神思第二十六１
古人云：形在江海之上，心存魏闕之下；神思之謂也２。文之思也，其神遠矣３。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色；其思理之致乎４。故思理為妙，神與物游５。神居胸臆，而志氣統其關鍵６；物沿耳目，而辭令管其樞機７。樞機方通，則物無隱貌；關鍵將塞，則神有遯心８。是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏□五藏，澡雪精神９，積學以儲□，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌一作繹顧校作繹辭１０，然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意象而運斤；此蓋馭文之首術，謀篇之大端１１。夫神思方運，萬涂競萌，規(guī)矩虛位，刻鏤無形，登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風云而并驅矣１２。方其搦翰，氣倍辭前，暨乎篇成，半折心始。何則？意翻空而易奇，言征實而難巧也１３。是以意授于思，言授于意１４，密則無際，疏則千里，或理在方寸而求之域表，或義在咫尺而思隔山河。是以秉心養(yǎng)術，無務苦慮，含章司契，不必勞情也１５。
人之稟才，遲速異分，文之制體，大小殊功：相如含筆而腐毫，１６揚雄輟翰而驚夢，桓譚疾感于苦思１７，王充氣竭于思慮１８，張衡研京以十年１９，左思練都以一紀２０，雖有巨文，亦思之緩也?；茨铣绯x騷２１，枚皋應詔而成賦２２，子建援牘如口誦２３，仲宣舉筆似宿構２４，阮瑀據案顧校作□而制書２５，禰衡當食而草奏２６，雖有短篇，亦思之速也。若夫駿發(fā)之士，心總耍術，敏在慮前，應機立斷；覃思之人，情饒歧路，鑒在疑后，研慮方定２７。機敏故造次而成功，慮疑故愈久而致績２８。難易雖殊，并資博練。若學淺而空遲，才疏而徒速，以斯成器，未之前聞２９。是以臨篇綴慮，必有二患：理郁者苦貧，辭溺者傷亂，然則博見一作聞黃云御覽作見為饋貧之糧，貫一為拯亂之藥，博而能一，亦有助乎心力矣３０。
若情數詭雜，體變遷貿。拙辭或孕于巧義，庸事或萌于新意，視布于麻，雖云未費，鈴木云張本作貴杼軸獻功，煥然乃珍３１。至于思表纖旨，文外曲致，言所不追，筆固知止。至精而后闡其妙，至變而后通其數，伊摯不能言鼎，輪扁不能語斤，其微矣乎３２！
贊曰：神用象通，情變所孕。物以貌求，心以理應。汪作勝刻鏤聲律，萌芽比興。結慮司契，垂帷制勝。
?。薄∈捵语@南齊書文學傳論‘屬文之道，事出神思，感召無象，變化不窮。俱五聲之音響，而出言異句；等萬物之情狀，而下筆殊形?！男纳掀饰鑫捏w，為辨章篇制之論；下篇商榷文術，為提挈綱維之言。上篇分區(qū)別囿。恢宏而明約；下篇探幽索隱，精微而暢朗。孫梅四六叢話謂彥和此書，總括大凡，妙抉其心，五十篇之內，百代之精華備矣，知言哉！茲將下篇二十篇，列表于次，可以知其組織之靡密：
神思→性→風───────→情─────→附會┐
│ │＼ │ ┌──┐ │
│ │ ↘ │ │聲律│ │
│ │ 通變─定勢 │ │章句│ ├總術
│ │ ↗ │ │麗辭│ │
│ ↓／ ↓ │比興│ │
體→骨───────→辨─┤夸飾├→物色┘
│事類│
│練字│
│隱秀│
│指瑕│
│養(yǎng)氣│
└──┘２ 易下系辭‘精義入神，以致用也?！n康伯注曰‘精義，物理之微者也。神寂然不動，感而遂通，故能乘天下之微，會而通其用也?！x曰‘精義入神以致用者，言先靜而后動。圣人用精粹微妙之義，入于神化，寂然不動，乃能致其所用。精義入神，是先靜也；以致用，是后動也；是動因靜而來也?！瘡┖汀这x文思貴在虛靜’之說本此。莊子讓王篇‘中山公子牟謂瞻子曰，身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何！’案公子牟此語，謂身在草莽，而心懷好爵，故瞻子對以重生則輕利。彥和引之，以示人心之無遠不屆，與原文本義無關。
?。场↑S先生文心雕龍札記（以下簡稱札記。）曰‘此言思心之用，不限于身觀，或感物而造端，或憑心而構象，無有幽深遠近，皆思理之所行也。尋心智之象，約有二專：一則緣此知彼，有斠量之能；一則即異求同，有綜合之用。由此二方，以馭萬理，學術之原，悉從此出，文章之富，亦職茲之由矣?！?４ 陸機文賦曰‘佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳；（老子曰‘滌除玄覽?！由瞎弧木有ぶ帲[知萬物，故謂之玄覽?！┳袼臅r以嘆逝，瞻萬物而思紛；（瞻視萬物盛衰而思慮紛紜也。）悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春；心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云。詠世德之駿烈，誦先人之清芬；游文章之林府，嘉麗藻之彬彬；慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。’又曰‘觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！衷弧疗澪闹疄橛茫瘫娎碇?；恢萬里而無閡，通億載而為津?！怠≡浽弧搜詢刃呐c外境相接也。內心與外境，非能一往相符會，當其窒塞，則耳目之近，神有不周；及其怡懌，則八極之外，理無不浹。然則以心求境，境足以役心；取境赴心，心難于照境。必令心境相得，見相交融，斯則成連所以移情，庖丁所以滿志也。’６ 禮記孔子閑居‘清明在躬，氣志如神?！x曰‘清，謂清靜，明，謂顯著，氣志變化，微妙如神?！瘬Y記此文，志氣當作氣志。
?。贰∥铮^事也，理也。事理接于心，心出言辭以明之。易上系辭‘言行君子之樞機。’韓注‘樞機，制動之主?！浮∥馁x曰‘若夫應感之會，通塞之紀；來不可遏，去不可止；藏若景滅，行猶響起。方天機之駿利，夫何紛而不理；思風發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒；紛威蕤（盛貌。）以馺遝，（多貌。）唯毫素之所擬；文徽徽以溢目。音泠泠而盈耳。及其六情底滯，志往神留，兀若枯木，豁若涸流；攬營魂以探頤，頓精爽于自求；理翳翳而愈伏，思乙乙（難出之貌。）其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤；雖茲物之在我，非余力之所□；（物，事也；□，并也。言文之不來，非余力之所并。）故時撫空懷而自惋，吾未識夫開（謂天機駿利。）塞（謂六情底滯。）之所由。’陸士龍思劣，而其登遐頌，須臾便成，視之復謂可行，是思有利鈍之證。
?。埂∏f子知北游‘老聃曰，汝齊戒疏□而心，澡雪而精神。’白虎通論五臟六府主性情曰‘五臟者何也？謂肝心肺腎脾也?！终撐逍粤樵弧畠扔形迮K六府，此情性之所由出入也。’疏瀹五臟，謂情性不可妄動，使人煩懣也。又論精神曰‘精者靜也。神者恍惚。’（變化之極，是即恍惚之義。）陳立疏證曰‘國語周語“祓除其心潔也?！弊ⅰ熬珴嵰??！睗嵱徐o義。’莊子庚桑楚‘徹志之勃，解心之繆，去德之累，達道之塞。富貴顯嚴名利六者，勃志也；容動色理氣意六者，繆心也；惡欲喜怒哀樂六者，累德也；去就取與知能六者，塞道也。此四六者不蕩，胸中則正，正則靜，靜則明，明則虛?！o評曰‘虛靜二字，妙入微茫。補出積學酌理，方非徒騁聰明。觀理真則思歸一□，直湊單微，所謂用志不分，乃疑于神?！浽弧伺c養(yǎng)氣篇參看。莊子之言曰“惟道集虛。”老子之言曰“三十幅共一轂，當其無，有車之用。”爾則宰有者無，制實者虛，物之常理也。文章之事，形態(tài)蕃變，條理紛紜，如令心無天游，適令萬狀相攘。故為文之術，首在治心，遲速縱殊，而心未嘗不靜，大小或異，而氣未嘗不虛。執(zhí)璇機以運大象，處戶牖而得天倪，惟虛與靜之故也?！囟ㄕ籍厖舱勗啤懾逝c沈休文書曰“王粲初征，他文未能稱是，楊修敏捷，暑賦彌日不獻；一人之思，遲速天懸；一家之文，工拙壤隔?！狈蛞蝗溯d筆為文，而有遲速工拙之不同者，何也？機為之耳。機鬯則文敏而工，機塞則文滯而拙，先正常養(yǎng)其文之所自出，蓋為此也?！保按怂恼Z極有倫序。虛靜之至，心乃空明。于是稟經酌緯，追騷稽史，貫穿百氏，泛濫眾體，巨鼎細珠，莫非珍寶，然圣經之外，后世撰述，每雜邪曲，宜斟酌于周孔之理，辨析于毫厘之間，才富而正，始稱妙才。才既富矣，理既明矣，而理之蓄蘊，窮深極高，非淺測所得盡，故精研積閱（閱有積歷之意。研，□也，審也，有精思漸得之意。）以窮其幽微。及其耳目有沿，將發(fā)辭令，理潛胸臆，自然感應。若關鍵方塞而苦欲搜索，所謂理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽，傷神勞情，豈復中用。懌，疑當作繹，繹，抽也，謂神理之致，須順自然，不可勉強也。札記曰‘此下四語，其事皆立于神思之先，故曰“馭文之首術，謀篇之大端?！毖杂诖宋磭L致功，即徒思無益，故后文又曰“秉心養(yǎng)術，無務苦慮，含章司契，不必勞情。”言誠能秉心養(yǎng)術，則思慮不至有困；誠能含章司契，則情志無用徒勞也。紀氏以為彥和練字未穩(wěn)，乃明于解下四字，而未遑細審上四字之過也?！囟ㄕ籍厖舱勗弧恼轮溃怆H興會，攄發(fā)性靈，生于臨文之頃者也。然須平日餐經饋史，霍然有懷，對景感物，曠然有會，嘗有欲吐之言，難遏之意，然后拈題泚筆，忽忽相遭，得之在俄頃，積之在平日，昌黎所謂有諸其中是也。舍是雖刓精竭慮，不能益其胸之所本無，猶探珠于淵而淵本無珠，探玉于山而山本無玉，雖竭淵夷山以求之，無益也?！保鼻f子養(yǎng)生主‘古者謂是帝之縣解?！屛摹h，音玄?！铸R物論‘若有真宰。’玄解之宰謂心。禮記玉藻‘卜人定龜，史定墨?！嵶ⅰ曊综逡病！宋乃贫?，不可拘滯本義。莊子天道‘輪扁曰，斫輪徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪?！氄罩痴Z本此。意象，見上論說篇引王弼周易略例明象篇。莊子徐無鬼‘匠石運斤成風?！保参馁x曰‘伊茲事之可樂，固圣賢之所欽；課虛無以責有，叩寂寞而求音；函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心；言恢之而彌廣，思按之而逾深；播芳蕤之馥馥，發(fā)青條之森森；粲風飛而猋豎，郁云起乎翰林。體有萬殊，物無一量；（文章之體有萬變之殊，眾物之形無一定之量也。）紛紜揮霍，形難為狀。（紛紜，亂貌，揮霍，疾貌。）辭程才以效伎，意司契而為匠；（眾辭俱湊，若程才效伎；取舍由意，類司契為匠。）在有無而僶俛，當淺深而不讓；雖離方而遯員，期窮形而盡相。（方圓，謂規(guī)矩也。言文章在有方圓規(guī)矩也。）故夫夸目者尚奢，愜心者貴當；（其事既殊，為文亦異，故欲夸目者，為文尚奢，欲快心者，為文貴當。愜，猶快也。）言窮者無隘，論達者唯曠。（其言窮賤者，立說無非湫隘；其論通達者，發(fā)言唯存放曠。）’１３言語為表彰思想之要具，學者之恒言也。然其所以表彰思想者，果能毫發(fā)無遺憾乎？則雖知言善思者，必又苦其不能也。思想上精密足以區(qū)別，而言語有不足相應者；思想上有精密之區(qū)別，言語且有不存者。無論何種言語，其代表思想，雖有程度之差，而缺憾則一也。據此，知言語不能完全表彰思想，而為言語符號之文字，因形體聲音之有限，與文法慣習之拘牽，亦不能與言語相合而無間。故思想發(fā)為言語，已經一層障礙，由言語而著竹帛，又受一次朘剝，則文字與思想之間，固有不可免之差殊存矣。陸士衡曰‘恒患意不稱物，文不逮意。’彥和亦曰‘暨乎篇成，半折心始?！纱擞^之，孔子辭達之訓，誠難能而可貴矣。黃庭堅與王觀復書引此難巧作難工。
１４歐陽建言意盡論曰‘古今務于正名，圣賢不能去言，其故何也？誠以理得于心，非言不暢；物定于彼，非名不辯，言不暢志，則無以相接；名不辯物，則鑒識不顯。鑒識顯而名品殊，言稱接而情志暢，原其所以，本其所由，非物有自然之名，理有必定之稱也。欲辯其實，則殊其名；欲宣其志，則立其稱。名逐物而遷，言因理而變，此猶聲發(fā)響應，形存影附，不得相與為二矣。茍其不二，則言無不盡矣?！ㄈ珪x文百九卷）言之盡意與否，為當時學者間爭論一大問題，茲可不論，彥和謂‘密則無際，’則似謂言盡意也，上文云‘半折心始，’蓋指常人言之，非所喻于圣賢之典謨。
?。保怠軇t無際，’即上文所云‘樞機方通，則物無隱貌?！鑴t千里，’即上文所云‘關鍵將塞，則神有遯心?！o評曰‘意在游心虛靜，則腠理自解，興象自生，所謂自然之文也。而“無務苦慮，不必勞情”等字，反似教人不必冥搜力索，此結字未穩(wěn)，詞不達意之處，讀者毋以詞害意?！讣o氏之說非是。‘或理在方寸’以下指‘疏則千里’而言，夫關鍵將塞，神有遯心，雖窮搜力索何益。若能秉心養(yǎng)術。含章司契，則樞機常通，萬涂競萌，正將規(guī)矩虛位，刻鏤無形，又安見其不加經營運用之功耶！
?。保稘h書枚皋傳‘司馬相如善為文而遲，故所作少而善于皋。’西京雜記二‘司馬相如為上林子虛賦，意思蕭散，不復與外事相關，控引天地，錯綜古今，忽然如睡，煥然而興，幾百日而后成?！[八十八引漢武故事曰‘上好詞賦，每行幸及奇獸異物，輒命相如等賦之，上亦自作詩賦數百篇，下筆而成，初不留思。相如造文彌時而后成，上每嘆其工妙。謂相如曰“以吾之速，易子之遲，可乎？”相如曰“于臣則可，未知陛下何如耳?！鄙洗笮Χ回?。’此皆言相如文遲，含筆腐毫之說，想彥和以意為之。
?。保啡鬂h文十四輯桓譚新論祛蔽篇‘余少時見揚子云之麗文高論，不自量年少新進，而猥欲逮及。嘗激一事而作小賦，用精思太劇，而立感動發(fā)病，彌日瘳。子云亦言成帝時，趙昭儀方大幸。每上甘泉，詔令作賦，為之卒暴，思慮精苦，賦成遂困倦小臥，夢其五臟出在地，以手收而內之。及覺病喘悸，大少氣，病一歲。由此言之，盡思慮，傷精神也?！保刚摵鈱ψ髌蛘撜f者閔世憂俗，與衛(wèi)驂乘者同一心矣。愁精神而幽魂魄，動胸中之靜氣，賊年損壽，無益于性，禍重于顏回，違負黃老之教，非人所貪，不得已故為論衡?！鬂h書王充傳‘充好論說，始若詭異，終有理實。以為俗儒守文，多失其真。乃閉門潛思，絕慶吊之禮，戶牖墻壁，各置刀筆，著論衡八十五篇，二十余萬言。年漸七十，志力衰耗，乃造養(yǎng)性書十六篇，裁節(jié)嗜欲，頤神自守?！保购鬂h書張衡傳‘時天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固兩都作二京賦，因以諷諫。精思傅會，十年乃成。’２０文選三都賦序李善注引臧榮緒晉書曰‘左思字太沖，齊國人。少博覽文史，欲作三都賦，乃詣著作郎張載訪岷邛之事。遂構思十稔，門庭藩溷，皆著紙筆，遇得一句即疏之。賦成，張華見而咨嗟，都邑豪貴，競相傳寫?！浽弧笍堊蠖闹t，非盡由思力之緩，蓋敘述都邑，理資實事，故太沖嘗從蜀士問其方俗山川。是則其緩亦半由儲學所致也?！稓v代賦話序曰‘古無志書，又無類書，是以三都兩京，欲敘風土物產之美，山則某某，水則某某，草木鳥獸蟲魚則某某，必加窮搜博訪，精心致思之功，是以三年乃成，十年乃成，而一成之后，傳播遠邇，至于紙貴洛陽。蓋不徒震其才藻之華，且藏之巾笥，作志書類書讀故也。今志書類書，美矣備矣，使班左生于今日，再作此賦，不過翻擷數日，立可成篇，而傳抄者亦無有也?！玻币娫徺x篇。札移十二‘高誘淮南子序云“詔使為離騷賦，自旦受詔，日早食已上，”即彥和所本也。漢書淮南王傳云“武帝使為離騷傳；”王逸楚辭序又云作“離騷經章句；”并與淮南序不同。傳及章句非崇朝所能成，疑高說得之?！蓞㈤啽骝}篇。
?。玻矟h書枚皋傳‘上有所感，輒使賦之。為文疾，受詔輒成，故所賦者多?！骶╇s記三‘枚皋文章敏疾，長卿制作淹遲，皆盡一時之譽。而長卿首尾溫麗，枚皋時有累句，故知疾行無善跡矣。’２３文選楊德祖答臨淄侯箋‘又嘗親見執(zhí)事，握牘持筆，有所造作，若成誦在心，借書于手，曾不斯須，少留思慮?！褐娟愃纪鮽鳌晔畾q余，誦讀詩論及辭賦數十萬言。善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰“汝倩人邪？”植跪曰“言出為論，下筆成章，顧當面試，奈何倩人?！睍r鄴銅爵臺新成，太祖悉將諸子登臺，使各為賦，植援筆立成，可觀?！玻次褐就豸觽鳌茖傥?，舉筆便成，無所改定，時人常以為宿構。然正復精意覃思，亦不能加也?！玻滴褐就豸觽髯⒁渎栽弧鎳L使瑀作書與韓遂。時太祖適近出，瑀隨從，因于馬上具草。書成呈之。太祖攬筆欲有所定，而竟不能增損?！?，當依顧校作□。
?。玻逗鬂h書禰衡傳‘劉表嘗與諸文人共草章奏，并極其才思。時衡出，還見之，開省未周，因毀以抵地。表憮然為駭。衡乃從求筆札，須臾立成，辭義可觀。表大悅，益重之?！鈧饔衷弧S祖長子射，時大會賓客，人有獻鸚鵡者，射舉卮于衡曰“愿先生賦之，以娛嘉賓?！焙鈹埞P而作，文無加點，辭采甚麗?！覆葑嘁皇拢斒匙髻x又一事，彥和云‘當食草奏，’殆合兩事而言之。
