵起，遂伏尸流血其下。元光、元狩，蚩尤之旗再見，〔4〕長則半天。其后京師師四出，〔5〕誅夷狄者數(shù)十年，而伐胡尤甚。越之亡，熒惑守斗；朝鮮之拔，星茀于河戍；〔6〕兵征大宛，星茀招搖：此其犖犖大者?！?〕若至委曲小變，不可勝道。由是觀之，未有不先形見而應(yīng)隨之者也。
【注釋】〔1〕“東井”，秦之分野。漢王入秦，五星從歲星聚于東井，是高祖受命的符應(yīng)?！?〕“參、畢”，晉之分野。高祖出擊匈奴，至平城被冒頓圍困七日，故有“月暈參、畢七重”之應(yīng)?！?〕“天狗”，大的火流星?！疤旃愤^梁野”，言天狗流過梁地的田野而墜于地?！?〕“蚩尤之旗”，彗尾彎曲的彗星?！?〕“京師師四出”，指元光元年衛(wèi)青伐匈奴，元狩二年霍去病擊胡，元鼎五年路博德破南越等?！?〕“茀”，音ｂ$，即孛星?！昂邮?，即河南、河北?！?〕“犖”，音lu^?！盃螤巍保置鞯臉幼印?br/>
夫自漢之為天數(shù)者，星則唐都，氣則王朔，占歲則魏鮮。故甘、石歷五星法，唯獨熒惑有反逆行；逆行所守，及他星逆行，日月薄蝕，〔1〕皆以為占。
【注釋】〔1〕“薄蝕”，《集解》引韋昭曰：“氣往迫之為薄，虧毀為食?！?br/>
余觀史記，考行事，百年之中，五星無出而不反逆行，反逆行，嘗盛大而變色；日月薄蝕，行南北有時：此其大度也。故紫宮、房心、權(quán)衡、咸池、虛?！?〕列宿部星，〔2〕此天之五官坐位也，為經(jīng)，不移徙，大小有差，闊狹有常。水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐，為緯，見伏有時，所過行贏縮有度。
【注釋】〔1〕“房心、權(quán)衡、咸池、虛?！?，二十八宿四象中的主體星宿?！?〕“列宿部星”，列宿各部之星。
日變修德，月變省刑，〔1〕星變結(jié)和。凡天變，過度乃占。國君，強大有德者昌；弱小飾詐者亡。太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下無之。夫常星之變希見，而三光之占亟用。日月暈適，〔2〕云風(fēng)，此天之客氣，其發(fā)見亦有大運。然其與政事俯仰，最近天人之符。此五者，天之感動。為天數(shù)者，必通三五。〔3〕終始古今，深觀時變，察其精粗，則天官備矣。
【注釋】〔1〕“省刑”，減少刑罰?！?〕“適”，至也?！叭赵聲炦m”，義為日月暈的發(fā)生?！?〕“三五”，《索隱》認為是指日月星三辰和五大行星；王元啟以為是指上文所言五百歲三大變。
蒼帝行德，天門為之開。〔1〕赤帝行德，天牢為之空?！?〕黃帝行德，天夭為之起?！?〕風(fēng)從西北來，必以庚、辛。一秋中，〔4〕五至，大赦；三至，小赦。白帝行德，以正月二十日、二十一日，月暈圍，常大赦，載謂有太陽也。〔5〕一曰：白帝行德，畢、昴為之圍；圍三暮，德乃成；不三暮，及圍不合，德不成。二曰：以辰圍，不出其旬。黑帝行德，天關(guān)為之動?！?〕天行德，天子更立年；〔7〕不德，風(fēng)雨破石。三能、三衡者，天廷也。〔8〕客星出天廷，有奇令。
【注釋】〔1〕王元啟認為自“蒼帝行德”至篇末當(dāng)移入上段“最近天人之府”之后。“天門”，指角宿。春天，萬物萌發(fā)，蒼帝行德，故天門開?！?〕“天牢”，在斗魁下。夏陽主舒，萬物競長，赤帝行德，赦宥罪犯，故天牢空?！?〕“天夭為之起”，少長曰“夭”?！疤熵矠橹稹保瓷匍L之物開始形成。〔4〕“一秋中”，以下五句言在秋季西北風(fēng)若五至，則主大赦，若三至，則主小赦?！?〕“載謂有太陽也”，意義不明。王元啟以為是前候歲之注文衍入。〔6〕“天關(guān)”，此星在五車南。天關(guān)動，言黑帝行德，天關(guān)行動也?！?〕“天子更立年”，舊注釋作天子更改年號。根據(jù)文義，在四季終了之后，便進入下一年，似為改年之義?！?〕“三能、三衡”，《正義》曰：“言三臺三衡（三衡者，北斗為衡，太微為衡，參四星為衡）者，皆天帝之庭，號令舒散平理也，故言三臺三衡。言若有客星出三臺三衡之廷，必有奇異教令也。”王元啟說：“《正義》以杓、三星為天廷，其說無稽。又《索隱》、《正義》皆蒙上三臺為解，故辭費而義晦。”故認為“三能三”以下有缺文。
譯文 天上的星座可以分為五大區(qū)域，稱為五宮。在中宮正中央的一顆星稱為天極星。它比附近的星都較明亮，常居于固定的位置不動，故稱其為太一。旁邊三顆星為三公，也有人把它們稱為天帝的子屬。在后面成鉤形的四顆星中，最末一顆較亮，為正妃，其余三顆星為后宮的嬪妃之類，像匡衛(wèi)一樣環(huán)繞著天極星的十二顆星為藩臣，它們合起來稱為紫宮。
正對北斗斗口的三顆星，向北面下垂，而呈端點尖銳的三角形，若隱若現(xiàn)，稱作陰德，或叫做天一。紫宮左面的三顆星叫天槍；右面的五顆星叫天棓；后面的六顆星通過銀河直達營室的星座，稱為閣道。
北斗七星，這就是《尚書》所說的考察旋、璣、玉衡的運動來確定七項政事的星座。斗杓連著東方蒼龍的角，斗衡正當(dāng)著南斗的中央，斗魁則正好枕在參宿的頭。因此，十二個月的月建可以用以下三種不同的方法來確定：初昏時用斗杓的指向走月建，杓在地理上的分野相當(dāng)于華山的西南部；夜半時以斗衡所對定月建，衡相當(dāng)于中州的河濟之間的區(qū)域；平旦時以斗魁所指定月建，斗魁相當(dāng)于代郡東北的區(qū)域。北斗為天帝的車子，它在中央運轉(zhuǎn)，代表著天帝循行并節(jié)制四方。陰陽和四時的建立，五行的分配，節(jié)氣和日月行度的確定，各種歷紀(jì)的配合，都決定于北斗的運動。
與斗魁相對的匡扶天帝的六顆星，稱為文昌宮。其中第一顆叫上將，第二顆叫次將，第三顆叫貴相，第四顆叫司命，第五顆叫司中，第六顆叫司祿。在斗魁里面，是貴人的牢獄。在斗魁下方的六顆星，每兩顆兩顆相近，叫做三能。三能的顏色相同，表示君臣協(xié)和；如果顏色不同，表示君臣互相違逆。在北斗第六顆星旁的是輔星，輔星如果明亮而且接近，則輔臣親睦，國家強盛；如果遠離而且暗淡，則輔臣疏遠，國家衰弱。
斗杓的末端有兩顆星，較近的一顆是矛，稱為招搖；較遠的一顆是盾，稱為天鋒。有如鉤似環(huán)的十五顆星，附屬于斗杓，稱為賤人之牢。如果牢中星多，則表示獄里囚犯多；如果星少，則犯人得到開脫。
如果天一、槍、棓、矛、盾五顆星顫動，芒角增大，將有戰(zhàn)爭發(fā)生。
東宮之神為蒼龍。其代表星座為房、心二宿。心宿為無王頒布政令的明堂，其中大星為天王，前后兩顆小星為王子。這三顆星不希望它們在一直線上，在一直線上則天王施政有了疏失。房宿為天府，又稱為天駟。天駟的北面一星即是右邊的驂馬。旁邊有兩顆星稱為衿，即車的鉤鈐。北邊的一顆星為衿，即車轄。東北彎曲環(huán)繞的十二顆星稱為旗，旗中有四顆星稱為天市，又有六顆星稱為市樓。天市里如果星多，表示國庫充足；如果星少，表示國庫空虛。房宿南方的一群星稱為騎官。
