馬紹先，山東長(zhǎng)山縣長(zhǎng)白山人。其尊人馬負(fù)圖，字希文，甲午舉人。紹先嘗患病，夜不得寐，醫(yī)皆不效，乃自以其意，為園圃十余畝，親操耒耜，學(xué)為圃于其間，久之疾愈，是亦可為善治疾者矣。
壬申春日，于茹司馬署中，與虞臣臥地看《楚地全圖》。圖縱橫皆丈余，不可張掛，而細(xì)如毫發(fā)。余既短視，立則茫無(wú)所見(jiàn)，遂鋪圖于地，而身臥其上，俯而視之，楚地全局，見(jiàn)其梗概矣。命虞臣執(zhí)筆于側(cè)，書(shū)身所經(jīng)歷諸水道，所恨者無(wú)界畫(huà)則里至不能詳盡耳。自晉作《準(zhǔn)望》（當(dāng)作晉裴），為地圖之宗，惜其不傳于世。至宋朱思本，縱橫界畫(huà)，以五十里為一方，即《準(zhǔn)望》之遺意也。今之《職方圖記》，即用此法，非此則方向里至皆模糊不可稽考。然其事甚難，至十里一方，則竟無(wú)從著手。四至八到，方方湊合，求其毛發(fā)不爽，難矣。今之輿圖，奉旨所寫(xiě)，如此已足。彼若為界畫(huà)，是自窮之術(shù)也。
王而農(nóng)先生，住查江，在衡州府西南約九十余里。而農(nóng)諱夫之，衡陽(yáng)縣人，壬午舉人，與兄介之，弟參之，皆為時(shí)所推重。先生之父王修侯先生，諱朝聘，一定逸生，性篤孝友，衡守李公燾嘉其行，為表其父塋以旌之。少?gòu)奈閷W(xué)父先生游。學(xué)父諱定相，一字玉鉉，衡州人，與李若愚、魏說(shuō)為文字友。游講席，得二王、羅、李之要，博綜天文、地紀(jì)、人官、物曲、兵農(nóng)、水利之學(xué)，皆淹貫。早歲喜吟詠，因選漢魏以來(lái)十一代詩(shī)文，各成一部，為詩(shī)文二壘。嘗謂詩(shī)文古今未有合一者，合詩(shī)于文，則文不宜理；合文于詩(shī)，則詩(shī)不達(dá)情。以貢入南雍。間盱衡中土，見(jiàn)廟謨顛倒，上《安民定亂十三策》，奉旨存部。天啟三年疾革，呼修侯先生曰：“丈夫不死于婦人之手。子，丈夫也，吾死子手矣。”遂逝。著有《風(fēng)雅集》。劉繼莊曰：伍學(xué)父疾革時(shí)，獨(dú)呼修侯先生而托死焉。予觀其意，詎止目其妻妾為婦人哉。王氏父子末年行徑，果丈夫也，則學(xué)父為知人矣。修侯先生既得其學(xué)，已而走安成亭州，以廣其識(shí)力。比歸，而鄒東郭泗山先生講學(xué)于南岳，遂受業(yè)焉。天啟辛酉闈試，主考繆昌期識(shí)之，語(yǔ)觸副主考，不得俊，遂置副榜，因以貢游北雍。會(huì)烏程秉均選郎，承意旨索賂，遂投袂歸。閉戶潛修，鄉(xiāng)人化之，州縣長(zhǎng)聞風(fēng)造請(qǐng)，皆以疾辭不見(jiàn)。所授生徒，咸知名士，同郡譚允都、歐陽(yáng)珠、周應(yīng)詔、歐陽(yáng)瑾、夏汝弼、文之勇、劉近魯及瀘州馬之訓(xùn)，其最著也。后臥病南岳蓮花峰，臨終戒其子介之、夫之曰“吾幸全首領(lǐng)，固愿從先人墓下。而時(shí)命如此，不欲以遺骨經(jīng)城市，得葬此峰下。片石于墓道，題曰‘明處士某人之墓’，足矣?！彼熳洌邕z命葬之。其仲子參之先歿。參之字立三，性至孝。壬午，將就鄉(xiāng)試，以父母春秋高，不行。癸未，流賊陷衡，走匿山中，不就偽試。偽吏呈不順者，以參之為首，幾不測(cè)，會(huì)賊去，乃免。為文婉折有風(fēng)度，受知于督學(xué)芝田周公學(xué)。乙酉恩選，未仕卒。而農(nóng)先生于壬申歲已八十矣，隱居山中，未嘗入城市。其學(xué)無(wú)所不窺，于六經(jīng)皆有發(fā)明。洞庭之南，天地元?dú)?，圣賢學(xué)脈，僅此一線耳。
余聞張獻(xiàn)忠來(lái)衡州，不戮一人，以問(wèn)婁圣功，則果然也。
楊于兩為余言臺(tái)灣賜姓公之賢，以為諸葛忠武、郭汾陽(yáng)、岳武穆后之一人也。賜姓少時(shí)，思文帝絕愛(ài)之。其父芝龍懷逆謀，賜姓屢諫以尊朝廷，恢復(fù)中原，遭其父之怒罵。后芝龍、鴻逵皆提兵出關(guān)。思文詔賜姓謀，賜姓勸思文出關(guān)。思文曰：“芝龍、鴻逵，朕將誰(shuí)依？”賜姓曰：“臣父臣叔，皆懷不測(cè)，陛下宜自為計(jì)?！迸c帝相持痛哭。帝曰：“汝能從我行乎？”賜姓曰：“臣從陛下行亦何能為。臣愿捐軀別圖以報(bào)陛下，此頭此血，總之已許陛下矣?！彼嘉某鲫P(guān)，賜姓遂入海，聚眾至數(shù)萬(wàn)，據(jù)廈門(mén)、金門(mén)，而芝龍已降本朝矣。思文至邵武，知大勢(shì)已去，有二宮人縊死，敕取三棺，皆釘之而出，則皇后曾氏亦在其內(nèi)也。嗚呼！思文皇后之死在行在，烈皇后之死在宮中，永明皇后之死在系虜，雖先后不同，其成仁取義則一也。思文后此不知所之。賜姓之妻董氏，其父諱先，號(hào)沙筑，晉江人也，先朝進(jìn)士，于兩之表叔。于兩與賜姓幼同筆研，賜姓既據(jù)廈門(mén)，沙筑住金門(mén)，后于兩以貧困往干沙筑，賜姓知之，召至廈門(mén)，遂留之。表奏永明，授以兵部車(chē)駕司郎中，以其未曾蓄發(fā)，遣之往來(lái)京師。永明以延平王爵封賜姓，而賜姓不敢受也；清使往招撫之，而賜姓不屈也。曰：“和則可矣，奈何曰‘撫’？大國(guó)若存此彈丸之地于海外，以延有明之一線，請(qǐng)從安南、朝鮮之例，不廢貢職。大國(guó)茍不以為然也，則亦惟命耳?！鄙现獡嶂痪鸵玻僦垳卣Z(yǔ)曰：“汝子有書(shū)至乎？汝知廈門(mén)撫議之就乎？”芝龍?jiān)唬骸俺疾恢?，亦無(wú)書(shū)來(lái)。”上曰：“汝子誠(chéng)反矣，汝無(wú)罪也，已往不究。今后汝子使人來(lái)，汝即以聞。”芝龍得旨未兩日，而于兩適至都門(mén)，禍幾不測(cè)。幸芝龍以方得旨而遽有人至，恐上見(jiàn)疑，遂命于兩走，得脫。后為人告發(fā)，發(fā)遣芝龍于關(guān)東。后遣大兵征廈門(mén)，賜姓命居人遷徙，空其地以誘清兵，舟楫之費(fèi)，皆賜姓任。于兩不知，以為賜姓棄廈門(mén)也，事則敗矣，遂徙其家人于內(nèi)地，而身送之。既渡海，肩輿行，與清兵遇。遠(yuǎn)望見(jiàn)，亟取田塍間間道以走，清兵追之，馬輒陷，其道非土人不知也。走匿村中，田夫則于兩之故仆，少焉，已發(fā)兵圍而搜之。于兩發(fā)以免，而置敝篋故靴于海濱渡口，若由此以濟(jì)者然，清兵信之。清兵渡海而敗，于兩從此亦不得復(fù)歸廈門(mén)，然以其兄同蘇立在廣東，不敢出投誠(chéng)。賜姓軍法，凡有一人投誠(chéng)，則其宗族皆在必誅故也。蘇立與許隆、楊文廣，皆廣東尚王之客，為尚王行商海上，頗跋扈，尚王患之。鴆殺文廣，蘇立、許隆自此與廈門(mén)結(jié)連，不可殺。后蘇立乃為一游兵所殺，其事楊符五曾為余言之，尚未詳其顛末，更當(dāng)留心。文廣之子，今候補(bǔ)同知。昨從湖南北上，留于兩處，一宿而去。賜姓之死也，面目皆爪破，曰：“吾無(wú)面目見(jiàn)先帝及思文帝也?！庇嘣唬骸百n姓提一旅之師，伸大義于天下，取臺(tái)灣，存有明正朔于海外者，將四十年。事雖不成，近古以來(lái)未曾有也，賢于文信國(guó)遠(yuǎn)矣。然賜姓既死，無(wú)人繼起，則其當(dāng)日成就人材者，必不得其道矣，亦未聞?dòng)蟹浅Ｖ藶橹o也?！庇趦稍唬骸皭?，是何言也！吾閩向?yàn)槲膭僦?，今一變而為用武之?guó)，居方鎮(zhèn)，握重兵，十之八九皆閩人也。姑以我晉江一縣言，則一公二侯二伯，其余任將帥之職居八座者，共十有八人。若通八閩計(jì)之，指亦不勝屈矣。前此阿羅斯之捷，昨歲阿魯特之退，皆敝親家林興珠之功也。興珠今老，然持藤牌而舞，辟易萬(wàn)夫，前躍八尺，后退一丈，不可敵也。諸如此者，實(shí)繁有徒。瀕海之地，風(fēng)土柔弱，一變至道，伊誰(shuí)之力？凡此皆賜姓之余勇也。其成就人材，為何如耶！”余聞此言，爽然若失。雖然，武勇之士，為他人所賈，多至富貴；忠義之士，則從未之聞矣?？辉唬骸包S金用盡教歌舞，留與他人樂(lè)少年。”遂投箸而起。
黃石齋先生被執(zhí)，拘禁中，洪承疇往視之，先生閉目不視。洪既出，先生舉筆疾書(shū)一聯(lián)，曰：“史筆流芳，雖未成名終可法；洪恩浩蕩，不得報(bào)國(guó)反成仇?！鄙w成仇與承疇同音也。楊于兩云。
衡山縣城外康王祠內(nèi)，有閣臨瀟湘上，扁曰“水月林”。高爽軒豁，東南向，望月為最。中奉義勇武安王，顏曰“云拂潭空”。柱聯(lián)曰：“樓外山川，知是何年圖畫(huà)；檻前煙雨，須看此日天工。”中尊三韓孫維震題也。
湖南多異術(shù)，凡肢體折傷，以符水禁咒治之，立刻可愈。前向禹門(mén)見(jiàn)余傷臂，殷勤言之；又作字與向亦周，必令此輩一看，若猶可治，何憚而不為。余不敢辭，故至衡山。時(shí)亦周與術(shù)士二人偕來(lái)，視予臂，言傷已老，須使之脫，而后符水可施。必也頻頻舉動(dòng)，力不勝任，則再腫痛，然后可為也。余此臂已安之如命，且亦無(wú)大礙，不廢作字揖讓?zhuān)嗪慰喽赜麨榇?？遂笑謝之。
南岳紫蓋峰下，有羅克生者，豪杰士也。隱居不仕，以詩(shī)酒自放，以朋友為性命。四方之客至南岳者，必延過(guò)其家，盡賓主之禮，款宴連日夜，陪游山林，朝夕不倦。故戶外之屨恒滿，尊中之酒不空，過(guò)衡山，未有不識(shí)克生者。且熟諳南岳典故，問(wèn)無(wú)不知。惜于丁未之秋去世，今山中無(wú)復(fù)人矣。
衡山縣正當(dāng)南岳之東，自縣治西南三十里為岳廟，南岳之都會(huì)也。九仙觀則在岳廟之北十里。余考南岳山形正西北向，湘鄉(xiāng)縣乃其正南，衡山岳廟反在其背。周回八百里，回雁為首，岳麓為足，游者非經(jīng)年不能盡。五峰以祝融為最，崔巍云中，非極晴朗不見(jiàn)其頂，登此則諸峰皆在目前矣。游岳不登祝融，猶入朝不見(jiàn)天子，會(huì)靈山不睹釋迦也。
祝融峰之東南，有福嚴(yán)寺，乃思大禪師飛錫所定之福地，三生骨塔皆在焉。而懷讓大師最勝輪垣，與馬祖之磨鏡臺(tái)，皆在其側(cè)。石頭希遷之見(jiàn)相寶塔，去亦不遠(yuǎn)。李鄴侯之祠即在寺左。夫思大乃天臺(tái)智者，本師親受三種止觀，而懷讓、希遷，又五宗鼻祖。然則若宗若教，皆發(fā)原于南岳，地靈人杰，信有然矣。
衡山輿夫，矯健冠天下，走及奔馬。上峻阪，走獨(dú)木危橋，輿在肩側(cè)，其足逡巡，二分在外，輿平如衡，無(wú)少欹仄。吁！亦異矣。
九仙觀有壇，曰“九仙壇”，在南斗注生殿前西階下。一巨石與地乎而稍高，如我蘇虎丘之千人石，差小，特四分之一耳。壇面鐫六字，字大如屋，曰“九仙飛升之壇”，作兩行東西向，遒媚藏鋒，法顏魯公《麻姑仙壇》體，化極小而為極巨，氣勢(shì)逼人。旁有款識(shí)，盡鑿去，不知何故。案，九仙皆晉、宋、齊、梁間人，《云笈七簽》詳載其事，其飛升皆有年月。
南岳五峰，皆環(huán)拱祝融，惟祝融是向。獨(dú)紫蓋一峰，直走東北，別為一支。杜少陵《望岳》詩(shī)所謂“紫蓋獨(dú)不朝，爭(zhēng)長(zhǎng)并相望”也。
南岳水簾洞，即所謂朱陵洞，有石刻“朱陵大虛”四字，為道書(shū)第三洞天。山上有泉，至洞門(mén)如垂簾狀。洞口有石，方正，可坐可眠，在水中，上刻“沖退醉石”四大字。九仙云：此洞與羅浮相通。彭禹峰云：字鐫瀑水石上，為水所激濺，不知若干年矣，字形?？?，固無(wú)恙也。
岳廟前乃四通之衢，百物輻湊，列肆而居者數(shù)百家，無(wú)異五都市。中岳坊刻“天下南岳”四字，相傳為宋徽宗筆，柔媚如婦人，無(wú)天子氣，且與南岳不相稱(chēng)。南岳不在天下，得無(wú)倒掛天上耶？
韓公祠，即所謂“云開(kāi)臺(tái)”也。祠門(mén)西向，堂中奉韓文公木主，懸之梁際，亦剝落不堪。折而北，有堂南向，中供觀音大士像，守祠僧所居在焉。嗟乎！今天下之書(shū)院祠祀，十之八九皆守之以僧，名不正，言不順，莫此為甚。儒有書(shū)院，而無(wú)主持其事之人；僧則不居蘭若，而為俗士守祠，是何異飛者入池，而棺槨異處也。且昌黎平生以辟佛為事，今乃與佛同處，而奉事香火者皆僧，僧豈皆大顛哉？無(wú)怪其煙寒火冷，木主傾欹也。衡生乃起而爭(zhēng)之，以取僧賄，不亦悲哉。
祝融距岳三十里，雖高插云漢，而路稱(chēng)平坦，石磴逶迤，可騎可輿，為南岳之一勝。但輿須二人以布兜之，拽之前行，俗呼纖夫，猶舟之逆風(fēng)以牽百丈者也。
余案蔡九峰言：岷山之支為衡岳，盡于洞庭之西，綿亙八百里。山列七十二峰、十洞、十五巖、三十八泉、二十五溪、九潭、九井。山之最大者五，曰祝融、紫蓋、天柱、夫容、石廩。祝融高九千七百三十丈，余皆高四千五百丈。從天柱峰起祖脈，歷師子、煙霞，過(guò)南天門(mén)，番身一支，盡于祝融峰。直下一支，遞至朱明峰，首結(jié)岳廟。昔陳、隋間，思大禪師登祝融峰，與岳神會(huì)，神曰：“師何來(lái)此？”師曰：“求檀越一坐其地?！鄙裨唬骸爸Z。”即飛錫以定其地，今福嚴(yán)寺是也。神曰：“師已占福地，弟子當(dāng)何居？”師即轉(zhuǎn)一石鼓，下逢平地而止，今岳廟前一石是，此岳定基之始也。廟制規(guī)模宏闊，直擬皇居，歷唐至念，祀弗替。韓昌黎詩(shī)所謂“粉墻丹柱動(dòng)光彩，鬼神圖畫(huà)填青紅?！碑?dāng)年廟貌，亦可想見(jiàn)矣。宋范致能有《驂鸞記》，記廟制甚詳。淳熙二年廟災(zāi)，令有司給錢(qián)五千緡，粟三千斛，復(fù)新之。元以讖文有“朱明”字，乃于朱明峰下，截?cái)帻埫}，引水過(guò)廟后，又建黑神祠以衛(wèi)赤帝。不知太祖以朱氏起兵滅元，國(guó)號(hào)有明，應(yīng)實(shí)在彼而不在此也。此與亡秦者胡，事絕相類(lèi)。元復(fù)有虞世魁《重修南岳廟記》，歲久頹毀。正統(tǒng)壬戌，楚之藩臬檄長(zhǎng)沙衡州共建，其高弗及舊五尺，忽風(fēng)雷交作，白晝晦冥。霽視其柱，已徙去半里許矣。官民畏悚謝過(guò)，復(fù)崇制如初，久之復(fù)圮。至成化庚寅，知府樂(lè)平鄭冕、給事中郡人劉昊相繼題請(qǐng)，巡撫繁昌吳琛任其事，出公帑三千金，命衡州衛(wèi)指揮同知王綱往市川江巨木，得楠四十五章，以充棟梁之用，余木取之近地，凡四年觀厥成，商輅記焉。至嘉靖壬寅，前門(mén)暨兩廊圮廢殆盡，正殿穿漏，階除鞠為茂草。分守藩司寧夏潘九齡請(qǐng)上重修，得荒銀一千七百余兩，乃估買(mǎi)故雍藩廢府房七十間。府在衡州，后桂王府，即其地也。別駕楊公美冕修完?yáng)|廊四十八間，西廊三十五間；后副都御史金公燦委郡丞王道補(bǔ)完西廊一十三間，凡五載落成，劉黻記焉。正殿七十二楹，案七十二峰之?dāng)?shù)；正坐子午向，案《石氏星經(jīng)》云：“南宮赤帝，其精朱鳥(niǎo)，司夏司火。”南岳姓崇名［D162］，即神農(nóng)為赤帝治南方者。黃帝定五岳，以潛霍為衡之副。漢武帝南巡狩，以衡山遼遠(yuǎn)，徙南岳之祭于廬江潛縣之霍山，然不過(guò)一時(shí)事耳，非古今不易之定位也。正殿后為謹(jǐn)身殿，圣像高二丈八尺，象天二十八宿，圭長(zhǎng)七尺二寸。自唐虞三代，舉望祀之典，秩視三公。唐天寶中，加王爵。宋真宗易以帝號(hào)，至明太祖始去之，惟曰“南岳衡山之神，為百王不易之正典?！焙槲渌哪?，賜金合一，重一斤，祭則奉香以獻(xiàn)，銅香爐巨不可圍，今皆亡矣。鐵鐘二，烘約三千斤，一以司晨昏，一遇朝使大祭，聲先振焉。顏曰“百王秩禮”，星沙吉藩筆也。臺(tái)東靜瓶以注水，西爐以藏火，中香爐磴高丈余，桂藩所筑。磴下御祭臺(tái)、五鳳樓，東西演樂(lè)亭，東西北廊房，共九十六間。東廊銓德觀，又名宰牲墀，西廊□。忠靖王趙葵，宋學(xué)士也，其父夢(mèng)岳神降生，后立大功，為祭祀監(jiān)牲神。再下為南臺(tái)寺，次嘉應(yīng)門(mén)七間。謹(jǐn)身殿后為廣生殿，崇禎壬午暮春，有龍出水漲，洗去其殿，神像亦順流而下，至龍隱港而止（案，止原作至，依《畿輔叢書(shū)》本改），夢(mèng)報(bào)住持，迎歸之，右轄神廟。神有殊勛于岳，姓陳名尚，時(shí)享祀。左有老萬(wàn)壽宮、新注生殿。后宮奉圣父圣母，適地生石筍如二人形，雕鏤成之；右列太子像。又其后為接龍橋，即元人鑿斷龍脈之地。有朱明亭，凡游觀者，皆宴樂(lè)于此。管大勛有碑記其事曰：嘉靖壬午，上以震位方虛，遣官祝名山。大司徒劉凝齋曰：“衡岳舊水道，由東北直繞廟前而西南以會(huì)于湘。自元鑿廟后，引水以斷龍脈，而太祖龍飛，已應(yīng)‘朱明’之讖；世宗降生于郢，皆其兆也。茲者皇嗣未廣，心竊念之?！贝髣子谑巧掀渥h于兩臺(tái)，出藏金若干兩，命知縣車(chē)?guó)Q鑾經(jīng)理之。運(yùn)河土以填后龍，使新澗由集福碑右，歷萬(wàn)壽宮，左跨東街以歸于橋，堤甫成而皇子生。嗚呼！亦奇矣。此南岳廟未毀以前之規(guī)模梗概也，邑人吳士寅有小引詳記之。至戊子冬，為順治五年，潰兵經(jīng)過(guò)，四出擄掠。衡沙二郡富商大賈，皆避入南岳，爭(zhēng)以財(cái)賂布帛貯岳廟復(fù)板上。板距地?cái)?shù)十丈，其道以神像為梯，履神之身手肩臂以及頭目顛頂而上，藏貨財(cái)數(shù)十萬(wàn)。無(wú)何，潰兵至，縛廟祝肆加拷打，不勝痛楚，告其處，引而登焉。復(fù)板之上不通光，遂持炬而登，遺火延燒布帛，不可撲滅，殿毀?；鸢朐虏幌?，并謹(jǐn)身殿后宮蕩無(wú)存矣，惟中門(mén)以外不及于火。越二年，定藩內(nèi)書(shū)院黃惟，改門(mén)樓為殿，權(quán)設(shè)帝座，像稱(chēng)殿，高丈有六，稍如舊制。辛丑夏，衡宰官士民又從而廣之，太守劉公進(jìn)禮復(fù)新之。衡岳廟廢興之大概如此。
衡山朝岳門(mén)佛子坳，有子抱母樹(shù)，如孩提之童，依依膝下，見(jiàn)之令人動(dòng)孺慕之悲。后為愚民所斧，今不可得見(jiàn)矣。
余聞普陀法門(mén)，以唱韻為小悟門(mén)，其中必有玄奧，與余所悟四字無(wú)迥異者。然求之二十年，吳楚燕齊之僧，無(wú)能言其學(xué)者，抑又何也？
衡山水月林主僧靜音，饋余<門(mén)身>林茶一包，菜一瓶。<門(mén)才>，則安切，音鉆，平聲，衡人俗字也。此茶出石罅中，乃鳥(niǎo)銜茶子墮罅中而生者，極不易得，衡岳之上品也，最能消脹。，土音坎，字書(shū)音罕，曰其味辛，與黃豆同煮，以器罨之，而沃之以臘醋，久之辣極，與京師之辣菜味同，而鮮美過(guò)之。以芥為之（以上疑脫“辣菜”二字），而亦芥類(lèi)也。二物雖皆土產(chǎn)，然佳妙。杜少陵詩(shī)曰：“深藏供老宿，取用及吾身。自顧轉(zhuǎn)無(wú)趣，交情何尚新。”今日之謂矣。
長(zhǎng)沙小西門(mén)外，望兩岸居人，雖竹籬茅屋，皆清雅淡遠(yuǎn)，絕無(wú)煙火氣。遠(yuǎn)近舟楫，上者下者，飽張帆者，泊者，理楫者，大者小者，無(wú)不入畫(huà)，天下絕佳處也。
梁質(zhì)人留心邊事已久。遼人王定山，諱燕贊，為河西靖逆侯張勇中軍，與質(zhì)老相與甚深，質(zhì)人因之遍歷河西地。河西番夷雜沓，靖逆以足病，諸事皆中軍主之，故得悉其山川險(xiǎn)要部落游牧，暨其強(qiáng)弱多寡離合之情，皆洞如觀火矣。著為一書(shū)，凡數(shù)十卷，曰《西陲今略》。歷六年之久，寒暑無(wú)間，其書(shū)始成。前在都中，余見(jiàn)其稿，果有用之奇書(shū)也。方輿之學(xué)，自有專(zhuān)家，近時(shí)若顧景范之《方輿紀(jì)要》，亦為千古絕作，然詳于古而略于今，以之讀史，固大資識(shí)力；而求今日之情形，尚須歷煉也。此書(shū)雖止西北一隅，然今日之要?jiǎng)?wù)，孰有更過(guò)于此者？在都門(mén)袞袞，無(wú)片刻之暇，不得錄一通為恨。蓋其書(shū)規(guī)模雖定，尚未脫稿，涂乙改竄滿紙，須余自錄，不可假手他人也。地北天南，會(huì)合莫必，每與宗夏言而恨之。壬申之春，余與質(zhì)人遇于星沙，狹路相逢，而其書(shū)在簏。別來(lái)一載有半，質(zhì)人亦鹿鹿道途，未嘗改訂一字。余留星沙尚有旬余，趁此光陰，夜以繼日，了此一愿，則河西五郡，即為我囊中物矣。書(shū)凡五冊(cè)，冊(cè)各百余紙，共計(jì)五百余紙。思欲節(jié)其繁文，撮其綱要，然不敢太略，亦不下四百余紙。乃縮為蠅頭小草，草草成形，一紙可括其三四紙，不過(guò)百余紙耳。遂奮然下筆，與日競(jìng)先后，夜焚膏以繼之。經(jīng)始于辛未二月初一日，至二十二日，近疆夷地暨諸夷小傳皆錄畢矣。尚有一冊(cè)，乃西域諸遠(yuǎn)國(guó)及籌邊方略，皆質(zhì)人未定稿也，此則俟之異日?？v有余力，亦不必寫(xiě)，而余書(shū)已成全璧，樂(lè)何如之。始悟天下事得寸即寸，得尺即尺，不可因循過(guò)日，若前者以為日無(wú)多，不發(fā)勇想，則此書(shū)便當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。始而九衛(wèi)大局已定，繼而邊堡內(nèi)地已周，終而邊疆諸夷，全書(shū)已竟，無(wú)處不可住筆。此即《金唱經(jīng)·六才子中》所謂挪展法也，今已親證之矣。
長(zhǎng)沙府二月初間，已桃李盛開(kāi)，綠楊如線，較吳下氣候約差三四十日，較燕都約差五六十日。五嶺而南，又不知何如矣。
袁堯文盛言湖南之妙，宜卜筑于此，為讀書(shū)講學(xué)地。柴米食物廬舍田園之值，較江浙幾四分之一。前紫庭亦有此言，將為余買(mǎi)田置舍于衡山之陰，以待四方之來(lái)學(xué)者。而質(zhì)人甚非之，以湖南無(wú)半人堪對(duì)語(yǔ)者，以柴米之賤，而老此身于荒陋之地，非夫也。乃口占一聯(lián)云：“只圖柴米賤，不顧子孫愚?！痹?、梁議論，從此參差矣。
長(zhǎng)沙有李氏女，其母尼也。年將二十，已許字人矣，忽變?yōu)槟凶?，往退婚。夫家以為詐，訟之官，官令穩(wěn)婆驗(yàn)之，果男子矣。遂發(fā)留辮，解足纏，易男子裝，學(xué)頭取耳以為業(yè)。今三年余矣，列肆于市。質(zhì)人使人招之頭，不來(lái)。蓋聞其為當(dāng)?shù)溃⒅腥丝碗s沓，羞赧不前耳。虞臣同紫華爾聲往其肆，令其發(fā)，歸言其聲音相貌，舉止意態(tài)，猶儼然是一女子。因細(xì)詢其原委，果然也。余憶泰西人身之說(shuō)，言女變?yōu)槟?，只?nèi)腎脫出便是；若男變?yōu)榕畡t決無(wú)此理矣。說(shuō)在《脈絡(luò)圖說(shuō)》中，可檢也。
長(zhǎng)沙至江西路程：自長(zhǎng)沙至湘潭縣九十里，至淥口九十里，至醴縣三十里，至湘東一百里；起旱至萍鄉(xiāng)縣三十里，至慮鎮(zhèn)九十里；覓舟至宣風(fēng)五十里，至袁州府五十里；又覓舟至分宜縣九十里，至新喻縣九十里，新喻屬臨江，至黃土鎮(zhèn)七十里，至臨江府五十里，至樟樹(shù)鎮(zhèn)三十里，至豐城縣八十里，至市叉鎮(zhèn)到江西省城南昌府，共一千零四十里。
自衡州由南昌下湖口水路：自衡州府三十里至樟木市，十五里至七里灘，十里至大浦，十五里至杜光埠，十五里至川州，八里至螺師灘，十七里至斗米洲，五里至大嚴(yán)灘，二十里進(jìn)小河至吳集，一百四十里至攸縣，一百二十里至茶陵州，九十里至高壟，若從陸止六十里。起旱六十里至潞江，十五里至楮塘李田黃梅樹(shù)下，共六十里至永新縣，三十里至容江。自容江歷方鄔橋而（案，而原作面）上馬吉坪、上周垣、枕石頭、敖城、劉江、正陽(yáng)渡、白水狼、湖蘭村，共一百六十里至水陽(yáng)市。自永陽(yáng)歷三挑、石山頭、高沙，共一百里至吉塘橋，十里至神岡山，十里至吉安府。雇張家渡漁船往贛州，水程四百五十里。吉安甚難搭船，至此停舟問(wèn)訪。自吉安歷峽江、樟樹(shù)、豐城縣、河泊所，至江西省停舟。由廣潤(rùn)門(mén)至吳城，共一百八十里，由吳城一百八十里出湖口縣。
符天乙以《寫(xiě)算四例》見(jiàn)示，其除法則泰西新式也。泰西除法，始見(jiàn)于《算旨前編》，發(fā)揮于《西鏡錄》，此新式大約創(chuàng)自南敦伯。舊法自上而下，逐層以法除實(shí)，每商一數(shù)，必一一勾抹；新法自下而上，惟記除余而已，頗為簡(jiǎn)便。
仲遜述李天生之言曰：“人若一日不食二三升米飯，四五斤肥肉，如何可以讀得書(shū)？”壯哉斯言！精神可想見(jiàn)矣。
仲遜又言長(zhǎng)安故城，漢唐之所都，皆在高阜。今省城，元至正中建也，移于洼下矣。若壅八水，則西安之人可使為魚(yú)鱉。當(dāng)更考之。
王智侯苦心五十年，白首無(wú)成，以其心得著書(shū)三部。一《攻守心法》，凡二冊(cè)，若干卷，大約以戚南塘《紀(jì)效新書(shū)》為主，附以諸家之說(shuō)，參以心得，皆可見(jiàn)諸施行者，奇書(shū)也。其一名《兵機(jī)類(lèi)要》，凡六冊(cè)，若干卷，皆采之《通鑒》、二十一史，以類(lèi)相從，各有題目，亦粲然可觀。其一尚未成書(shū)，則治平諸大要也。
高郵舟中，值晚晴，日色遠(yuǎn)帆上，皆作杏紅色；春草映之，皆成紺綠。眼色為緣，生于眼識(shí)，光色與相參相值，而識(shí)生焉。吾又烏乎知其所在哉。
杭人歐陽(yáng)君寵，精相術(shù)，人稱(chēng)其“重瞳子”。余向疑古之所謂重瞳者，皆別有故，若果爾，則示一物必成兩物。恨不與虞舜、項(xiàng)羽智者同時(shí)，以求其故。今問(wèn)之君寵，乃一黑翳如瞳也。歸與宗夏言之，一笑，向曾與之論及故爾。
杜移年早歲曾識(shí)王孟津，述其言曰：“書(shū)法之始也難以入帖，繼也難以出帖。”可謂入理深談矣，然詩(shī)文又何獨(dú)不然耶！
張岫民出其近作一卷，中有與泛日本者談海溝之異。序曰：“去西岸東行，帆過(guò)海溝，程居其半，其水黝黑，約三百里，奔流剽急，自北而南，海為之陷，有若溝然，故因其狀以名之。又有糠洋，亦日本必由之路，有物浮于海面，其狀如糠，幾數(shù)百里，風(fēng)濤激逐，凝聚不散，蓋水脈有以限之也?！?br/>
維揚(yáng)精忠廟，乃梁昭明太子文選樓故址，其殿額“大雄之殿”，乃唐顏魯公所書(shū)。尚有諸天牌位，皆出魯公手，今為王阮亭易去，惟存殿額耳。后為岳武穆王改建，報(bào)忠也。其樓聯(lián)云：“一代忠臣寺，千秋帝子祠。”
