歐陽在政府日，臺(tái)官以閨閫誣訕之，公上章力乞辨明。神宗手詔賜公曰：“春寒安否？前輩，朕已累次親批出詰問，因依從來，要卿知?！庇衷t曰：“春暖，久不相見，安否？數(shù)日來以言者污卿以大惡，朕曉夕在懷，未嘗舒釋，故累次批出，再三詰問其從來事狀，訖無以報(bào)。前日見卿文字，要辨明，遂自引過，今日已令降出，仍出榜朝堂，使中外知其虛妄。事理既明，人疑亦塞，卿直起視事如初，毋恤前言?！庇滞咳ト?，改作釋字。宸翰今藏公家。 董侍郎敦逸仕于朝，招一鄉(xiāng)人在太學(xué)者訓(xùn)其諸子。暇曰，課其習(xí)業(yè)不加進(jìn)，侍郎責(zé)之曰：“吾年二十八入學(xué)，甘齏鹽者凡幾載，僅得一第。今汝若此，何以有成耶？”鄉(xiāng)人曰：“公言過矣，侍郎乃董十郎兒，賢郎乃董侍郎兒，其好學(xué)之心自不侔矣。”侍郎之父行第十，其人故云。 建炎三年，偽四太子入金陵，府官相率迎降。獨(dú)通判廬陵楊公邦義毅然不屈，先自書其衣裾曰：“寧為趙氏鬼，不作他邦臣?！币允谄淦?，曰：“吾即死矣?！睌尘訑?shù)日，其酋帥有張?zhí)珟熣?，置酒召公立庭下，以紙書死活二字，使示公曰：“無多言，欲不降，書死字下。若歸于我，書活字下。”公視吏有傍簪筆者，即奪筆書死字下。敵知其不可屈，命引去。又?jǐn)?shù)日，囚公以見四太子，公大罵不絕口，敵怒甚，殺之，剖其腹，取其心。明年，敵去，州白其事于朝，褒錄死節(jié)，初贈(zèng)直秘閣，繼又贈(zèng)次對(duì)，謚忠襄。賜官田，官其諸子，令立廟于金陵。贈(zèng)告云：“懦夫每生，名不稱于沒世。烈士砥節(jié)，死有重于泰山。汝稟性剛方，值時(shí)艱危，介胄之士望風(fēng)而速奔，城郭之臣蒙恥以求活，獨(dú)汝能明事君之義，抗死節(jié)之忠，誓不屈于番酋。寧自甘于血刃，口不絕詈，言不忍聞。綽有張御史之風(fēng)，無愧顏常山之節(jié)。肆頒恩典，庸慰忠魂。粲然閣直之華，昭哉廟食之遠(yuǎn)。并推寵秩，以及遺孤。非止往居之榮，實(shí)是臣工之勸。尚祈不昧，知享止哉。” 歐陽全美名珣，廬陵人，登崇寧進(jìn)士第。靖康初，全美調(diào)官京師。時(shí)金人欲求三鎮(zhèn)，全美行次閞山，以樂府寄其內(nèi)曰：“雁字成行，角聲悲送，無端又作長安夢。青衫小帽這回來，安仁兩鬢秋霜重。孤館燈殘，小樓鐘動(dòng)，馬蹄踏破前村凍。平生牽系為浮名，各垂萬古知何用?！比乐辆?，有詔許上封事，論御戎之策。全美應(yīng)詔陳利害，時(shí)有九人同召對(duì)，全美奏曰：“割地，敵亦來。不割，亦來。特遲速有間。今日之策，惟有戰(zhàn)耳。”時(shí)宰執(zhí)有主棄地之議者，不悅，即除將作監(jiān)丞。使金，竟不復(fù)還。朝廷錄其節(jié)而官其婿，乃從兄叔謙也。 叔謙為余言，紹興十一年夏客臨安。一日，有客垢衣破笈，若遠(yuǎn)至者，來同邸。