角宿左邊的星為理，主刑法；右邊的星為將，主軍事。角宿旁邊的大角星，是天王的朝廷。大角星的兩邊各有三顆星，成鉤狀，分立如鼎的三只足，稱為攝提。攝提星，它正對著斗杓所指的方向，可以更準(zhǔn)確地用以指示時節(jié)，所以攝提格的名稱由此而來。攝提格，就是攝提星至的意思?？核逓橥鈴R，它主管疾病。它的南北兩顆大星，稱為南門。氐宿為天的根，主管疫癘。
尾宿有九顆星，代表著君臣，如果互相排斥離絕，則君臣不和。箕宿代表著調(diào)弄是非的客卿，它主管著口舌之象。
火星如果侵犯和守候在角宿，將有戰(zhàn)事發(fā)生?；鹦乔址阜克?、心宿，也是王者忌諱的事情。
南宮之神為朱鳥。它的代表星座為權(quán)、衡。衡為太微，是日月五星的宮廷。環(huán)繞護衛(wèi)著它的十二顆星，稱為蕃臣：西面為將星；東面為相星；南面四星為執(zhí)法；中間為端門；端門的左右為掖門。門內(nèi)的六顆星為諸侯，里面的五顆星稱為五帝座。后面聚集著的十五顆星，眾星光芒蔚茂，稱為郎位。旁邊有一顆亮星，稱為將位。月亮和五星循著正常的軌道順行進入太微，則觀察它們的出行和在其內(nèi)守候的情況，如有違犯，由天子派使臣進行誅罰；如果月亮和五星是逆入的，就如不按軌道運行一樣，以所侵犯之位，責(zé)罰相應(yīng)的官員。如果侵犯的是帝座，則群臣相從謀為不軌的行跡已經(jīng)顯露；如果是金星、火星侵犯，則情況尤其嚴(yán)重。在太微的西邊有五顆成橢形的星座叫作少微，為士大夫。權(quán)為軒轅，軒轅為黃龍星座的主體。其前面的一顆大星為女主的象征，旁邊的小星則是侍御的嬪妃和后宮之屬。月亮和五星對于權(quán)星的守犯情況，其占卜的原則與衡星一樣。
東井是主管水事的星宿。它的西面成曲形的星座名叫鉞。鉞的北面是北河，南面是南河。兩星分立南北，猶如天闕。日月五星通過其間，就像天津一樣。輿鬼宿，主管祠鬼的事，它的中間，有白色的積氣，稱為質(zhì)星，也叫做積尸?；鹦侨绻睾蛟谀?、北河，則戰(zhàn)爭將起，五谷不登。因此，有德的人先成形于衡宿；帝王將游觀，先成形于天潢（五帝車舍）；有傷敗的事，先成形于鉞宿；有禍害之事，先成形于井宿；有誅殺的事，先成形于質(zhì)宿。
柳宿為朱鳥的喙，主管草木之事。七星宿為脖頸，為朱鳥的喉，所以柳宿主管急事。張宿為鳥的嗉囊，所以是廚子，主管飲宴客人。翼宿是鳥的羽翼，主管遠客到來之事。
軫宿為車子，主管風(fēng)。它旁邊有一顆小星，名叫長沙，這顆星一般比較暗，但有時能達到與軫宿四星相同的亮度。如果五星進入軫宿，那么戰(zhàn)爭就即將發(fā)生了。軫宿南面的一群星星，稱為天庫樓。天庫中有五車，即五柱星。五柱星中如果星數(shù)眾多，且芒角閃動，不成行列，則主車馬騷動。
西宮之神為白虎，其代表星為咸池。咸池星為天五潢，即五帝的車駕和館舍。火星入五潢，主旱；金星入五潢，有兵；水星入五潢，為大水。五潢中有三柱，每柱各三顆星。如果三柱不成行列，就會有戰(zhàn)爭。
奎宿又叫封豕，即大豬，主管開溝渠之事；婁宿主管眾兵聚集；胃宿為天的谷倉；胃宿南面諸星稱為 積，為堆積牲飼的地方。
昴宿為髦頭星，即代表白虎頭上的長毛。它是主管胡人的星宿；又主白衣會，主管喪事和獄事。畢宿叫做罕車，像插著旌旗的車子，它代表邊境的軍隊，主管狩獵。畢宿大星旁邊的一顆小星叫作附耳，附耳如果搖動，表示有讒賊亂臣在人君之側(cè)。昴宿和畢宿之間為天街，是日月五星的通道。天街的北面為陰國，南面為陽國。
參宿為白虎的主體。中間成一直線橫著的三顆星，就是衡石；其下三顆向下垂的星稱為罰，主斬伐芟刈之事；外圍的四顆大星，就是白虎的左右肩和兩股。另有三顆小星在參宿之北，稱為觜觿，為白虎的頭，主管守軍之事。在參宿之南有四顆星為天廁，天廁下有一顆星為天矢。天矢呈黃色，則吉利；呈青色、白色或黑色，則兇。在參宿西面分三處羅列著的呈彎曲形的九顆星，其一名天旗，二名天苑，三名九游。在參宿的東面有一顆大星叫作狼。狼星如果生出芒角或改變顏色，則盜賊就多了。下面有四顆星叫作弧，與狼相對。狼星與地平之間有一顆大星，叫做南極老人星。如果老人星出現(xiàn)，則社會安定；如果不見，將有戰(zhàn)亂。老人星常于秋分前后見于南郊。
附耳星如果進入畢宿之中，那就有戰(zhàn)爭發(fā)生了。
北宮之神為玄武。其代表星為虛宿和危宿。危宿的形狀像屋蓋；虛宿主管哭泣之事。
在虛宿、危宿之南聚集著許多星，叫做羽林天軍。在羽林軍的西面為壘星，或叫做鉞星。在羽林軍的旁邊有一顆大星為北落星。如果北落微弱或者不見，羽林軍顫動并且星數(shù)稀少，這時如果五星侵犯北落或進入羽林軍，則有兵災(zāi)。如果是火、金、水三星犯入，情況就更為嚴(yán)重；火星主軍憂；水星主水患；木、土星主軍隊吉利。危宿之東有六顆星，兩兩排列，叫作司空。
營室為天上的清廟，又是天帝的離宮。有閣道與之相通。銀河中有四顆星，叫做天駟。旁邊一顆星為王良，王良如果閃動，就是策馬的象征，則人間就將到處有車騎奔馳了。其旁邊有八顆星，橫渡銀河，稱為天潢。天潢旁邊是江星。江星一動，人就要涉水了。
杵、臼四顆星，在危宿的北面。它旁邊的匏瓜星，如果有青黑星守著，那么魚、鹽就要貴了。
南斗六星為天帝的廟，在它的北面為建星。建星的形狀彎曲如旗。牽牛星（牛宿）主管犧牲之事，在它的北面為河鼓。河鼓中的大星為上將，兩旁的小星為左右將。牛宿的東邊為婺女宿。在婺女宿的北面為織女星，織女為天帝之孫女。
太陽一個月運行一個星次，月亮一個月運行一周天而超行一個星次，因此觀察日月的行度，可以揆度歲星運動的順逆。歲星在五行中屬東方木，主春，其判定季節(jié)的干支為甲、乙。有失義和國家，其征罰就顯示在歲星上面。相對于正常運行，歲星有盈有縮，以它所在的星宿占卜相對應(yīng)國家的命運。歲星所在星宿相對應(yīng)的國家不可以去討伐，這個國家可以征伐其它的國家。歲星運行超過它所應(yīng)在的星宿，便稱為贏，未到達應(yīng)在的星宿，則稱為縮。歲星超舍，其相應(yīng)的國家將有兵災(zāi)，但國家不會覆滅；歲星縮舍，所當(dāng)?shù)膰矣袘n患，將有戰(zhàn)將死亡，國家傾敗。如果歲星所在的地方，其它行星也都相從而聚于一宿，則其相應(yīng)的國家可以義統(tǒng)率天下。
在攝提格這一歲（寅年），歲陰向左（順時針）指向寅位，歲星則右行（逆時針）居于丑位。在正月時，歲星與斗、牽牛在清晨時同出現(xiàn)于東方。這時歲星名叫監(jiān)德，其顏色青蒼而有光。如果歲星運行失了星次，這時在西方應(yīng)能見到柳宿。其歲早期有大水，晚期干旱。
歲星晨見東方以后，順行十二度，用時一百日而停止，再逆行八度，用時一百日；然后再順行。歲星一年行三十度又十六分度之七，平均每天行十二分度之一，計十二年而運行一周天。在每一個會合周期中，開始于晨出東方，結(jié)束于黃昏時隱沒于西方。
在單閼這一歲（卯年），歲陰在卯位，歲星居子位，二月時與婺女、虛、危三宿在清晨時同現(xiàn)于東方。這時歲星名叫降入，其顏色大而有光。當(dāng)歲星失次時，在西方應(yīng)能見到張宿。這一年有大水。