張岫民出其所藏霹靂斧二，竹葉符四，皆妙麗瑰異。霹靂斧，其一上下相等，下薄如刃，稍具斧形。其一上狹而厚，下闊而薄，底钅舌利，儼然斧也。中有一空若受柄者，去首十分之三，去底十分之七，外大可容拇指，中小不能穿小指，而反覆背面皆然，則又示人以決不可施柄也。吁！寰宇之內(nèi)，莫奇于雷矣。竹葉符，長(zhǎng)可六七寸，闊七八百分，右偏淡黃色，有自然符篆文，出粵東羅浮山。人傳昔有劉仙棲巖石中，投竹符以驅(qū)木魅，竹遂為林。葉符篆，亦異物也。
張岫民之《丁卯編》，乃紀(jì)是年所見(jiàn)之古人書(shū)畫(huà)名跡也。書(shū)則論其筆法，畫(huà)則列其圖狀，凡宋、元、明名人題跋詩(shī)歌，悉載于后，而殿之以顧維岳之品目次第，前后附之以詩(shī)，奇書(shū)也。晉王右軍《氣力帖》卷一，晉王右軍《二謝帖》卷二，褚河南臨黃素本《蘭亭序》卷三，唐碑宋拓《化度碑》卷四，唐周《春宵秘戲圖》卷五，宋林和靖《詩(shī)帖》卷六，米敷文司馬端衡合璧卷七，趙彝齋《花卉》卷八，趙松雪《飲馬圖》卷九，趙文敏蕙石管仲姬《竹枝合璧》卷十，梅花道人水墨山水大軸十一，梅道人《風(fēng)竹》長(zhǎng)幅十二，元釋雪窗《蘭蕙》卷十三，元胡廷暉山水小長(zhǎng)幅十四，曹云西《貞松白雪軒圖》卷十五，沈石田《夜雨止宿圖》軸十六，沈石田《設(shè)色自壽圖》軸十七，唐子畏《折枝墨梅》長(zhǎng)幅十八，仇實(shí)父《青綠采芝圖》軸十九，無(wú)名氏《獨(dú)舞翠盤(pán)圖》二十，籀史二十一，太原所藏書(shū)畫(huà)歸南中者目二十二，書(shū)籍目二十三，共為一冊(cè)。蓋是年枝安顧維岳延岫民于家校訂經(jīng)史時(shí)，出其所藏，共為欣賞焉。維岳吳中第一收藏家，故所見(jiàn)之博如此。
維揚(yáng)禹王廟中，有巨石一塊埋土中，名曰“浮山”。相傳神禹以此石鎮(zhèn)海眼者，可發(fā)一噱。
隆云師言天臺(tái)諸師，地?zé)o賦稅，皆刀耕火種。以刀茅草，焚之成灰，以蘿卜子下于灰內(nèi)，灰猶溫也。他物不可種，野獸率取而食之矣。
天下錢(qián)谷總數(shù)，每歲所進(jìn)，通共三千四百八十四萬(wàn)四千九百七十五兩，遇閏加一十七萬(wàn)七千二百八十二兩。內(nèi)地丁銀二千九百六萬(wàn)八千六十二兩，遇閏加二十萬(wàn)四千六百七兩一錢(qián)。雜稅銀七十二萬(wàn)八千三百九十兩，增減不一。鹽課三百六十六萬(wàn)八千七百三十四兩六錢(qián)零，遇閏加一萬(wàn)二千一百五十一兩六錢(qián)。關(guān)稅銀一百三十七萬(wàn)九千七百八十八兩三錢(qián)。各布政司細(xì)數(shù)列后：
一北直地丁銀二百四十四萬(wàn)五千一十兩七錢(qián)，當(dāng)雜稅銀三萬(wàn)二千二百三十八兩一錢(qián)，共二百四十七萬(wàn)七千二百四十八兩八錢(qián)。一山東地丁銀三百二十九萬(wàn)六千九百六兩，當(dāng)雜稅銀五萬(wàn)八百八十七兩八錢(qián)，共三百三十四萬(wàn)七千七百九十三兩八錢(qián)。一河南地丁銀二百七十二萬(wàn)三千八百九十五兩一錢(qián)，遇閏加三萬(wàn)四千三百四十五兩三錢(qián)零，當(dāng)雜稅銀一萬(wàn)二千四百六十七兩二分，共二百七十三萬(wàn)六千三百六十二兩一錢(qián)二分。一山西地丁銀三百一萬(wàn)八千九百四十六兩八錢(qián)三分，遇閏加二千三百六十三兩六錢(qián)，當(dāng)雜稅銀二萬(wàn)八千九百七十八兩八錢(qián)六分，共三百四萬(wàn)七千九百二十五兩六錢(qián)九分。一陜西地丁銀一百五十八萬(wàn)九千五百九十四兩三錢(qián)，遇閏加二萬(wàn)三千五百二十七兩六錢(qián)零，當(dāng)雜稅銀四萬(wàn)三千九百六十五兩三錢(qián)九分，共一百六十三萬(wàn)三千五百五十三兩九錢(qián)。一甘肅地丁銀二十八萬(wàn)三千七十兩七錢(qián)九分，當(dāng)雜稅銀一萬(wàn)八千二百五十六兩七錢(qián)，共三十萬(wàn)一千三百二十七兩四錢(qián)九分。一安徽地丁銀一百六十九萬(wàn)八千九百六十兩四錢(qián)，遇閏加四百一十八兩三錢(qián)，當(dāng)雜稅銀五萬(wàn)九十九兩七錢(qián)，蘆課銀四萬(wàn)一千八百九兩八錢(qián)一分，共一百七十九萬(wàn)八百六十九兩九錢(qián)。一江蘇地丁銀三百九十九萬(wàn)六千一百七十六兩三錢(qián)六分，遇閏加二萬(wàn)六千五百九十三兩四分，當(dāng)雜稅銀一十二萬(wàn)九千三百八十兩八錢(qián)，又錢(qián)二萬(wàn)一千六百文，蘆課銀一十一萬(wàn)七百五十四兩九錢(qián)，共四百二十三萬(wàn)六千三百三十三兩。一江西地丁銀二百二萬(wàn)八千二百八十九兩七錢(qián)三分，遇閏加一萬(wàn)九千八百六十六兩四錢(qián)七分，當(dāng)雜稅銀四千三百二十六兩八錢(qián)一分，蘆課銀五千四百一十七兩三分，共二百三萬(wàn)八千三十三兩五錢(qián)七分。一浙江地丁銀二百九十三萬(wàn)九千八百八十二兩九錢(qián)七分，遇閏加二萬(wàn)二千五百九十六兩七錢(qián)，當(dāng)雜稅銀一萬(wàn)一千六十一兩九錢(qián)，共二百九十五萬(wàn)九百四十四兩八錢(qián)。一湖北地丁銀一百一十二萬(wàn)七千九百六十六兩六錢(qián)，當(dāng)雜稅銀二萬(wàn)一千五百八十四兩八錢(qián)，蘆課銀五千一百一十六兩六錢(qián)六分，共一百一十五萬(wàn)四千六百六十八兩一錢(qián)。一湖南地丁銀七十九萬(wàn)三千四百二十九兩七錢(qián)五分，當(dāng)雜稅銀一千六百九十二兩五錢(qián)一分，蘆課銀六百八十七兩五錢(qián)九分，共七十九萬(wàn)五千八百九兩八錢(qián)五分。一福建地丁銀一百二十四萬(wàn)八千三百四十四兩三錢(qián)，關(guān)稅銀一萬(wàn)四千五百六十六兩六錢(qián)六分，當(dāng)雜稅銀一萬(wàn)二百一十八兩九錢(qián)，共一百二十七萬(wàn)三千一百二十九兩九錢(qián)。一廣東地丁銀一百二十七萬(wàn)二千五百一十九兩一錢(qián)，遇閏加一萬(wàn)六千六百三十一兩一錢(qián)，當(dāng)雜稅銀三千四百八十兩，共一百二十七萬(wàn)五千九百九十九兩二錢(qián)。一廣西地丁銀三十三萬(wàn)八千六百七兩一錢(qián)五分，遇閏加一萬(wàn)一千四百二兩五錢(qián)一分，當(dāng)雜稅銀二萬(wàn)五千八百六十八兩七錢(qián)二分，遇閏加一千五百七十一兩二錢(qián)七分，共三十六萬(wàn)四千四百七十五兩八錢(qián)七分。一四川地丁銀六萬(wàn)三千三百三十七兩六錢(qián)九分，遇閏加一千八百三十四兩九錢(qián)，當(dāng)雜稅銀一萬(wàn)七千七百七十一兩一錢(qián)六分，遇閏加七百五十七兩一錢(qián)五分，共八萬(wàn)一千一百八兩八錢(qián)五分。一南地丁銀八萬(wàn)四千八百三十五兩八錢(qián)八分，雜稅銀三萬(wàn)一千一百三十六兩四錢(qián)八分，共一十一萬(wàn)五千九百七十二兩三錢(qián)六分。一貴州地丁銀六萬(wàn)三千五百三十三兩一錢(qián)，遇閏加四百八十六兩四錢(qián)，雜稅銀一萬(wàn)二千七百八十五兩四錢(qián)，遇閏加八百五十兩六錢(qián)，共七萬(wàn)六千三百一十八兩五錢(qián)。一關(guān)稅銀一百三十七萬(wàn)九千七百八十八兩三錢(qián)。一鹽課銀三百六十三萬(wàn)八千八百九十四兩八錢(qián)，遇閏加四萬(wàn)一千九百四十兩九錢(qián)。
京省需用俸餉總數(shù)：在京俸各色共七百八十萬(wàn)二千五百八十三兩零；各省存留俸餉驛站修河顏料漕項(xiàng)共七百四十一萬(wàn)五千六百七十六兩；各省駐防及綠旗官兵俸餉共一千三百四十九萬(wàn)二千七百五十五兩。細(xì)數(shù)分列于后。
一在京需用列后：王以下滿洲官員兩季俸銀一百一十二萬(wàn)一千九百三十五兩七錢(qián)五分八厘；漢宮兩季俸銀三萬(wàn)七千九十四兩一錢(qián)；蒙古王俸銀五萬(wàn)九千九百二十七兩五錢(qián)；各部院雜項(xiàng)一百一十七萬(wàn)三千三百一十二兩二錢(qián)；各部院公費(fèi)銀六萬(wàn)一千五百一兩七錢(qián)。
一在京每歲需用兵餉列后：盛京俸餉銀八十五萬(wàn)二千六百四十八兩八錢(qián)；八旗月糧四百一十四萬(wàn)五千七百三十二兩三錢(qián)；八旗拴馬銀一十五萬(wàn)九千一十一兩五錢(qián)；八旗前鋒護(hù)軍披甲喂馬銀一十八萬(wàn)五千六百二十二兩；八旗牛種銀五千八百五兩七錢(qián)五分。
一各省每歲需用存留列后：北直每歲存留銀七十三萬(wàn)八千七百八十五兩一錢(qián)；山東每歲存留驛站河道俸銀六十八萬(wàn)五千九十四兩；河南每歲存留驛站顏料河工銀四十四萬(wàn)七千四百九十兩八錢(qián)；山西每歲存留顏料綢價(jià)銀三十三萬(wàn)九百六十一兩九錢(qián)；陜西每歲存留驛站等銀二十一萬(wàn)八千二百三十二兩；甘肅每歲存留驛站等銀九萬(wàn)三千三百九十八兩九錢(qián)；安徽每歲存留漕河驛站等銀七十六萬(wàn)四千六百六十七兩；江蘇每歲存留漕河驛站俸工等銀一百二十九萬(wàn)四千五百二十九兩；江西每歲存留驛站輕赍本折顏料銀四十七萬(wàn)八千四十六兩五分；浙江每歲存留各項(xiàng)銀八十三萬(wàn)二千四百四十五兩零；湖北每歲存留俸工驛站漕項(xiàng)茶價(jià)三十一萬(wàn)八千七百四十七兩三錢(qián)；湖南每歲存留俸驛站漕項(xiàng)銀一十七萬(wàn)六千八百二十七兩九分；福建每歲存留俸食銀二十一萬(wàn)七百五十六兩六錢(qián)零；廣東每歲存留俸食改征米銀四十五萬(wàn)五千五百五十八兩；廣西每歲存留顏料俸工銀八萬(wàn)七千七百九兩六錢(qián)零；四川每歲存留俸食驛站銀四萬(wàn)二千四百二十二兩五錢(qián)；南每歲存留銀九萬(wàn)一千七百九十七兩三錢(qián)；貴州每歲存留銀六萬(wàn)四千九百六十六兩六錢(qián)。
鈔關(guān)每歲存留辦銅緞匹顏料貂皮共銀四十二萬(wàn)九千四百四十兩。
一各省歲需兵餉列后：直隸歲需兵餉銀八十二萬(wàn)八百一兩一錢(qián)八分；山東歲需兵餉銀三十五萬(wàn)五千七百七十四兩零，遇閏加二萬(wàn)七千六百三十六兩；河南歲需兵餉銀一十九萬(wàn)八千三百五十九兩四錢(qián)，遇閏加一萬(wàn)五千九百七十兩四錢(qián)；山西歲需兵餉銀四十八萬(wàn)二千六百八十三兩八錢(qián)，遇閏加二萬(wàn)八千五百九十二兩九錢(qián)；陜西歲需兵餉銀一百五十六萬(wàn)五千七百四十九兩，遇閏加一十五萬(wàn)三千一百一十六兩八錢(qián)；甘肅歲需兵餉銀一百四十八萬(wàn)七千九百二十四兩；安徽歲需兵餉銀五十二萬(wàn)八千八百八十七兩七錢(qián)九分，遇閏加六千四百六十二兩三錢(qián)；江蘇歲需兵餉銀七十四萬(wàn)六千四百七十三兩九錢(qián)一分，遇閏加一萬(wàn)三千九百兩八錢(qián)三分；江西歲需兵餉銀二十五萬(wàn)八千一百四十二兩零，遇閏加二萬(wàn)二百七十兩六錢(qián)；浙江歲需兵餉銀九十七萬(wàn)五千四百三十四兩九錢(qián)，遇閏加一十萬(wàn)七千二百四十二兩三錢(qián)；湖北歲需兵餉銀六十萬(wàn)八千四百六十五兩四錢(qián)七分，遇閏加三萬(wàn)七千四百八十兩五錢(qián)三分；湖南歲需兵餉銀三十五萬(wàn)一千四百二十七兩三錢(qián)，遇閏加三萬(wàn)二千四百五十二兩四錢(qián)八分；福建歲需兵餉銀一百三十九萬(wàn)五千五百五兩八錢(qián)七分，遇閏加一十一萬(wàn)九十五兩六錢(qián)；廣東歲需兵餉銀一百三十五萬(wàn)八千六百九十四兩五分，遇閏加一十二萬(wàn)五百八十四兩一錢(qián)七分；廣西歲需兵餉銀三十四萬(wàn)六千五百二十兩八錢(qián)，遇閏加二萬(wàn)八千六百六十兩；四川歲需兵餉銀六十八萬(wàn)六千九百六十兩六錢(qián)，遇閏加六萬(wàn)二千五百五十八兩一錢(qián)；南歲需兵餉銀八十萬(wàn)五千九十五兩三錢(qián)九分，遇閏加六萬(wàn)五千四百二十七兩三錢(qián)；貴州歲需兵餉銀三十七萬(wàn)七千一百七十一兩，遇閏加二萬(wàn)九千九百三十八兩六錢(qián)。
關(guān)稅內(nèi)歲撥兵餉銀二十九萬(wàn)二千四百二十五兩五錢(qián)。
天下錢(qián)糧出進(jìn)存剩總數(shù)列后：每歲進(jìn)銀三千四百八十四萬(wàn)四千九百七十五兩，加閏在外。每歲出銀二千七百三十八萬(wàn)八千五百八十八兩，加閏在外。每歲存剩銀七百四十五萬(wàn)六千三百八十七兩。
案天下之餉，合滿漢之兵，歲需者不過(guò)一千三百五十萬(wàn)而止耳。明天啟鄭宗周疏云：“嘉靖十年，兵餉共六百八十萬(wàn)。至萬(wàn)歷四十年后，頓增至四千余萬(wàn)?！眲t今之兵餉尚不及萬(wàn)歷年間三分之一耳。
吳三桂據(jù)湖南，兵駐松滋久。乙丙之間，和碩安親王統(tǒng)大兵自江西袁州直趨湖南，兵至長(zhǎng)沙之東。三桂聞穆將軍為戰(zhàn)將，不敢輕敵，丙子二月，自松滋退軍長(zhǎng)沙距戰(zhàn)。梁質(zhì)人自江西為韓非有求援，三桂之意先敗安王而后援吉安，訂于三月初一日合圍，留質(zhì)人曰：“汝于壁上觀吾軍容。歸以語(yǔ)東方諸豪杰也?！惫偕皆陂L(zhǎng)沙東南，與瀏陽(yáng)相值。安親王軍長(zhǎng)沙東，官山之后；三桂軍長(zhǎng)沙西，連營(yíng)岳麓山，亙數(shù)十里，軍容之盛，近古未有也。三桂欲自與安親王決戰(zhàn)，諸將苦諫而止，皆誓死以戰(zhàn)。三桂坐瀏陽(yáng)門(mén)樓，質(zhì)人以三桂命立城上。安親王發(fā)兵十九路，自城北鐵佛寺后布陣至城之西南，長(zhǎng)數(shù)十里；三桂亦發(fā)兵十九路以應(yīng)之。將軍王緒先陷陣，清兵合圍之?dāng)?shù)重，旗幟盡偃，金鼓無(wú)聲，城上人盡失色，以為此軍全沒(méi)矣。少頃，聞交槍連發(fā)如急鼓，清兵紛紛墮騎，王緒軍沖突無(wú)前，莫有攖其鋒者，深入敵境，獲全勝而返。偽將軍吳應(yīng)貴者，三桂之侄也，搏戰(zhàn)為流矢所中，貫腮墮馬，夏國(guó)相力戰(zhàn)，救之而歸。穆將軍追至城下，三桂于近城設(shè)伏以防，巨象伏岡下，敵至，起而沖之，清兵披靡而走。交鋒者凡三路，馬寶軍大捷，余殺傷略相當(dāng)，呼聲動(dòng)天地。血戰(zhàn)至日中，天忽大雨，交槍不得開(kāi)，各斂軍而退。三桂初意氣吞官山，先發(fā)十九路，余軍駐岳麓，留為更番地，不勝則后軍繼之，必平官山而后已。及見(jiàn)應(yīng)貴傷，復(fù)值大雨，為之奪氣。曰：“天意不測(cè)?！彼烊氤嵌?，清兵亦掘濠不復(fù)出。未幾，應(yīng)貴死。
吉王見(jiàn)浚，英宗第五子，天順丁丑，封于長(zhǎng)沙。六傳至憲王子由棟，天啟辛酉襲位。后流賊犯湖南，王與桂王同舟奔粵西而死。今其府基為官倉(cāng)，當(dāng)年規(guī)模，猶可想見(jiàn)焉。
明初，太祖第八子潭王梓，封長(zhǎng)沙，后以妃家坐事國(guó)除。太祖第十七子谷王穗，初封宣府，永樂(lè)中徙封長(zhǎng)沙，后以事國(guó)除。仁宗第五子襄王善，宣德己酉，封長(zhǎng)沙；正統(tǒng)元年，徙封襄陽(yáng)。
武夷茶佳甚。天下茶品，當(dāng)以陽(yáng)羨老廟后為第一，武夷次之，他不入格矣。
江西有行水碗卦術(shù)者，至人家以碗貯水，投白米數(shù)粒于中，立能知其家事。凡祖先之姓字相貌年壽，一一不爽；間有一二字訛者，亦必字異音同，如之為知，朱為豬之類(lèi)，似有人告之者。然必有一同行人立門(mén)外，強(qiáng)執(zhí)途人而與之言，刺刺不休；而室中之人，其言如見(jiàn)，否則一無(wú)所知矣。此理之最不可曉者。
長(zhǎng)沙萬(wàn)福禪林主僧素默，以藏字畫(huà)一束求售。董元宰臨《二王帖》一卷，破門(mén)石浪和上臨智永《千字文》，陳正言水墨花鳥(niǎo)一卷，魏國(guó)公徐瞻草書(shū)大幅一紙。董字極佳，真跡無(wú)疑。破門(mén)石浪住南岳飛來(lái)船下，深入晉、唐閫奧，絕無(wú)近人蹊徑，黃慎軒而后，不可多得。陳正言，近時(shí)湖南人，筆墨有士夫氣，非工匠手所能。徐瞻不知魏國(guó)公第幾世子，亦雄偉可觀。此皆鐵目和上所遺以鎮(zhèn)山門(mén)者。素師索價(jià)過(guò)高，余不能酬也，遽返之。又有石浪草書(shū)，其自作山居詩(shī)二十二首，別為一體，佳絕，乃為俗僧借去臨摹。數(shù)日而還，則于每字之旁，皆以惡札書(shū)楷字以釋之，如楊升庵之釋岣嶁禹字碑者然，見(jiàn)之令人駭絕、笑絕、恨絕，此罪當(dāng)加于焚琴煮鶴數(shù)等。昔有人以方竹杖贈(zèng)一僧，后問(wèn)之，則已規(guī)而漆之矣。古今蠢人，未嘗無(wú)對(duì)也?！渡骄蛹词略?shī)》，自寫(xiě)性靈，不落體格，絕無(wú)煙火氣，今錄其十八首：“一間茅屋不堪夸，不是云埋霧便遮。幸得老來(lái)無(wú)個(gè)事，掃些竹葉煮松花?！保ㄒ唬伴T(mén)徑深深路又荒，草頭多露月來(lái)光。其中亦有忘年者，日日焚香坐草堂。”（二）“年來(lái)無(wú)事可當(dāng)心，一把鋤頭斫古今。翻轉(zhuǎn)溪云睡去好，長(zhǎng)留明月伴松陰。”（三）“山中日日有云飛，飛的飛來(lái)歸的歸。惟有這些歸不得，留為山寺補(bǔ)僧衣。”（四）“小橋流水入山幽，一徑松陰腳底收。處處白云堆谷口，家家黃葉墮枝頭?！保ㄎ澹耙淮迳顦?shù)一村煙，村樹(shù)深煙斷欲連。不斷不連分野色，濃濃淡淡夕陽(yáng)邊?！保白騺?lái)相送出柴扉，冷霧寒煙濕我衣。一路腳尖深凍里，溪聲踏作雪聲歸?！保ㄆ撸笆隉o(wú)夢(mèng)到鄉(xiāng)關(guān)，為個(gè)蒲團(tuán)債未還。幸有月來(lái)常問(wèn)問(wèn)，不知身在幾重山?！保ò耍靶业脼樯簧踟?，東來(lái)西去皆云屯。其中滋味無(wú)端的，手指青山一故人。”（九）“山中有事不尋常，云滿溪來(lái)月滿床。處處花枝皆梵字，山山鳥(niǎo)語(yǔ)說(shuō)文章?！保ㄊ耙婚g茅屋住山灣，煙霧層層石上斑。幾日欲消消不得，看來(lái)身在米家山?！保ㄊ唬凹t霞遠(yuǎn)散夕陽(yáng)殘，日暮還家鳥(niǎo)雀寒。茅屋半間云外出，梅花一樹(shù)月中看。”（十二）“沿門(mén)竹外種芭蕉，嫩綠分陰過(guò)小橋。乍得一番新雨后，明朝色亦勝今朝?！保ㄊ耙簧近S葉喚秋風(fēng)，陣陣飛來(lái)詩(shī)眼中。不是老僧吟不得，溪聲送出曲無(wú)窮?！保ㄊ模按旱酱荷讲菽君R，清泉白石燕銜泥。有時(shí)步出溪頭看，片片春云掛樹(shù)枝。”（十五）“踏斷云根問(wèn)路忙，春風(fēng)陣陣野花香。無(wú)心石上看流水，不覺(jué)穿云到草堂。”（十六）“山中十月正飛寒，打煞梅花雪一團(tuán)。不及故園青竹子，枝枝葉葉好相看。”（十七）“日日山窗夢(mèng)不驚，床頭書(shū)卷半公卿。山僧未醒禽先醒，過(guò)我籬邊三兩聲?！保ㄊ耍?br/>
文墨師說(shuō)湖南義象事。吳三桂之來(lái)湖南，有象軍焉，有四十五只，曾一用之，故長(zhǎng)沙人多曾見(jiàn)之。象各有一奴守之，與奴最有情。奴死，人為之制棺訖，象必來(lái)親殮，以鼻卷奴尸置棺中而蓋之，不下釘。人先于曠野中掘地為坎，告象以其處，則以鼻卷棺而來(lái)，自置坎，復(fù)為掩土，徘徊留戀，垂涕而去。一二日后必復(fù)來(lái)，去土開(kāi)棺，諦視其尸，重為掩蓋。嗣后或一日來(lái)，或三五日一來(lái)，必待其尸腐爛，人形脫盡而后已。凡象之于奴皆然也。有一奴牧象，私與一婦戲，偕入草屋中。象見(jiàn)之怒，以鼻扃其門(mén)。奴恐，逾垣而出，象以鼻擲奴擲之，顛撲而下，復(fù)以牙觸奴糜爛而死。象忽自殺其奴，乃從來(lái)未有之事，官司拘象而問(wèn)之。象忽奔逸而去，人皆披靡，以為其逃也。少焉，卷一婦人來(lái)，置之官前，而自跪其官，以鼻觸婦人使言。婦人戰(zhàn)悸失音，久之始吐其實(shí)。官義之，貸其罪，別選奴以牧之。余謂此象可以為刑官，可以為律師，世人目亂男女之倫者曰禽獸，象獨(dú)非獸耶？胡可以之而詈人也？嘆息者久之。
偶與紫庭談及河州、西寧、涼、甘、肅等沿邊地方，太祖不設(shè)州郡而置衛(wèi)者，蓋以邊遠(yuǎn)重地，提此線索于五軍都督府也。紫庭為之擊節(jié)，因誦李天生《潼關(guān)詩(shī)》云：“圣主垂裳西顧深，前星已兆翠華臨。風(fēng)雷卜鼎渾非故，朔漠開(kāi)基遂至今。萬(wàn)里自天提鎖鑰，三王同日貢球琳。終憐戰(zhàn)骨崤函左，雪暗春遲白草吟?！钡谖寰湟嗉创艘庖病?br/>
質(zhì)人云：今堂子中所祀鄧將軍，諱子龍，江西南昌豐城之間人。少饒膂力，家貧，事母至孝。常遇賊，負(fù)母而走，賊追及之，將軍曰：“吾將避汝，汝來(lái)尋我，是當(dāng)死也。”遂與賊戰(zhàn)，數(shù)十人莫攖其鋒，人始知其勇。后入行伍，以功得官。歸有聯(lián)云：“百戰(zhàn)歸來(lái)，剩得鬢邊白發(fā)；千金散盡，惟留江上青山?！憋L(fēng)度亦可想見(jiàn)矣。后起為遼東游騎將軍，死王事云。向在洞庭山，華亭李如山曾言之，今益得其詳矣。
質(zhì)人言江西建昌有廣濟(jì)上人，大方師之徒也。立關(guān)募造建昌之太平橋，三年而橋成，皈依者甚眾。有兵家子，逸其姓及貫，投師披剃為弟子。忽有悟，一日于師前作禮曰：“師父，我們?nèi)チT?！睅焼?wèn)其故，沙彌取草一束，手執(zhí)兩端，而穹其中，如橋狀，以火燒之，作禮而去。至十里外曠野中，露地坐化。廣濟(jì)師聞之，三日后，積薪于野，辭別大眾，趺坐于上，舉火自焚?；鹨鸭澳殻q端坐不動(dòng)，舉數(shù)珠擲火外，萬(wàn)眾環(huán)視，唱佛號(hào)，聲振四野。師化數(shù)日，而太平橋忽為火毀，眾始悟前沙彌之焚草，蓋其象也。此事建昌人多有見(jiàn)者。
質(zhì)人少時(shí)猶識(shí)大方。后病熱昏，夢(mèng)走荒山曠野中，忽遇大方，偕行數(shù)武。私自念言彼出家人也，我儒者，奈何與之同行？遂駐步看大方遠(yuǎn)去，復(fù)取別道而走。又遇二人偕行，久之亦失伴。行亂石草莽中，虎跡縱橫，甚可畏怖，遂自悔曰：“適同大方走，或跟定后二人，皆不至此。今將奈何？”忽見(jiàn)一茅屋，有一人出，曰：“汝死矣，來(lái)此汝欲何所為？”答曰：“平生所愿，惟清勤二字耳?！逼淙俗呷胛?，持索而出，曰：“恁麼則作牛去?！彼焓暣蠼?，狂走而覺(jué)。此夢(mèng)亦奇，先生當(dāng)深思之。
鎮(zhèn)江錢(qián)邦芑，字開(kāi)少，后出家，號(hào)大錯(cuò)。其弟字馭少，能詩(shī)。質(zhì)人誦其《居庸關(guān)詩(shī)》：“居庸千尺薊門(mén)間，舊是中原第一關(guān)。屬?lài)?guó)久通高麗使，邊墻直界朵顏山。天無(wú)私警兵才息，統(tǒng)有專(zhuān)歸戍自閑。只羨廬龍?zhí)镒犹?，炳然高?jié)邁塵寰?！逼涠疲骸镑伧偕?dāng)戰(zhàn)伐年，南軍正戍白狼煙。餉輸滄海千艘粟，門(mén)接醫(yī)閭?cè)f仞天。將略何人雄虎豹，廟謨終歲輦金錢(qián)。一從解甲投戈后，博得中原日宴眠?！贝嗽?shī)共三首，今逸其一矣。
明成祖，非馬后子也。其母甕氏，蒙古人，以其為元順帝之妃，故隱其事。宮中別有廟，藏神主，世世祀之，不關(guān)宗伯，有司禮太監(jiān)為彭恭庵言之。余少每聞燕之故老為此說(shuō)，今始信焉。
躬庵于燕都曾見(jiàn)一篋，中藏烏思藏歡喜佛像二軀，作男女交構(gòu)狀，非金非石非木，儼然血肉也，須發(fā)皆真，不知其為何物。
鄧子喻，江西人，在郴州助紫庭丈量田地，偶來(lái)談及何督師騰蛟，死潭州，埋沙港，其地已為人筑室于上矣。康熙中見(jiàn)夢(mèng)于其子，并一老仆，言其地，且令扶歸。其子來(lái)中湘，如言得之，顏色如生，遂以棺斂，扶之而歸。
蕭山縣人來(lái)度，官滇中，嘗睡去，于冥中列坐審判世間事，亦有千古未結(jié)之案。后語(yǔ)人曰：“余不久矣，今將實(shí)授也。”未幾果死，其生時(shí)嘗親為堯文言之。
上因修《一統(tǒng)志》，令天下皆具輿地圖冊(cè)，以考疆域道理之遠(yuǎn)近，皆聚于統(tǒng)志館中。余向雖曾泛覽，然未及鈔寫(xiě)，將以俟之異日也。
蕭孟，太和縣人，富可敵國(guó)，然能應(yīng)接四方之士，躬庵先生每過(guò)其家。后因韓大任在吉安，應(yīng)接其糧餉，上問(wèn)及之，而老于囹圄焉。
泉州同安縣人林時(shí)山，字樓船，在臺(tái)灣以功封伯。后因保舉施良，良叛，遭杖削職。其子前在都，忘其名字矣，有書(shū)十?dāng)?shù)卷，曰《明季紀(jì)事》。自隆武二年起，癸亥鄭氏國(guó)亡止，皆臺(tái)灣事也。文筆雖不能矯健，而紀(jì)載詳明，楊于兩在都門(mén)曾見(jiàn)之。
劉益其言：吉安烏兜人陳箕南，字狂奴。其弟陳遘，字二止。鼎革后不發(fā)?？衽烙诩孜?；二止隱山中，惟一奴供炊汲，子弟外不見(jiàn)一人。后因山賊之亂，諸郡縣發(fā)兵剿除，兵過(guò)其居，見(jiàn)其有發(fā)，以為賊也，執(zhí)之以歸縣。鄉(xiāng)人皆知其賢，謀劫之途，二止曰：“無(wú)以我一人故，累及一鄉(xiāng)。立諭眾散，使歸報(bào)吾子弟，可輿棺一具來(lái)縣前，吾將死矣?！睍r(shí)知縣蕭恒夜鞫之，曰：“吾不忍先朝，逃深山窮谷中，以全吾發(fā)，為圣世之夷、齊，一奴外無(wú)他人往來(lái)，室無(wú)寸鐵，予將何為？”知縣審其非賊，諭令發(fā)，曰：“是不能矣，惟有一死，已令子弟具棺于外矣?！绷钜尜t之，詳錄其口供而上之于郡守?？な刂I之再四，堅(jiān)執(zhí)如前。守大奇之，曰：“是非賊?！笨v之使歸，全發(fā)山中，數(shù)年后始死。
