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（二）黃宗羲梨洲文
·（一）顧炎武亭林文·
吳同初行狀
文林郎貴州道監(jiān)察御史王君墓志銘
先妣王碩人行狀
·吳同初行狀
自余所及見里中二三十年來(lái)號(hào)為文人者，無(wú)不以浮名茍得為務(wù)。而余與同邑歸生獨(dú)喜為古文辭，砥行立節(jié)，落落不茍于世。人以為狂。已而又得吳生。
吳生少余兩人七歲，以貧客嘉定。于書自左氏下至南北史，無(wú)不纖悉強(qiáng)記。其所為詩(shī)多怨聲，近西州、子夜諸歌曲。而炎武有叔蘭服，少兩人二歲；姊子徐履忱少吳生九歲。五人各能飲三四斗。五月之朔，四人者持觥至余舍為母壽，退而飲至夜半，抵掌而談，樂(lè)甚。旦日別去。余遂出赴楊公之辟。未旬日而北兵渡江。余從軍于蘇。歸而昆山起義兵，歸生與焉，尋亦竟得脫，而吳生死矣。余母亦不食卒。其九月，余始遇吳生之居而問(wèn)焉。則其母煢煢獨(dú)坐，告余曰：『吳氏五世單傳，未亡人惟一子一女，女被俘，子死矣！有孫二歲，亦死矣』！余既痛吳生之交，反念四人者持觥以壽吾母，而吾今以衰绖見吳生之母于悲哀其子之時(shí)，于是不知涕淚之橫集也。
生名其沆，字同初，嘉定縣學(xué)生員。世本儒家，生尤夙惠，下筆數(shù)千言，試輒第一。風(fēng)流自喜，其天性也。每言及君父之際及交友然諾，則斷然不渝。北京之變，作大行皇帝、大行皇后二誄，見稱于時(shí)。與余三人，每一文出，更相寫錄。北兵至后，遺余書及記事一篇，又從余叔處得詩(shī)二首，皆激烈悲切，有古人之遺風(fēng)。然后知閨情諸作，其寄興之文，而生之可重者不在此也。生居昆山，當(dāng)抗敵時(shí)，守城不出以死。死者四萬(wàn)人，莫知尸處。以生平日憂國(guó)不忘君，義形于文，若此其死，豈顧問(wèn)哉？
生事母孝。每夜歸，必為母言所與往來(lái)者為誰(shuí)，某某最厚。死后，炎武嘗三過(guò)其居。無(wú)已，則遣仆夫視焉。母見之未嘗不涕泣，又幾其子之不死而復(fù)還也。然生實(shí)死矣！
生所為文，最多在其婦翁處，不肯傳。傳其寫錄在余兩人處者凡二卷。
·文林郎貴州道監(jiān)察御史王君墓志銘
天下之變莫甚乎君臣父子一旦相失而永訣終天，此人生之至痛，而古人臣之所遭未有以比也，況乎強(qiáng)敵壓境，而將帥內(nèi)離，國(guó)步顛危在不可知之日者乎？此王君之所為于邑而終也。
按狀：君之始祖彬國(guó)初自襄陽(yáng)宜城縣占籍廣平之曲周，傳至君之父諱憲祖，以三科武舉官欽依守備。君諱國(guó)翰，字翼之。自為諸生，即有四方之志。從其姊夫總漕都憲路公振飛至淮上，謁皇陵，閱高墻諸宗人。見唐王，心異之，因命君往來(lái)省視。及王于位福州，召路公自太湖赴行在。而君與其仲子涼武相從，間道度嶺至天興。召對(duì)，賜銀幣，授中書舍人。君雖處閑職，而時(shí)在上前陳中外大計(jì)，其詳不得聞，大抵以去橫賦、戢悍卒，固民心為急。君以諸生得侍密切，荷主知，論事無(wú)所避。上益喜。頃之，除貴州道監(jiān)察御史。
是時(shí)大帥芝龍已蓄異志，而舉朝無(wú)敢言者。嘗以科斂民間銀米，君與之力爭(zhēng)于上前不少假。上目君謂侍臣曰：『此吾之李勉也』！車駕親征，命兼掌軍政司印。以子涼武為金吾將軍掌寶纛。贈(zèng)父憲祖金吾將軍貴州道監(jiān)察御史，母范氏一品夫人。駕至汀州，君奏人情恇迫，傳敵騎已至近郊，上宜速發(fā)。與其子涼武待命行宮前。俄而追騎奄至，門中人與之相持。有張致遠(yuǎn)者，自詭為上，被執(zhí)。上乃決行宮后垣出去。
方追騎之來(lái)宮前擾亂，君顧不見其子，獨(dú)行至陌。人言車駕已西幸矣，君棄其仆馬，徒步奔從。及于韶州之仁化縣，則韓王也。而乘輿竟不知所之。時(shí)君之甥路太平奉命征兵至樂(lè)昌，乃往依之。自念棄家從主四千里外，卒遭大變，不得為羈紲之臣，其仲子又生離死別，每寤辟長(zhǎng)嘆，遂以得疾，閑關(guān)逆旅，明年二月丙戌卒于全州。妻張氏，封孺人。子三人。君卒后二十五年，長(zhǎng)子奮武迎櫬北歸，以九月辛卯葬于曲周之先塋。而涼武則死于軍中矣。季子繩武早亡。有孫五人。銘曰：
