山海經(jīng)第十二 海內(nèi)北經(jīng)
海內(nèi)西北陬以東者①。
?、佟＄姘福捍私?jīng)方位與海外北經(jīng)方位似相反實(shí)相同，見(jiàn)海外北經(jīng)卷首注。
1、蛇巫之山，上有人操柸①而東向立②。一曰龜山。
?、佟」痹疲骸皷然蜃鳁?，字同?！焙萝残性疲骸皷燃礂斪种愇?。說(shuō)文（六）云：‘棓，梲也。’玉篇云：‘棓與棒同，步項(xiàng)切?！接[三百五十七卷引服虔風(fēng)俗通文曰：‘大杖曰棓?！辩姘福簴?，宋本、毛扆本、藏經(jīng)本、項(xiàng)絪本均作杯，字之訛也。
?、凇＄姘福捍斯?jié)及下節(jié)當(dāng)移在海內(nèi)西經(jīng)“開(kāi)明南有樹鳥”節(jié)之次，海內(nèi)南經(jīng)“匈奴”節(jié)與海內(nèi)西經(jīng)“貳負(fù)之臣曰?！惫?jié)當(dāng)移于此，說(shuō)已見(jiàn)前。昆侖山為羿向西王母請(qǐng)不死藥之地，而有關(guān)羿之神話中，又有逢蒙殺羿，及羿死于桃棓?shù)壬裨?。孟子離婁下篇云：“逢蒙學(xué)射于羿，盡羿之道，思天下惟羿愈已，于是殺羿?！被茨献釉徰云疲骸棒嗨烙谔覘敗！痹S慎注：“棓，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來(lái)鬼畏桃也。”則此“操柸（棓）而東向立”于昆侖附近蛇巫山上之人，其伺羿而欲殺之之逢蒙乎？不可知矣。
2、西王母①梯幾而戴勝杖②，其南有三青鳥③，為西王母取食④。在昆侖虛北。
?、佟＄姘福河嘘P(guān)西王母神話之記敘，見(jiàn)于此經(jīng)者凡三，最先為西次三經(jīng)：“玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘?！鄙院鬄榇私?jīng)。再后為大荒西經(jīng)：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神——人面，虎身，文尾，皆白——處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬(wàn)物盡有。”三處所記，以此經(jīng)為最簡(jiǎn)，然既著“戴勝”（下“杖”字衍，說(shuō)見(jiàn)后），則其形貌固未易也。
② 郭璞云：“梯謂馮也。”郝懿行云：“如淳注漢書司馬相如大人賦引此經(jīng)無(wú)杖字?！辩姘福簾o(wú)杖字是也，御覽卷七一０引此經(jīng)亦無(wú)杖字，西次三經(jīng)與大荒西經(jīng)亦俱止作“戴勝”，杖字實(shí)衍。
③ 珂案：西次三經(jīng)云：“三危之山，三青鳥居之。是山也，廣員百里。”大荒西經(jīng)云：“有西王母之山（原作西有王母之山，從王念孫、郝懿行校改），有三青鳥，赤首黑目，一名曰大鵹，一名少鵹，一名曰青鳥。”從其居地及其形貌可以想見(jiàn)：此三青鳥者，非宛轉(zhuǎn)依人之小鳥，乃多力善飛之猛禽也。
?、堋」痹疲骸坝钟腥泺B主給使?！辩姘福汗⑷泺B，宋本、藏經(jīng)本作三足烏。史記司馬相如大人賦云：“亦幸有三足烏為之（西王母）使。”玉函山房輯佚書輯河圖括地象亦云：“有三足神烏，為西王母取食?！眲t作三足烏是也。
3、有人曰大行伯，把戈①。其東有犬封國(guó)②。貳負(fù)之尸③在大行伯東。
?、佟＄姘福航癖撅L(fēng)俗通義卷八引禮傳云：“共工之子曰脩，好遠(yuǎn)游，舟車所至，足跡所達(dá)，靡不窮覽，故祀以為祖神?！贝税迅甓痪游鞅敝笮胁?，其共工好遠(yuǎn)游之子脩乎？
?、凇」痹疲骸拔舯P瓠殺戎王，高辛以美女妻之，不可以訓(xùn)，乃浮之會(huì)稽東海（宋本、毛扆本作東南?！妫┲?，得三百里地封之，生男為狗，女為美人，是為狗封之國(guó)（宋本、藏經(jīng)本國(guó)作民——珂）也?！辩姘福簜饕酁楣彼髦杏洠ㄒ沿判≌f(shuō)鉤沉有輯錄）亦述此故事，文字大體相同，惟“戎王”作“犬戎”，三百里作三千里。此一神話之詳細(xì)記錄，乃見(jiàn)于稍后于郭璞之干寶搜神記。其后后漢書南蠻傳亦載之，文字與搜神記無(wú)大差異。有注云：“已上并見(jiàn)風(fēng)俗通?！憋L(fēng)俗通漢末應(yīng)劭撰，知此一神話漢代已有流傳矣。三國(guó)魚豢魏略（已佚，從后漢書李賢注引）云：“高辛氏有老婦，居王室，得耳疾，挑之，得物大如繭。婦人盛瓠中，覆之以槃，俄頃化為犬，其文五色，因名槃瓠。”此盤（槃）瓠一名之來(lái)源也。搜神記所敘盤瓠故事首段即本此。又有漢魏叢書八卷本搜神記，文體與近年敦煌所發(fā)現(xiàn)句道興搜神記頗相近，其中多條竟至文字與故事大體相同，可見(jiàn)二書原出民間。清王謨跋此，云“有唐時(shí)州名”，則為唐人撰造更無(wú)可疑。其敘盤瓠神話，則云：“昔高辛氏時(shí)，有房王作亂，憂國(guó)危亡，帝乃召募天下有得房氏首者，賜金千斤，分賞美女。群臣見(jiàn)房氏兵強(qiáng)馬壯，難以獲之。辛帝有犬字曰盤瓠，其毛五色，常隨帝出入。其日忽失此犬，經(jīng)三日以上，不知所在，帝甚怪之。其犬走投房王。房王見(jiàn)之大悅，謂左右曰：‘辛氏其喪乎！犬猶棄主投吾，吾必興也。’房氏乃大張宴會(huì)，為犬作樂(lè)。其夜房氏飲酒而臥，盤瓠咬王首而還。辛見(jiàn)犬銜房首，大悅，厚與肉糜飼之，竟不食。經(jīng)一日，帝呼，犬亦不起。帝曰：‘如何不食，呼又不來(lái)，莫是恨朕不賞乎？今當(dāng)依召募賞汝物，得否？’盤瓠聞帝此言，即起跳躍，帝乃封盤瓠為會(huì)稽侯（原注：一作桂林侯），美女五人，會(huì)稽郡（原注：一作桂林郡）一千戶。后生三男六女。其男當(dāng)生之時(shí)，雖似人形，猶有犬尾。其后子孫昌盛，號(hào)為犬戎之國(guó)?！贝穗m較后之記敘，然因傳自民間，實(shí)更接近此一神話本貌。文中所敘封盤瓠為會(huì)稽侯、生男而有“犬尾”、“其后子孫昌盛，號(hào)為犬戎之國(guó)”等，與郭注均甚相合。以較二十卷本搜神記及后漢書南蠻傳所敘，樸質(zhì)與涂飾殆一目暸然矣。盤瓠神話至今猶傳于我國(guó)西南苗、瑤、侗、畬等少數(shù)民族中，本為某一民族起源之推原神話，迨神話演進(jìn)，乃成為天地開(kāi)辟之推原神話。三國(guó)吳徐整三五歷紀(jì)（已佚，從藝文類聚卷一引）云：“天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬(wàn)里?！崩[史（清馬骕撰）卷一引同一作者之五運(yùn)歷年記云：“首生盤古，垂死化身：氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體，為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌膚為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風(fēng)所感，化為黎甿。”盤古，即盤瓠之音轉(zhuǎn)。盤瓠為某一民族之始祖神，盤古則宇宙之開(kāi)創(chuàng)者矣。而此盤古，不久以前猶為苗瑤等族所崇奉，謂之“盤王”。劉錫蕃嶺表紀(jì)蠻謂“盤古為一般瑤族所虔祀，稱之為盤王?，幦艘詾槿酥缐圬藏氋v，皆盤王主之，天旱禱盤王，舁王游田間?！泵缱逡嘤小氨P王書”，類乎舊約創(chuàng)世紀(jì)，傳唱于民間，云：“記起盤王先記起，盤王記起造犁耙，造得犁耙也未使，屋背大塘谷曬芽。記起盤王先記起，盤王記起種苧□，種得苧□兒孫績(jī)，兒孫世代績(jī)羅花。記起盤王先記起，盤王記起造高機(jī)，造得高機(jī)織細(xì)布，布面有條楊柳絲。……”（見(jiàn)說(shuō)文月刊第一卷第十、十一期合刊常任俠沙坪壩出土之石棺畫象研究）可見(jiàn)彼在苗瑤人民中之信仰。犬封國(guó)之始祖盤瓠，竟逐漸演變而為開(kāi)天辟地及種種文物創(chuàng)造發(fā)明者之人類共同始祖盤古，則殆非神話傳述者之始料所及矣。
③ 珂案：海內(nèi)西經(jīng)云：“貳負(fù)之臣曰危，危與貳負(fù)殺窫窳，帝乃梏之疏屬之山，桎其右足，反縛兩手，系之山上木?！钡壑幜P似僅及危，未及貳負(fù)。此言“貳負(fù)之尸”，山海經(jīng)所謂“尸”者，大都遭殺戮以后之景象，則并貳負(fù)亦受刑矣。
