江南名郡，蘇、杭并稱。然蘇城及各縣富家，多有亭館花木之勝，今杭城無之。是杭俗之儉樸，愈于蘇也。湖州人家絕不種牡丹，以花時(shí)有事蠶桑，親朋不相往來，無暇及此也。嚴(yán)州及于潛等縣，民多種桐、漆、桑、柏、麻、苧，紹興多種桑、茶、苧，臺(tái)州地多種桑、柏，其俗勤儉，又皆愈于杭矣。蘇人隙地多榆、柳、槐、樗、楝、谷等木，浙江諸郡惟山中有之，余地絕無。蘇之洞庭山，人以種橘為業(yè)，亦不留意惡木，此可以觀民俗矣。 石首魚，四五月有之。浙東溫、臺(tái)、寧波近海之民，歲駕船出海，直抵金山、太倉近處網(wǎng)之，蓋此處太湖淡水東注，魚皆聚之。它如健跳千戶所等處，固有之，不如此之多也。金山、太倉近海之民，僅取以供時(shí)新耳。溫、臺(tái)、寧波之民，取以為鲞，又取其膠，用廣而利博。予嘗謂涉海以魚鹽為利，使一切禁之，誠非所便。但今日之利，皆勢力之家專之，貧民不過得其受雇之直耳。其船出海，得魚而還則已，否則，遇有魚之船，勢可奪，則盡殺其人而奪之，此又不可不禁者也。若私通外蕃，以啟邊患，如閩、廣之弊則無之。其采取淡菜、龜腳、鹿角菜之類，非至日本相近山島則不可得，或有啟患之理。此固職巡徼者所當(dāng)知也。 西湖三賢祠，祠唐白文公樂天、宋蘇文忠公子瞻、林處士逋也。樂天守杭日，嘗筑捍錢塘湖鐘泄其水，溉田千頃。復(fù)修六井，民賴其利。子瞻初通判杭州，后復(fù)為守，開西湖，作長堤，中為六橋，又浚城中六井，與民興利除害，郡人德之。林處士，則以其風(fēng)節(jié)之重耳?？贾犊ぶ尽罚す食恹u，唐興元間，鄴侯李泌守杭，鑿六井，引西湖水入城，民受其惠。則杭之水利，興自鄴侯，而白、蘇二公之所修浚者，其遺跡也。知有白、蘇而忘鄴侯，可乎？竊謂三賢祠當(dāng)祠李、白、蘇三公以遺愛，和靖則別祠于其舊隱巢居閣或四照堂，以表風(fēng)節(jié)，斯于事體為得宜也。 衢之常山、開化等縣人，以造紙為業(yè)。其造法：采楮皮蒸過，擘去粗質(zhì)，糝石灰，浸漬三宿，蹂之使熟。去灰，又浸水七日，復(fù)蒸之。濯去泥沙，曝曬經(jīng)旬，舂爛，水漂，入胡桃藤等藥，以竹絲簾承之。俟其凝結(jié)，掀置白上，以火干之。白者，以磚板制為案卓狀，圬以石灰，而厝火其下也。 西湖相近諸山，如飛來峰、石屋寺、煙霞洞等處，皆嚴(yán)洞深邃可愛。然每處刻佛像，破碎山壁，亦令人可厭。飛來峰散刻洞外，石屋寺刻洞中，大小至五百余像，煙霞洞所刻尤多，蓋皆吳、越及宋人之制，予《煙霞洞詩》有“刻佛過多清氣減”之句，正以其可厭耳。 溫茶，即辟麝草，酒煎服，治毒瘡，其功與一支箭等，未知果否。一枝箭出貴州，同五味子根、金銀藤共煎，能愈毒瘡。 貓生子胎衣，陰干燒灰存性，酒服之，治噎塞病有效。聞貓生子后，即食胎衣，必候其生時(shí)急取則得，稍遲則落其口矣。 國初賜謚，惟公、侯、伯、都督，凡勛戚重臣有之。文臣有謚，始終永樂年間，然得之者亦鮮矣。今六卿之長，翰林之老，鮮有不得謚者。古之謚必有議，本朝無此制，故諸老文集中無此作。 作興學(xué)校，本是善政。但今之所謂作興，率不過報(bào)選生員、起造屋宇之類而已。此皆末務(wù)，非知要者。其要在振作士氣，敦厚土風(fēng)，獎(jiǎng)勵(lì)士行。今皆忽之，而惟末是務(wù)。其中起造屋宇，尤為害事。蓋上官估費(fèi)，動(dòng)輒銀幾千兩，而府縣聽囑于旁緣之徒，所費(fèi)無幾，侵漁實(shí)多。是以虛費(fèi)財(cái)力，而不久復(fù)敝，此所謂害事也。