即一室閉之，遽指尚書省，自言明日召見，已而命之官。后詢其人姓李名微，邵武人。是時(shí)尚書洪公留絕域，得皇太后書，遂遣微以蠟丸致之。上得書大喜，謂侍臣曰：“朕不得皇太后安問且十五年，雖遣使百輩。不如此一書?！彼烀⒁怨?。尚書公以使命見執(zhí)于金，其間遭罹危辱者屢矣，而能仗漢節(jié)，誓死不變。間關(guān)萬里，遣致皇太后書以寬天子孝思，可不為忠乎！ 李忠愍公若水為大名府元城縣尉日，有村民持書一封，公得書，讀竟即火之。詰其人何所從來，對(duì)曰：“夜夢金甲將軍告某曰：‘汝來日往縣西，逢著鐵冠道士，索取關(guān)大王書，下與李縣尉。'既而如夢中所見，故不敢隱?！惫云涫律嬖幑郑炜v其人弗治。因作絕句記之曰：金甲將軍傳好夢，鐵冠道士寄新書。我與云長隔異代，翻疑此事太空虛。公初以書付火之時(shí)，母妻子弟驚訝，求觀弗獲，獨(dú)見其末曰：“靖康禍有端，公卒踐之?！敝Z。其后二圣北獰，公抗節(jié)金營，將死而口不絕罵。則知天生忠義，為神物者已預(yù)知其先矣。 國家初與金人結(jié)好，遣馬政自登州泛海而往。歸，朝廷復(fù)選其子擴(kuò)為使。宣和末，金人敗盟，舉兵入寇。擴(kuò)尚以使事留金，后得脫歸。未至太原，而敵騎已長驅(qū)南下矣。擴(kuò)乃舍使事，說童貫，愿招集忠勇以遏賊鋒，貫許之。擴(kuò)過真定，時(shí)劉公韐為帥，公以擴(kuò)屢使于金，知金之情偽，心頗疑之，遂留不遣。一日，擴(kuò)潛遣一卒之保州，為邏者所獲，劉公益疑而未有所處也。公之子子羽謂公曰：“馬擴(kuò)首尾計(jì)議邊事，不以虛實(shí)告朝廷，遂使戎馬深入，震驚京師，且復(fù)潛遣兵士，焉保心腹。不若聲其罪而誅之，庶絕后患?！惫詾槿?，遂召擴(kuò)立于庭下，責(zé)其誤國，令拽出斬之。擴(kuò)叫呼不服，乃以付獄推治。未幾，劉公召還，金人陷真定，擴(kuò)得免死。 契丹為金人攻擊，窮蹙無計(jì)，蕭后遣其臣韓昉來見童貫，蔡攸于軍中，愿除歲幣，復(fù)結(jié)和親。且言女真本遠(yuǎn)小部落，貪婪無厭，蠶食種類五六十國，今若大遼不存，則必為南朝憂。唇亡齒寒，不可不慮。貫與攸叱出之，昉大言于庭曰：“遼宋結(jié)好百年，誓書具存。汝能欺國，獨(dú)能欺天耶？”昉去，貫亦不以聞?dòng)诔?。遼既亡，金人果背約。 靖康初，召種師道赴京師，才入國門，即日引見。上殿，淵圣起迎之，曰：“朕久望卿來，何其遲也，涂中跋涉不易?！?師道謝畢，上賜坐，問曰：“國步多艱，敵人深入，卿何以御之？”師道曰：“兵事難預(yù)料，容臣登城觀敵勢如何，卻得奏聞。但敵若在三十里外頓砦，則難退。如逼近，則易耳。”明日，敵移軍三十里外。師道因得于城上修飭備御之具，敵屢進(jìn)攻，皆卻，遂結(jié)盟解圍而去。師道其初所言，蓋知有間諜，乃欲誤之爾。敵人果中其計(jì)，但禁庭密議，不知何從知也。 朝廷之召種師道也，使者促之，項(xiàng)背相望。師道老矣，或勸之弗行。