有龍■〈蟲幽〉蟉，飛而復(fù)潛。一蛇從之，枯于嵁巖。徇國(guó)之危，奚怨奚嫌？維天不嫌，良臣則殲。銘此幽忠，百世所瞻。
·先妣王碩人行狀
嗚呼！自不孝炎武幼時(shí)，而吾母授以小學(xué)，讀至王蠋忠臣烈女之言，未嘗不三復(fù)也。柏舟之節(jié)紀(jì)于詩(shī)，首陽(yáng)之仁載于傳；合是二者而為一人，有諸乎？于古未之聞也。而吾母實(shí)蹈之。此不孝所以藁葬而不葬，將有侍而后葬者也。忽焉二載，日月有時(shí)。念二年以來(lái)，諸父昆弟之死焉者，姻戚朋友之死焉者，長(zhǎng)于我而死焉者，少于我而死焉者，不可勝數(shù)也。不孝而死，是終無(wú)葬日也，矧又獨(dú)子，此不孝所以踟躕二年而遂欲茍且以葬者也。古人有雨不克葬者，有日食而止柩就道右者。今之為雨與日食也太矣。春秋嫁女不書葬，而特葬宋共姬，賢之也。吾母之賢如此而不克特葬，又于不可以葬之時(shí)而茍且以葬，此不孝所以痛心擗踴而亟欲請(qǐng)仁人義士之文以錫吾母于九泉者也。
先妣姓王氏，遼東行太仆寺少卿諱宇之孫女，太學(xué)生諱述之女。年十七而吾父亡，歸于我；教諭沉君應(yīng)奎為之記。又一年而先曾王母封淑人孫氏卒。又十年而先王父之猶子文學(xué)公生炎武，抱以為嗣；縣人張君大復(fù)為之傳。
其記曰：『貞孝王氏者，昆生儒生顧同吉未婚妻也。年將笄，嫁有日矣，父上舍述為治■〈衣外壯內(nèi)〉，■〈衣外壯內(nèi)〉多從俗鮮華，氏私白其母曰：兒慕古少君孟光之為人，焉用此？父為去華就質(zhì)者十之五。已而顧生尋病卒。氏不食數(shù)日，衣素，告父母曰：兒愿一奠顧郎，歸乃食。父母知不可奪，為治奠挈氏往。氏拜顧生柩，嗚咽弗哭。奠已，入拜太姑淑人、姑李氏，請(qǐng)依居焉。謂父上舍曰：為我謝母，兒不歸矣。父為之?dāng)咳莶荒苷Z(yǔ)。舅紹芾者，名士，曉大義，泣謂氏曰：多新婦卒念存吾兒，然未講伉儷，安忍遂婦吾子？氏曰：聞之禮信婦德也，曩已請(qǐng)期，妾身為顧氏人矣，去此安往！自是依太姑與姑，朝夕一室，送迎不踰閾，數(shù)歲不一歸省。父上舍病亟待訣，旦日一往哭，即夕反』。
其傳曰：『貞孝自小嚴(yán)整如成人，父母愛之。而顧生故獨(dú)子，早有文。王與顧為同年家，因許女與之。無(wú)何，生年十八夭。父母意甚彷徨，欲未令貞孝知，而貞孝已竊聞之。亟脫步搖，衣白布澣衣，色意大愴，婉婉至父母前，不言亦不啼，若促駕而行者。父母初甚難，而念女至性不可奪，使嫗告其翁姑。翁姑悲愴不勝，灑掃如迎婦禮，然不敢言去留也。貞孝既至，面生柩拜而不哭，斂容見翁姑，有終焉之色。而姑李氏故以德聞，拭淚謂貞孝曰：婦豈圣耶！奈何以吾兒累新婦？貞孝聞姑稱新婦，淚簌簌下，交于頤。早晚跪奠生柩前，閑視姑眠食，而自屏處一室。親戚遣嫗候視，輒謝之。有女冠持梵行甚嚴(yán)，請(qǐng)見貞孝，貞孝不與見，曰：吾義不見門以外人。自是率婢子挫針操作以為常。時(shí)遣訊父母安否而已。其它婉之行，世莫得聞。久之，翁詣金陵，而姑適病且悴。貞孝左右服勤，湯糜茗碗，視色以進(jìn)。姑意大憐，而貞孝彌連晝夜不少怠。一日，煮藥進(jìn)姑。姑強(qiáng)視貞孝，言曰：新婦何瘦之甚！盍少休乎？貞孝多為好語(yǔ)慰藉。既進(jìn)藥，而病立間。姑謂婢子曰：吾曩者憂獨(dú)子天且奪之，而與吾新婦，吾固當(dāng)一子，不得兩耳。欹枕執(zhí)貞孝手，而貞孝若不欲露其指者。偵之，則已斷一小指和藥煮之；姑之病所以立瘥者也。諸婢子亦莫得見，相傳語(yǔ)，驚且泣。貞孝止之曰：姑受命于天，宜老壽，而婢子何得妄言陰隲事耶？姑既病起，亦絕不言貞孝斷指事，獨(dú)姑之兄李箕者竊聞之云。貞孝既侍翁姑十二年，而翁姑為其子定嗣，貞孝撫之如己生』。
此二先生之言云，而不孝不敢溢一辭者也。