4、犬封國(guó)曰犬戎國(guó)①，狀如犬②。有一女子，方跪進(jìn)柸食③。有文馬④，縞身⑤朱鬣，目若黃金，名曰吉量⑥，乘之壽千歲⑦。
① 珂案：封、戎音近，故犬封國(guó)得稱犬戎國(guó)。又“犬封國(guó)”者，蓋以犬立功受封而得國(guó)，即郭注所謂“狗封國(guó)”也。伊尹四方令云：“正西昆侖狗國(guó)?！被茨献拥匦纹疲骸肮穱?guó)在其（建木）東。”則狗國(guó)之傳說(shuō)實(shí)起源于西北然后始漸于東南也。
?、凇」痹疲骸包S帝之后卞明生白犬二頭，自相牝牡，遂為此國(guó)，言狗國(guó)也。”珂案：郭注本大荒北經(jīng)。大荒北經(jīng)云：“有人名曰犬戎。黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄（郭璞注。一作卞）明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎?！卑兹韵嚓蚰刀鴤鲊?guó)，是又此一神話之異聞也，故郭注乃附及之。大荒北經(jīng)又云：“有犬戎國(guó)。有神（史記周本紀(jì)集解引此作人），人面獸身，名曰犬戎?！贝恕叭嗣娅F身、名曰犬戎”之“神（人）”，其最初傳說(shuō)之盤瓠乎？
?、邸」痹疲骸芭c酒食也?！焙萝残性疲骸八囄念惥燮呤硪私?jīng)柸上有玉字，明藏本柸作杯，注酒字作狗?！辩姘福核伪緰纫嘧鞅?，作杯是也。古杯字作杯，柸或杯之訛也。
?、堋＄姘福赫f(shuō)文十云：“馬赤鬣縞身，目若黃金，名曰(文鳥)，吉皇之乘，周文王時(shí)犬戎獻(xiàn)之。”
?、荨」痹疲骸吧兹缈c?！?br/>
?、蕖」痹疲骸耙蛔髁?。”珂案：文選東京賦李善注引此經(jīng)正作吉良。
?、摺」痹疲骸爸軙唬骸治鸟R，赤鬣白身，目若黃金，名曰吉黃之乘。’（案今周書王會(huì)篇作古黃之乘，字之訛也——珂）六韜曰：‘文身朱鬣，眼若黃金，項(xiàng)若雞尾，名曰雞斯之乘?！髠鳎ㄉ袝髠鳎┰唬骸暽碇祺嚯u目?！胶＝?jīng)亦有吉黃之乘，壽千歲者（按今山海經(jīng)無(wú)此名，疑本在經(jīng)中，今逸——珂）。惟名有不同，說(shuō)有小錯(cuò)，其實(shí)一物耳，今博舉之以廣異聞也。”珂案：犬戎文馬，奇肱國(guó)亦有之，已見(jiàn)海外西經(jīng)。繹史卷十九引六韜云：“商王拘周伯昌于羑里，太公與散宜生以金千鎰求天下珍物以免君之罪。于是得犬戎氏文馬，駮身朱鬣，目若黃金，名雞斯之乘，以獻(xiàn)商王。”即有關(guān)文馬神話之最早而又最完整之記錄也。前乎此者，淮南子道應(yīng)篇與史記周本紀(jì)亦記有之。道應(yīng)篇云：“散宜生以千金求雞斯之乘以獻(xiàn)紂。”周本紀(jì)云：“閎夭之徒求驪戎之文馬獻(xiàn)之紂?！本艘簧裨捴怕砸?。犬戎文馬，能解文王羑里之囚，其在秦漢之際，為眾所艷稱可知矣。吉量、吉良、吉黃、吉皇、雞斯之乘、騰黃、吉光（文選東京賦李善注引瑞應(yīng)圖云：“騰黃神馬，一名吉光”），均此文馬之異名，其實(shí)一也。
5、鬼國(guó)①在貳負(fù)之尸北，為物人面而一目。一曰貳負(fù)神在其東，為物人面蛇身②。
?、佟＄姘福杭匆荒繃?guó)，已見(jiàn)海外北經(jīng)。大荒北經(jīng)亦云：“有人一目，當(dāng)面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。”即此國(guó)也。伊尹四方令云：“正西鬼親?！蔽褐緰|夷傳云：“女王國(guó)北有鬼國(guó)?！眲t傳說(shuō)中此國(guó)之所在非一也。
?、凇＄姘福簽橘E負(fù)神所殺之窫窳，亦人面蛇身，蓋均古天神之狀也。
6、蜪犬①如犬，青②，食人從首始。
?、佟」痹疲骸耙籼铡；蜃魍m，音鉤。”珂案：說(shuō)文十三云：“北方有蚼犬，食人?！奔创恕?br/>
?、凇⊥跄顚O云：“御覽獸部十六（卷九０四）作如犬而青，類聚獸部四（卷九十四）作如犬青色。”
7、窮奇狀如虎，有翼①，食人從首始，所食被發(fā)，在蜪犬北。一曰從足②。
?、佟」痹疲骸懊玮??！睂O星衍云：“毛如猬三字亦疑是經(jīng)文?！辩姘福何鞔嗡慕?jīng)云：“邽山，其上有獸焉，其狀如牛，猬毛，名曰窮奇，音如(犬皋)狗，是食人。”即郭注所本，不必如孫所說(shuō)也。左傳文公十八年云：“少皞氏有不才子，天下之民謂之窮奇?！惫派裨拰?shí)當(dāng)謂少皞生窮奇也。神異經(jīng)西北荒經(jīng)云：“西北有獸焉，狀似虎，有翼能飛，便剿食人。知人言語(yǔ)。聞人斗，輒食直者；聞人忠信，輒食其鼻；聞人惡逆不善，輒殺獸往饋之：名曰窮奇。亦食諸禽獸也?！彼萍幢敬私?jīng)為說(shuō)。注引別本云：“窮奇似牛而貍尾，尾長(zhǎng)曳地，其聲似狗，狗頭人形，鉤爪鋸牙。逢忠信之人，嚙而食之；逢奸邪則擒禽獸而伺之?！彼朴直疚鞔嗡慕?jīng)為說(shuō)。而后漢書禮儀志所記大儺逐疫“追惡兇”之十二神中，有“窮奇騰根共食蠱”，則窮奇者，亦或于人有益，不盡為惡也。故郭氏圖贊亦云：“窮奇之獸，厥形甚丑；馳逐妖邪，莫不奔走；是以一名，號(hào)曰神狗。”高誘注淮南子地形篇“窮奇，廣莫風(fēng)之所生也”，則逕以窮奇為“天神”，當(dāng)是古有成說(shuō)也。
② 珂案：“從首”或“從足”者，均圖象不同而異其說(shuō)也。
8、帝堯臺(tái)、帝嚳臺(tái)、帝丹朱臺(tái)、帝舜臺(tái)，各二臺(tái)，臺(tái)四方，在昆侖東北①。
?、佟」痹疲骸按松w天子巡狩所經(jīng)過(guò)，夷狄慕圣人恩德，輒共為筑立臺(tái)觀，以標(biāo)顯其遺跡也。一本云：所殺相柳，地腥臊，不可種五谷，以為眾帝之臺(tái)?！辩姘福汗ⅰ耙牡夷绞ト硕鞯隆痹圃?，乃其以正統(tǒng)歷史眼光釋神話之臆說(shuō)，實(shí)無(wú)足取。此“昆侖東北”帝堯、帝嚳、帝丹朱、帝舜之臺(tái)，實(shí)海外北經(jīng)（亦見(jiàn)大荒北經(jīng)）所記“昆侖之北”“眾帝之臺(tái)”，乃禹殺相柳（大荒北經(jīng)作相繇）所筑臺(tái)以厭妖邪者也，堯、嚳、丹朱、舜等即所謂“眾帝”，注中引“一本云”是也。
9、大蜂其狀如螽①。朱蛾其狀如蛾②。
① 郝懿行云：“蜂有極桀大者，僅曰如螽，似不足方之。疑螽即為蜂字之訛，與下句詞義相比。古文蜂作□，與螽字形近，故訛耳?！辩姘福和跄顚O亦校螽作□。
?、凇」痹疲骸岸?，蚍蜉也。楚詞云：‘玄蜂如壺，赤蛾如象?！^此也?！辩姘福汗o見(jiàn)招魂篇，云：“赤螘若象，玄蜂若壺些?！蔽?，蟻本字，即蛾。
10、蟜①，其為人虎文，脛?dòng)恤膦凇Ｔ诟F奇東。一曰，狀如人。昆侖虛北所有③。
?、佟」痹疲骸跋f音橋?！焙萝残性疲骸罢f(shuō)文（十三）云：‘蟜，蟲也。’非此。廣韻‘蟜’字注引此經(jīng)云：‘野人身有獸文?！c今本小異?！?br/>
?、凇」痹疲骸把阅_有膊腸也?！焙萝残性疲骸安伯?dāng)為(月專)。說(shuō)文（
四）云：‘(月專)，腓腸也；腓，脛(月專)也?！岩?jiàn)海外北經(jīng)無(wú)綮國(guó)?！?br/>
?、邸」痹疲骸按送衔锸乱??！焙萝残性疲骸肮獯艘焉衔锸陆岳鎏摫彼幸病Ｃ鞑乇就髂?。”珂案：宋本、毛扆校本同亦作目。目疑原作□，古以字，始誤為目，再誤為同。
11、阘非①，人面而獸身，青色。
① 郭璞云：“阘音榻?！焙萝残性疲骸耙烈姆搅钤疲骸麝`耳?！杉创恕７恰⒍蜗嘟??！?br/>
12、據(jù)比①之尸，其為人折頸被發(fā)，無(wú)一手②。
?、佟」痹疲骸耙辉妻虮取！焙萝残性疲骸稗虮?，一本作掾北?！辩姘福夯茨献拥匦纹疲骸爸T比，涼風(fēng)之所生也?！备哒T注：“諸比，天神也?！币杉磽?jù)比、掾比（北）。諸、據(jù)、掾一聲之轉(zhuǎn)。
② 珂案：蓋亦神國(guó)起訌，戰(zhàn)斗不勝，慘遭殺戮之象。
13、環(huán)狗，其為人獸首人身。一曰猬狀如狗，黃色①。
?、佟＄姘福河^其形狀，蓋亦犬戎，狗封之類。
14、□①，其為物人身黑首從目②。
① 郭璞云：“□即魅也。”郝懿行云：“魑魅漢碑作(衣離)□，（后漢書）禮儀志云：‘雄伯食魅?！衿疲骸跫垂眵纫??！敬恕！?br/>
② 郝懿行云：“楚詞大招云：‘豕首從目，被發(fā)鬤只?！杉创??！?br/>
15、戎①，其為人人首三角②。