師道謂其子曰：“朝廷近來議論不一，吾縱有謀畫，未必得用。然世受國恩，今而辭難，天地且不容我矣?！彼祀S詔使，日夜疾馳，至闕下，畫策以退敵，人賴少安。金兵北還，師道請(qǐng)邀擊之，李邦彥等不許。師道謂何曰：“敵深入吾地，止邀金帛而還。彼非惟懼春深死傷士馬，蓋慮三鎮(zhèn)之議其后也。吾觀敵釁未已，今既不用吾計(jì)，吾不復(fù)言。然切料敵必再來，要當(dāng)先為之備也。”朝廷不聽，其冬，金人果再犯京師。 京師戒嚴(yán)，金人發(fā)炮攻城甚力。有獻(xiàn)策欲結(jié)索網(wǎng)以障之，其人歸自太原圍城中，具見張孝純，王稟等設(shè)此而炮無所施。朝廷反以為迂，不肯試一為之。蓋不知吳越將孫琰守蘇州城，嘗用此拒炮而淮南不能攻，時(shí)號(hào)為孫百計(jì)也。 崇寧四年，中書奉行御筆。時(shí)蔡京欲行其私意，恐三省臺(tái)諫多有駁難，故請(qǐng)直以御筆付有司。其或阻格，則以違制罪之。自是中外事無大小，惟其意之所欲，不復(fù)敢有異議者。祖宗以來，凡軍國大事，三省、樞密院議定，面奏畫旨；差除官吏，宰相以熟狀進(jìn)入，畫可，始下中書造命，門下審讀?；蛴形串?dāng)，中書則舍人封繳之，門下則給事封駁之，尚書方得奉行。猶恐未愜輿議，則又許侍從論思，臺(tái)諫奏劾。自御筆既行，三省臺(tái)諫官無所舉職，但摘紙尾書姓名而已。 大觀中，吳執(zhí)中子權(quán)為御史，上言乞遵祖宗成憲，不許直牒差官，及論輕賜予以蠹邦用，捐爵祿以市私恩等事。蔡京以少保致仕，何給事昌言封駁麻制，乞以罪狀宣布四方，時(shí)人以為盛事。 何忠孺昌言，新淦人，紹圣四年進(jìn)士第一?；兆诔?，累遷為給事中。張商英罷，蔡京復(fù)用，遂以散官出，居閑十有余年，物論歸之。淵圣即位，復(fù)召用，除兵部侍郎，太子詹事。未幾，金人再犯京師，二圣北獰，太子、諸王、宰職、侍從皆從，而昌言逃匿太子宮溝中，偶得不行。張邦昌僭號(hào)，因更其名。及隆佑垂簾，始欲復(fù)舊，而人言已不可掩，恚憤成疾而死。 李仲謙大有，新喻人，靖康初為贛守。京城戒嚴(yán)，即調(diào)贛卒勤王。諸郡以承平之久，士卒懵不知兵。及當(dāng)調(diào)發(fā)，間有冠葛巾扶杖而行者，觀者寞不竊笑。惟贛卒獨(dú)勇銳，器械亦精明，仲謙號(hào)令整肅，師行秋毫無犯。人謂仲謙既知兵，而贛卒亦閑習(xí)紀(jì)律，度必可用。及至京師，亦無及矣。 仲謙紹興初嘗立朝，即上書言兵事，以為用兵當(dāng)有機(jī)有權(quán)，明于此而后可以決勝。光堯皇帝覽之大喜，即降付中書。時(shí)趙元鎮(zhèn)丞相當(dāng)國，一日奏事畢，上謂丞相曰：“李大有書涉兵機(jī)，故不欲付外看詳。昔張齊賢上取河?xùn)|之策，太祖裂其奏擲之于地，及左右既退，乃取其奏。歸，以授太宗，曰：‘他日取河?xùn)|，當(dāng)用齊賢策。'太宗后平河?xùn)|，用齊賢為相。