又二年而知縣陳君祖苞拜其廬。又三年，先王母李氏卒，喪之如禮。又十六年而巡按御史祁君彪佳表其門。又二年，母年五十有一，而巡按御史王君一鶚奏旌其門曰貞孝，下禮部。禮部尚書姜公逢元奏如章。八月辛巳上，其甲申制曰可。于是三吳之人，其耆舊隱德及能文奇?zhèn)ブ?，上與先王父交、下與炎武游者，莫不牽羊持酒，踵門稱賀，謂史策所紀(jì)罕有此事；蓋其時(shí)炎武已齒文會(huì)，知名且十年矣。而先王父年七十有四，祖孫母子，怡怡一門之內(nèi)，徼天子之恩以為榮也。而天下兵方起，而江東大饑。又五年，先王父卒。其冬，合葬先王父、先王母于尚書浦之賜塋如禮，而家事日益落。又三年，而先皇帝升遐。又一年而兵入南京。其時(shí)炎武奉母僑居常熟之語(yǔ)濂涇，介兩縣之間。而七月乙卯，昆山陷；癸亥，常熟陷：吾母聞之，遂不食，絕粒者十有五日，至己卯晦而吾母卒。八月庚辰朔，大斂。又明日而兵至矣。嗚呼痛哉！遺言曰：『我雖婦人，身受國(guó)恩，與國(guó)俱亡，義也。汝無(wú)為異國(guó)臣子，無(wú)負(fù)世世國(guó)恩，無(wú)忘先祖遺訓(xùn)，則吾可以瞑于地下』！嗚呼痛哉！
初，吾母為婦十有七年，家事并王母操之。吾母居別室中，晝則紡績(jī)，夜觀書至二更乃息。次日平明起，櫛■〈纟走〉問(wèn)安以為常。尤好觀史記、通鑒及本朝政紀(jì)諸書。而于劉文成、方忠烈、于忠肅諸人事，自炎武十?dāng)?shù)歲時(shí)即舉以教。及王母亡，董家事，大小皆有法。有使女曹氏相隨至老，亦終身不嫁。有奩田五十畝，歲所入，悉以散之三族，無(wú)私蓄。
先妣生于萬(wàn)歷十四年六月二十六日，卒于宏光七月三十日，享年六十。其年十二月丁酉，不孝炎武奉柩藁葬于先考之墓旁。嗚呼痛哉！王孫賈之立齊王子也而其母安，王陵之事漢王也而其母安，若不孝者何以安吾母，而猶然有靦于斯人之中，將于天崩地坼之日，而卜葬橋山之未成，而馬鬣之先封也，此不孝所以痛心擗踴而號(hào)諸當(dāng)世之仁人義士者也。今將以□□三年十月丁亥，合葬于先考之兆，在先曾王考兵部右侍郎公賜塋之東六步五尺。伏念先妣之節(jié)之烈，可以不辱仁人義士之筆，而不孝又將以仁人義士之成其志而益自?shī)^，以無(wú)忘屬纊之言，則仁人義士之銘之也，錫類之宏而作忠之至者也，不惟一人一家之褒已也。不孝顧炎武泣血謹(jǐn)狀。——以上錄自「亭林文集」。
黃宗羲梨洲文》 ?。髑澹S宗羲 撰
·（二）黃宗羲梨洲文·
陸周明墓志銘（甲辰）
王征南墓志銘
王仲撝墓表
高旦中墓志銘
·陸周明墓志銘（甲辰）
司馬遷傳游俠，以鄉(xiāng)曲之游俠與獨(dú)行之儒比量，而賢夫俠者；以布衣之俠與卿相之俠比量，而難夫布衣。然時(shí)異勢(shì)殊，乃有儒者抱咫尺之義，其所行不得不出游俠之途，既無(wú)有士卿相之富厚，其所任非復(fù)閭巷布衣之事，豈不尤賢而尤難哉？十年以前，亦嘗從事于此，心枯力竭，不勝利害之糾纏，逃之深山，以避相尋之急，此事遂止。其時(shí)周明與其客以十?dāng)?shù)見過(guò)，皆四方知名之士。余間至其城西田舍，復(fù)壁柳車，雜賓死友，咄嗟食辦。余既自屏，周明亦不相聞問(wèn)，然頗聞其喜事益甚，江湖多傳周明姓名，以為異人。嗟呼！周明亦何以異于人哉？華屋甫田，婚嫁有無(wú)，人情等爾，亦唯是胸中耿耿者未易下臍，人見其踵側(cè)焦原，手搏雕虎，遂以為異。雖然，周明一布衣諸生，又何所開天下事，而慷慨經(jīng)營(yíng)，使人以俠稱，是乃所以為異也。
周明姓陸氏，名宇■〈火鼎〉，鄞縣人也。祖某。父世科，大理寺卿。母某氏。配周氏、崔氏。子經(jīng)異、經(jīng)周。婿萬(wàn)斯大。少與錢司馬讀書，慷慨有大志。司馬江上之事，周明實(shí)左右之。祥興航乘，其諸臣風(fēng)帆浪楫，棲遲金鰲牡蠣之間，非內(nèi)主之力，則亦莫之能安也。
癸卯歲，周明為降卒所誣入省獄。獄具，周明無(wú)所詿誤，脫械出門，未至寓而卒。周明以好事盡其家產(chǎn)，室中所有，唯草薦敗絮及故書數(shù)百卷。訃聞，家中整頓其室，得布囊于亂書之下，發(fā)之，則人頭也。其弟春明識(shí)其面目，捧之而泣曰：『此故少司馬篤庵王公頭也』！