?。玻吩浽弧搜晕挠羞t速，關乎體性，然亦舉其大概而已。世固有為文常速，忽窘于數行。為文每遲，偶利于一首。此由機有通滯，亦緣能有短長。機滯者驟難求通，能長者早有所豫，是故遲速之狀，非可以一理齊也。’２８陸士龍集與兄平原書‘憶兄常云，文后成者恒謂之佳。’黃叔琳曰‘遲速由乎稟才，若垂之于后，則遲速一也，而遲常勝速。枚皋百賦無傳，相如賦皆在人口，可驗。’羅大經鶴林玉露云‘昌黎志孟東野云“□目怵心，刃迎縷解，鉤章棘句，掏擢胃腎，”言其得之艱難。贈崔立之云“朝為百賦猶郁怒，暮作千詩轉遒緊，搖毫擲簡自不供，頃刻青紅浮海蜃，”言其得之容易。余謂文章要在理意深長，辭語明粹，足以傳世覺后，豈但夸多斗速于一時哉?！玻构沤裎氖恐擅?，半由于天才，半由于學力，失一焉則其所至必畫。若夫學淺才疏而徒以敏捷為能，是猶跛鱉不積跬步，而妄冀千里也。故彥和決絕其辭曰‘以斯成器，未之前聞?！瘎⒍ㄖ畡⑹想s志曰‘韓退之自言口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之篇，貪多務得，繼晷窮年，其勤至矣。而李翱謂退之下筆時，他人疾書之，寫誦之，不是過也，其敏亦至矣。蓋其取之也勤，故其出之也敏。后之學者，束書不觀。游談無根，乃欲刻燭畢韻，舉步成章，仿佛古人，豈不難哉。’３０理貧者救之以博，辭亂者救之以練。紀評曰‘指出本原工夫，總結前二段?！n詩外傳二‘凡治氣養(yǎng)心之術，莫慎一好，好一則博，博則精，精則神，神則化，是以君子務結心乎一也?！常薄閿翟庪s，體變遷貿，’隱示下篇將論體性。文心各篇前后相銜，必于前篇之末，預告后篇所將論者，特為發(fā)凡于此。札記曰‘此言文貴修飾潤色。拙辭孕巧義，修飾則巧義顯；庸事萌新意，潤色則新意出。凡言文不加點，文如宿構者，其刊改之功，已用之平日，練術既熟，斯疵累漸除，非生而能然者也?！贾诼椋m云質量相若，然既加杼軸，則煥然可珍矣。
?。常矃问洗呵锉疚镀疁靡烈?，祓之于廟，明日設朝而見之。說湯以至味曰，鼎中之變，精妙微纖，口弗能言，志弗能喻?！ǜ哒T注云‘鼎中品味，分齊纖微，故曰不能言也，志意揆度，不能諭說?！┘o評曰‘補出刊改乃工一層，及思入希夷，妙絕蹊徑，非筆墨所能摹寫一層，神思之理，乃括盡無余?！?br/>
體性第二十七
夫情動而言形，理發(fā)而文見，蓋沿隱以至顯，因內而符外者也。然才有庸□，氣有剛柔，學有淺深，習有雅鄭，并情性所鑠，顧校作爍陶染所凝，是以筆區(qū)云譎，文苑波詭者矣１。故辭理庸□，莫能翻其才；風趣剛柔，寧或改其氣２；事義淺深，未聞乖其學３；體式雅鄭，鮮有反其習４；各師成心，其異如面５。若總其歸涂，則數窮八體：一曰典雅，二曰遠奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡。典雅者，镕式經誥，方軌儒門者也；遠奧者，馥采典文，經理玄宗者也；精約者，覈字省句，剖析毫厘者也；顯附者，辭直義暢，切理厭心者也，繁縟者，博喻釀采，煒燁枝派者也；壯麗者，高論宏裁，卓爍顧校作鑠異采者也；新奇者，擯古競今，危側趣詭者也；輕靡者，浮文弱植，縹緲附俗者也。故雅與奇反，奧與顯殊，繁與約舛，壯與輕乖，文辭根葉，苑囿其中矣６。
若夫八體屢遷７，功以學成８，才力居中，肇自血氣；氣以實志，志以定言，吐納英華，莫非情性。是以賈生俊發(fā)，故文潔而體清９；長卿傲誕，故理侈而辭溢１０；子云沈寂，故志隱而味深１１；子政簡易，故趣昭而事博１２；孟堅雅懿，故裁密而思靡１３；平子淹通，故慮周而藻密１４；仲宣躁銳，故穎出而才果１５；公干氣褊，故言壯而情駭１６；嗣宗俶儻，故響逸而調遠１７；叔夜□俠，故興高而采烈１８；安仁輕敏，故鋒發(fā)而韻流１９；士衡矜重，故情繁而辭隱２０；觸類以推，表里必符。豈非自然之恒資，才氣之大略哉?。玻?br/>
夫才有天資，學慎鈴木云玉海作謹始習２２，斫梓染絲，功在初化，器成彩定，難可翻移。故童子雕琢，黃云孫氏本作瑑必先雅制，沿根討葉，思轉自圓，八體雖殊，會通合數，得其環(huán)中，則輻輳相成。故宜摹體以定習，因性以練才，文之司南，用此道也２３。
贊曰：才性異區(qū)，文辭黃云馮本校作體繁詭。辭為膚根，志實骨髓。雅麗黼黻，淫巧未紫。習亦凝一作疑真，２４功沿漸靡。
１ 札記曰‘體斥文章形狀，性謂人性氣有殊，緣性氣之殊而所為之文異狀。然性由天定，亦可以人力輔助之，是故慎于所習。此篇大恉在斯。’又曰‘才氣本之情性，學習并歸陶染，括而論之，性習二者而已?！钤旤S注補正曰‘揚雄甘泉賦“于是大廈云譎波詭?！弊⒚峡翟弧把詮B屋變巧，乃為云氣水波相譎詭也。”’２ 札記曰‘風趣即風氣，或稱風氣，或稱風力，或稱體氣，或稱風辭，或稱意氣，皆同一義。氣有清濁，亦有剛柔，誠不可力強而致。為文者欲練其氣，亦惟于用意裁篇致力而已。風骨篇云“深乎風者述情必顯?！庇衷啤八疾画h(huán)周，索莫乏氣，無風之驗。”可知情顯為風深之符，思周乃氣足之證，彼舍情思而空言文氣者，蕩蕩如系風捕景，烏可得哉！’３ 見事理之淺深，系乎學力之程度，若學淺而欲出深義，弊精勞神，不可得已。
４ 札記曰‘體式全由研閱而得，故云鮮有反其習?！讓W不能發(fā)雅議，是故當慎所習也。
５ 莊子齊物論‘夫隨其成心而師之?！笞⒃弧蛐闹阋灾埔簧碇谜?，謂之成心?！髠飨骞荒辍诵闹煌?，如其面焉。’６ 札記曰‘八體之成，兼因性習，不可指若者屬辭理，若者屬風趣也。又彥和之意，八體并陳，文狀不同，而皆能成體，了無輕重之見存于其間。下文云“雅與奇反，奧與顯殊，繁與約舛，壯與輕乖，”然此處文例，未嘗依其次第，故知涂轍雖異，樞機實同，略舉畛封，本無軒輊也?！笍┖陀谛缕孑p靡二體，稍有貶意，大抵指當時文風而言。次節(jié)列舉十二人，每體以二人作證。獨不為末二體舉證者，意輕之也。
典雅者，镕式經誥，方軌儒門者也。若孟堅平子所作者是，義歸正直，辭取雅馴，皆入此類。若班固典引，潘勖冊魏公九錫文之流是也。（自此以下八條，有用札記語者，有出自鄙見者，札記書具在，不復分別，以省煩累。）遠奧者，馥（馥當作復，總術篇云，奧者復隱。）采典文，經理玄宗者也。若嗣宗叔夜所作者是。理致淵深，辭采微妙，皆入此類。若阮籍大人先生論，稽康聲無哀樂論之流是也。精約者，覈字省句，剖析毫厘者也。若賈生仲宣所作者是。斷義務明，練辭務簡，皆入此類。若賈誼過秦論，王粲登樓賦之流是也。顯附者，辭直義暢，切理厭心者也。若子政安仁所作者是。言惟折中，情必曲盡，皆入此類。若劉向諫起昌陵疏，潘岳閑居賦之流是也。
繁縟者，博喻釀采，（禮記內則釀之蓼。注釀謂切雜之也。）煒燁枝派者也。若子云士衡所作者是。辭采紛披，意義稠復。皆入此類，若揚雄甘泉賦，陸機豪士賦序之流是也。壯麗者，高論宏裁，卓爍異采者也。若長卿公干所作者是。陳義俊偉，措辭雄瑰，皆入此類。若司馬相如大人賦，潘岳籍田賦之流是也。新奇者，擯古競今，危側趣詭者也。詞必研新，意必矜□，皆入此類，得者如潘岳澤蘭金鹿哀辭。（見哀吊篇。）失者如王融曲水詩序之流是也。（如侮食來王之句，好奇而致訛者也。）輕靡者，浮文弱植，縹緲附俗者也。辭須蒨秀，意取柔靡，皆入此類。若梁元帝蕩婦秋思賦，徐陵玉臺新詠序之流是也。
才略篇云‘殷仲文之孤興，謝叔源之閑情，并解散辭體，縹緲浮音，雖滔滔風流，而大澆文意。’７ 札記曰‘此語甚為明□。人之為文，難拘一體，非謂工為典雅者，遂不能為新奇，能為精約者，遂不能為繁縟，下文云“八體雖殊，會通合數，得其環(huán)中，則輻輳相成?！贝藙t撣本之談，通變之術，異夫膠柱鍥舟之見者矣?！浮≡浽弧司湟严轮敛艢庵舐跃洌匝詫W習之功，雖可自致，而情性所定，亦有大齊，故廣舉前文以為證?！副阕幼詳⑵槟晔辶鶗r，所作詩賦雜文，當時自謂可行；至于弱冠，更詳省之，殊多不稱意。夫才未必為增也，直所覽差廣，而覺妍蚩之別。’才不必增而學可廣，亦可以證彥和之說。
?。埂≡浽唬ㄗ源酥潦亢怦嬷兀噤浽浾Z。）‘史記屈賈列傳“廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時賈生年二十余，最為少，每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對。”此俊發(fā)之征。’神思篇駿發(fā)之士，此俊字疑當作駿。
?。保拔倪x謝惠連秋懷詩注引嵇康高士傳贊曰‘長卿慢世，越禮自放；犢鼻居市，不恥其狀；讬疾避患，蔑此卿相；乃至仕人，超然莫尚。’此傲誕之征。
１１漢書揚雄傳‘默而好深湛之思，清靜亡為，少耆欲。’此沈寂之征。
?。保矟h書劉向傳‘向為人簡易無威儀，廉靖樂道，不交接世俗。’此簡易之征。
?。保澈鬂h書班固傳‘及長，遂博貫載籍，九流百家之言無不窮究。性寬和容眾，不以才能高人。’此雅懿之征。
１４后漢書張衡傳‘通五經，貫六藝，雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人?！搜屯ㄖ?。
?。保蛋赋唐髌褐傩p脆以躁競。此銳疑是競字之誤。魏志杜襲傳：‘（王）粲性躁競?！藦┖退?。
?。保段褐就豸觽髯⒁渎暂d楨平視太子夫人甄氏事。謝靈運擬鄴中集詩序曰‘楨卓犖偏人?！藲怦壑?。
?。保肺褐就豸觽鳌旁迤G逸，而倜儻放蕩，行己寡欲，以莊周為模。’此俶儻之征。晉書本傳詳載其行事。
?。保肝褐就豸觽鳌滴霓o壯麗，好言老莊而尚奇任俠?！⒁祫e傳曰‘孫登謂康曰，君性烈而才□。’此任俠之征。嵇康幽憤詩自述其個性最確切。興高，謂旨趣高邁，采烈，謂言辭峻烈。
?。保箷x書潘岳傳‘岳性輕躁趨世利，與石崇等諂事賈謐，每候其出，輒望塵而拜，構愍懷之文，岳之辭也。’此輕敏之征。（文選籍田賦注引臧榮緒晉書曰‘岳總角辯慧，摛藻清艷?！怕云嗽烂艚o?！?２０晉書陸機傳‘機服膺儒術，非禮不動?！笋嬷刂?。
?。玻奔o評曰‘此亦約略大概言之。不必皆確。百世以下，何由得其性情。人與文絕不類者，況又不知其幾耶。’案彥和所舉賈生以下十二人，并指其才性而言。才性內蘊，文辭外發(fā)。大抵雅正之人，其言真實，巧詐之徒，其言佞偽。即如潘岳行事卑污，而閑居秋興，儼然高士；正以稟性輕敏，故能辭無不可。若謂滿紙仁義，即是圣賢，偶賦閑情，便疑狂童，以此論文，未免淺拙，彥和不若是之愚也。
?。玻苍浽弧源艘严拢孕苑强闪χ?，而為學則在人。雖才性有偏，可用學習以相補救。如令所習紕繆，亦足以賊其天性，縱姿淑而無成。貴在省其所短，因其所長，加以陶染之功，庶成器服之美，若習與性乖，則勤苦而罕效，性為習誤，則劬勞而鮮成。性習相資，不宜或廢。求其無弊，惟有專練雅文，此定習之正術，性雖異而可共宗者也?！o評曰‘歸到慎其先入，指出實地功夫。蓋才難勉強，而學可自為，故篇內并衡而結穴側注?！f子則陽篇‘冉相氏得其環(huán)中以隨成?！笤弧涌找噪S物，而物自成?！庞刑熨Y，有當作由。
?。玻惩蹶]運湘綺樓文集論文曰‘文有時代而無家數，今所以不及古者，習俗使之然也，韓退之遂云，非三代兩漢之書不敢觀，如是僅得為擬古之文，及其應世，事跡人地，全非古所有，則失其故步，而反不如時手駕輕就熟也。明人號為復古，全無古色，即退之文亦豈有一句似子長揚雄耶。故知學古當漸漬于古，先作論事理短篇，務使成章，取古人成作，處處臨摹，如仿書然，一字一句，必求其似。如此者家書帳記，皆可摹古，然后稍記事，先取今事與古事類者比而作之，再取今事與古事遠者比而附之，終取今事為古所絕無者改而文之，如是非十余年之專功，不能到也。人病在好名欲速，偷懶姑息，孰肯而刊楮七日以削棘猴。故自唐以來，絕無一似古之文，唯八家為易似耳。今貶八家不得言文，及其作文，更不如八家，以八家亦自有二三年工力乃可至耳。詩則有家數，易摹擬，其難亦在于變化，于全篇摹擬中能自運一兩句，久之可一兩聯，久之可一兩行，則自成家數矣。成家之后，亦防其泛濫。詩者持也，持其所得而謹其易失，其功無可懈者?！玻次霓o，當作文體，與上句才性相對成文。膚根，根當作葉。朱紫，當作青紫。紀評曰‘疑字是。莊子乃疑于神，正作疑字。后人或作凝，或作擬，皆不知妄改?！改炙撇徽`。上文云‘陶染所凝?！嗽啤曇嗄??！嬲?，才氣之謂，言陶染學習之功，亦可凝積而補成才氣也。
遍照金剛文鏡秘府論卷四論體篇可與本篇參閱，附錄于下：凡制作之士，祖述多門，人心不同，文體各異。較而言之，有博雅焉，有清典焉，有綺艷焉，有宏壯焉，有要約焉，有切至焉。夫模范經誥，褒述功業(yè)，淵乎不測，詳哉有閑，博雅之裁也。敷演情志，宣昭德音，植義必明，結言唯正，清典之致也。體其淑姿，因其壯觀，文章交映，光彩傍發(fā)，綺艷之則也?？龔埰?zhèn)?，闡耀威靈，縱氣凌人，揚聲駭物，宏壯之道也。指事述心，斷辭趣理，儆而能顯，少而斯洽，要約之旨也。舒陳哀憤，獻納約戒，言唯折中，情必曲盡，切至之功也。至如稱博雅則頌論為其標；（頌明功業(yè)，論陳名理，體貴于弘，故事宜博；理歸于正，故言必雅也。）語清典則銘贊居其極；（銘題器物，贊述功能，皆限以四言，分有定準，言不沈膇，故聲必清，體不詭雜，故辭必典也。）陳綺艷則詩賦表其華；（詩兼聲色，賦敘物象，故言資綺靡，而文極華艷。）敘宏壯則詔檄振其響；（詔陳王命，檄敘軍容，宏則可以及遠，壯則可以威物。）論要約則表啟擅其能；（表以陳事，啟以述心，皆施之尊重，須加肅敬，故言在于要，而理歸于約。）言切至則箴誄得其實；（箴陳戒約，誄述哀情，故義資感動，言重切至也。）凡斯六事，文章之通義焉。茍非其宜，失之遠矣。。
博雅之失也緩，清典之失也輕，綺艷之失也淫，宏壯之失也誕，要約之失也簡，切至之失也直。體大義疏，辭引聲滯，緩之致焉。（文體既大，而義不周密，故云疏；辭雖引長，而聲不通利，故云滯也。）理入于浮，言失于淺，輕之起焉。（敘事為文，須得其理，理不甚會，則覺其??；言須典正，涉于流俗，則覺其淺。）體貌違方，逞欲過度，淫以興焉。（文雖綺艷，猶準其事類相當，比擬敘述，不得體物之貌而違于道，逞己之心而過于制也。）制傷迂闊，辭多詭異，誕則成焉。（宏壯者亦須準量事類，可得施言，不可漫為迂闊，虛陳詭異也。）情不申明，事有遺漏，簡自見焉。（謂論心意不能盡申，敘事理又有所闕焉也。）體尚專直，文好指斥，直乃行焉。（謂文體不經營，專為直詈，言無比附，好相指斥也。）故詞人之作也，先看文之大體，隨而用心，（謂上所陳文章六種，是其本體也。）導其所宜，防其所失，（博雅清典綺艷宏壯要約切至等是所宜，緩輕淫簡誕直等是所失。）故能辭成練覈，動合規(guī)矩。而近代作者，好尚互舛，茍見一涂，守而不易，至令摛章綴翰，罕有兼善，豈才思之不足，抑由體制之未該也。
風骨第二十八１
詩總六義，風冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也２。是以怊悵述情，必始乎風，沈吟鋪辭，莫先于骨３。故辭之待骨，如體之樹骸，情之含風，猶形之包氣。結言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風清一作生焉４。若豐藻克贍，風骨不飛，則振采失鮮，負聲無力。是以綴慮裁篇，務盈守氣，剛健既實，輝光乃新，其為文用，譬征鳥之使翼也５。故練于骨者，析辭必精，深乎風者，述情必顯。捶字堅而難移，結響凝而不滯，此風骨之力也６。若瘠義肥辭，繁雜失統，則無骨之征也７。思不環(huán)周，索莫元作課楊改乏氣，元作風楊改則無風之驗也８。昔潘勖錫魏，思摹經典，群才韜筆，乃其骨髓畯鈴木云黃氏原本駿作峻也９；相如賦仙，氣號凌云，蔚為辭宗，迺其風力遒也１０。能鑒斯要，可以定文，茲術或違，無務繁采１１。
故魏文稱文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致；故其論孔融，則云體氣高妙；論徐干，則云時有齊氣１２；論劉楨，則云一本下有時字有逸氣１３。公干亦云，孔氏卓卓，信含異氣，筆墨之性，殆不可勝，并重氣之旨也１４。夫翚翟備色，而翾孫云御覽五八五作翔翥百步，肌豐而力沈也。鷹隼乏孫云御覽作無采，而翰飛戾天，骨勁而氣猛也；文章才力，有似于此。若風骨乏采，則鷙集翰林，采乏風骨，則雉竄文囿，唯孫云御覽作若藻耀而高翔，固文筆孫云御覽作章之鳴鳳也１５。
若夫镕鑄一作冶經典之范，翔集子史之術，洞曉情變，曲昭文體，然后能孚汪作莩甲新意，雕畫奇辭１６。昭體故意新而不亂，曉變故辭奇而不黷。若骨采未圓，風辭未練，而跨略舊規(guī)，馳騖新作，雖獲巧意，危敗亦多，豈空結奇字，紕繆而成經黃云案馮本經顧校作輕矣１７。周書云，辭尚體要，弗惟好異。蓋防文濫也１８。然文術多門，各適所好，明者弗授，學者弗師。于是習華隨侈，流遁忘反。若能確乎正式，使文明以健，則風清骨峻，篇體光華。能研諸慮，何遠之有哉１９！
贊曰：情與氣偕，辭共體并。文明以健，珪璋乃騁黃云案馮本騁譚校作聘２０。蔚彼風力，嚴此骨鯁。才鋒峻立，符采克炳。