執(zhí)徐歲（辰年），歲陰在辰位，歲星居亥位。歲星在三月時與營室、東壁晨出東方。這時歲星名叫青章，其顏色青青而章明。如果歲星失次，其時在西方應(yīng)能見到軫宿。此年早期有旱災(zāi)，晚期有水災(zāi)。
大荒駱歲（巳年），歲陰在巳位，歲星居戌位。歲星在四月與奎宿、婁宿晨出東方。這時歲星名叫跰踵，其顏色像熊熊燃燒的火焰，赤色而且有光。如果歲星失次，這時在西方應(yīng)能見到亢宿。
敦牂歲（午年），歲陰在午位，歲星居酉位。歲星以五月與胃宿、昴宿、畢宿辰出東方。這時歲星名叫開明，其顏色炎炎有光。這年應(yīng)該息武事，不利于治軍，只對公王有利。歲星如果失次，這時在西方應(yīng)能見到房宿。此年早期旱，晚期大水。
葉洽歲（未年），歲陰在未位，歲星居申位。歲星以六月與觜宿、參宿晨出東方。這時歲星名叫長列，其顏色明亮而有光，這時利于用兵。歲星如果失次，在西方應(yīng)能見到箕宿。
涒灘歲（申年），歲陰在申位，歲星居未位。歲星以七月與東井、輿鬼晨出東方。這時歲星名叫大音，其顏色為明亮的白光。如果歲星失次，在西方應(yīng)能見到牛宿。
作鄂歲（酉年），歲陰在酉位，歲星居午位。歲星以八月與柳宿、七星、張宿晨出東方。這時歲星名叫長王，其顏色灼灼有光芒。此年國家昌盛，五谷豐收。歲星如果失次，在西方應(yīng)能見到危宿。雖有旱情，但仍昌盛，有女喪，人民有疾苦。
閹茂歲（戌年），歲陰在戌位，歲星居巳位。歲星以九月與翼宿、軫宿晨出東方。這時歲星名叫天睢，其色白而光輝盛大。歲星如果失次，在西方應(yīng)能見到東壁。此年有大水和女喪。
大淵獻歲（亥年），歲陰在亥位，歲星居辰位。歲星以十月與角宿、亢宿晨出東方。這時歲星名叫大章，呈蒼青色。它好像是早晨突然從陰地里跳出來似的，這就叫做正平。與歲星所在星次相對應(yīng)的國家如果用兵，其將帥必定勇武；如果國家有德，將能使四海臣服。歲星如果失次，在西方應(yīng)能見到婁宿。
困敦歲（子年），歲陰在子位，歲星居卯位。歲星以十一月與氐宿、房宿、心宿晨出東方。這時歲星名叫天泉，呈玄黑色，但很明亮，此年江池水產(chǎn)昌盛，但不利于用兵。歲星如果失次，在西方應(yīng)能見到昴宿。
赤奮若歲（丑年），歲陰在丑位，歲星居寅位。歲星以十二月與尾宿、箕宿晨出東方。這時歲星名叫天皓，呈煙黑色，但很清楚。歲星如果失次，在西方應(yīng)能見到參宿。
歲星有一定的行度，如果當(dāng)居某宿而不居，或者雖然居其位但左右搖動，不該去而又提早離去，與其它星會合，那么所當(dāng)?shù)膰矣袃?。歲星在其宿久居不行，則所當(dāng)之國有厚德。如果其有芒角且顫動，其光芒時大時小，顏色數(shù)變，則人主有憂。
歲星失次超過一宿以上，盈入東北，則三個月生天棓，長四丈，末端銳；盈入東南，三個月生彗星，長二丈，形狀像掃帚；退縮入西北，三個月生天欃，長四丈，末端銳；退縮入西南，三個月生天槍，長數(shù)丈，兩頭尖銳。應(yīng)該謹(jǐn)慎地觀察歲星的贏縮狀況，其對應(yīng)的國家不可舉事用兵。歲星出現(xiàn)時像要往上浮卻下沉，其對應(yīng)的國家對土地有所收獲；歲星如果像要往下沉卻又上浮，則所當(dāng)?shù)膰覍⒁獑适恋?。歲星的顏色赤而有芒角，其所居的國家昌盛。如果趕在歲星生芒角時去打仗，將不能取得勝利。星色赤黃而且下沉，則所當(dāng)?shù)膰覍@得大豐收。歲星的顏色青白而赤灰，而所對應(yīng)的國家將有憂患。月食歲星，則所對應(yīng)的國家有逐相之事。歲星與太白相遇，所當(dāng)?shù)膰揖鸵惺〉能婈犃恕?br/>
歲星一名攝提，一名重華，一名應(yīng)星，一名紀(jì)星。營室為天上的清廟，也就是歲星的廟。
觀察懲罰之氣，以判定熒惑的方位。熒惑在五行中屬火，主夏，其判定季節(jié)的干支為丙、丁。如果有失禮的國家，其懲罰就顯示在熒惑上，這就是熒惑失行。熒惑出現(xiàn)則有兵，消失則兵散，以它所在星宿的分野判斷兇吉，熒惑代表了勃亂、傷殘、賊害、疾病、死喪、饑饉和兵災(zāi)。熒惑逆行二宿以上，然后停留在那里，則三個月有殃；五個月受到敵軍的攻擊；七個月失去一半土地；九個月失去大半土地；如果從晨出東方到夕入西方這個過程中，一直與該星宿同出入，則相應(yīng)的國家就要滅亡了。熒惑所停留的國家，如果災(zāi)禍很快地到來，則本來應(yīng)該嚴(yán)重的災(zāi)禍反而變小了。如果熒惑守候在輿鬼南面，則男子受害；守在北面，則女子受害。如果熒惑芒角閃動，并且繞圈打轉(zhuǎn)，或者忽前忽后，忽左忽右，則災(zāi)害更為嚴(yán)重。與其它行星相遇，如果光芒相及，則有災(zāi)；不相及，則無災(zāi)。如果行星都跟隨熒惑聚于一宿，則其下之國就能以禮統(tǒng)率天下。
推算熒惑行度的方法是，晨出東方，順行十六宿而留；逆行二宿，計六十天；再順行十?dāng)?shù)宿，計十個月，然后夕隱沒于西方；伏行五個月，再次晨出東方，完成一個周期。熒惑夕出西方叫做反明，這是所當(dāng)之國忌諱的。熒惑向東順行快，一天行一度半。
當(dāng)熒惑向東、西、南、北方向疾行時，雙方之兵都聚集在它的下面，當(dāng)順著其運行方向用戰(zhàn)時，便獲得勝利；逆著方向時，則失敗。熒惑如果跟隨著太白，則軍隊有憂；離開太白時軍隊將退卻；熒惑出現(xiàn)在太白北邊，將有分軍攻擊；出現(xiàn)在太白南邊，將有副將出戰(zhàn)；熒惑在運行過程中如果被太白趕上了，將有破軍殺將之事發(fā)生。熒惑進入并守、犯太微、軒轅、營室時，這是所當(dāng)者忌諱的事情，心宿為天上的明堂，也就是熒惑的廟，對此要謹(jǐn)慎地占候。
斗宿是各種天體運行的起算點，計算與斗宿相會的狀況，可以確定填星的位置。以五行來推算，填星屬中央土，主季夏，其判定季節(jié)的干支為戊、己。土為黃帝主德，女主的象征。填星一歲順行一宿，其所居之宿相應(yīng)的國家吉利。不當(dāng)居而居，或是已經(jīng)離開而又返回，回來后還停留著，則所當(dāng)?shù)膰覍⒌玫酵恋?，否則將得到女子。如果當(dāng)居而不居，或者已經(jīng)停留下來又向東或向西離去，則所當(dāng)?shù)膰覍适恋?，不然將喪失女子，該國不可舉事用兵。它停留得越久，其相應(yīng)國家的福分就越厚重；停留得短，則福薄。
填星另一個名字叫地侯。主年歲的豐歉。它每歲行十三度又一百十二分之五度，日行二十八分之一度，計二十八歲行一周天。在其所居的地方，如果五星都相從而聚于一宿，則其相應(yīng)的國家可以得到人們的依重而統(tǒng)率天下。如果禮、德、義、殺、刑這些維持天下的理法都喪滅了，那么填星也就會因此而動搖。
填星運行如果贏，做王的不安寧；如果縮行，則出戰(zhàn)的軍隊不得復(fù)返。填星，它的顏色是黃的，有九道芒角，音中黃鐘之宮。填星失次超過二三宿稱為贏，所當(dāng)國家的國君將要死亡，否則將有大水暴發(fā)；失次遲于二三宿稱為縮，所當(dāng)之國王后將有悲戚事，該年將亡而不得復(fù)生，不然將天裂地動。