初，司馬兵敗，梟頭于甬之城闕。周明思收葬之，每徘徊其下。一日，見暗中有叩首而去者，跡之，走入破屋。周明曰：『子何人』？其人曰：『吾漁人也』。周明曰：『子必有異，無(wú)為吾隱』？其人曰『余毛明山，曾以卒伍事司馬，今不勝故主之感耳』！周明相與流涕而詣江子云，計(jì)所以收其頭者。江子云者，故與明周讀書之將也，失勢(shì)家居。會(huì)中秋競(jìng)渡，游人雜沓。子云紅笠握刀，從十余人，登城遨戲，至梟頭所，問(wèn)守卒曰：『孰戴此頭也者』？卒以司馬對(duì)。子云佯怒曰：『嘻！吾怨家也，亦有是日乎』！拔刀擊之，繩斷墮地。周明、明山已豫立城下，方是時(shí)，龍舟噪甚，人無(wú)回面易視，周明以身蔽，明山拾頭，雜儔人而去。周明得頭，祀之書室，蓋十二年矣，而家人無(wú)知者。至是而春明始瘞之。
昔李固之死，汝南郭亮左提章鉞，右秉鐵鉆，詣闕上書，乞收其尸。南陽(yáng)董班亦往哭。固殉尸不肯去。欒布奏事彭越頭下，祠而哭之。彼皆門生故吏，故冒死而不顧。周明之于司馬，非有是也。一念憐其忠義，遂不惜捍當(dāng)世之文罔，所謂尤賢尤難者，不更在是乎？
初，周明讀書時(shí)，有弟子訟其師，師不得直。周明詣文廟伐鼓慟哭，卒直其師而后止。昔震川敘唐欽堯爭(zhēng)同舍生之獄，以為生兩漢時(shí)，即此可以顯名當(dāng)世。在周明視之，尋?，嵐?jié)耳，獨(dú)恨不得司馬遷以拾之。余因萬(wàn)斯大而論次，僅以答周明曩昔之一顧也。銘曰：
或駭其奇，或嘆其拙，茫茫宇宙，腐儒蚓結(jié)。
·王征南墓志銘
少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所謂內(nèi)家者，以靜制動(dòng)，犯者應(yīng)手即仆，故別少林為外家，蓋起于宋之張三峰。三峰為武當(dāng)?shù)な浚兆谡僦?，道梗不得進(jìn)。夜夢(mèng)玄帝授之拳法，厥明，以單丁殺賊百余。三峰之術(shù)，百年以后流傳于陜西，而王宗為最著。溫州陳州同從王宗受之，以此教鄉(xiāng)人，由是流傳于溫州。嘉靖間，張松溪為最著。松溪之徒三四人，而四明葉繼美近泉為之魁，由是流傳于四明。四明得近泉之傳者為吳昆山、周云泉、單思南、陳貞石、孫繼槎，皆各有授受。昆山傳李天目、徐岱岳。天目傳余波仲、吳七郎、陳茂弘。云泉傳盧紹岐。貞石傳董扶輿、夏枝溪。繼槎傳柴玄明、姚石門、僧耳、僧尾。而思南之傳則為王征南。思南從征關(guān)白，歸老于家，以其術(shù)教授；然精微所在，則亦深自秘惜，掩關(guān)而理，學(xué)子皆不得見。征南從樓上穴板窺之，得梗概。思南子不肖，思南自傷身后莫之經(jīng)紀(jì)，征南聞之，以銀卮數(shù)器，奉為美槚之資。思南感其意，始盡以不傳者傳之。
征南為人機(jī)警，得傳之后，絕不露圭角，非遇甚困則不發(fā)。嘗夜出偵事，為守兵所獲，反接廊柱，數(shù)十人轟飲守之。征南拾碎磁偷割其縛，探懷中銀望空而擲，數(shù)十人方爭(zhēng)攫，征南遂逸出。數(shù)十人追之，皆碚地，匍匐不能起。行數(shù)里，迷道田間，守望者又以為賊也，聚眾圍之。征南所向，眾無(wú)不受傷者。歲暮獨(dú)行，遇營(yíng)兵七、八人，挽之負(fù)重。征南苦辭求免，不聽。征南至橋上，棄其負(fù)，營(yíng)兵拔刀擬之。征南手格，而營(yíng)兵自擲仆地，鏗然刀墮。如是者數(shù)人。最后取其刀，投之井中，營(yíng)兵索綆出刀，而征南之去遠(yuǎn)矣。凡搏人皆以其穴，死穴、暈穴、啞穴，一切如銅人圖法。有惡少侮之者，為征南所擊，其人數(shù)日不溺，踵門謝過(guò)，始得如故。牧童竊學(xué)其法，以系伴侶，立死。征南視之曰：『此暈穴也，不久當(dāng)蘇』。已而果然。征南任俠，嘗為人報(bào)讎，然激于不平而后為之。有與征南久故者，致金以讎其弟，征南毅然絕曰：『此以禽獸待我也』！