況今學(xué)舍屢修，而生徒無復(fù)在學(xué)肄業(yè)，入其庭，不見其人，如廢寺然，深可嘆息。為此者但欲刻碑以記作興之名，而不知作興之要故也。 歐公記錢思公坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，未嘗頃刻釋卷。宋公在史院，每走廁則狹書以往，諷誦之聲，瑯然外聞。此雖足以見二公之篤學(xué)，然溷廁穢地，不得已而一往，豈讀書之所哉！佛老之徒于其所謂經(jīng)，不焚香不誦也。而吾儒乃自褻其所業(yè)如此，可乎？若歐公于此構(gòu)思詩文，則無害于義也。 《癸辛雜識(shí)》解匡衡說《詩》解人頤，以俗語兜不住下頦之說為證。且云：本朝盛度，以第二名登第，其父頤解而卒。岐山縣樊紀(jì)登第，其父亦以喜而頤脫，有聲如破甕。此說過矣。解音蟹，如淳注云：笑不止也。又柳玭《戒子弟書》有云：“論當(dāng)世而解頤?！毖圆粚W(xué)者聞?wù)撌朗?，不能置喙，但解緩頤頰而笑耳。盛、樊二事，偶過喜而有此異，當(dāng)時(shí)聞衡說《詩》者豈至此哉！ 《尚書錢文通公譜略》云：“奪門報(bào)功，領(lǐng)重賞者甚眾。府君謂兵部尚書陳公汝言曰：‘今日封侯封伯皆是矣，獨(dú)一人未封?！暄哉l？府君曰：‘當(dāng)時(shí)非奉皇太后手詔，則曹、石二公焉敢提兵入禁，蓋以迎復(fù)之功，歸諸皇太后，請(qǐng)上尊號(hào)。’明日，汝言入奏，英宗皇帝即命擇日上圣列慈壽皇太后尊號(hào)。”愚謂子為天子，以天下養(yǎng)，茍欲致隆于尊親，揆之以禮，何所不可，但論功邪？使皇太后無手詔之功，尊號(hào)當(dāng)不上耶？文通之言，未為得也。 《剪燈新話》，錢唐瞿長史宗吉所作?！都魺粲嘣挕?，江西李布政昌期所作。皆無稽之言也。今各有刻板行世。聞都御史韓公雍巡撫江西時(shí)，嘗進(jìn)廬陵國初以來諸名公于鄉(xiāng)賢祠。李公素著耿介廉慎之稱，特以作此書見黜，清議之嚴(yán)，亦可畏矣。聞近時(shí)一名公作《五倫全備》戲文印行，不知其何所見，亦不知清議何如也。 前代稱祖父、母為王父、王母，父母歿，稱皇考、皇妣。今世無官者神主稱府君，皆襲古式，而不知本朝有禁也。嘗見題無官神主稱處士，無封贈(zèng)婦人《墓志》稱碩人。蓋處士本不可易稱，必若嚴(yán)光、徐稚之流可也。今舍此則無以順孝子之心。孺人在古，夫稱其婦之辭，今既以為命婦封號(hào)，則不可僭。碩人既有出，又無礙，是可從也。 凡姓葉音攝，屈音橘，費(fèi)音秘，蓋音合，雍去聲之類，皆地名，古者因地受氏故也。今人多不知其姓之所從來，葉讀作枝葉之葉，屈讀作屈伸之屈，費(fèi)讀作費(fèi)隱之費(fèi)，蓋讀作概，雍讀作平聲。漕運(yùn)之漕，本去聲，《說文》“水轉(zhuǎn)谷也”。平聲者，水名。南京有濟(jì)川衛(wèi)，濟(jì)本去聲，此衛(wèi)管馬快船軍，取若濟(jì)大川用汝作舟楫之義。若濟(jì)川、濟(jì)陽、濟(jì)寧等衛(wèi)，濟(jì)字皆上聲，水名也。今雖士大夫多不能辨。 沈王府長史王庭，予同學(xué)友也。任國子學(xué)正時(shí)，病大便下血，勢瀕危殆。一日，昏憒中聞?dòng)腥嗽疲骸胺幷`矣，吃小水好?！蓖バ胖?，飲溺一碗，頃蘇。遂日飲之，病勢漸退，易醫(yī)而愈。杭州府通判王某，河間人。病腹脹，服藥不效，夢人語云：“鬼蒺藜可治?！蓖鯇と〖逡猴嬛床豢扇?