?、佟『萝残性疲骸爸軙酚浧疲骸粲辛质险匐x戎之君而朝之?！騿魏魹槿?，又與林氏國(guó)相比，疑是也?！辩姘福菏酚浧疲骸拔粲辛质险匐x戎之君而朝之；至而不禮，留而弗視，離戎逃而去之，林氏誅之，天下叛林氏?！笨钻俗ⅲ骸傲质?，諸侯。天下見(jiàn)其遇戎不以禮，遂叛林氏，林氏孤危也?！?br/>
?、凇『萝残性疲骸叭?，廣韻作(人戎)，云：‘(人戎)，人身三角也?！鬃魃恚c今本異?！?br/>
16、林氏國(guó)①有珍獸，大若虎，五采畢具②，尾長(zhǎng)于身，名曰騶吾，乘之日行千里③。
?、佟『萝残性疲骸爸軙酚浧疲骸粲辛质险匐x戎之君而朝之。’又云：‘林氏與上衡氏爭(zhēng)權(quán)，俱身死國(guó)亡?！创藝?guó)也?！辩姘福菏酚浧盃?zhēng)權(quán)”下尚有“林氏再戰(zhàn)而勝，上衡氏偽義弗克”二語(yǔ)。
?、凇『萝残性疲骸懊?shī)傳云：‘騶虞白虎黑文，不食生物?！c此異。”
?、邸」痹疲骸傲w云：‘紂囚文王，閎夭之徒詣林氏國(guó)求得此獸獻(xiàn)之，紂大悅（宋本、藏經(jīng)本、毛扆本作說(shuō)——珂），乃釋之?！軙唬骸畩A林（今周書王會(huì)篇作央林，蓋字形之訛也——珂）酋耳，酋耳若虎，尾參于身，食虎豹?！髠髦^之侄獸（今尚書大傳作怪獸——珂）。吾宜作虞也。”珂案：騶吾（虞）神話，亦文王脫羑里神話之一細(xì)節(jié)也。尚書大傳云：“散宜生之于陵氏取怪獸，大不辟虎狼閑，尾倍其身，名曰虞。”是此騶虞也?；茨献拥缿?yīng)篇云：“散宜生乃以千金求天下之珍怪，得騶虞、雞斯之乘、玄玉百工、大貝百朋、玄豹黃羆、青犴白虎、文皮千合，以獻(xiàn)于紂?！笔琢序|虞，其貴可知矣。
17、昆侖虛南所，有泛林方三百里①。
?、佟‘呫湓疲骸盎茨献拥匦斡?xùn)有樊桐，云在昆侖閶闔之中。廣雅云：‘昆侖虛有板桐?！?jīng)注（河水）云：‘昆侖之山，下曰樊桐，一名板桐?！阜?、樊、板聲相近，林、桐字相似，當(dāng)即一也。”珂案：畢說(shuō)近是。則所謂樊桐或板桐之山，蓋亦以“林木泛濫布衍”（海外南經(jīng)郭璞注）而得名，其義則泛林也。
18、從極之淵①深三百仞，維冰夷恒都焉②。冰夷人面③，乘兩龍④。一曰忠極之淵⑤。
?、佟＄姘福何倪x江賦李善注引此經(jīng)作“從極之川”。
?、凇」痹疲骸氨模T夷也?；茨显疲骸T夷得道，以潛大川。’即河伯也。穆天子傳所謂‘河伯無(wú)夷’者，竹書作馮夷，字或作冰也。”珂案：經(jīng)文“恒都”，藏經(jīng)本作“潛都”。郭注引淮南子齊俗篇文，實(shí)出莊子大宗師。大宗師云：“馮夷得之，以游大川。”釋文引司馬彪云：“清泠傳曰：‘馮夷華陰潼鄉(xiāng)堤首人也，服八石，得水仙，是為河伯?！焙鬂h書張衡傳注引龍魚河圖則云：“河伯姓呂，名公子，夫人姓馮，名夷。”楚辭九歌洪興祖補(bǔ)注引抱樸子釋鬼篇（今本無(wú)）復(fù)云：“馮夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署為河伯?！钡鹊?，是皆后起之說(shuō)，未免蕪雜不倫。河伯蓋古黃河水神，穆天子傳卷一所謂“陽(yáng)紆之山，河伯無(wú)夷之所都居”者是也。水經(jīng)注洛水引竹書紀(jì)年云：“洛伯用與河伯馮夷斗?！瘪T夷與用蓋即河洛之神也。殷墟卜辭屢有“□于河”（殷墟書契前編：一三二□五）、“祊于河”（鐵云藏龜：九六□四）等記敘，知河伯神話之淵源亦已古矣。莊子人間世云：“牛之白額者，與豚之亢鼻者，與人有痔病者，不可以適河。”適河，釋文引司馬彪云：“謂沈人于河祭也?！眲t在戰(zhàn)國(guó)之世奉祀河伯之風(fēng)仍有增未已。至楚辭九歌，乃有河伯專章之?dāng)懀渲小芭c女游”、“送美人”等語(yǔ)，要無(wú)非表現(xiàn)人神戀愛(ài)之情況（見(jiàn)聞一多九歌古劇懸解）。則河伯者，固亦浪蕩風(fēng)流之神：此史記滑稽列傳西門豹傳“河伯娶婦”傳說(shuō)之所由起也。楚辭天問(wèn)云：“帝降夷羿、革孽夏民，胡射夫河伯而妻彼雒嬪？”羿“妻雒嬪”事，古說(shuō)隱淪，茫昧不可知矣。而“射河伯”，則有王逸注云：“河伯化為白龍，游于水旁，羿見(jiàn)射之，眇其左目。河伯上訴天帝，曰：‘為我殺羿。’天帝曰：‘爾何故得見(jiàn)射？’河伯曰：‘我時(shí)化為白龍出游?！斓墼唬骸谷晟钍厣耢`，羿何從得犯汝？今為蟲獸，當(dāng)為人所射，固其宜也，羿何罪歟？’”高誘注淮南子（泛論篇）乃逕云：“河伯溺殺人，羿射其左目?！焙硬w為民害，羿射其不道也。而博物志異聞云：“澹臺(tái)子羽渡河，齎千金之璧于河。河伯欲之，至陽(yáng)侯波起，兩鮫夾船。子羽左摻璧，右操劍，擊鮫皆死。既渡，三投璧于河，河伯躍而歸之，子羽毀而去?！焙硬孕兄傲?，于此尤可見(jiàn)一斑。其在古代神話中為反面形象人物，蓋無(wú)疑問(wèn)矣。
?、邸＄姘福宏P(guān)于河伯形狀，尸子輯本卷下云：“禹理水，觀于河，見(jiàn)白面長(zhǎng)人魚身出，曰：‘吾河精也?！谟砗訄D而還于淵中?！崩[史卷十一引博物志于述此故事后更為之釋云：“蓋河伯也。”韓非子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上略云：“齊人有謂齊王曰：‘河伯，大神也，臣請(qǐng)使王遇之?！藶閴瘓?chǎng)大水之上。有閑，大魚動(dòng)，因曰：‘此河伯?！笨梢?jiàn)河伯之形，實(shí)當(dāng)是人面魚身。酉陽(yáng)雜俎諾皋記上云：“河伯人面，乘兩龍。又曰人面魚身?！薄叭嗣妫藘升垺?，今所見(jiàn)山海經(jīng)是也，“又曰人面魚身”，蓋更參古說(shuō)而為之補(bǔ)充使成全貌也。
?、堋」痹疲骸爱嬎拿娓鞒遂`車，駕二龍?！焙萝残性疲骸肮㈧`蓋云，字之訛也。水經(jīng)注（河水）引括地圖云：‘馮夷恒乘云車，駕二龍。’是靈當(dāng)為云。太平御覽六十一卷引此注正作云，可證?！辩姘福汉抡f(shuō)是也，王念孫校同。
⑤ 郝懿行云：“水經(jīng)注（河水）引此經(jīng)作中極，中、忠古字通?！?br/>
19、陽(yáng)污之山，河出其中；凌門之山，河出其中①。
?、佟」痹疲骸敖院又υ此鲋幰??！焙萝残性疲骸瓣?yáng)污即陽(yáng)紆，聲相近。穆天子傳（卷一）云：‘至于陽(yáng)紆之山，河伯無(wú)夷之所都居?！?jīng)注（河水）云：‘河水又出于陽(yáng)紆、陵門之山，而注于馮逸之山?！w即引此經(jīng)之文。陵門即凌門也?；蛟萍待堥T，凌、龍亦聲相轉(zhuǎn)也。藝文類聚八卷引此經(jīng)正作陽(yáng)紆、陵門，與水經(jīng)注合。陽(yáng)紆、陵門其地皆當(dāng)在秦，故淮南子云：‘昔禹治洪水，具禱陽(yáng)紆?！哒T注云：‘陽(yáng)紆，秦藪?！且?。水經(jīng)注反以高誘為非，謬矣?！辩姘福汉乱?jīng)注“馮逸之山”，當(dāng)即“馮夷之山”，是以河伯之名而名山矣。
20、王子夜①之尸，兩手、兩股、②、首、齒③，皆斷異處④。
?、佟＄姘福喝毡拘〈ㄗ林文绿熳觽鞯孛贾^“夜”即“亥”之形訛，疑是。若果如此，則此節(jié)亦王亥故事之片段，即大荒東經(jīng)郭璞注引古本竹書紀(jì)年所謂“殷王子亥賓于有易而淫焉、有易之君綿臣?xì)⒍胖?、王亥慘遭殺戮以后之景象也。詳該經(jīng)“王亥”節(jié)。
② 郝懿行云：“當(dāng)為匈。”珂案：匈，古、胸字，海外南經(jīng)結(jié)匈國(guó)正作“匈”。
?、邸＄姘福航B原殷王亥慘死及后君王恒上甲微復(fù)仇之傳說(shuō)（見(jiàn)一九三六年十一月二十八日北平華北日?qǐng)?bào)副刊“中國(guó)古占卜術(shù)研究”）謂齒字與首字形近而衍，亦足供參考。如此，則王亥慘遭殺戮，系尸分為八，合于“亥有二首六身”（首二、胸二、兩手、兩股）（左傳襄公三十年）之古代民間傳說(shuō)。郭璞圖贊云：“子夜之尸，體分成七?！眲t所見(jiàn)本已衍齒字也。
?、堋」痹疲骸按松w形解而神連，貌乖而氣合；合不為密，離不為疏?！辩姘福汗屢呀f(shuō)，殊乖神話之旨。
21、舜妻登比氏①生宵明、燭光②，處河大澤③，二女之靈能照此所方百里④。一曰登北氏。
① 珂案：尸子（孫星衍輯本）卷下云：“（堯）妻之（舜）以媓，媵之以娥?！贝硕詧蚺?，所謂娥皇、女英（見(jiàn)列女傳有虞二妃）者是也。禮記檀弓上云：“舜葬蒼梧，蓋三妃未之從也?！编嵭ⅲ骸八从腥?。”則除上所說(shuō)二妃而外，另一蓋即此登比氏也。羅泌路史（后紀(jì)十一）亦以三妃為娥肓（娥皇）、女瑩（女英）、癸比（登比），是也。