?。薄≡浽弧呓约儆谖镆詾橛?。文之有意，所以宣達思理，綱維全篇，譬之于物，則猶風也。文之有辭，所以攄寫中懷，顯明條貫，譬之于物，則猶骨也。必知風即文意，骨即文辭，然后不蹈空虛之弊。或者舍辭意而別求風骨，言之愈高，即之愈渺，彥和本意不如此也。誦斯篇之辭，其曰“怊悵述情，必始于風，沈吟鋪辭，莫先于骨”者，明風緣情顯，辭緣骨立也。其曰“辭之待骨，如體之樹骸，情之含風，猶形之包氣”者，明體恃骸以立，形恃氣以生。辭之于文，必如骨之于身，不然，則不成為辭也；意之于文，必若氣之于形，不然，則不成為意也。其曰“結言端直，則文骨成焉，意氣駿爽，則文風清焉”者，明言外無骨，結言之端直者，即文骨也；意外無風，意氣之駿爽者，即文風也。其曰“豐藻克贍，風骨不飛”者，即徒有華辭，不關實義者也。其曰“綴慮裁篇，務盈守氣”者，即謂文以命意為主也。其曰“練于骨者，析辭必精，深乎風者，述情必顯”者，即謂辭精則文骨成，情顯則文風生也。其曰“瘠義肥辭，無骨之征，思不環(huán)周，無氣之征”者，明治文氣以運思為要，植文骨以修辭為要也。其曰“情與氣偕，辭共體并”者，明氣不能自顯，情顯則氣具其中，骨不能獨章，辭章則骨在其中也。
綜覽劉氏之論，風骨與意辭，初非有二。然則察前文者，欲求其風骨，不能舍意與辭也；自為文者，欲健其風骨，不能無注意于命意與修辭也。風骨之名，比也；意辭之實，所比也。今舍其實而求其名，則適令人迷罔而不得所歸宿。彥和既明言風骨即辭意，復恐學者失命意修辭之本而以奇巧為務也，故更揭示其術曰“镕鑄經典之范，翔集子史之衢，洞曉情變，曲昭文體，然后能孚甲新意，雕畫奇辭，昭體故意新而不亂，曉變故辭奇而不黷。”明命意修辭，皆有法式，合于法式者，以新為美，不合法式者，以新為病。推此言之，風藉意顯，骨緣辭章，意顯辭章，皆遵軌轍，非夫弄虛響以為風，結奇辭以為骨者矣。大抵舍人論文，皆以循實反本酌中合古為貴，全書用意，必與此符。風骨篇之說易于凌虛。故首則詮釋其實質，繼則指明其徑途，仍令學者不致迷罔，其斯以為文術之圭臬者乎?！病”酒燥L為名，而篇中多言氣。廣雅釋言‘風，氣也?！f子齊物論‘大塊噫氣，其名為風?！姶笮颉L以動之?！w氣指其未動，風指其已動，國風所陳，多男女飲食之事，故曰‘化感之本源，志氣之符契?！场≈練庥懈卸鴦?，其所述之情始真。情采篇云‘風雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，’是也。及其鋪辭造句，必鍛煉以求端直，言與意適相合符，不得空結腴辭，濫謂之骨焉。
４ 風即文意，骨即文辭，黃先生論之詳矣。竊復推明其義曰，此篇所云風情氣意，其實一也，而四名之間，又有虛實之分。風虛而氣實，風氣虛而情意實，可于篇中體會得之。辭之與骨，則辭實而骨虛。辭之端直者謂之辭，而肥辭繁雜亦謂之辭，惟前者始得文骨之稱，肥辭不與焉。
５ ‘豐藻克贍’下四語，謂瘠義肥辭，其弊若此。‘務盈守氣，’謂文以情志為主也。禮記月令‘季冬之月，征鳥厲疾。’正義曰‘征鳥，謂鷹隼之屬也。時殺氣盛極，故鷹隼之屬，取鳥捷疾嚴猛也?！艘哉鼬B氣盛為喻。
?。丁』茨献拥缿柛哒T注‘捶，鍛擊也。’捶字堅而難移，則析辭精而練于骨矣。義詳練字章句兩篇。札記曰‘結響凝而不滯者，此緣意義充足，故聲律暢調。凝者不可轉移，聲律以凝為貴，猶捶字以堅為貴也。不滯者，由思理圓周，天機駿利，所以免于滯澀之病也?！贰∞o必與義相適，若義瘠而辭過繁，則雜亂失統，失統即無骨矣。唐文粹卷八十四杜牧答莊充書曰‘凡為文以意為主，以氣為輔；以辭彩章句為之兵衛(wèi)。未有主彊盛而輔不飄逸者，兵衛(wèi)不華赫而莊整者。四者高下圓折步驟，隨主所指，如鳥隨鳳，魚隨龍，師眾隨湯武，騰天潛泉，橫裂天下，無不如意。茍意不先立，止以文彩辭句繞前捧后，是辭愈多而理愈亂，如入阛阓，紛紛然莫知其誰，暮散而已。是以意全勝者，辭愈樸而文愈高，意不勝者，辭愈華而文愈鄙，是意能遣辭，辭不能成意，大抵為文之旨如此?！浮∷祭聿恢?，條貫失序，安得有駿爽之風。
?。埂∨宋囊?guī)范典誥，辭至雅重，為九錫文之首選，其事鄙悖而文足稱者，練于骨之功也。說文‘畯，農夫也。’畯是峻之誤，下云風清骨峻。
?。保皾h書司馬相如傳‘相如以為列仙之儒，居山澤間，形容甚臞，此非帝王之仙意也。乃遂奏大人賦。相如既奏大人賦，天子大說，飄飄有陵云氣游天地之間意。’（補注引李慈銘曰‘史記游上有似字，此十二字為一句。揚雄傳“帝反縹縹有陵云之志，”可證?！├钤斞a正曰‘漢書敘傳述司馬相如蔚為辭宗，賦頌之首?！浽弧速澠涿庵摺！娖聘珎髟弧伲桃??！保憋L骨并善，固是高文；若不能兼，寧使骨勁，慎勿肌豐；瘠義肥辭，所不取也。故下文云‘并重氣之旨；’又云‘鷙集翰林，雉竄文囿?！保泊宋何牡鄣湔撜撐恼Z。典論曰‘文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。’細審文意，所謂氣之清者，即彥和云‘意氣駿爽，則文風清焉’之風。文風之清，其關鍵在意氣駿爽。故文帝論孔融體氣高妙，以融為人性近高明也；徐干為人恬淡優(yōu)柔，性近舒緩，故曰時有齊氣。李善注曰‘言齊俗文體舒緩，而徐干亦有斯累?！瘽h書地理志曰‘故齊詩曰，“子之營兮，遭我乎嶩之間兮?！贝艘嗥涫婢徶w也?！保澄倪x魏文帝與吳質書‘公干有逸氣，但未遒耳?！伿霞矣栁恼缕矠槲恼?，猶人乘騏驥，雖有逸氣，當以銜勒制之，勿使流亂軌躅，故意填坑岸也?！怕云弧畡E情高以會采?！楦?，故有逸氣，未遒，謂有時至流亂軌躅也。
１４劉楨論孔融文佚。觀其語意，推重融文甚至。
?。保导o評曰‘風骨乏采是陪筆，開合以盡意耳。’案紀說非是。夏侯湛昆弟誥，蘇綽大誥之屬，不得謂為無風骨，而藻采不足，故喻以鷙集翰林。采乏風骨，則齊梁文章通病也。王應麟辭學指南引此文作‘若藻耀而高翔，固文章鳴鳳也。’１６辭學指南引鑄作冶，孚作莩，雕作雕。
１７藝文類聚二十五梁簡文帝誡當陽公大心書‘立身先須謹重，文章且須放蕩?！攀幹?，彥和所譏為危敗亦多者也。顏氏家訓文章篇‘文章當以理致為心腎，氣調為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。今世相承，趨末棄本，率多浮艷，辭與理競，辭勝而理伏；事與才爭，事繁而才損。放逸者流宕而忘歸，穿鑿者補綴而不足，時俗如此，安能獨違，但務去泰去甚耳。必有盛才重譽，改革體裁者，實吾所希。古人之文，宏材逸氣，體度風格，去今實遠，但緝綴疏樸，未為密致耳。今世音律諧靡，章句偶對，諱避精詳，賢于往昔多矣。宜以古之制裁為本，今之辭調為末，并須兩存，不可偏廢也?！伿险f可與彥和轉相發(fā)明。札記曰‘此乃研練風骨之正術，必如此而后意真辭雅，雖新非病，紀氏謂補此一段以防縱橫逾法之弊，非也?！効姵山?，經字不誤，經，常也，言不可為常道。矣字疑當作乎。
?。保干袝吤Z，引見征圣篇。
?。保埂髡吒ナ?，學者弗師，’即神思篇所云‘伊摯不能言鼎，輪扁不能語斤。’札記曰‘此言命意選辭，好尚各異，惟有師古酌中，庶無疵咎也?！澳苎兄T慮，何遠之有，”指明風骨之即辭意，欲美其風骨者，惟有致力于修辭命意也?！玻膀G，應作聘。
通變第二十九１
夫設文之體有常，變文之數無方，何以明其然耶？凡詩賦書記，名理相因，此有常之體也；文辭氣力，通變則久，此無方之數也２。名理有常，體必資于故實；通變無方，數必酌于新聲；故能騁無窮之路，飲不竭之源。然綆短者銜渴，足疲者輟涂，非文理之數盡，乃通變之術疏耳３。故論文之方，譬諸草木，根干麗土而同性，臭味睎鈴木云睎當作晞黃氏原本不誤兩廣本誤陽而異品矣。
是以九代詠歌，志合文則元作財許無念改４。黃歌斷竹，質之至也５；唐歌在昔，則廣于黃世６；虞歌卿云，則鈴木云玉海引刪則字文于唐時７；夏歌雕墻，縟于虞代８；商周篇什，麗于夏年。至于序志述時，其揆一也９。暨楚之騷文，矩式周人；漢之賦頌，影寫楚世；魏之策元作薦許無念改一本作篇制，顧慕漢風；晉之辭章，瞻望魏采１０。搉鈴木云諸本作確而論之，則黃唐淳而質，虞夏質而辨，商周麗而雅，楚漢侈而艷，魏晉淺而綺，宋初訛而新１１。從質及訛，彌近彌澹。何則？競今疏古，風味一作末氣衰也１２。今才穎之士，刻意學文，多略漢篇，師范宋集１３，雖古今備閱，然近附而遠疏矣。夫青生于藍，絳生于蒨，雖逾本色，不能復化１４?；妇皆疲河枰娦逻M麗文，美而無采；及見劉揚言辭，常輒有得；此其驗也１５。故練青濯絳，必歸藍蒨，矯訛翻淺，還宗經誥１６。斯斟酌乎質文之間，而□括乎雅俗之際，可與言通變矣１７。
夫夸張聲貌，則漢初已極１８，自茲厥后，循環(huán)相因，雖軒翥出轍，而終入籠內。枚乘七發(fā)云：通望兮東海，虹洞兮蒼天。相如上林云：視之無端，察之無涯，日出東沼，月生西陂。馬融廣成云：天地虹洞，固元作因按頌文改無端涯，大明出東，月生西陂。揚雄校獵云：出入日月，天與地沓。張衡西京云：日月于是乎出入，象扶桑于濛汜。此并廣寓極狀，而五家如一。諸如此類，莫不相循，參伍因革，通變之數也１９。
是以規(guī)略文統，宜宏大體，先博覽以精閱，總綱紀而攝契，然后拓衢路，置關鍵，長轡遠馭，從容按節(jié)，憑情以會通，負氣以適變，采如宛虹之奮鬐，光元作毛曹改若長離之振翼，迺穎脫之文矣２０。若乃齷齪于偏解，矜激乎一致，此庭間之回驟，豈萬里之逸步哉２１！
贊曰：文律運周，日新其業(yè)。變則其疑作可久，通則不乏。趨時必果，乘機無怯。一作跲望今制奇，參古定法２２。
１ 紀評曰‘齊梁間風氣綺靡，轉相神圣，文士所作，如出一手，故彥和以通變立論。然求新于俗尚之中，則小智師心，轉成纖仄，明之竟陵公安，是其明征，故挽其返而求之古。蓋當代之新聲，既無非濫調，則古人之舊式，轉屬新聲。復古而名以通變，蓋以此爾?！讣o氏之說是也。札記曰‘此篇大指，示人勿為循俗之文，宜反之于古。其要語曰“矯訛翻淺，還宗經誥，斯斟酌乎質文之間，而□括乎雅俗之際，可與言通變矣?！贝藙t彥和之言通變，猶補偏救弊云爾。文有可變革者，有不可變革者?？勺兏镎撸厕o捶字，宅句安章，隨手之變，人各不同。不可變革者，規(guī)矩法律是也，雖歷千載，而粲然如新，由之則成文，不由之而師心自用，茍作聰明，雖或要譽一時，徒黨猥盛，曾不轉瞬而為人唾棄矣。拘者規(guī)摹古人，不敢或失，放者又自立規(guī)則，自以為救患起衰。二者交譏，與不得已，拘者猶為上也。（續(xù)見次節(jié)）
彥和此篇，既以通變?yōu)橹?，而章內乃歷舉古人轉相因襲之文，可知通變之道，惟在師古，所謂變者，變世俗之文，非變古昔之法也。自世人誤會昌黎韓氏之言，以為“文必己出；”不悟文固貴出于己，然亦必求合于古人之法，博覽往載，熟精文律，則雖自有造作，不害于義，用古人之法，是亦古人也。若夫小智自私，訏言欺世，既違故訓，復背文條，于此而欲以善變成名，適為識者所嗤笑耳。彥和云“夸張聲貌，漢初已極，自茲厥后，循環(huán)相因，雖軒翥出轍，而終入籠內?！泵鞴庞猩谱鳎m工變者不能越其范圍，知此，則通變之為復古，更無疑義矣。陸士衡曰“收百世之闕文，采千載之遺韻，謝朝華于已披，啟夕秀于未振，”此言通變也?！捌辙o條與文律，良余膺之所服，練世情之常尤，識前脩之所淑，”此言師古也。抽繹其意，蓋謂法必師古，而放言造辭，宜補苴古人之闕遺。究之美自我成，術由前授，以此求新，人不厭其新，以此率舊，人不厭其舊。天動星回，辰極無改；機旋輪轉，衡軸常中；振垂弛之文統，而常為世師者，其在斯乎?！病≡浽弧叛郧厕o。運思致力，即一身前后所作，亦不能盡同。前篇云“八體雖殊，會通合數，得其環(huán)中，則輻輳相成，”是也。況于規(guī)摹往文，自宜斟酌損益，非如契舟膠柱者之所為明矣?！场〈似m旨在變新復古，而通變之術，要在‘資故實，酌新聲’兩語，缺一則疏矣。
唐文粹八十四裴度寄李翱書曰‘不詭其詞而詞自麗，不異其理而理自新。若夫典謨訓誥，文言系辭，國風雅頌，經圣人之筆削者，則又至易也，至直也。雖大彌天地，細入無間，而奇言怪語，未之或有。意隨文而可見，事隨意而可行，此所謂文可文，非常文也。其可文而文之，何常之有。……觀弟近日制作大旨，常以時世之文，多偶對麗句，屬綴風云，羈束聲韻，為文之病甚矣，故以雄詞遠致，一以矯之，則是以文字為意也。且文者，圣人假之以達其心，達則已，理窮則已，非故高之下之詳之略之也。昔人有見小人之違道者，恥與之同形貌，共衣服，遂思倒置眉目，反易冠帶以異也，不知其倒之反之非也。雖失于小人，亦異于君子矣。故文之異，在氣格之高下，思致之深淺，不在磔裂章句，隳廢聲韻也。人之異，在風神之清濁，心志之通塞，不在于倒置眉目，反易冠帶也?！浽弧屡f之名無定，新法使人厭觀，則亦舊矣。舊法久廢，一旦出之塵薶之中，加以拂拭之事，則亦新矣。變古亂常而欲求新，吾未見其果能新也?！ɡm(xù)見次節(jié)）
紀昀愛鼎堂遺集序曰‘三古以來，文章日變，其間有氣運焉，有風尚焉。史莫善于班馬，而班馬不能為尚書春秋，詩莫善于李杜，而李杜不能為三百篇，此關乎氣運者也。至風尚所趨，則人心為之矣，其間異同得失，縷數難窮。大抵趨風尚者三途：其一厭故喜新，其一巧投時好，其一循聲附和，隨波而浮沈。變風尚者二途：其一乘將變之勢，斗巧爭長，其一則于積壞之余，挽狂瀾而反之正。若夫不沿頹弊之習，亦不欲黨同伐異，啟門戶之爭，孑然獨立，自為一家，以待后人之論定，則又于風尚之外，自為一途焉。’４ 楚屬于周，故云九代。
５ 吳越春秋‘越王欲謀伐吳，范蠡進善射者陳音。王問曰“孤聞子善射，道何所生？”對曰“臣聞弩生于弓，弓生于彈，彈起于古之孝子，不忍見父母為禽獸所食，故作彈以守之?！备柙弧皵嘀?；續(xù)竹。飛土；逐□。”’（□古肉字。）案彥和謂此歌本于黃世，未知何據，書缺有間，不可考矣。李詳黃注補正曰‘黃生義府云，此未知詩理。蓋斷竹續(xù)竹，飛土逐□，必四言成句，語脈緊，聲情始切，若讀作二言，其聲啴緩而不激揚，恐非歌旨。若昔人讀黃絹，幼婦，外孫，齏臼，成二言四句，此實妙解文章之味。又古文八字用四韻者，老子“知足不辱，知止不殆；”韓非“名正物定，名倚物徙；”是也?！咐钜品恰嘀窀桦m僅八字，而寫事凡四：斷竹一事，續(xù)竹二事，飛土三事，逐□四事，正如黃絹隱絕字，幼婦隱妙字，上下文各不相關者類似。李引所舉老子韓非二例，似與此不同。蓋二例雖皆二字為韻，而義實貫穿，知足而后不辱，知止而后不殆；名正而后物定，名倚而后物徙；與斷竹歌之二字自為一事，恐不同科。 ６ 禮記郊特性‘伊耆氏始為蠟，蠟也者，索也。祝曰“土反其宅。水歸其壑。昆蟲毋作。草木歸其澤?！薄浽啤干衔摹包S歌斷竹，下文虞歌卿云，夏歌雕墻，”“斷竹”“卿云”“雕墻，”皆歌中字，此云“在昔，”獨無所征，倘昔為蠟之偽與！禮記載伊耆氏蠟辭，伊耆氏，或云堯也。’竊案蠟辭非歌，在蠟亦非句中語，或彥和時有此歌爾。
?。贰∩袝髠鬏d舜卿云歌曰‘卿云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復旦兮?！浮∫娒髟娖?。
９ 自‘斷竹之質’至‘商周之麗，’所謂‘酌于新聲，通變無方’也?？计涓埽孕蛑臼鍪?，其揆則一。彥和于商周以前，不稱‘后模前代，’而稱之曰‘其揆一也，’明商周以前之文，皆本自然之趨向，以序志述時為歸。至楚漢以下，則謂之矩式，影寫，顧慕，瞻望，而終之曰‘競今疏古，風味氣衰，’據此以觀，文章須順自然，不可過重模擬。蓋因襲之弊，必至軀殼僅存，真意喪失，后世一切虛偽涂飾之文，皆由此道而生者也。商詩，指商頌，彥和用毛詩古文說。
?。保俺}，古詩之流，故曰矩式周人。時序篇曰‘爰自漢室，迄至成哀，雖世漸百齡，辭人九變，而大抵所歸，祖述楚辭，靈均余影，于是乎在?！咧?，應作篇制。
?。保标懺婆c兄平原書曰‘文章當貴經綺，（經是輕之誤。）如謂后頌語（云作澄遐頌。）如漂漂，故謂如小勝耳?！p綺。即此云淺綺。孫德謙六朝麗指曰‘文心通變篇宋初訛而新。謂之訛者，未有解也。及定勢篇則釋之曰“自近代辭人，率好詭巧。原其為體，訛勢所變。厭黷舊式，故穿鑿取新。察其訛意，似難而實無他術也，反正而已。故文反正為乏，辭反正為奇。效奇之法，必顛倒文句，上字而抑下，中辭而出外，回互不常，則新色耳?！庇^此，則訛之為用，在取新奇也。顧彼獨言宋初者，豈自宋以后，即不然乎？非也。通變又曰“今才穎之士，刻意學文，多略漢篇，師范宋集。”則文之反正喜尚新奇者，雖統論六朝可矣。聞之魏文有言“文章經國大業(yè)，不朽之盛事，”文而專求新奇，為識者蚩鄙，在所不免。然而論乎駢文，自當宗法六朝，一時作者并起，既以新奇制勝，則宜考其為此之法。吾試略言之。
有詭更文體者，如韋琳之有□表，袁陽源之有雞九錫文并勸進，是雖出于游戲，然亦力趨新奇，而不自覺其訛焉者也。有不用本字，其義難通，遂使人疑其上下有闕文者。如任彥升為范始興作求立太宰碑表“阮略既泯，故首冒嚴科，”故即固字，自假固為故，而文意甚明者，轉至不可解矣。此亦新奇之失，訛于一字者也。又北山移文“道帙長殯，”此殯字借為埋沒意，且其文究非移檄正格，猶可說也。而江文通為蕭拜太尉揚州牧表“若殞若殯。”說文“殯，尸在棺，將遷葬柩，賓遇之?！苯裎墓麖谋玖x，則殯為死矣。章表之體，理宜謹重，何必須此殯字，蓋亦惟務新奇，訛謬若此也。以上二者，皆系用字之訛，以為茍不如此，不足見其新奇耳。他如鮑明遠石帆銘“君子彼想，”恐是想彼君子，類彥和之所謂顛倒文句者。句何以顛倒，以期其新奇也。又庾子山梁東宮行雨山銘“草綠衫同，華紅面似，”其句法本應作衫同草綠，面似花紅，今亦顛之倒之者，使之新奇也?；蛟唬憺轫嵨?，所以顛倒者，取其音協。其說是也。以吾言之，律賦有官韻，無可如何，而顛倒其文句，既非律賦，凡為駢偶文字，造句之時，可放筆為之，無容倒置。然則此銘兩句，其有意取訛者，亦好新奇之過也。其余則哲如仁之類，一言蔽之，不離乎新奇者近是。雖然，記有之，情欲信，辭欲巧，禮家且云爾，又何病夫新奇哉?！保舱f文‘澹，水搖也?！帧?，薄味也。’彌澹，應作彌淡。風味，疑當作風昧。風昧與風清相對。說文‘昧，闇也?！栄艔V詁‘昧，冥也。’孫君蜀丞曰‘按作末是也。封禪篇云“風末力寡，”與此意同。’１３南齊書武陵王嘩傳‘曄作短句詩學謝靈運體，以呈。高帝報曰，見汝二十字，諸兒作中最為優(yōu)者。但康樂放蕩，作體不辨有首尾。安仁士衡，深可宗尚。顏延之抑其次也。’此略漢篇師宋集之證。南齊書文學傳論可參閱。