二祖沈幾先物，朕當(dāng)以為法。” 觀圣語如此，則將大用之矣。未幾而歿，終于檢正。 紹興戊午冬，奏使王倫與金使來和，欲天子授偽詔。國論未定，朝士無敢言者。胡邦衡銓時(shí)為樞密院編修官，上書請(qǐng)羈留金使，斬主議者之首，以謝天下。語大憤直，上怒其訐，將褫官竄昭州。時(shí)御史中丞鄭剛中，諫議大夫李誼，吏部尚書晏敦復(fù)，戶部侍郎李彌遜、向子諲，禮部侍郎曾開、張九成入對(duì)便坐，引救甚力。時(shí)丞相秦檜，參政孫近亦迫于公論，請(qǐng)從臺(tái)諫侍從議，謫廣州監(jiān)鹽倉御史。再以為言，乃以為福州簽判云。 胡邦衡自福唐貶新州，王民瞻以詩送之，有曰：“百辟動(dòng)容觀奏牘，幾入回首愧朝班?！庇衷唬骸鞍V兒不了公家事，男子要為天下奇?！泵裾埃哺Ｈ?，名庭珪，登科，嘗為茶陵縣丞，累年不調(diào)。居鄉(xiāng)里，以詩名家。二詩既傳，或以為訕，由是亦坐謫辰州。 邦衡在新州，偶有“萬古嗟無盡，千生笑有窮”之句。新守亦訐其詩，云無盡指宰相，蓋張?zhí)煊X自號(hào)無盡居士。有窮，則古所謂有窮后羿也。于是再遷儋耳。其后邦衡還朝，嘗以詩人薦民瞻，凡再召見，初除國子監(jiān)簿，后除直敷文閣，終于家。 禪家合眾而不嘩，無怒而有制。執(zhí)事者不辭其勞，居安者不愧其逸。入其門，升其堂，整整截截，動(dòng)有條理。明道先生嘗見其會(huì)食，因嘆以為得三代之禮樂。吾人族姻并居同室，未必如其眾多，而不能若是之整肅者，往往女子、童稚實(shí)始之。此禪家所以至于屏妻絕子也。 盧文紀(jì)與崔協(xié)不平，協(xié)子舉進(jìn)士，文紀(jì)謂知貢舉王延曰：“吾嘗譽(yù)子于朝，今子歷士，當(dāng)求實(shí)效，無取虛名。昔越人善汩，其子方晬，其母浮之水上。人怪之，對(duì)曰：‘其父善汩，其子必能之。'若是可乎？”延退而笑曰：“盧公之言，謂崔協(xié)也。恨其父，遂及其子也。”明年選協(xié)子頎甲科，人以為公舉。異時(shí)，公卿有以子孫魁天下者，其父祖蓋自謂善汩者也。使延為主司，吾知其與選頎者反矣。 予嘗傳《登瀛圖》本，規(guī)模布置，氣象曠雅，每思創(chuàng)始者必非俗筆。又有石本，皆書名氏。后有李丞相伯紀(jì)贊跋，乃欽廟在東宮，得閻立本此畫，親為題識(shí)以賜詹事李詩。二本絕不同。嘗見鄭昺尚明所賦長句云：“閻公十八學(xué)士圖，當(dāng)時(shí)妙筆分錙銖。惜哉名勝不題別，但可以意推形模。十二匹馬一匹驢，五士無 馬應(yīng)直廬。五鞍施狨乃禁從，長孫房杜王魏徒。一人醉起小史扶，一人欠伸若挽弧。一人觀鵝憑欄立，一人運(yùn)筆無乃虞。樹下樂工鳴琴竽，八士環(huán)列按四隅。笑談散漫若飲徹，盤盂杯勺一物無。坐中題筆清而癯，似是率更閑論書。其中一著道士服，又一道士倚枯株。三人傍樹各相語，一人系帶行徐徐。后有一人豐而胡，獨(dú)吟芭蕉立踟躕。一時(shí)登瀛客若是，貞觀治效真不誣。