，俄頃洞泄，迸出一蟲，長丈余，尋愈。此二人殆命不當(dāng)死，或有陰德，鬼神默祐之耶。 輪回酒，人尿也。有人病者，時(shí)飲一甌，以酒滌口。久之，有效。跌撲損傷、胸次脹悶者，尤宜用之。婦人分娩后，即以和酒煎服，無產(chǎn)后諸病。南京吏侍章公綸在錦衣獄，七年不通藥餌，遇胸膈不利、眼痛、頭痛，輒飲此物，無不見效。 古人宗法之立，所以立民極、定民志也。今人不能行者，非法之不立，講之不明，勢不可行也。蓋古者公卿大夫世祿世官，其法可行。今武職猶有世祿世官遺意，然惟公侯伯家能行之。其余武職，若承襲一事，支庶不敢奪嫡，賴有法令維持之耳。至于祠堂祭禮，便已窒礙難行。如宗子雖承世官，其所食世祿，月給官廩而已，非若前代有食邑采地圭田之制也。故貧乏不能自存者，多僦民屋以居，甚至寄居公廨及神廟旁屋。使為支子者知禮畏義，歲時(shí)欲祭于其家，則神主且不知何在，又安有行禮之地哉！今武官支子家富，能行時(shí)祭者，宗子宗婦，不過就其家饗馂余而已。此勢不行于武職者職者如此。文職之家，宗子有祿士者，固知有宗法矣。亦有宗子不仕，支子由科第出仕者，任四品以下官，得封贈(zèng)其父母；任二品三品官，得封贈(zèng)其祖父母；任一品官，得封贈(zèng)其曾祖父母。夫朝廷恩典，既因支子而追及其先世，則祖宗之氣脈，自與支子相為流通矣。揆幽明之情，推感格之禮，雖不欲奪嫡，自有不容已者矣。此勢不行于文職者如此。故曰：非法之不立，講之不明，勢不可行也。知禮者，家必立宗，宗必立譜，使宗支不紊。宗子雖微，支子不得以富強(qiáng)凌之，則仁讓以興，乖爭以息，亦庶乎不失先王之意矣。 成化二十二年八月十二日正午，天宇澄霽，皎無纖云。松江城郭之人，見空中駕一小舟，從東而西，又折而東，落序班董進(jìn)卿樓上，市人從觀者塞道。細(xì)視之，乃茭草所結(jié)。時(shí)進(jìn)卿之父仲俯已患耳瘡，乃曰：“此船來載我也?！悲徆化煻洹埲赍鲋酒淠谷绱?。 《西湖竹枝詞》，楊廉夫?yàn)槌?，南北名士屬和者，虞伯生而下，凡一百二十二人，吳郡土二十六人，而昆山在列者一十一人。其間最有名，時(shí)稱郭、陸、秦、袁，謂羲仲、良貴、文仲、子英也。陸本昆山太倉人。其稱河南，蓋姓原郡望耳。秦則崇明人，居太倉，崇明時(shí)屬揚(yáng)州，故稱淮海。呂敬夫稱東倉，即太倉。漫錄廉夫原敘如左，以見吾鄉(xiāng)文事之盛，有自來矣。 郭翼，字羲仲，吳之昆山人。博文史，不為舉子業(yè)，專資以為詩。其詩精悍者，在李商隱間。風(fēng)流姿媚者，不在玉臺(tái)下也。 顧瑛，字仲瑛，吳郡昆山人，吳中世家也。喜讀書，憲府試辟會(huì)稽教官，不就。筑室號(hào)可齋，以詩酒自樂，才性高曠，尤善小李詩及今樂府。海內(nèi)文士樂與之交，推為片玉山人云。 袁華，字子瑛，吳郡昆山人。博學(xué)有奇才，自幼以詩名搢紳間。如“三峰月寒木客嘯，丹陽湖深姑惡飛?！苯阅捴苏Z也。又如“銀杏樹陰不受暑，薔薇花開猶早春。”可稱才子矣。 顧晉，字進(jìn)道，仲瑛次子。好讀書，性不愛浮靡，見趨競者不與交，貞素自守，淡如也。字法古甚，其詩法有玉山之風(fēng)云。 陸元泰，字長卿，吳之昆山人。先世故宋進(jìn)士，以貲雄一邑。至長卿，不求顯達(dá)，而專志書史，家聲不墜焉。 顧元臣，字國衡，仲瑛之子。年少能讀書，作詩俊爽，世其家者也。 顧佐，字翼之，仲瑛兄仁之子。好吟詩，時(shí)有驚人句，蓋亦漸染玉山之習(xí)云。 張希賢，字希顏，吳之昆山人。