?。保辞嗌谒{，本荀子勸學篇。爾雅釋草‘茹藘，茅搜。’郭注‘今之蒨也，可以染絳?！搜粤暯赃h之弊。
?。保祷缸T語當是新論佚文。劉揚，謂子駿子云也。
?。保读簳捵釉苽鳎何涞垭纷釉谱ń紡R樂辭曰‘郊廟歌辭，應須典誥大語，不得雜用子史文章淺言?！湔a大語，能善用之固佳，然魏晉以下郊廟歌詞，非不莊重，其能動人者鮮矣。
?。保贰遄觅|文之間，□括雅俗之際’二語，極可深味，后世惟韓退之最得此意，若樊宗師則躓矣。南齊書張融傳載其門律自序曰‘吾文章之體，多為世人所驚，汝可師耳以心，不可使耳為心師也。夫文豈有常體，但以有體為常，政當使常有其體。丈夫當刪詩書，制禮樂，何至因循寄人籬下。且中代之文，道體闕變，尺寸相資，彌縫舊物。吾之文章，體亦何異。何嘗顛溫敘而錯寒暑，綜哀樂而橫歌哭哉。政以屬辭多出，比事不羈，不阡不陌，非途非路耳。然其傳音振逸，鳴節(jié)竦韻，或當未極，亦已極其所矣，汝若復別得體者，吾不拘也。’臨卒，又誡其子曰‘吾文體英絕，變而屢奇，即不能遠至漢魏，故（同固）無取嗟晉宋?！谡f可與彥和互證。
桂馥晚學集書北史蘇綽傳后曰‘傳云：自有晉之季，文章競為浮華，遂以成俗，周文欲革其弊，因魏帝祭廟，群臣畢至，乃命綽為大誥奉行之，自是之后，文筆皆依此體。馥以為此甚謬舉也。文至北魏，誠病浮華，欲革其弊，但可文從字順，以求辭達，若必仿佛訓誥，襲其形貌，羊質虎皮，叔敖衣冠，率天下以作偽而已。既無真氣，何以自立。且文章遞變，本不相沿，漢魏詔誥，未嘗式準商周，而自為一代之體；今讀綽他文，精神煥發(fā)，及讀此誥，不欲終篇，何至踵新莽之故智，而遺笑來世乎。后之效左國，摹漢魏，戴假面登場者，又綽之罪人也?！保复颂嘏e一例言之耳，其實歷代皆有新創(chuàng)作，可資模范，不必拘泥于漢初也。
?。保箵狭仲x‘月生西陂，’當作‘入乎西陂?！瘡┖碗m舉此五家為例，然非教人屋下架屋，模擬取笑也。札記曰‘彥和此言，非教人直錄古作，蓋謂古人之文，有能變者，有不能變者，有須因襲者，有不可因襲者，在人斟酌用之。大氐初學作文，于摹擬昔文，有二事當知：第一，當取古今相同之情事而試序之；譬如序山川，寫物色，古今所同也。遠視黃山，氣成蔥翠，適當秋日，草盡萎黃，古作者言，今亦無能異也。第二，當知古今情事有相殊者，須斟酌而為之?；蚬艧o而今有，則不宜強以古事傅會，施床垂腳，必無危坐之儀，髡首戴帽，必無免冠之禮，此一事也?；蚬庞卸駸o，亦不宜以今事比合，古上書曰“死罪，”而后世但曰“跪奏，”古允奏稱“制曰可，”而后世但曰“照所請，”若改以就古，則于理甚乖，此二事也。必于古今同異之理，名實分合之原，旁及訓故文律，悉能諳練，然后擬古無優(yōu)孟之譏，自作無刻楮之誚，此制文之要術也?！櫷ち志任母裾摽蓞㈤?。
?。玻霸浽弧┚肿钜?。’竊案‘憑情以會通，負氣以適變’二語，尤為通變之要本。蓋必情真氣盛，骨力峻茂，言人不厭其言，然后故實新聲，皆為我用；若情匱氣失。效今固不可，擬古亦取憎也。文選張衡西京賦‘瞰宛虹之長鬐。’薛綜注曰‘鬐，脊也?！趾馑夹x‘前長離使拂羽兮。’舊注‘長離，朱鳥也?！酚浧皆袀鳌煸?，臣乃今日請?zhí)幠抑卸皇顾煸榈锰幠抑?，乃穎脫而出，非特其末見而已?！麟[‘環(huán)，鄭玄曰穎也?！浽?，‘彥和此言，為時人而發(fā)，后世有人高談宗派，壟斷文林，據其私心以為文章之要止此，合之則是，不合則非，雖士衡蔚宗不免攻擊，此亦彥和所譏也。嘉定錢君有與人書一首，足以解拘攣，攻頑頓，錄之如左：
錢曉征與友人書（潛研堂文集三十五。）
前晤吾兄，極稱近日古文家以桐城方氏為最。予取方氏文讀之，其波瀾意度頗有韓歐陽王之規(guī)模，視世俗冗蔓揉集之作，固不可同日語，惜乎其未喻古文之義法爾。夫古文之體，奇正濃淡詳略，本無定法，要其為文之旨有四：曰明道，曰經世，曰闡幽，曰正俗。有是四者，而后以法律約之，夫然后可以羽翼經史而傳之天下后世。至于親戚故舊聚散存沒之感，一時有所寄讬而宣之于文，使其姓名附見集中者，此其人事跡原無足傳，故一切闕而不載，非本有所紀而略之，以為文之義法如此也。方氏以世人誦歐公王恭武杜祁公諸志，不若黃夢升張子野諸志之熟，遂謂功德之崇不若情辭之動人心目。然則使方氏援筆而為王杜之志，亦將舍其勛業(yè)之大者，而徒以應酬之空言了之乎！六經三史之文，世人不能盡好，間有讀之者，僅以供場屋饾饤之用，求通其大義者罕矣。至于傳奇之演繹，優(yōu)伶之賓白，情辭動人心目，雖里巷小夫婦人無不為之歌泣者，所謂曲彌高則和彌寡，讀者之熟與不熟，非文之有優(yōu)劣也。以此論文，其與孫□林云銘金人瑞之徒何異。
文有繁有簡，繁者不可減之使少，猶之簡者不可使之增多；左氏之繁，勝于公谷之簡，史記漢書互有繁簡，謂文未有繁而能工者，非通論也。太史公，漢時官名，司馬談父子為之，故史記自序云“談為太史公；”又云“卒三歲而遷為太史公；”報任安書亦自稱太史公，公非尊其父之稱，而方以為稱太史公曰者皆褚少孫所加。秦本紀田單傳別出它說，此史家存類之法，漢書亦間有之，而方以為后人所附綴。韓退之撰順宗實錄載陸贄陽城傳，此實錄之體應爾，非退之所刱，方亦不知而妄譏之。蓋方所謂古文義法者，特世俗選本之古文，未嘗博觀而求其法也。法且不知，而義于何有！昔劉原父譏歐陽公不讀書，原父博聞誠勝于歐陽，然其言未免太過。若方氏乃真不讀書之甚者。吾兄特以其文之波瀾意度近于古而喜之，予以為方所得者，古文之糟魄，非古文之神理也。王若霖言“靈皋以古文為時文，卻以時文為古文。”方終身病之。若霖可謂洞中垣一方癥結者矣。泥濘不及面質，聊述所懷，吾兄以為然否?！玻笔酚涐B食其傳‘酈生問其將皆握齱好苛禮?！狻畱吭弧拔正w，急促之貌?！薄麟[‘應劭曰“齱，音若促?！表f昭曰“握齱，小節(jié)也?！辟Z逵曰“苛，煩也。”小顏曰“細也?！薄拢烈?。一致，猶言一得。楚辭嚴忌哀時命‘騁騏驥于中庭兮，焉能極夫遠道。’王逸注曰‘言騏驥壹馳千里，乃騁之中庭促狹之處，不得展足以極遠道也?！玻脖阕由胁┢资慷嘣啤敖裆讲患肮派街?，今海不及古海之廣，今日不及古日之熱，今月不及古月之朗?！焙慰显S今之才士，不減古之枯骨?！褚嘤袆儆诠耪?，豈可一概論乎！望今制奇，參古定法，彥和固不教人專事效古也。
定勢第三十１
夫情致異區(qū)，文變殊術，莫不因情立體，即體成勢也２。勢者，乘利而為制也。如機發(fā)矢直，澗曲湍元作文王性凝按本贊改回，自然之趣也。圓者規(guī)體，其勢也自轉；方者矩形，其勢也自安；文章體勢，如斯而已３。是以模經為式者，自入典雅之懿；效騷元作驗王改命篇者，必歸艷逸之華；綜意淺切者，類乏醞藉，斷一作斫辭辨約者，率乖繁縟４；譬激水不漪，槁木無陰，自然之勢也５。
是以繪事圖色，文辭盡情，色糅而犬馬殊形，情交而雅俗異勢，镕范所擬，各有司匠，雖無嚴郛，難得逾越６。然淵乎文者，并總群勢；奇正雖反，必兼解以俱通；剛柔雖殊，必隨時而適用。若愛典而惡華，則兼通之理偏，似夏人爭弓矢，執(zhí)一不可以獨射也７；若雅鄭而共篇，則總一之勢離，是楚人鬻矛譽楯，兩難得而俱售也８。是以括囊雜體，功一作切從御覽改在銓別，宮商朱紫，隨勢各配９。章表奏議，則準的乎典雅；一作雅頌從御覽改賦頌歌詩，則羽儀乎清麗；符檄書移，則楷式于明斷；史論序注，則師孫云御覽五八五作軌范于覈要；箴銘碑誄，則體制于弘深；連珠七辭，則從事于巧艷，此循體黃云案馮本循體校云循體御覽作脩本而成勢，隨變而立功者也１０。雖復契會相參，節(jié)文互雜，譬五色之錦，各以本采為地矣１１。
桓譚稱文家各有所慕，或好浮華而不知實覈，或美眾多而不見要約１２。陳思亦云：世之作者，或好煩文博采，深沈其旨者；或好離言辨白，分毫析厘者。所習不同，所務各異，言勢殊也１３。劉楨云：文之體指實強弱，使其辭已盡而勢有余，天下一人耳，不可得也。公干所談，頗亦兼氣。然文之任勢，勢有剛柔，不必壯言慷慨，乃稱勢也１４。又陸云自稱往日論文，先辭而后情，尚勢而不取悅澤，及張公論文，則欲宗其言。夫情固先辭，勢實須澤，可謂先迷后能從善矣１５。
自近代辭人，率好詭巧，原其為體，訛勢所變，厭黷舊式，故穿鑿取新，察其訛意，似難而實無他術也，反正而已１６。故文反正為乏，元作支辭反正為奇。效奇之法，必顛倒文句，元作向王改上字而抑下，中辭而出外，回互不常，則新色耳１７。夫通衢夷坦，而多行捷徑者，趨近故也；正文明白，而常務反言者，適俗故也。然密會者以意新得巧，茍異者以失體成怪。舊練之才，則執(zhí)正以馭奇；新學之銳，則逐奇而失正；勢流不反，則文體遂弊。秉茲情術，可無思耶?。保?br/>
贊曰：形生勢成，始末相承。湍回似規(guī)，矢激如繩。因利騁節(jié)，情采自凝。枉轡學步，力止襄謝云當作壽顧校作壽陵１９。
?。薄〈似c體性篇參閱，始悟定勢之旨。所謂勢者，既非故作慷慨，叫囂示雄，亦非強事低回，舒緩取姿；文各有體，即體成勢，章表奏議，不得雜以嘲弄，符冊檄移，不得空談風月，即所謂勢也。抱樸子辭義篇曰‘夫才有清濁，思有修短，雖并屬文，參差萬品，或浩癢而不淵潭，或得事情而辭鈍，違物理而言功。蓋偏長之一致，非兼通之才也。闇于自料，強欲兼之，違才易務，故不免嗤也。’葛洪此論，實為知言。人之才性不同，善此者不必善于彼，如阮瑀陳琳，獨擅章表，陸云閻纂，不便五言，貴能自料量，就所長者為之耳。若夫兼解俱通，惟淵乎文者為能，偏才之士，但能郛郭不逾，體勢相因，即文非最休，亦可以無大過矣。札記論定勢甚善，錄之于下：
古今言文勢者，提封有三焉：其一以為文之有勢，取其盛壯，若飄風之旋，奔馬之馳，長河大江之傾注，此專標慷慨以為勢，然不能盡文而有之。其次以為勢有紆急，有剛柔，有陰陽向背，此與徒崇慷慨者異撰矣。然執(zhí)一而不通，則謂既受成形，不可變革；為春溫者，必不能為秋肅，近彊陽者，必不能為慘陰。于是取往世之文，分其條品，曰此陽也，彼陰也，此純剛而彼略柔也。一夫倡之，百人和之。噫，自文術之衰，窾言文勢者，何其紛紛耶！吾嘗取劉舍人之言，審思而熟察之矣。彼標其篇曰定勢，而篇中所言，則皆言勢之無定也。其開宗也，曰‘因情立體，即體成勢，’明勢不自成，隨體而成也。申之曰‘機發(fā)矢直，澗曲湍回，自然之趣；’‘激水不漪，槁木無陰，自然之勢；’明體以定勢，離體立勢，雖玄宰哲匠有所不能也。又曰‘循體成勢，因變立巧，’明文勢無定，不可執(zhí)一也。舉桓譚以下諸子之言，明拘固者之有所謝短也。終譏近代辭人以效奇取勢，明文勢隨體變遷，茍以效奇為能，是使體束于勢，勢雖若奇，而體因之弊，不可為訓也。贊曰‘形生勢成，始末相承，’明物不能有末而無本，末又必自本生也。凡若此者，一言蔽之曰，體勢相須而已。為文者信喻乎此，則知定勢之要，在乎隨體，譬如水焉，槃圓則圓，盂方則方；譬如雪焉，因方為珪；遇圓成璧；焉有執(zhí)一定之勢，以御數多之體，趣捷狹之徑，以偭往舊之規(guī)，而陽陽然自以為能得文勢，妄引前修以自尉薦者乎！是故彥和之說，視夫專標文勢妄分條品者，若山頭之與井底也，視徒知崇慷慨者，相去乃不可以道里計也。
雖然，勢之為訓隱矣。不顯言之，則其封略不憭，而空言文勢者，得以反唇而相稽?？脊び浽弧畬徢鎰荨！嵥巨r以為審察五材曲直方面形勢之宜。是以曲面勢為三，于詞不順。蓋匠人置槷以縣，其形如柱，倳之平地，其長八尺以測日景，故勢當為槷，槷者臬之假借。說文‘臬，射埻的也?！渥滞ㄗ魉?，上林賦‘弦矢分，藝殪仆。’是也。本為射的，以其端正有法度，則引申為凡法度之稱。書曰‘汝陳時臬事。’傳曰‘陳之藝極?！黥鳂鲌耍?蓺即埶之后出字）一也。言形勢者，原于臬之測遠近，視朝夕，茍無其形，則臬無所加，是故勢不得離形而成用。言氣勢者，原于用臬者之辨趣向，決從違，茍無其臬，則無所奉以為準，是故氣勢亦不得離形而獨立。文之有勢，蓋兼二者之義而用之。知凡勢之不能離形，則文勢亦不能離體也；知遠近朝夕非勢所能自為，則陰陽剛柔亦非文勢所能自為也；知趣向從違隨乎物形而不可橫雜以成見，則為文定勢，一切率乎文體之自然而不可橫雜以成見也。惟彥和深明勢之隨體，故一篇之中，數言自然，而設譬于織綜之因于本地，善言文勢者，孰有過于彥和者乎！若乃拘一定之勢，馭無窮之體，在彥和時則有厭黷舊式，顛倒文句者；其后數百年，則有磔裂章句，隳廢聲均者；彼皆非所明而明之，知文勢之說者所不予也。要之文有坦涂而無門戶，彼矜言文勢，拘執(zhí)虛名，而不究實義，以出于己為是，以守舊為非者，盍亦研撣彥和之說哉。 ２ 勢者，標準也，審察題旨，知當用何種體制作標準。標準既定，則意有取舍，辭有簡擇，及其成文，止有體而無所謂勢也。紀評曰‘自篇首至自然之勢一段，言文各有自然之勢?！场〈艘蕴斓貫橛饕?。天圓則勢自轉動，地方則勢自安靜。天地至大，尚不能違自然之勢，文章體勢，亦如斯而已。
?。础∽诮浧A經以制式?！骝}篇贊‘驚才風逸，艷溢錙毫?！瘽h書薛廣德傳‘溫雅有醞藉。’注‘醞，言如醞釀也。藉，有所薦藉也?！逡嘤泻褚?。
５ 文選吳都賦‘刷蕩漪瀾。’劉注‘漪瀾，水波也?！癄栄裴屗袖糇?，未訓為水波，吳都賦蓋誤也。紀評曰‘模經四句與綜意四句，是一開一合文字，激水三句，乃單承綜意四句也?！丁〈艘岳L事喻文勢也。勢之不得離體，猶善畫馬者不得畫犬如馬。紀評曰‘自繪事圖色以下，言勢無定格，各因其宜，當隨其自然而取之?！贰￡愊壬弧[三四七引胡非子“一人曰，吾弓良，無所用矢。一人曰，吾矢善，無所用弓。羿聞之曰，非弓，何以往矢，非矢，何以中的？令合弓矢而教之射?！笔且贼酁橄纳涔伲试葡娜?。’８ 韓非子難一‘楚人有鬻楯與矛者。譽之曰，吾楯之堅，物莫能陷也。又譽其矛曰，吾矛之利，于物無不陷也?；蛟?，以子之矛，陷子之楯，何如？其人弗能應也?！傄?，猶言一體，雅體不得雜以鄭聲也。
?。埂∫桌ち摹覠o咎無譽?！x‘括，結也。囊，所以貯物?！瘜m商，謂聲律，朱紫，謂辭采。功在銓別，即所謂定勢。
１０本書上篇列舉文章多體，而每體必敷理以舉統，即論每體應取之勢。札記曰‘典論論文與文賦論文體所宜，與此可以參觀?！保贝搜晕霓o雖貴通變，而勢之大本不得背離。
?。保不缸T語無考，當在新論中。
?。保酬愃颊Z無考。
?。保丛浽弧闹w指實強弱句有誤。細審彥和語，疑此句當作文之體指貴強，下衍弱字。’竊案抱樸子尚博篇云‘清濁參差，所稟有主，朗昧不同科，強弱各殊氣?！晒烧Z當作文之體指，實殊強弱，抱樸語或即本之公干也。故下文云‘公干所談，頗亦兼氣?！娖吩啤何膶W劉楨，其源出于古詩。仗氣愛奇，動多振絕，真骨凌霜，高風跨俗。但氣過其文，雕潤恨少?！复艘喙缮袣庵C。
１５陸云與兄平原書曰‘往日論文，先辭而后情，尚潔而不取悅澤。嘗憶兄道張公父子論文，實自欲得，今日便欲宗其言。’札記曰‘尚勢，今本陸士龍集作尚潔，蓋草書勢潔形近，初訛為潔，又訛為潔也?！瘣倽?，謂潤色。與兄平原書曰‘久不作文，多不悅澤，兄為小潤色之，可成佳物?！瘎輰嶍殱?，猶言文之體式雖合，而辭句之潤色，所以助成文體，安可忽乎。
１６通變篇曰‘宋初訛而新?！R梁承流，穿鑿益甚，如江淹恨賦‘孤臣危涕，孽子墜心，’強改墜涕危心為危涕墜心，于辭不順，好奇之過也。六朝麗指曰‘六朝文字，其開合變化，有令人不可探索者。及閱無邪堂答問有論六朝駢文，其言曰“上抗下墜，潛氣內轉，”于是六朝真訣，益能領悟矣。蓋余初讀六朝文，往往見其上下文氣，似不相接，而又若作轉，不解其故，得此說乃恍然也。試取劉柳之薦周續(xù)之表為證。“雖汾陽之舉，輟駕于時艱；明揚之旨，潛感于窮谷矣?！鄙嫌秒m字，而于明揚句上并無而字為轉筆，一若此四語中，下二語仍接上二語而言，不知其氣已轉也。所謂上抗下墜，潛氣內轉者，即是如此。每以他文類推，無不皆然，讀六朝文者，此種行文秘訣，安可略諸?！保纷髠餍迥辍饰姆凑秊榉?，’此節(jié)可參閱通變篇第十一條。
?。保笍┖头侵^文不當新奇，但須不失正理耳。上文云‘章表奏議則準的乎典雅，賦頌歌詩則羽儀乎清麗，’言文章措辭，勢有一定，若顛倒文句，穿鑿失正，此齊梁辭人好巧取新之病也。繹彥和之意，措辭貴在得體，貴在雅正。世之作者，或捃摭古籍艱晦之字，以自飾其淺陋，或棄當世通用之語，而多雜詭怪不適之文，此蓋采訛勢而成怪體耳。
１９作壽陵是。本書雜文篇‘可謂壽陵匍匐，非復邯鄲之步?！鲏哿瓴徽`。莊子秋水篇‘子獨不聞夫壽陵余子之學行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。