?、凇」痹疲骸凹炊忠?，以能光照，因名云。”
?、邸」痹疲骸皾桑舆呉缏?。”
?、堋」痹疲骸把远窆馑鶢T及者方百里。”珂案：海內(nèi)西經(jīng)：“大澤方百里，群鳥所生及所解?！奔创舜鬂?。該節(jié)及已下二節(jié)亦應(yīng)移于此節(jié)之前，始與方位大致相符，說(shuō)已見(jiàn)前?；茨献拥匦纹疲骸跋鳡T光在河洲，所照方千里?！闭f(shuō)本此。而百字作千，或所見(jiàn)本異也。中次十二經(jīng)云：“洞庭之山，帝之二女居之，是常游于江淵。澧沅之風(fēng)，交瀟湘之淵，是在九江之間，出入必以飄風(fēng)暴雨?！贝恕暗壑?，乃堯之二女即娥皇、女英也。楚辭九歌湘夫人云：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！奔丛伷涫乱?。然其情景乃與“處河大澤”之舜二女宵明、燭光相類，或均同一傳說(shuō)之分化與？羅泌路史（后紀(jì)十一）因云：“宵明燭光，處河大澤，靈照百里，是為湘之神?！币灾焱谙嫠畧蚨裨捴校裏o(wú)足異。
22、蓋國(guó)①在鉅燕南，倭北。倭屬燕②。
?、佟『萝残性疲骸埃ㄈ龂?guó)志）魏志東夷傳云：‘東沃沮在高句麗蓋馬大山之東?！鬂h書東夷傳同。李賢注云：‘蓋馬，縣名，屬玄菟郡?！癜干w馬疑本蓋國(guó)地。”珂案：此節(jié)及以下九節(jié)均應(yīng)移海內(nèi)東經(jīng)“鉅燕在東北陬”之后，說(shuō)已見(jiàn)海內(nèi)南經(jīng)“匈奴”節(jié)注。
?、凇」痹疲骸百羾?guó)在帶方東大海內(nèi)，以女為主（宋本、藏經(jīng)本作王——珂），其俗露紒，衣服無(wú)針功，以丹朱涂身，不妒忌，一男子數(shù)十婦也?！辩姘福汗f(shuō)本三國(guó)志魏志東夷傳。
23、朝鮮在列陽(yáng)東，海北山南。列陽(yáng)屬燕①。
?、佟」痹疲骸俺r今樂(lè)浪縣，箕子所封也。列亦水名也，今在帶方，帶方有列口縣?！焙萝残性疲骸埃h書）地理志云：‘樂(lè)浪郡朝鮮又吞列分黎山，列水所出，西至黏蟬入海?！衷疲骸Y帶水，西至帶方入海?！謳Х搅锌诓贅?lè)浪郡。晉書地理志列口屬帶方郡?！?br/>
24、列姑射在海河州中①。
?、佟」痹疲骸吧矫病Ｉ接猩袢?。河州在海中，河水所經(jīng)者。莊子所謂藐姑射之山也?！辩姘福簴|次二經(jīng)云：“姑射之山，無(wú)草木，多水。又南水行三百里，流沙百里，曰北姑射之山，無(wú)草木，多石。又南三百里，曰南姑射之山，無(wú)草木，多水?！奔创耍^“列”姑射也。此節(jié)與東次二經(jīng)所寫情景相合，確當(dāng)移海內(nèi)東經(jīng)始妥。莊子逍遙游云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外，其神凝，使物不疵癘而年谷熟?！贬屛囊?jiǎn)文（梁簡(jiǎn)文帝）云：“藐，遠(yuǎn)也?！眲t藐姑射之山即姑射之山亦即列姑射（山）也。列子黃帝篇云：“列姑射山，在海河洲中，山上有神人焉”云云，正是其地也。至于莊子又云：“藐姑射之山，汾水之陽(yáng)”者，釋文云：“汾水出太原，今莊生寓言也?！敝^不必信以為真也。郝疏乃以列子列姑射山屬此，以莊子藐姑射山屬東次二經(jīng)姑射山，謂二者“非一地也”，未免泥求，未能貫通。
25、射姑國(guó)①在海中，屬列姑射，西南，山環(huán)之②。
① 珂案：宋本、藏經(jīng)本、吳寬抄本、吳任臣本、畢沅校本并作“姑射國(guó)”，作“姑射國(guó)”是也。
?、凇『萝残性疲骸吧江h(huán)西南，海據(jù)東北也。”
26、大蟹在海中①。
?、佟」痹疲骸吧w千里之蟹也?！辩姘福捍蠡臇|經(jīng)云：“女丑有大蟹?！惫⒃疲骸皬V千里也?！奔创舜笮芬?。周書王會(huì)篇云：“海陽(yáng)大蟹?！笨钻俗⒃疲骸昂Ｋ?yáng)，一蟹盈車。”此大蟹之見(jiàn)于先秦古籍者也。玄中記（古小說(shuō)鉤沉輯）云：“天下之大物，北海之蟹，舉一螯能加于山，身故在水中?！庇[卷九四二引嶺南異物志云：“嘗有行海得洲渚，林木甚茂。乃維舟登岸，爨于水傍。半炊而林沒(méi)于水。遽斬其纜，乃得去。詳視之，大蟹也。”則傳說(shuō)演變，愈出而愈奇也。
27、陵魚人面，手足，魚身，在海中①。
?、佟＄姘福汉Ｍ馕鹘?jīng)云：“龍魚陵居在其（沃野）北?！奔创唆~也。說(shuō)詳該節(jié)注。楚辭天問(wèn)云：“鯪魚何所？”劉逵注吳都賦引作“陵魚曷止”即人魚也。龍、陵聲轉(zhuǎn)，陵、人音近。山海經(jīng)記有產(chǎn)人魚之處多所：西山經(jīng)之竹山、北次三經(jīng)之龍侯山、中次三經(jīng)之熊耳山、中次六經(jīng)之傅山、陽(yáng)華山、中次十一經(jīng)之朝歌山、葴山，均云“多人魚”。即南山經(jīng)青邱山之赤□，中次七經(jīng)少室山之□魚，亦均人魚之屬也。然此人魚，乃動(dòng)物之人魚，非神話之人魚也。水經(jīng)注伊水云：“廣志曰：‘鯢魚聲如小兒啼，有四足，形如鯪鱧，可以治牛，出伊水也。’司馬遷謂之人魚。故其著史記曰：‘始皇之葬也，以人魚膏為燭?！鞆V曰：‘人魚似□而四足，即鯢魚也?！敝^此。神話之人魚，此經(jīng)所記近似矣，而未若搜神記所記之鮫人。搜神記卷十二云：“南海之外有鮫人，水居如魚，不廢織績(jī)，其眼泣，則能出珠?！辈┪镏尽⑹霎愑洸⒂浿男‘?。而御覽卷八０三引博物志（今本無(wú)）云：“鮫人從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人?！睘橛绕娈悺：笫廊唆~之傳說(shuō)，則見(jiàn)于太平廣記卷四六四引洽聞?dòng)洠骸昂Ｈ唆~狀如人，眉目口鼻手爪，皆為美麗女子，皮肉白如玉，發(fā)如馬尾，長(zhǎng)五六尺。”天中記卷十二引徂異記亦云：“侍制查道奉使高麗，晚泊一山，望見(jiàn)沙中有一婦人，紅裳雙□，髻鬟微亂，肘有紅鬣。水工曰：‘某在海上，未省此何物？’查曰：‘此人魚也?！逼湫蚊沧藨B(tài)已與近世北歐童話家筆下人魚相近矣。郝懿行云：“初學(xué)記三十卷引此經(jīng)云：‘鯪魚背腹皆有刺，如三角菱?！碧脮n一百三十七卷亦引此經(jīng)，而云‘鯪鯉吞舟’。疑此皆郭注誤引作經(jīng)文，今本并脫去之也?！笔且樱欢熋椭疇顒t異也。
28、大□居海中①。
?、佟」痹疲骸啊跫呆櫼?；音鞭?！辩姘福籂栄裴岕~云：“魴，魾?！惫弊⒃疲骸敖瓥|呼魴魚為□?！闭f(shuō)文十一云：“□，□。”故郭此注云“□即魴”也。
29、明組邑居海中①。
① 郭璞云：“音祖。”郝懿行云：“明組邑蓋海中聚落之名，今未詳。或說(shuō)（吳任臣說(shuō)——珂）以爾雅（釋草）云‘組似組，東海有之?！址?。”
30、蓬萊山在海中①。
?、佟」痹疲骸吧嫌邢扇藢m室，皆以金玉為之，鳥獸盡白，望之如云，在渤海中也。”珂案：史記封禪書云：“蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傳在渤海中，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕，未至，望之如云?！痹圃?，是郭所本也。列子湯問(wèn)篇五神山神話亦有蓬萊，已見(jiàn)海外東經(jīng)“大人國(guó)”節(jié)注。御覽卷三八引此經(jīng)作“蓬萊山，海中之神山，非有道者不至?！碑?dāng)是檃括經(jīng)文并郭注而言，非經(jīng)文也。
31、大人之市在海中①。
① 珂案：大荒東經(jīng)云：“東海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。有波谷山者，有大人之國(guó)。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，張其兩臂（臂原作耳，據(jù)王念孫、畢沅、郝懿行諸家校改）?！奔创恕钌?、郝懿行等咸釋以登州海市蜃樓之幻象，云：“今登州海中州島上，春夏之交，恒見(jiàn)城郭市□，人物往來(lái)，有飛仙邀游，俄頃變幻，土人謂之海市。疑即此?！痹圃?，非也。
海內(nèi)西北陬以東者①。