康姓，本江西吉安府?？h人。其始祖姓匡，諱恂，宋藝祖時(shí)，與梁灝同榜。因姓犯帝諱，請(qǐng)易之，帝書(shū)王康姜三字，令其自擇，定康姓焉。
長(zhǎng)沙四十八愿，門(mén)臨清池，地當(dāng)山麓，境頗幽折。開(kāi)山之祖，為秀白大師教下座主也。今堂頭師別韻卞山下人為余言，石頭希遷之見(jiàn)相寶塔，乃衣缽塔也，其肉身塔在兜率寺。寺在衡山衡陽(yáng)之間，臨湘水。言出師口，未敢即信，存之以備考訂可耳。
饒卿云：豐潤(rùn)縣南二十五里，有車(chē)軸山，上建無(wú)量閣，尼甯氏居。甯氏年五十余，一日告眾坐化曰：“三年后啟龕，吾復(fù)活矣?！彼觳慈欢?，眾以全身封龕中。屆期，眾數(shù)千人啟龕，顏色如生。以手指案其肉，顫動(dòng)而血不凝，以針刺之，血出如注。然竟不復(fù)活，遂封龕而建塔焉。
楊涵齋述建義侯林興珠阿克薩之捷甚詳。建義本江西南安副將，后升辰州協(xié)鎮(zhèn)，平西兵至，降于周。后在湘潭，涵齋勸之投誠(chéng)，偽周平，封建義侯。甲子之冬，上在景山召見(jiàn)，語(yǔ)良久。論及火器之利，因問(wèn)所以御之者，曰：“惟滾被為第一?！鄙蠁?wèn)滾被為何物，侯曰：“即人家所用之棉被也。”上笑曰：“是何能為？”侯曰：“柔能制剛耳?！币蛟斞云溥M(jìn)退滾閃之法，上頷之。又問(wèn)曰：“滾被之外，更有何法？”曰：“有滾牌，臣家有其器?！鄙狭⒚≈?。曰：“汝家有能用此牌之人否？”曰：“有數(shù)人耳?！卞嵴倭藖?lái)，于上前舞跳。上命善射者數(shù)人，以雹頭射之，數(shù)發(fā)皆不能中，矢未發(fā)已滾至面前，疾于飛鳥(niǎo)。上大喜，問(wèn)能用滾牌之人，何方可以召募，得人幾何，可以成一旅？曰：“多則一千，少或五百，可以用矣。惟臣鄉(xiāng)漳泉之人，多善此者，須于閩募之?！鄙显唬骸按巳ラ}遠(yuǎn)，往還非數(shù)月不可。今直隸、山東、河南多臺(tái)灣投誠(chéng)墾種者，皆閩人，召用之，五百可得也。”侯曰：“誠(chéng)如上諭?！彼煺倌冀萄?，未幾而成，亦未知上之將何用也。至乙丑春夏間，上命往征羅剎國(guó)阿克薩城。羅剎國(guó)在極西，絕荒遠(yuǎn)，幅員極廣。阿克薩，其極東之邊界也，在烏龍江側(cè)，與梭倫鄰。柵木為城，一將守之，兵不滿千。其人猛如虎豹，而火器尤利，發(fā)無(wú)不中，梭倫時(shí)被其害，子女參貂，搶擄殆盡。梭倫之貂，為天下最，以羅剎故，不得時(shí)貢，且數(shù)以羅剎之過(guò)上訴。上既平三藩，未嘗一日忘羅剎也，乃命彭椿公領(lǐng)鐵騎三千，為陸路將軍；林興珠領(lǐng)滾牌五百，為水路將軍，往征之，水陸并進(jìn)。上曰：“阿克薩城，吾得其地，眾少不能守，多則饋餉難。吾非欲其地，特以梭倫時(shí)來(lái)哀訴，吾不忍其侵暴，命汝往討其罪，汝彭椿體朕此意。林興珠老將知兵，宜聽(tīng)其方略，以時(shí)進(jìn)取。邊地早寒，不宜久駐，林侯南人且老，不能寒，城克令其先歸；汝彭椿撫其眾，欲歸羅剎者放之歸，有降者與偕來(lái)。毀其城柵，踐其土地，蹂躪之使不可復(fù)耕牧，則自外四十八旗揚(yáng)兵而歸。若五六月間不克，亦即罷歸，待來(lái)歲再計(jì)之?！北M(jìn)，五月間至其地，以梭倫人為向?qū)?。初，羅剎屢得志，二十年無(wú)一騎至其地者，城既狹小，則皆散處于外，備益弛。梭倫人導(dǎo)吾眾，走深山中，亦不深諳逕路，略識(shí)方向耳。見(jiàn)有人煙，趣圍之，數(shù)家聚耳，屋皆以樺皮，甚堅(jiān)致。執(zhí)其人問(wèn)之，則去阿克薩不遠(yuǎn)矣。有一人逸而走，林侯曰：“宜亟進(jìn)矣，掩其不備而圍之，令其在外者不得入，在內(nèi)者不得出。少遲眾合，不可當(dāng)也，無(wú)待舟師。”彭椿公遂以鐵騎三千進(jìn)，比其人至，兵已迫城下矣。城中人不多，眾散處不得合，內(nèi)外隔絕。城四門(mén)皆有巨炮，猛烈不可當(dāng)。然司炮者皆隔于城外，無(wú)能施放者，遂困之，而城堅(jiān)不能驟下。城有守將，其父亦守一城，相距七百里，城傳烽燧，其父率眾五百，自上流乘木筏順流而下。五月二十三日圍阿克薩，二十五日，救兵已至，偵知之。林侯曰：“是兵自水來(lái)，若使登岸，則不可當(dāng)。吾以水軍往迎之，皆斃之于江中，大軍之圍不可撤也?！眲t皆令眾裸而入水，冒藤牌于頂，持扌扁刀以進(jìn)。羅剎眾見(jiàn)之，驚所未見(jiàn)，呼曰“大帽韃子”。眾皆在水，火器無(wú)所施，而藤牌蔽其首，槍矢不能入，以長(zhǎng)刃掠牌上，折其脛，皆踣江中，殺傷大半，余奔潰而逸。興珠不喪一人，復(fù)圍城。興珠曰：“此幸勝。城若不克，大軍至，無(wú)噍類(lèi)矣?！绷钊灏偃耍巳〔菀皇?，堆城下；不下，即火之。城中呼號(hào)，請(qǐng)降而出。縱其守將歸，有降者置軍中，堅(jiān)守之。三日而城下，侯遂先歸。侯之眾在沈陽(yáng)墜騎而死者一人，病死于途者三五人耳，未嘗亡一夫于敵也。陛見(jiàn)，上大喜曰：“林侯之功，史冊(cè)所未有也。”下部議賞，不酹其勞，上命更議。彭椿公既平其地，甫歸報(bào)，而羅剎已于其地復(fù)建城，比前愈巨，益其眾，耕牧如故，掠梭倫益甚。上怒彭椿公踐踏其地之不力也，以前功折其罪，并侯之功亦不敘焉。林興珠雖老，不能一日無(wú)婦人。清制惟王行師可攜婦人，貝勒、貝子、公皆有定數(shù)，公以下不得有。林以女子髡其頂，詐為男子裝，置帳中。興珠不能交結(jié)諸當(dāng)事，更不善事上之左右。初，上命侍衛(wèi)佛寶、關(guān)寶隨師東，興珠以帳有婦人，不令二人坐，來(lái)則坐之帳外烈日中，二人以此怨之。歸譖之于上曰：“興珠固善戰(zhàn)，然輕佻不持重，無(wú)大臣體，且私攜婦人?！鄙显唬骸氨死戏菋D人不適，可無(wú)問(wèn)也。”然以此少之。
子霖在秦，欲游太白。李雪木曰：“兄氣弱，不宜往。地高，寒冷侵人，且多雹。有片云起，雹即落，有大如屋者。路見(jiàn)云色異，即疾走匿山巖下以免；若行遲或不諳徑，多為雹傷。故諺云：窮不游武當(dāng)，富不登太白?！?br/>
饒卿言：有馬醫(yī)子病癖，脊間有塊礙手。病日甚，百藥不效，死矣。其父恨之，取刀刮其脊，有物如筋狀，韌甚，取出，刀斧不能割斷。其物既出，而子之鼻間栩栩然，撫其胸前微溫，遂縫刀割處，置之于地，久之漸蘇。經(jīng)一晝夜能言，索湯水，竟生矣，調(diào)理久之而愈。此事雖怪誕，然有至理，華陀之方，皆從此入想，惜其學(xué)不傳耳。聰明而能深思者，當(dāng)于此別開(kāi)一路。
李棠，字紹林，桂林府臨桂縣人，以御史降廣東雷州知府。三桂變后，檻車(chē)逮至常德。棠在朝曾特疏糾三桂，故欲得而甘心焉。至則以其人望宥之，以為中書(shū)舍人，來(lái)衡即位，升大理寺丞，后投誠(chéng)于韓撫軍世琦。棠昔亦嘗論韓，韓不以介意，厚遇之。入朝，上怒其反覆，謫戍遼左。仲翔在常德，嘗主其家。
在衡時(shí)，三月中聞蟋蟀聲，虞臣以為異。非曾曰：“吾鄉(xiāng)四時(shí)常鳴也?！庇钟悬蛳仓雺櫽谇?，色爛然如白銀，此亦中原及東南所未見(jiàn)者。
偶閱《正楊》二冊(cè)，乃汝南陳耀文之所著，以正楊升者也。升之書(shū)，固多謬戾，而陳氏正之，亦十得二三耳。聞更有《正正楊》一書(shū)，尚未得見(jiàn)。正正楊與非非國(guó)語(yǔ)，千古奇對(duì)也。
紫庭言：西洋有制南鉛法，每鉛一石，追出銀四兩銅六斤，余皆變?yōu)楹阢U，亦厚利也。余向以黑鉛置南鉛，則南鉛皆變?yōu)楹阢U，然為時(shí)頗久，若不多折耗，則利亦可倍。
楊升云：《史記》：“旁羅日月星辰?！薄段倪x·陸佐公新刻漏銘》：“俯察旁羅，升臺(tái)登庫(kù)。”《尚書(shū)·考靈曜》云：“冬至十月，在牽牛一度。求昏中者取六項(xiàng)，加三旁蠡，順除之（除，朱筆改作卻，依鄭注也）?！编嵭⒃唬骸氨M行十二項(xiàng)，中正而分之，左右各六項(xiàng)也。蠡，猶羅也。昏中在日前，故言順數(shù)也；明中在日后，故言卻也?！睋?jù)此則旁羅乃測(cè)天之器，如今之日晷地羅也。十二項(xiàng)者，十二時(shí)分為十二方也，此可補(bǔ)《史記注》之遺。此說(shuō)有據(jù)，而晦伯非之。傍羅為測(cè)器，即不可以證《史記》，而今人名向盤(pán)曰羅經(jīng)，則確本之此也。余謂十二項(xiàng)，即十二向也。
楊云：唐詩(shī)“暮云生嶺上，積雪在囂間?！鄙桨贾乜盀樾媸姓咴粐獭！吨芏Y》曰：“禁其斗囂。”注：“斗以力爭(zhēng)，囂以口爭(zhēng)。交市之地必多爭(zhēng)，故禁之。”此亦可以證囂之為市，其義所從來(lái)遠(yuǎn)矣。后世市謂之墟，歸市曰趁墟，言有人則囂，無(wú)人則墟也。蜀謂之場(chǎng)，滇謂之街，嶺南謂之務(wù)，河北謂之集，此解唐詩(shī)囂字甚可。而陳力非之，亦太過(guò)矣。
考得漢高祖起沛時(shí)，年四十八，崩時(shí)年六十三。
與紫庭談諸葛孔明之出祁山，屯兵五丈原之失；嘆陳壽之論孔明，分寸不失。觀場(chǎng)矮人，未可與論古今也。紫庭見(jiàn)解超卓，迥出倫類(lèi)，天下不多見(jiàn)也。
衡岳集賢書(shū)院在集賢峰下，祀李鄴侯、韓昌黎、趙清獻(xiàn)、周濂溪、羅洪先五先生。明太常夏良卿謫守茶陵時(shí)，同編修張治、知縣彭簪所議建者。后因朱晦庵、張南軒二祠毀于方廣，郡人曾鳳儀重修是院，遂以朱、張二子之主附之，春秋合祀焉，今亦以僧守之。書(shū)院地基頗寬敞，屋宇皆修整，守祠者有數(shù)僧，差覺(jué)不寂寞。環(huán)院皆松篁，左數(shù)武為退子頭，胡文定公專(zhuān)祠在焉。又半里為湛甘泉書(shū)院，院旁紫云洞，左上有陳白沙先生祠。甘泉少承白沙之學(xué)，以白沙嘗寤寐衡岳，卒于是，構(gòu)祠于此。院左有甘泉坐石，有端默石，有甘泉洞。
南岳規(guī)模宏闊，過(guò)于岱宗，無(wú)論嵩華。初陟山麓，即覺(jué)氣象迥別。群峰羅列，層層浮出，各極奇秀，而雄渾博大，絕無(wú)峻巖刻削之狀。正如雷尊象鼎，雖丹碧爛然，而太樸渾淪之氣，非鬼工匠手所能擬議。又如杜少陵諸絕作，必非清新俊逸超脫幽奇等目所可形容者也。
南岳絡(luò)系潭，當(dāng)華岳嶺之右，其上飛流數(shù)道，穿諸嶺而來(lái)，匯于潭。潭在兩山峽中，亂石林立，急流觸之怒躍，旋而成潭。蓋水安流渾而為一，則其色紺碧，一遇擊搏，沖破水面噴濺而起者，其色如珂如雪；如躍冶之銀，凡水皆然。茲急灘遇石而碎，急不得復(fù)合，而求合愈急，則漩而為螺文。水當(dāng)方破未合之際，色白如霜雪；水為石碎，千條萬(wàn)縷而下歸于潭，皆細(xì)如蛛絲，重重漩γ。潭如一極大車(chē)輪，運(yùn)轉(zhuǎn)于下，而繰諸嶺之水，抽為銀系以下泄，不知化母于何年月日。理此一副機(jī)杼，軋軋至今，歷終古而不窮也。初命此名者為誰(shuí)氏？可謂善于體物者矣。
絡(luò)系潭而西，路反稍就平坦，石益奇秀森列。諸峰稍稍出，泉左右交流，淙淙若琴瑟笙竿。路當(dāng)平衍處，皆良田疇，引山泉以灌溉，至絕頂而猶然。人言南岳無(wú)地非泉，或隱或見(jiàn)，或緩或駛，或上下承之，或左右分之匯之。細(xì)若鳴弦，狀如奔雷，俯為垂珠，仰為噴雪。僧廚舉炊，不汲而至；伐香為碓，起止自如。泉所至為田，所不至為圃，乃此山之獨(dú)盛，信有然矣。
南岳玉板橋，或曰御班，言宋徽宗嘗至此，故名。按徽宗未嘗南狩，安得至此？野人之言，不止齊東不足信矣。
于玉板橋回望，岳廟在咫尺；天朗無(wú)云，湘流亦明滅可見(jiàn)。諸峰繼續(xù)起伏，如龍蛇蜿蜒，或見(jiàn)其首，或見(jiàn)其尾，或見(jiàn)其爪牙，盤(pán)旋糾結(jié)，勢(shì)無(wú)定向，真奇觀也。
上封寺西一里為湘南寺基，寺踞煙霞峰麓，竟極奇峻。有巨石峭壁，鐫“大觀”字，趙岍筆也。其下有隱身巖，唐懶殘以指畫(huà)石曰：“身健端須飽此心，問(wèn)山臨水極幽尋。待余書(shū)遍湘南寺，卻向山中老定林?！?br/>
余謂南岳乃一幅《朝會(huì)圖》也：祝融一峰，獨(dú)尊最上，群峰不能望其面目，如圣天子端拱穆穆于九重之上；天柱諸峰，環(huán)列左右，如公孤岳牧垂紳正笏侍立于丹陛之旁；七十二峰羅列其下，如群寮庶采，揚(yáng)塵舞蹈于階墀也；紫蓋一峰，別向而走，如大將受命于朝，鑿兇門(mén)而出，得專(zhuān)征伐以討不庭；五嶺諸山，拱從天末，如四夷八蠻，稽首向闕于絕塞也。中國(guó)威儀，已定粉本于此山矣。
南岳有飛來(lái)石船，在祝融峰下，長(zhǎng)數(shù)十丈，篷桅篙櫓，無(wú)不逼肖。嵌空架兩石上，昂首聳尾，儼然百萬(wàn)斛之艘，凌空御風(fēng)以行，而暫維于此者。國(guó)初，有僧號(hào)破門(mén)，結(jié)茅于其下。師能詩(shī)善書(shū)，書(shū)法為湖南第一。庚寅順治七年，南陽(yáng)彭禹峰先生來(lái)游南岳，與師把臂入林，相得甚歡。贈(zèng)之以文，中有云：“石船有時(shí)飛去，如和上頭顱何？”次年辛卯三月十二日夜，大雷電，石船震碎，禹峰之文遂為讖云。聞之山僧曰：是日午后，見(jiàn)有野狐曝其上，忽紫云垂下，雷聲大作而狐斃。半夜，大雨如注，山水泛漲，推船去，疑以擊狐之故，驚起蟄龍也。翌日，有南天門(mén)道人于其所拾得雷楔一，長(zhǎng)四寸，闊一寸六分，其上腦崩去少許。亦異矣。
南岳群峰皆向祝融，獨(dú)紫蓋別為一局，然其支皆界湘而止。湘水自西來(lái)，繞衡之南而東，九背九向，歷歷可數(shù)。蒸水、耒水、茶陵之水，皆在目前。諸峰不能一一知其名，浩然羅列，殆以百數(shù)，焉止所謂七十二哉？昔人蓋目其巨者耳。
身之所處者高，則目之所及者遠(yuǎn)。人立平地，平目而視，不過(guò)數(shù)里。目光之所切，止于此矣。
武昌縣城甚小，即古之武昌也，孫吳之所都，庾亮、陶侃之鎮(zhèn)皆此地。今之武昌府，則江夏也?？h城臨江，庾樓在焉。元次山之退谷，蘇長(zhǎng)公之九曲亭，皆在縣城西。吳宮故址，則西山寺也。
《喜雨亭記》后段云：“歸之太守，太守不有；歸之天子，天子曰不然；歸之太空，太空冥冥。”慎庵曰：“‘天子曰不然’，當(dāng)作‘天子曰否’?！鄙w上下皆用韻，而此句獨(dú)不然也。
《后赤壁賦》：“蓋二客不能從焉?！卞X(qián)慎庵曰：“此句之上，必脫一句，而焉字當(dāng)衍?！鄙w從字與茸字宮字韻葉，而上句脫去，亦不成文理也。
慎庵摘崔考功《黃鶴樓詩(shī)》之五、六云：“六之‘鸚鵡洲’，乃見(jiàn)成語(yǔ)，‘漢陽(yáng)樹(shù)’則扭捏成對(duì)耳。且‘芳草萋萋’，亦屬見(jiàn)成，而‘晴川歷歷’則何所本？且‘歷歷漢陽(yáng)樹(shù)’截以成句，而‘萋萋鸚鵡洲’成何文理？古樂(lè)府云：‘天上何所有，歷歷種白榆?！恰畾v歷’字貫下‘樹(shù)’字，而‘萋萋’字則連上‘芳草’字矣。律本二對(duì)，今上四句皆不對(duì)矣，而五六又草率如此。太白閣筆，而千古更無(wú)異辭，實(shí)不解也。若云只取氣格耳，既云律矣，何乃只取氣格耶？”慎庵此言，細(xì)入毛發(fā)，吾恐考功、青蓮復(fù)起于九京，亦無(wú)以對(duì)吾慎庵矣。
吾少讀東坡《赤壁》二賦，已知即此一題，將錯(cuò)就錯(cuò)。原自絕妙千古，而后人殷殷考訂校正，一何愚也！赤壁本赤鼻，見(jiàn)酈道元《水經(jīng)注》，昔臨大江，今壁下長(zhǎng)巨洲成陸地，距大江遠(yuǎn)甚，滄海桑田之變，亦甚速也。赤鼻者，乃一大石，突出于外，形如象鼻，其色微赤，故名，即毛寶放龜處也。鼻下有亭，中豎石碑一座，大書(shū)“白龜渚”三字，亭前鑿白石為巨龜形，矯首水崖。白龜渚之上，復(fù)有亭，中塑子瞻像，有子瞻《臨江仙》諸詞。亭中有額，徐子星題曰“萬(wàn)古風(fēng)流”，亭西向。亭之東，上有堂三楹，榜曰“二賦”，南向，兩壁鐫諸名士詩(shī)文甚多。又東北，上有石級(jí)數(shù)重，上建杰閣，曰“留坡”。庭中巨碑鐫《前賦》，乃元趙松雪所書(shū)，嘉靖中，黃岡令孟津刻之于石。又《念奴嬌·大江東去》詞，大梁鄒鳳儀所書(shū)，皆俊偉可觀。閣已廢，不可登。閣之南，下有亭，扁曰“酹月”。轉(zhuǎn)而東南，為新構(gòu)王公新祠，昨?yàn)榕Z所震，今更新之。夫赤壁諸亭閣，皆坡公舊跡，頹敗零落，不可名狀；而王公之祠，巍峨輪奐乃爾，宜乎神之怒也。
王公祠東一小庵，又東為晏公廟。相傳大江昔經(jīng)其下，為泊舟所，祠禱最盛。今距江既遠(yuǎn)，略無(wú)牲栓之獻(xiàn)矣。嗟乎！勢(shì)之所在，人爭(zhēng)趨之，勢(shì)去則冷。雖明神不免，而況于人乎？
白龜渚去江雖遠(yuǎn)，以水大猶存溝港焉。緬想石臨大江，所謂“巖蒙茸，虎豹虬龍”，皆極形容之致。今地既平坦，石亦不高，無(wú)足觀矣。
太白詩(shī)云：“衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星?！崩先诵墙蠘O，中原不可見(jiàn)，必登衡山之頂而下望之。今時(shí)中原夏夜，老人星出地平數(shù)度矣，則南北差為之也。余意祝融之頂，夜觀象緯，必能見(jiàn)近南極諸星，如十字架、蜜蜂等。世之通天文者絕少，故世罕知焉。余至衡山，又不能留信宿，以見(jiàn)世人之所未見(jiàn)，亦付之無(wú)可奈何已。
衡山有望日亭，僧云：惟此地可望日出。當(dāng)天氣晴朗時(shí)，雞初鳴，坐此以俟，日出如車(chē)輪，奇莫能狀，而山下方夜半全暗云。登岱宗日觀者，言亦如此。
望日亭之東壁，刻岣嶁峰禹碑七十七字。碑本在岣嶁峰，韓昌黎詩(shī)曰：“岣嶁峰尖神禹碑，字青石赤形模奇?？贫啡磙古?，鸞飄鳳泊孥龍?bào)?。事?yán)跡鬼莫窺，道士獨(dú)上偶見(jiàn)之。我來(lái)咨嗟涕漣而，千搜萬(wàn)索何處有，森森綠樹(shù)猿猱悲?！眲⒂礤a《寄李衡州詩(shī)》曰：“傳聞祝融峰，上有神禹碑。古石瑯姿，秘文龍虎形。”韓以為在岣嶁，劉以為在祝融，蓋唐人多未之見(jiàn)也。迨宋朱晦翁、張南軒博采廣搜，竟不可得。晦翁著《韓文考異》，謂衡山實(shí)無(wú)此碑，以韓為傳聞之誤，故六一居土《集古錄》、趙明誠(chéng)《金石錄》、鄭漁仲《金石略》，皆不載此碑。嘉定中，蜀士因樵者引至其所，以紙打碑，刻之夔門(mén)峽中，后亦不知所在。僉憲張孚文自長(zhǎng)沙得之，云是宋嘉定中何致子一摹刻于岳麓書(shū)院者，字皆科斗，不可識(shí)。嘉靖初，國(guó)子生沈鎰自謂能辨此，因?yàn)橹專(zhuān)抑^有神人授之夢(mèng)中者，益怪誕，而湛甘泉信之，為文書(shū)釋文后。而楊慎、郎瑛亦各有釋文，字多不同，管大勛憲使又翻刻于此。余睹流傳刻本久矣，形聲意象，展轉(zhuǎn)求之，不得其故，大都古今人非自欺則欺人，與為人所欺耳。六經(jīng)諸史暨三藏十二部諸家之書(shū)皆然，不止一岣嶁碑已也。
衡山有觀音洞，洞上有石橋，陵空架石，自下望之，非復(fù)人間境界。橋畔蒼松倒垂，云昔已枯死，今其半復(fù)活焉，羅念所手植也。
衡山山峽中，遍地皆野蘭。葉不及福建者，花綠色如碧玉，香遠(yuǎn)過(guò)之。
靈巖繼起和尚，應(yīng)南岳福嚴(yán)寺之請(qǐng)，攜數(shù)千金，領(lǐng)職事人等至衡山。時(shí)繼公名震海內(nèi)，道俗數(shù)千人送之入山。至福嚴(yán)一宿，監(jiān)院方營(yíng)齋，夜大風(fēng)拔木飛屋，殿瓦落盡，達(dá)旦不休。師召眾問(wèn)曰：“福嚴(yán)向多風(fēng)否？”眾曰：“福嚴(yán)數(shù)千年道場(chǎng)，向若多風(fēng)，何以安眾？”繼公默然，率眾即去，至中山上堂而歸，此后無(wú)復(fù)興之者。繼公東歸，諱言其事，故知之者少。
凡讀書(shū)、交友、登臨，皆須全副精神應(yīng)之。若當(dāng)精神勞瘁之時(shí)，少一懈墮，反成窒礙，不可不慎。
余宿衡山云開(kāi)堂時(shí)，夜半夢(mèng)醒，聞?dòng)曷暼缱?，風(fēng)撼屋宇皆動(dòng)。曉起，主僧來(lái)言，夜來(lái)峰頂大雪。亟出屋后仰望，自香爐峰以上，皆為雪覆，如銀堆玉砌；香爐而下，依然翠靄千重。時(shí)風(fēng)雨猶未止，想上封正在撒鹽飛絮也。雪景之奇，于斯極矣。
武昌縣之西山寺基，即吳大帝之避暑宮，晉之靈泉寺也。寺左有九曲亭，乃東坡之所創(chuàng)造，而子由之所記焉者。扁曰“文章名義”，乃于北溟之所書(shū)；又曰“九曲煙巒”，則徐子星之所書(shū)。聯(lián)曰：“身世總虛浮，釃酒臨江，笑孫郎宮名避暑，霸業(yè)而今安在；江山真面目，登高作賦，獨(dú)東坡亭稱(chēng)九曲，風(fēng)流千古猶存?！币嘈熳有枪P也。境佳絕，東坡眼力，固自過(guò)人。
雪嶠《山居詩(shī)》云：“不定游方不戀家，下床移步即天涯。無(wú)心遇境境偏勝，生眼看山山轉(zhuǎn)佳（佳當(dāng)作嘉）。頭帶曉煙行薜荔，身沽殘雪臥蒹葭。村齋一飽樂(lè)無(wú)事，滿缽擎來(lái)盡落花?！贝嗽?shī)別為一格，清硬極矣。又有《題畫(huà)詩(shī)》曰：“買(mǎi)個(gè)小舟撐，村南與村北。何時(shí)撐上山，拋舟抱云宿。”又《題畫(huà)》句云：“石梁橫云翠滿空，一片秋山響飛瀑?！庇志湓疲骸吧冲仧o(wú)蓋煮青天?！苯云婢洌侨肆λ艿揭?。
余自幼有五岳之志，自壬申之春，始登衡山，上祝融，望七十二峰，紀(jì)游覽當(dāng)自此始。雖然，昔人五岳之游，所以開(kāi)擴(kuò)其胸襟眼界，以增其識(shí)力，實(shí)與讀書(shū)、學(xué)道、交友、歷事相為表里，而有顯秘之殊，為益于語(yǔ)言心思之表，故其益益大。觀成連先生之教伯牙，可以悟此矣。吾輩登一名山，覽一奇境，而自審其胸襟眼界，依然吳下阿蒙，又何苦費(fèi)時(shí)日，喪精神，勞仆夫之筋骨，減香積之法食，而登降上下為耶？反不若酣寢于茅屋之下之為安且適矣。不可不猛自警省。
李幼機(jī)，不知何許人，行乞于漢口，不畏寒暑，不擇飲食。喜敢生肉，語(yǔ)蹇澀不可辨。至人家，輒取紙筆亂書(shū)不止，字多不識(shí)；間有一二成句者，四方人言其語(yǔ)多奇中，有乩仙降筆，稱(chēng)為“仙人李幼機(jī)”云。不庵先生嘗見(jiàn)之，曰：“其所書(shū)詩(shī)句，多宗門(mén)語(yǔ)，蓋宗門(mén)中人也?！薄稘h皋小草》中有《李異人傳》，紀(jì)其事。余遇之漢上。立一木器店前，群兒圍繞無(wú)隙處，幼機(jī)帶笠，衣綠布棉襖，口喃喃作聲，眼時(shí)睫無(wú)已，持煙筒連吸數(shù)十筒猶不止。岳濤以其所書(shū)之紙呈予，首幅云：“松頭發(fā)，黑白眼睛。天童法子，金粟的孫。”其后字多不識(shí)矣。觀此則是費(fèi)隱，或石車(chē)會(huì)下之人，果一禪客也。每幅之后，必有“南京報(bào)恩寺”，恐此人乃金陵遺老，逃而之禪，別成心疾者也，亦可憐矣。而世人反以仙人目之，不亦冤哉？嗚呼！世間事類(lèi)如此者，亦復(fù)何限？為之三嘆。
甲戌四月十六日，于郴州見(jiàn)毛蟲(chóng)化為胡蝶，張翼盈尺，幾與羅浮爭(zhēng)雄長(zhǎng)矣。
郴州又有物，形如蝦蟆，色甚綠，四足長(zhǎng)過(guò)于身，指爪甚異，能援樹(shù)木升其顛，附墻壁而上行如猿猱，蟲(chóng)豸也，不知何如？前可中、文石輩于后園見(jiàn)此物于樹(shù)杪食花，執(zhí)而縛之，投水中，亦能游泳。今日更見(jiàn)其一，皆所未嘗見(jiàn)者。
《料理秦邊九衛(wèi)圖》著色畢，丹碧燦然，亦可喜也。雖未盡余胸中境界，然山川之阮塞險(xiǎn)要，驛站之迂直遠(yuǎn)近，兵將之所駐札，外夷之所游牧，已纖悉畢具矣，圖邊塞者未之能過(guò)也。
李楚玉有友數(shù)十人，皆閩會(huì)少年英俊。人各有長(zhǎng)，相約各執(zhí)一藝，務(wù)盡其理；數(shù)日一會(huì)，較其所得。必快聚一二日，有不中程者，必罰焉，今皆斐然可觀矣。此與予教諸子之法，不期而同，聞之不覺(jué)狂喜。然余風(fēng)塵奔走，未卜歸期，諸子四處，合并無(wú)時(shí)，不如諸公多矣，為之慨然。
圖麟曰：“賓主必相忘而后可久。”余曰：“忘履，足之適；忘帶，腰之適也；忘賓，主之適也?！眻D麟為之擊節(jié)。
彭岳放住善化縣右雞公陂，門(mén)徑幽寂，有山林之致。書(shū)其門(mén)曰：“白發(fā)消窮達(dá)，青山傲古今?！弊x此聯(lián)可想見(jiàn)其人矣。
松坪《詠一人送陸稼書(shū)去官詩(shī)》中一聯(lián)云：“有官貧過(guò)無(wú)官日，去任榮于到任時(shí)?！奔呀^，非陸先生誰(shuí)當(dāng)此者？
嘉定寶山衛(wèi)，筑于明永樂(lè)七八年間。時(shí)轉(zhuǎn)漕尚用元人海運(yùn)，行海者望海收帆。此地皆平壤，而黃浦乃入?yún)侵?，特筑土山三百余丈于江東對(duì)岸，所謂寶山也。有衛(wèi)城久廢圮，其基猶在，今上命移其磚于內(nèi)地云。
文璽師出家于會(huì)寧，嘗游學(xué)于寧夏。寧夏城北二里許有海寶塔，古道場(chǎng)也，圮廢久矣。有山西商何雍真兄弟六人，以拳勇武斷鄉(xiāng)曲，為人報(bào)不平，賈于寧夏。偶于途中避雨，聞梵唄聲，乃六僧結(jié)制修凈業(yè)者。雍真有省，慨然曰：“我于何日亦得如此足矣?！庇魏殻?jiàn)塔心動(dòng)，遂捐數(shù)千金，建造叢林，規(guī)模宏大，請(qǐng)慧光和尚主持佛事。慧光，廣東人，入終南山習(xí)靜，苦行數(shù)十載，龍?zhí)焱瞥?，允為一方唱?dǎo)之師。不受他人爐拂，亦不偏執(zhí)一家言，或禪或講，違學(xué)者之意。嘗榜于柱曰：“大檀越不見(jiàn)僧過(guò)，善知識(shí)能順物情。”戒律精嚴(yán)，?；劬咦?，憨山、紫柏而后所僅見(jiàn)也。文璽師在塔下曾為庫(kù)頭，故言之甚悉。