古人云：形在江海之上，心存魏闕之下；神思之謂也２。文之思也，其神遠矣３。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色；其思理之致乎４。故思理為妙，神與物游５。神居胸臆，而志氣統其關鍵６；物沿耳目，而辭令管其樞機７。樞機方通，則物無隱貌；關鍵將塞，則神有遯心８。是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏□五藏，澡雪精神９，積學以儲□，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌一作繹顧校作繹辭１０，然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意象而運斤；此蓋馭文之首術，謀篇之大端１１。夫神思方運，萬涂競萌，規(guī)矩虛位，刻鏤無形，登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風云而并驅矣１２。方其搦翰，氣倍辭前，暨乎篇成，半折心始。何則？意翻空而易奇，言征實而難巧也１３。是以意授于思，言授于意１４，密則無際，疏則千里，或理在方寸而求之域表，或義在咫尺而思隔山河。是以秉心養(yǎng)術，無務苦慮，含章司契，不必勞情也１５。
人之稟才，遲速異分，文之制體，大小殊功：相如含筆而腐毫，１６揚雄輟翰而驚夢，桓譚疾感于苦思１７，王充氣竭于思慮１８，張衡研京以十年１９，左思練都以一紀２０，雖有巨文，亦思之緩也?；茨铣绯x騷２１，枚皋應詔而成賦２２，子建援牘如口誦２３，仲宣舉筆似宿構２４，阮瑀據案顧校作□而制書２５，禰衡當食而草奏２６，雖有短篇，亦思之速也。若夫駿發(fā)之士，心總耍術，敏在慮前，應機立斷；覃思之人，情饒歧路，鑒在疑后，研慮方定２７。機敏故造次而成功，慮疑故愈久而致績２８。難易雖殊，并資博練。若學淺而空遲，才疏而徒速，以斯成器，未之前聞２９。是以臨篇綴慮，必有二患：理郁者苦貧，辭溺者傷亂，然則博見一作聞黃云御覽作見為饋貧之糧，貫一為拯亂之藥，博而能一，亦有助乎心力矣３０。
若情數詭雜，體變遷貿。拙辭或孕于巧義，庸事或萌于新意，視布于麻，雖云未費，鈴木云張本作貴杼軸獻功，煥然乃珍３１。至于思表纖旨，文外曲致，言所不追，筆固知止。至精而后闡其妙，至變而后通其數，伊摯不能言鼎，輪扁不能語斤，其微矣乎３２！
贊曰：神用象通，情變所孕。物以貌求，心以理應。汪作勝刻鏤聲律，萌芽比興。結慮司契，垂帷制勝。
?。薄∈捵语@南齊書文學傳論‘屬文之道，事出神思，感召無象，變化不窮。俱五聲之音響，而出言異句；等萬物之情狀，而下筆殊形?！男纳掀饰鑫捏w，為辨章篇制之論；下篇商榷文術，為提挈綱維之言。上篇分區(qū)別囿。恢宏而明約；下篇探幽索隱，精微而暢朗。孫梅四六叢話謂彥和此書，總括大凡，妙抉其心，五十篇之內，百代之精華備矣，知言哉！茲將下篇二十篇，列表于次，可以知其組織之靡密：
神思→性→風───────→情─────→附會┐
│ │＼ │ ┌──┐ │
│ │ ↘ │ │聲律│ │
│ │ 通變─定勢 │ │章句│ ├總術
│ │ ↗ │ │麗辭│ │
│ ↓／ ↓ │比興│ │
體→骨───────→辨─┤夸飾├→物色┘
│事類│
│練字│
│隱秀│
│指瑕│
│養(yǎng)氣│
└──┘２ 易下系辭‘精義入神，以致用也?！n康伯注曰‘精義，物理之微者也。神寂然不動，感而遂通，故能乘天下之微，會而通其用也?！x曰‘精義入神以致用者，言先靜而后動。圣人用精粹微妙之義，入于神化，寂然不動，乃能致其所用。精義入神，是先靜也；以致用，是后動也；是動因靜而來也?！瘡┖汀这x文思貴在虛靜’之說本此。莊子讓王篇‘中山公子牟謂瞻子曰，身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何！’案公子牟此語，謂身在草莽，而心懷好爵，故瞻子對以重生則輕利。彥和引之，以示人心之無遠不屆，與原文本義無關。
?。场↑S先生文心雕龍札記（以下簡稱札記。）曰‘此言思心之用，不限于身觀，或感物而造端，或憑心而構象，無有幽深遠近，皆思理之所行也。尋心智之象，約有二專：一則緣此知彼，有斠量之能；一則即異求同，有綜合之用。由此二方，以馭萬理，學術之原，悉從此出，文章之富，亦職茲之由矣?！?４ 陸機文賦曰‘佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳；（老子曰‘滌除玄覽?！由瞎弧木有ぶ帲[知萬物，故謂之玄覽?！┳袼臅r以嘆逝，瞻萬物而思紛；（瞻視萬物盛衰而思慮紛紜也。）悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春；心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云。詠世德之駿烈，誦先人之清芬；游文章之林府，嘉麗藻之彬彬；慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。’又曰‘觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！衷弧疗澪闹疄橛茫瘫娎碇?；恢萬里而無閡，通億載而為津?！怠≡浽弧搜詢刃呐c外境相接也。內心與外境，非能一往相符會，當其窒塞，則耳目之近，神有不周；及其怡懌，則八極之外，理無不浹。然則以心求境，境足以役心；取境赴心，心難于照境。必令心境相得，見相交融，斯則成連所以移情，庖丁所以滿志也。’６ 禮記孔子閑居‘清明在躬，氣志如神?！x曰‘清，謂清靜，明，謂顯著，氣志變化，微妙如神?！瘬Y記此文，志氣當作氣志。
?。贰∥铮^事也，理也。事理接于心，心出言辭以明之。易上系辭‘言行君子之樞機。’韓注‘樞機，制動之主?！浮∥馁x曰‘若夫應感之會，通塞之紀；來不可遏，去不可止；藏若景滅，行猶響起。方天機之駿利，夫何紛而不理；思風發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒；紛威蕤（盛貌。）以馺遝，（多貌。）唯毫素之所擬；文徽徽以溢目。音泠泠而盈耳。及其六情底滯，志往神留，兀若枯木，豁若涸流；攬營魂以探頤，頓精爽于自求；理翳翳而愈伏，思乙乙（難出之貌。）其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤；雖茲物之在我，非余力之所□；（物，事也；□，并也。言文之不來，非余力之所并。）故時撫空懷而自惋，吾未識夫開（謂天機駿利。）塞（謂六情底滯。）之所由。’陸士龍思劣，而其登遐頌，須臾便成，視之復謂可行，是思有利鈍之證。
?。埂∏f子知北游‘老聃曰，汝齊戒疏□而心，澡雪而精神。’白虎通論五臟六府主性情曰‘五臟者何也？謂肝心肺腎脾也?！终撐逍粤樵弧畠扔形迮K六府，此情性之所由出入也。’疏瀹五臟，謂情性不可妄動，使人煩懣也。又論精神曰‘精者靜也。神者恍惚。’（變化之極，是即恍惚之義。）陳立疏證曰‘國語周語“祓除其心潔也?！弊ⅰ熬珴嵰??！睗嵱徐o義。’莊子庚桑楚‘徹志之勃，解心之繆，去德之累，達道之塞。富貴顯嚴名利六者，勃志也；容動色理氣意六者，繆心也；惡欲喜怒哀樂六者，累德也；去就取與知能六者，塞道也。此四六者不蕩，胸中則正，正則靜，靜則明，明則虛?！o評曰‘虛靜二字，妙入微茫。補出積學酌理，方非徒騁聰明。觀理真則思歸一□，直湊單微，所謂用志不分，乃疑于神?！浽弧伺c養(yǎng)氣篇參看。莊子之言曰“惟道集虛。”老子之言曰“三十幅共一轂，當其無，有車之用。”爾則宰有者無，制實者虛，物之常理也。文章之事，形態(tài)蕃變，條理紛紜，如令心無天游，適令萬狀相攘。故為文之術，首在治心，遲速縱殊，而心未嘗不靜，大小或異，而氣未嘗不虛。執(zhí)璇機以運大象，處戶牖而得天倪，惟虛與靜之故也?！囟ㄕ籍厖舱勗啤懾逝c沈休文書曰“王粲初征，他文未能稱是，楊修敏捷，暑賦彌日不獻；一人之思，遲速天懸；一家之文，工拙壤隔?！狈蛞蝗溯d筆為文，而有遲速工拙之不同者，何也？機為之耳。機鬯則文敏而工，機塞則文滯而拙，先正常養(yǎng)其文之所自出，蓋為此也?！保按怂恼Z極有倫序。虛靜之至，心乃空明。于是稟經酌緯，追騷稽史，貫穿百氏，泛濫眾體，巨鼎細珠，莫非珍寶，然圣經之外，后世撰述，每雜邪曲，宜斟酌于周孔之理，辨析于毫厘之間，才富而正，始稱妙才。才既富矣，理既明矣，而理之蓄蘊，窮深極高，非淺測所得盡，故精研積閱（閱有積歷之意。研，□也，審也，有精思漸得之意。）以窮其幽微。及其耳目有沿，將發(fā)辭令，理潛胸臆，自然感應。若關鍵方塞而苦欲搜索，所謂理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽，傷神勞情，豈復中用。懌，疑當作繹，繹，抽也，謂神理之致，須順自然，不可勉強也。札記曰‘此下四語，其事皆立于神思之先，故曰“馭文之首術，謀篇之大端?！毖杂诖宋磭L致功，即徒思無益，故后文又曰“秉心養(yǎng)術，無務苦慮，含章司契，不必勞情。”言誠能秉心養(yǎng)術，則思慮不至有困；誠能含章司契，則情志無用徒勞也。紀氏以為彥和練字未穩(wěn)，乃明于解下四字，而未遑細審上四字之過也?！囟ㄕ籍厖舱勗弧恼轮溃怆H興會，攄發(fā)性靈，生于臨文之頃者也。然須平日餐經饋史，霍然有懷，對景感物，曠然有會，嘗有欲吐之言，難遏之意，然后拈題泚筆，忽忽相遭，得之在俄頃，積之在平日，昌黎所謂有諸其中是也。舍是雖刓精竭慮，不能益其胸之所本無，猶探珠于淵而淵本無珠，探玉于山而山本無玉，雖竭淵夷山以求之，無益也?！保鼻f子養(yǎng)生主‘古者謂是帝之縣解?！屛摹h，音玄?！铸R物論‘若有真宰。’玄解之宰謂心。禮記玉藻‘卜人定龜，史定墨?！嵶ⅰ曊综逡病！宋乃贫?，不可拘滯本義。莊子天道‘輪扁曰，斫輪徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪?！氄罩痴Z本此。意象，見上論說篇引王弼周易略例明象篇。莊子徐無鬼‘匠石運斤成風?！保参馁x曰‘伊茲事之可樂，固圣賢之所欽；課虛無以責有，叩寂寞而求音；函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心；言恢之而彌廣，思按之而逾深；播芳蕤之馥馥，發(fā)青條之森森；粲風飛而猋豎，郁云起乎翰林。體有萬殊，物無一量；（文章之體有萬變之殊，眾物之形無一定之量也。）紛紜揮霍，形難為狀。（紛紜，亂貌，揮霍，疾貌。）辭程才以效伎，意司契而為匠；（眾辭俱湊，若程才效伎；取舍由意，類司契為匠。）在有無而僶俛，當淺深而不讓；雖離方而遯員，期窮形而盡相。（方圓，謂規(guī)矩也。言文章在有方圓規(guī)矩也。）故夫夸目者尚奢，愜心者貴當；（其事既殊，為文亦異，故欲夸目者，為文尚奢，欲快心者，為文貴當。愜，猶快也。）言窮者無隘，論達者唯曠。（其言窮賤者，立說無非湫隘；其論通達者，發(fā)言唯存放曠。）’１３言語為表彰思想之要具，學者之恒言也。然其所以表彰思想者，果能毫發(fā)無遺憾乎？則雖知言善思者，必又苦其不能也。思想上精密足以區(qū)別，而言語有不足相應者；思想上有精密之區(qū)別，言語且有不存者。無論何種言語，其代表思想，雖有程度之差，而缺憾則一也。據此，知言語不能完全表彰思想，而為言語符號之文字，因形體聲音之有限，與文法慣習之拘牽，亦不能與言語相合而無間。故思想發(fā)為言語，已經一層障礙，由言語而著竹帛，又受一次朘剝，則文字與思想之間，固有不可免之差殊存矣。陸士衡曰‘恒患意不稱物，文不逮意。’彥和亦曰‘暨乎篇成，半折心始?！纱擞^之，孔子辭達之訓，誠難能而可貴矣。黃庭堅與王觀復書引此難巧作難工。
１４歐陽建言意盡論曰‘古今務于正名，圣賢不能去言，其故何也？誠以理得于心，非言不暢；物定于彼，非名不辯，言不暢志，則無以相接；名不辯物，則鑒識不顯。鑒識顯而名品殊，言稱接而情志暢，原其所以，本其所由，非物有自然之名，理有必定之稱也。欲辯其實，則殊其名；欲宣其志，則立其稱。名逐物而遷，言因理而變，此猶聲發(fā)響應，形存影附，不得相與為二矣。茍其不二，則言無不盡矣?！ㄈ珪x文百九卷）言之盡意與否，為當時學者間爭論一大問題，茲可不論，彥和謂‘密則無際，’則似謂言盡意也，上文云‘半折心始，’蓋指常人言之，非所喻于圣賢之典謨。
?。保怠軇t無際，’即上文所云‘樞機方通，則物無隱貌?！鑴t千里，’即上文所云‘關鍵將塞，則神有遯心?！o評曰‘意在游心虛靜，則腠理自解，興象自生，所謂自然之文也。而“無務苦慮，不必勞情”等字，反似教人不必冥搜力索，此結字未穩(wěn)，詞不達意之處，讀者毋以詞害意?！讣o氏之說非是。‘或理在方寸’以下指‘疏則千里’而言，夫關鍵將塞，神有遯心，雖窮搜力索何益。若能秉心養(yǎng)術。含章司契，則樞機常通，萬涂競萌，正將規(guī)矩虛位，刻鏤無形，又安見其不加經營運用之功耶！
?。保稘h書枚皋傳‘司馬相如善為文而遲，故所作少而善于皋。’西京雜記二‘司馬相如為上林子虛賦，意思蕭散，不復與外事相關，控引天地，錯綜古今，忽然如睡，煥然而興，幾百日而后成?！[八十八引漢武故事曰‘上好詞賦，每行幸及奇獸異物，輒命相如等賦之，上亦自作詩賦數百篇，下筆而成，初不留思。相如造文彌時而后成，上每嘆其工妙。謂相如曰“以吾之速，易子之遲，可乎？”相如曰“于臣則可，未知陛下何如耳?！鄙洗笮Χ回?。’此皆言相如文遲，含筆腐毫之說，想彥和以意為之。
?。保啡鬂h文十四輯桓譚新論祛蔽篇‘余少時見揚子云之麗文高論，不自量年少新進，而猥欲逮及。嘗激一事而作小賦，用精思太劇，而立感動發(fā)病，彌日瘳。子云亦言成帝時，趙昭儀方大幸。每上甘泉，詔令作賦，為之卒暴，思慮精苦，賦成遂困倦小臥，夢其五臟出在地，以手收而內之。及覺病喘悸，大少氣，病一歲。由此言之，盡思慮，傷精神也?！保刚摵鈱ψ髌蛘撜f者閔世憂俗，與衛(wèi)驂乘者同一心矣。愁精神而幽魂魄，動胸中之靜氣，賊年損壽，無益于性，禍重于顏回，違負黃老之教，非人所貪，不得已故為論衡?！鬂h書王充傳‘充好論說，始若詭異，終有理實。以為俗儒守文，多失其真。乃閉門潛思，絕慶吊之禮，戶牖墻壁，各置刀筆，著論衡八十五篇，二十余萬言。年漸七十，志力衰耗，乃造養(yǎng)性書十六篇，裁節(jié)嗜欲，頤神自守?！保购鬂h書張衡傳‘時天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固兩都作二京賦，因以諷諫。精思傅會，十年乃成。’２０文選三都賦序李善注引臧榮緒晉書曰‘左思字太沖，齊國人。少博覽文史，欲作三都賦，乃詣著作郎張載訪岷邛之事。遂構思十稔，門庭藩溷，皆著紙筆，遇得一句即疏之。賦成，張華見而咨嗟，都邑豪貴，競相傳寫?！浽弧笍堊蠖闹t，非盡由思力之緩，蓋敘述都邑，理資實事，故太沖嘗從蜀士問其方俗山川。是則其緩亦半由儲學所致也?！稓v代賦話序曰‘古無志書，又無類書，是以三都兩京，欲敘風土物產之美，山則某某，水則某某，草木鳥獸蟲魚則某某，必加窮搜博訪，精心致思之功，是以三年乃成，十年乃成，而一成之后，傳播遠邇，至于紙貴洛陽。蓋不徒震其才藻之華，且藏之巾笥，作志書類書讀故也。今志書類書，美矣備矣，使班左生于今日，再作此賦，不過翻擷數日，立可成篇，而傳抄者亦無有也?！玻币娫徺x篇。札移十二‘高誘淮南子序云“詔使為離騷賦，自旦受詔，日早食已上，”即彥和所本也。漢書淮南王傳云“武帝使為離騷傳；”王逸楚辭序又云作“離騷經章句；”并與淮南序不同。傳及章句非崇朝所能成，疑高說得之?！蓞㈤啽骝}篇。
?。玻矟h書枚皋傳‘上有所感，輒使賦之。為文疾，受詔輒成，故所賦者多?！骶╇s記三‘枚皋文章敏疾，長卿制作淹遲，皆盡一時之譽。而長卿首尾溫麗，枚皋時有累句，故知疾行無善跡矣。’２３文選楊德祖答臨淄侯箋‘又嘗親見執(zhí)事，握牘持筆，有所造作，若成誦在心，借書于手，曾不斯須，少留思慮?！褐娟愃纪鮽鳌晔畾q余，誦讀詩論及辭賦數十萬言。善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰“汝倩人邪？”植跪曰“言出為論，下筆成章，顧當面試，奈何倩人?！睍r鄴銅爵臺新成，太祖悉將諸子登臺，使各為賦，植援筆立成，可觀?！玻次褐就豸觽鳌茖傥?，舉筆便成，無所改定，時人常以為宿構。然正復精意覃思，亦不能加也?！玻滴褐就豸觽髯⒁渎栽弧鎳L使瑀作書與韓遂。時太祖適近出，瑀隨從，因于馬上具草。書成呈之。太祖攬筆欲有所定，而竟不能增損?！?，當依顧校作□。
?。玻逗鬂h書禰衡傳‘劉表嘗與諸文人共草章奏，并極其才思。時衡出，還見之，開省未周，因毀以抵地。表憮然為駭。衡乃從求筆札，須臾立成，辭義可觀。表大悅，益重之?！鈧饔衷弧S祖長子射，時大會賓客，人有獻鸚鵡者，射舉卮于衡曰“愿先生賦之，以娛嘉賓?！焙鈹埞P而作，文無加點，辭采甚麗?！覆葑嘁皇拢斒匙髻x又一事，彥和云‘當食草奏，’殆合兩事而言之。