征南名來(lái)咸，姓王氏，征南其字也。自奉化來(lái)鄞。祖宗周，父宰元，母陳氏。世居城東之車橋。至征南而徙同岙。少時(shí)隸盧海道若騰。海道較藝給糧，征南嘗兼數(shù)人。直指行部，征南七矢破的，補(bǔ)臨山把總。錄忠介公建□，以中軍統(tǒng)營(yíng)事，屢立戰(zhàn)功，授都督僉事副總兵官。事敗，猶與華兵部勾致島人，藥書往復(fù)。兵部受禍，讎首未懸，征南終身食菜以明此志，識(shí)者哀之。征南罷事家居，慕其才藝者以為貧必易致，營(yíng)將皆通殷懃，而征南漠然不顧。鋤地?fù)?dān)糞，若不知己之所長(zhǎng)，有易于求食者也。一日，遇其故人，故人與營(yíng)將同居，方延松江教師講習(xí)武藝。教師倨坐彈三弦，視征南麻巾缊袍，若無(wú)有。故人為言征南善拳法，教師斜盼之曰：『若亦能此乎』？征南謝不敏。教師軒衣張眉曰：『亦可小試之乎』？征南固謝不敏。教師以其畏己也，強(qiáng)之愈力。征南不得已而應(yīng)，教師被跌。請(qǐng)復(fù)之，再跌而流血破面。教師乃下拜，贄以二縑。
征南未嘗讀書，然與士大夫談?wù)摚瑒t蘊(yùn)藉可喜，了不見其為麤人也。余弟晦木嘗揭之見錢牧翁，牧翁亦甚奇之。當(dāng)其貧困無(wú)聊，不以為苦，而以得見牧翁、得交余兄弟沾沾自喜，其好事如此。予嘗與之入天童，僧山焰有膂力，四五人不掣其手，稍近征南，則蹶然負(fù)痛。征南曰：『今人以內(nèi)家無(wú)可眩曜，于是以外家攙入之，此學(xué)行當(dāng)衰矣』。因許敘其源流。忽忽九載，征南以哭子死。高辰四狀其行，求予志之，余遂敘之于此。豈諾時(shí)意之所及乎？生于某年丁巳三月五日，卒于某年己酉二月九日，年五十三。娶孫氏。子二人；夢(mèng)得，前一月殤，次祖德。以某月某日葬于同岙之陽(yáng)。銘曰：
有技如斯，而不一施。終不鬻技，其志可悲。水淺山老，孤墳孰保？視此銘章，庶幾有考。
·王仲撝墓表
君諱正中，字仲撝，直隸保定人，登丁丑進(jìn)士第，未謁選，索游于高唐州。會(huì)大兵南下，轉(zhuǎn)運(yùn)銀杠亦避入高唐。大兵圍高唐，州守以為銀杠旦晚是敵物，不如以此鬻城，免士女屠戮流離之苦。立要約使與議者押字，仲撝與焉。事平，轉(zhuǎn)運(yùn)者上失物狀，于是逮高唐守及仲撝論死，系獄數(shù)年。刑科給事中李清理而出之，降補(bǔ)揚(yáng)州照磨，移知長(zhǎng)興縣。
國(guó)變后，失官，避地于紹興。截江時(shí)，以兵部職方司主事攝余姚縣事。是時(shí)，公私赤立，剽奪為豪，市魁里正，朝得札付一紙，暮便入民舍，根括金帛，系傫丁壯，交錯(cuò)道路，郡縣不敢何問(wèn)為某營(yíng)也。仲撝設(shè)兵彈壓，各營(yíng)取餉，必使經(jīng)由于縣，品核資產(chǎn)，裁量以應(yīng)之。非是則為盜賊?？偙愇鄶∮跈d李，渡海至姚，鹵掠鄉(xiāng)聚。仲撝遣兵擊之，鄉(xiāng)聚相掎角，殺梧。行□，忌仲撝者以此聲討。某謂梧之見殺，犯眾惡也，不當(dāng)罪正中，上疏救之，乃止。
張國(guó)柱劫定海，王總兵縱兵大掠，列船江上，入城牢搜者二千人。仲撝?jǐn)r止。所圍大姓數(shù)家，從仲撝丐命，仲撝為之消息。國(guó)柱終不得志而去。田仰、荊本徹先后過(guò)姚江，舟楫蔽江，皆帖帖俯首，不驚雞犬。蓋人民之恃仲撝，一時(shí)如決水之堤焉。升監(jiān)察御史。
尚寶寺卿朱大定、太仆寺卿陳潛夫、兵部主事吳乃武皆從浙西來(lái)，受約束。壇山烽火，達(dá)于武林。仲撝短小精悍，喜于任事，雖以武寧群從得不為列營(yíng)所撓，亦其智計(jì)有以副之也。好讀實(shí)用之書，不事文彩。其言星象，則從閩人柯中炯于獄中受之。行□初建，進(jìn)□所著監(jiān)國(guó)魯元年大統(tǒng)歷。丁亥，訪某山中。某時(shí)注授時(shí)歷，仲撝受之而去。壬辰來(lái)訪，授以律呂。辛丑來(lái)訪，授以壬遁。仲撝皆能有所發(fā)明。自某好象數(shù)之學(xué)，其始學(xué)之也，無(wú)從叩問(wèn)，心火上炎，頭目為腫。及學(xué)成而無(wú)所用，屠龍之技，不待問(wèn)而與之言，亦無(wú)有能聽者矣。蛩然之音，僅一仲撝，又以饑火驅(qū)走南北。