影余處有《三悟書(shū)》。三悟者，《星悟》、《穴悟》、《人悟》也，云其書(shū)出榮國(guó)姚恭靖手?！度宋颉芬粫?shū)，為他人假去，余取《星悟》、《穴悟》二書(shū)觀之?！缎俏颉穭t取《神道大編》天文實(shí)用之說(shuō)，以地平環(huán)上星安命宮，而雜以中國(guó)五行生克之理而成之?！堆ㄎ颉穭t堪輿家言耳，而發(fā)端于地員經(jīng)緯度，乃近時(shí)稍知西學(xué)者偽為之，托名榮國(guó)耳。術(shù)數(shù)之書(shū)，大抵太公、子房、武侯、藥師輩無(wú)一得免，況榮國(guó)耶？向者止于奇壬風(fēng)角禽星陣圖等，今又災(zāi)及泰西之學(xué)矣。然惟《神道大編》出于洪武中，有吳伯宗之序（趙之謙按，《神道大編》，乃山陰周述學(xué)撰。述學(xué)生明中葉，不當(dāng)又有洪武中吳伯宗序，此條有誤）。天文實(shí)用及地球經(jīng)緯圖，皆利氏西來(lái)后始出，姚榮國(guó)安得有此一副學(xué)問(wèn)耶？市井小人，被其愚弄，無(wú)足怪者；獨(dú)是讀書(shū)明理之儒，亦從而信之，鑿鑿言，真不可解也。
小謝新居宏敞，正堂顏曰“融中”，蓋取“天臺(tái)員融三觀”義。于三觀內(nèi)獨(dú)挈“中”字，則已不融矣。當(dāng)日“融三”，庶無(wú)偏倚。
吳三桂之婿王長(zhǎng)安，嘗于九日奏女伎于行春橋，連十巨舫以為歌臺(tái)，圍以錦繡；走場(chǎng)執(zhí)役之人，皆紅顏皓齒高髻纖腰之女，吳中勝事，被此公占盡。乃未變之先，全身而沒(méi)，可謂福人矣。
張碩忱有自制自行時(shí)盤(pán)，暨兩響小銃，皆精妙不讓西人也。
金華府武義縣明招山惠安禪寺，乃晉阮遙集之宅舍以為寺者也。唐有德謙禪師號(hào)獨(dú)眼龍者，嘗主斯席?！笆枭揭?jiàn)溈山，因緣不契?！睖可街敢?jiàn)獨(dú)眼龍者，即謙公也。宋呂東萊寓此著《大事記》，朱晦庵、葉水心、陳同父皆往來(lái)于此。有金貂亭、蠟屐亭，皆阮公遺跡；玩珠則東萊遺跡也。自元迄明，無(wú)復(fù)興者，今頹敗甚矣。
諸葛景門(mén)于粵中見(jiàn)一異事：長(zhǎng)壽庵者，今石濂和尚所居地。本庵有耆舊，遷化已十四載矣，封龕于室，尚未入塔。石濂偶有興造，將茶毗焉，已擇日矣。忽見(jiàn)夢(mèng)云：“我龕中肉身，堅(jiān)固不壞，它日當(dāng)出，不可焚也，請(qǐng)開(kāi)龕以示四眾。”石濂疑信相參，乃禱于龕前曰：“若予一人獨(dú)言，恐涉誕妄。如師有靈，乞見(jiàn)夢(mèng)于大眾?！逼淙沾蟊姽杂袎?mèng)。遂遍告諸山耆宿長(zhǎng)者居士，四眾云集，而啟龕焉。顏貌如生，端坐拱手，指爪甚長(zhǎng)，惟腮及頸上有小蛀孔二，置高座供養(yǎng)焉。四座驚嘆，咸以為得未曾有也。
林西仲，閩之閩縣人，戊戌進(jìn)士，為徽司理，氵大冗家居。耿精忠之變，不屈，系獄兩載。丙辰九月復(fù)閩，得釋。西仲于乙卯二月，夢(mèng)頭落幾上，已而飛去。至丙辰八月，忽夢(mèng)頭復(fù)歸，而王師于次月復(fù)閩。新安回龍寺僧嘗為西仲塑小像，彼時(shí)頭亦自墮失去，逾年方得之鼠穴中，用漆黏合，宛有頸?？沈?yàn)。其斷續(xù)年月，與夢(mèng)仿佛相符，幻異極矣。
于開(kāi)元宮看《貢獒圖》，雖不能辨其真?zhèn)?，亦佳絕矣。畫(huà)至元人，別開(kāi)一路，墮入十里云霧中，惟松雪守定唐人規(guī)矩。此圖本唐閻立本粉本，載在畫(huà)苑，松雪蓋臨之也；有吳匏跋文，亦遒逸，乃虞山錢(qián)介王所藏棄者也。
廬山僧書(shū)紅葉上一詩(shī)，佳絕。隱公錄之箋上，字亦佳。詩(shī)曰：“小葉飛來(lái)不忍看，赤顏專(zhuān)為太虛寒。樹(shù)頭零落秋將晚，一片丹心血未干。”隱公云：“此僧乃金道隱之侄也，惜失其名。”
崇禎庚午，阿迷州土司普明聲作亂。初，阿迷州鄰?fù)了镜摵橹?，曾殺明聲父叔及侄，久圖報(bào)復(fù)。洪乃糾濃昂沙龍諸土司合謀，共肆萋斐于當(dāng)事，明聲滋懼，遂成騎虎。至次年辛未，所殘破州邑如彌勒州十八寨，所村屯如竹園、朋溥、羅洪寨、一畝田等，俱蹂躪一空。朝議大師征之，更議用土攻土法，令祿洪輩協(xié)力合剿，不知其原為狐兔，陽(yáng)相仇而陰實(shí)和也。是年秋，南布政使周公士昌，受命監(jiān)軍，統(tǒng)大兵七萬(wàn)，幣阿迷州圍數(shù)月。明聲密偵我伍嘩卒渙，突入大營(yíng)，祿洪佯逃，各將驚北奔潰，自相踐踏，死者甚眾。士昌罵賊死，文武官被害者共十八員。明聲乘勝益狷獗，即攻圍臨安三日夜。知府秦懋觀登城數(shù)其罪，賊歸罪中朝，謂系滇將商士杰所為，飛火磚上城，幾焚秦侯裘。城中諸紳共慮不守，湊萬(wàn)金墜城下，并責(zé)以桑梓誼，圍乃解。先時(shí)，明聲與土官吳必奎有鴻溝約，更欲攻廣西府，經(jīng)路宜良，徑入省會(huì)以踐前盟。時(shí)烏合之兵，散不能收，而司帑告匱，惟閉門(mén)死守耳。廣西知府張繼孟，時(shí)攝行道事，極知兵餉不敷，欲圖權(quán)宜計(jì)，乃數(shù)明聲十罪，令門(mén)將張質(zhì)、生員王見(jiàn)可持檄往說(shuō)之。及城，賊懼我，從城上按檄讀畢而泣曰：“數(shù)我罪，義也；知我仇，智也；招我降，仁也；更不我疑，信也。有此四德，夫復(fù)何虞？”并問(wèn)及鄉(xiāng)貫，使者以扶風(fēng)對(duì)。明聲拊掌喜曰：“事何奇也！昨交趾武懿公寄札云：東漢時(shí)交趾作亂，扶風(fēng)馬伏波將軍招之降，至今有嶺南銅柱。今招我者亦同是邑，未必非天所以宥小人而賜之生全也，不降何待？”即令兵目阿補(bǔ)，付以降文，隨二使詣府乞降，請(qǐng)于息宰河投見(jiàn)。郡侯曰：“息者，止也；宰者，殺也。息宰二字，有止殺之義，即詩(shī)所云‘遏劉’也?！痹势湔?qǐng)，達(dá)之當(dāng)事。輒再四諭阻，恐中賊狡擄而挾撫焉。侯曰：“所慮固然，但使兵連不解，饋運(yùn)不休，古猶忌之。矧今日兵無(wú)可連，饋無(wú)可運(yùn)，徒束手自斃何益？且忠信篤敬，蠻貊可行。息宰之約，自許而自食之，若之何其以示疑耶？”遂堅(jiān)意整駕行，時(shí)二月二十有五日也。繼孟弟繼周暨郡人士諸隨侍員役苦口交阻，繼孟不顧。歷深林大箐，經(jīng)三日夜至息宰。賊尚在疑信間，以隔河投見(jiàn)報(bào)。繼孟笑對(duì)使者曰：“彼欲訴彼情，我亦欲申我法，隔河，非禮也，渡之便?！辟\夜偵無(wú)兵，始率眾渡河，札兵松林下，只身伏道左，叩首乞降。繼孟馬上鞭指曰：“汝是普明聲乎？光天化日之下，何以為祟？已犯不赦之條，但既來(lái)降，應(yīng)以不殺降之法待汝矣?！泵谙⒃姿潞蝼丁＜爸了虑?，賊千余執(zhí)械圍繞，以防我謀。諸從者毛悚，繼孟不之懼，沖群以入。明聲敬迓如神，俯伏階下，汗淋漓，泣訴被誣之由，備悉其款，再泣乞容。繼孟曰：“余蒞任后，不即整軍問(wèn)罪，正憐汝無(wú)知，姑自悔過(guò)，以開(kāi)自新之路。今既知罪，自應(yīng)達(dá)之御前，可待汝以不死?！彼炝町?huà)供。明聲感泣，眾皆帖服解散。且獻(xiàn)銃捧刀，指而誓曰：“小人不自量力度勢(shì)，敢狡焉以逞。茲者首領(lǐng)之保，君侯恩，其敢諼也。倘負(fù)德意，有如此刀?！庇诌抵x曰：“昔伏波招交趾降，見(jiàn)有銅柱；今小人投君侯，可云銅柱重光?！奔磦鞅克巡韶戠胍约o(jì)其事。乞留一言，繼孟援筆題之于壁。見(jiàn)檐扁書(shū)“皈依寺”，繼孟曰：“汝既歸順于茲，當(dāng)易去扁上‘反’字，改曰‘歸依’。”期聲叩謝而去。繼孟慮郡人驚疑，乃兼程歸郡。漢夷人士，郊迎而賀，當(dāng)事者靡不嘆服。及夏，案滇李君下車(chē)，悉其事，達(dá)之當(dāng)寧。是年七月，明聲乘撫旨未下，欲報(bào)祿仇，圍祿之甸尾城，三日而下，洪僅以身脫。繼孟聞之，遠(yuǎn)冒風(fēng)雨，七日至寧，面為呼叱。明聲跪泣，以父叔侄之仇訴。繼孟曰：“人誰(shuí)無(wú)仇？解而乃釋?zhuān)Y(jié)不愈深乎？”乃促之令去。仍責(zé)還祿之母，及二妾一幼子，兩青衿弟，臧獲十八人，俱解之當(dāng)事給洪矣。至九月，明聲恨家奴何天衢投漢，授以爵，復(fù)欲甘心于何。兵已屯三鄉(xiāng)，而明聲尚未赴也。繼孟密令張質(zhì)用間于有子之妾萬(wàn)氏，令氏弟萬(wàn)人英達(dá)之伊子，謂此時(shí)受撫后子當(dāng)襲，不則幾百世基泯矣。萬(wàn)氏依其說(shuō)苦責(zé)其夫。時(shí)三鄉(xiāng)屢以兵北報(bào)，而內(nèi)又掣之肘，兼陡發(fā)瘡恙，閱三日中氣而死，人幸禍根絕矣。比次年春，適普兵頭奈何奴逃投臨安兵道，稱(chēng)萬(wàn)氏不備，渠作向?qū)?，一鼓城可破也。時(shí)武弁輩誤信其言，急欲邀功，報(bào)之當(dāng)事者，請(qǐng)兵餉舉行。值繼孟入省，與聞，力止之。當(dāng)事者陽(yáng)聽(tīng)而陰已發(fā)兵，且繼之餉。適繼孟中恙伏床，聞之大不懌。兵果圍阿迷城，萬(wàn)氏初以為奉旨之兵，守死以待；訪知之，更以逐寇兵為名，喪我軍五六百余。當(dāng)事者始怨及首事，已成噬臍。案滇姜君星夜遺札繼孟，令入阿迷解其棼。而繼孟疾正劇，強(qiáng)起臥于輿，歷八日夜而至臨安，見(jiàn)姜君議其事，即日帶疾以入。萬(wàn)氏泣迎道左曰：“氏以少年嫠婦，守齠齡之兒，閉戶安居，不期上之人何苦借人性命，要自己功名耶？即署州事何二守亦密令其死于此，則氏之所不解也。向非君侯來(lái)，合郡士民當(dāng)不分玉石矣?！崩^孟乃慰以溫言，令撤其兵。閱三日，氏始不疑，兵乃始撤。繼孟旋郡，萬(wàn)氏攜其子福遠(yuǎn)，投見(jiàn)姜案君，泣訴之詞極悲切。案君憐其狀，且諒其無(wú)它，奏之御前，允其撫，而滇南始獲寧謐云。
子霖言：北都正陽(yáng)門(mén)西月城中有關(guān)壯繆廟，東月城有觀音大士廟。其觀音廟乃崇禎中敕建，以祀經(jīng)略洪承疇而配關(guān)壯繆者也。后知洪生降，改祠大士焉。
涵齋言：嘉靖以前，世無(wú)白糖，閩人所熬，皆黑糖也。嘉靖中，一糖局偶值屋瓦墮泥于漏斗中，視之，糖之在上者，色白如霜雪，味甘美異于平日，中則黃糖，下則黑糖也，異之。遂取泥壓糖上，百試不爽，白糖自此始見(jiàn)于世。繼莊曰：“宇宙之中，萬(wàn)美畢具；人靈渺小，不能發(fā)其蘊(yùn)。如地圓之說(shuō)，直到利氏西來(lái)而始知之；硝硫木炭和合而為火藥，方濟(jì)伯偶試而得之，以此知造化之妙。伏而未見(jiàn)者，非算數(shù)譬喻所能盡。而世人之所知者，特其一二端倪耳。吾知千世而后，必有大圣人者出而發(fā)其覆也?！?br/>
賜姓之攻南京，總統(tǒng)余新為梁化鳳所愚，約降有日，遂不為備。值其誕日祝壽，開(kāi)神策門(mén)。攻之，余新、甘輝、洪復(fù)皆成擒。余新跪而請(qǐng)降，甘輝不屈而死，洪復(fù)亦罵敵而死。
洪復(fù)，泉州同安人，初為優(yōu)旦，賜姓拔以為將。豐姿嬌艷如婦人，而勇冠三軍，射能百步穿楊。賜姓嘗曰：“觀汝才略，可為大將，惜汝之性情氣質(zhì)柔媚耳?！睆?fù)曰：“復(fù)蒙主恩，今至于此，必為鬼以報(bào)主，大將則何敢云?！辟n姓曰：“何為也？”復(fù)曰：“為將者，陣前陣后，豈能必勝？復(fù)效力行間，惟一死以報(bào)主恩，復(fù)之愿也?！辟n姓嘗攻漳州營(yíng)，為敵所劫，披靡而走。思文所賜七印，一囊貯之，遺失于營(yíng)中。復(fù)獨(dú)騎隨敵后入營(yíng)中，挾囊而走。敵始覺(jué)，迫之。復(fù)發(fā)三矢，連斃三人，敵不敢追，遂以印反命。后果死江南之難。
鄭芝龍幼逃入日本，為人縫紉，以糊其口。余貲三錢(qián)，縫衣領(lǐng)中，失去，旁皇于路以求之，不得而泣。有倭婦新寡，立于門(mén)內(nèi)，見(jiàn)而問(wèn)之，芝龍告以故。婦曰：“以汝材力，三百萬(wàn)亦如拾芥，三錢(qián)何至于是？”蓋其婦夜有異夢(mèng)如韓蘄王之夫人也。遂以厚貲贈(zèng)之，而與之夜合。芝龍后得志，取以為室，即賜姓之母也。
鄭鴻逵，字羽公，晚年得痿Φ之疾，手足廢不用。夏月必以油入浴桶，通身浸之。安平之人，無(wú)敢食油者，皆以供鴻逵之用也。疾后不起，有醫(yī)曰：“此疾惟人胎可愈。”鴻逵即剖孕婦，取胎為藥，未幾死。賜姓殺醫(yī)以償孕婦母子之命。
鄭鴻逵之子，曰小國(guó)姓，思文時(shí)亦同成功賜姓。黃夫人之入都也，惟小國(guó)姓不欲往，曰：“吾入海尋森哥去矣?！辟n姓幼名森，字大木。遂渡海至廈門(mén)，未幾而死。因失此人，福建通省之官俱壞。
安平城去泉州府城四十里，乃鄭芝龍所筑，海舶直至城下。
涵齋曾見(jiàn)古銅器有名“洗”者，有名“丞”者。余疑“丞”即“水中丞”，當(dāng)于《博古圖》中考之。
鄭鴻逵家于白沙，白沙距石井十里。海濱之沙也，潮長(zhǎng)不沒(méi)，水落有路可通安平。距安平約三十里，鴻逵筑半月城于其上（案，上原作止），曰釣浦。后鴻逵駐金門(mén)。
蔡道憲，字元白，號(hào)江門(mén)，福建泉州晉江人。丁丑進(jìn)士，死之時(shí)年二十九。初授滇南推官，至中途丁外艱，辛巳改長(zhǎng)沙府推官。時(shí)堵公牧游為長(zhǎng)沙守，公嘗夢(mèng)米芾來(lái)拜，自以為芾之后身云。癸未崇禎十六年，賊張獻(xiàn)忠陷武昌，七月陷岳州，公督戰(zhàn)不支，為賊所執(zhí)。降將尹先民說(shuō)公降，公罵賊不屈；賊支解公，公罵不絕口，賊遂據(jù)長(zhǎng)沙。十二月，進(jìn)陷衡、永還，忽拔眾渡江。明年甲申正月，王師恢復(fù)長(zhǎng)沙。三月，堵公復(fù)任，始發(fā)喪治墓虛，葬公于長(zhǎng)沙府城南醴陵坡。堵公為之志壙，復(fù)建祠肖像以祀之。
在衡州時(shí)，課倪茹二子，對(duì)句云：“人歸雁后，思發(fā)花前；花藥寺前，回雁峰后。”隋薛道衡《聘陳作人日詩(shī)》曰：“入春才七日，離家已三年。人歸落雁后，思發(fā)在花前?！鄙w回雁峰在衡州城南，而花藥寺則少北，且是日適人日也。天然巧合，二子不能屬，改為二聯(lián)課之。
陳允康《贈(zèng)鷓鵠（鵠疑當(dāng)作鴣）山百拙和尚聯(lián)》云：“淡月能描竹，清風(fēng)解弄琴?！?br/>
“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安?！薄笆绿熘稳四鐔?。”“絕學(xué)無(wú)憂。”書(shū)此三言，以代銘座。
宋司馬光云：“有一言可以終身行之者，其誠(chéng)乎？”劉安世間其所從入，曰：“自不妄語(yǔ)始?！迸妓技按苏Z(yǔ)，深有悟入。光卒于哲宗元八年九月。
余觀世之小人，未有不好唱歌看戲者，此性天中之《詩(shī)》與《樂(lè)》也；未有不看小說(shuō)聽(tīng)說(shuō)書(shū)者，此性天中之《書(shū)》與《春秋》也；未有不信占卜、祀鬼神者，此性天中之《易》與《禮》也。圣人六經(jīng)之教，原本人情，而后之儒者，乃不能因其勢(shì)而利導(dǎo)之，百計(jì)禁止遏抑，務(wù)以成周之芻狗，茅塞人心，是何異?ài)沾ㄊ怪涣?，無(wú)怪其決裂潰敗也。夫今之儒者之心，為芻狗之所塞也久矣，而以天下大器使之為之，爰以圖治，不亦難乎？
余嘗與韓圖麟論今世之戲文小說(shuō)，圖老以為敗壞人心，莫此為甚，最宜嚴(yán)禁者。余曰：“先生莫作此說(shuō)。戲文小說(shuō)，乃明王轉(zhuǎn)移世界之大樞機(jī)。圣人復(fù)起，不能舍此而為治也?！眻D麟大駭。余為之痛言其故，反覆數(shù)千言。圖麟拊掌掀髯，嘆未曾有。彼時(shí)只及戲文小說(shuō)耳，今更悟得卜筮祠祀，為《易》、《禮》之原。則六經(jīng)之作，果非徒爾已也。
黃廂嶺有望蘇亭，施茶所也。其上有庵，僧見(jiàn)修母子出家于內(nèi)。衡人全俊公請(qǐng)予為聯(lián)以贈(zèng)，予題茶亭云：“趙州茶一口吃干，臺(tái)山路兩腳走去。”題堂前云：“奉親入道成真孝，教子離塵是大慈?！鳖}山門(mén)云：“門(mén)外鳥(niǎo)啼花落，庵中飯熟茶香?！?br/>
天下事有明知而故犯者，只是不勇耳，此孟子所以有養(yǎng)勇之說(shuō)也。余謂有作勇，有斷勇。遇事敢為，此作勇也；決于不為，此斷勇也。孟子曰：“人有不為也，而后可以有為。”則斷勇又作勇之本也。養(yǎng)大勇者，宜自斷勇始。
事之成敗，猶兵之勝負(fù)，固不可以此動(dòng)我天鈞，所謂“舍豈能為必勝哉，能無(wú)懼而已”矣。然既敗之后，則須思失著在何處，自以其失為它日前車(chē)之鑒，如弈者然，則善矣。若冥然悍然，不悔不悟，而漫然曰：“吾不以得失動(dòng)心。”而更諉罪它人，則其人更無(wú)出頭之日矣。
在郴州時(shí)，門(mén)人輩游白鹿洞歸，掘得仙桃數(shù)十枚。剖而視之，太乙余糧類(lèi)也。
甲戌元宵前一日，于郴陽(yáng)旅邸，北風(fēng)陰雨，覺(jué)冷甚。蓋新春以來(lái)，無(wú)風(fēng)不南，無(wú)日不晴，梅柳桃李，舊臘已如錦繡。昨風(fēng)轉(zhuǎn)北，天即陰晦，寒氣逼人，如北方之冬室中，非火不足以御寒。天之陰晴，由于風(fēng)之南北；地之寒燠，由于天之陰晴，湖南大抵然也。飯后益冷，沽酒群飲，人各二三杯而止，亦皆醺然矣。飲訖，某某者忽然不見(jiàn)，詢之則知往東塔街觀劇矣。噫！優(yōu)人如鬼，村歌如哭，衣服如乞兒之破絮，科諢如潑婦之罵街，猶有人焉，沖寒久立以觀之，則聲色之移人，固有不關(guān)美好者矣。夫登徒子之好色也，非好色也，宋玉固已言之。若夫觀郴郊之劇，吾不識(shí)聲色之外，復(fù)何所有也，而聲色止若是焉已矣，此其故有非推測(cè)而知者也。雖然，有至人焉，見(jiàn)吾之深探化元，細(xì)推名理，鉆故紙以終日，惟陳言之是耽，不猶諸子之立觀村劇乎？而諸子之視吾也，亦猶之吾之視彼也。莊生有言曰：“其視下也亦若是（此下疑有闕脫）?！蹦橙巳_(tái)下覘之，皆不見(jiàn)云，不知其已登酒樓轟然群飲矣?？谥谖?，取其適耳，家飲之于肆酌，其味同也。問(wèn)其地，則歌樓耳，未有勝于密室圍爐之安也；問(wèn)其肴，腐一而已，此固室中之所可辦也，飲必于肆焉，徒取其褻而費(fèi)耳。少焉，某人先挾某人醉歸，歸而臥，臥而起，起而吐，吐而復(fù)臥焉。某人復(fù)去，飯已具矣，使招諸子，則復(fù)至臺(tái)下立而觀矣，且云：“請(qǐng)余先飯?！庇^之不足，猶未返也。余飯未竟，而轟轟之聲自遠(yuǎn)而近，漸至室中矣。以禮飲酒者，始乎治常卒乎亂，而況以非禮飲者乎？上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而仍之，而況非禮為之而求其必應(yīng)乎？爭(zhēng)而至于攘臂也，亦勢(shì)之所必至也。某人聞之，投箸而起，解之而歸；某人挫某人之銳，以解其紛；某人和衣伴某人以醉眠，某人則竟解衣而登榻矣。四體之即安佚，人之情也；惡安坐而樂(lè)久立，豈人情乎？攘臂相仍，至痛也，以至痛為至樂(lè)，吾未之前聞也。飲而陶然，斯為樂(lè)矣，必也翻腸倒胃，盡出而后已，譬之飲藥，以求病也，某人某人則皆然矣。夫目之于色，耳之于聲，口之于味，四體之于安佚，則既爾矣，但未知鼻之于臭何如也？夫集數(shù)百十人于臺(tái)下，則酒氣汗氣下泄之氣，氤氳郁釀，可想而知。根塵和合，而識(shí)生焉，意識(shí)了別于中，而好惡因之以立。人之與人，比量而知，不甚相遠(yuǎn)也，而此則烏乎測(cè)之。夜飲時(shí)，某人起而不酌，某人飲而誓之，余與某人，皆有戒心焉。余反復(fù)中夜，究不測(cè)群公之境界為何如也。嗚呼，異哉！
甲寅康熙十三年（偽周元年），三桂之變，郴已歸周，三桂兵距江與清兵相持。乙卯春，康熙十四年（偽周二年），揚(yáng)威將軍和碩親王在吉安，為韓大任所敗，走取萍鄉(xiāng)。時(shí)大任進(jìn)取吉安，而夏國(guó)相留守萍鄉(xiāng)。萍鄉(xiāng)城南有七星臺(tái)，高出城上，上列三營(yíng)以守。清兵卒至，于二月十四、十五日與國(guó)相連戰(zhàn)。十六日國(guó)相掣七星臺(tái)兵以助戰(zhàn)，清兵乘隙取七星臺(tái)，下臨萍鄉(xiāng)而攻。國(guó)相不支，棄萍鄉(xiāng)西走。時(shí)馬寶自岳州來(lái)援萍鄉(xiāng)，留長(zhǎng)沙高會(huì)三日，兵出至半途，值國(guó)相兵敗，即與偕走。巡撫方云鶴、布政李子受一陽(yáng)、總統(tǒng)將軍高起龍亦隨出城，至澇陽(yáng)河而止。使反覘之，七門(mén)大開(kāi)，空城無(wú)人，清兵猶未至也。蓋十六日夜，長(zhǎng)沙湘潭人聞清兵且至，于二日中已逃盡，然清兵力竭，亦不能乘勝席卷而前。十八日夜，馬寶、國(guó)相等復(fù)入長(zhǎng)沙守城。未及浚濠，而清兵于二十二日至城下，圍攻三日不克。有王子擐金甲，登云梯而上，與亻羅々相持。馬寶自后并亻羅々斬于城下，而斷其梯，清兵競(jìng)搶王子之尸，致斃數(shù)百人。退于七里山阿彌嶺，掘濠而守之，自此吉安之援絕矣。初，龍泉人郭公子起義兵以應(yīng)偽周，奄有龍泉、太和、安福等四縣。后與大任不協(xié)，不相接應(yīng)，而吉安之勢(shì)已孤矣。至丁巳春，康熙十六年（偽周四年），將軍穆占至，與揚(yáng)威將軍兵合攻長(zhǎng)沙。占驍勇善戰(zhàn)，三桂聞之懼，自澧州、常德來(lái)長(zhǎng)沙，三月初一日有官山之戰(zhàn)。先是，穆占自陜西來(lái)至岳州，將攻之，貝勒以三桂所筑土城不可攻，不與占偕。占知不能取，即由平江走湘陰、瀏陽(yáng)山中至官山，與揚(yáng)威兵合取長(zhǎng)沙。官山之戰(zhàn)，殺傷相當(dāng)，穆占軍為平西戰(zhàn)象之所蹴踏，亦不戰(zhàn)而退守。至戊午春，康熙十七年（偽周五年），占南取郴州。自醴陵、茶陵、攸縣、安仁至永興界，有鄉(xiāng)人熊和尚者為之向?qū)?。自永興之東北十八都，走廖江市之郴州之百丈（郴州興寧界萬(wàn)壽山在東十里），走下都橋口秧溪田心坌路口，至梯子嶺皂角樹(shù)，于蘇仙橋東郴江祠后而營(yíng)。閏二月十八日取郴州（偽歷閏二月，清歷閏三月，是蓋三月十八日也），州牧劉漢翊與居民相率而逃。易將軍、石固山、佟固山、達(dá)漢太、馬斯良（按察僉事），皆在軍中。以隨征韓德鴻為知州，久之，郴州定。取永興而守，而觀音崖為偽周兵所據(jù)。時(shí)三桂已在衡州即位（三桂于丁巳四月初一日至湘潭，十一月至衡州，戊午三月初三日即位，七月十八日死），穆將軍留鎮(zhèn)郴州，易將軍等統(tǒng)大兵數(shù)萬(wàn)人，將由永興之北，直取耒陽(yáng)以窺衡州。三桂命馬寶以兵迎敵，寶等設(shè)伏于鹽沙嶺以待。山在永興北六十里，形如蟹螯。寶等俟清兵入谷，伏起，軍于谷口，設(shè)拒馬而阻之。清兵不得出谷，于峻嶺之上發(fā)火器以擊之，清兵殲焉，易將軍、石固山皆死，佟固山等僅免，以數(shù)騎遁。寶追至永興，將渡便江，有神兵見(jiàn)于雞公山，始退軍焉。兵雖敗而穆占坐守郴州，終為衡州牽制云。
熊和尚以向?qū)Чκ谇颁h千總。小人得志而驕，淫掠暴虐，穆將軍命韓知州杖斃之。
石固山死，傳首衡州，梟于市，后一老僧收而瘞之。簡(jiǎn)親王至衡，其家人子弟有在軍中者，懸重賞以購(gòu)之，人言老僧。召而問(wèn)之，固山之齒，鑲之以銀，言而相符也。發(fā)而奉以歸，以百金賂之。
雞公山奉真武像，今敕封佑國(guó)寺，命達(dá)爾漢（兵部郎中）、馬斯良（太常）致祭，改山為鳳皇山。
穆占征南大將軍。
予在郴州時(shí)，有巫登刀梯作法為人禳解者。同諸子往觀之，見(jiàn)豎二竿于地，相去二尺許，以刀十二把橫縛于兩竿之間，刃皆上向，層疊而上，約高二丈許。予至少遲，巫已登其顛矣。以紅布為帕而勒其首，束其腰者亦用紅布，更為紅布膝著足脛間，如婦人裝，而赤其足蹲踞梯上。梯之左懸一青布幡，并一籃，貯一鴨于中。下又一巫，鳴金鼓向之而禱。久之，梯上之巫，探懷中出三連擲于地，眾合聲報(bào)其兆焉。巫乃歷梯而下，置赤足于霜刃之上而莫之傷也。乃與下巫舞蹈番擲，更倡迭和，行則屈其膝，如婦人之拜。行繞于梯之下，久之而歸。旁人曰：“此王母教也。”吾聞南方蠻夷皆奉王母教，事皆決焉。嗚呼！圣人不作，天下人心莫之依歸，而鬼神因之出焉。禱祀之事，紛紛雜出矣。刀梯之戲，優(yōu)人為目連劇者往往能之，然其矯捷騰躍，遠(yuǎn)勝于巫，非奇事也，而其中亦有鬼神之說(shuō)。又聞南巫有打油火法：熱油于釜，百沸而沃之以水，綠火騰上，巫以袖收之，至病人見(jiàn)魔之所，啟其袖而數(shù)放之，碧焰滿空，物遭之而不燃也。此所謂陰火矣，惜無(wú)從見(jiàn)之。
誓自今日始，除經(jīng)史典冊(cè)外，其余一切文玩，悉皆屏除。資生之具，惟儲(chǔ)最下者，如瓦缶布衾之類(lèi)，不得營(yíng)金銅細(xì)磁納帛等物。事皆易辦，舍亦不難也。以此自誓，如受詛盟。
余于甲子初夏，在包山沈茂仁家，偶有所見(jiàn)，奮筆書(shū)曰：“眼光要放在極大處，身體要安在極小處”。迄今十年，乃不克踐斯言也，甚矣知之易而行之難也！
耒陽(yáng)有杜陵祠，祠后有冢，以為公墓，僧守之。按史，大歷五年，公至耒陽(yáng)，聶令饋牛炙白酒，大醉，一夕卒。故耒陽(yáng)有杜陵墓，自宋以來(lái)祠祀之。然以詩(shī)考之，公是秋又下洞庭，欲歸襄陽(yáng)，尚有《別湖南幕府親交及過(guò)洞庭湖詩(shī)》，則公不卒于耒陽(yáng)可知。余聞岳州更有公墓，但未知的在何許。此地雖有可疑，然不可謂非公經(jīng)行流連處也。
彭蠡，字秋水，溧陽(yáng)人，寓江寧。順治末，南撫軍袁九敘（懋功）、藩司顏乃來(lái)（諱敏，號(hào)淡叟），皆聘之入幕。康熙元年，題授武定州、祿勸州知州。八年丁外艱。十一年服闋赴部，復(fù)補(bǔ)澄江府新興州知州。次年三桂叛，下獄，未幾釋出。后授翰林院編修，出為行營(yíng)兵曹，隨胡國(guó)柱取樂(lè)昌，攻韶州。又隨攻永興，授職方司郎中。偽周平后，歸隱長(zhǎng)沙。
馬子騰言：襄陽(yáng)名醫(yī)張?jiān)纴?lái)（湘），用附子必?fù)裰厝膬烧撸嫉米嘈г?。此語(yǔ)發(fā)人所未發(fā)。今人用附子必?fù)裰匾粌伤奈邋X(qián)者，過(guò)重則以天雄目之矣，余向亦以為然。乍聞此言，爽然自失矣。嗟乎！物理無(wú)窮，人知有限，胡可輕言格致耶？
彭秋水《放余吟》，凡一百三十六韻，前一百韻用杜陵夔府排韻次第已，更用本韻三十六字以足成之。敘滇事甚悉，亦奇才也。
紫庭在淅川縣督糧之暇，取鄧元錫函史纂成《職官考》一冊(cè)。出以見(jiàn)示，眉目亦自畫(huà)然，所惜者缺六朝與五代、遼、金、元、明焉。予諷其補(bǔ)成全璧，有益于后學(xué)之事也。