斗宿為天上的太室，填星之廟，是屬于天子之星。
木星與土星相合，將有內(nèi)亂和饑荒發(fā)生，這時不能用兵，戰(zhàn)之則?。荒拘桥c水星相合，則應(yīng)更改策略和行事；木星與火星相合主干旱；木星與金星相合為白衣會，主喪亡疾病，也主水災(zāi)。金星在木星南稱為牝牡，主當(dāng)年谷熟；金星在木星北，則當(dāng)年毫無收成?；鹦桥c水星相合為焠，與金星相合為鑠，主喪，不可以興事，用兵將大敗；火星與土星相合有憂，主有作孽的公卿，國大饑，戰(zhàn)則敗，有敗軍，軍受困，辦事將一敗涂地。土星與火星相合，谷物豐收，但國家將受到困阻，有覆滅的軍隊，所當(dāng)之國不可以興辦事業(yè)，與二星所出相對應(yīng)的國家將失地，與所入相對應(yīng)的國家將得地；土星與金星相合，則主疾病，內(nèi)有叛軍，將失地。木火土三星相合，與所在星宿相當(dāng)?shù)膰覂?nèi)外均有兵與喪亡，將改立王公；如四星相合，則兵、喪二災(zāi)將同時發(fā)生，君子有憂患，下民將流亡；如果五星相合，那就要改弦更張了，有德者，受到人民的擁戴，改立為王者，統(tǒng)率著四方，子孫也蕃茂昌盛，無德者，則遭受禍殃，以至于滅亡。如果五星皆大，則影響的事也大，如果五星皆小，則事也小。
行星提早出現(xiàn)為贏，贏者為客，晚出現(xiàn)為縮，縮者為主人。二者均為失次，必有應(yīng)驗于斗杓。三行星同處于一舍為合，互相侵凌為斗，二星相距在七寸以內(nèi)，就必定發(fā)生斗的現(xiàn)象。
五星有白環(huán)，主喪和干旱；有赤環(huán)，則內(nèi)有不平事，主兵；有青環(huán)，主水患；有黑環(huán)，主疾疫，多死喪；有黃環(huán)，則吉利。星赤色而有芒角，則有敵人來犯我城池；星呈黃色而有芒角，則有土地的爭執(zhí)；星呈白色而有芒角，將有哭泣之聲；星呈青色而有芒角，則有兵患；星呈黑色而有芒角，則有水災(zāi)。如果五星顏色相同，則天下息兵，百姓昌寧，春風(fēng)秋雨，冬寒夏暑，風(fēng)調(diào)雨順，沒有災(zāi)異。
填星晨出東方后，順行經(jīng)一百二十日，轉(zhuǎn)而向西逆行，逆行一百二十日以后，再次向東順行，共見三百三十日，而夕入西方，入伏三十日而復(fù)晨出于東方，完成一個運動周期。上元太歲在甲寅之年，鎮(zhèn)星在東壁，東壁是從營室分出的，故也就是在營室。
觀察太陽的運行可以判斷太白的方位。太白在五行中屬西方，主秋，其判定季節(jié)干支為庚、辛。太白主殺，如果刑罰有疏失，其懲罰將顯示在太白上：太白運行失常，其吉兇將呈現(xiàn)在所對應(yīng)的國家。太白晨出東方，運行十八宿，用時二百四十日；然后再隱沒于東方，伏行十一宿，用時一百三十日；夕入西方以后，伏行三宿，用時十六日而再次晨出東方。如果太白當(dāng)出不出，或者當(dāng)入不入，這是失舍，便應(yīng)在軍隊破敗，或者發(fā)生君位被篡之事，二者必居其一。
以歷紀(jì)的上元攝提格之歲（寅年），太白與營室晨出東方開始起算，自營室起，行十六宿，至角宿而隱沒于東方；伏行十二宿，至營室而夕出西方；又行十六宿，至角宿而夕入西方；伏行后再次與角宿晨出東方，完成一個會合周期，共行星四十四宿左右。第二周與角宿晨出，入于畢宿。伏行后與角宿夕出，入于畢宿，伏行后與畢宿晨出東方。第三周與畢宿晨出，入于箕宿，與畢宿昏出，入于箕宿。第四周與箕宿晨出，入于柳宿，與箕宿昏出，入于柳宿。第五周與柳宿晨出，入于營室，與柳宿夕出，入于營室。第六周又與營室晨出，完成了一個大的會合周期，凡出入東西各五次，需時八年，即二千九百二十日，再次與營室晨出東方。平均的結(jié)果是，大約一歲一周天。當(dāng)金星剛開始晨出東方時，其運行緩慢，平均一天行半度，一百二十日，必行一、二宿；達到極點后，日行一度半，一百二十日而入于東方。當(dāng)它行低而近日時，叫做明星，性柔和；當(dāng)它行高而遠日時，叫做囂，性剛強。它剛從西方出現(xiàn)時，行度較速，平均每天行一度半，共行一百二十日；達到極點后，就開始行遲，每天行半度，計一百二十日，必行一、二宿，然后夕入西方。當(dāng)它行低而近日時，叫做太白，性柔和；當(dāng)它行高而遠日時，叫做大相，性剛強。它以辰、戌方位出，以丑、未方位入。
如果太白當(dāng)出現(xiàn)而不出現(xiàn)，不當(dāng)入而入，則天下將息兵，在外的兵也將返回。未當(dāng)出而出，當(dāng)入而不入，則天下將有兵災(zāi)，所當(dāng)之國破敗。如果按時出入，則所當(dāng)之國昌盛：其出于東方，主東方之國；入于東方，主北方之國；出于西方，主西方之國；入于西方，主南方之國。如果停留的時間長久，則所主的那一方有利；停留短，則所主的那一方有兇。
其夕出西方，向東運行，則正西方的國家吉利；其晨出東方，向西運行，則正東方的國家吉利。金星的運行一般不能經(jīng)天，一旦經(jīng)天運行，則天下就將發(fā)生大的變革了。
太白星小而有芒角閃動，主有兵起。開始出現(xiàn)時大，后來變小，則兵弱；開始出現(xiàn)時小，后來變大，則兵強。太白出行距地高，則用兵深入吉利，不敢深入則兇；太白出行距地低，則用兵不深入吉利，深入則兇。太陽偏南方時（在赤道南）金星在日南，太陽偏北方時（在赤道北）金星在日北，則金星的運動叫做贏，主侯、王不寧，用兵時進則吉，退則兇；日在南方金星在日北，日在北方金星在日南，這時金星運動叫做縮，主侯、王有憂，用兵時退兵吉利，進兵則兇。用兵應(yīng)該像太白那樣，太白行疾，兵易疾行；太白行遲，則兵易遲行。太白有芒角，則士兵敢戰(zhàn)；太白動搖輕躁，則軍隊也輕躁；太白圓且穩(wěn)靜，則軍隊也穩(wěn)定。順著太白星芒角所指的方向出擊則吉利，反之則兇。太白出則出兵，太白入則收兵。太白呈赤色且有芒角，則有戰(zhàn)爭發(fā)生；呈白色且有芒角，則有死喪之事。呈黑環(huán)且有芒角，主有憂，有與水有關(guān)的事情發(fā)生；呈青環(huán)且有小芒角，也有憂，有與木有關(guān)的事情發(fā)生；呈黃環(huán)且有平和的芒角，則有與土有關(guān)的事情發(fā)生，將會獲得好收成。如果已出三日而又微微隱沒，或者已入三日后又長時間地復(fù)出，這就稱為耎，所當(dāng)?shù)膰覍⒂熊婈牆⑸⒑蛯浀臄”保蝗绻讶肴沼衷俅挝⑽⒊霈F(xiàn)，或出三日而又長期沒入，則與其相應(yīng)的國家有憂患，軍隊的糧食和軍需品將白白送給別人使用，兵卒雖多，也將變成敵人的俘虜。太白如果夕出而失行，則外國?。怀砍鰱|方而失行，則中國敗，如果其環(huán)大且呈黃色而潤澤，則可看作好事；如果其環(huán)大而且呈赤色，則有盛兵而不戰(zhàn)。