丁未二月，遇之越城，為言年來(lái)益困，將于鑒湖濱佃田五畝，佐以醫(yī)，小續(xù)食耳。其年八月十九日，仲撝卒，年六十九，權(quán)厝于山陰之陳常堰。所著周易注若干卷、律書詳注一卷。子一人，三捷。嗟呼！某與仲撝交二十余年，與之同事而無(wú)成，與之共學(xué)而未畢。仲撝生時(shí)，已無(wú)人知仲撝者，向后數(shù)年，復(fù)更何如？此紙不滅，亦知稽山塊土曾塞黃河也！
·高旦中墓志銘
啟禎間，甬上人倫之望，歸于吾友陸文虎、萬(wàn)履安。文虎已亡，履安只輪孤翼，引后之秀以自助，而得旦中。旦中有志讀書。履安語(yǔ)以『讀書之法，當(dāng)取道姚江，子交姚江而后知吾言之不誣耳』。姚江者，指余兄弟而言也。慈溪?jiǎng)⑷甬?dāng)亦言：『甬上少年黑而髯者，近以長(zhǎng)詩(shī)投贈(zèng)，其人似可與語(yǔ)』。己丑，余遇之履安座上。明年，遂偕履安而來(lái)。
當(dāng)是時(shí)，旦中新棄場(chǎng)屋，彩飾字句，以竟陵為鴻寶。出而遇其鄉(xiāng)先生長(zhǎng)者，則又以余君房、屠長(zhǎng)卿之寱語(yǔ)告之。余乃與之言：『讀書當(dāng)從六經(jīng)，而后史、漢，而后韓、歐諸大家。浸灌之久，由是而發(fā)為詩(shī)文，始為正路。舍是則旁蹊曲徑矣。有明之得其路者，潛溪、正學(xué)以下，毘陵、晉江、玉峰，蓋不滿十人耳。文雖小伎，必由道而后至。毗陵非聞陽(yáng)明之學(xué)，晉江非聞虛齋之學(xué)，玉峰非聞莊渠之學(xué)，則亦莫之能工也』。旦中銳甚，聞?dòng)嘀裕幢榍笃鋾x之，汲深解惑，盡改其紈绔余習(xí)，衣大布之衣，欲傲岸頹俗。與之久故者，皆見而駭焉。
余自喪亂以來(lái)，江湖之音塵不屬。未幾，瑞當(dāng)、履安相繼物故，旦中敻然出于震蕩殘缺之后，與之驚離吊往，一泄吾心之所甚痛，蓋得之而喜甚。自甬上抵余舍，往來(lái)皆候潮汐，疾風(fēng)暴雨，泥深夜黑，旦中不以為苦，一歲常三、四至。一日病蹶，不知人，久之而蘇，謂吾魂魄棲遲成山車廄之間，大約入黃竹浦路也。黃竹浦，余之所居，其疾病瞑眩，猶不置之。旦中之于余如此。
旦中家世以醫(yī)名，梅孤先生針炙聚英、志齋先生靈樞摘注皆為醫(yī)家軌范。旦中又從趙養(yǎng)葵得其指要，每談醫(yī)藥，非肆人之為方書者比。余亟稱之。庚子，遂以其醫(yī)行世。時(shí)陸麗京避身為醫(yī)人已十年，吳中謂之陸講山，謁病者如市。旦中出而講山之門驟衰。蓋旦中既有授受，又工揣測(cè)人情，于容動(dòng)色理之間，巧發(fā)奇中，亦未必純以其術(shù)也。所至之處，蝸爭(zhēng)蟻附，千里拏舟，諭月而不能得其一診。孝子慈父，茍能致旦中，便為心力畢盡，含旦中之藥而死亦安之若命矣。嗟乎！旦中何不幸而有此？一時(shí)簧鼓醫(yī)學(xué)為之一哄，醫(yī)貫類經(jīng)家有其書，皆旦中之所變也。旦中醫(yī)道既廣，其為人也過(guò)多，其自為也過(guò)少。雖讀書之志未忘，欲俟草堂資具而后可以并當(dāng)一路。近歲，觀其里中志士蔚起，橫經(jīng)講道，文章之事，將有所寄。旦中惕然謂吾交姚江二十余年，姑息半途，將以桑榆之影收其末照，豈意諸君先我絕塵耶？傍惶慨嘆，不能自已，而君病矣，是可哀也。
旦中美髯玉立，議論傾動(dòng)。雖復(fù)流品分途，而能繾綣齊契，三吳翕然以風(fēng)概相與。其過(guò)金閶，徐昭法必招之入山，信宿話言。蠡城劉伯繩少所容接，每遇旦中，不惜披布胸懷。旦中亦此兩人自重。所過(guò)之地，喜拾清流佚事，不啻珠玉，蓋履安之余教也。少喜任俠。五君子之禍，連其內(nèi)子。旦中走各家告之，勸以自裁。華夫人曰：『諾！請(qǐng)得褒衣以見先夫于地下』，旦中即以其內(nèi)子之服應(yīng)之，殯殮如禮。家勢(shì)中落，藥囊所入有余，亦緣手散盡，故比死而懸磬也。