秋水言：人以謙和退讓、含忍寬厚，為治人事天第一義。蓋深有得于猶龍之學(xué)者也。
壬申春日，于茹司馬署中，與虞臣臥地看《楚地全圖》。圖縱橫皆丈余，不可張掛，而細(xì)如毫發(fā)。余既短視，立則茫無(wú)所見(jiàn)，遂鋪圖于地，而身臥其上，俯而視之，楚地全局，見(jiàn)其梗概矣。命虞臣執(zhí)筆于側(cè)，書(shū)身所經(jīng)歷諸水道，所恨者無(wú)界畫(huà)則里至不能詳盡耳。自晉作《準(zhǔn)望》（當(dāng)作晉裴），為地圖之宗，惜其不傳于世。至宋朱思本，縱橫界畫(huà)，以五十里為一方，即《準(zhǔn)望》之遺意也。今之《職方圖記》，即用此法，非此則方向里至皆模糊不可稽考。然其事甚難，至十里一方，則竟無(wú)從著手。四至八到，方方湊合，求其毛發(fā)不爽，難矣。今之輿圖，奉旨所寫(xiě)，如此已足。彼若為界畫(huà)，是自窮之術(shù)也。
王而農(nóng)先生，住查江，在衡州府西南約九十余里。而農(nóng)諱夫之，衡陽(yáng)縣人，壬午舉人，與兄介之，弟參之，皆為時(shí)所推重。先生之父王修侯先生，諱朝聘，一定逸生，性篤孝友，衡守李公燾嘉其行，為表其父塋以旌之。少?gòu)奈閷W(xué)父先生游。學(xué)父諱定相，一字玉鉉，衡州人，與李若愚、魏說(shuō)為文字友。游講席，得二王、羅、李之要，博綜天文、地紀(jì)、人官、物曲、兵農(nóng)、水利之學(xué)，皆淹貫。早歲喜吟詠，因選漢魏以來(lái)十一代詩(shī)文，各成一部，為詩(shī)文二壘。嘗謂詩(shī)文古今未有合一者，合詩(shī)于文，則文不宜理；合文于詩(shī)，則詩(shī)不達(dá)情。以貢入南雍。間盱衡中土，見(jiàn)廟謨顛倒，上《安民定亂十三策》，奉旨存部。天啟三年疾革，呼修侯先生曰：“丈夫不死于婦人之手。子，丈夫也，吾死子手矣。”遂逝。著有《風(fēng)雅集》。劉繼莊曰：伍學(xué)父疾革時(shí)，獨(dú)呼修侯先生而托死焉。予觀其意，詎止目其妻妾為婦人哉。王氏父子末年行徑，果丈夫也，則學(xué)父為知人矣。修侯先生既得其學(xué)，已而走安成亭州，以廣其識(shí)力。比歸，而鄒東郭泗山先生講學(xué)于南岳，遂受業(yè)焉。天啟辛酉闈試，主考繆昌期識(shí)之，語(yǔ)觸副主考，不得俊，遂置副榜，因以貢游北雍。會(huì)烏程秉均選郎，承意旨索賂，遂投袂歸。閉戶潛修，鄉(xiāng)人化之，州縣長(zhǎng)聞風(fēng)造請(qǐng)，皆以疾辭不見(jiàn)。所授生徒，咸知名士，同郡譚允都、歐陽(yáng)珠、周應(yīng)詔、歐陽(yáng)瑾、夏汝弼、文之勇、劉近魯及瀘州馬之訓(xùn)，其最著也。后臥病南岳蓮花峰，臨終戒其子介之、夫之曰“吾幸全首領(lǐng)，固愿從先人墓下。而時(shí)命如此，不欲以遺骨經(jīng)城市，得葬此峰下。片石于墓道，題曰‘明處士某人之墓’，足矣?！彼熳洌邕z命葬之。其仲子參之先歿。參之字立三，性至孝。壬午，將就鄉(xiāng)試，以父母春秋高，不行。癸未，流賊陷衡，走匿山中，不就偽試。偽吏呈不順者，以參之為首，幾不測(cè)，會(huì)賊去，乃免。為文婉折有風(fēng)度，受知于督學(xué)芝田周公學(xué)。乙酉恩選，未仕卒。而農(nóng)先生于壬申歲已八十矣，隱居山中，未嘗入城市。其學(xué)無(wú)所不窺，于六經(jīng)皆有發(fā)明。洞庭之南，天地元?dú)?，圣賢學(xué)脈，僅此一線耳。
余聞張獻(xiàn)忠來(lái)衡州，不戮一人，以問(wèn)婁圣功，則果然也。
楊于兩為余言臺(tái)灣賜姓公之賢，以為諸葛忠武、郭汾陽(yáng)、岳武穆后之一人也。賜姓少時(shí)，思文帝絕愛(ài)之。其父芝龍懷逆謀，賜姓屢諫以尊朝廷，恢復(fù)中原，遭其父之怒罵。后芝龍、鴻逵皆提兵出關(guān)。思文詔賜姓謀，賜姓勸思文出關(guān)。思文曰：“芝龍、鴻逵，朕將誰(shuí)依？”賜姓曰：“臣父臣叔，皆懷不測(cè)，陛下宜自為計(jì)?！迸c帝相持痛哭。帝曰：“汝能從我行乎？”賜姓曰：“臣從陛下行亦何能為。臣愿捐軀別圖以報(bào)陛下，此頭此血，總之已許陛下矣?！彼嘉某鲫P(guān)，賜姓遂入海，聚眾至數(shù)萬(wàn)，據(jù)廈門(mén)、金門(mén)，而芝龍已降本朝矣。思文至邵武，知大勢(shì)已去，有二宮人縊死，敕取三棺，皆釘之而出，則皇后曾氏亦在其內(nèi)也。嗚呼！思文皇后之死在行在，烈皇后之死在宮中，永明皇后之死在系虜，雖先后不同，其成仁取義則一也。思文后此不知所之。賜姓之妻董氏，其父諱先，號(hào)沙筑，晉江人也，先朝進(jìn)士，于兩之表叔。于兩與賜姓幼同筆研，賜姓既據(jù)廈門(mén)，沙筑住金門(mén)，后于兩以貧困往干沙筑，賜姓知之，召至廈門(mén)，遂留之。表奏永明，授以兵部車(chē)駕司郎中，以其未曾蓄發(fā)，遣之往來(lái)京師。永明以延平王爵封賜姓，而賜姓不敢受也；清使往招撫之，而賜姓不屈也。曰：“和則可矣，奈何曰‘撫’？大國(guó)若存此彈丸之地于海外，以延有明之一線，請(qǐng)從安南、朝鮮之例，不廢貢職。大國(guó)茍不以為然也，則亦惟命耳?！鄙现獡嶂痪鸵玻僦垳卣Z(yǔ)曰：“汝子有書(shū)至乎？汝知廈門(mén)撫議之就乎？”芝龍?jiān)唬骸俺疾恢?，亦無(wú)書(shū)來(lái)。”上曰：“汝子誠(chéng)反矣，汝無(wú)罪也，已往不究。今后汝子使人來(lái)，汝即以聞。”芝龍得旨未兩日，而于兩適至都門(mén)，禍幾不測(cè)。幸芝龍以方得旨而遽有人至，恐上見(jiàn)疑，遂命于兩走，得脫。后為人告發(fā)，發(fā)遣芝龍于關(guān)東。后遣大兵征廈門(mén)，賜姓命居人遷徙，空其地以誘清兵，舟楫之費(fèi)，皆賜姓任。于兩不知，以為賜姓棄廈門(mén)也，事則敗矣，遂徙其家人于內(nèi)地，而身送之。既渡海，肩輿行，與清兵遇。遠(yuǎn)望見(jiàn)，亟取田塍間間道以走，清兵追之，馬輒陷，其道非土人不知也。走匿村中，田夫則于兩之故仆，少焉，已發(fā)兵圍而搜之。于兩發(fā)以免，而置敝篋故靴于海濱渡口，若由此以濟(jì)者然，清兵信之。清兵渡海而敗，于兩從此亦不得復(fù)歸廈門(mén)，然以其兄同蘇立在廣東，不敢出投誠(chéng)。賜姓軍法，凡有一人投誠(chéng)，則其宗族皆在必誅故也。蘇立與許隆、楊文廣，皆廣東尚王之客，為尚王行商海上，頗跋扈，尚王患之。鴆殺文廣，蘇立、許隆自此與廈門(mén)結(jié)連，不可殺。后蘇立乃為一游兵所殺，其事楊符五曾為余言之，尚未詳其顛末，更當(dāng)留心。文廣之子，今候補(bǔ)同知。昨從湖南北上，留于兩處，一宿而去。賜姓之死也，面目皆爪破，曰：“吾無(wú)面目見(jiàn)先帝及思文帝也?！庇嘣唬骸百n姓提一旅之師，伸大義于天下，取臺(tái)灣，存有明正朔于海外者，將四十年。事雖不成，近古以來(lái)未曾有也，賢于文信國(guó)遠(yuǎn)矣。然賜姓既死，無(wú)人繼起，則其當(dāng)日成就人材者，必不得其道矣，亦未聞?dòng)蟹浅Ｖ藶橹o也?！庇趦稍唬骸皭?，是何言也！吾閩向?yàn)槲膭僦?，今一變而為用武之?guó)，居方鎮(zhèn)，握重兵，十之八九皆閩人也。姑以我晉江一縣言，則一公二侯二伯，其余任將帥之職居八座者，共十有八人。若通八閩計(jì)之，指亦不勝屈矣。前此阿羅斯之捷，昨歲阿魯特之退，皆敝親家林興珠之功也。興珠今老，然持藤牌而舞，辟易萬(wàn)夫，前躍八尺，后退一丈，不可敵也。諸如此者，實(shí)繁有徒。瀕海之地，風(fēng)土柔弱，一變至道，伊誰(shuí)之力？凡此皆賜姓之余勇也。其成就人材，為何如耶！”余聞此言，爽然若失。雖然，武勇之士，為他人所賈，多至富貴；忠義之士，則從未之聞矣?？辉唬骸包S金用盡教歌舞，留與他人樂(lè)少年。”遂投箸而起。
黃石齋先生被執(zhí)，拘禁中，洪承疇往視之，先生閉目不視。洪既出，先生舉筆疾書(shū)一聯(lián)，曰：“史筆流芳，雖未成名終可法；洪恩浩蕩，不得報(bào)國(guó)反成仇?！鄙w成仇與承疇同音也。楊于兩云。
衡山縣城外康王祠內(nèi)，有閣臨瀟湘上，扁曰“水月林”。高爽軒豁，東南向，望月為最。中奉義勇武安王，顏曰“云拂潭空”。柱聯(lián)曰：“樓外山川，知是何年圖畫(huà)；檻前煙雨，須看此日天工。”中尊三韓孫維震題也。
湖南多異術(shù)，凡肢體折傷，以符水禁咒治之，立刻可愈。前向禹門(mén)見(jiàn)余傷臂，殷勤言之；又作字與向亦周，必令此輩一看，若猶可治，何憚而不為。余不敢辭，故至衡山。時(shí)亦周與術(shù)士二人偕來(lái)，視予臂，言傷已老，須使之脫，而后符水可施。必也頻頻舉動(dòng)，力不勝任，則再腫痛，然后可為也。余此臂已安之如命，且亦無(wú)大礙，不廢作字揖讓?zhuān)嗪慰喽赜麨榇?？遂笑謝之。
南岳紫蓋峰下，有羅克生者，豪杰士也。隱居不仕，以詩(shī)酒自放，以朋友為性命。四方之客至南岳者，必延過(guò)其家，盡賓主之禮，款宴連日夜，陪游山林，朝夕不倦。故戶外之屨恒滿，尊中之酒不空，過(guò)衡山，未有不識(shí)克生者。且熟諳南岳典故，問(wèn)無(wú)不知。惜于丁未之秋去世，今山中無(wú)復(fù)人矣。
衡山縣正當(dāng)南岳之東，自縣治西南三十里為岳廟，南岳之都會(huì)也。九仙觀則在岳廟之北十里。余考南岳山形正西北向，湘鄉(xiāng)縣乃其正南，衡山岳廟反在其背。周回八百里，回雁為首，岳麓為足，游者非經(jīng)年不能盡。五峰以祝融為最，崔巍云中，非極晴朗不見(jiàn)其頂，登此則諸峰皆在目前矣。游岳不登祝融，猶入朝不見(jiàn)天子，會(huì)靈山不睹釋迦也。
祝融峰之東南，有福嚴(yán)寺，乃思大禪師飛錫所定之福地，三生骨塔皆在焉。而懷讓大師最勝輪垣，與馬祖之磨鏡臺(tái)，皆在其側(cè)。石頭希遷之見(jiàn)相寶塔，去亦不遠(yuǎn)。李鄴侯之祠即在寺左。夫思大乃天臺(tái)智者，本師親受三種止觀，而懷讓、希遷，又五宗鼻祖。然則若宗若教，皆發(fā)原于南岳，地靈人杰，信有然矣。
衡山輿夫，矯健冠天下，走及奔馬。上峻阪，走獨(dú)木危橋，輿在肩側(cè)，其足逡巡，二分在外，輿平如衡，無(wú)少欹仄。吁！亦異矣。
九仙觀有壇，曰“九仙壇”，在南斗注生殿前西階下。一巨石與地乎而稍高，如我蘇虎丘之千人石，差小，特四分之一耳。壇面鐫六字，字大如屋，曰“九仙飛升之壇”，作兩行東西向，遒媚藏鋒，法顏魯公《麻姑仙壇》體，化極小而為極巨，氣勢(shì)逼人。旁有款識(shí)，盡鑿去，不知何故。案，九仙皆晉、宋、齊、梁間人，《云笈七簽》詳載其事，其飛升皆有年月。
南岳五峰，皆環(huán)拱祝融，惟祝融是向。獨(dú)紫蓋一峰，直走東北，別為一支。杜少陵《望岳》詩(shī)所謂“紫蓋獨(dú)不朝，爭(zhēng)長(zhǎng)并相望”也。
南岳水簾洞，即所謂朱陵洞，有石刻“朱陵大虛”四字，為道書(shū)第三洞天。山上有泉，至洞門(mén)如垂簾狀。洞口有石，方正，可坐可眠，在水中，上刻“沖退醉石”四大字。九仙云：此洞與羅浮相通。彭禹峰云：字鐫瀑水石上，為水所激濺，不知若干年矣，字形?？?，固無(wú)恙也。
岳廟前乃四通之衢，百物輻湊，列肆而居者數(shù)百家，無(wú)異五都市。中岳坊刻“天下南岳”四字，相傳為宋徽宗筆，柔媚如婦人，無(wú)天子氣，且與南岳不相稱(chēng)。南岳不在天下，得無(wú)倒掛天上耶？
韓公祠，即所謂“云開(kāi)臺(tái)”也。祠門(mén)西向，堂中奉韓文公木主，懸之梁際，亦剝落不堪。折而北，有堂南向，中供觀音大士像，守祠僧所居在焉。嗟乎！今天下之書(shū)院祠祀，十之八九皆守之以僧，名不正，言不順，莫此為甚。儒有書(shū)院，而無(wú)主持其事之人；僧則不居蘭若，而為俗士守祠，是何異飛者入池，而棺槨異處也。且昌黎平生以辟佛為事，今乃與佛同處，而奉事香火者皆僧，僧豈皆大顛哉？無(wú)怪其煙寒火冷，木主傾欹也。衡生乃起而爭(zhēng)之，以取僧賄，不亦悲哉。
祝融距岳三十里，雖高插云漢，而路稱(chēng)平坦，石磴逶迤，可騎可輿，為南岳之一勝。但輿須二人以布兜之，拽之前行，俗呼纖夫，猶舟之逆風(fēng)以牽百丈者也。
余案蔡九峰言：岷山之支為衡岳，盡于洞庭之西，綿亙八百里。山列七十二峰、十洞、十五巖、三十八泉、二十五溪、九潭、九井。山之最大者五，曰祝融、紫蓋、天柱、夫容、石廩。祝融高九千七百三十丈，余皆高四千五百丈。從天柱峰起祖脈，歷師子、煙霞，過(guò)南天門(mén)，番身一支，盡于祝融峰。直下一支，遞至朱明峰，首結(jié)岳廟。昔陳、隋間，思大禪師登祝融峰，與岳神會(huì)，神曰：“師何來(lái)此？”師曰：“求檀越一坐其地?！鄙裨唬骸爸Z。”即飛錫以定其地，今福嚴(yán)寺是也。神曰：“師已占福地，弟子當(dāng)何居？”師即轉(zhuǎn)一石鼓，下逢平地而止，今岳廟前一石是，此岳定基之始也。廟制規(guī)模宏闊，直擬皇居，歷唐至念，祀弗替。韓昌黎詩(shī)所謂“粉墻丹柱動(dòng)光彩，鬼神圖畫(huà)填青紅?！碑?dāng)年廟貌，亦可想見(jiàn)矣。宋范致能有《驂鸞記》，記廟制甚詳。淳熙二年廟災(zāi)，令有司給錢(qián)五千緡，粟三千斛，復(fù)新之。元以讖文有“朱明”字，乃于朱明峰下，截?cái)帻埫}，引水過(guò)廟后，又建黑神祠以衛(wèi)赤帝。不知太祖以朱氏起兵滅元，國(guó)號(hào)有明，應(yīng)實(shí)在彼而不在此也。此與亡秦者胡，事絕相類(lèi)。元復(fù)有虞世魁《重修南岳廟記》，歲久頹毀。正統(tǒng)壬戌，楚之藩臬檄長(zhǎng)沙衡州共建，其高弗及舊五尺，忽風(fēng)雷交作，白晝晦冥。霽視其柱，已徙去半里許矣。官民畏悚謝過(guò)，復(fù)崇制如初，久之復(fù)圮。至成化庚寅，知府樂(lè)平鄭冕、給事中郡人劉昊相繼題請(qǐng)，巡撫繁昌吳琛任其事，出公帑三千金，命衡州衛(wèi)指揮同知王綱往市川江巨木，得楠四十五章，以充棟梁之用，余木取之近地，凡四年觀厥成，商輅記焉。至嘉靖壬寅，前門(mén)暨兩廊圮廢殆盡，正殿穿漏，階除鞠為茂草。分守藩司寧夏潘九齡請(qǐng)上重修，得荒銀一千七百余兩，乃估買(mǎi)故雍藩廢府房七十間。府在衡州，后桂王府，即其地也。別駕楊公美冕修完?yáng)|廊四十八間，西廊三十五間；后副都御史金公燦委郡丞王道補(bǔ)完西廊一十三間，凡五載落成，劉黻記焉。正殿七十二楹，案七十二峰之?dāng)?shù)；正坐子午向，案《石氏星經(jīng)》云：“南宮赤帝，其精朱鳥(niǎo)，司夏司火。”南岳姓崇名［D162］，即神農(nóng)為赤帝治南方者。黃帝定五岳，以潛霍為衡之副。漢武帝南巡狩，以衡山遼遠(yuǎn)，徙南岳之祭于廬江潛縣之霍山，然不過(guò)一時(shí)事耳，非古今不易之定位也。正殿后為謹(jǐn)身殿，圣像高二丈八尺，象天二十八宿，圭長(zhǎng)七尺二寸。自唐虞三代，舉望祀之典，秩視三公。唐天寶中，加王爵。宋真宗易以帝號(hào)，至明太祖始去之，惟曰“南岳衡山之神，為百王不易之正典?！焙槲渌哪?，賜金合一，重一斤，祭則奉香以獻(xiàn)，銅香爐巨不可圍，今皆亡矣。鐵鐘二，烘約三千斤，一以司晨昏，一遇朝使大祭，聲先振焉。顏曰“百王秩禮”，星沙吉藩筆也。臺(tái)東靜瓶以注水，西爐以藏火，中香爐磴高丈余，桂藩所筑。磴下御祭臺(tái)、五鳳樓，東西演樂(lè)亭，東西北廊房，共九十六間。東廊銓德觀，又名宰牲墀，西廊□。忠靖王趙葵，宋學(xué)士也，其父夢(mèng)岳神降生，后立大功，為祭祀監(jiān)牲神。再下為南臺(tái)寺，次嘉應(yīng)門(mén)七間。謹(jǐn)身殿后為廣生殿，崇禎壬午暮春，有龍出水漲，洗去其殿，神像亦順流而下，至龍隱港而止（案，止原作至，依《畿輔叢書(shū)》本改），夢(mèng)報(bào)住持，迎歸之，右轄神廟。神有殊勛于岳，姓陳名尚，時(shí)享祀。左有老萬(wàn)壽宮、新注生殿。后宮奉圣父圣母，適地生石筍如二人形，雕鏤成之；右列太子像。又其后為接龍橋，即元人鑿斷龍脈之地。有朱明亭，凡游觀者，皆宴樂(lè)于此。管大勛有碑記其事曰：嘉靖壬午，上以震位方虛，遣官祝名山。大司徒劉凝齋曰：“衡岳舊水道，由東北直繞廟前而西南以會(huì)于湘。自元鑿廟后，引水以斷龍脈，而太祖龍飛，已應(yīng)‘朱明’之讖；世宗降生于郢，皆其兆也。茲者皇嗣未廣，心竊念之?！贝髣子谑巧掀渥h于兩臺(tái)，出藏金若干兩，命知縣車(chē)?guó)Q鑾經(jīng)理之。運(yùn)河土以填后龍，使新澗由集福碑右，歷萬(wàn)壽宮，左跨東街以歸于橋，堤甫成而皇子生。嗚呼！亦奇矣。此南岳廟未毀以前之規(guī)模梗概也，邑人吳士寅有小引詳記之。至戊子冬，為順治五年，潰兵經(jīng)過(guò)，四出擄掠。衡沙二郡富商大賈，皆避入南岳，爭(zhēng)以財(cái)賂布帛貯岳廟復(fù)板上。板距地?cái)?shù)十丈，其道以神像為梯，履神之身手肩臂以及頭目顛頂而上，藏貨財(cái)數(shù)十萬(wàn)。無(wú)何，潰兵至，縛廟祝肆加拷打，不勝痛楚，告其處，引而登焉。復(fù)板之上不通光，遂持炬而登，遺火延燒布帛，不可撲滅，殿毀?；鸢朐虏幌?，并謹(jǐn)身殿后宮蕩無(wú)存矣，惟中門(mén)以外不及于火。越二年，定藩內(nèi)書(shū)院黃惟，改門(mén)樓為殿，權(quán)設(shè)帝座，像稱(chēng)殿，高丈有六，稍如舊制。辛丑夏，衡宰官士民又從而廣之，太守劉公進(jìn)禮復(fù)新之。衡岳廟廢興之大概如此。
衡山朝岳門(mén)佛子坳，有子抱母樹(shù)，如孩提之童，依依膝下，見(jiàn)之令人動(dòng)孺慕之悲。后為愚民所斧，今不可得見(jiàn)矣。
余聞普陀法門(mén)，以唱韻為小悟門(mén)，其中必有玄奧，與余所悟四字無(wú)迥異者。然求之二十年，吳楚燕齊之僧，無(wú)能言其學(xué)者，抑又何也？
衡山水月林主僧靜音，饋余<門(mén)身>林茶一包，菜一瓶。<門(mén)才>，則安切，音鉆，平聲，衡人俗字也。此茶出石罅中，乃鳥(niǎo)銜茶子墮罅中而生者，極不易得，衡岳之上品也，最能消脹。，土音坎，字書(shū)音罕，曰其味辛，與黃豆同煮，以器罨之，而沃之以臘醋，久之辣極，與京師之辣菜味同，而鮮美過(guò)之。以芥為之（以上疑脫“辣菜”二字），而亦芥類(lèi)也。二物雖皆土產(chǎn)，然佳妙。杜少陵詩(shī)曰：“深藏供老宿，取用及吾身。自顧轉(zhuǎn)無(wú)趣，交情何尚新。”今日之謂矣。
長(zhǎng)沙小西門(mén)外，望兩岸居人，雖竹籬茅屋，皆清雅淡遠(yuǎn)，絕無(wú)煙火氣。遠(yuǎn)近舟楫，上者下者，飽張帆者，泊者，理楫者，大者小者，無(wú)不入畫(huà)，天下絕佳處也。
梁質(zhì)人留心邊事已久。遼人王定山，諱燕贊，為河西靖逆侯張勇中軍，與質(zhì)老相與甚深，質(zhì)人因之遍歷河西地。河西番夷雜沓，靖逆以足病，諸事皆中軍主之，故得悉其山川險(xiǎn)要部落游牧，暨其強(qiáng)弱多寡離合之情，皆洞如觀火矣。著為一書(shū)，凡數(shù)十卷，曰《西陲今略》。歷六年之久，寒暑無(wú)間，其書(shū)始成。前在都中，余見(jiàn)其稿，果有用之奇書(shū)也。方輿之學(xué)，自有專(zhuān)家，近時(shí)若顧景范之《方輿紀(jì)要》，亦為千古絕作，然詳于古而略于今，以之讀史，固大資識(shí)力；而求今日之情形，尚須歷煉也。此書(shū)雖止西北一隅，然今日之要?jiǎng)?wù)，孰有更過(guò)于此者？在都門(mén)袞袞，無(wú)片刻之暇，不得錄一通為恨。蓋其書(shū)規(guī)模雖定，尚未脫稿，涂乙改竄滿紙，須余自錄，不可假手他人也。地北天南，會(huì)合莫必，每與宗夏言而恨之。壬申之春，余與質(zhì)人遇于星沙，狹路相逢，而其書(shū)在簏。別來(lái)一載有半，質(zhì)人亦鹿鹿道途，未嘗改訂一字。余留星沙尚有旬余，趁此光陰，夜以繼日，了此一愿，則河西五郡，即為我囊中物矣。書(shū)凡五冊(cè)，冊(cè)各百余紙，共計(jì)五百余紙。思欲節(jié)其繁文，撮其綱要，然不敢太略，亦不下四百余紙。乃縮為蠅頭小草，草草成形，一紙可括其三四紙，不過(guò)百余紙耳。遂奮然下筆，與日競(jìng)先后，夜焚膏以繼之。經(jīng)始于辛未二月初一日，至二十二日，近疆夷地暨諸夷小傳皆錄畢矣。尚有一冊(cè)，乃西域諸遠(yuǎn)國(guó)及籌邊方略，皆質(zhì)人未定稿也，此則俟之異日?？v有余力，亦不必寫(xiě)，而余書(shū)已成全璧，樂(lè)何如之。始悟天下事得寸即寸，得尺即尺，不可因循過(guò)日，若前者以為日無(wú)多，不發(fā)勇想，則此書(shū)便當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。始而九衛(wèi)大局已定，繼而邊堡內(nèi)地已周，終而邊疆諸夷，全書(shū)已竟，無(wú)處不可住筆。此即《金唱經(jīng)·六才子中》所謂挪展法也，今已親證之矣。
長(zhǎng)沙府二月初間，已桃李盛開(kāi)，綠楊如線，較吳下氣候約差三四十日，較燕都約差五六十日。五嶺而南，又不知何如矣。
袁堯文盛言湖南之妙，宜卜筑于此，為讀書(shū)講學(xué)地。柴米食物廬舍田園之值，較江浙幾四分之一。前紫庭亦有此言，將為余買(mǎi)田置舍于衡山之陰，以待四方之來(lái)學(xué)者。而質(zhì)人甚非之，以湖南無(wú)半人堪對(duì)語(yǔ)者，以柴米之賤，而老此身于荒陋之地，非夫也。乃口占一聯(lián)云：“只圖柴米賤，不顧子孫愚?！痹?、梁議論，從此參差矣。
長(zhǎng)沙有李氏女，其母尼也。年將二十，已許字人矣，忽變?yōu)槟凶?，往退婚。夫家以為詐，訟之官，官令穩(wěn)婆驗(yàn)之，果男子矣。遂發(fā)留辮，解足纏，易男子裝，學(xué)頭取耳以為業(yè)。今三年余矣，列肆于市。質(zhì)人使人招之頭，不來(lái)。蓋聞其為當(dāng)?shù)溃⒅腥丝碗s沓，羞赧不前耳。虞臣同紫華爾聲往其肆，令其發(fā)，歸言其聲音相貌，舉止意態(tài)，猶儼然是一女子。因細(xì)詢其原委，果然也。余憶泰西人身之說(shuō)，言女變?yōu)槟?，只?nèi)腎脫出便是；若男變?yōu)榕畡t決無(wú)此理矣。說(shuō)在《脈絡(luò)圖說(shuō)》中，可檢也。
長(zhǎng)沙至江西路程：自長(zhǎng)沙至湘潭縣九十里，至淥口九十里，至醴縣三十里，至湘東一百里；起旱至萍鄉(xiāng)縣三十里，至慮鎮(zhèn)九十里；覓舟至宣風(fēng)五十里，至袁州府五十里；又覓舟至分宜縣九十里，至新喻縣九十里，新喻屬臨江，至黃土鎮(zhèn)七十里，至臨江府五十里，至樟樹(shù)鎮(zhèn)三十里，至豐城縣八十里，至市叉鎮(zhèn)到江西省城南昌府，共一千零四十里。
自衡州由南昌下湖口水路：自衡州府三十里至樟木市，十五里至七里灘，十里至大浦，十五里至杜光埠，十五里至川州，八里至螺師灘，十七里至斗米洲，五里至大嚴(yán)灘，二十里進(jìn)小河至吳集，一百四十里至攸縣，一百二十里至茶陵州，九十里至高壟，若從陸止六十里。起旱六十里至潞江，十五里至楮塘李田黃梅樹(shù)下，共六十里至永新縣，三十里至容江。自容江歷方鄔橋而（案，而原作面）上馬吉坪、上周垣、枕石頭、敖城、劉江、正陽(yáng)渡、白水狼、湖蘭村，共一百六十里至水陽(yáng)市。自永陽(yáng)歷三挑、石山頭、高沙，共一百里至吉塘橋，十里至神岡山，十里至吉安府。雇張家渡漁船往贛州，水程四百五十里。吉安甚難搭船，至此停舟問(wèn)訪。自吉安歷峽江、樟樹(shù)、豐城縣、河泊所，至江西省停舟。由廣潤(rùn)門(mén)至吳城，共一百八十里，由吳城一百八十里出湖口縣。
符天乙以《寫(xiě)算四例》見(jiàn)示，其除法則泰西新式也。泰西除法，始見(jiàn)于《算旨前編》，發(fā)揮于《西鏡錄》，此新式大約創(chuàng)自南敦伯。舊法自上而下，逐層以法除實(shí)，每商一數(shù)，必一一勾抹；新法自下而上，惟記除余而已，頗為簡(jiǎn)便。
仲遜述李天生之言曰：“人若一日不食二三升米飯，四五斤肥肉，如何可以讀得書(shū)？”壯哉斯言！精神可想見(jiàn)矣。
仲遜又言長(zhǎng)安故城，漢唐之所都，皆在高阜。今省城，元至正中建也，移于洼下矣。若壅八水，則西安之人可使為魚(yú)鱉。當(dāng)更考之。
王智侯苦心五十年，白首無(wú)成，以其心得著書(shū)三部。一《攻守心法》，凡二冊(cè)，若干卷，大約以戚南塘《紀(jì)效新書(shū)》為主，附以諸家之說(shuō)，參以心得，皆可見(jiàn)諸施行者，奇書(shū)也。其一名《兵機(jī)類(lèi)要》，凡六冊(cè)，若干卷，皆采之《通鑒》、二十一史，以類(lèi)相從，各有題目，亦粲然可觀。其一尚未成書(shū)，則治平諸大要也。
高郵舟中，值晚晴，日色遠(yuǎn)帆上，皆作杏紅色；春草映之，皆成紺綠。眼色為緣，生于眼識(shí)，光色與相參相值，而識(shí)生焉。吾又烏乎知其所在哉。
杭人歐陽(yáng)君寵，精相術(shù)，人稱(chēng)其“重瞳子”。余向疑古之所謂重瞳者，皆別有故，若果爾，則示一物必成兩物。恨不與虞舜、項(xiàng)羽智者同時(shí)，以求其故。今問(wèn)之君寵，乃一黑翳如瞳也。歸與宗夏言之，一笑，向曾與之論及故爾。
杜移年早歲曾識(shí)王孟津，述其言曰：“書(shū)法之始也難以入帖，繼也難以出帖。”可謂入理深談矣，然詩(shī)文又何獨(dú)不然耶！
張岫民出其近作一卷，中有與泛日本者談海溝之異。序曰：“去西岸東行，帆過(guò)海溝，程居其半，其水黝黑，約三百里，奔流剽急，自北而南，海為之陷，有若溝然，故因其狀以名之。又有糠洋，亦日本必由之路，有物浮于海面，其狀如糠，幾數(shù)百里，風(fēng)濤激逐，凝聚不散，蓋水脈有以限之也?！?br/>
維揚(yáng)精忠廟，乃梁昭明太子文選樓故址，其殿額“大雄之殿”，乃唐顏魯公所書(shū)。尚有諸天牌位，皆出魯公手，今為王阮亭易去，惟存殿額耳。后為岳武穆王改建，報(bào)忠也。其樓聯(lián)云：“一代忠臣寺，千秋帝子祠。”
張岫民出其所藏霹靂斧二，竹葉符四，皆妙麗瑰異。霹靂斧，其一上下相等，下薄如刃，稍具斧形。其一上狹而厚，下闊而薄，底钅舌利，儼然斧也。中有一空若受柄者，去首十分之三，去底十分之七，外大可容拇指，中小不能穿小指，而反覆背面皆然，則又示人以決不可施柄也。吁！寰宇之內(nèi)，莫奇于雷矣。竹葉符，長(zhǎng)可六七寸，闊七八百分，右偏淡黃色，有自然符篆文，出粵東羅浮山。人傳昔有劉仙棲巖石中，投竹符以驅(qū)木魅，竹遂為林。葉符篆，亦異物也。