?、佟＄姘福捍私?jīng)方位與海外北經(jīng)方位似相反實(shí)相同，見(jiàn)海外北經(jīng)卷首注。
1、蛇巫之山，上有人操柸①而東向立②。一曰龜山。
?、佟」痹疲骸皷然蜃鳁?，字同?！焙萝残性疲骸皷燃礂斪种愇?。說(shuō)文（六）云：‘棓，梲也。’玉篇云：‘棓與棒同，步項(xiàng)切?！接[三百五十七卷引服虔風(fēng)俗通文曰：‘大杖曰棓?！辩姘福簴?，宋本、毛扆本、藏經(jīng)本、項(xiàng)絪本均作杯，字之訛也。
?、凇＄姘福捍斯?jié)及下節(jié)當(dāng)移在海內(nèi)西經(jīng)“開(kāi)明南有樹鳥”節(jié)之次，海內(nèi)南經(jīng)“匈奴”節(jié)與海內(nèi)西經(jīng)“貳負(fù)之臣曰?！惫?jié)當(dāng)移于此，說(shuō)已見(jiàn)前。昆侖山為羿向西王母請(qǐng)不死藥之地，而有關(guān)羿之神話中，又有逢蒙殺羿，及羿死于桃棓?shù)壬裨?。孟子離婁下篇云：“逢蒙學(xué)射于羿，盡羿之道，思天下惟羿愈已，于是殺羿?！被茨献釉徰云疲骸棒嗨烙谔覘敗！痹S慎注：“棓，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來(lái)鬼畏桃也。”則此“操柸（棓）而東向立”于昆侖附近蛇巫山上之人，其伺羿而欲殺之之逢蒙乎？不可知矣。
2、西王母①梯幾而戴勝杖②，其南有三青鳥③，為西王母取食④。在昆侖虛北。
?、佟＄姘福河嘘P(guān)西王母神話之記敘，見(jiàn)于此經(jīng)者凡三，最先為西次三經(jīng)：“玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘?！鄙院鬄榇私?jīng)。再后為大荒西經(jīng)：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神——人面，虎身，文尾，皆白——處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬(wàn)物盡有。”三處所記，以此經(jīng)為最簡(jiǎn)，然既著“戴勝”（下“杖”字衍，說(shuō)見(jiàn)后），則其形貌固未易也。
② 郭璞云：“梯謂馮也。”郝懿行云：“如淳注漢書司馬相如大人賦引此經(jīng)無(wú)杖字?！辩姘福簾o(wú)杖字是也，御覽卷七一０引此經(jīng)亦無(wú)杖字，西次三經(jīng)與大荒西經(jīng)亦俱止作“戴勝”，杖字實(shí)衍。
③ 珂案：西次三經(jīng)云：“三危之山，三青鳥居之。是山也，廣員百里。”大荒西經(jīng)云：“有西王母之山（原作西有王母之山，從王念孫、郝懿行校改），有三青鳥，赤首黑目，一名曰大鵹，一名少鵹，一名曰青鳥。”從其居地及其形貌可以想見(jiàn)：此三青鳥者，非宛轉(zhuǎn)依人之小鳥，乃多力善飛之猛禽也。
?、堋」痹疲骸坝钟腥泺B主給使?！辩姘福汗⑷泺B，宋本、藏經(jīng)本作三足烏。史記司馬相如大人賦云：“亦幸有三足烏為之（西王母）使。”玉函山房輯佚書輯河圖括地象亦云：“有三足神烏，為西王母取食?！眲t作三足烏是也。
3、有人曰大行伯，把戈①。其東有犬封國(guó)②。貳負(fù)之尸③在大行伯東。
?、佟＄姘福航癖撅L(fēng)俗通義卷八引禮傳云：“共工之子曰脩，好遠(yuǎn)游，舟車所至，足跡所達(dá)，靡不窮覽，故祀以為祖神?！贝税迅甓痪游鞅敝笮胁?，其共工好遠(yuǎn)游之子脩乎？
?、凇」痹疲骸拔舯P瓠殺戎王，高辛以美女妻之，不可以訓(xùn)，乃浮之會(huì)稽東海（宋本、毛扆本作東南?！妫┲?，得三百里地封之，生男為狗，女為美人，是為狗封之國(guó)（宋本、藏經(jīng)本國(guó)作民——珂）也?！辩姘福簜饕酁楣彼髦杏洠ㄒ沿判≌f(shuō)鉤沉有輯錄）亦述此故事，文字大體相同，惟“戎王”作“犬戎”，三百里作三千里。此一神話之詳細(xì)記錄，乃見(jiàn)于稍后于郭璞之干寶搜神記。其后后漢書南蠻傳亦載之，文字與搜神記無(wú)大差異。有注云：“已上并見(jiàn)風(fēng)俗通?！憋L(fēng)俗通漢末應(yīng)劭撰，知此一神話漢代已有流傳矣。三國(guó)魚豢魏略（已佚，從后漢書李賢注引）云：“高辛氏有老婦，居王室，得耳疾，挑之，得物大如繭。婦人盛瓠中，覆之以槃，俄頃化為犬，其文五色，因名槃瓠。”此盤（槃）瓠一名之來(lái)源也。搜神記所敘盤瓠故事首段即本此。又有漢魏叢書八卷本搜神記，文體與近年敦煌所發(fā)現(xiàn)句道興搜神記頗相近，其中多條竟至文字與故事大體相同，可見(jiàn)二書原出民間。清王謨跋此，云“有唐時(shí)州名”，則為唐人撰造更無(wú)可疑。其敘盤瓠神話，則云：“昔高辛氏時(shí)，有房王作亂，憂國(guó)危亡，帝乃召募天下有得房氏首者，賜金千斤，分賞美女。群臣見(jiàn)房氏兵強(qiáng)馬壯，難以獲之。辛帝有犬字曰盤瓠，其毛五色，常隨帝出入。其日忽失此犬，經(jīng)三日以上，不知所在，帝甚怪之。其犬走投房王。房王見(jiàn)之大悅，謂左右曰：‘辛氏其喪乎！犬猶棄主投吾，吾必興也。’房氏乃大張宴會(huì)，為犬作樂(lè)。其夜房氏飲酒而臥，盤瓠咬王首而還。辛見(jiàn)犬銜房首，大悅，厚與肉糜飼之，竟不食。經(jīng)一日，帝呼，犬亦不起。帝曰：‘如何不食，呼又不來(lái)，莫是恨朕不賞乎？今當(dāng)依召募賞汝物，得否？’盤瓠聞帝此言，即起跳躍，帝乃封盤瓠為會(huì)稽侯（原注：一作桂林侯），美女五人，會(huì)稽郡（原注：一作桂林郡）一千戶。后生三男六女。其男當(dāng)生之時(shí)，雖似人形，猶有犬尾。其后子孫昌盛，號(hào)為犬戎之國(guó)?！贝穗m較后之記敘，然因傳自民間，實(shí)更接近此一神話本貌。文中所敘封盤瓠為會(huì)稽侯、生男而有“犬尾”、“其后子孫昌盛，號(hào)為犬戎之國(guó)”等，與郭注均甚相合。以較二十卷本搜神記及后漢書南蠻傳所敘，樸質(zhì)與涂飾殆一目暸然矣。盤瓠神話至今猶傳于我國(guó)西南苗、瑤、侗、畬等少數(shù)民族中，本為某一民族起源之推原神話，迨神話演進(jìn)，乃成為天地開(kāi)辟之推原神話。三國(guó)吳徐整三五歷紀(jì)（已佚，從藝文類聚卷一引）云：“天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬(wàn)里?！崩[史（清馬骕撰）卷一引同一作者之五運(yùn)歷年記云：“首生盤古，垂死化身：氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體，為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌膚為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風(fēng)所感，化為黎甿。”盤古，即盤瓠之音轉(zhuǎn)。盤瓠為某一民族之始祖神，盤古則宇宙之開(kāi)創(chuàng)者矣。而此盤古，不久以前猶為苗瑤等族所崇奉，謂之“盤王”。劉錫蕃嶺表紀(jì)蠻謂“盤古為一般瑤族所虔祀，稱之為盤王?，幦艘詾槿酥缐圬藏氋v，皆盤王主之，天旱禱盤王，舁王游田間?！泵缱逡嘤小氨P王書”，類乎舊約創(chuàng)世紀(jì)，傳唱于民間，云：“記起盤王先記起，盤王記起造犁耙，造得犁耙也未使，屋背大塘谷曬芽。記起盤王先記起，盤王記起種苧□，種得苧□兒孫績(jī)，兒孫世代績(jī)羅花。記起盤王先記起，盤王記起造高機(jī)，造得高機(jī)織細(xì)布，布面有條楊柳絲。……”（見(jiàn)說(shuō)文月刊第一卷第十、十一期合刊常任俠沙坪壩出土之石棺畫象研究）可見(jiàn)彼在苗瑤人民中之信仰。犬封國(guó)之始祖盤瓠，竟逐漸演變而為開(kāi)天辟地及種種文物創(chuàng)造發(fā)明者之人類共同始祖盤古，則殆非神話傳述者之始料所及矣。
③ 珂案：海內(nèi)西經(jīng)云：“貳負(fù)之臣曰危，危與貳負(fù)殺窫窳，帝乃梏之疏屬之山，桎其右足，反縛兩手，系之山上木?！钡壑幜P似僅及危，未及貳負(fù)。此言“貳負(fù)之尸”，山海經(jīng)所謂“尸”者，大都遭殺戮以后之景象，則并貳負(fù)亦受刑矣。