太白的顏色是多變的，其白色可與天狼星相比，赤色可與心宿大星相比，黃色可與參宿左肩之星（參宿四）相比，蒼色可與參宿右肩之星（參宿五）相比，黑色可與奎宿大星（奎宿九）相比。如果五星都跟隨太白聚于一宿，則相應(yīng)的國家可以兵威統(tǒng)率天下。太白如果實居其位，則相應(yīng)的國家有所收獲；如果是由于盈縮之故而居之，則就沒有收獲。利用太白，可以作出多種占卜，但主次各有不同。判斷的根據(jù)是，其運行的盈縮勝于顏色，顏色的變化又勝過所處的方位，所出現(xiàn)的方位又勝于不出現(xiàn)太白的地方（失次），總起來說，盈縮所引起的影響，超過了其它的一切影響。如果太白出而停留在桑榆間不動，將有害于所當(dāng)?shù)膰遥蝗绻芸斓厣仙?，沒有到應(yīng)該到的日子，便上升到超過全天三分之一的宿度，將有害于所對的國家；如果金星運行上而復(fù)下，又下而復(fù)上，則主有反叛的將軍。如果金星入月，主有將軍受刑戮。金木二星合而光不相及，其下所當(dāng)?shù)膰也粫庥鼋粦?zhàn)，雖然起兵，也不會發(fā)生戰(zhàn)斗；如果二星合而光芒相及，則郊野里就會有破敗的軍隊了。太白在西方出現(xiàn)，如果在黃昏時從暗處出，陰兵強；在暮食時出，是稍弱；夜半出，中弱；在雞鳴時出，則大弱，這時稱為陰陷于陽。如果黎明時在東方出現(xiàn)，陽兵強；雞鳴時出現(xiàn)，小弱；夜半時出現(xiàn)，中弱；黃昏時出現(xiàn)，則大弱，這時稱為陽陷于陰。如果在太白伏行時出兵，則兵有禍殃。如果太白在卯南（東南）出現(xiàn)，則南軍勝北軍；出現(xiàn)在卯北（東北），則北軍勝南軍；在正卯（正東）出現(xiàn)，東方的國家有利；在酉北（西北）出現(xiàn)，北軍勝南軍；在酉南（西南）出現(xiàn)，南軍勝北軍；在正酉（正西）出現(xiàn)，則西方的國家勝。
太白與列星相犯，有小的戰(zhàn)爭；五星相犯，則有大戰(zhàn)。相犯時，如果太白在列星南出現(xiàn)，南國??；在列星北出現(xiàn)，則北國敗。太白行得快，表示有武事，停留不動，有文事。太白星色白而有五道光芒，則早出有月食，晚出有妖星和彗星，將影響到地上相應(yīng)的國家。太白出現(xiàn)于東邊為德，從左邊迎著太白的方向辦事則吉利；太白出現(xiàn)于西邊為刑，從右邊背著太白的方向辦事則吉利，與之相反則都兇。如果太白的光亮能夠照物見影，打仗則能取勝。如果白天見太白經(jīng)天而行，稱為太白爭明，主強國弱，小國強，女主昌盛。
亢宿為疏廟，是太白星的廟。太白是大臣，號為上公。太白的其它名字還有：殷星、太正、營星、觀星、宮星、明星、大衰、大澤、終星、大相、天浩、序星、月緯。關(guān)于大司馬位，應(yīng)謹(jǐn)慎地用以上方法進行占卜。
觀察太陽與辰星的交會情況，可以推知辰星的方位。辰星在五行中屬北方水，為太陰的精氣，主冬。其判定季節(jié)干支為壬、癸。如果刑罰有疏失，其征罰就應(yīng)驗在與辰星所在星宿相應(yīng)的國家。
用辰星可以校正四時：如果辰星與奎、婁、胃宿夕出，則這些星宿為在太陽以東的五宿，在分野上屬齊，應(yīng)是仲春春分；如果辰星與東井、輿鬼、柳夕出，為太陽以東的七宿，在分野上屬楚，應(yīng)是仲夏夏至；如果辰星與角、亢、氐夕出，為太陽以東四宿，分野上屬漢中，應(yīng)是仲秋秋分；如果辰星與尾、箕、斗、牽牛晨出東方，則這些星宿俱在太陽以西，分野上屬中國，為仲冬冬至。辰星的出入，常在辰、戌、丑、未方位。
辰星過早出現(xiàn)，將有月食發(fā)生，過遲出現(xiàn)，將有彗星和妖星。辰星應(yīng)見不見為失行，主追兵在外而不戰(zhàn)；如果一個季節(jié)不出現(xiàn)，則該季節(jié)天下不和；如果四季不出，則天下將發(fā)生大的饑荒。如果在該出的時候出現(xiàn)，色白為旱；色黃為五谷豐收；色赤有兵災(zāi)；色黑有大水。辰星出東方，如果形大而色白，雖有敵兵在外，也能化解。如果辰星在東方，為赤色，則中國勝利；如在西方，為赤色，則外國有利。如果辰星為赤色，雖無敵兵在外，也將發(fā)生戰(zhàn)亂。當(dāng)辰星與太白同出東方并皆為赤色時，則外國大敗，中國勝利；同出西方并皆赤色而有芒角時，則外國有利。如果五星分布于天空的一半，都聚于東方，則中國利；聚于西方，則外國用兵者利。如果五星都跟隨辰星而聚于一宿，則所對應(yīng)的國家可以憑借法令統(tǒng)率天下。如果辰星不出，則太白為客；辰星出，則太白為主人。辰星出但不跟隨著太白運動，則野外雖有軍隊，卻不會發(fā)生戰(zhàn)斗。如果辰星出東方，太白出西方；或者辰星出西方，太白出東方，稱為格（不和同），野外雖有軍隊，但不會交戰(zhàn)。如果不在應(yīng)出之時而出，則當(dāng)寒反暖，或當(dāng)熱反寒。如果當(dāng)出不出，稱為擊卒，主天下兵革大起。如果辰星入太白中，后又從上面出現(xiàn)，主軍隊破敗，將領(lǐng)被殺，客軍勝；如果從下面出現(xiàn)，則主客亡地。辰星芒角所指的方向，主有破敗的軍隊。辰星一名兔星，它環(huán)繞太白運動，如果相斗，則將發(fā)生大的戰(zhàn)爭，主客勝；如果辰星通過太白，中間容下一劍之地，則會發(fā)生小的戰(zhàn)爭，也主客勝；辰星居太白前，兩軍罷戰(zhàn)；辰星出現(xiàn)在太白左面，則有小的戰(zhàn)斗，如果辰星與太白相摩擦而過，則主有數(shù)萬人的大戰(zhàn)，有將吏死亡；如果辰星出現(xiàn)在太白的右方，相距三尺，主兩軍緊急約戰(zhàn)。辰星有青色芒角，主兵憂；有黑色芒角，主水災(zāi)；有赤色芒角，主走投無路的敗兵的末日到了。
兔星有七個名字，那就是小正、辰星、天欃、安周星、細爽、能星、鉤星。它的顏色黃而且光亮較小，出行之后運行得快，所以天下的制度常有變革而不完善。兔有五種顏色，呈青環(huán)時則有憂，呈白環(huán)時有喪，呈赤環(huán)時中有不平，呈黑環(huán)時吉利。有赤色芒角時主敵兵犯我城，有黃色芒角時主爭地，有白色芒角時將聽到號泣之聲。
辰星晨出東方，行四舍，計四十八度，二十日后，又隱沒于東方；辰星夕出西方，行四舍，計四十八度，二十日后，又隱沒于西方。另外一種情況，在室宿、角宿、畢宿、箕宿、柳宿觀察它。如果辰星從房心二宿間出現(xiàn)，將有地震發(fā)生。
辰星有顏色的變化，如果春季呈青黃色，夏季呈赤色，秋季呈青白色，則為豐收年景。冬季辰星如果黃而不明，即使后來改變顏色，這個時期也不會昌盛。春季如果不見辰星，則主大風(fēng)，秋季沒有收成；夏季不見辰星，則主有六十日之干旱，同時有月食發(fā)生；秋季不見辰星，有兵災(zāi)，春天草木不生；冬季不見辰星，有六十天的陰雨，有流民，夏季草木不生。