張岫民之《丁卯編》，乃紀(jì)是年所見(jiàn)之古人書(shū)畫(huà)名跡也。書(shū)則論其筆法，畫(huà)則列其圖狀，凡宋、元、明名人題跋詩(shī)歌，悉載于后，而殿之以顧維岳之品目次第，前后附之以詩(shī)，奇書(shū)也。晉王右軍《氣力帖》卷一，晉王右軍《二謝帖》卷二，褚河南臨黃素本《蘭亭序》卷三，唐碑宋拓《化度碑》卷四，唐周《春宵秘戲圖》卷五，宋林和靖《詩(shī)帖》卷六，米敷文司馬端衡合璧卷七，趙彝齋《花卉》卷八，趙松雪《飲馬圖》卷九，趙文敏蕙石管仲姬《竹枝合璧》卷十，梅花道人水墨山水大軸十一，梅道人《風(fēng)竹》長(zhǎng)幅十二，元釋雪窗《蘭蕙》卷十三，元胡廷暉山水小長(zhǎng)幅十四，曹云西《貞松白雪軒圖》卷十五，沈石田《夜雨止宿圖》軸十六，沈石田《設(shè)色自壽圖》軸十七，唐子畏《折枝墨梅》長(zhǎng)幅十八，仇實(shí)父《青綠采芝圖》軸十九，無(wú)名氏《獨(dú)舞翠盤(pán)圖》二十，籀史二十一，太原所藏書(shū)畫(huà)歸南中者目二十二，書(shū)籍目二十三，共為一冊(cè)。蓋是年枝安顧維岳延岫民于家校訂經(jīng)史時(shí)，出其所藏，共為欣賞焉。維岳吳中第一收藏家，故所見(jiàn)之博如此。
維揚(yáng)禹王廟中，有巨石一塊埋土中，名曰“浮山”。相傳神禹以此石鎮(zhèn)海眼者，可發(fā)一噱。
隆云師言天臺(tái)諸師，地?zé)o賦稅，皆刀耕火種。以刀茅草，焚之成灰，以蘿卜子下于灰內(nèi)，灰猶溫也。他物不可種，野獸率取而食之矣。
天下錢(qián)谷總數(shù)，每歲所進(jìn)，通共三千四百八十四萬(wàn)四千九百七十五兩，遇閏加一十七萬(wàn)七千二百八十二兩。內(nèi)地丁銀二千九百六萬(wàn)八千六十二兩，遇閏加二十萬(wàn)四千六百七兩一錢(qián)。雜稅銀七十二萬(wàn)八千三百九十兩，增減不一。鹽課三百六十六萬(wàn)八千七百三十四兩六錢(qián)零，遇閏加一萬(wàn)二千一百五十一兩六錢(qián)。關(guān)稅銀一百三十七萬(wàn)九千七百八十八兩三錢(qián)。各布政司細(xì)數(shù)列后：
一北直地丁銀二百四十四萬(wàn)五千一十兩七錢(qián)，當(dāng)雜稅銀三萬(wàn)二千二百三十八兩一錢(qián)，共二百四十七萬(wàn)七千二百四十八兩八錢(qián)。一山東地丁銀三百二十九萬(wàn)六千九百六兩，當(dāng)雜稅銀五萬(wàn)八百八十七兩八錢(qián)，共三百三十四萬(wàn)七千七百九十三兩八錢(qián)。一河南地丁銀二百七十二萬(wàn)三千八百九十五兩一錢(qián)，遇閏加三萬(wàn)四千三百四十五兩三錢(qián)零，當(dāng)雜稅銀一萬(wàn)二千四百六十七兩二分，共二百七十三萬(wàn)六千三百六十二兩一錢(qián)二分。一山西地丁銀三百一萬(wàn)八千九百四十六兩八錢(qián)三分，遇閏加二千三百六十三兩六錢(qián)，當(dāng)雜稅銀二萬(wàn)八千九百七十八兩八錢(qián)六分，共三百四萬(wàn)七千九百二十五兩六錢(qián)九分。一陜西地丁銀一百五十八萬(wàn)九千五百九十四兩三錢(qián)，遇閏加二萬(wàn)三千五百二十七兩六錢(qián)零，當(dāng)雜稅銀四萬(wàn)三千九百六十五兩三錢(qián)九分，共一百六十三萬(wàn)三千五百五十三兩九錢(qián)。一甘肅地丁銀二十八萬(wàn)三千七十兩七錢(qián)九分，當(dāng)雜稅銀一萬(wàn)八千二百五十六兩七錢(qián)，共三十萬(wàn)一千三百二十七兩四錢(qián)九分。一安徽地丁銀一百六十九萬(wàn)八千九百六十兩四錢(qián)，遇閏加四百一十八兩三錢(qián)，當(dāng)雜稅銀五萬(wàn)九十九兩七錢(qián)，蘆課銀四萬(wàn)一千八百九兩八錢(qián)一分，共一百七十九萬(wàn)八百六十九兩九錢(qián)。一江蘇地丁銀三百九十九萬(wàn)六千一百七十六兩三錢(qián)六分，遇閏加二萬(wàn)六千五百九十三兩四分，當(dāng)雜稅銀一十二萬(wàn)九千三百八十兩八錢(qián)，又錢(qián)二萬(wàn)一千六百文，蘆課銀一十一萬(wàn)七百五十四兩九錢(qián)，共四百二十三萬(wàn)六千三百三十三兩。一江西地丁銀二百二萬(wàn)八千二百八十九兩七錢(qián)三分，遇閏加一萬(wàn)九千八百六十六兩四錢(qián)七分，當(dāng)雜稅銀四千三百二十六兩八錢(qián)一分，蘆課銀五千四百一十七兩三分，共二百三萬(wàn)八千三十三兩五錢(qián)七分。一浙江地丁銀二百九十三萬(wàn)九千八百八十二兩九錢(qián)七分，遇閏加二萬(wàn)二千五百九十六兩七錢(qián)，當(dāng)雜稅銀一萬(wàn)一千六十一兩九錢(qián)，共二百九十五萬(wàn)九百四十四兩八錢(qián)。一湖北地丁銀一百一十二萬(wàn)七千九百六十六兩六錢(qián)，當(dāng)雜稅銀二萬(wàn)一千五百八十四兩八錢(qián)，蘆課銀五千一百一十六兩六錢(qián)六分，共一百一十五萬(wàn)四千六百六十八兩一錢(qián)。一湖南地丁銀七十九萬(wàn)三千四百二十九兩七錢(qián)五分，當(dāng)雜稅銀一千六百九十二兩五錢(qián)一分，蘆課銀六百八十七兩五錢(qián)九分，共七十九萬(wàn)五千八百九兩八錢(qián)五分。一福建地丁銀一百二十四萬(wàn)八千三百四十四兩三錢(qián)，關(guān)稅銀一萬(wàn)四千五百六十六兩六錢(qián)六分，當(dāng)雜稅銀一萬(wàn)二百一十八兩九錢(qián)，共一百二十七萬(wàn)三千一百二十九兩九錢(qián)。一廣東地丁銀一百二十七萬(wàn)二千五百一十九兩一錢(qián)，遇閏加一萬(wàn)六千六百三十一兩一錢(qián)，當(dāng)雜稅銀三千四百八十兩，共一百二十七萬(wàn)五千九百九十九兩二錢(qián)。一廣西地丁銀三十三萬(wàn)八千六百七兩一錢(qián)五分，遇閏加一萬(wàn)一千四百二兩五錢(qián)一分，當(dāng)雜稅銀二萬(wàn)五千八百六十八兩七錢(qián)二分，遇閏加一千五百七十一兩二錢(qián)七分，共三十六萬(wàn)四千四百七十五兩八錢(qián)七分。一四川地丁銀六萬(wàn)三千三百三十七兩六錢(qián)九分，遇閏加一千八百三十四兩九錢(qián)，當(dāng)雜稅銀一萬(wàn)七千七百七十一兩一錢(qián)六分，遇閏加七百五十七兩一錢(qián)五分，共八萬(wàn)一千一百八兩八錢(qián)五分。一南地丁銀八萬(wàn)四千八百三十五兩八錢(qián)八分，雜稅銀三萬(wàn)一千一百三十六兩四錢(qián)八分，共一十一萬(wàn)五千九百七十二兩三錢(qián)六分。一貴州地丁銀六萬(wàn)三千五百三十三兩一錢(qián)，遇閏加四百八十六兩四錢(qián)，雜稅銀一萬(wàn)二千七百八十五兩四錢(qián)，遇閏加八百五十兩六錢(qián)，共七萬(wàn)六千三百一十八兩五錢(qián)。一關(guān)稅銀一百三十七萬(wàn)九千七百八十八兩三錢(qián)。一鹽課銀三百六十三萬(wàn)八千八百九十四兩八錢(qián)，遇閏加四萬(wàn)一千九百四十兩九錢(qián)。
京省需用俸餉總數(shù)：在京俸各色共七百八十萬(wàn)二千五百八十三兩零；各省存留俸餉驛站修河顏料漕項(xiàng)共七百四十一萬(wàn)五千六百七十六兩；各省駐防及綠旗官兵俸餉共一千三百四十九萬(wàn)二千七百五十五兩。細(xì)數(shù)分列于后。
一在京需用列后：王以下滿洲官員兩季俸銀一百一十二萬(wàn)一千九百三十五兩七錢(qián)五分八厘；漢宮兩季俸銀三萬(wàn)七千九十四兩一錢(qián)；蒙古王俸銀五萬(wàn)九千九百二十七兩五錢(qián)；各部院雜項(xiàng)一百一十七萬(wàn)三千三百一十二兩二錢(qián)；各部院公費(fèi)銀六萬(wàn)一千五百一兩七錢(qián)。
一在京每歲需用兵餉列后：盛京俸餉銀八十五萬(wàn)二千六百四十八兩八錢(qián)；八旗月糧四百一十四萬(wàn)五千七百三十二兩三錢(qián)；八旗拴馬銀一十五萬(wàn)九千一十一兩五錢(qián)；八旗前鋒護(hù)軍披甲喂馬銀一十八萬(wàn)五千六百二十二兩；八旗牛種銀五千八百五兩七錢(qián)五分。
一各省每歲需用存留列后：北直每歲存留銀七十三萬(wàn)八千七百八十五兩一錢(qián)；山東每歲存留驛站河道俸銀六十八萬(wàn)五千九十四兩；河南每歲存留驛站顏料河工銀四十四萬(wàn)七千四百九十兩八錢(qián)；山西每歲存留顏料綢價(jià)銀三十三萬(wàn)九百六十一兩九錢(qián)；陜西每歲存留驛站等銀二十一萬(wàn)八千二百三十二兩；甘肅每歲存留驛站等銀九萬(wàn)三千三百九十八兩九錢(qián)；安徽每歲存留漕河驛站等銀七十六萬(wàn)四千六百六十七兩；江蘇每歲存留漕河驛站俸工等銀一百二十九萬(wàn)四千五百二十九兩；江西每歲存留驛站輕赍本折顏料銀四十七萬(wàn)八千四十六兩五分；浙江每歲存留各項(xiàng)銀八十三萬(wàn)二千四百四十五兩零；湖北每歲存留俸工驛站漕項(xiàng)茶價(jià)三十一萬(wàn)八千七百四十七兩三錢(qián)；湖南每歲存留俸驛站漕項(xiàng)銀一十七萬(wàn)六千八百二十七兩九分；福建每歲存留俸食銀二十一萬(wàn)七百五十六兩六錢(qián)零；廣東每歲存留俸食改征米銀四十五萬(wàn)五千五百五十八兩；廣西每歲存留顏料俸工銀八萬(wàn)七千七百九兩六錢(qián)零；四川每歲存留俸食驛站銀四萬(wàn)二千四百二十二兩五錢(qián)；南每歲存留銀九萬(wàn)一千七百九十七兩三錢(qián)；貴州每歲存留銀六萬(wàn)四千九百六十六兩六錢(qián)。
鈔關(guān)每歲存留辦銅緞匹顏料貂皮共銀四十二萬(wàn)九千四百四十兩。
一各省歲需兵餉列后：直隸歲需兵餉銀八十二萬(wàn)八百一兩一錢(qián)八分；山東歲需兵餉銀三十五萬(wàn)五千七百七十四兩零，遇閏加二萬(wàn)七千六百三十六兩；河南歲需兵餉銀一十九萬(wàn)八千三百五十九兩四錢(qián)，遇閏加一萬(wàn)五千九百七十兩四錢(qián)；山西歲需兵餉銀四十八萬(wàn)二千六百八十三兩八錢(qián)，遇閏加二萬(wàn)八千五百九十二兩九錢(qián)；陜西歲需兵餉銀一百五十六萬(wàn)五千七百四十九兩，遇閏加一十五萬(wàn)三千一百一十六兩八錢(qián)；甘肅歲需兵餉銀一百四十八萬(wàn)七千九百二十四兩；安徽歲需兵餉銀五十二萬(wàn)八千八百八十七兩七錢(qián)九分，遇閏加六千四百六十二兩三錢(qián)；江蘇歲需兵餉銀七十四萬(wàn)六千四百七十三兩九錢(qián)一分，遇閏加一萬(wàn)三千九百兩八錢(qián)三分；江西歲需兵餉銀二十五萬(wàn)八千一百四十二兩零，遇閏加二萬(wàn)二百七十兩六錢(qián)；浙江歲需兵餉銀九十七萬(wàn)五千四百三十四兩九錢(qián)，遇閏加一十萬(wàn)七千二百四十二兩三錢(qián)；湖北歲需兵餉銀六十萬(wàn)八千四百六十五兩四錢(qián)七分，遇閏加三萬(wàn)七千四百八十兩五錢(qián)三分；湖南歲需兵餉銀三十五萬(wàn)一千四百二十七兩三錢(qián)，遇閏加三萬(wàn)二千四百五十二兩四錢(qián)八分；福建歲需兵餉銀一百三十九萬(wàn)五千五百五兩八錢(qián)七分，遇閏加一十一萬(wàn)九十五兩六錢(qián)；廣東歲需兵餉銀一百三十五萬(wàn)八千六百九十四兩五分，遇閏加一十二萬(wàn)五百八十四兩一錢(qián)七分；廣西歲需兵餉銀三十四萬(wàn)六千五百二十兩八錢(qián)，遇閏加二萬(wàn)八千六百六十兩；四川歲需兵餉銀六十八萬(wàn)六千九百六十兩六錢(qián)，遇閏加六萬(wàn)二千五百五十八兩一錢(qián)；南歲需兵餉銀八十萬(wàn)五千九十五兩三錢(qián)九分，遇閏加六萬(wàn)五千四百二十七兩三錢(qián)；貴州歲需兵餉銀三十七萬(wàn)七千一百七十一兩，遇閏加二萬(wàn)九千九百三十八兩六錢(qián)。
關(guān)稅內(nèi)歲撥兵餉銀二十九萬(wàn)二千四百二十五兩五錢(qián)。
天下錢(qián)糧出進(jìn)存剩總數(shù)列后：每歲進(jìn)銀三千四百八十四萬(wàn)四千九百七十五兩，加閏在外。每歲出銀二千七百三十八萬(wàn)八千五百八十八兩，加閏在外。每歲存剩銀七百四十五萬(wàn)六千三百八十七兩。
案天下之餉，合滿漢之兵，歲需者不過(guò)一千三百五十萬(wàn)而止耳。明天啟鄭宗周疏云：“嘉靖十年，兵餉共六百八十萬(wàn)。至萬(wàn)歷四十年后，頓增至四千余萬(wàn)?！眲t今之兵餉尚不及萬(wàn)歷年間三分之一耳。
吳三桂據(jù)湖南，兵駐松滋久。乙丙之間，和碩安親王統(tǒng)大兵自江西袁州直趨湖南，兵至長(zhǎng)沙之東。三桂聞穆將軍為戰(zhàn)將，不敢輕敵，丙子二月，自松滋退軍長(zhǎng)沙距戰(zhàn)。梁質(zhì)人自江西為韓非有求援，三桂之意先敗安王而后援吉安，訂于三月初一日合圍，留質(zhì)人曰：“汝于壁上觀吾軍容。歸以語(yǔ)東方諸豪杰也?！惫偕皆陂L(zhǎng)沙東南，與瀏陽(yáng)相值。安親王軍長(zhǎng)沙東，官山之后；三桂軍長(zhǎng)沙西，連營(yíng)岳麓山，亙數(shù)十里，軍容之盛，近古未有也。三桂欲自與安親王決戰(zhàn)，諸將苦諫而止，皆誓死以戰(zhàn)。三桂坐瀏陽(yáng)門(mén)樓，質(zhì)人以三桂命立城上。安親王發(fā)兵十九路，自城北鐵佛寺后布陣至城之西南，長(zhǎng)數(shù)十里；三桂亦發(fā)兵十九路以應(yīng)之。將軍王緒先陷陣，清兵合圍之?dāng)?shù)重，旗幟盡偃，金鼓無(wú)聲，城上人盡失色，以為此軍全沒(méi)矣。少頃，聞交槍連發(fā)如急鼓，清兵紛紛墮騎，王緒軍沖突無(wú)前，莫有攖其鋒者，深入敵境，獲全勝而返。偽將軍吳應(yīng)貴者，三桂之侄也，搏戰(zhàn)為流矢所中，貫腮墮馬，夏國(guó)相力戰(zhàn)，救之而歸。穆將軍追至城下，三桂于近城設(shè)伏以防，巨象伏岡下，敵至，起而沖之，清兵披靡而走。交鋒者凡三路，馬寶軍大捷，余殺傷略相當(dāng)，呼聲動(dòng)天地。血戰(zhàn)至日中，天忽大雨，交槍不得開(kāi)，各斂軍而退。三桂初意氣吞官山，先發(fā)十九路，余軍駐岳麓，留為更番地，不勝則后軍繼之，必平官山而后已。及見(jiàn)應(yīng)貴傷，復(fù)值大雨，為之奪氣。曰：“天意不測(cè)?！彼烊氤嵌?，清兵亦掘濠不復(fù)出。未幾，應(yīng)貴死。
吉王見(jiàn)浚，英宗第五子，天順丁丑，封于長(zhǎng)沙。六傳至憲王子由棟，天啟辛酉襲位。后流賊犯湖南，王與桂王同舟奔粵西而死。今其府基為官倉(cāng)，當(dāng)年規(guī)模，猶可想見(jiàn)焉。
明初，太祖第八子潭王梓，封長(zhǎng)沙，后以妃家坐事國(guó)除。太祖第十七子谷王穗，初封宣府，永樂(lè)中徙封長(zhǎng)沙，后以事國(guó)除。仁宗第五子襄王善，宣德己酉，封長(zhǎng)沙；正統(tǒng)元年，徙封襄陽(yáng)。
武夷茶佳甚。天下茶品，當(dāng)以陽(yáng)羨老廟后為第一，武夷次之，他不入格矣。
江西有行水碗卦術(shù)者，至人家以碗貯水，投白米數(shù)粒于中，立能知其家事。凡祖先之姓字相貌年壽，一一不爽；間有一二字訛者，亦必字異音同，如之為知，朱為豬之類(lèi)，似有人告之者。然必有一同行人立門(mén)外，強(qiáng)執(zhí)途人而與之言，刺刺不休；而室中之人，其言如見(jiàn)，否則一無(wú)所知矣。此理之最不可曉者。
長(zhǎng)沙萬(wàn)福禪林主僧素默，以藏字畫(huà)一束求售。董元宰臨《二王帖》一卷，破門(mén)石浪和上臨智永《千字文》，陳正言水墨花鳥(niǎo)一卷，魏國(guó)公徐瞻草書(shū)大幅一紙。董字極佳，真跡無(wú)疑。破門(mén)石浪住南岳飛來(lái)船下，深入晉、唐閫奧，絕無(wú)近人蹊徑，黃慎軒而后，不可多得。陳正言，近時(shí)湖南人，筆墨有士夫氣，非工匠手所能。徐瞻不知魏國(guó)公第幾世子，亦雄偉可觀。此皆鐵目和上所遺以鎮(zhèn)山門(mén)者。素師索價(jià)過(guò)高，余不能酬也，遽返之。又有石浪草書(shū)，其自作山居詩(shī)二十二首，別為一體，佳絕，乃為俗僧借去臨摹。數(shù)日而還，則于每字之旁，皆以惡札書(shū)楷字以釋之，如楊升庵之釋岣嶁禹字碑者然，見(jiàn)之令人駭絕、笑絕、恨絕，此罪當(dāng)加于焚琴煮鶴數(shù)等。昔有人以方竹杖贈(zèng)一僧，后問(wèn)之，則已規(guī)而漆之矣。古今蠢人，未嘗無(wú)對(duì)也?！渡骄蛹词略?shī)》，自寫(xiě)性靈，不落體格，絕無(wú)煙火氣，今錄其十八首：“一間茅屋不堪夸，不是云埋霧便遮。幸得老來(lái)無(wú)個(gè)事，掃些竹葉煮松花?！保ㄒ唬伴T(mén)徑深深路又荒，草頭多露月來(lái)光。其中亦有忘年者，日日焚香坐草堂。”（二）“年來(lái)無(wú)事可當(dāng)心，一把鋤頭斫古今。翻轉(zhuǎn)溪云睡去好，長(zhǎng)留明月伴松陰。”（三）“山中日日有云飛，飛的飛來(lái)歸的歸。惟有這些歸不得，留為山寺補(bǔ)僧衣。”（四）“小橋流水入山幽，一徑松陰腳底收。處處白云堆谷口，家家黃葉墮枝頭?！保ㄎ澹耙淮迳顦?shù)一村煙，村樹(shù)深煙斷欲連。不斷不連分野色，濃濃淡淡夕陽(yáng)邊?！保白騺?lái)相送出柴扉，冷霧寒煙濕我衣。一路腳尖深凍里，溪聲踏作雪聲歸?！保ㄆ撸笆隉o(wú)夢(mèng)到鄉(xiāng)關(guān)，為個(gè)蒲團(tuán)債未還。幸有月來(lái)常問(wèn)問(wèn)，不知身在幾重山?！保ò耍靶业脼樯簧踟?，東來(lái)西去皆云屯。其中滋味無(wú)端的，手指青山一故人。”（九）“山中有事不尋常，云滿溪來(lái)月滿床。處處花枝皆梵字，山山鳥(niǎo)語(yǔ)說(shuō)文章?！保ㄊ耙婚g茅屋住山灣，煙霧層層石上斑。幾日欲消消不得，看來(lái)身在米家山?！保ㄊ唬凹t霞遠(yuǎn)散夕陽(yáng)殘，日暮還家鳥(niǎo)雀寒。茅屋半間云外出，梅花一樹(shù)月中看。”（十二）“沿門(mén)竹外種芭蕉，嫩綠分陰過(guò)小橋。乍得一番新雨后，明朝色亦勝今朝?！保ㄊ耙簧近S葉喚秋風(fēng)，陣陣飛來(lái)詩(shī)眼中。不是老僧吟不得，溪聲送出曲無(wú)窮?！保ㄊ模按旱酱荷讲菽君R，清泉白石燕銜泥。有時(shí)步出溪頭看，片片春云掛樹(shù)枝。”（十五）“踏斷云根問(wèn)路忙，春風(fēng)陣陣野花香。無(wú)心石上看流水，不覺(jué)穿云到草堂。”（十六）“山中十月正飛寒，打煞梅花雪一團(tuán)。不及故園青竹子，枝枝葉葉好相看。”（十七）“日日山窗夢(mèng)不驚，床頭書(shū)卷半公卿。山僧未醒禽先醒，過(guò)我籬邊三兩聲?！保ㄊ耍?br/>
文墨師說(shuō)湖南義象事。吳三桂之來(lái)湖南，有象軍焉，有四十五只，曾一用之，故長(zhǎng)沙人多曾見(jiàn)之。象各有一奴守之，與奴最有情。奴死，人為之制棺訖，象必來(lái)親殮，以鼻卷奴尸置棺中而蓋之，不下釘。人先于曠野中掘地為坎，告象以其處，則以鼻卷棺而來(lái)，自置坎，復(fù)為掩土，徘徊留戀，垂涕而去。一二日后必復(fù)來(lái)，去土開(kāi)棺，諦視其尸，重為掩蓋。嗣后或一日來(lái)，或三五日一來(lái)，必待其尸腐爛，人形脫盡而后已。凡象之于奴皆然也。有一奴牧象，私與一婦戲，偕入草屋中。象見(jiàn)之怒，以鼻扃其門(mén)。奴恐，逾垣而出，象以鼻擲奴擲之，顛撲而下，復(fù)以牙觸奴糜爛而死。象忽自殺其奴，乃從來(lái)未有之事，官司拘象而問(wèn)之。象忽奔逸而去，人皆披靡，以為其逃也。少焉，卷一婦人來(lái)，置之官前，而自跪其官，以鼻觸婦人使言。婦人戰(zhàn)悸失音，久之始吐其實(shí)。官義之，貸其罪，別選奴以牧之。余謂此象可以為刑官，可以為律師，世人目亂男女之倫者曰禽獸，象獨(dú)非獸耶？胡可以之而詈人也？嘆息者久之。
偶與紫庭談及河州、西寧、涼、甘、肅等沿邊地方，太祖不設(shè)州郡而置衛(wèi)者，蓋以邊遠(yuǎn)重地，提此線索于五軍都督府也。紫庭為之擊節(jié)，因誦李天生《潼關(guān)詩(shī)》云：“圣主垂裳西顧深，前星已兆翠華臨。風(fēng)雷卜鼎渾非故，朔漠開(kāi)基遂至今。萬(wàn)里自天提鎖鑰，三王同日貢球琳。終憐戰(zhàn)骨崤函左，雪暗春遲白草吟?！钡谖寰湟嗉创艘庖病?br/>
質(zhì)人云：今堂子中所祀鄧將軍，諱子龍，江西南昌豐城之間人。少饒膂力，家貧，事母至孝。常遇賊，負(fù)母而走，賊追及之，將軍曰：“吾將避汝，汝來(lái)尋我，是當(dāng)死也。”遂與賊戰(zhàn)，數(shù)十人莫攖其鋒，人始知其勇。后入行伍，以功得官。歸有聯(lián)云：“百戰(zhàn)歸來(lái)，剩得鬢邊白發(fā)；千金散盡，惟留江上青山?！憋L(fēng)度亦可想見(jiàn)矣。后起為遼東游騎將軍，死王事云。向在洞庭山，華亭李如山曾言之，今益得其詳矣。
質(zhì)人言江西建昌有廣濟(jì)上人，大方師之徒也。立關(guān)募造建昌之太平橋，三年而橋成，皈依者甚眾。有兵家子，逸其姓及貫，投師披剃為弟子。忽有悟，一日于師前作禮曰：“師父，我們?nèi)チT?！睅焼?wèn)其故，沙彌取草一束，手執(zhí)兩端，而穹其中，如橋狀，以火燒之，作禮而去。至十里外曠野中，露地坐化。廣濟(jì)師聞之，三日后，積薪于野，辭別大眾，趺坐于上，舉火自焚?；鹨鸭澳殻q端坐不動(dòng)，舉數(shù)珠擲火外，萬(wàn)眾環(huán)視，唱佛號(hào)，聲振四野。師化數(shù)日，而太平橋忽為火毀，眾始悟前沙彌之焚草，蓋其象也。此事建昌人多有見(jiàn)者。
質(zhì)人少時(shí)猶識(shí)大方。后病熱昏，夢(mèng)走荒山曠野中，忽遇大方，偕行數(shù)武。私自念言彼出家人也，我儒者，奈何與之同行？遂駐步看大方遠(yuǎn)去，復(fù)取別道而走。又遇二人偕行，久之亦失伴。行亂石草莽中，虎跡縱橫，甚可畏怖，遂自悔曰：“適同大方走，或跟定后二人，皆不至此。今將奈何？”忽見(jiàn)一茅屋，有一人出，曰：“汝死矣，來(lái)此汝欲何所為？”答曰：“平生所愿，惟清勤二字耳?！逼淙俗呷胛?，持索而出，曰：“恁麼則作牛去?！彼焓暣蠼?，狂走而覺(jué)。此夢(mèng)亦奇，先生當(dāng)深思之。
鎮(zhèn)江錢(qián)邦芑，字開(kāi)少，后出家，號(hào)大錯(cuò)。其弟字馭少，能詩(shī)。質(zhì)人誦其《居庸關(guān)詩(shī)》：“居庸千尺薊門(mén)間，舊是中原第一關(guān)。屬?lài)?guó)久通高麗使，邊墻直界朵顏山。天無(wú)私警兵才息，統(tǒng)有專(zhuān)歸戍自閑。只羨廬龍?zhí)镒犹?，炳然高?jié)邁塵寰?！逼涠疲骸镑伧偕?dāng)戰(zhàn)伐年，南軍正戍白狼煙。餉輸滄海千艘粟，門(mén)接醫(yī)閭?cè)f仞天。將略何人雄虎豹，廟謨終歲輦金錢(qián)。一從解甲投戈后，博得中原日宴眠?！贝嗽?shī)共三首，今逸其一矣。
明成祖，非馬后子也。其母甕氏，蒙古人，以其為元順帝之妃，故隱其事。宮中別有廟，藏神主，世世祀之，不關(guān)宗伯，有司禮太監(jiān)為彭恭庵言之。余少每聞燕之故老為此說(shuō)，今始信焉。
躬庵于燕都曾見(jiàn)一篋，中藏烏思藏歡喜佛像二軀，作男女交構(gòu)狀，非金非石非木，儼然血肉也，須發(fā)皆真，不知其為何物。
鄧子喻，江西人，在郴州助紫庭丈量田地，偶來(lái)談及何督師騰蛟，死潭州，埋沙港，其地已為人筑室于上矣。康熙中見(jiàn)夢(mèng)于其子，并一老仆，言其地，且令扶歸。其子來(lái)中湘，如言得之，顏色如生，遂以棺斂，扶之而歸。
蕭山縣人來(lái)度，官滇中，嘗睡去，于冥中列坐審判世間事，亦有千古未結(jié)之案。后語(yǔ)人曰：“余不久矣，今將實(shí)授也。”未幾果死，其生時(shí)嘗親為堯文言之。
上因修《一統(tǒng)志》，令天下皆具輿地圖冊(cè)，以考疆域道理之遠(yuǎn)近，皆聚于統(tǒng)志館中。余向雖曾泛覽，然未及鈔寫(xiě)，將以俟之異日也。
蕭孟，太和縣人，富可敵國(guó)，然能應(yīng)接四方之士，躬庵先生每過(guò)其家。后因韓大任在吉安，應(yīng)接其糧餉，上問(wèn)及之，而老于囹圄焉。
泉州同安縣人林時(shí)山，字樓船，在臺(tái)灣以功封伯。后因保舉施良，良叛，遭杖削職。其子前在都，忘其名字矣，有書(shū)十?dāng)?shù)卷，曰《明季紀(jì)事》。自隆武二年起，癸亥鄭氏國(guó)亡止，皆臺(tái)灣事也。文筆雖不能矯健，而紀(jì)載詳明，楊于兩在都門(mén)曾見(jiàn)之。
劉益其言：吉安烏兜人陳箕南，字狂奴。其弟陳遘，字二止。鼎革后不發(fā)?？衽烙诩孜?；二止隱山中，惟一奴供炊汲，子弟外不見(jiàn)一人。后因山賊之亂，諸郡縣發(fā)兵剿除，兵過(guò)其居，見(jiàn)其有發(fā)，以為賊也，執(zhí)之以歸縣。鄉(xiāng)人皆知其賢，謀劫之途，二止曰：“無(wú)以我一人故，累及一鄉(xiāng)。立諭眾散，使歸報(bào)吾子弟，可輿棺一具來(lái)縣前，吾將死矣?！睍r(shí)知縣蕭恒夜鞫之，曰：“吾不忍先朝，逃深山窮谷中，以全吾發(fā)，為圣世之夷、齊，一奴外無(wú)他人往來(lái)，室無(wú)寸鐵，予將何為？”知縣審其非賊，諭令發(fā)，曰：“是不能矣，惟有一死，已令子弟具棺于外矣?！绷钜尜t之，詳錄其口供而上之于郡守?？な刂I之再四，堅(jiān)執(zhí)如前。守大奇之，曰：“是非賊?！笨v之使歸，全發(fā)山中，數(shù)年后始死。
康姓，本江西吉安府?？h人。其始祖姓匡，諱恂，宋藝祖時(shí)，與梁灝同榜。因姓犯帝諱，請(qǐng)易之，帝書(shū)王康姜三字，令其自擇，定康姓焉。