書林我曾昔曳裾，三局腕脫幾百儒。雄文大筆亦何有，餐錢但日麋公廚。邦家治亂一無補(bǔ)，正論出口遭非辜。時(shí)危王石一焚掃，覽畫思古為嗟吁?！逼渌蛄幸猓嵄貫楫嫳举x之。然長孫、王、魏元不在其中，不知鄭詩何為及之耶？按《翰林盛事記》，開元中張燕公等十八人為集賢學(xué)士，于東都含象亭圖寫其貌，意二本必居其一，而后人皆以為貞觀學(xué)士耳。 今人制陶硯，惟武昌萬道人所制以為極精。余初未信也。廬陵有劉生者，自言傳萬之法，然最佳者不能十年輒敗，至有三五年遂刓泐不可用者。余頃因歉歲，有野人持一風(fēng)字樣求售，易以斗米，滌濯視之，亦陶硯也。其底有萬字篆文，意其為萬所制，用之今余三十年，受墨如初，雖高要歙溪之佳石，不是過也。聞武昌今尚有制者，乃萬之后。 里中士人胡卓明，父祖好棋，挾此藝者日至。其母夜臥忽驚起，問其故，云夢吞一枯棋也。初意日所嘗見，是以形于夢寐。已而生卓明。年至七八歲，厥祖與客對(duì)弈而敗，卓明忽從旁指曰：“公公誤此一著耳?！逼渥鏀《黄?，怒謂曰：“小子何知？”推局付之。卓明布數(shù)著，果勝，厥祖大驚，因與對(duì)棋，其布置初若無法度，既合，則皆是。數(shù)日間，遽能與厥祖為敵。迨十余歲，遂以棋名，四方之挾藝者才爭先耳。往歲，有客以棋求見，朋友因共招卓明與較之，卓明連勝，客曰：“胡秀才野戰(zhàn)自得，而某以教習(xí)不離規(guī)模，是以不勝?！?凡學(xué)書，當(dāng)先學(xué)偏旁，上下左右，與其近似者皆不相遠(yuǎn)。熟一偏旁，則數(shù)十字易作矣。凡作字，宜和墨調(diào)筆，使毫墨相受，燥潤適宜，厚墨則藏鋒，紙平身正，腕定指固，則結(jié)字有準(zhǔn)矣。 廬山王元甫有詩名，隱居山中，不與士大夫相接。東坡自嶺南歸，過九江，因道士胡洞微欲求見之，元甫辭曰：“吾不見士大夫五十年矣，不用復(fù)從賓贊，幸為我謝之。”東坡嘆賞而退。 劉尚書美中嘗夜夢與一方士談禪，往復(fù)辨論宗乘中事甚詳。美中因問之曰：“仙家亦談佛耶？”方士曰：“仙佛雖二，理豈有二哉？”美中既寤，頗異其事，遂紀(jì)之以詩云：“北風(fēng)吹云肅天宇，蕙帳寒生月當(dāng)戶。頹然就枕睡思濃，夢魂悠悠迷處所。仙君勝士肯見臨，促席從容款陪語。自言本事清靈君，學(xué)佛求仙兩無阻。云軿白日降瑤空，天衣飄飄就輕舉。方諸宮深云海闊，金碧禪房隔煙雨。與君粗有香火緣，聊復(fù)東來相勞苦。方游昆閬還無期，君住世間須善為。塵勞足厭何足厭，等是實(shí)相夫何疑。前身似是塵外人，端為世緣縻此身。重聞妙語發(fā)深省，若更離塵佛亦塵。方平羽節(jié)何時(shí)來，道宮佛殿隨塵埃。未須苦說揚(yáng)塵事，東海波聲政似雷?！泵乐幸詾樵娭薪约o(jì)其問答之語，故盡錄之。 董體仁之祖名扆，生前嘗自卜地以為壽藏。既死，而其子易之。將葬，扶護(hù)適過其地，柩忽重不可舉，子始驚異，因欲就葬。掘地丈余，忽遇大石，其上有扆字，乃其名也。人益信其不偶。