旦中姓高氏，諱斗魁，別號(hào)鼓峰，韓國(guó)武烈王瓊之后。建炎南渡，王之五世孫修職郎世殖目汴徙鄞，始為鄞人。修職生元之，字端叔，學(xué)者稱為萬(wàn)竹先生，樓宣獻(xiàn)公鑰志其墓。萬(wàn)竹之四世孫明善，洪武初亦以隱德稱安敬先生。安敬之四世孫士有文名，嘗摘注靈樞，稱志齋先生，贈(zèng)刑部山東司郎中，旦中之曾祖也。祖萃，萬(wàn)歷甲戌進(jìn)士，知廣東肇慶府，贈(zèng)右副都御史。父德，光祿寺署丞，致仕封右副都御史。母黃氏，贈(zèng)太淑人。旦中則馬氏孺人所生也。光祿五子。長(zhǎng)斗樞，崇禎戊辰進(jìn)士，巡撫陜西右副都御史。旦中行在第三，娶朱氏，生子五人，宇靖、宇厚、宇豐、宇皞、宇調(diào)；側(cè)室趙氏，生子二人，宇祝、宇胥。女三人。孫男幾人。
去年十月，旦中疾亟，余過(guò)問(wèn)之。旦中自述：『夢(mèng)至一院落，鎖鐍甚嚴(yán)，有童子告曰：邢和璞丹室也，去此四十七年，今將返矣。某適四十有七，非前定乎』？臥室暗甚，旦中燒燭自照曰：『先生其視我！生平音容盡于此日。先生以筆力留之，先生之惠也』。余曰：『雖然，從此以往，待子四十七年而后落筆，未為晚也』。
明年，過(guò)哭旦中，其兄辰四出其絕筆，有「明月岡頭人不見，青松樹下影相親」之句，余改「不見」為「共見」。夫可沒者形也，不可滅者神也。形寄松下，神留明月。神不可見，則墮鬼趣矣。旦中其尚聞之。辰四理其垂歿之言以請(qǐng)銘，余不得辭。生于某年癸亥九月二十五日，卒于某年庚戌五月十六日。以其年十一月十一日葬于烏石山。銘曰：
吾語(yǔ)旦中，佐王之學(xué)。發(fā)明大體，擊去疵駁。小試方書，亦足表襮。淳于件系，丹溪累牘。始愿何如，而方伎齷齪。草堂未成，鼓峰矗矗。日短心長(zhǎng)，身名就剝。千秋萬(wàn)世，恃此幽斲。
——以上錄自「南雷集」。
《亭林先生神道表》 （清）全祖望
亭林先生神道表 （清）全祖望
顧氏世為江東四姓之一，五代時(shí)由吳郡徒徐州（1），南宋時(shí)遷海門（2），已而復(fù)歸于吳，遂為昆山縣（3）之花浦村人。其達(dá)者，始自明正德（4）間曰工科給事中廣東按察使司僉事溱，及刑科給事中濟(jì)。刑科生兵部侍郎章志，侍郎生左贊善紹芳及國(guó)子生紹芾，贊善生官蔭生同應(yīng)，同應(yīng)之仲子曰絳，即先生也。紹芾同吉，早卒，聘王氏，未婚守節(jié)，以先生為之后。
先生字曰寧人，乙酉（5）改名炎武，亦或自署曰蔣山傭，學(xué)者稱為亭林先生。少落落有大志，不與人茍同，耿介絕俗。其雙瞳子中白而邊黑，見者異之。最與里中歸莊（6）相善，共游復(fù)社（7）相傳有“歸奇顧怪”之目。于書無(wú)所不窺，尤留心經(jīng)世之學(xué)。其時(shí)四國(guó)多虞，太息天下乏材以至敗壞，自崇禎己卯（8）后，歷覽《二十一史》（9），十三朝《實(shí)錄》（10）、天下圖經(jīng)（11）、前輩文編說(shuō)部，以至公移邸抄之類，有關(guān)于民生之利害者隨錄之，帝推互證，務(wù)質(zhì)之今日所可行，而不為泥古之空言，曰《天下郡國(guó)利病書》（12）；然猶未敢自信，其后周流西北且二十年，遍行邊塞亭障，無(wú)不了了而始成。其別有一編曰《肇域志》（13），則考索利病這馀，合圖經(jīng)而成者。予觀宋干、淳（14）諸老，以經(jīng)世自命者，莫如薛艮齋（15），而王道夫、倪石林（16）繼之，葉水心（17）尤精精悍，然當(dāng)南北 分裂，聞而得之者多于見，若陳同甫（18）則皆欺人無(wú)實(shí)之大言，故永嘉、永康之學(xué)（19）皆未甚粹，未才若先生之探原竟委，言言可以見之施行，又一稟于王道而不少參以功利之說(shuō)者也。最精韻學(xué)，能據(jù)遺經(jīng)以珔六朝唐人之失，據(jù)唐人以正宋人之失，欲追復(fù)三代以來(lái)之音，分部正帙而究其所以不同，以知古今音學(xué)之變。其自吳才老（20）而下，廓如也，則有曰《音學(xué)五書》（21）。