二十八宿在地理上的分野是：角、亢、氐三宿為兗州。房、心二宿為豫州。尾箕二宿為幽州。斗宿為江、湖之地。牽牛、婺女二宿為楊州。虛、危二宿為青州。營室、東壁二宿為并州?？?、胃三宿為徐州。昴、畢二宿為冀州。觜、參二宿為益州。東井、輿鬼二宿為雍州。柳、七星、張三宿為三河地區(qū)。翼、軫二宿為荊州。
七星宿為員官，辰星的廟，是主管蠻夷的星。
兩軍對陣，則有日暈。日暈均勻，則兩軍勢均力敵；日暈厚而且長大，則互有勝負；日暈薄而且短小，則沒有勝負。日暈重重相抱，則軍將大破；無抱，則兩軍修和；日暈相背，則不和，兩軍分離而去。日暈直立，主自立，有王侯立，有破軍殺將。既負又載（日上日下均有光氣），主有喜事。日暈如被圍在日中央，則主被圍者勝，如日暈在外，主圍者勝。日暈如果外青而中赤，則雙方媾和而去；外赤而中青，則交惡而去。如果氣暈先到而后去，則守軍勝；如果先到者先去，則守軍前利后害；如果后到者后去，則守軍前害而后利；如果后到先去，則前后都受害，守軍不勝。日暈出現(xiàn)后離去，如果出現(xiàn)的時間很短暫，則雖然戰(zhàn)勝卻無所收獲；出現(xiàn)半日以上，則能獲大功。如果有短而直、上下都尖銳的白虹出現(xiàn)，則相應(yīng)的一方將有大的喪亡。以日暈占卜勝負，近者三十日，遠者六十日應(yīng)驗。
日食的占卜是，日食時，與太陽所處星宿相應(yīng)的國家不利；生光時，與生光相應(yīng)的國家有利。如果日食食盡，則咎在主位。以當(dāng)時太陽所處的方位和所在星宿，再配合以日期和時刻，用以占卜相應(yīng)國家的吉兇。
月亮在中間軌道運行時，則天下安寧和平。在陰間（中道以北）運行時多水，多惡事；中道以北三尺的地方有陰星；距離中道以北三尺處為太陰道，月行太陰道，則有大水和兵災(zāi)，當(dāng)月亮在陽間（中道以南）運行時。則有驕恣的事情發(fā)生；在中道南三尺處是陽星，月亮行于陽星，則多大的刑訟；中道南三尺處為太陽道，月行于太陽道，則主大旱和喪事。角宿為天門，月亮如十月過天門，則四月水發(fā)，如十一月過天門，則五月水發(fā)，如十二月過天門，則六月水發(fā)，水深近則三尺，遠則五尺。月亮若犯四輔（房宿），則有輔臣受誅。月亮如果運行至南、北河，則以陰陽判斷旱、水、兵喪。
如果月食歲星，則與所在星宿相應(yīng)的地方將發(fā)生饑荒或敗亡；月食熒惑主有亂；月食填星主下犯上；月食太白主強國戰(zhàn)??；月食辰星主有女亂，月食大角星則人君有忌諱；月食大火星，主有內(nèi)亂的賊人；月食列宿，則該宿所相應(yīng)的地方有憂患。
推算月食的周期，從歷元開始之月的第一次月食起算，以后每隔五個月可能有一次月食發(fā)生，接連六次；然后又每隔六個月可能有一次月食發(fā)生，接連五次；然后又每隔五個月可能發(fā)生一次月食，接連六次；以后隔六個月可能有一次；又隔五個月可能有一次，接連五次，共計一百十三個月而完成一個月食周期（前后總月數(shù)不合，當(dāng)有誤），又回到初始狀態(tài)。所以月食是經(jīng)常發(fā)生的事，而日食就不常見了，見之必有災(zāi)應(yīng)，故《詩經(jīng)》說“于何不臧”。以日時干支占卜月食吉兇的方法如下：甲乙主四海之外，所以海內(nèi)之日月食不必占卜；丙丁主江、淮、海、岱，戊己主中州的河、濟，庚辛主華山以西；壬癸主恒山以北。日食應(yīng)在國君，月食應(yīng)在將相。
國皇星，形大而赤，樣子很像南極老人星。與所出現(xiàn)的宿位相應(yīng)的地方有戰(zhàn)爭發(fā)生，并且兵力強盛，而與其對沖的國家則不利。
昭明星，形大而色白，沒有芒角，忽上忽下移動。所當(dāng)?shù)膰覍⒂袘?zhàn)爭，而且多變亂。
五殘星，出現(xiàn)于正東方的地平之上，其形狀像辰星，離地可達六丈。
大賊星，出現(xiàn)于正南方地平之上，星離地可達六丈，形大而且呈赤色，常常閃動而有光輝。
司危星，出現(xiàn)在正西方地平線以上，離地可達六丈，形狀大而呈白色，像太白星。
獄漢星，出現(xiàn)在正北方地平以上，離地可達六丈，形大而呈赤色，常常閃動，仔細觀察，中間是青色的。這四方所出現(xiàn)的異星，如果在不應(yīng)出的方位出現(xiàn)，則所當(dāng)?shù)膰矣斜鵀?zāi)，與其對沖的國家也不吉利。
四填星，出現(xiàn)在四角，離地可達四丈。
地維、咸光星，也出現(xiàn)在四角，離地可達三丈，其光像月亮始出時的樣子。其出分野所當(dāng)?shù)膰矣衼y事，作亂者亡，有德者昌盛。
燭星，形狀像太白，它出現(xiàn)時并不移動，一現(xiàn)即滅。出現(xiàn)時相應(yīng)國家的城邑有亂事。
有一種如星非星、如云非云的天體，叫做歸邪。當(dāng)歸邪出現(xiàn)時，就必定有歸國者回國。
星是金屬散發(fā)出來的氣體而形成的，它的本質(zhì)為火。星多則國家吉利，星少則國家兇。
銀河也是金屬散發(fā)出來的氣體形成的，它的本質(zhì)為水。銀河中星多，則地上多水，星少則旱，這是大概的原則。
天鼓，它發(fā)出的聲音似雷非雷，音在地表而傳到地下。其所出現(xiàn)的地方，將有兵事。
天狗，其形狀像大的奔星，出現(xiàn)時有聲響，它落到地上，形狀像狗。在墜落的過程中，其炎炎的火光沖天，落到地下之后，下面的圓坑有數(shù)頃田大。上面尖銳的，則呈黃顏色。主在千里之外破軍殺將。
格澤星，像火焰的樣子，呈黃白色，從地上升起而上行。下面大，上面銳。凡是格澤星出現(xiàn)的地方，不須耕種就能得到收獲；但如果沒有土地方面的收獲，則就必然有大的禍害發(fā)生。
蚩尤旗，其形狀像彗星，但尾彎曲像旗子，它的出現(xiàn)，主王者征伐四方。
旬始，常出現(xiàn)于北斗星旁邊，其形狀如雄雞。當(dāng)其發(fā)怒時，呈青黑色，像匍匐著的鱉。
枉矢，狀如大流星，像蛇行似地行動，呈蒼黑色，看上去好像長了羽毛似的。
長庚，如一匹布似地分布在天上。此星如果出現(xiàn)，將有兵災(zāi)。
星落到地上，便是石頭。在河、濟之間的地方，常有墜星發(fā)現(xiàn)。
天氣晴朗，就可能看到景星出現(xiàn)。景星是德星。其形狀不定。常出現(xiàn)于有道德的國家。
大凡觀察云氣，從較低的地方仰著頭向上觀察時，能看到三四百里；如果在桑榆之上向遠處平望，可以看到一二千里遠；如果爬到高山上俯視遠處，可以看到三千里遠。云氣有各種形狀，以有獸居上者為勝。
各地云氣的顏色不同，自華山以南，云氣下黑上赤；嵩高、三河的郊外，云氣為正赤色；恒山的北方，云氣下黑上青；勃、碣、海、岱之間，云氣都是黑色的；江淮之間，云氣都是白色的。