讀書儒雅，酷志作詩，好古物圖畫列左右，人間欲得之者，即便持去，毋所顧惜，趣尚可知矣。 陸仁，字良貴，河南人。明經(jīng)好古文，其詩學(xué)有祖法，清俊奇?zhèn)ィ纭斗鹄蓢M(jìn)天馬頌》、《水仙廟迎送神辭》、《渡黃河望神京》諸篇，縉紳先生莫不稱道之。其翰墨法歐宿章草，皆灑然可觀。 秦約，字文仲，淮海人。博學(xué)強(qiáng)記，不妄交。隱居著書，尤好吟詠《古樂詩》，如《精衛(wèi)》、《望夫石》，律詩如《吳桓王》、《岳鄂王》諸篇，的的可傳者也。 呂誠，字敬夫，吳之東倉人也。幼聰敏，喜讀書，能去豪習(xí)，家有梅雪齋，日與文士倡和。其作詩故清絕云。 其余吳士則陳廉子平、沈右仲說、張簡仲簡、馬稷民立、張?zhí)锸|己、顧敬思恭、張守中大本、周南正道、陸繼美繼之、富恕子微、繆侃叔正、嚴(yán)恭景安、強(qiáng)珇彥栗、釋椿大、年璞良琦也。 公廨，正廳三間，耳房各二間，通計(jì)七間。府、州、縣外墻高一丈五尺，有青灰泥。府治深七十五丈，闊五十丈，州治次之，縣治又次之。公廨后起蓋房屋，與守令正官居住，左右兩旁，佐貳官首領(lǐng)官居之。公廨東另起蓋分司一所，監(jiān)察御史、按察分巡官居之。公廨西起蓋館驛一所，使客居之。此洪武元年十二月欽定制度，大約如此。見《溫州府志》。 初至嵊縣，問嵊字之義，一庠生云：“四山為嵊，如四馬四矢之義?！眴柶渌觯疲骸奥勚拜叾?。”考之《縣志》、《韻書》，皆不具此說。偶閱《蘇州志》，齊張稷為剡令，至嵊亭生子，因名嵊，字四山。以此命字，必有出也。特讀書未到古人耳。 司寇林公季聰為給事中時(shí)，有盛名。冢宰尹公同仁嘗問汀州守張公靖之云：“自宣德以來，六科人物，公以何人為第一？”張以季聰為對(duì)。尹云：“葉與中當(dāng)是第一人。”靖之嘗為予道之。 古人稱呼簡質(zhì)，如足下之稱，率施于尊貴者。蓋不能自達(dá)，因其足下執(zhí)事之人以上達(dá)耳。后世遂定以天子稱陛下，諸王稱殿下，宰相稱合下。今平交相謂，亦稱合下，聞人稱足下，則不喜矣。又如今人遇主事稱主政，評(píng)事稱廷評(píng)之類。此特?fù)Q字耳，何輕重耶？至若給事中，與古中黃門、小黃門，監(jiān)察御史與古繡衣直指稍不同。今聞稱給事中、御史，輒皆不喜。大抵黃門、繡衣，隨俗稱呼猶可，施之文章記載，似不可也。 成化丙戌科至弘治辛亥二十六年間，同年雖存亡不一，通計(jì)束金者一百六十六人矣。故近時(shí)言科目之盛者，多以丙戌為稱。然其間如羅倫上疏論李文達(dá)奪情起復(fù)之非，卒著為令。章懋、黃仲昭、莊昶諫鰲山煙火之戲，陸淵之論陳文謚莊靖之不當(dāng)，賀欽、胡智、鄭己、張進(jìn)祿輩之劾商文毅、姚文敏，強(qiáng)珍之劾汪直、陳鉞，皆氣節(jié)凜然，表表出色。后來各科，多無此風(fēng)。此丙戌之科所以為尤盛也。 同寮嘗曾飲予官舍，坐有譽(yù)威寧伯之才美者。劉時(shí)雍云：“人皆謂王世昌智，以予言之，天下第一不智者此人也。以如此聰明，如此才力，卻不用以為善。及在顯位，又不自重，阿附權(quán)官，以取功名。名節(jié)既壞，而所得爵位，畢竟削奪，為天下笑。豈非不智而何？”坐客為之肅然。 宋與金人和議，天下后世專罪秦檜。予嘗觀之，檜之罪固無所逃，而推原其本，實(shí)由高宗懷茍安自全之心，無雪恥復(fù)仇之志。檜之奸有以窺知之，故逢迎其君，以為容悅，以固恩寵耳。使高宗能如勾踐臥薪嘗膽，必以復(fù)仇雪恥為心，則中原常在夢寐，其于臨安偏隅，蓋不能一朝居矣?