長(zhǎng)沙四十八愿，門(mén)臨清池，地當(dāng)山麓，境頗幽折。開(kāi)山之祖，為秀白大師教下座主也。今堂頭師別韻卞山下人為余言，石頭希遷之見(jiàn)相寶塔，乃衣缽塔也，其肉身塔在兜率寺。寺在衡山衡陽(yáng)之間，臨湘水。言出師口，未敢即信，存之以備考訂可耳。
饒卿云：豐潤(rùn)縣南二十五里，有車(chē)軸山，上建無(wú)量閣，尼甯氏居。甯氏年五十余，一日告眾坐化曰：“三年后啟龕，吾復(fù)活矣?！彼觳慈欢?，眾以全身封龕中。屆期，眾數(shù)千人啟龕，顏色如生。以手指案其肉，顫動(dòng)而血不凝，以針刺之，血出如注。然竟不復(fù)活，遂封龕而建塔焉。
楊涵齋述建義侯林興珠阿克薩之捷甚詳。建義本江西南安副將，后升辰州協(xié)鎮(zhèn)，平西兵至，降于周。后在湘潭，涵齋勸之投誠(chéng)，偽周平，封建義侯。甲子之冬，上在景山召見(jiàn)，語(yǔ)良久。論及火器之利，因問(wèn)所以御之者，曰：“惟滾被為第一?！鄙蠁?wèn)滾被為何物，侯曰：“即人家所用之棉被也。”上笑曰：“是何能為？”侯曰：“柔能制剛耳?！币蛟斞云溥M(jìn)退滾閃之法，上頷之。又問(wèn)曰：“滾被之外，更有何法？”曰：“有滾牌，臣家有其器?！鄙狭⒚≈?。曰：“汝家有能用此牌之人否？”曰：“有數(shù)人耳?！卞嵴倭藖?lái)，于上前舞跳。上命善射者數(shù)人，以雹頭射之，數(shù)發(fā)皆不能中，矢未發(fā)已滾至面前，疾于飛鳥(niǎo)。上大喜，問(wèn)能用滾牌之人，何方可以召募，得人幾何，可以成一旅？曰：“多則一千，少或五百，可以用矣。惟臣鄉(xiāng)漳泉之人，多善此者，須于閩募之?！鄙显唬骸按巳ラ}遠(yuǎn)，往還非數(shù)月不可。今直隸、山東、河南多臺(tái)灣投誠(chéng)墾種者，皆閩人，召用之，五百可得也。”侯曰：“誠(chéng)如上諭?！彼煺倌冀萄?，未幾而成，亦未知上之將何用也。至乙丑春夏間，上命往征羅剎國(guó)阿克薩城。羅剎國(guó)在極西，絕荒遠(yuǎn)，幅員極廣。阿克薩，其極東之邊界也，在烏龍江側(cè)，與梭倫鄰。柵木為城，一將守之，兵不滿千。其人猛如虎豹，而火器尤利，發(fā)無(wú)不中，梭倫時(shí)被其害，子女參貂，搶擄殆盡。梭倫之貂，為天下最，以羅剎故，不得時(shí)貢，且數(shù)以羅剎之過(guò)上訴。上既平三藩，未嘗一日忘羅剎也，乃命彭椿公領(lǐng)鐵騎三千，為陸路將軍；林興珠領(lǐng)滾牌五百，為水路將軍，往征之，水陸并進(jìn)。上曰：“阿克薩城，吾得其地，眾少不能守，多則饋餉難。吾非欲其地，特以梭倫時(shí)來(lái)哀訴，吾不忍其侵暴，命汝往討其罪，汝彭椿體朕此意。林興珠老將知兵，宜聽(tīng)其方略，以時(shí)進(jìn)取。邊地早寒，不宜久駐，林侯南人且老，不能寒，城克令其先歸；汝彭椿撫其眾，欲歸羅剎者放之歸，有降者與偕來(lái)。毀其城柵，踐其土地，蹂躪之使不可復(fù)耕牧，則自外四十八旗揚(yáng)兵而歸。若五六月間不克，亦即罷歸，待來(lái)歲再計(jì)之?！北M(jìn)，五月間至其地，以梭倫人為向?qū)?。初，羅剎屢得志，二十年無(wú)一騎至其地者，城既狹小，則皆散處于外，備益弛。梭倫人導(dǎo)吾眾，走深山中，亦不深諳逕路，略識(shí)方向耳。見(jiàn)有人煙，趣圍之，數(shù)家聚耳，屋皆以樺皮，甚堅(jiān)致。執(zhí)其人問(wèn)之，則去阿克薩不遠(yuǎn)矣。有一人逸而走，林侯曰：“宜亟進(jìn)矣，掩其不備而圍之，令其在外者不得入，在內(nèi)者不得出。少遲眾合，不可當(dāng)也，無(wú)待舟師。”彭椿公遂以鐵騎三千進(jìn)，比其人至，兵已迫城下矣。城中人不多，眾散處不得合，內(nèi)外隔絕。城四門(mén)皆有巨炮，猛烈不可當(dāng)。然司炮者皆隔于城外，無(wú)能施放者，遂困之，而城堅(jiān)不能驟下。城有守將，其父亦守一城，相距七百里，城傳烽燧，其父率眾五百，自上流乘木筏順流而下。五月二十三日圍阿克薩，二十五日，救兵已至，偵知之。林侯曰：“是兵自水來(lái)，若使登岸，則不可當(dāng)。吾以水軍往迎之，皆斃之于江中，大軍之圍不可撤也?！眲t皆令眾裸而入水，冒藤牌于頂，持扌扁刀以進(jìn)。羅剎眾見(jiàn)之，驚所未見(jiàn)，呼曰“大帽韃子”。眾皆在水，火器無(wú)所施，而藤牌蔽其首，槍矢不能入，以長(zhǎng)刃掠牌上，折其脛，皆踣江中，殺傷大半，余奔潰而逸。興珠不喪一人，復(fù)圍城。興珠曰：“此幸勝。城若不克，大軍至，無(wú)噍類(lèi)矣?！绷钊灏偃耍巳〔菀皇?，堆城下；不下，即火之。城中呼號(hào)，請(qǐng)降而出。縱其守將歸，有降者置軍中，堅(jiān)守之。三日而城下，侯遂先歸。侯之眾在沈陽(yáng)墜騎而死者一人，病死于途者三五人耳，未嘗亡一夫于敵也。陛見(jiàn)，上大喜曰：“林侯之功，史冊(cè)所未有也。”下部議賞，不酹其勞，上命更議。彭椿公既平其地，甫歸報(bào)，而羅剎已于其地復(fù)建城，比前愈巨，益其眾，耕牧如故，掠梭倫益甚。上怒彭椿公踐踏其地之不力也，以前功折其罪，并侯之功亦不敘焉。林興珠雖老，不能一日無(wú)婦人。清制惟王行師可攜婦人，貝勒、貝子、公皆有定數(shù)，公以下不得有。林以女子髡其頂，詐為男子裝，置帳中。興珠不能交結(jié)諸當(dāng)事，更不善事上之左右。初，上命侍衛(wèi)佛寶、關(guān)寶隨師東，興珠以帳有婦人，不令二人坐，來(lái)則坐之帳外烈日中，二人以此怨之。歸譖之于上曰：“興珠固善戰(zhàn)，然輕佻不持重，無(wú)大臣體，且私攜婦人?！鄙显唬骸氨死戏菋D人不適，可無(wú)問(wèn)也。”然以此少之。
子霖在秦，欲游太白。李雪木曰：“兄氣弱，不宜往。地高，寒冷侵人，且多雹。有片云起，雹即落，有大如屋者。路見(jiàn)云色異，即疾走匿山巖下以免；若行遲或不諳徑，多為雹傷。故諺云：窮不游武當(dāng)，富不登太白?！?br/>
饒卿言：有馬醫(yī)子病癖，脊間有塊礙手。病日甚，百藥不效，死矣。其父恨之，取刀刮其脊，有物如筋狀，韌甚，取出，刀斧不能割斷。其物既出，而子之鼻間栩栩然，撫其胸前微溫，遂縫刀割處，置之于地，久之漸蘇。經(jīng)一晝夜能言，索湯水，竟生矣，調(diào)理久之而愈。此事雖怪誕，然有至理，華陀之方，皆從此入想，惜其學(xué)不傳耳。聰明而能深思者，當(dāng)于此別開(kāi)一路。
李棠，字紹林，桂林府臨桂縣人，以御史降廣東雷州知府。三桂變后，檻車(chē)逮至常德。棠在朝曾特疏糾三桂，故欲得而甘心焉。至則以其人望宥之，以為中書(shū)舍人，來(lái)衡即位，升大理寺丞，后投誠(chéng)于韓撫軍世琦。棠昔亦嘗論韓，韓不以介意，厚遇之。入朝，上怒其反覆，謫戍遼左。仲翔在常德，嘗主其家。
在衡時(shí)，三月中聞蟋蟀聲，虞臣以為異。非曾曰：“吾鄉(xiāng)四時(shí)常鳴也?！庇钟悬蛳仓雺櫽谇?，色爛然如白銀，此亦中原及東南所未見(jiàn)者。
偶閱《正楊》二冊(cè)，乃汝南陳耀文之所著，以正楊升者也。升之書(shū)，固多謬戾，而陳氏正之，亦十得二三耳。聞更有《正正楊》一書(shū)，尚未得見(jiàn)。正正楊與非非國(guó)語(yǔ)，千古奇對(duì)也。
紫庭言：西洋有制南鉛法，每鉛一石，追出銀四兩銅六斤，余皆變?yōu)楹阢U，亦厚利也。余向以黑鉛置南鉛，則南鉛皆變?yōu)楹阢U，然為時(shí)頗久，若不多折耗，則利亦可倍。
楊升云：《史記》：“旁羅日月星辰?！薄段倪x·陸佐公新刻漏銘》：“俯察旁羅，升臺(tái)登庫(kù)。”《尚書(shū)·考靈曜》云：“冬至十月，在牽牛一度。求昏中者取六項(xiàng)，加三旁蠡，順除之（除，朱筆改作卻，依鄭注也）?！编嵭⒃唬骸氨M行十二項(xiàng)，中正而分之，左右各六項(xiàng)也。蠡，猶羅也。昏中在日前，故言順數(shù)也；明中在日后，故言卻也?！睋?jù)此則旁羅乃測(cè)天之器，如今之日晷地羅也。十二項(xiàng)者，十二時(shí)分為十二方也，此可補(bǔ)《史記注》之遺。此說(shuō)有據(jù)，而晦伯非之。傍羅為測(cè)器，即不可以證《史記》，而今人名向盤(pán)曰羅經(jīng)，則確本之此也。余謂十二項(xiàng)，即十二向也。
楊云：唐詩(shī)“暮云生嶺上，積雪在囂間?！鄙桨贾乜盀樾媸姓咴粐獭！吨芏Y》曰：“禁其斗囂。”注：“斗以力爭(zhēng)，囂以口爭(zhēng)。交市之地必多爭(zhēng)，故禁之。”此亦可以證囂之為市，其義所從來(lái)遠(yuǎn)矣。后世市謂之墟，歸市曰趁墟，言有人則囂，無(wú)人則墟也。蜀謂之場(chǎng)，滇謂之街，嶺南謂之務(wù)，河北謂之集，此解唐詩(shī)囂字甚可。而陳力非之，亦太過(guò)矣。
考得漢高祖起沛時(shí)，年四十八，崩時(shí)年六十三。
與紫庭談諸葛孔明之出祁山，屯兵五丈原之失；嘆陳壽之論孔明，分寸不失。觀場(chǎng)矮人，未可與論古今也。紫庭見(jiàn)解超卓，迥出倫類(lèi)，天下不多見(jiàn)也。
衡岳集賢書(shū)院在集賢峰下，祀李鄴侯、韓昌黎、趙清獻(xiàn)、周濂溪、羅洪先五先生。明太常夏良卿謫守茶陵時(shí)，同編修張治、知縣彭簪所議建者。后因朱晦庵、張南軒二祠毀于方廣，郡人曾鳳儀重修是院，遂以朱、張二子之主附之，春秋合祀焉，今亦以僧守之。書(shū)院地基頗寬敞，屋宇皆修整，守祠者有數(shù)僧，差覺(jué)不寂寞。環(huán)院皆松篁，左數(shù)武為退子頭，胡文定公專(zhuān)祠在焉。又半里為湛甘泉書(shū)院，院旁紫云洞，左上有陳白沙先生祠。甘泉少承白沙之學(xué)，以白沙嘗寤寐衡岳，卒于是，構(gòu)祠于此。院左有甘泉坐石，有端默石，有甘泉洞。
南岳規(guī)模宏闊，過(guò)于岱宗，無(wú)論嵩華。初陟山麓，即覺(jué)氣象迥別。群峰羅列，層層浮出，各極奇秀，而雄渾博大，絕無(wú)峻巖刻削之狀。正如雷尊象鼎，雖丹碧爛然，而太樸渾淪之氣，非鬼工匠手所能擬議。又如杜少陵諸絕作，必非清新俊逸超脫幽奇等目所可形容者也。
南岳絡(luò)系潭，當(dāng)華岳嶺之右，其上飛流數(shù)道，穿諸嶺而來(lái)，匯于潭。潭在兩山峽中，亂石林立，急流觸之怒躍，旋而成潭。蓋水安流渾而為一，則其色紺碧，一遇擊搏，沖破水面噴濺而起者，其色如珂如雪；如躍冶之銀，凡水皆然。茲急灘遇石而碎，急不得復(fù)合，而求合愈急，則漩而為螺文。水當(dāng)方破未合之際，色白如霜雪；水為石碎，千條萬(wàn)縷而下歸于潭，皆細(xì)如蛛絲，重重漩γ。潭如一極大車(chē)輪，運(yùn)轉(zhuǎn)于下，而繰諸嶺之水，抽為銀系以下泄，不知化母于何年月日。理此一副機(jī)杼，軋軋至今，歷終古而不窮也。初命此名者為誰(shuí)氏？可謂善于體物者矣。
絡(luò)系潭而西，路反稍就平坦，石益奇秀森列。諸峰稍稍出，泉左右交流，淙淙若琴瑟笙竿。路當(dāng)平衍處，皆良田疇，引山泉以灌溉，至絕頂而猶然。人言南岳無(wú)地非泉，或隱或見(jiàn)，或緩或駛，或上下承之，或左右分之匯之。細(xì)若鳴弦，狀如奔雷，俯為垂珠，仰為噴雪。僧廚舉炊，不汲而至；伐香為碓，起止自如。泉所至為田，所不至為圃，乃此山之獨(dú)盛，信有然矣。
南岳玉板橋，或曰御班，言宋徽宗嘗至此，故名。按徽宗未嘗南狩，安得至此？野人之言，不止齊東不足信矣。
于玉板橋回望，岳廟在咫尺；天朗無(wú)云，湘流亦明滅可見(jiàn)。諸峰繼續(xù)起伏，如龍蛇蜿蜒，或見(jiàn)其首，或見(jiàn)其尾，或見(jiàn)其爪牙，盤(pán)旋糾結(jié)，勢(shì)無(wú)定向，真奇觀也。
上封寺西一里為湘南寺基，寺踞煙霞峰麓，竟極奇峻。有巨石峭壁，鐫“大觀”字，趙岍筆也。其下有隱身巖，唐懶殘以指畫(huà)石曰：“身健端須飽此心，問(wèn)山臨水極幽尋。待余書(shū)遍湘南寺，卻向山中老定林?！?br/>
余謂南岳乃一幅《朝會(huì)圖》也：祝融一峰，獨(dú)尊最上，群峰不能望其面目，如圣天子端拱穆穆于九重之上；天柱諸峰，環(huán)列左右，如公孤岳牧垂紳正笏侍立于丹陛之旁；七十二峰羅列其下，如群寮庶采，揚(yáng)塵舞蹈于階墀也；紫蓋一峰，別向而走，如大將受命于朝，鑿兇門(mén)而出，得專(zhuān)征伐以討不庭；五嶺諸山，拱從天末，如四夷八蠻，稽首向闕于絕塞也。中國(guó)威儀，已定粉本于此山矣。
南岳有飛來(lái)石船，在祝融峰下，長(zhǎng)數(shù)十丈，篷桅篙櫓，無(wú)不逼肖。嵌空架兩石上，昂首聳尾，儼然百萬(wàn)斛之艘，凌空御風(fēng)以行，而暫維于此者。國(guó)初，有僧號(hào)破門(mén)，結(jié)茅于其下。師能詩(shī)善書(shū)，書(shū)法為湖南第一。庚寅順治七年，南陽(yáng)彭禹峰先生來(lái)游南岳，與師把臂入林，相得甚歡。贈(zèng)之以文，中有云：“石船有時(shí)飛去，如和上頭顱何？”次年辛卯三月十二日夜，大雷電，石船震碎，禹峰之文遂為讖云。聞之山僧曰：是日午后，見(jiàn)有野狐曝其上，忽紫云垂下，雷聲大作而狐斃。半夜，大雨如注，山水泛漲，推船去，疑以擊狐之故，驚起蟄龍也。翌日，有南天門(mén)道人于其所拾得雷楔一，長(zhǎng)四寸，闊一寸六分，其上腦崩去少許。亦異矣。
南岳群峰皆向祝融，獨(dú)紫蓋別為一局，然其支皆界湘而止。湘水自西來(lái)，繞衡之南而東，九背九向，歷歷可數(shù)。蒸水、耒水、茶陵之水，皆在目前。諸峰不能一一知其名，浩然羅列，殆以百數(shù)，焉止所謂七十二哉？昔人蓋目其巨者耳。
身之所處者高，則目之所及者遠(yuǎn)。人立平地，平目而視，不過(guò)數(shù)里。目光之所切，止于此矣。
武昌縣城甚小，即古之武昌也，孫吳之所都，庾亮、陶侃之鎮(zhèn)皆此地。今之武昌府，則江夏也?？h城臨江，庾樓在焉。元次山之退谷，蘇長(zhǎng)公之九曲亭，皆在縣城西。吳宮故址，則西山寺也。
《喜雨亭記》后段云：“歸之太守，太守不有；歸之天子，天子曰不然；歸之太空，太空冥冥。”慎庵曰：“‘天子曰不然’，當(dāng)作‘天子曰否’?！鄙w上下皆用韻，而此句獨(dú)不然也。
《后赤壁賦》：“蓋二客不能從焉?！卞X(qián)慎庵曰：“此句之上，必脫一句，而焉字當(dāng)衍?！鄙w從字與茸字宮字韻葉，而上句脫去，亦不成文理也。
慎庵摘崔考功《黃鶴樓詩(shī)》之五、六云：“六之‘鸚鵡洲’，乃見(jiàn)成語(yǔ)，‘漢陽(yáng)樹(shù)’則扭捏成對(duì)耳。且‘芳草萋萋’，亦屬見(jiàn)成，而‘晴川歷歷’則何所本？且‘歷歷漢陽(yáng)樹(shù)’截以成句，而‘萋萋鸚鵡洲’成何文理？古樂(lè)府云：‘天上何所有，歷歷種白榆?！恰畾v歷’字貫下‘樹(shù)’字，而‘萋萋’字則連上‘芳草’字矣。律本二對(duì)，今上四句皆不對(duì)矣，而五六又草率如此。太白閣筆，而千古更無(wú)異辭，實(shí)不解也。若云只取氣格耳，既云律矣，何乃只取氣格耶？”慎庵此言，細(xì)入毛發(fā)，吾恐考功、青蓮復(fù)起于九京，亦無(wú)以對(duì)吾慎庵矣。
吾少讀東坡《赤壁》二賦，已知即此一題，將錯(cuò)就錯(cuò)。原自絕妙千古，而后人殷殷考訂校正，一何愚也！赤壁本赤鼻，見(jiàn)酈道元《水經(jīng)注》，昔臨大江，今壁下長(zhǎng)巨洲成陸地，距大江遠(yuǎn)甚，滄海桑田之變，亦甚速也。赤鼻者，乃一大石，突出于外，形如象鼻，其色微赤，故名，即毛寶放龜處也。鼻下有亭，中豎石碑一座，大書(shū)“白龜渚”三字，亭前鑿白石為巨龜形，矯首水崖。白龜渚之上，復(fù)有亭，中塑子瞻像，有子瞻《臨江仙》諸詞。亭中有額，徐子星題曰“萬(wàn)古風(fēng)流”，亭西向。亭之東，上有堂三楹，榜曰“二賦”，南向，兩壁鐫諸名士詩(shī)文甚多。又東北，上有石級(jí)數(shù)重，上建杰閣，曰“留坡”。庭中巨碑鐫《前賦》，乃元趙松雪所書(shū)，嘉靖中，黃岡令孟津刻之于石。又《念奴嬌·大江東去》詞，大梁鄒鳳儀所書(shū)，皆俊偉可觀。閣已廢，不可登。閣之南，下有亭，扁曰“酹月”。轉(zhuǎn)而東南，為新構(gòu)王公新祠，昨?yàn)榕Z所震，今更新之。夫赤壁諸亭閣，皆坡公舊跡，頹敗零落，不可名狀；而王公之祠，巍峨輪奐乃爾，宜乎神之怒也。
王公祠東一小庵，又東為晏公廟。相傳大江昔經(jīng)其下，為泊舟所，祠禱最盛。今距江既遠(yuǎn)，略無(wú)牲栓之獻(xiàn)矣。嗟乎！勢(shì)之所在，人爭(zhēng)趨之，勢(shì)去則冷。雖明神不免，而況于人乎？
白龜渚去江雖遠(yuǎn)，以水大猶存溝港焉。緬想石臨大江，所謂“巖蒙茸，虎豹虬龍”，皆極形容之致。今地既平坦，石亦不高，無(wú)足觀矣。
太白詩(shī)云：“衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星?！崩先诵墙蠘O，中原不可見(jiàn)，必登衡山之頂而下望之。今時(shí)中原夏夜，老人星出地平數(shù)度矣，則南北差為之也。余意祝融之頂，夜觀象緯，必能見(jiàn)近南極諸星，如十字架、蜜蜂等。世之通天文者絕少，故世罕知焉。余至衡山，又不能留信宿，以見(jiàn)世人之所未見(jiàn)，亦付之無(wú)可奈何已。
衡山有望日亭，僧云：惟此地可望日出。當(dāng)天氣晴朗時(shí)，雞初鳴，坐此以俟，日出如車(chē)輪，奇莫能狀，而山下方夜半全暗云。登岱宗日觀者，言亦如此。
望日亭之東壁，刻岣嶁峰禹碑七十七字。碑本在岣嶁峰，韓昌黎詩(shī)曰：“岣嶁峰尖神禹碑，字青石赤形模奇?？贫啡磙古?，鸞飄鳳泊孥龍?bào)?。事?yán)跡鬼莫窺，道士獨(dú)上偶見(jiàn)之。我來(lái)咨嗟涕漣而，千搜萬(wàn)索何處有，森森綠樹(shù)猿猱悲?！眲⒂礤a《寄李衡州詩(shī)》曰：“傳聞祝融峰，上有神禹碑。古石瑯姿，秘文龍虎形。”韓以為在岣嶁，劉以為在祝融，蓋唐人多未之見(jiàn)也。迨宋朱晦翁、張南軒博采廣搜，竟不可得。晦翁著《韓文考異》，謂衡山實(shí)無(wú)此碑，以韓為傳聞之誤，故六一居土《集古錄》、趙明誠(chéng)《金石錄》、鄭漁仲《金石略》，皆不載此碑。嘉定中，蜀士因樵者引至其所，以紙打碑，刻之夔門(mén)峽中，后亦不知所在。僉憲張孚文自長(zhǎng)沙得之，云是宋嘉定中何致子一摹刻于岳麓書(shū)院者，字皆科斗，不可識(shí)。嘉靖初，國(guó)子生沈鎰自謂能辨此，因?yàn)橹專(zhuān)抑^有神人授之夢(mèng)中者，益怪誕，而湛甘泉信之，為文書(shū)釋文后。而楊慎、郎瑛亦各有釋文，字多不同，管大勛憲使又翻刻于此。余睹流傳刻本久矣，形聲意象，展轉(zhuǎn)求之，不得其故，大都古今人非自欺則欺人，與為人所欺耳。六經(jīng)諸史暨三藏十二部諸家之書(shū)皆然，不止一岣嶁碑已也。
衡山有觀音洞，洞上有石橋，陵空架石，自下望之，非復(fù)人間境界。橋畔蒼松倒垂，云昔已枯死，今其半復(fù)活焉，羅念所手植也。
衡山山峽中，遍地皆野蘭。葉不及福建者，花綠色如碧玉，香遠(yuǎn)過(guò)之。
靈巖繼起和尚，應(yīng)南岳福嚴(yán)寺之請(qǐng)，攜數(shù)千金，領(lǐng)職事人等至衡山。時(shí)繼公名震海內(nèi)，道俗數(shù)千人送之入山。至福嚴(yán)一宿，監(jiān)院方營(yíng)齋，夜大風(fēng)拔木飛屋，殿瓦落盡，達(dá)旦不休。師召眾問(wèn)曰：“福嚴(yán)向多風(fēng)否？”眾曰：“福嚴(yán)數(shù)千年道場(chǎng)，向若多風(fēng)，何以安眾？”繼公默然，率眾即去，至中山上堂而歸，此后無(wú)復(fù)興之者。繼公東歸，諱言其事，故知之者少。
凡讀書(shū)、交友、登臨，皆須全副精神應(yīng)之。若當(dāng)精神勞瘁之時(shí)，少一懈墮，反成窒礙，不可不慎。
余宿衡山云開(kāi)堂時(shí)，夜半夢(mèng)醒，聞?dòng)曷暼缱?，風(fēng)撼屋宇皆動(dòng)。曉起，主僧來(lái)言，夜來(lái)峰頂大雪。亟出屋后仰望，自香爐峰以上，皆為雪覆，如銀堆玉砌；香爐而下，依然翠靄千重。時(shí)風(fēng)雨猶未止，想上封正在撒鹽飛絮也。雪景之奇，于斯極矣。
武昌縣之西山寺基，即吳大帝之避暑宮，晉之靈泉寺也。寺左有九曲亭，乃東坡之所創(chuàng)造，而子由之所記焉者。扁曰“文章名義”，乃于北溟之所書(shū)；又曰“九曲煙巒”，則徐子星之所書(shū)。聯(lián)曰：“身世總虛浮，釃酒臨江，笑孫郎宮名避暑，霸業(yè)而今安在；江山真面目，登高作賦，獨(dú)東坡亭稱(chēng)九曲，風(fēng)流千古猶存?！币嘈熳有枪P也。境佳絕，東坡眼力，固自過(guò)人。
雪嶠《山居詩(shī)》云：“不定游方不戀家，下床移步即天涯。無(wú)心遇境境偏勝，生眼看山山轉(zhuǎn)佳（佳當(dāng)作嘉）。頭帶曉煙行薜荔，身沽殘雪臥蒹葭。村齋一飽樂(lè)無(wú)事，滿缽擎來(lái)盡落花?！贝嗽?shī)別為一格，清硬極矣。又有《題畫(huà)詩(shī)》曰：“買(mǎi)個(gè)小舟撐，村南與村北。何時(shí)撐上山，拋舟抱云宿。”又《題畫(huà)》句云：“石梁橫云翠滿空，一片秋山響飛瀑?！庇志湓疲骸吧冲仧o(wú)蓋煮青天?！苯云婢洌侨肆λ艿揭?。
余自幼有五岳之志，自壬申之春，始登衡山，上祝融，望七十二峰，紀(jì)游覽當(dāng)自此始。雖然，昔人五岳之游，所以開(kāi)擴(kuò)其胸襟眼界，以增其識(shí)力，實(shí)與讀書(shū)、學(xué)道、交友、歷事相為表里，而有顯秘之殊，為益于語(yǔ)言心思之表，故其益益大。觀成連先生之教伯牙，可以悟此矣。吾輩登一名山，覽一奇境，而自審其胸襟眼界，依然吳下阿蒙，又何苦費(fèi)時(shí)日，喪精神，勞仆夫之筋骨，減香積之法食，而登降上下為耶？反不若酣寢于茅屋之下之為安且適矣。不可不猛自警省。
李幼機(jī)，不知何許人，行乞于漢口，不畏寒暑，不擇飲食。喜敢生肉，語(yǔ)蹇澀不可辨。至人家，輒取紙筆亂書(shū)不止，字多不識(shí)；間有一二成句者，四方人言其語(yǔ)多奇中，有乩仙降筆，稱(chēng)為“仙人李幼機(jī)”云。不庵先生嘗見(jiàn)之，曰：“其所書(shū)詩(shī)句，多宗門(mén)語(yǔ)，蓋宗門(mén)中人也?！薄稘h皋小草》中有《李異人傳》，紀(jì)其事。余遇之漢上。立一木器店前，群兒圍繞無(wú)隙處，幼機(jī)帶笠，衣綠布棉襖，口喃喃作聲，眼時(shí)睫無(wú)已，持煙筒連吸數(shù)十筒猶不止。岳濤以其所書(shū)之紙呈予，首幅云：“松頭發(fā)，黑白眼睛。天童法子，金粟的孫。”其后字多不識(shí)矣。觀此則是費(fèi)隱，或石車(chē)會(huì)下之人，果一禪客也。每幅之后，必有“南京報(bào)恩寺”，恐此人乃金陵遺老，逃而之禪，別成心疾者也，亦可憐矣。而世人反以仙人目之，不亦冤哉？嗚呼！世間事類(lèi)如此者，亦復(fù)何限？為之三嘆。
甲戌四月十六日，于郴州見(jiàn)毛蟲(chóng)化為胡蝶，張翼盈尺，幾與羅浮爭(zhēng)雄長(zhǎng)矣。
郴州又有物，形如蝦蟆，色甚綠，四足長(zhǎng)過(guò)于身，指爪甚異，能援樹(shù)木升其顛，附墻壁而上行如猿猱，蟲(chóng)豸也，不知何如？前可中、文石輩于后園見(jiàn)此物于樹(shù)杪食花，執(zhí)而縛之，投水中，亦能游泳。今日更見(jiàn)其一，皆所未嘗見(jiàn)者。
《料理秦邊九衛(wèi)圖》著色畢，丹碧燦然，亦可喜也。雖未盡余胸中境界，然山川之阮塞險(xiǎn)要，驛站之迂直遠(yuǎn)近，兵將之所駐札，外夷之所游牧，已纖悉畢具矣，圖邊塞者未之能過(guò)也。
李楚玉有友數(shù)十人，皆閩會(huì)少年英俊。人各有長(zhǎng)，相約各執(zhí)一藝，務(wù)盡其理；數(shù)日一會(huì)，較其所得。必快聚一二日，有不中程者，必罰焉，今皆斐然可觀矣。此與予教諸子之法，不期而同，聞之不覺(jué)狂喜。然余風(fēng)塵奔走，未卜歸期，諸子四處，合并無(wú)時(shí)，不如諸公多矣，為之慨然。
圖麟曰：“賓主必相忘而后可久。”余曰：“忘履，足之適；忘帶，腰之適也；忘賓，主之適也?！眻D麟為之擊節(jié)。
彭岳放住善化縣右雞公陂，門(mén)徑幽寂，有山林之致。書(shū)其門(mén)曰：“白發(fā)消窮達(dá)，青山傲古今?！弊x此聯(lián)可想見(jiàn)其人矣。
松坪《詠一人送陸稼書(shū)去官詩(shī)》中一聯(lián)云：“有官貧過(guò)無(wú)官日，去任榮于到任時(shí)?！奔呀^，非陸先生誰(shuí)當(dāng)此者？
嘉定寶山衛(wèi)，筑于明永樂(lè)七八年間。時(shí)轉(zhuǎn)漕尚用元人海運(yùn)，行海者望海收帆。此地皆平壤，而黃浦乃入?yún)侵?，特筑土山三百余丈于江東對(duì)岸，所謂寶山也。有衛(wèi)城久廢圮，其基猶在，今上命移其磚于內(nèi)地云。
文璽師出家于會(huì)寧，嘗游學(xué)于寧夏。寧夏城北二里許有海寶塔，古道場(chǎng)也，圮廢久矣。有山西商何雍真兄弟六人，以拳勇武斷鄉(xiāng)曲，為人報(bào)不平，賈于寧夏。偶于途中避雨，聞梵唄聲，乃六僧結(jié)制修凈業(yè)者。雍真有省，慨然曰：“我于何日亦得如此足矣?！庇魏殻?jiàn)塔心動(dòng)，遂捐數(shù)千金，建造叢林，規(guī)模宏大，請(qǐng)慧光和尚主持佛事。慧光，廣東人，入終南山習(xí)靜，苦行數(shù)十載，龍?zhí)焱瞥?，允為一方唱?dǎo)之師。不受他人爐拂，亦不偏執(zhí)一家言，或禪或講，違學(xué)者之意。嘗榜于柱曰：“大檀越不見(jiàn)僧過(guò)，善知識(shí)能順物情。”戒律精嚴(yán)，?；劬咦?，憨山、紫柏而后所僅見(jiàn)也。文璽師在塔下曾為庫(kù)頭，故言之甚悉。
影余處有《三悟書(shū)》。三悟者，《星悟》、《穴悟》、《人悟》也，云其書(shū)出榮國(guó)姚恭靖手?！度宋颉芬粫?shū)，為他人假去，余取《星悟》、《穴悟》二書(shū)觀之?！缎俏颉穭t取《神道大編》天文實(shí)用之說(shuō)，以地平環(huán)上星安命宮，而雜以中國(guó)五行生克之理而成之?！堆ㄎ颉穭t堪輿家言耳，而發(fā)端于地員經(jīng)緯度，乃近時(shí)稍知西學(xué)者偽為之，托名榮國(guó)耳。術(shù)數(shù)之書(shū)，大抵太公、子房、武侯、藥師輩無(wú)一得免，況榮國(guó)耶？向者止于奇壬風(fēng)角禽星陣圖等，今又災(zāi)及泰西之學(xué)矣。然惟《神道大編》出于洪武中，有吳伯宗之序（趙之謙按，《神道大編》，乃山陰周述學(xué)撰。述學(xué)生明中葉，不當(dāng)又有洪武中吳伯宗序，此條有誤）。天文實(shí)用及地球經(jīng)緯圖，皆利氏西來(lái)后始出，姚榮國(guó)安得有此一副學(xué)問(wèn)耶？市井小人，被其愚弄，無(wú)足怪者；獨(dú)是讀書(shū)明理之儒，亦從而信之，鑿鑿言，真不可解也。