認識了這些帶有地方特征的云氣之后，便能識別和判斷帶有各種事物特征的云氣。象征得到徒眾的云氣是白色的；得土功的云氣是黃色的；車隊的云氣忽高忽下，往往聚在一起；騎隊的云氣則低而寬廣；得士卒的云氣則摶轉(zhuǎn)扭曲。前低后高的云氣主軍行疾；前方而后高的云氣主士氣銳；后銳而低的云氣主軍退行；平平的云氣主軍行舒緩；前高而后低的云氣主不停而返回。兩氣相遇，則低勝高，銳勝方。低低地沿著車轍而來的云氣，不過三四日軍情即能表現(xiàn)出來，離開五六里遠可以看到；離地七八尺高而來的云氣，不過五六日即能顯現(xiàn)，離開十余里遠可以看到；離地一二丈而來的云氣，不過三四十日即能顯現(xiàn)，離開五六十里遠能看見。
搖捎之云，其中顏色潔白的，主將領(lǐng)悍勇而士卒怯懦，基部大而前端延長到很遠處的云，主戰(zhàn)爭；顏色青白、前端低下的云氣，主戰(zhàn)勝；前面赤色而向上仰的云氣，主戰(zhàn)不勝。陣云像直立的墻垣；杼云形狀像杼；軸云如螺旋，兩端尖銳；構(gòu)云牽著云像繩子，在前面橫亙?nèi)?，它的一半也有半天寬；那種霓虹，類似闕旗，所以尖銳；鉤云彎曲。以上各種形狀的云氣，還須以五種顏色配合占卜。潤澤而摶密在一起，出現(xiàn)時形象異常動人的云氣，方才有征兆可占。戰(zhàn)爭將要發(fā)生，則云氣必合斗于所當(dāng)之地。
王朔所占候的內(nèi)容，都取決于太陽旁邊。日旁的云氣，是人主的象征，都依它們的形狀來占卜。
因此，象征北方夷狄的云氣，就像群畜和穹廬的形狀。南方蠻夷的云氣，象征著舟船和旗幟的形狀。行將發(fā)生大水的地方，軍隊潰敗的戰(zhàn)場，國家破滅的廢墟，地下藏有金錢和財寶等處的上方，都有云氣呈現(xiàn)出來，不可不仔細觀察。海邊的蜃氣像真正的樓臺，廣野的云氣像宮闕的樣子。各地的云氣，各與其山川人民所積聚而生的云氣相當(dāng)。
因此，占候各地繁榮衰落的人，每到一個都邑，就必須考察疆界田地的治理和城廓房舍門戶的潤澤狀況，然后再考察車駕服飾畜產(chǎn)等重要物資，凡是充實者則吉利，虛耗者兇。
如煙非煙、如云非云、繁茂雜亂、內(nèi)中蕭疏地散布著形如圓形囷倉的云氣，稱為卿云。卿云主喜氣。另一種如霧非霧，但并不沾濕衣冠的云氣，如果出現(xiàn)了，則其地將發(fā)生戰(zhàn)爭，人人都將披甲參戰(zhàn)了。
雷電、霞虹、霹靂、夜明這些現(xiàn)象，都是由于陽氣動而產(chǎn)主的。春夏則出現(xiàn)，秋冬則掩藏，所以占候的人無不等待觀察。
在自然變化上，要觀察天開裂見物懸示的現(xiàn)象；還要觀察山崩陵徙，河川壅阻，溪谷堵塞，水流回旋起伏，地面隆起，水澤枯竭，顯示跡象。在人事上，要觀察城廓里弄的繁榮和衰落；從宮廟邸第，可以了解到人民居處的狀況；從童謠習(xí)俗車輛服飾，去了解人民的飲食；從五谷草木，去觀察它們生長的地方；留意府舍廄庫、四通之路的狀況；從六畜禽獸，去了解它們生長繁衍的環(huán)境；從魚鱉鳥鼠，觀察它們藏匿的地方；留意鬼哭呼號，使人相遇而驚的現(xiàn)象。雖然可能是傳訛之言，但仍然有可信的地方。
凡是占候年成的好壞，一定要謹(jǐn)慎地觀察一歲的開始。一歲的開始有四種：一曰冬至日，是萬物剛剛開始萌發(fā)；二是臘明日，這是群眾卒歲、圍聚飲宴、引發(fā)陽氣的日子，故稱為初歲；三是正月初一，王者的歲首；四是立春日，為四季之開始。此四種歲始，是占候之人觀察的日子。
漢朝人魏鮮曾經(jīng)收集過臘明日和正月朔旦時決定八風(fēng)的方法。風(fēng)從南方來，則大旱；風(fēng)從西南，小旱；從西方，有兵；從西北，大豆豐收，有小雨，促成起兵；從北方，為中等年成；從東北，為上等年成；從東方，有大水；從東南，人民有疾疫，收成差。而八風(fēng)應(yīng)與其對沖相遇的風(fēng)相比較，以判斷多者為勝：多勝少，久勝短，速勝慢。風(fēng)對五谷的占兆是：旦至食時，主麥；食時至日昳時，主稷；至時，主黍；時至下，主豆；下至日入，主麻。要求臘明日和正月朔日這一天整天有云有風(fēng)有太陽。逢著這樣一天則該年收獲時間長而且結(jié)實多；遇到無云而有風(fēng)有太陽，則該年收獲時間短而結(jié)實多；遇到有云有風(fēng)無太陽，則該年收獲時間長但結(jié)實少；遇到有太陽無云無風(fēng)，則該年莊稼將受到損害：如果一頓飯的時間無云無風(fēng)，則收成小損；如果煮熟五斗米的時間無云無風(fēng)，則收成大損；如果后來風(fēng)復(fù)起而且有云，則受損失的莊稼還能復(fù)蘇過來。所以，應(yīng)該考慮不同時刻的云色，選擇種植適宜的作物。如果該日有雨雪而且寒冷，則該歲年成不好。在歲始那一天，如果是晴朗的天氣，就聽城里人民的聲音，如果是中宮聲，該歲善吉；如果是中商聲，該歲有兵災(zāi)；如果是中徵聲，該歲天旱；如果是中羽聲，該歲有水患；如果是中角聲，則收成不好。另一種占卜豐歉的方法：這就是從正月朔旦開始，卜人民吃糧的多少，看哪一天下雨，每推遲一天下雨增食糧一升，直至初七日為止，超過初七下雨就不占了。還有一種占卜的方法是：從正月初一日數(shù)至十二日，日數(shù)和月數(shù)相對應(yīng)，看這十二天的雨情，用以占一年十二個月的水旱。如果為超過千里范圍的大國占卜，則就像為天下占卜一樣，需要以整個正月來占卜了。該月中以各日月亮所在的星宿、各日的太陽、風(fēng)、云的狀況，綜合起來占卜各地的年成好壞。但是，總起來說，還必須觀察太歲的所在來確定：太歲在金位（西方申酉戌），豐收；在水位（北方亥子丑），莊稼毀壞；在木位（東方寅卯辰），有饑荒；在火位（南方巳午未），干旱。這就是占卜一歲美惡的大概情形。
正月的第一個甲日為上甲日，該日如果風(fēng)從東方來，則該年適宜于養(yǎng)蠶；如果風(fēng)從西方來，而且日出時有黃云，則該年歲惡。
冬至白天最短。這個時候如果將土炭放于稱衡之上，綜合觀察土炭上稱衡移動、鹿角解蛻、蘭根發(fā)芽、泉水躍出的日子，這些物候是陽氣開始萌動的象征，由此可以概略地得知冬至的日期。確切的冬至日期，則主要決定于晷影長短的變化。一般地說，與歲星所在星宿相應(yīng)的國家將五谷豐收，社會昌盛，與此星宿相對沖的國家則有禍殃。
太史公評論說：自從開始有人類以來，君主哪有不推算日月星辰的運行以定歷法呢？待到三皇五帝時，他們承繼前人的知識，并且進一步發(fā)揚光大。他們盡力發(fā)展中原的文化，對外治理夷狄，分中國為十二州。抬頭則觀察天象的運行法則，低頭則取法于地上萬物的變化規(guī)律：天有日、月之分，地有陰消陽化之別；天有五星的運行，地有五行的交替變化；天有列宿的分布，地有州域的臨接。日月星三光，是地上陰陽的精氣上升后形成的，這精氣的根源則在地上，所以圣人能夠認識和掌握它。
幽王、厲王以前的事，那已經(jīng)是很久遠了。所見到的天變，都是各國特殊的現(xiàn)象，并沒有代表性，各家以不同的物異變怪來占卜，用以牽合當(dāng)時的應(yīng)驗，因此，古代流傳下來的圖籍中所記載的吉兇征兆，并不全都可以作為法則。所以孔子在論六經(jīng)時，只記載奇異天象，并不論及應(yīng)驗的狀況。以至于天道性命的理論并不輕易外傳；即使傳授，也不必詳細解說，只能自己去領(lǐng)略其中的奧妙；如果傳授的并非是合適的人，即使給他詳細解說了，也不能理解。