?。玻吩浽弧搜晕挠羞t速，關乎體性，然亦舉其大概而已。世固有為文常速，忽窘于數行。為文每遲，偶利于一首。此由機有通滯，亦緣能有短長。機滯者驟難求通，能長者早有所豫，是故遲速之狀，非可以一理齊也。’２８陸士龍集與兄平原書‘憶兄常云，文后成者恒謂之佳。’黃叔琳曰‘遲速由乎稟才，若垂之于后，則遲速一也，而遲常勝速。枚皋百賦無傳，相如賦皆在人口，可驗。’羅大經鶴林玉露云‘昌黎志孟東野云“□目怵心，刃迎縷解，鉤章棘句，掏擢胃腎，”言其得之艱難。贈崔立之云“朝為百賦猶郁怒，暮作千詩轉遒緊，搖毫擲簡自不供，頃刻青紅浮海蜃，”言其得之容易。余謂文章要在理意深長，辭語明粹，足以傳世覺后，豈但夸多斗速于一時哉?！玻构沤裎氖恐擅?，半由于天才，半由于學力，失一焉則其所至必畫。若夫學淺才疏而徒以敏捷為能，是猶跛鱉不積跬步，而妄冀千里也。故彥和決絕其辭曰‘以斯成器，未之前聞?！瘎⒍ㄖ畡⑹想s志曰‘韓退之自言口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之篇，貪多務得，繼晷窮年，其勤至矣。而李翱謂退之下筆時，他人疾書之，寫誦之，不是過也，其敏亦至矣。蓋其取之也勤，故其出之也敏。后之學者，束書不觀。游談無根，乃欲刻燭畢韻，舉步成章，仿佛古人，豈不難哉。’３０理貧者救之以博，辭亂者救之以練。紀評曰‘指出本原工夫，總結前二段?！n詩外傳二‘凡治氣養(yǎng)心之術，莫慎一好，好一則博，博則精，精則神，神則化，是以君子務結心乎一也?！常薄閿翟庪s，體變遷貿，’隱示下篇將論體性。文心各篇前后相銜，必于前篇之末，預告后篇所將論者，特為發(fā)凡于此。札記曰‘此言文貴修飾潤色。拙辭孕巧義，修飾則巧義顯；庸事萌新意，潤色則新意出。凡言文不加點，文如宿構者，其刊改之功，已用之平日，練術既熟，斯疵累漸除，非生而能然者也?！贾诼椋m云質量相若，然既加杼軸，則煥然可珍矣。
?。常矃问洗呵锉疚镀疁靡烈?，祓之于廟，明日設朝而見之。說湯以至味曰，鼎中之變，精妙微纖，口弗能言，志弗能喻?！ǜ哒T注云‘鼎中品味，分齊纖微，故曰不能言也，志意揆度，不能諭說?！┘o評曰‘補出刊改乃工一層，及思入希夷，妙絕蹊徑，非筆墨所能摹寫一層，神思之理，乃括盡無余?！?br/>
體性第二十七
夫情動而言形，理發(fā)而文見，蓋沿隱以至顯，因內而符外者也。然才有庸□，氣有剛柔，學有淺深，習有雅鄭，并情性所鑠，顧校作爍陶染所凝，是以筆區(qū)云譎，文苑波詭者矣１。故辭理庸□，莫能翻其才；風趣剛柔，寧或改其氣２；事義淺深，未聞乖其學３；體式雅鄭，鮮有反其習４；各師成心，其異如面５。若總其歸涂，則數窮八體：一曰典雅，二曰遠奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡。典雅者，镕式經誥，方軌儒門者也；遠奧者，馥采典文，經理玄宗者也；精約者，覈字省句，剖析毫厘者也；顯附者，辭直義暢，切理厭心者也，繁縟者，博喻釀采，煒燁枝派者也；壯麗者，高論宏裁，卓爍顧校作鑠異采者也；新奇者，擯古競今，危側趣詭者也；輕靡者，浮文弱植，縹緲附俗者也。故雅與奇反，奧與顯殊，繁與約舛，壯與輕乖，文辭根葉，苑囿其中矣６。
若夫八體屢遷７，功以學成８，才力居中，肇自血氣；氣以實志，志以定言，吐納英華，莫非情性。是以賈生俊發(fā)，故文潔而體清９；長卿傲誕，故理侈而辭溢１０；子云沈寂，故志隱而味深１１；子政簡易，故趣昭而事博１２；孟堅雅懿，故裁密而思靡１３；平子淹通，故慮周而藻密１４；仲宣躁銳，故穎出而才果１５；公干氣褊，故言壯而情駭１６；嗣宗俶儻，故響逸而調遠１７；叔夜□俠，故興高而采烈１８；安仁輕敏，故鋒發(fā)而韻流１９；士衡矜重，故情繁而辭隱２０；觸類以推，表里必符。豈非自然之恒資，才氣之大略哉?。玻?br/>
夫才有天資，學慎鈴木云玉海作謹始習２２，斫梓染絲，功在初化，器成彩定，難可翻移。故童子雕琢，黃云孫氏本作瑑必先雅制，沿根討葉，思轉自圓，八體雖殊，會通合數，得其環(huán)中，則輻輳相成。故宜摹體以定習，因性以練才，文之司南，用此道也２３。
贊曰：才性異區(qū)，文辭黃云馮本校作體繁詭。辭為膚根，志實骨髓。雅麗黼黻，淫巧未紫。習亦凝一作疑真，２４功沿漸靡。
１ 札記曰‘體斥文章形狀，性謂人性氣有殊，緣性氣之殊而所為之文異狀。然性由天定，亦可以人力輔助之，是故慎于所習。此篇大恉在斯。’又曰‘才氣本之情性，學習并歸陶染，括而論之，性習二者而已?！钤旤S注補正曰‘揚雄甘泉賦“于是大廈云譎波詭?！弊⒚峡翟弧把詮B屋變巧，乃為云氣水波相譎詭也。”’２ 札記曰‘風趣即風氣，或稱風氣，或稱風力，或稱體氣，或稱風辭，或稱意氣，皆同一義。氣有清濁，亦有剛柔，誠不可力強而致。為文者欲練其氣，亦惟于用意裁篇致力而已。風骨篇云“深乎風者述情必顯?！庇衷啤八疾画h(huán)周，索莫乏氣，無風之驗。”可知情顯為風深之符，思周乃氣足之證，彼舍情思而空言文氣者，蕩蕩如系風捕景，烏可得哉！’３ 見事理之淺深，系乎學力之程度，若學淺而欲出深義，弊精勞神，不可得已。
４ 札記曰‘體式全由研閱而得，故云鮮有反其習?！讓W不能發(fā)雅議，是故當慎所習也。
５ 莊子齊物論‘夫隨其成心而師之?！笞⒃弧蛐闹阋灾埔簧碇谜?，謂之成心?！髠飨骞荒辍诵闹煌?，如其面焉。’６ 札記曰‘八體之成，兼因性習，不可指若者屬辭理，若者屬風趣也。又彥和之意，八體并陳，文狀不同，而皆能成體，了無輕重之見存于其間。下文云“雅與奇反，奧與顯殊，繁與約舛，壯與輕乖，”然此處文例，未嘗依其次第，故知涂轍雖異，樞機實同，略舉畛封，本無軒輊也?！笍┖陀谛缕孑p靡二體，稍有貶意，大抵指當時文風而言。次節(jié)列舉十二人，每體以二人作證。獨不為末二體舉證者，意輕之也。
典雅者，镕式經誥，方軌儒門者也。若孟堅平子所作者是，義歸正直，辭取雅馴，皆入此類。若班固典引，潘勖冊魏公九錫文之流是也。（自此以下八條，有用札記語者，有出自鄙見者，札記書具在，不復分別，以省煩累。）遠奧者，馥（馥當作復，總術篇云，奧者復隱。）采典文，經理玄宗者也。若嗣宗叔夜所作者是。理致淵深，辭采微妙，皆入此類。若阮籍大人先生論，稽康聲無哀樂論之流是也。精約者，覈字省句，剖析毫厘者也。若賈生仲宣所作者是。斷義務明，練辭務簡，皆入此類。若賈誼過秦論，王粲登樓賦之流是也。顯附者，辭直義暢，切理厭心者也。若子政安仁所作者是。言惟折中，情必曲盡，皆入此類。若劉向諫起昌陵疏，潘岳閑居賦之流是也。
繁縟者，博喻釀采，（禮記內則釀之蓼。注釀謂切雜之也。）煒燁枝派者也。若子云士衡所作者是。辭采紛披，意義稠復。皆入此類，若揚雄甘泉賦，陸機豪士賦序之流是也。壯麗者，高論宏裁，卓爍異采者也。若長卿公干所作者是。陳義俊偉，措辭雄瑰，皆入此類。若司馬相如大人賦，潘岳籍田賦之流是也。新奇者，擯古競今，危側趣詭者也。詞必研新，意必矜□，皆入此類，得者如潘岳澤蘭金鹿哀辭。（見哀吊篇。）失者如王融曲水詩序之流是也。（如侮食來王之句，好奇而致訛者也。）輕靡者，浮文弱植，縹緲附俗者也。辭須蒨秀，意取柔靡，皆入此類。若梁元帝蕩婦秋思賦，徐陵玉臺新詠序之流是也。
才略篇云‘殷仲文之孤興，謝叔源之閑情，并解散辭體，縹緲浮音，雖滔滔風流，而大澆文意。’７ 札記曰‘此語甚為明□。人之為文，難拘一體，非謂工為典雅者，遂不能為新奇，能為精約者，遂不能為繁縟，下文云“八體雖殊，會通合數，得其環(huán)中，則輻輳相成?！贝藙t撣本之談，通變之術，異夫膠柱鍥舟之見者矣?！浮≡浽弧司湟严轮敛艢庵舐跃洌匝詫W習之功，雖可自致，而情性所定，亦有大齊，故廣舉前文以為證?！副阕幼詳⑵槟晔辶鶗r，所作詩賦雜文，當時自謂可行；至于弱冠，更詳省之，殊多不稱意。夫才未必為增也，直所覽差廣，而覺妍蚩之別。’才不必增而學可廣，亦可以證彥和之說。
?。埂≡浽唬ㄗ源酥潦亢怦嬷兀噤浽浾Z。）‘史記屈賈列傳“廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時賈生年二十余，最為少，每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對。”此俊發(fā)之征。’神思篇駿發(fā)之士，此俊字疑當作駿。
?。保拔倪x謝惠連秋懷詩注引嵇康高士傳贊曰‘長卿慢世，越禮自放；犢鼻居市，不恥其狀；讬疾避患，蔑此卿相；乃至仕人，超然莫尚。’此傲誕之征。
１１漢書揚雄傳‘默而好深湛之思，清靜亡為，少耆欲。’此沈寂之征。
?。保矟h書劉向傳‘向為人簡易無威儀，廉靖樂道，不交接世俗。’此簡易之征。
?。保澈鬂h書班固傳‘及長，遂博貫載籍，九流百家之言無不窮究。性寬和容眾，不以才能高人。’此雅懿之征。
１４后漢書張衡傳‘通五經，貫六藝，雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人?！搜屯ㄖ?。
?。保蛋赋唐髌褐傩p脆以躁競。此銳疑是競字之誤。魏志杜襲傳：‘（王）粲性躁競?！藦┖退?。
?。保段褐就豸觽髯⒁渎暂d楨平視太子夫人甄氏事。謝靈運擬鄴中集詩序曰‘楨卓犖偏人?！藲怦壑?。
?。保肺褐就豸觽鳌旁迤G逸，而倜儻放蕩，行己寡欲，以莊周為模。’此俶儻之征。晉書本傳詳載其行事。
?。保肝褐就豸觽鳌滴霓o壯麗，好言老莊而尚奇任俠?！⒁祫e傳曰‘孫登謂康曰，君性烈而才□。’此任俠之征。嵇康幽憤詩自述其個性最確切。興高，謂旨趣高邁，采烈，謂言辭峻烈。
?。保箷x書潘岳傳‘岳性輕躁趨世利，與石崇等諂事賈謐，每候其出，輒望塵而拜，構愍懷之文，岳之辭也。’此輕敏之征。（文選籍田賦注引臧榮緒晉書曰‘岳總角辯慧，摛藻清艷?！怕云嗽烂艚o?！?２０晉書陸機傳‘機服膺儒術，非禮不動?！笋嬷刂?。
?。玻奔o評曰‘此亦約略大概言之。不必皆確。百世以下，何由得其性情。人與文絕不類者，況又不知其幾耶。’案彥和所舉賈生以下十二人，并指其才性而言。才性內蘊，文辭外發(fā)。大抵雅正之人，其言真實，巧詐之徒，其言佞偽。即如潘岳行事卑污，而閑居秋興，儼然高士；正以稟性輕敏，故能辭無不可。若謂滿紙仁義，即是圣賢，偶賦閑情，便疑狂童，以此論文，未免淺拙，彥和不若是之愚也。
?。玻苍浽弧源艘严拢孕苑强闪χ?，而為學則在人。雖才性有偏，可用學習以相補救。如令所習紕繆，亦足以賊其天性，縱姿淑而無成。貴在省其所短，因其所長，加以陶染之功，庶成器服之美，若習與性乖，則勤苦而罕效，性為習誤，則劬勞而鮮成。性習相資，不宜或廢。求其無弊，惟有專練雅文，此定習之正術，性雖異而可共宗者也?！o評曰‘歸到慎其先入，指出實地功夫。蓋才難勉強，而學可自為，故篇內并衡而結穴側注?！f子則陽篇‘冉相氏得其環(huán)中以隨成?！笤弧涌找噪S物，而物自成?！庞刑熨Y，有當作由。
?。玻惩蹶]運湘綺樓文集論文曰‘文有時代而無家數，今所以不及古者，習俗使之然也，韓退之遂云，非三代兩漢之書不敢觀，如是僅得為擬古之文，及其應世，事跡人地，全非古所有，則失其故步，而反不如時手駕輕就熟也。明人號為復古，全無古色，即退之文亦豈有一句似子長揚雄耶。故知學古當漸漬于古，先作論事理短篇，務使成章，取古人成作，處處臨摹，如仿書然，一字一句，必求其似。如此者家書帳記，皆可摹古，然后稍記事，先取今事與古事類者比而作之，再取今事與古事遠者比而附之，終取今事為古所絕無者改而文之，如是非十余年之專功，不能到也。人病在好名欲速，偷懶姑息，孰肯而刊楮七日以削棘猴。故自唐以來，絕無一似古之文，唯八家為易似耳。今貶八家不得言文，及其作文，更不如八家，以八家亦自有二三年工力乃可至耳。詩則有家數，易摹擬，其難亦在于變化，于全篇摹擬中能自運一兩句，久之可一兩聯，久之可一兩行，則自成家數矣。成家之后，亦防其泛濫。詩者持也，持其所得而謹其易失，其功無可懈者?！玻次霓o，當作文體，與上句才性相對成文。膚根，根當作葉。朱紫，當作青紫。紀評曰‘疑字是。莊子乃疑于神，正作疑字。后人或作凝，或作擬，皆不知妄改?！改炙撇徽`。上文云‘陶染所凝?！嗽啤曇嗄??！嬲?，才氣之謂，言陶染學習之功，亦可凝積而補成才氣也。
遍照金剛文鏡秘府論卷四論體篇可與本篇參閱，附錄于下：凡制作之士，祖述多門，人心不同，文體各異。較而言之，有博雅焉，有清典焉，有綺艷焉，有宏壯焉，有要約焉，有切至焉。夫模范經誥，褒述功業(yè)，淵乎不測，詳哉有閑，博雅之裁也。敷演情志，宣昭德音，植義必明，結言唯正，清典之致也。體其淑姿，因其壯觀，文章交映，光彩傍發(fā)，綺艷之則也?？龔埰?zhèn)?，闡耀威靈，縱氣凌人，揚聲駭物，宏壯之道也。指事述心，斷辭趣理，儆而能顯，少而斯洽，要約之旨也。舒陳哀憤，獻納約戒，言唯折中，情必曲盡，切至之功也。至如稱博雅則頌論為其標；（頌明功業(yè)，論陳名理，體貴于弘，故事宜博；理歸于正，故言必雅也。）語清典則銘贊居其極；（銘題器物，贊述功能，皆限以四言，分有定準，言不沈膇，故聲必清，體不詭雜，故辭必典也。）陳綺艷則詩賦表其華；（詩兼聲色，賦敘物象，故言資綺靡，而文極華艷。）敘宏壯則詔檄振其響；（詔陳王命，檄敘軍容，宏則可以及遠，壯則可以威物。）論要約則表啟擅其能；（表以陳事，啟以述心，皆施之尊重，須加肅敬，故言在于要，而理歸于約。）言切至則箴誄得其實；（箴陳戒約，誄述哀情，故義資感動，言重切至也。）凡斯六事，文章之通義焉。茍非其宜，失之遠矣。。
博雅之失也緩，清典之失也輕，綺艷之失也淫，宏壯之失也誕，要約之失也簡，切至之失也直。體大義疏，辭引聲滯，緩之致焉。（文體既大，而義不周密，故云疏；辭雖引長，而聲不通利，故云滯也。）理入于浮，言失于淺，輕之起焉。（敘事為文，須得其理，理不甚會，則覺其??；言須典正，涉于流俗，則覺其淺。）體貌違方，逞欲過度，淫以興焉。（文雖綺艷，猶準其事類相當，比擬敘述，不得體物之貌而違于道，逞己之心而過于制也。）制傷迂闊，辭多詭異，誕則成焉。（宏壯者亦須準量事類，可得施言，不可漫為迂闊，虛陳詭異也。）情不申明，事有遺漏，簡自見焉。（謂論心意不能盡申，敘事理又有所闕焉也。）體尚專直，文好指斥，直乃行焉。（謂文體不經營，專為直詈，言無比附，好相指斥也。）故詞人之作也，先看文之大體，隨而用心，（謂上所陳文章六種，是其本體也。）導其所宜，防其所失，（博雅清典綺艷宏壯要約切至等是所宜，緩輕淫簡誕直等是所失。）故能辭成練覈，動合規(guī)矩。而近代作者，好尚互舛，茍見一涂，守而不易，至令摛章綴翰，罕有兼善，豈才思之不足，抑由體制之未該也。
風骨第二十八１
詩總六義，風冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也２。是以怊悵述情，必始乎風，沈吟鋪辭，莫先于骨３。故辭之待骨，如體之樹骸，情之含風，猶形之包氣。結言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風清一作生焉４。若豐藻克贍，風骨不飛，則振采失鮮，負聲無力。是以綴慮裁篇，務盈守氣，剛健既實，輝光乃新，其為文用，譬征鳥之使翼也５。故練于骨者，析辭必精，深乎風者，述情必顯。捶字堅而難移，結響凝而不滯，此風骨之力也６。若瘠義肥辭，繁雜失統，則無骨之征也７。思不環(huán)周，索莫元作課楊改乏氣，元作風楊改則無風之驗也８。昔潘勖錫魏，思摹經典，群才韜筆，乃其骨髓畯鈴木云黃氏原本駿作峻也９；相如賦仙，氣號凌云，蔚為辭宗，迺其風力遒也１０。能鑒斯要，可以定文，茲術或違，無務繁采１１。
故魏文稱文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致；故其論孔融，則云體氣高妙；論徐干，則云時有齊氣１２；論劉楨，則云一本下有時字有逸氣１３。公干亦云，孔氏卓卓，信含異氣，筆墨之性，殆不可勝，并重氣之旨也１４。夫翚翟備色，而翾孫云御覽五八五作翔翥百步，肌豐而力沈也。鷹隼乏孫云御覽作無采，而翰飛戾天，骨勁而氣猛也；文章才力，有似于此。若風骨乏采，則鷙集翰林，采乏風骨，則雉竄文囿，唯孫云御覽作若藻耀而高翔，固文筆孫云御覽作章之鳴鳳也１５。
若夫镕鑄一作冶經典之范，翔集子史之術，洞曉情變，曲昭文體，然后能孚汪作莩甲新意，雕畫奇辭１６。昭體故意新而不亂，曉變故辭奇而不黷。若骨采未圓，風辭未練，而跨略舊規(guī)，馳騖新作，雖獲巧意，危敗亦多，豈空結奇字，紕繆而成經黃云案馮本經顧校作輕矣１７。周書云，辭尚體要，弗惟好異。蓋防文濫也１８。然文術多門，各適所好，明者弗授，學者弗師。于是習華隨侈，流遁忘反。若能確乎正式，使文明以健，則風清骨峻，篇體光華。能研諸慮，何遠之有哉１９！
贊曰：情與氣偕，辭共體并。文明以健，珪璋乃騁黃云案馮本騁譚校作聘２０。蔚彼風力，嚴此骨鯁。才鋒峻立，符采克炳。