4、犬封國(guó)曰犬戎國(guó)①，狀如犬②。有一女子，方跪進(jìn)柸食③。有文馬④，縞身⑤朱鬣，目若黃金，名曰吉量⑥，乘之壽千歲⑦。
① 珂案：封、戎音近，故犬封國(guó)得稱犬戎國(guó)。又“犬封國(guó)”者，蓋以犬立功受封而得國(guó)，即郭注所謂“狗封國(guó)”也。伊尹四方令云：“正西昆侖狗國(guó)?！被茨献拥匦纹疲骸肮穱?guó)在其（建木）東。”則狗國(guó)之傳說(shuō)實(shí)起源于西北然后始漸于東南也。
?、凇」痹疲骸包S帝之后卞明生白犬二頭，自相牝牡，遂為此國(guó)，言狗國(guó)也。”珂案：郭注本大荒北經(jīng)。大荒北經(jīng)云：“有人名曰犬戎。黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄（郭璞注。一作卞）明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎?！卑兹韵嚓蚰刀鴤鲊?guó)，是又此一神話之異聞也，故郭注乃附及之。大荒北經(jīng)又云：“有犬戎國(guó)。有神（史記周本紀(jì)集解引此作人），人面獸身，名曰犬戎?！贝恕叭嗣娅F身、名曰犬戎”之“神（人）”，其最初傳說(shuō)之盤瓠乎？
?、邸」痹疲骸芭c酒食也?！焙萝残性疲骸八囄念惥燮呤硪私?jīng)柸上有玉字，明藏本柸作杯，注酒字作狗?！辩姘福核伪緰纫嘧鞅?，作杯是也。古杯字作杯，柸或杯之訛也。
?、堋＄姘福赫f(shuō)文十云：“馬赤鬣縞身，目若黃金，名曰(文鳥)，吉皇之乘，周文王時(shí)犬戎獻(xiàn)之。”
?、荨」痹疲骸吧兹缈c?！?br/>
?、蕖」痹疲骸耙蛔髁?。”珂案：文選東京賦李善注引此經(jīng)正作吉良。
?、摺」痹疲骸爸軙唬骸治鸟R，赤鬣白身，目若黃金，名曰吉黃之乘。’（案今周書王會(huì)篇作古黃之乘，字之訛也——珂）六韜曰：‘文身朱鬣，眼若黃金，項(xiàng)若雞尾，名曰雞斯之乘?！髠鳎ㄉ袝髠鳎┰唬骸暽碇祺嚯u目?！胶＝?jīng)亦有吉黃之乘，壽千歲者（按今山海經(jīng)無(wú)此名，疑本在經(jīng)中，今逸——珂）。惟名有不同，說(shuō)有小錯(cuò)，其實(shí)一物耳，今博舉之以廣異聞也。”珂案：犬戎文馬，奇肱國(guó)亦有之，已見(jiàn)海外西經(jīng)。繹史卷十九引六韜云：“商王拘周伯昌于羑里，太公與散宜生以金千鎰求天下珍物以免君之罪。于是得犬戎氏文馬，駮身朱鬣，目若黃金，名雞斯之乘，以獻(xiàn)商王。”即有關(guān)文馬神話之最早而又最完整之記錄也。前乎此者，淮南子道應(yīng)篇與史記周本紀(jì)亦記有之。道應(yīng)篇云：“散宜生以千金求雞斯之乘以獻(xiàn)紂。”周本紀(jì)云：“閎夭之徒求驪戎之文馬獻(xiàn)之紂?！本艘簧裨捴怕砸?。犬戎文馬，能解文王羑里之囚，其在秦漢之際，為眾所艷稱可知矣。吉量、吉良、吉黃、吉皇、雞斯之乘、騰黃、吉光（文選東京賦李善注引瑞應(yīng)圖云：“騰黃神馬，一名吉光”），均此文馬之異名，其實(shí)一也。
5、鬼國(guó)①在貳負(fù)之尸北，為物人面而一目。一曰貳負(fù)神在其東，為物人面蛇身②。
?、佟＄姘福杭匆荒繃?guó)，已見(jiàn)海外北經(jīng)。大荒北經(jīng)亦云：“有人一目，當(dāng)面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。”即此國(guó)也。伊尹四方令云：“正西鬼親?！蔽褐緰|夷傳云：“女王國(guó)北有鬼國(guó)?！眲t傳說(shuō)中此國(guó)之所在非一也。
?、凇＄姘福簽橘E負(fù)神所殺之窫窳，亦人面蛇身，蓋均古天神之狀也。
6、蜪犬①如犬，青②，食人從首始。
?、佟」痹疲骸耙籼铡；蜃魍m，音鉤。”珂案：說(shuō)文十三云：“北方有蚼犬，食人?！奔创恕?br/>
?、凇⊥跄顚O云：“御覽獸部十六（卷九０四）作如犬而青，類聚獸部四（卷九十四）作如犬青色。”
7、窮奇狀如虎，有翼①，食人從首始，所食被發(fā)，在蜪犬北。一曰從足②。
?、佟」痹疲骸懊玮??！睂O星衍云：“毛如猬三字亦疑是經(jīng)文?！辩姘福何鞔嗡慕?jīng)云：“邽山，其上有獸焉，其狀如牛，猬毛，名曰窮奇，音如(犬皋)狗，是食人。”即郭注所本，不必如孫所說(shuō)也。左傳文公十八年云：“少皞氏有不才子，天下之民謂之窮奇?！惫派裨拰?shí)當(dāng)謂少皞生窮奇也。神異經(jīng)西北荒經(jīng)云：“西北有獸焉，狀似虎，有翼能飛，便剿食人。知人言語(yǔ)。聞人斗，輒食直者；聞人忠信，輒食其鼻；聞人惡逆不善，輒殺獸往饋之：名曰窮奇。亦食諸禽獸也?！彼萍幢敬私?jīng)為說(shuō)。注引別本云：“窮奇似牛而貍尾，尾長(zhǎng)曳地，其聲似狗，狗頭人形，鉤爪鋸牙。逢忠信之人，嚙而食之；逢奸邪則擒禽獸而伺之?！彼朴直疚鞔嗡慕?jīng)為說(shuō)。而后漢書禮儀志所記大儺逐疫“追惡兇”之十二神中，有“窮奇騰根共食蠱”，則窮奇者，亦或于人有益，不盡為惡也。故郭氏圖贊亦云：“窮奇之獸，厥形甚丑；馳逐妖邪，莫不奔走；是以一名，號(hào)曰神狗。”高誘注淮南子地形篇“窮奇，廣莫風(fēng)之所生也”，則逕以窮奇為“天神”，當(dāng)是古有成說(shuō)也。
② 珂案：“從首”或“從足”者，均圖象不同而異其說(shuō)也。
8、帝堯臺(tái)、帝嚳臺(tái)、帝丹朱臺(tái)、帝舜臺(tái)，各二臺(tái)，臺(tái)四方，在昆侖東北①。
?、佟」痹疲骸按松w天子巡狩所經(jīng)過(guò)，夷狄慕圣人恩德，輒共為筑立臺(tái)觀，以標(biāo)顯其遺跡也。一本云：所殺相柳，地腥臊，不可種五谷，以為眾帝之臺(tái)?！辩姘福汗ⅰ耙牡夷绞ト硕鞯隆痹圃?，乃其以正統(tǒng)歷史眼光釋神話之臆說(shuō)，實(shí)無(wú)足取。此“昆侖東北”帝堯、帝嚳、帝丹朱、帝舜之臺(tái)，實(shí)海外北經(jīng)（亦見(jiàn)大荒北經(jīng)）所記“昆侖之北”“眾帝之臺(tái)”，乃禹殺相柳（大荒北經(jīng)作相繇）所筑臺(tái)以厭妖邪者也，堯、嚳、丹朱、舜等即所謂“眾帝”，注中引“一本云”是也。
9、大蜂其狀如螽①。朱蛾其狀如蛾②。
① 郝懿行云：“蜂有極桀大者，僅曰如螽，似不足方之。疑螽即為蜂字之訛，與下句詞義相比。古文蜂作□，與螽字形近，故訛耳?！辩姘福和跄顚O亦校螽作□。
?、凇」痹疲骸岸?，蚍蜉也。楚詞云：‘玄蜂如壺，赤蛾如象?！^此也?！辩姘福汗o見(jiàn)招魂篇，云：“赤螘若象，玄蜂若壺些?！蔽?，蟻本字，即蛾。
10、蟜①，其為人虎文，脛?dòng)恤膦凇Ｔ诟F奇東。一曰，狀如人。昆侖虛北所有③。
?、佟」痹疲骸跋f音橋?！焙萝残性疲骸罢f(shuō)文（十三）云：‘蟜，蟲也。’非此。廣韻‘蟜’字注引此經(jīng)云：‘野人身有獸文?！c今本小異?！?br/>
?、凇」痹疲骸把阅_有膊腸也?！焙萝残性疲骸安伯?dāng)為(月專)。說(shuō)文（
四）云：‘(月專)，腓腸也；腓，脛(月專)也?！岩?jiàn)海外北經(jīng)無(wú)綮國(guó)?！?br/>
?、邸」痹疲骸按送衔锸乱??！焙萝残性疲骸肮獯艘焉衔锸陆岳鎏摫彼幸病Ｃ鞑乇就髂?。”珂案：宋本、毛扆校本同亦作目。目疑原作□，古以字，始誤為目，再誤為同。
11、阘非①，人面而獸身，青色。
① 郭璞云：“阘音榻?！焙萝残性疲骸耙烈姆搅钤疲骸麝`耳?！杉创恕７恰⒍蜗嘟??！?br/>
12、據(jù)比①之尸，其為人折頸被發(fā)，無(wú)一手②。
?、佟」痹疲骸耙辉妻虮取！焙萝残性疲骸稗虮?，一本作掾北?！辩姘福夯茨献拥匦纹疲骸爸T比，涼風(fēng)之所生也?！备哒T注：“諸比，天神也?！币杉磽?jù)比、掾比（北）。諸、據(jù)、掾一聲之轉(zhuǎn)。
② 珂案：蓋亦神國(guó)起訌，戰(zhàn)斗不勝，慘遭殺戮之象。
13、環(huán)狗，其為人獸首人身。一曰猬狀如狗，黃色①。
?、佟＄姘福河^其形狀，蓋亦犬戎，狗封之類。
14、□①，其為物人身黑首從目②。
① 郭璞云：“□即魅也。”郝懿行云：“魑魅漢碑作(衣離)□，（后漢書）禮儀志云：‘雄伯食魅?！衿疲骸跫垂眵纫??！敬恕！?br/>
② 郝懿行云：“楚詞大招云：‘豕首從目，被發(fā)鬤只?！杉创??！?br/>
15、戎①，其為人人首三角②。