以往傳授天數(shù)的人，在高辛氏以前有重、黎；在唐、堯、虞、舜時有羲氏、和氏；夏代有昆吾；殷商有巫咸；周王室有史佚、萇弘；在宋國有子韋；鄭國有裨灶；齊國有甘公；楚國有唐眜；趙國有尹皋；魏國有石申夫。
天運是三十年一小變，一百年一中變，五百年一大變，三大變?yōu)橐患o(jì)，三紀(jì)而齊全，完成了一個循環(huán)。所以當(dāng)政的人必須要密切關(guān)注三十年一小變，五百年一大變的規(guī)律，并細察前后各千年的情況，然后天人之間的關(guān)系才能保持完備。
太史公研究古代的天變，卻沒有一件是現(xiàn)在可能詳考的。大概在春秋二百四十二年之間，日食紀(jì)錄三十六次，彗星三見，宋襄公時星的隕落像下雨似的頻繁。那時天子微弱，諸侯以武力決定政事，五伯一個接一個地興起，相繼做盟主。從此以后，強眾的欺凌弱寡，大國并吞小國。秦、楚、吳、越等國，本來均是夷狄之邦，后來相繼成為強伯。田氏篡奪了齊國，韓、趙、魏三家分晉，開始了戰(zhàn)國時代。各國爭相攻城略地，戰(zhàn)爭一個接著一個，城市和都邑數(shù)次遭到屠殺和破壞，人民饑饉、疾疫，焦慮痛苦萬分，各國君臣都感到憂慮患難，因此伺察吉兇的預(yù)兆，占候星象云氣的工作，就顯得更為重要了。近代十二諸侯征戰(zhàn)，七國相繼稱王，獻合縱連橫之計的前行后繼。尹皋、唐眜、甘公、石申夫等依據(jù)當(dāng)時的時勢，在著述中各自寫下了他們依災(zāi)異占時勢的思想，因此他們的占驗凌亂龐雜，如米鹽般地瑣碎。
以二十八宿的分野主占十二州的吉兇，同時以北斗斗柄所指十二方位配合進行占卜，這種方法由來已久。秦國的疆域在西方，所以候在太白，占于狼星、弧星。吳、楚的疆域在南方，所以候在熒惑，占于鳥星、衡星。齊、燕的疆域在北方，所以候在辰星，占于虛宿、危宿。宋、鄭的疆域在東方，所以候在歲星，占于房宿、心宿。晉國的疆域在北方，所以也候在辰星，占于參罰。
秦國并吞三晉、燕、代以后，自黃河、華山以南為中國。中國對于海內(nèi)來說，在東南部，所以為陽；陽則主于太陽、歲星、熒惑、填星；陽占于街南，以畢宿為主。西北則是胡、貉、月氏等穿皮衣拉弓的民族，為陰；陰則主月、太白、辰星；陰占于街北，以昴星為主。中國的山川為東北走向，其維系之處，首在隴、蜀，尾沒于勃、碣。所以秦晉好用兵，還得占太白，則太白也主中國；而胡、貉屢次侵略，獨占于辰星，辰星出入總是匆忙急躁，所以主夷狄。以上是大概的占法。這是太白更換著做客、主人的狀況。熒惑為悖亂，對外則主兵，對內(nèi)則主政。所以說“雖有圣明的天子，還必須要考慮熒惑的所在”。至于諸侯更迭強霸，不同時期對災(zāi)異應(yīng)驗的說法不同，所以也就難以記錄了。
秦始皇的時候，在十五年中彗星四見，停留時間長久的達八十天，長度有的甚至橫亙整個天空。其后秦國終于以兵力滅了六國，統(tǒng)一中國，向外攘除四夷，以至于死人如麻。后來張楚群雄并起，在前后三十年間兵革一次又一次，不可勝數(shù)，這是自蚩尤以來，還沒有像這樣的。
項羽救巨鹿時，顯現(xiàn)出枉矢（大流星）向西奔流的異常天象。他與太行山以東的諸侯聯(lián)合起來，西進坑埋秦國士兵，屠毀咸陽。
漢朝興起時，有五星聚于東井的瑞象。高祖與匈奴作戰(zhàn)，被圍平城，月亮正行于參、畢二宿之間，有月暈七重的異常天象。參主趙地，畢主邊兵，七重正應(yīng)著被圍七日。諸呂作亂，有日食之應(yīng)驗，白天突然昏暗了下來。吳楚七國反叛時，有彗星出現(xiàn)，長數(shù)丈；天狗星隕落梁地；等到戰(zhàn)亂發(fā)生時，果然伏尸流血于梁地。元光、元狩年間，有蚩尤旗（彗星）再次出現(xiàn)，長達半個天空。后來京師軍隊四出，與夷狄戰(zhàn)爭數(shù)十年，討伐胡人尤其激烈。越國滅亡的時候，正好顯出熒惑守南斗的天象；朝鮮被攻取的時候，孛星正出現(xiàn)在河戍（南河、北河）；兵征大宛的時候，孛星正守在招搖。這些都是明顯的應(yīng)驗。至于那些曲折細小的天變，也就無法一一詳說了。由此可以看出，沒有不先見天變而隨之應(yīng)驗的。
自漢朝以來推算天數(shù)的人中，觀測星象的有唐都；候氣的有王朔，占歲的有魏鮮。從前甘公、石申夫的五星步法中，只有熒惑有反向的逆行。所以熒惑逆行所守，及其它行星的逆行，日、月食和薄食，都用來占卜。
我閱讀舊史的記載，考察五星運行的事，在百年之中，五星中沒有出而不反向逆行的。行星在逆行時，曾經(jīng)變得更大，顏色也有變化。日月相薄、相食，是由于月亮行南、行北有差別的原因，這是大致的法則。所以，紫宮、房心、權(quán)衡、咸池、虛危等各列宿分部的星，是天的五官坐位，是經(jīng)，相互之間的位置并不移動，其間的距離雖然大小有差別，但其闊狹是一定的。水火金木土這五顆星，是天的五個輔佐，為緯，它們的見伏，都有一定的時間，運行所到達的星宿和贏縮所引起的變化，都有一定的度數(shù)。
當(dāng)政的人看到日變時應(yīng)該修德，看到月變時應(yīng)該減少刑罰，看到星變時應(yīng)團結(jié)和睦。凡是天變，都是超過通常的狀況才去占候。國君強大有德時則昌盛；弱小虛飾偽詐時則消亡。最好的方法是修德，其次是修政，其次是修救，再次是修禳，最次的方法是沒有的。恒星的變化很少見到，而日月五星的占卜則經(jīng)常用到。日暈、月暈、交食、云和風(fēng)，這些是天上的客氣，是不常見到的。當(dāng)它出現(xiàn)的時候，伴隨著也有其它大的變動，但還是這些與政事的關(guān)系最密切，最接近天人之間的交通關(guān)系。日暈、月暈、交食、云和風(fēng)此五種現(xiàn)象，是天用以感動人心的，所以研究天數(shù)的人，必須精通三光五星的變化，推本古今天象與人事之間的相應(yīng)關(guān)系，那么天官這門學(xué)問也就算齊備了。
當(dāng)蒼帝行德的時候（春），天門為此而打開。赤帝行德的時候（夏），天牢因此而空虛。黃帝當(dāng)政的時候（季夏），天夭由此而出現(xiàn)。金風(fēng)從西北來，必定在庚辛這兩日。在整個秋季中，如果西北風(fēng)來五次，主大赦；來三次，主小赦。白帝行德的時候（秋），如果正月二十日、二十一日月暈成圍，則有大赦。有一種說法是，白帝行德時，在畢昴間月為暈所圍，如圍三個晚上，則德便成，如圍不到三個晚上，或圍得合不攏，則德不成。另一種說法是，以辰星所圍是否超過十日為占。黑帝行德時（冬），天關(guān)星為此而動。五帝各行德完畢，則天子要改歲了。如果不順著五帝行德，將有奇風(fēng)、怪雨、破石驚天的災(zāi)殃。三能、三衡是天廷。如果有客星出現(xiàn)在天廷，這是天帝發(fā)出異常號令的征兆。
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