?。薄≡浽弧呓约儆谖镆詾橛?。文之有意，所以宣達思理，綱維全篇，譬之于物，則猶風也。文之有辭，所以攄寫中懷，顯明條貫，譬之于物，則猶骨也。必知風即文意，骨即文辭，然后不蹈空虛之弊。或者舍辭意而別求風骨，言之愈高，即之愈渺，彥和本意不如此也。誦斯篇之辭，其曰“怊悵述情，必始于風，沈吟鋪辭，莫先于骨”者，明風緣情顯，辭緣骨立也。其曰“辭之待骨，如體之樹骸，情之含風，猶形之包氣”者，明體恃骸以立，形恃氣以生。辭之于文，必如骨之于身，不然，則不成為辭也；意之于文，必若氣之于形，不然，則不成為意也。其曰“結言端直，則文骨成焉，意氣駿爽，則文風清焉”者，明言外無骨，結言之端直者，即文骨也；意外無風，意氣之駿爽者，即文風也。其曰“豐藻克贍，風骨不飛”者，即徒有華辭，不關實義者也。其曰“綴慮裁篇，務盈守氣”者，即謂文以命意為主也。其曰“練于骨者，析辭必精，深乎風者，述情必顯”者，即謂辭精則文骨成，情顯則文風生也。其曰“瘠義肥辭，無骨之征，思不環(huán)周，無氣之征”者，明治文氣以運思為要，植文骨以修辭為要也。其曰“情與氣偕，辭共體并”者，明氣不能自顯，情顯則氣具其中，骨不能獨章，辭章則骨在其中也。
綜覽劉氏之論，風骨與意辭，初非有二。然則察前文者，欲求其風骨，不能舍意與辭也；自為文者，欲健其風骨，不能無注意于命意與修辭也。風骨之名，比也；意辭之實，所比也。今舍其實而求其名，則適令人迷罔而不得所歸宿。彥和既明言風骨即辭意，復恐學者失命意修辭之本而以奇巧為務也，故更揭示其術曰“镕鑄經典之范，翔集子史之衢，洞曉情變，曲昭文體，然后能孚甲新意，雕畫奇辭，昭體故意新而不亂，曉變故辭奇而不黷。”明命意修辭，皆有法式，合于法式者，以新為美，不合法式者，以新為病。推此言之，風藉意顯，骨緣辭章，意顯辭章，皆遵軌轍，非夫弄虛響以為風，結奇辭以為骨者矣。大抵舍人論文，皆以循實反本酌中合古為貴，全書用意，必與此符。風骨篇之說易于凌虛。故首則詮釋其實質，繼則指明其徑途，仍令學者不致迷罔，其斯以為文術之圭臬者乎?！病”酒燥L為名，而篇中多言氣。廣雅釋言‘風，氣也?！f子齊物論‘大塊噫氣，其名為風?！姶笮颉L以動之?！w氣指其未動，風指其已動，國風所陳，多男女飲食之事，故曰‘化感之本源，志氣之符契?！场≈練庥懈卸鴦?，其所述之情始真。情采篇云‘風雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，’是也。及其鋪辭造句，必鍛煉以求端直，言與意適相合符，不得空結腴辭，濫謂之骨焉。
４ 風即文意，骨即文辭，黃先生論之詳矣。竊復推明其義曰，此篇所云風情氣意，其實一也，而四名之間，又有虛實之分。風虛而氣實，風氣虛而情意實，可于篇中體會得之。辭之與骨，則辭實而骨虛。辭之端直者謂之辭，而肥辭繁雜亦謂之辭，惟前者始得文骨之稱，肥辭不與焉。
５ ‘豐藻克贍’下四語，謂瘠義肥辭，其弊若此。‘務盈守氣，’謂文以情志為主也。禮記月令‘季冬之月，征鳥厲疾。’正義曰‘征鳥，謂鷹隼之屬也。時殺氣盛極，故鷹隼之屬，取鳥捷疾嚴猛也?！艘哉鼬B氣盛為喻。
?。丁』茨献拥缿柛哒T注‘捶，鍛擊也。’捶字堅而難移，則析辭精而練于骨矣。義詳練字章句兩篇。札記曰‘結響凝而不滯者，此緣意義充足，故聲律暢調。凝者不可轉移，聲律以凝為貴，猶捶字以堅為貴也。不滯者，由思理圓周，天機駿利，所以免于滯澀之病也?！贰∞o必與義相適，若義瘠而辭過繁，則雜亂失統，失統即無骨矣。唐文粹卷八十四杜牧答莊充書曰‘凡為文以意為主，以氣為輔；以辭彩章句為之兵衛(wèi)。未有主彊盛而輔不飄逸者，兵衛(wèi)不華赫而莊整者。四者高下圓折步驟，隨主所指，如鳥隨鳳，魚隨龍，師眾隨湯武，騰天潛泉，橫裂天下，無不如意。茍意不先立，止以文彩辭句繞前捧后，是辭愈多而理愈亂，如入阛阓，紛紛然莫知其誰，暮散而已。是以意全勝者，辭愈樸而文愈高，意不勝者，辭愈華而文愈鄙，是意能遣辭，辭不能成意，大抵為文之旨如此?！浮∷祭聿恢?，條貫失序，安得有駿爽之風。
?。埂∨宋囊?guī)范典誥，辭至雅重，為九錫文之首選，其事鄙悖而文足稱者，練于骨之功也。說文‘畯，農夫也。’畯是峻之誤，下云風清骨峻。
?。保皾h書司馬相如傳‘相如以為列仙之儒，居山澤間，形容甚臞，此非帝王之仙意也。乃遂奏大人賦。相如既奏大人賦，天子大說，飄飄有陵云氣游天地之間意。’（補注引李慈銘曰‘史記游上有似字，此十二字為一句。揚雄傳“帝反縹縹有陵云之志，”可證?！├钤斞a正曰‘漢書敘傳述司馬相如蔚為辭宗，賦頌之首?！浽弧速澠涿庵摺！娖聘珎髟弧伲桃??！保憋L骨并善，固是高文；若不能兼，寧使骨勁，慎勿肌豐；瘠義肥辭，所不取也。故下文云‘并重氣之旨；’又云‘鷙集翰林，雉竄文囿?！保泊宋何牡鄣湔撜撐恼Z。典論曰‘文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。’細審文意，所謂氣之清者，即彥和云‘意氣駿爽，則文風清焉’之風。文風之清，其關鍵在意氣駿爽。故文帝論孔融體氣高妙，以融為人性近高明也；徐干為人恬淡優(yōu)柔，性近舒緩，故曰時有齊氣。李善注曰‘言齊俗文體舒緩，而徐干亦有斯累?！瘽h書地理志曰‘故齊詩曰，“子之營兮，遭我乎嶩之間兮?！贝艘嗥涫婢徶w也?！保澄倪x魏文帝與吳質書‘公干有逸氣，但未遒耳?！伿霞矣栁恼缕矠槲恼?，猶人乘騏驥，雖有逸氣，當以銜勒制之，勿使流亂軌躅，故意填坑岸也?！怕云弧畡E情高以會采?！楦?，故有逸氣，未遒，謂有時至流亂軌躅也。
１４劉楨論孔融文佚。觀其語意，推重融文甚至。
?。保导o評曰‘風骨乏采是陪筆，開合以盡意耳。’案紀說非是。夏侯湛昆弟誥，蘇綽大誥之屬，不得謂為無風骨，而藻采不足，故喻以鷙集翰林。采乏風骨，則齊梁文章通病也。王應麟辭學指南引此文作‘若藻耀而高翔，固文章鳴鳳也。’１６辭學指南引鑄作冶，孚作莩，雕作雕。
１７藝文類聚二十五梁簡文帝誡當陽公大心書‘立身先須謹重，文章且須放蕩?！攀幹?，彥和所譏為危敗亦多者也。顏氏家訓文章篇‘文章當以理致為心腎，氣調為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。今世相承，趨末棄本，率多浮艷，辭與理競，辭勝而理伏；事與才爭，事繁而才損。放逸者流宕而忘歸，穿鑿者補綴而不足，時俗如此，安能獨違，但務去泰去甚耳。必有盛才重譽，改革體裁者，實吾所希。古人之文，宏材逸氣，體度風格，去今實遠，但緝綴疏樸，未為密致耳。今世音律諧靡，章句偶對，諱避精詳，賢于往昔多矣。宜以古之制裁為本，今之辭調為末，并須兩存，不可偏廢也?！伿险f可與彥和轉相發(fā)明。札記曰‘此乃研練風骨之正術，必如此而后意真辭雅，雖新非病，紀氏謂補此一段以防縱橫逾法之弊，非也?！効姵山?，經字不誤，經，常也，言不可為常道。矣字疑當作乎。
?。保干袝吤Z，引見征圣篇。
?。保埂髡吒ナ?，學者弗師，’即神思篇所云‘伊摯不能言鼎，輪扁不能語斤。’札記曰‘此言命意選辭，好尚各異，惟有師古酌中，庶無疵咎也?！澳苎兄T慮，何遠之有，”指明風骨之即辭意，欲美其風骨者，惟有致力于修辭命意也?！玻膀G，應作聘。
通變第二十九１
夫設文之體有常，變文之數無方，何以明其然耶？凡詩賦書記，名理相因，此有常之體也；文辭氣力，通變則久，此無方之數也２。名理有常，體必資于故實；通變無方，數必酌于新聲；故能騁無窮之路，飲不竭之源。然綆短者銜渴，足疲者輟涂，非文理之數盡，乃通變之術疏耳３。故論文之方，譬諸草木，根干麗土而同性，臭味睎鈴木云睎當作晞黃氏原本不誤兩廣本誤陽而異品矣。
是以九代詠歌，志合文則元作財許無念改４。黃歌斷竹，質之至也５；唐歌在昔，則廣于黃世６；虞歌卿云，則鈴木云玉海引刪則字文于唐時７；夏歌雕墻，縟于虞代８；商周篇什，麗于夏年。至于序志述時，其揆一也９。暨楚之騷文，矩式周人；漢之賦頌，影寫楚世；魏之策元作薦許無念改一本作篇制，顧慕漢風；晉之辭章，瞻望魏采１０。搉鈴木云諸本作確而論之，則黃唐淳而質，虞夏質而辨，商周麗而雅，楚漢侈而艷，魏晉淺而綺，宋初訛而新１１。從質及訛，彌近彌澹。何則？競今疏古，風味一作末氣衰也１２。今才穎之士，刻意學文，多略漢篇，師范宋集１３，雖古今備閱，然近附而遠疏矣。夫青生于藍，絳生于蒨，雖逾本色，不能復化１４?；妇皆疲河枰娦逻M麗文，美而無采；及見劉揚言辭，常輒有得；此其驗也１５。故練青濯絳，必歸藍蒨，矯訛翻淺，還宗經誥１６。斯斟酌乎質文之間，而□括乎雅俗之際，可與言通變矣１７。
夫夸張聲貌，則漢初已極１８，自茲厥后，循環(huán)相因，雖軒翥出轍，而終入籠內。枚乘七發(fā)云：通望兮東海，虹洞兮蒼天。相如上林云：視之無端，察之無涯，日出東沼，月生西陂。馬融廣成云：天地虹洞，固元作因按頌文改無端涯，大明出東，月生西陂。揚雄校獵云：出入日月，天與地沓。張衡西京云：日月于是乎出入，象扶桑于濛汜。此并廣寓極狀，而五家如一。諸如此類，莫不相循，參伍因革，通變之數也１９。
是以規(guī)略文統，宜宏大體，先博覽以精閱，總綱紀而攝契，然后拓衢路，置關鍵，長轡遠馭，從容按節(jié)，憑情以會通，負氣以適變，采如宛虹之奮鬐，光元作毛曹改若長離之振翼，迺穎脫之文矣２０。若乃齷齪于偏解，矜激乎一致，此庭間之回驟，豈萬里之逸步哉２１！
贊曰：文律運周，日新其業(yè)。變則其疑作可久，通則不乏。趨時必果，乘機無怯。一作跲望今制奇，參古定法２２。
１ 紀評曰‘齊梁間風氣綺靡，轉相神圣，文士所作，如出一手，故彥和以通變立論。然求新于俗尚之中，則小智師心，轉成纖仄，明之竟陵公安，是其明征，故挽其返而求之古。蓋當代之新聲，既無非濫調，則古人之舊式，轉屬新聲。復古而名以通變，蓋以此爾?！讣o氏之說是也。札記曰‘此篇大指，示人勿為循俗之文，宜反之于古。其要語曰“矯訛翻淺，還宗經誥，斯斟酌乎質文之間，而□括乎雅俗之際，可與言通變矣?！贝藙t彥和之言通變，猶補偏救弊云爾。文有可變革者，有不可變革者?？勺兏镎撸厕o捶字，宅句安章，隨手之變，人各不同。不可變革者，規(guī)矩法律是也，雖歷千載，而粲然如新，由之則成文，不由之而師心自用，茍作聰明，雖或要譽一時，徒黨猥盛，曾不轉瞬而為人唾棄矣。拘者規(guī)摹古人，不敢或失，放者又自立規(guī)則，自以為救患起衰。二者交譏，與不得已，拘者猶為上也。（續(xù)見次節(jié)）
彥和此篇，既以通變?yōu)橹?，而章內乃歷舉古人轉相因襲之文，可知通變之道，惟在師古，所謂變者，變世俗之文，非變古昔之法也。自世人誤會昌黎韓氏之言，以為“文必己出；”不悟文固貴出于己，然亦必求合于古人之法，博覽往載，熟精文律，則雖自有造作，不害于義，用古人之法，是亦古人也。若夫小智自私，訏言欺世，既違故訓，復背文條，于此而欲以善變成名，適為識者所嗤笑耳。彥和云“夸張聲貌，漢初已極，自茲厥后，循環(huán)相因，雖軒翥出轍，而終入籠內?！泵鞴庞猩谱鳎m工變者不能越其范圍，知此，則通變之為復古，更無疑義矣。陸士衡曰“收百世之闕文，采千載之遺韻，謝朝華于已披，啟夕秀于未振，”此言通變也?！捌辙o條與文律，良余膺之所服，練世情之常尤，識前脩之所淑，”此言師古也。抽繹其意，蓋謂法必師古，而放言造辭，宜補苴古人之闕遺。究之美自我成，術由前授，以此求新，人不厭其新，以此率舊，人不厭其舊。天動星回，辰極無改；機旋輪轉，衡軸常中；振垂弛之文統，而常為世師者，其在斯乎?！病≡浽弧叛郧厕o。運思致力，即一身前后所作，亦不能盡同。前篇云“八體雖殊，會通合數，得其環(huán)中，則輻輳相成，”是也。況于規(guī)摹往文，自宜斟酌損益，非如契舟膠柱者之所為明矣?！场〈似m旨在變新復古，而通變之術，要在‘資故實，酌新聲’兩語，缺一則疏矣。
唐文粹八十四裴度寄李翱書曰‘不詭其詞而詞自麗，不異其理而理自新。若夫典謨訓誥，文言系辭，國風雅頌，經圣人之筆削者，則又至易也，至直也。雖大彌天地，細入無間，而奇言怪語，未之或有。意隨文而可見，事隨意而可行，此所謂文可文，非常文也。其可文而文之，何常之有。……觀弟近日制作大旨，常以時世之文，多偶對麗句，屬綴風云，羈束聲韻，為文之病甚矣，故以雄詞遠致，一以矯之，則是以文字為意也。且文者，圣人假之以達其心，達則已，理窮則已，非故高之下之詳之略之也。昔人有見小人之違道者，恥與之同形貌，共衣服，遂思倒置眉目，反易冠帶以異也，不知其倒之反之非也。雖失于小人，亦異于君子矣。故文之異，在氣格之高下，思致之深淺，不在磔裂章句，隳廢聲韻也。人之異，在風神之清濁，心志之通塞，不在于倒置眉目，反易冠帶也?！浽弧屡f之名無定，新法使人厭觀，則亦舊矣。舊法久廢，一旦出之塵薶之中，加以拂拭之事，則亦新矣。變古亂常而欲求新，吾未見其果能新也?！ɡm(xù)見次節(jié)）
紀昀愛鼎堂遺集序曰‘三古以來，文章日變，其間有氣運焉，有風尚焉。史莫善于班馬，而班馬不能為尚書春秋，詩莫善于李杜，而李杜不能為三百篇，此關乎氣運者也。至風尚所趨，則人心為之矣，其間異同得失，縷數難窮。大抵趨風尚者三途：其一厭故喜新，其一巧投時好，其一循聲附和，隨波而浮沈。變風尚者二途：其一乘將變之勢，斗巧爭長，其一則于積壞之余，挽狂瀾而反之正。若夫不沿頹弊之習，亦不欲黨同伐異，啟門戶之爭，孑然獨立，自為一家，以待后人之論定，則又于風尚之外，自為一途焉。’４ 楚屬于周，故云九代。
５ 吳越春秋‘越王欲謀伐吳，范蠡進善射者陳音。王問曰“孤聞子善射，道何所生？”對曰“臣聞弩生于弓，弓生于彈，彈起于古之孝子，不忍見父母為禽獸所食，故作彈以守之?！备柙弧皵嘀?；續(xù)竹。飛土；逐□。”’（□古肉字。）案彥和謂此歌本于黃世，未知何據，書缺有間，不可考矣。李詳黃注補正曰‘黃生義府云，此未知詩理。蓋斷竹續(xù)竹，飛土逐□，必四言成句，語脈緊，聲情始切，若讀作二言，其聲啴緩而不激揚，恐非歌旨。若昔人讀黃絹，幼婦，外孫，齏臼，成二言四句，此實妙解文章之味。又古文八字用四韻者，老子“知足不辱，知止不殆；”韓非“名正物定，名倚物徙；”是也?！咐钜品恰嘀窀桦m僅八字，而寫事凡四：斷竹一事，續(xù)竹二事，飛土三事，逐□四事，正如黃絹隱絕字，幼婦隱妙字，上下文各不相關者類似。李引所舉老子韓非二例，似與此不同。蓋二例雖皆二字為韻，而義實貫穿，知足而后不辱，知止而后不殆；名正而后物定，名倚而后物徙；與斷竹歌之二字自為一事，恐不同科。 ６ 禮記郊特性‘伊耆氏始為蠟，蠟也者，索也。祝曰“土反其宅。水歸其壑。昆蟲毋作。草木歸其澤?！薄浽啤干衔摹包S歌斷竹，下文虞歌卿云，夏歌雕墻，”“斷竹”“卿云”“雕墻，”皆歌中字，此云“在昔，”獨無所征，倘昔為蠟之偽與！禮記載伊耆氏蠟辭，伊耆氏，或云堯也。’竊案蠟辭非歌，在蠟亦非句中語，或彥和時有此歌爾。
?。贰∩袝髠鬏d舜卿云歌曰‘卿云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復旦兮?！浮∫娒髟娖?。
９ 自‘斷竹之質’至‘商周之麗，’所謂‘酌于新聲，通變無方’也?？计涓埽孕蛑臼鍪?，其揆則一。彥和于商周以前，不稱‘后模前代，’而稱之曰‘其揆一也，’明商周以前之文，皆本自然之趨向，以序志述時為歸。至楚漢以下，則謂之矩式，影寫，顧慕，瞻望，而終之曰‘競今疏古，風味氣衰，’據此以觀，文章須順自然，不可過重模擬。蓋因襲之弊，必至軀殼僅存，真意喪失，后世一切虛偽涂飾之文，皆由此道而生者也。商詩，指商頌，彥和用毛詩古文說。
?。保俺}，古詩之流，故曰矩式周人。時序篇曰‘爰自漢室，迄至成哀，雖世漸百齡，辭人九變，而大抵所歸，祖述楚辭，靈均余影，于是乎在?！咧?，應作篇制。
?。保标懺婆c兄平原書曰‘文章當貴經綺，（經是輕之誤。）如謂后頌語（云作澄遐頌。）如漂漂，故謂如小勝耳?！p綺。即此云淺綺。孫德謙六朝麗指曰‘文心通變篇宋初訛而新。謂之訛者，未有解也。及定勢篇則釋之曰“自近代辭人，率好詭巧。原其為體，訛勢所變。厭黷舊式，故穿鑿取新。察其訛意，似難而實無他術也，反正而已。故文反正為乏，辭反正為奇。效奇之法，必顛倒文句，上字而抑下，中辭而出外，回互不常，則新色耳?！庇^此，則訛之為用，在取新奇也。顧彼獨言宋初者，豈自宋以后，即不然乎？非也。通變又曰“今才穎之士，刻意學文，多略漢篇，師范宋集。”則文之反正喜尚新奇者，雖統論六朝可矣。聞之魏文有言“文章經國大業(yè)，不朽之盛事，”文而專求新奇，為識者蚩鄙，在所不免。然而論乎駢文，自當宗法六朝，一時作者并起，既以新奇制勝，則宜考其為此之法。吾試略言之。
有詭更文體者，如韋琳之有□表，袁陽源之有雞九錫文并勸進，是雖出于游戲，然亦力趨新奇，而不自覺其訛焉者也。有不用本字，其義難通，遂使人疑其上下有闕文者。如任彥升為范始興作求立太宰碑表“阮略既泯，故首冒嚴科，”故即固字，自假固為故，而文意甚明者，轉至不可解矣。此亦新奇之失，訛于一字者也。又北山移文“道帙長殯，”此殯字借為埋沒意，且其文究非移檄正格，猶可說也。而江文通為蕭拜太尉揚州牧表“若殞若殯。”說文“殯，尸在棺，將遷葬柩，賓遇之?！苯裎墓麖谋玖x，則殯為死矣。章表之體，理宜謹重，何必須此殯字，蓋亦惟務新奇，訛謬若此也。以上二者，皆系用字之訛，以為茍不如此，不足見其新奇耳。他如鮑明遠石帆銘“君子彼想，”恐是想彼君子，類彥和之所謂顛倒文句者。句何以顛倒，以期其新奇也。又庾子山梁東宮行雨山銘“草綠衫同，華紅面似，”其句法本應作衫同草綠，面似花紅，今亦顛之倒之者，使之新奇也?；蛟唬憺轫嵨?，所以顛倒者，取其音協。其說是也。以吾言之，律賦有官韻，無可如何，而顛倒其文句，既非律賦，凡為駢偶文字，造句之時，可放筆為之，無容倒置。然則此銘兩句，其有意取訛者，亦好新奇之過也。其余則哲如仁之類，一言蔽之，不離乎新奇者近是。雖然，記有之，情欲信，辭欲巧，禮家且云爾，又何病夫新奇哉?！保舱f文‘澹，水搖也?！帧?，薄味也。’彌澹，應作彌淡。風味，疑當作風昧。風昧與風清相對。說文‘昧，闇也?！栄艔V詁‘昧，冥也。’孫君蜀丞曰‘按作末是也。封禪篇云“風末力寡，”與此意同。’１３南齊書武陵王嘩傳‘曄作短句詩學謝靈運體，以呈。高帝報曰，見汝二十字，諸兒作中最為優(yōu)者。但康樂放蕩，作體不辨有首尾。安仁士衡，深可宗尚。顏延之抑其次也。’此略漢篇師宋集之證。南齊書文學傳論可參閱。