?、佟『萝残性疲骸爸軙酚浧疲骸粲辛质险匐x戎之君而朝之?！騿魏魹槿?，又與林氏國(guó)相比，疑是也?！辩姘福菏酚浧疲骸拔粲辛质险匐x戎之君而朝之；至而不禮，留而弗視，離戎逃而去之，林氏誅之，天下叛林氏?！笨钻俗ⅲ骸傲质?，諸侯。天下見(jiàn)其遇戎不以禮，遂叛林氏，林氏孤危也?！?br/>
?、凇『萝残性疲骸叭?，廣韻作(人戎)，云：‘(人戎)，人身三角也?！鬃魃恚c今本異?！?br/>
16、林氏國(guó)①有珍獸，大若虎，五采畢具②，尾長(zhǎng)于身，名曰騶吾，乘之日行千里③。
?、佟『萝残性疲骸爸軙酚浧疲骸粲辛质险匐x戎之君而朝之。’又云：‘林氏與上衡氏爭(zhēng)權(quán)，俱身死國(guó)亡?！创藝?guó)也?！辩姘福菏酚浧盃?zhēng)權(quán)”下尚有“林氏再戰(zhàn)而勝，上衡氏偽義弗克”二語(yǔ)。
?、凇『萝残性疲骸懊?shī)傳云：‘騶虞白虎黑文，不食生物?！c此異。”
?、邸」痹疲骸傲w云：‘紂囚文王，閎夭之徒詣林氏國(guó)求得此獸獻(xiàn)之，紂大悅（宋本、藏經(jīng)本、毛扆本作說(shuō)——珂），乃釋之?！軙唬骸畩A林（今周書王會(huì)篇作央林，蓋字形之訛也——珂）酋耳，酋耳若虎，尾參于身，食虎豹?！髠髦^之侄獸（今尚書大傳作怪獸——珂）。吾宜作虞也。”珂案：騶吾（虞）神話，亦文王脫羑里神話之一細(xì)節(jié)也。尚書大傳云：“散宜生之于陵氏取怪獸，大不辟虎狼閑，尾倍其身，名曰虞。”是此騶虞也?；茨献拥缿?yīng)篇云：“散宜生乃以千金求天下之珍怪，得騶虞、雞斯之乘、玄玉百工、大貝百朋、玄豹黃羆、青犴白虎、文皮千合，以獻(xiàn)于紂?！笔琢序|虞，其貴可知矣。
17、昆侖虛南所，有泛林方三百里①。
?、佟‘呫湓疲骸盎茨献拥匦斡?xùn)有樊桐，云在昆侖閶闔之中。廣雅云：‘昆侖虛有板桐?！?jīng)注（河水）云：‘昆侖之山，下曰樊桐，一名板桐?！阜?、樊、板聲相近，林、桐字相似，當(dāng)即一也。”珂案：畢說(shuō)近是。則所謂樊桐或板桐之山，蓋亦以“林木泛濫布衍”（海外南經(jīng)郭璞注）而得名，其義則泛林也。
18、從極之淵①深三百仞，維冰夷恒都焉②。冰夷人面③，乘兩龍④。一曰忠極之淵⑤。
?、佟＄姘福何倪x江賦李善注引此經(jīng)作“從極之川”。
?、凇」痹疲骸氨模T夷也?；茨显疲骸T夷得道，以潛大川。’即河伯也。穆天子傳所謂‘河伯無(wú)夷’者，竹書作馮夷，字或作冰也。”珂案：經(jīng)文“恒都”，藏經(jīng)本作“潛都”。郭注引淮南子齊俗篇文，實(shí)出莊子大宗師。大宗師云：“馮夷得之，以游大川。”釋文引司馬彪云：“清泠傳曰：‘馮夷華陰潼鄉(xiāng)堤首人也，服八石，得水仙，是為河伯?！焙鬂h書張衡傳注引龍魚河圖則云：“河伯姓呂，名公子，夫人姓馮，名夷。”楚辭九歌洪興祖補(bǔ)注引抱樸子釋鬼篇（今本無(wú)）復(fù)云：“馮夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署為河伯?！钡鹊?，是皆后起之說(shuō)，未免蕪雜不倫。河伯蓋古黃河水神，穆天子傳卷一所謂“陽(yáng)紆之山，河伯無(wú)夷之所都居”者是也。水經(jīng)注洛水引竹書紀(jì)年云：“洛伯用與河伯馮夷斗?！瘪T夷與用蓋即河洛之神也。殷墟卜辭屢有“□于河”（殷墟書契前編：一三二□五）、“祊于河”（鐵云藏龜：九六□四）等記敘，知河伯神話之淵源亦已古矣。莊子人間世云：“牛之白額者，與豚之亢鼻者，與人有痔病者，不可以適河。”適河，釋文引司馬彪云：“謂沈人于河祭也?！眲t在戰(zhàn)國(guó)之世奉祀河伯之風(fēng)仍有增未已。至楚辭九歌，乃有河伯專章之?dāng)懀渲小芭c女游”、“送美人”等語(yǔ)，要無(wú)非表現(xiàn)人神戀愛(ài)之情況（見(jiàn)聞一多九歌古劇懸解）。則河伯者，固亦浪蕩風(fēng)流之神：此史記滑稽列傳西門豹傳“河伯娶婦”傳說(shuō)之所由起也。楚辭天問(wèn)云：“帝降夷羿、革孽夏民，胡射夫河伯而妻彼雒嬪？”羿“妻雒嬪”事，古說(shuō)隱淪，茫昧不可知矣。而“射河伯”，則有王逸注云：“河伯化為白龍，游于水旁，羿見(jiàn)射之，眇其左目。河伯上訴天帝，曰：‘為我殺羿。’天帝曰：‘爾何故得見(jiàn)射？’河伯曰：‘我時(shí)化為白龍出游?！斓墼唬骸谷晟钍厣耢`，羿何從得犯汝？今為蟲獸，當(dāng)為人所射，固其宜也，羿何罪歟？’”高誘注淮南子（泛論篇）乃逕云：“河伯溺殺人，羿射其左目?！焙硬w為民害，羿射其不道也。而博物志異聞云：“澹臺(tái)子羽渡河，齎千金之璧于河。河伯欲之，至陽(yáng)侯波起，兩鮫夾船。子羽左摻璧，右操劍，擊鮫皆死。既渡，三投璧于河，河伯躍而歸之，子羽毀而去?！焙硬孕兄傲?，于此尤可見(jiàn)一斑。其在古代神話中為反面形象人物，蓋無(wú)疑問(wèn)矣。
?、邸＄姘福宏P(guān)于河伯形狀，尸子輯本卷下云：“禹理水，觀于河，見(jiàn)白面長(zhǎng)人魚身出，曰：‘吾河精也?！谟砗訄D而還于淵中?！崩[史卷十一引博物志于述此故事后更為之釋云：“蓋河伯也。”韓非子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上略云：“齊人有謂齊王曰：‘河伯，大神也，臣請(qǐng)使王遇之?！藶閴瘓?chǎng)大水之上。有閑，大魚動(dòng)，因曰：‘此河伯?！笨梢?jiàn)河伯之形，實(shí)當(dāng)是人面魚身。酉陽(yáng)雜俎諾皋記上云：“河伯人面，乘兩龍。又曰人面魚身?！薄叭嗣妫藘升垺?，今所見(jiàn)山海經(jīng)是也，“又曰人面魚身”，蓋更參古說(shuō)而為之補(bǔ)充使成全貌也。
?、堋」痹疲骸爱嬎拿娓鞒遂`車，駕二龍?！焙萝残性疲骸肮㈧`蓋云，字之訛也。水經(jīng)注（河水）引括地圖云：‘馮夷恒乘云車，駕二龍。’是靈當(dāng)為云。太平御覽六十一卷引此注正作云，可證?！辩姘福汉抡f(shuō)是也，王念孫校同。
⑤ 郝懿行云：“水經(jīng)注（河水）引此經(jīng)作中極，中、忠古字通?！?br/>
19、陽(yáng)污之山，河出其中；凌門之山，河出其中①。
?、佟」痹疲骸敖院又υ此鲋幰??！焙萝残性疲骸瓣?yáng)污即陽(yáng)紆，聲相近。穆天子傳（卷一）云：‘至于陽(yáng)紆之山，河伯無(wú)夷之所都居?！?jīng)注（河水）云：‘河水又出于陽(yáng)紆、陵門之山，而注于馮逸之山?！w即引此經(jīng)之文。陵門即凌門也?；蛟萍待堥T，凌、龍亦聲相轉(zhuǎn)也。藝文類聚八卷引此經(jīng)正作陽(yáng)紆、陵門，與水經(jīng)注合。陽(yáng)紆、陵門其地皆當(dāng)在秦，故淮南子云：‘昔禹治洪水，具禱陽(yáng)紆?！哒T注云：‘陽(yáng)紆，秦藪?！且?。水經(jīng)注反以高誘為非，謬矣?！辩姘福汉乱?jīng)注“馮逸之山”，當(dāng)即“馮夷之山”，是以河伯之名而名山矣。
20、王子夜①之尸，兩手、兩股、②、首、齒③，皆斷異處④。
?、佟＄姘福喝毡拘〈ㄗ林文绿熳觽鞯孛贾^“夜”即“亥”之形訛，疑是。若果如此，則此節(jié)亦王亥故事之片段，即大荒東經(jīng)郭璞注引古本竹書紀(jì)年所謂“殷王子亥賓于有易而淫焉、有易之君綿臣?xì)⒍胖?、王亥慘遭殺戮以后之景象也。詳該經(jīng)“王亥”節(jié)。
② 郝懿行云：“當(dāng)為匈。”珂案：匈，古、胸字，海外南經(jīng)結(jié)匈國(guó)正作“匈”。
?、邸＄姘福航B原殷王亥慘死及后君王恒上甲微復(fù)仇之傳說(shuō)（見(jiàn)一九三六年十一月二十八日北平華北日?qǐng)?bào)副刊“中國(guó)古占卜術(shù)研究”）謂齒字與首字形近而衍，亦足供參考。如此，則王亥慘遭殺戮，系尸分為八，合于“亥有二首六身”（首二、胸二、兩手、兩股）（左傳襄公三十年）之古代民間傳說(shuō)。郭璞圖贊云：“子夜之尸，體分成七?！眲t所見(jiàn)本已衍齒字也。
?、堋」痹疲骸按松w形解而神連，貌乖而氣合；合不為密，離不為疏?！辩姘福汗屢呀f(shuō)，殊乖神話之旨。
21、舜妻登比氏①生宵明、燭光②，處河大澤③，二女之靈能照此所方百里④。一曰登北氏。
① 珂案：尸子（孫星衍輯本）卷下云：“（堯）妻之（舜）以媓，媵之以娥?！贝硕詧蚺?，所謂娥皇、女英（見(jiàn)列女傳有虞二妃）者是也。禮記檀弓上云：“舜葬蒼梧，蓋三妃未之從也?！编嵭ⅲ骸八从腥?。”則除上所說(shuō)二妃而外，另一蓋即此登比氏也。羅泌路史（后紀(jì)十一）亦以三妃為娥肓（娥皇）、女瑩（女英）、癸比（登比），是也。