小謝新居宏敞，正堂顏曰“融中”，蓋取“天臺(tái)員融三觀”義。于三觀內(nèi)獨(dú)挈“中”字，則已不融矣。當(dāng)日“融三”，庶無(wú)偏倚。
吳三桂之婿王長(zhǎng)安，嘗于九日奏女伎于行春橋，連十巨舫以為歌臺(tái)，圍以錦繡；走場(chǎng)執(zhí)役之人，皆紅顏皓齒高髻纖腰之女，吳中勝事，被此公占盡。乃未變之先，全身而沒(méi)，可謂福人矣。
張碩忱有自制自行時(shí)盤(pán)，暨兩響小銃，皆精妙不讓西人也。
金華府武義縣明招山惠安禪寺，乃晉阮遙集之宅舍以為寺者也。唐有德謙禪師號(hào)獨(dú)眼龍者，嘗主斯席?！笆枭揭?jiàn)溈山，因緣不契?！睖可街敢?jiàn)獨(dú)眼龍者，即謙公也。宋呂東萊寓此著《大事記》，朱晦庵、葉水心、陳同父皆往來(lái)于此。有金貂亭、蠟屐亭，皆阮公遺跡；玩珠則東萊遺跡也。自元迄明，無(wú)復(fù)興者，今頹敗甚矣。
諸葛景門(mén)于粵中見(jiàn)一異事：長(zhǎng)壽庵者，今石濂和尚所居地。本庵有耆舊，遷化已十四載矣，封龕于室，尚未入塔。石濂偶有興造，將茶毗焉，已擇日矣。忽見(jiàn)夢(mèng)云：“我龕中肉身，堅(jiān)固不壞，它日當(dāng)出，不可焚也，請(qǐng)開(kāi)龕以示四眾。”石濂疑信相參，乃禱于龕前曰：“若予一人獨(dú)言，恐涉誕妄。如師有靈，乞見(jiàn)夢(mèng)于大眾?！逼淙沾蟊姽杂袎?mèng)。遂遍告諸山耆宿長(zhǎng)者居士，四眾云集，而啟龕焉。顏貌如生，端坐拱手，指爪甚長(zhǎng)，惟腮及頸上有小蛀孔二，置高座供養(yǎng)焉。四座驚嘆，咸以為得未曾有也。
林西仲，閩之閩縣人，戊戌進(jìn)士，為徽司理，氵大冗家居。耿精忠之變，不屈，系獄兩載。丙辰九月復(fù)閩，得釋。西仲于乙卯二月，夢(mèng)頭落幾上，已而飛去。至丙辰八月，忽夢(mèng)頭復(fù)歸，而王師于次月復(fù)閩。新安回龍寺僧嘗為西仲塑小像，彼時(shí)頭亦自墮失去，逾年方得之鼠穴中，用漆黏合，宛有頸?？沈?yàn)。其斷續(xù)年月，與夢(mèng)仿佛相符，幻異極矣。
于開(kāi)元宮看《貢獒圖》，雖不能辨其真?zhèn)?，亦佳絕矣。畫(huà)至元人，別開(kāi)一路，墮入十里云霧中，惟松雪守定唐人規(guī)矩。此圖本唐閻立本粉本，載在畫(huà)苑，松雪蓋臨之也；有吳匏跋文，亦遒逸，乃虞山錢(qián)介王所藏棄者也。
廬山僧書(shū)紅葉上一詩(shī)，佳絕。隱公錄之箋上，字亦佳。詩(shī)曰：“小葉飛來(lái)不忍看，赤顏專(zhuān)為太虛寒。樹(shù)頭零落秋將晚，一片丹心血未干。”隱公云：“此僧乃金道隱之侄也，惜失其名。”
崇禎庚午，阿迷州土司普明聲作亂。初，阿迷州鄰?fù)了镜摵橹?，曾殺明聲父叔及侄，久圖報(bào)復(fù)。洪乃糾濃昂沙龍諸土司合謀，共肆萋斐于當(dāng)事，明聲滋懼，遂成騎虎。至次年辛未，所殘破州邑如彌勒州十八寨，所村屯如竹園、朋溥、羅洪寨、一畝田等，俱蹂躪一空。朝議大師征之，更議用土攻土法，令祿洪輩協(xié)力合剿，不知其原為狐兔，陽(yáng)相仇而陰實(shí)和也。是年秋，南布政使周公士昌，受命監(jiān)軍，統(tǒng)大兵七萬(wàn)，幣阿迷州圍數(shù)月。明聲密偵我伍嘩卒渙，突入大營(yíng)，祿洪佯逃，各將驚北奔潰，自相踐踏，死者甚眾。士昌罵賊死，文武官被害者共十八員。明聲乘勝益狷獗，即攻圍臨安三日夜。知府秦懋觀登城數(shù)其罪，賊歸罪中朝，謂系滇將商士杰所為，飛火磚上城，幾焚秦侯裘。城中諸紳共慮不守，湊萬(wàn)金墜城下，并責(zé)以桑梓誼，圍乃解。先時(shí)，明聲與土官吳必奎有鴻溝約，更欲攻廣西府，經(jīng)路宜良，徑入省會(huì)以踐前盟。時(shí)烏合之兵，散不能收，而司帑告匱，惟閉門(mén)死守耳。廣西知府張繼孟，時(shí)攝行道事，極知兵餉不敷，欲圖權(quán)宜計(jì)，乃數(shù)明聲十罪，令門(mén)將張質(zhì)、生員王見(jiàn)可持檄往說(shuō)之。及城，賊懼我，從城上按檄讀畢而泣曰：“數(shù)我罪，義也；知我仇，智也；招我降，仁也；更不我疑，信也。有此四德，夫復(fù)何虞？”并問(wèn)及鄉(xiāng)貫，使者以扶風(fēng)對(duì)。明聲拊掌喜曰：“事何奇也！昨交趾武懿公寄札云：東漢時(shí)交趾作亂，扶風(fēng)馬伏波將軍招之降，至今有嶺南銅柱。今招我者亦同是邑，未必非天所以宥小人而賜之生全也，不降何待？”即令兵目阿補(bǔ)，付以降文，隨二使詣府乞降，請(qǐng)于息宰河投見(jiàn)。郡侯曰：“息者，止也；宰者，殺也。息宰二字，有止殺之義，即詩(shī)所云‘遏劉’也?！痹势湔?qǐng)，達(dá)之當(dāng)事。輒再四諭阻，恐中賊狡擄而挾撫焉。侯曰：“所慮固然，但使兵連不解，饋運(yùn)不休，古猶忌之。矧今日兵無(wú)可連，饋無(wú)可運(yùn)，徒束手自斃何益？且忠信篤敬，蠻貊可行。息宰之約，自許而自食之，若之何其以示疑耶？”遂堅(jiān)意整駕行，時(shí)二月二十有五日也。繼孟弟繼周暨郡人士諸隨侍員役苦口交阻，繼孟不顧。歷深林大箐，經(jīng)三日夜至息宰。賊尚在疑信間，以隔河投見(jiàn)報(bào)。繼孟笑對(duì)使者曰：“彼欲訴彼情，我亦欲申我法，隔河，非禮也，渡之便?！辟\夜偵無(wú)兵，始率眾渡河，札兵松林下，只身伏道左，叩首乞降。繼孟馬上鞭指曰：“汝是普明聲乎？光天化日之下，何以為祟？已犯不赦之條，但既來(lái)降，應(yīng)以不殺降之法待汝矣?！泵谙⒃姿潞蝼丁＜爸了虑?，賊千余執(zhí)械圍繞，以防我謀。諸從者毛悚，繼孟不之懼，沖群以入。明聲敬迓如神，俯伏階下，汗淋漓，泣訴被誣之由，備悉其款，再泣乞容。繼孟曰：“余蒞任后，不即整軍問(wèn)罪，正憐汝無(wú)知，姑自悔過(guò)，以開(kāi)自新之路。今既知罪，自應(yīng)達(dá)之御前，可待汝以不死?！彼炝町?huà)供。明聲感泣，眾皆帖服解散。且獻(xiàn)銃捧刀，指而誓曰：“小人不自量力度勢(shì)，敢狡焉以逞。茲者首領(lǐng)之保，君侯恩，其敢諼也。倘負(fù)德意，有如此刀?！庇诌抵x曰：“昔伏波招交趾降，見(jiàn)有銅柱；今小人投君侯，可云銅柱重光?！奔磦鞅克巡韶戠胍约o(jì)其事。乞留一言，繼孟援筆題之于壁。見(jiàn)檐扁書(shū)“皈依寺”，繼孟曰：“汝既歸順于茲，當(dāng)易去扁上‘反’字，改曰‘歸依’。”期聲叩謝而去。繼孟慮郡人驚疑，乃兼程歸郡。漢夷人士，郊迎而賀，當(dāng)事者靡不嘆服。及夏，案滇李君下車(chē)，悉其事，達(dá)之當(dāng)寧。是年七月，明聲乘撫旨未下，欲報(bào)祿仇，圍祿之甸尾城，三日而下，洪僅以身脫。繼孟聞之，遠(yuǎn)冒風(fēng)雨，七日至寧，面為呼叱。明聲跪泣，以父叔侄之仇訴。繼孟曰：“人誰(shuí)無(wú)仇？解而乃釋?zhuān)Y(jié)不愈深乎？”乃促之令去。仍責(zé)還祿之母，及二妾一幼子，兩青衿弟，臧獲十八人，俱解之當(dāng)事給洪矣。至九月，明聲恨家奴何天衢投漢，授以爵，復(fù)欲甘心于何。兵已屯三鄉(xiāng)，而明聲尚未赴也。繼孟密令張質(zhì)用間于有子之妾萬(wàn)氏，令氏弟萬(wàn)人英達(dá)之伊子，謂此時(shí)受撫后子當(dāng)襲，不則幾百世基泯矣。萬(wàn)氏依其說(shuō)苦責(zé)其夫。時(shí)三鄉(xiāng)屢以兵北報(bào)，而內(nèi)又掣之肘，兼陡發(fā)瘡恙，閱三日中氣而死，人幸禍根絕矣。比次年春，適普兵頭奈何奴逃投臨安兵道，稱(chēng)萬(wàn)氏不備，渠作向?qū)?，一鼓城可破也。時(shí)武弁輩誤信其言，急欲邀功，報(bào)之當(dāng)事者，請(qǐng)兵餉舉行。值繼孟入省，與聞，力止之。當(dāng)事者陽(yáng)聽(tīng)而陰已發(fā)兵，且繼之餉。適繼孟中恙伏床，聞之大不懌。兵果圍阿迷城，萬(wàn)氏初以為奉旨之兵，守死以待；訪知之，更以逐寇兵為名，喪我軍五六百余。當(dāng)事者始怨及首事，已成噬臍。案滇姜君星夜遺札繼孟，令入阿迷解其棼。而繼孟疾正劇，強(qiáng)起臥于輿，歷八日夜而至臨安，見(jiàn)姜君議其事，即日帶疾以入。萬(wàn)氏泣迎道左曰：“氏以少年嫠婦，守齠齡之兒，閉戶安居，不期上之人何苦借人性命，要自己功名耶？即署州事何二守亦密令其死于此，則氏之所不解也。向非君侯來(lái)，合郡士民當(dāng)不分玉石矣?！崩^孟乃慰以溫言，令撤其兵。閱三日，氏始不疑，兵乃始撤。繼孟旋郡，萬(wàn)氏攜其子福遠(yuǎn)，投見(jiàn)姜案君，泣訴之詞極悲切。案君憐其狀，且諒其無(wú)它，奏之御前，允其撫，而滇南始獲寧謐云。
子霖言：北都正陽(yáng)門(mén)西月城中有關(guān)壯繆廟，東月城有觀音大士廟。其觀音廟乃崇禎中敕建，以祀經(jīng)略洪承疇而配關(guān)壯繆者也。后知洪生降，改祠大士焉。
涵齋言：嘉靖以前，世無(wú)白糖，閩人所熬，皆黑糖也。嘉靖中，一糖局偶值屋瓦墮泥于漏斗中，視之，糖之在上者，色白如霜雪，味甘美異于平日，中則黃糖，下則黑糖也，異之。遂取泥壓糖上，百試不爽，白糖自此始見(jiàn)于世。繼莊曰：“宇宙之中，萬(wàn)美畢具；人靈渺小，不能發(fā)其蘊(yùn)。如地圓之說(shuō)，直到利氏西來(lái)而始知之；硝硫木炭和合而為火藥，方濟(jì)伯偶試而得之，以此知造化之妙。伏而未見(jiàn)者，非算數(shù)譬喻所能盡。而世人之所知者，特其一二端倪耳。吾知千世而后，必有大圣人者出而發(fā)其覆也?！?br/>
賜姓之攻南京，總統(tǒng)余新為梁化鳳所愚，約降有日，遂不為備。值其誕日祝壽，開(kāi)神策門(mén)。攻之，余新、甘輝、洪復(fù)皆成擒。余新跪而請(qǐng)降，甘輝不屈而死，洪復(fù)亦罵敵而死。
洪復(fù)，泉州同安人，初為優(yōu)旦，賜姓拔以為將。豐姿嬌艷如婦人，而勇冠三軍，射能百步穿楊。賜姓嘗曰：“觀汝才略，可為大將，惜汝之性情氣質(zhì)柔媚耳?！睆?fù)曰：“復(fù)蒙主恩，今至于此，必為鬼以報(bào)主，大將則何敢云?！辟n姓曰：“何為也？”復(fù)曰：“為將者，陣前陣后，豈能必勝？復(fù)效力行間，惟一死以報(bào)主恩，復(fù)之愿也?！辟n姓嘗攻漳州營(yíng)，為敵所劫，披靡而走。思文所賜七印，一囊貯之，遺失于營(yíng)中。復(fù)獨(dú)騎隨敵后入營(yíng)中，挾囊而走。敵始覺(jué)，迫之。復(fù)發(fā)三矢，連斃三人，敵不敢追，遂以印反命。后果死江南之難。
鄭芝龍幼逃入日本，為人縫紉，以糊其口。余貲三錢(qián)，縫衣領(lǐng)中，失去，旁皇于路以求之，不得而泣。有倭婦新寡，立于門(mén)內(nèi)，見(jiàn)而問(wèn)之，芝龍告以故。婦曰：“以汝材力，三百萬(wàn)亦如拾芥，三錢(qián)何至于是？”蓋其婦夜有異夢(mèng)如韓蘄王之夫人也。遂以厚貲贈(zèng)之，而與之夜合。芝龍后得志，取以為室，即賜姓之母也。
鄭鴻逵，字羽公，晚年得痿Φ之疾，手足廢不用。夏月必以油入浴桶，通身浸之。安平之人，無(wú)敢食油者，皆以供鴻逵之用也。疾后不起，有醫(yī)曰：“此疾惟人胎可愈。”鴻逵即剖孕婦，取胎為藥，未幾死。賜姓殺醫(yī)以償孕婦母子之命。
鄭鴻逵之子，曰小國(guó)姓，思文時(shí)亦同成功賜姓。黃夫人之入都也，惟小國(guó)姓不欲往，曰：“吾入海尋森哥去矣?！辟n姓幼名森，字大木。遂渡海至廈門(mén)，未幾而死。因失此人，福建通省之官俱壞。
安平城去泉州府城四十里，乃鄭芝龍所筑，海舶直至城下。
涵齋曾見(jiàn)古銅器有名“洗”者，有名“丞”者。余疑“丞”即“水中丞”，當(dāng)于《博古圖》中考之。
鄭鴻逵家于白沙，白沙距石井十里。海濱之沙也，潮長(zhǎng)不沒(méi)，水落有路可通安平。距安平約三十里，鴻逵筑半月城于其上（案，上原作止），曰釣浦。后鴻逵駐金門(mén)。
蔡道憲，字元白，號(hào)江門(mén)，福建泉州晉江人。丁丑進(jìn)士，死之時(shí)年二十九。初授滇南推官，至中途丁外艱，辛巳改長(zhǎng)沙府推官。時(shí)堵公牧游為長(zhǎng)沙守，公嘗夢(mèng)米芾來(lái)拜，自以為芾之后身云。癸未崇禎十六年，賊張獻(xiàn)忠陷武昌，七月陷岳州，公督戰(zhàn)不支，為賊所執(zhí)。降將尹先民說(shuō)公降，公罵賊不屈；賊支解公，公罵不絕口，賊遂據(jù)長(zhǎng)沙。十二月，進(jìn)陷衡、永還，忽拔眾渡江。明年甲申正月，王師恢復(fù)長(zhǎng)沙。三月，堵公復(fù)任，始發(fā)喪治墓虛，葬公于長(zhǎng)沙府城南醴陵坡。堵公為之志壙，復(fù)建祠肖像以祀之。
在衡州時(shí)，課倪茹二子，對(duì)句云：“人歸雁后，思發(fā)花前；花藥寺前，回雁峰后。”隋薛道衡《聘陳作人日詩(shī)》曰：“入春才七日，離家已三年。人歸落雁后，思發(fā)在花前?！鄙w回雁峰在衡州城南，而花藥寺則少北，且是日適人日也。天然巧合，二子不能屬，改為二聯(lián)課之。
陳允康《贈(zèng)鷓鵠（鵠疑當(dāng)作鴣）山百拙和尚聯(lián)》云：“淡月能描竹，清風(fēng)解弄琴?！?br/>
“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安?！薄笆绿熘稳四鐔?。”“絕學(xué)無(wú)憂。”書(shū)此三言，以代銘座。
宋司馬光云：“有一言可以終身行之者，其誠(chéng)乎？”劉安世間其所從入，曰：“自不妄語(yǔ)始?！迸妓技按苏Z(yǔ)，深有悟入。光卒于哲宗元八年九月。
余觀世之小人，未有不好唱歌看戲者，此性天中之《詩(shī)》與《樂(lè)》也；未有不看小說(shuō)聽(tīng)說(shuō)書(shū)者，此性天中之《書(shū)》與《春秋》也；未有不信占卜、祀鬼神者，此性天中之《易》與《禮》也。圣人六經(jīng)之教，原本人情，而后之儒者，乃不能因其勢(shì)而利導(dǎo)之，百計(jì)禁止遏抑，務(wù)以成周之芻狗，茅塞人心，是何異?ài)沾ㄊ怪涣?，無(wú)怪其決裂潰敗也。夫今之儒者之心，為芻狗之所塞也久矣，而以天下大器使之為之，爰以圖治，不亦難乎？
余嘗與韓圖麟論今世之戲文小說(shuō)，圖老以為敗壞人心，莫此為甚，最宜嚴(yán)禁者。余曰：“先生莫作此說(shuō)。戲文小說(shuō)，乃明王轉(zhuǎn)移世界之大樞機(jī)。圣人復(fù)起，不能舍此而為治也?！眻D麟大駭。余為之痛言其故，反覆數(shù)千言。圖麟拊掌掀髯，嘆未曾有。彼時(shí)只及戲文小說(shuō)耳，今更悟得卜筮祠祀，為《易》、《禮》之原。則六經(jīng)之作，果非徒爾已也。
黃廂嶺有望蘇亭，施茶所也。其上有庵，僧見(jiàn)修母子出家于內(nèi)。衡人全俊公請(qǐng)予為聯(lián)以贈(zèng)，予題茶亭云：“趙州茶一口吃干，臺(tái)山路兩腳走去。”題堂前云：“奉親入道成真孝，教子離塵是大慈?！鳖}山門(mén)云：“門(mén)外鳥(niǎo)啼花落，庵中飯熟茶香?！?br/>
天下事有明知而故犯者，只是不勇耳，此孟子所以有養(yǎng)勇之說(shuō)也。余謂有作勇，有斷勇。遇事敢為，此作勇也；決于不為，此斷勇也。孟子曰：“人有不為也，而后可以有為。”則斷勇又作勇之本也。養(yǎng)大勇者，宜自斷勇始。
事之成敗，猶兵之勝負(fù)，固不可以此動(dòng)我天鈞，所謂“舍豈能為必勝哉，能無(wú)懼而已”矣。然既敗之后，則須思失著在何處，自以其失為它日前車(chē)之鑒，如弈者然，則善矣。若冥然悍然，不悔不悟，而漫然曰：“吾不以得失動(dòng)心。”而更諉罪它人，則其人更無(wú)出頭之日矣。
在郴州時(shí)，門(mén)人輩游白鹿洞歸，掘得仙桃數(shù)十枚。剖而視之，太乙余糧類(lèi)也。
甲戌元宵前一日，于郴陽(yáng)旅邸，北風(fēng)陰雨，覺(jué)冷甚。蓋新春以來(lái)，無(wú)風(fēng)不南，無(wú)日不晴，梅柳桃李，舊臘已如錦繡。昨風(fēng)轉(zhuǎn)北，天即陰晦，寒氣逼人，如北方之冬室中，非火不足以御寒。天之陰晴，由于風(fēng)之南北；地之寒燠，由于天之陰晴，湖南大抵然也。飯后益冷，沽酒群飲，人各二三杯而止，亦皆醺然矣。飲訖，某某者忽然不見(jiàn)，詢之則知往東塔街觀劇矣。噫！優(yōu)人如鬼，村歌如哭，衣服如乞兒之破絮，科諢如潑婦之罵街，猶有人焉，沖寒久立以觀之，則聲色之移人，固有不關(guān)美好者矣。夫登徒子之好色也，非好色也，宋玉固已言之。若夫觀郴郊之劇，吾不識(shí)聲色之外，復(fù)何所有也，而聲色止若是焉已矣，此其故有非推測(cè)而知者也。雖然，有至人焉，見(jiàn)吾之深探化元，細(xì)推名理，鉆故紙以終日，惟陳言之是耽，不猶諸子之立觀村劇乎？而諸子之視吾也，亦猶之吾之視彼也。莊生有言曰：“其視下也亦若是（此下疑有闕脫）?！蹦橙巳_(tái)下覘之，皆不見(jiàn)云，不知其已登酒樓轟然群飲矣?？谥谖?，取其適耳，家飲之于肆酌，其味同也。問(wèn)其地，則歌樓耳，未有勝于密室圍爐之安也；問(wèn)其肴，腐一而已，此固室中之所可辦也，飲必于肆焉，徒取其褻而費(fèi)耳。少焉，某人先挾某人醉歸，歸而臥，臥而起，起而吐，吐而復(fù)臥焉。某人復(fù)去，飯已具矣，使招諸子，則復(fù)至臺(tái)下立而觀矣，且云：“請(qǐng)余先飯?！庇^之不足，猶未返也。余飯未竟，而轟轟之聲自遠(yuǎn)而近，漸至室中矣。以禮飲酒者，始乎治常卒乎亂，而況以非禮飲者乎？上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而仍之，而況非禮為之而求其必應(yīng)乎？爭(zhēng)而至于攘臂也，亦勢(shì)之所必至也。某人聞之，投箸而起，解之而歸；某人挫某人之銳，以解其紛；某人和衣伴某人以醉眠，某人則竟解衣而登榻矣。四體之即安佚，人之情也；惡安坐而樂(lè)久立，豈人情乎？攘臂相仍，至痛也，以至痛為至樂(lè)，吾未之前聞也。飲而陶然，斯為樂(lè)矣，必也翻腸倒胃，盡出而后已，譬之飲藥，以求病也，某人某人則皆然矣。夫目之于色，耳之于聲，口之于味，四體之于安佚，則既爾矣，但未知鼻之于臭何如也？夫集數(shù)百十人于臺(tái)下，則酒氣汗氣下泄之氣，氤氳郁釀，可想而知。根塵和合，而識(shí)生焉，意識(shí)了別于中，而好惡因之以立。人之與人，比量而知，不甚相遠(yuǎn)也，而此則烏乎測(cè)之。夜飲時(shí)，某人起而不酌，某人飲而誓之，余與某人，皆有戒心焉。余反復(fù)中夜，究不測(cè)群公之境界為何如也。嗚呼，異哉！
甲寅康熙十三年（偽周元年），三桂之變，郴已歸周，三桂兵距江與清兵相持。乙卯春，康熙十四年（偽周二年），揚(yáng)威將軍和碩親王在吉安，為韓大任所敗，走取萍鄉(xiāng)。時(shí)大任進(jìn)取吉安，而夏國(guó)相留守萍鄉(xiāng)。萍鄉(xiāng)城南有七星臺(tái)，高出城上，上列三營(yíng)以守。清兵卒至，于二月十四、十五日與國(guó)相連戰(zhàn)。十六日國(guó)相掣七星臺(tái)兵以助戰(zhàn)，清兵乘隙取七星臺(tái)，下臨萍鄉(xiāng)而攻。國(guó)相不支，棄萍鄉(xiāng)西走。時(shí)馬寶自岳州來(lái)援萍鄉(xiāng)，留長(zhǎng)沙高會(huì)三日，兵出至半途，值國(guó)相兵敗，即與偕走。巡撫方云鶴、布政李子受一陽(yáng)、總統(tǒng)將軍高起龍亦隨出城，至澇陽(yáng)河而止。使反覘之，七門(mén)大開(kāi)，空城無(wú)人，清兵猶未至也。蓋十六日夜，長(zhǎng)沙湘潭人聞清兵且至，于二日中已逃盡，然清兵力竭，亦不能乘勝席卷而前。十八日夜，馬寶、國(guó)相等復(fù)入長(zhǎng)沙守城。未及浚濠，而清兵于二十二日至城下，圍攻三日不克。有王子擐金甲，登云梯而上，與亻羅々相持。馬寶自后并亻羅々斬于城下，而斷其梯，清兵競(jìng)搶王子之尸，致斃數(shù)百人。退于七里山阿彌嶺，掘濠而守之，自此吉安之援絕矣。初，龍泉人郭公子起義兵以應(yīng)偽周，奄有龍泉、太和、安福等四縣。后與大任不協(xié)，不相接應(yīng)，而吉安之勢(shì)已孤矣。至丁巳春，康熙十六年（偽周四年），將軍穆占至，與揚(yáng)威將軍兵合攻長(zhǎng)沙。占驍勇善戰(zhàn)，三桂聞之懼，自澧州、常德來(lái)長(zhǎng)沙，三月初一日有官山之戰(zhàn)。先是，穆占自陜西來(lái)至岳州，將攻之，貝勒以三桂所筑土城不可攻，不與占偕。占知不能取，即由平江走湘陰、瀏陽(yáng)山中至官山，與揚(yáng)威兵合取長(zhǎng)沙。官山之戰(zhàn)，殺傷相當(dāng)，穆占軍為平西戰(zhàn)象之所蹴踏，亦不戰(zhàn)而退守。至戊午春，康熙十七年（偽周五年），占南取郴州。自醴陵、茶陵、攸縣、安仁至永興界，有鄉(xiāng)人熊和尚者為之向?qū)?。自永興之東北十八都，走廖江市之郴州之百丈（郴州興寧界萬(wàn)壽山在東十里），走下都橋口秧溪田心坌路口，至梯子嶺皂角樹(shù)，于蘇仙橋東郴江祠后而營(yíng)。閏二月十八日取郴州（偽歷閏二月，清歷閏三月，是蓋三月十八日也），州牧劉漢翊與居民相率而逃。易將軍、石固山、佟固山、達(dá)漢太、馬斯良（按察僉事），皆在軍中。以隨征韓德鴻為知州，久之，郴州定。取永興而守，而觀音崖為偽周兵所據(jù)。時(shí)三桂已在衡州即位（三桂于丁巳四月初一日至湘潭，十一月至衡州，戊午三月初三日即位，七月十八日死），穆將軍留鎮(zhèn)郴州，易將軍等統(tǒng)大兵數(shù)萬(wàn)人，將由永興之北，直取耒陽(yáng)以窺衡州。三桂命馬寶以兵迎敵，寶等設(shè)伏于鹽沙嶺以待。山在永興北六十里，形如蟹螯。寶等俟清兵入谷，伏起，軍于谷口，設(shè)拒馬而阻之。清兵不得出谷，于峻嶺之上發(fā)火器以擊之，清兵殲焉，易將軍、石固山皆死，佟固山等僅免，以數(shù)騎遁。寶追至永興，將渡便江，有神兵見(jiàn)于雞公山，始退軍焉。兵雖敗而穆占坐守郴州，終為衡州牽制云。
熊和尚以向?qū)Чκ谇颁h千總。小人得志而驕，淫掠暴虐，穆將軍命韓知州杖斃之。
石固山死，傳首衡州，梟于市，后一老僧收而瘞之。簡(jiǎn)親王至衡，其家人子弟有在軍中者，懸重賞以購(gòu)之，人言老僧。召而問(wèn)之，固山之齒，鑲之以銀，言而相符也。發(fā)而奉以歸，以百金賂之。
雞公山奉真武像，今敕封佑國(guó)寺，命達(dá)爾漢（兵部郎中）、馬斯良（太常）致祭，改山為鳳皇山。
穆占征南大將軍。
予在郴州時(shí)，有巫登刀梯作法為人禳解者。同諸子往觀之，見(jiàn)豎二竿于地，相去二尺許，以刀十二把橫縛于兩竿之間，刃皆上向，層疊而上，約高二丈許。予至少遲，巫已登其顛矣。以紅布為帕而勒其首，束其腰者亦用紅布，更為紅布膝著足脛間，如婦人裝，而赤其足蹲踞梯上。梯之左懸一青布幡，并一籃，貯一鴨于中。下又一巫，鳴金鼓向之而禱。久之，梯上之巫，探懷中出三連擲于地，眾合聲報(bào)其兆焉。巫乃歷梯而下，置赤足于霜刃之上而莫之傷也。乃與下巫舞蹈番擲，更倡迭和，行則屈其膝，如婦人之拜。行繞于梯之下，久之而歸。旁人曰：“此王母教也。”吾聞南方蠻夷皆奉王母教，事皆決焉。嗚呼！圣人不作，天下人心莫之依歸，而鬼神因之出焉。禱祀之事，紛紛雜出矣。刀梯之戲，優(yōu)人為目連劇者往往能之，然其矯捷騰躍，遠(yuǎn)勝于巫，非奇事也，而其中亦有鬼神之說(shuō)。又聞南巫有打油火法：熱油于釜，百沸而沃之以水，綠火騰上，巫以袖收之，至病人見(jiàn)魔之所，啟其袖而數(shù)放之，碧焰滿空，物遭之而不燃也。此所謂陰火矣，惜無(wú)從見(jiàn)之。
誓自今日始，除經(jīng)史典冊(cè)外，其余一切文玩，悉皆屏除。資生之具，惟儲(chǔ)最下者，如瓦缶布衾之類(lèi)，不得營(yíng)金銅細(xì)磁納帛等物。事皆易辦，舍亦不難也。以此自誓，如受詛盟。
余于甲子初夏，在包山沈茂仁家，偶有所見(jiàn)，奮筆書(shū)曰：“眼光要放在極大處，身體要安在極小處”。迄今十年，乃不克踐斯言也，甚矣知之易而行之難也！
耒陽(yáng)有杜陵祠，祠后有冢，以為公墓，僧守之。按史，大歷五年，公至耒陽(yáng)，聶令饋牛炙白酒，大醉，一夕卒。故耒陽(yáng)有杜陵墓，自宋以來(lái)祠祀之。然以詩(shī)考之，公是秋又下洞庭，欲歸襄陽(yáng)，尚有《別湖南幕府親交及過(guò)洞庭湖詩(shī)》，則公不卒于耒陽(yáng)可知。余聞岳州更有公墓，但未知的在何許。此地雖有可疑，然不可謂非公經(jīng)行流連處也。
彭蠡，字秋水，溧陽(yáng)人，寓江寧。順治末，南撫軍袁九敘（懋功）、藩司顏乃來(lái)（諱敏，號(hào)淡叟），皆聘之入幕。康熙元年，題授武定州、祿勸州知州。八年丁外艱。十一年服闋赴部，復(fù)補(bǔ)澄江府新興州知州。次年三桂叛，下獄，未幾釋出。后授翰林院編修，出為行營(yíng)兵曹，隨胡國(guó)柱取樂(lè)昌，攻韶州。又隨攻永興，授職方司郎中。偽周平后，歸隱長(zhǎng)沙。
馬子騰言：襄陽(yáng)名醫(yī)張?jiān)纴?lái)（湘），用附子必?fù)裰厝膬烧撸嫉米嘈г?。此語(yǔ)發(fā)人所未發(fā)。今人用附子必?fù)裰匾粌伤奈邋X(qián)者，過(guò)重則以天雄目之矣，余向亦以為然。乍聞此言，爽然自失矣。嗟乎！物理無(wú)窮，人知有限，胡可輕言格致耶？
彭秋水《放余吟》，凡一百三十六韻，前一百韻用杜陵夔府排韻次第已，更用本韻三十六字以足成之。敘滇事甚悉，亦奇才也。
紫庭在淅川縣督糧之暇，取鄧元錫函史纂成《職官考》一冊(cè)。出以見(jiàn)示，眉目亦自畫(huà)然，所惜者缺六朝與五代、遼、金、元、明焉。予諷其補(bǔ)成全璧，有益于后學(xué)之事也。
秋水言：人以謙和退讓、含忍寬厚，為治人事天第一義。蓋深有得于猶龍之學(xué)者也。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)