；謴?fù)之計(jì)，將日不暇給，而何以風(fēng)景為哉！今杭之聚景、玉津等園，云皆始于紹興間，而孝宗遂以為致養(yǎng)之地。近游報(bào)恩寺，后山頂有平曠處，云是高宗快活臺(tái)遺址。又如西湖吃宋五嫂魚羹之類，則當(dāng)時(shí)以天下為樂，而君父之仇置之度外矣。和議之罪，可獨(dú)歸之檜哉？ 韻書分平、上、去、入四聲，然上、去、入，皆平聲之轉(zhuǎn)耳。若支、微、魚、虞、齊、佳、灰、蕭、肴、豪、歌、麻、尤，此十三韻無入聲。近有《切韻指南》一書，乃元人關(guān)中劉鑒所編。其書調(diào)四聲，如云脂、旨、至、質(zhì)、非、斐、費(fèi)、拂、戈、果、過、郭、鉤、茍、遘、谷之類，皆不知音韻而妄為牽合者也。蓋質(zhì)本真之轉(zhuǎn)，拂本分之轉(zhuǎn)，郭本光之轉(zhuǎn)，谷本公之轉(zhuǎn)耳。脂轉(zhuǎn)質(zhì)，非轉(zhuǎn)拂，未為不可。但韻中他字，多轉(zhuǎn)不去。況戈、果、過若轉(zhuǎn)入聲，當(dāng)時(shí)谷，不當(dāng)為郭。鉤、茍、遘若轉(zhuǎn)入聲，當(dāng)時(shí)革，不當(dāng)為谷也。 書為六藝之一，書學(xué)不講，亦士大夫一俗也。如周布政晟，其弟蘇州同知冕；南京戶部孫郎中{曰山}，其弟會(huì)杭知縣冕，皆不識(shí)冕字。又刊有刪除之義，如隨山刊木，井堙木刊，不刊之典之類是已。今人雕刻書版皆謂之刊，殊非字義。然宋人文字中，已有用之者，其來遠(yuǎn)矣。六書有諧聲，梨之從利，榴之從留，桃之從兆，猶鵝之從我，鴨之從甲，雞之從奚，可類推也。近世作《本草衍義補(bǔ)》者，曰榴者留也，梨者利也，若曰桃者兆也，則不通矣。當(dāng)各言性味可也。 近嘗行桐廬道中，見一婦隔溪哀訴人殺其夫。然溪深水闊，方思所以處之，左右以其病風(fēng)云，不足問。予以為其聲哀切，決非病風(fēng)者。適有縣官從行，遂免其送，令往取詞以復(fù)。乃于潛民陳某，夫婦以弄猴乞食，暮投宿山家。其家業(yè)漁，兄弟俱未娶，同侍一母。見陳婦勤爽，將圖之。夜說陳：“弄猴所得無幾，吾漁日得利數(shù)倍，詰旦盍從吾試之。”旦果同出，及暮，兄弟同返，而陳不至。婦問之，云：“爾夫被虎銜去矣?！眿D不信，號(hào)哭不寐。漁者母說以甘言，欲令為兒婦。婦不許，且言將訴之官，求夫所在。兄弟懼，乃并猴殺之，猴以棄之水，婦以埋之廢冢中。逾二宿，婦復(fù)生，覺有人蹴其脅，大呼云：“明星至矣，何不走訴！”婦開眼昏然，猶不知身在何處。偶見容光之隙，有日透入，遂從隙攻潰而出，始知空槨中也。于是往來奔走，候俟上司如狂，人因謂病風(fēng)云。至是，案令有司捕鞫之，猴亦復(fù)生，而適至其家。弄猴篾圈，嘗投之火，火不能焚。皆得實(shí)狀，漁者兄弟并論死。是亦非偶然也。近聞里俗傳道，予嘗聽鬼訴冤，親斷其事若神明者，皆妄也。 松江山人沈宗正，每深秋設(shè)斷于塘，取蟹入饌。一日見二三蟹相附而起，近視之，一蟹八跪皆脫，不能行，二蟹舁以過斷。因嘆曰：“人為萬物之靈，兄弟朋友，有相爭相訟，至有乘人危困而擠陷之者。水族之微，乃有義如此。”遂命拆斷，終身不復(fù)食蟹。太倉張用良，吾妻兄也。素惡胡蜂螫人，見即撲殺之。嘗見一飛蟲罥于蛛網(wǎng)，蛛束縛之，甚急。一蜂來螫蛛，蛛避去。蜂數(shù)含水濕蟲，久之，得脫去。因感蜂義，自是不復(fù)殺蜂。