?。保辞嗌谒{，本荀子勸學篇。爾雅釋草‘茹藘，茅搜。’郭注‘今之蒨也，可以染絳?！搜粤暯赃h之弊。
?。保祷缸T語當是新論佚文。劉揚，謂子駿子云也。
?。保读簳捵釉苽鳎何涞垭纷釉谱ń紡R樂辭曰‘郊廟歌辭，應須典誥大語，不得雜用子史文章淺言?！湔a大語，能善用之固佳，然魏晉以下郊廟歌詞，非不莊重，其能動人者鮮矣。
?。保贰遄觅|文之間，□括雅俗之際’二語，極可深味，后世惟韓退之最得此意，若樊宗師則躓矣。南齊書張融傳載其門律自序曰‘吾文章之體，多為世人所驚，汝可師耳以心，不可使耳為心師也。夫文豈有常體，但以有體為常，政當使常有其體。丈夫當刪詩書，制禮樂，何至因循寄人籬下。且中代之文，道體闕變，尺寸相資，彌縫舊物。吾之文章，體亦何異。何嘗顛溫敘而錯寒暑，綜哀樂而橫歌哭哉。政以屬辭多出，比事不羈，不阡不陌，非途非路耳。然其傳音振逸，鳴節(jié)竦韻，或當未極，亦已極其所矣，汝若復別得體者，吾不拘也。’臨卒，又誡其子曰‘吾文體英絕，變而屢奇，即不能遠至漢魏，故（同固）無取嗟晉宋?！谡f可與彥和互證。
桂馥晚學集書北史蘇綽傳后曰‘傳云：自有晉之季，文章競為浮華，遂以成俗，周文欲革其弊，因魏帝祭廟，群臣畢至，乃命綽為大誥奉行之，自是之后，文筆皆依此體。馥以為此甚謬舉也。文至北魏，誠病浮華，欲革其弊，但可文從字順，以求辭達，若必仿佛訓誥，襲其形貌，羊質虎皮，叔敖衣冠，率天下以作偽而已。既無真氣，何以自立。且文章遞變，本不相沿，漢魏詔誥，未嘗式準商周，而自為一代之體；今讀綽他文，精神煥發(fā)，及讀此誥，不欲終篇，何至踵新莽之故智，而遺笑來世乎。后之效左國，摹漢魏，戴假面登場者，又綽之罪人也?！保复颂嘏e一例言之耳，其實歷代皆有新創(chuàng)作，可資模范，不必拘泥于漢初也。
?。保箵狭仲x‘月生西陂，’當作‘入乎西陂?！瘡┖碗m舉此五家為例，然非教人屋下架屋，模擬取笑也。札記曰‘彥和此言，非教人直錄古作，蓋謂古人之文，有能變者，有不能變者，有須因襲者，有不可因襲者，在人斟酌用之。大氐初學作文，于摹擬昔文，有二事當知：第一，當取古今相同之情事而試序之；譬如序山川，寫物色，古今所同也。遠視黃山，氣成蔥翠，適當秋日，草盡萎黃，古作者言，今亦無能異也。第二，當知古今情事有相殊者，須斟酌而為之?；蚬艧o而今有，則不宜強以古事傅會，施床垂腳，必無危坐之儀，髡首戴帽，必無免冠之禮，此一事也?；蚬庞卸駸o，亦不宜以今事比合，古上書曰“死罪，”而后世但曰“跪奏，”古允奏稱“制曰可，”而后世但曰“照所請，”若改以就古，則于理甚乖，此二事也。必于古今同異之理，名實分合之原，旁及訓故文律，悉能諳練，然后擬古無優(yōu)孟之譏，自作無刻楮之誚，此制文之要術也?！櫷ち志任母裾摽蓞㈤?。
?。玻霸浽弧┚肿钜?。’竊案‘憑情以會通，負氣以適變’二語，尤為通變之要本。蓋必情真氣盛，骨力峻茂，言人不厭其言，然后故實新聲，皆為我用；若情匱氣失。效今固不可，擬古亦取憎也。文選張衡西京賦‘瞰宛虹之長鬐。’薛綜注曰‘鬐，脊也?！趾馑夹x‘前長離使拂羽兮。’舊注‘長離，朱鳥也?！酚浧皆袀鳌煸?，臣乃今日請?zhí)幠抑卸皇顾煸榈锰幠抑?，乃穎脫而出，非特其末見而已?！麟[‘環(huán)，鄭玄曰穎也?！浽?，‘彥和此言，為時人而發(fā)，后世有人高談宗派，壟斷文林，據其私心以為文章之要止此，合之則是，不合則非，雖士衡蔚宗不免攻擊，此亦彥和所譏也。嘉定錢君有與人書一首，足以解拘攣，攻頑頓，錄之如左：
錢曉征與友人書（潛研堂文集三十五。）
前晤吾兄，極稱近日古文家以桐城方氏為最。予取方氏文讀之，其波瀾意度頗有韓歐陽王之規(guī)模，視世俗冗蔓揉集之作，固不可同日語，惜乎其未喻古文之義法爾。夫古文之體，奇正濃淡詳略，本無定法，要其為文之旨有四：曰明道，曰經世，曰闡幽，曰正俗。有是四者，而后以法律約之，夫然后可以羽翼經史而傳之天下后世。至于親戚故舊聚散存沒之感，一時有所寄讬而宣之于文，使其姓名附見集中者，此其人事跡原無足傳，故一切闕而不載，非本有所紀而略之，以為文之義法如此也。方氏以世人誦歐公王恭武杜祁公諸志，不若黃夢升張子野諸志之熟，遂謂功德之崇不若情辭之動人心目。然則使方氏援筆而為王杜之志，亦將舍其勛業(yè)之大者，而徒以應酬之空言了之乎！六經三史之文，世人不能盡好，間有讀之者，僅以供場屋饾饤之用，求通其大義者罕矣。至于傳奇之演繹，優(yōu)伶之賓白，情辭動人心目，雖里巷小夫婦人無不為之歌泣者，所謂曲彌高則和彌寡，讀者之熟與不熟，非文之有優(yōu)劣也。以此論文，其與孫□林云銘金人瑞之徒何異。
文有繁有簡，繁者不可減之使少，猶之簡者不可使之增多；左氏之繁，勝于公谷之簡，史記漢書互有繁簡，謂文未有繁而能工者，非通論也。太史公，漢時官名，司馬談父子為之，故史記自序云“談為太史公；”又云“卒三歲而遷為太史公；”報任安書亦自稱太史公，公非尊其父之稱，而方以為稱太史公曰者皆褚少孫所加。秦本紀田單傳別出它說，此史家存類之法，漢書亦間有之，而方以為后人所附綴。韓退之撰順宗實錄載陸贄陽城傳，此實錄之體應爾，非退之所刱，方亦不知而妄譏之。蓋方所謂古文義法者，特世俗選本之古文，未嘗博觀而求其法也。法且不知，而義于何有！昔劉原父譏歐陽公不讀書，原父博聞誠勝于歐陽，然其言未免太過。若方氏乃真不讀書之甚者。吾兄特以其文之波瀾意度近于古而喜之，予以為方所得者，古文之糟魄，非古文之神理也。王若霖言“靈皋以古文為時文，卻以時文為古文。”方終身病之。若霖可謂洞中垣一方癥結者矣。泥濘不及面質，聊述所懷，吾兄以為然否?！玻笔酚涐B食其傳‘酈生問其將皆握齱好苛禮?！狻畱吭弧拔正w，急促之貌?！薄麟[‘應劭曰“齱，音若促?！表f昭曰“握齱，小節(jié)也?！辟Z逵曰“苛，煩也。”小顏曰“細也?！薄拢烈?。一致，猶言一得。楚辭嚴忌哀時命‘騁騏驥于中庭兮，焉能極夫遠道。’王逸注曰‘言騏驥壹馳千里，乃騁之中庭促狹之處，不得展足以極遠道也?！玻脖阕由胁┢资慷嘣啤敖裆讲患肮派街?，今海不及古海之廣，今日不及古日之熱，今月不及古月之朗?！焙慰显S今之才士，不減古之枯骨?！褚嘤袆儆诠耪?，豈可一概論乎！望今制奇，參古定法，彥和固不教人專事效古也。
定勢第三十１
夫情致異區(qū)，文變殊術，莫不因情立體，即體成勢也２。勢者，乘利而為制也。如機發(fā)矢直，澗曲湍元作文王性凝按本贊改回，自然之趣也。圓者規(guī)體，其勢也自轉；方者矩形，其勢也自安；文章體勢，如斯而已３。是以模經為式者，自入典雅之懿；效騷元作驗王改命篇者，必歸艷逸之華；綜意淺切者，類乏醞藉，斷一作斫辭辨約者，率乖繁縟４；譬激水不漪，槁木無陰，自然之勢也５。
是以繪事圖色，文辭盡情，色糅而犬馬殊形，情交而雅俗異勢，镕范所擬，各有司匠，雖無嚴郛，難得逾越６。然淵乎文者，并總群勢；奇正雖反，必兼解以俱通；剛柔雖殊，必隨時而適用。若愛典而惡華，則兼通之理偏，似夏人爭弓矢，執(zhí)一不可以獨射也７；若雅鄭而共篇，則總一之勢離，是楚人鬻矛譽楯，兩難得而俱售也８。是以括囊雜體，功一作切從御覽改在銓別，宮商朱紫，隨勢各配９。章表奏議，則準的乎典雅；一作雅頌從御覽改賦頌歌詩，則羽儀乎清麗；符檄書移，則楷式于明斷；史論序注，則師孫云御覽五八五作軌范于覈要；箴銘碑誄，則體制于弘深；連珠七辭，則從事于巧艷，此循體黃云案馮本循體校云循體御覽作脩本而成勢，隨變而立功者也１０。雖復契會相參，節(jié)文互雜，譬五色之錦，各以本采為地矣１１。
桓譚稱文家各有所慕，或好浮華而不知實覈，或美眾多而不見要約１２。陳思亦云：世之作者，或好煩文博采，深沈其旨者；或好離言辨白，分毫析厘者。所習不同，所務各異，言勢殊也１３。劉楨云：文之體指實強弱，使其辭已盡而勢有余，天下一人耳，不可得也。公干所談，頗亦兼氣。然文之任勢，勢有剛柔，不必壯言慷慨，乃稱勢也１４。又陸云自稱往日論文，先辭而后情，尚勢而不取悅澤，及張公論文，則欲宗其言。夫情固先辭，勢實須澤，可謂先迷后能從善矣１５。
自近代辭人，率好詭巧，原其為體，訛勢所變，厭黷舊式，故穿鑿取新，察其訛意，似難而實無他術也，反正而已１６。故文反正為乏，元作支辭反正為奇。效奇之法，必顛倒文句，元作向王改上字而抑下，中辭而出外，回互不常，則新色耳１７。夫通衢夷坦，而多行捷徑者，趨近故也；正文明白，而常務反言者，適俗故也。然密會者以意新得巧，茍異者以失體成怪。舊練之才，則執(zhí)正以馭奇；新學之銳，則逐奇而失正；勢流不反，則文體遂弊。秉茲情術，可無思耶?。保?br/>
贊曰：形生勢成，始末相承。湍回似規(guī)，矢激如繩。因利騁節(jié)，情采自凝。枉轡學步，力止襄謝云當作壽顧校作壽陵１９。
?。薄〈似c體性篇參閱，始悟定勢之旨。所謂勢者，既非故作慷慨，叫囂示雄，亦非強事低回，舒緩取姿；文各有體，即體成勢，章表奏議，不得雜以嘲弄，符冊檄移，不得空談風月，即所謂勢也。抱樸子辭義篇曰‘夫才有清濁，思有修短，雖并屬文，參差萬品，或浩癢而不淵潭，或得事情而辭鈍，違物理而言功。蓋偏長之一致，非兼通之才也。闇于自料，強欲兼之，違才易務，故不免嗤也。’葛洪此論，實為知言。人之才性不同，善此者不必善于彼，如阮瑀陳琳，獨擅章表，陸云閻纂，不便五言，貴能自料量，就所長者為之耳。若夫兼解俱通，惟淵乎文者為能，偏才之士，但能郛郭不逾，體勢相因，即文非最休，亦可以無大過矣。札記論定勢甚善，錄之于下：
古今言文勢者，提封有三焉：其一以為文之有勢，取其盛壯，若飄風之旋，奔馬之馳，長河大江之傾注，此專標慷慨以為勢，然不能盡文而有之。其次以為勢有紆急，有剛柔，有陰陽向背，此與徒崇慷慨者異撰矣。然執(zhí)一而不通，則謂既受成形，不可變革；為春溫者，必不能為秋肅，近彊陽者，必不能為慘陰。于是取往世之文，分其條品，曰此陽也，彼陰也，此純剛而彼略柔也。一夫倡之，百人和之。噫，自文術之衰，窾言文勢者，何其紛紛耶！吾嘗取劉舍人之言，審思而熟察之矣。彼標其篇曰定勢，而篇中所言，則皆言勢之無定也。其開宗也，曰‘因情立體，即體成勢，’明勢不自成，隨體而成也。申之曰‘機發(fā)矢直，澗曲湍回，自然之趣；’‘激水不漪，槁木無陰，自然之勢；’明體以定勢，離體立勢，雖玄宰哲匠有所不能也。又曰‘循體成勢，因變立巧，’明文勢無定，不可執(zhí)一也。舉桓譚以下諸子之言，明拘固者之有所謝短也。終譏近代辭人以效奇取勢，明文勢隨體變遷，茍以效奇為能，是使體束于勢，勢雖若奇，而體因之弊，不可為訓也。贊曰‘形生勢成，始末相承，’明物不能有末而無本，末又必自本生也。凡若此者，一言蔽之曰，體勢相須而已。為文者信喻乎此，則知定勢之要，在乎隨體，譬如水焉，槃圓則圓，盂方則方；譬如雪焉，因方為珪；遇圓成璧；焉有執(zhí)一定之勢，以御數多之體，趣捷狹之徑，以偭往舊之規(guī)，而陽陽然自以為能得文勢，妄引前修以自尉薦者乎！是故彥和之說，視夫專標文勢妄分條品者，若山頭之與井底也，視徒知崇慷慨者，相去乃不可以道里計也。
雖然，勢之為訓隱矣。不顯言之，則其封略不憭，而空言文勢者，得以反唇而相稽?？脊び浽弧畬徢鎰荨！嵥巨r以為審察五材曲直方面形勢之宜。是以曲面勢為三，于詞不順。蓋匠人置槷以縣，其形如柱，倳之平地，其長八尺以測日景，故勢當為槷，槷者臬之假借。說文‘臬，射埻的也?！渥滞ㄗ魉?，上林賦‘弦矢分，藝殪仆。’是也。本為射的，以其端正有法度，則引申為凡法度之稱。書曰‘汝陳時臬事。’傳曰‘陳之藝極?！黥鳂鲌耍?蓺即埶之后出字）一也。言形勢者，原于臬之測遠近，視朝夕，茍無其形，則臬無所加，是故勢不得離形而成用。言氣勢者，原于用臬者之辨趣向，決從違，茍無其臬，則無所奉以為準，是故氣勢亦不得離形而獨立。文之有勢，蓋兼二者之義而用之。知凡勢之不能離形，則文勢亦不能離體也；知遠近朝夕非勢所能自為，則陰陽剛柔亦非文勢所能自為也；知趣向從違隨乎物形而不可橫雜以成見，則為文定勢，一切率乎文體之自然而不可橫雜以成見也。惟彥和深明勢之隨體，故一篇之中，數言自然，而設譬于織綜之因于本地，善言文勢者，孰有過于彥和者乎！若乃拘一定之勢，馭無窮之體，在彥和時則有厭黷舊式，顛倒文句者；其后數百年，則有磔裂章句，隳廢聲均者；彼皆非所明而明之，知文勢之說者所不予也。要之文有坦涂而無門戶，彼矜言文勢，拘執(zhí)虛名，而不究實義，以出于己為是，以守舊為非者，盍亦研撣彥和之說哉。 ２ 勢者，標準也，審察題旨，知當用何種體制作標準。標準既定，則意有取舍，辭有簡擇，及其成文，止有體而無所謂勢也。紀評曰‘自篇首至自然之勢一段，言文各有自然之勢?！场〈艘蕴斓貫橛饕?。天圓則勢自轉動，地方則勢自安靜。天地至大，尚不能違自然之勢，文章體勢，亦如斯而已。
?。础∽诮浧A經以制式?！骝}篇贊‘驚才風逸，艷溢錙毫?！瘽h書薛廣德傳‘溫雅有醞藉。’注‘醞，言如醞釀也。藉，有所薦藉也?！逡嘤泻褚?。
５ 文選吳都賦‘刷蕩漪瀾。’劉注‘漪瀾，水波也?！癄栄裴屗袖糇?，未訓為水波，吳都賦蓋誤也。紀評曰‘模經四句與綜意四句，是一開一合文字，激水三句，乃單承綜意四句也?！丁〈艘岳L事喻文勢也。勢之不得離體，猶善畫馬者不得畫犬如馬。紀評曰‘自繪事圖色以下，言勢無定格，各因其宜，當隨其自然而取之?！贰￡愊壬弧[三四七引胡非子“一人曰，吾弓良，無所用矢。一人曰，吾矢善，無所用弓。羿聞之曰，非弓，何以往矢，非矢，何以中的？令合弓矢而教之射?！笔且贼酁橄纳涔伲试葡娜?。’８ 韓非子難一‘楚人有鬻楯與矛者。譽之曰，吾楯之堅，物莫能陷也。又譽其矛曰，吾矛之利，于物無不陷也?；蛟?，以子之矛，陷子之楯，何如？其人弗能應也?！傄?，猶言一體，雅體不得雜以鄭聲也。
?。埂∫桌ち摹覠o咎無譽?！x‘括，結也。囊，所以貯物?！瘜m商，謂聲律，朱紫，謂辭采。功在銓別，即所謂定勢。
１０本書上篇列舉文章多體，而每體必敷理以舉統，即論每體應取之勢。札記曰‘典論論文與文賦論文體所宜，與此可以參觀?！保贝搜晕霓o雖貴通變，而勢之大本不得背離。
?。保不缸T語無考，當在新論中。
?。保酬愃颊Z無考。
?。保丛浽弧闹w指實強弱句有誤。細審彥和語，疑此句當作文之體指貴強，下衍弱字。’竊案抱樸子尚博篇云‘清濁參差，所稟有主，朗昧不同科，強弱各殊氣?！晒烧Z當作文之體指，實殊強弱，抱樸語或即本之公干也。故下文云‘公干所談，頗亦兼氣?！娖吩啤何膶W劉楨，其源出于古詩。仗氣愛奇，動多振絕，真骨凌霜，高風跨俗。但氣過其文，雕潤恨少?！复艘喙缮袣庵C。
１５陸云與兄平原書曰‘往日論文，先辭而后情，尚潔而不取悅澤。嘗憶兄道張公父子論文，實自欲得，今日便欲宗其言。’札記曰‘尚勢，今本陸士龍集作尚潔，蓋草書勢潔形近，初訛為潔，又訛為潔也?！瘣倽?，謂潤色。與兄平原書曰‘久不作文，多不悅澤，兄為小潤色之，可成佳物?！瘎輰嶍殱?，猶言文之體式雖合，而辭句之潤色，所以助成文體，安可忽乎。
１６通變篇曰‘宋初訛而新?！R梁承流，穿鑿益甚，如江淹恨賦‘孤臣危涕，孽子墜心，’強改墜涕危心為危涕墜心，于辭不順，好奇之過也。六朝麗指曰‘六朝文字，其開合變化，有令人不可探索者。及閱無邪堂答問有論六朝駢文，其言曰“上抗下墜，潛氣內轉，”于是六朝真訣，益能領悟矣。蓋余初讀六朝文，往往見其上下文氣，似不相接，而又若作轉，不解其故，得此說乃恍然也。試取劉柳之薦周續(xù)之表為證。“雖汾陽之舉，輟駕于時艱；明揚之旨，潛感于窮谷矣?！鄙嫌秒m字，而于明揚句上并無而字為轉筆，一若此四語中，下二語仍接上二語而言，不知其氣已轉也。所謂上抗下墜，潛氣內轉者，即是如此。每以他文類推，無不皆然，讀六朝文者，此種行文秘訣，安可略諸?！保纷髠餍迥辍饰姆凑秊榉?，’此節(jié)可參閱通變篇第十一條。
?。保笍┖头侵^文不當新奇，但須不失正理耳。上文云‘章表奏議則準的乎典雅，賦頌歌詩則羽儀乎清麗，’言文章措辭，勢有一定，若顛倒文句，穿鑿失正，此齊梁辭人好巧取新之病也。繹彥和之意，措辭貴在得體，貴在雅正。世之作者，或捃摭古籍艱晦之字，以自飾其淺陋，或棄當世通用之語，而多雜詭怪不適之文，此蓋采訛勢而成怪體耳。
１９作壽陵是。本書雜文篇‘可謂壽陵匍匐，非復邯鄲之步?！鲏哿瓴徽`。莊子秋水篇‘子獨不聞夫壽陵余子之學行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。
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