?、凇」痹疲骸凹炊忠?，以能光照，因名云。”
?、邸」痹疲骸皾桑舆呉缏?。”
?、堋」痹疲骸把远窆馑鶢T及者方百里。”珂案：海內(nèi)西經(jīng)：“大澤方百里，群鳥所生及所解?！奔创舜鬂?。該節(jié)及已下二節(jié)亦應(yīng)移于此節(jié)之前，始與方位大致相符，說(shuō)已見(jiàn)前?；茨献拥匦纹疲骸跋鳡T光在河洲，所照方千里?！闭f(shuō)本此。而百字作千，或所見(jiàn)本異也。中次十二經(jīng)云：“洞庭之山，帝之二女居之，是常游于江淵。澧沅之風(fēng)，交瀟湘之淵，是在九江之間，出入必以飄風(fēng)暴雨?！贝恕暗壑?，乃堯之二女即娥皇、女英也。楚辭九歌湘夫人云：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！奔丛伷涫乱?。然其情景乃與“處河大澤”之舜二女宵明、燭光相類，或均同一傳說(shuō)之分化與？羅泌路史（后紀(jì)十一）因云：“宵明燭光，處河大澤，靈照百里，是為湘之神?！币灾焱谙嫠畧蚨裨捴校裏o(wú)足異。
22、蓋國(guó)①在鉅燕南，倭北。倭屬燕②。
?、佟『萝残性疲骸埃ㄈ龂?guó)志）魏志東夷傳云：‘東沃沮在高句麗蓋馬大山之東?！鬂h書東夷傳同。李賢注云：‘蓋馬，縣名，屬玄菟郡?！癜干w馬疑本蓋國(guó)地。”珂案：此節(jié)及以下九節(jié)均應(yīng)移海內(nèi)東經(jīng)“鉅燕在東北陬”之后，說(shuō)已見(jiàn)海內(nèi)南經(jīng)“匈奴”節(jié)注。
?、凇」痹疲骸百羾?guó)在帶方東大海內(nèi)，以女為主（宋本、藏經(jīng)本作王——珂），其俗露紒，衣服無(wú)針功，以丹朱涂身，不妒忌，一男子數(shù)十婦也?！辩姘福汗f(shuō)本三國(guó)志魏志東夷傳。
23、朝鮮在列陽(yáng)東，海北山南。列陽(yáng)屬燕①。
?、佟」痹疲骸俺r今樂(lè)浪縣，箕子所封也。列亦水名也，今在帶方，帶方有列口縣?！焙萝残性疲骸埃h書）地理志云：‘樂(lè)浪郡朝鮮又吞列分黎山，列水所出，西至黏蟬入海?！衷疲骸Y帶水，西至帶方入海?！謳Х搅锌诓贅?lè)浪郡。晉書地理志列口屬帶方郡?！?br/>
24、列姑射在海河州中①。
?、佟」痹疲骸吧矫病Ｉ接猩袢?。河州在海中，河水所經(jīng)者。莊子所謂藐姑射之山也?！辩姘福簴|次二經(jīng)云：“姑射之山，無(wú)草木，多水。又南水行三百里，流沙百里，曰北姑射之山，無(wú)草木，多石。又南三百里，曰南姑射之山，無(wú)草木，多水?！奔创耍^“列”姑射也。此節(jié)與東次二經(jīng)所寫情景相合，確當(dāng)移海內(nèi)東經(jīng)始妥。莊子逍遙游云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外，其神凝，使物不疵癘而年谷熟?！贬屛囊?jiǎn)文（梁簡(jiǎn)文帝）云：“藐，遠(yuǎn)也?！眲t藐姑射之山即姑射之山亦即列姑射（山）也。列子黃帝篇云：“列姑射山，在海河洲中，山上有神人焉”云云，正是其地也。至于莊子又云：“藐姑射之山，汾水之陽(yáng)”者，釋文云：“汾水出太原，今莊生寓言也?！敝^不必信以為真也。郝疏乃以列子列姑射山屬此，以莊子藐姑射山屬東次二經(jīng)姑射山，謂二者“非一地也”，未免泥求，未能貫通。
25、射姑國(guó)①在海中，屬列姑射，西南，山環(huán)之②。
① 珂案：宋本、藏經(jīng)本、吳寬抄本、吳任臣本、畢沅校本并作“姑射國(guó)”，作“姑射國(guó)”是也。
?、凇『萝残性疲骸吧江h(huán)西南，海據(jù)東北也。”
26、大蟹在海中①。
?、佟」痹疲骸吧w千里之蟹也?！辩姘福捍蠡臇|經(jīng)云：“女丑有大蟹?！惫⒃疲骸皬V千里也?！奔创舜笮芬?。周書王會(huì)篇云：“海陽(yáng)大蟹?！笨钻俗⒃疲骸昂Ｋ?yáng)，一蟹盈車。”此大蟹之見(jiàn)于先秦古籍者也。玄中記（古小說(shuō)鉤沉輯）云：“天下之大物，北海之蟹，舉一螯能加于山，身故在水中?！庇[卷九四二引嶺南異物志云：“嘗有行海得洲渚，林木甚茂。乃維舟登岸，爨于水傍。半炊而林沒(méi)于水。遽斬其纜，乃得去。詳視之，大蟹也。”則傳說(shuō)演變，愈出而愈奇也。
27、陵魚人面，手足，魚身，在海中①。
?、佟＄姘福汉Ｍ馕鹘?jīng)云：“龍魚陵居在其（沃野）北?！奔创唆~也。說(shuō)詳該節(jié)注。楚辭天問(wèn)云：“鯪魚何所？”劉逵注吳都賦引作“陵魚曷止”即人魚也。龍、陵聲轉(zhuǎn)，陵、人音近。山海經(jīng)記有產(chǎn)人魚之處多所：西山經(jīng)之竹山、北次三經(jīng)之龍侯山、中次三經(jīng)之熊耳山、中次六經(jīng)之傅山、陽(yáng)華山、中次十一經(jīng)之朝歌山、葴山，均云“多人魚”。即南山經(jīng)青邱山之赤□，中次七經(jīng)少室山之□魚，亦均人魚之屬也。然此人魚，乃動(dòng)物之人魚，非神話之人魚也。水經(jīng)注伊水云：“廣志曰：‘鯢魚聲如小兒啼，有四足，形如鯪鱧，可以治牛，出伊水也。’司馬遷謂之人魚。故其著史記曰：‘始皇之葬也，以人魚膏為燭?！鞆V曰：‘人魚似□而四足，即鯢魚也?！敝^此。神話之人魚，此經(jīng)所記近似矣，而未若搜神記所記之鮫人。搜神記卷十二云：“南海之外有鮫人，水居如魚，不廢織績(jī)，其眼泣，則能出珠?！辈┪镏尽⑹霎愑洸⒂浿男‘?。而御覽卷八０三引博物志（今本無(wú)）云：“鮫人從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人?！睘橛绕娈悺：笫廊唆~之傳說(shuō)，則見(jiàn)于太平廣記卷四六四引洽聞?dòng)洠骸昂Ｈ唆~狀如人，眉目口鼻手爪，皆為美麗女子，皮肉白如玉，發(fā)如馬尾，長(zhǎng)五六尺。”天中記卷十二引徂異記亦云：“侍制查道奉使高麗，晚泊一山，望見(jiàn)沙中有一婦人，紅裳雙□，髻鬟微亂，肘有紅鬣。水工曰：‘某在海上，未省此何物？’查曰：‘此人魚也?！逼湫蚊沧藨B(tài)已與近世北歐童話家筆下人魚相近矣。郝懿行云：“初學(xué)記三十卷引此經(jīng)云：‘鯪魚背腹皆有刺，如三角菱?！碧脮n一百三十七卷亦引此經(jīng)，而云‘鯪鯉吞舟’。疑此皆郭注誤引作經(jīng)文，今本并脫去之也?！笔且樱欢熋椭疇顒t異也。
28、大□居海中①。
?、佟」痹疲骸啊跫呆櫼?；音鞭?！辩姘福籂栄裴岕~云：“魴，魾?！惫弊⒃疲骸敖瓥|呼魴魚為□?！闭f(shuō)文十一云：“□，□。”故郭此注云“□即魴”也。
29、明組邑居海中①。
① 郭璞云：“音祖。”郝懿行云：“明組邑蓋海中聚落之名，今未詳。或說(shuō)（吳任臣說(shuō)——珂）以爾雅（釋草）云‘組似組，東海有之?！址?。”
30、蓬萊山在海中①。
?、佟」痹疲骸吧嫌邢扇藢m室，皆以金玉為之，鳥獸盡白，望之如云，在渤海中也。”珂案：史記封禪書云：“蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傳在渤海中，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕，未至，望之如云?！痹圃?，是郭所本也。列子湯問(wèn)篇五神山神話亦有蓬萊，已見(jiàn)海外東經(jīng)“大人國(guó)”節(jié)注。御覽卷三八引此經(jīng)作“蓬萊山，海中之神山，非有道者不至?！碑?dāng)是檃括經(jīng)文并郭注而言，非經(jīng)文也。
31、大人之市在海中①。
① 珂案：大荒東經(jīng)云：“東海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。有波谷山者，有大人之國(guó)。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，張其兩臂（臂原作耳，據(jù)王念孫、畢沅、郝懿行諸家校改）?！奔创恕钌?、郝懿行等咸釋以登州海市蜃樓之幻象，云：“今登州海中州島上，春夏之交，恒見(jiàn)城郭市□，人物往來(lái)，有飛仙邀游，俄頃變幻，土人謂之海市。疑即此?！痹圃?，非也。
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