性喜金石之文（22），到處即搜訪，謂其在漢唐以前者，足與古經(jīng)相參考，唐以后者，亦足與諸史相證明，蓋自歐、趙、洪、王（23）后，未有若先生之精者，則有曰《金石文字記》（24）。晚益篤志《六經(jīng)》，謂古今安得別有所謂理學(xué)者，經(jīng)學(xué)即理也。自有舍經(jīng)學(xué)以言理學(xué)（25）者，而邪說(shuō)以起不知舍經(jīng)學(xué)，則其所謂理學(xué)者禪學(xué)（26）也。故其本朱子（27）之說(shuō)，參之以慈溪黃東發(fā)《日抄》（28），所以歸咎于上蔡、橫浦、象山者甚峻（29），于同時(shí)諸公，雖以苦節(jié)推百泉、二曲（30）以經(jīng)世之學(xué)推梨洲（31），而論學(xué)則不合，其書曰《天下指南》（32）。或疑其言太過(guò)，是固非吾輩所敢遽定，然其謂經(jīng)學(xué)即理學(xué)，則名言民。而《日知錄》三十卷（33），尤為先生終身精詣之書，凡經(jīng)史之粹言具在焉。蓋先生書尚多，予不悉詳，但詳其平生學(xué)業(yè)之所最重者。
初太安人（34）王氏之守節(jié)也，養(yǎng)先生于襁保中。太安人最孝，嘗斷指以遼君姑（35）之疾。崇禎九年，直指王一鶚請(qǐng)旌于朝（36），報(bào)可。乙酉之夏，太安人六十，避兵常熟之郊，謂先生曰：“我雖婦人哉，然受國(guó)恩（38），果有大故，我則死之?！庇谑窍壬綉?yīng)昆山令楊永言（38）之辟，與嘉定諸生吳其沆（39）及歸莊共起兵，奉故鄖扶王永祚（40），以從夏文忠公（41）于吳，江東授公兵部司務(wù)（42）事既不克，永言行遁去，其沆死之，先生與莊幸得脫，而太安人遂不食卒，遺言后人莫事二姓。次年閩中（43）使至，以職方郎（44）召，欲與族父延安推官咸正赴之（45），念太安人尚未葬，不果。次年，幾豫吳勝兆之禍（46），更欲赴海上，道梗不前。
先生雖世籍江南，顧其姿稟頗不類吳會(huì)人，以是不為鄉(xiāng)里所喜，而先生亦甚厭裙屐（47）浮華之習(xí)。嘗言：“古之疑眾者，行偽而堅(jiān)（48），今之疑眾者，行偽而脆，了不足恃?！奔缺Ч蕠?guó)之戚，焦原毒流（49），日無(wú)寧晷。庚寅（50），有怨家欲陷之，乃變衣冠作商賈，游京口（51），又游禾中（52）。次年，之舊都拜謁孝陵（53），癸已（54）再謁，是冬又謁而圖焉。次年，遂僑居神烈山下（55），遍游沿江一帶，以觀舊都畿輔（56）之勝。顧氏有三蕊仆曰陸恩，見先生日出游，家中落，叛投里豪。丁酉（57），先生四謁孝陵歸，持之色刀，乃欲告先生通海（58），先生亟往禽之，數(shù)其罪，湛之水。仆婿復(fù)投里豪，以千金賄太守，求殺死先生，不系訟曹，而即系之奴之家，危甚。獄日急，有為先生求救于[][]（59）者，[][]欲先生自稱門下而后許之，其人知先生必不可，而俱失[][]之援，乃私自書一刺以與之，先生聞之，急索刺還，不得，列揭于通衢以自白。[][]亦笑曰：“寧人之卞也！“曲周路舍人澤溥（61）者，故相文貞公振飛了也。僑居洞庭之東山（62），識(shí)兵備使者，乃為訴之，始得移訊松江（63）而事解。于是先生浩然有去志，五謁孝陵始東行，墾田于章丘這長(zhǎng)白山下（64）以自給。戊戌（65），遍游北都諸畿甸（66），直抵山海關(guān)（67）外，以觀大東（68）。歸至昌平（69），拜謁長(zhǎng)陵（66）以下，圖而記之。次年再謁。既而念江南山水有未盡者，復(fù)歸，六謁孝陵。東游直至?xí)?1）。次年，復(fù)北謁思陵（72）。由太原、大同以入關(guān)中（73），直至榆林（74）。是年，浙中史禍（75）作，先生之故人吳、潘二子（76）死之，先生又幸而脫。甲辰（77），四謁思陵。事畢，墾田于雁門（78）之北，五臺(tái)（79）之東。初先生之居?xùn)|也，以其地濕，不欲久留，每言馬伏波（80）田疇，皆從塞上立業(yè)，欲居代北（81）。嘗曰：”使吾澤中有牛羊千，則江南不足懷也。“然又苦其地寒，乃但經(jīng)營(yíng)創(chuàng)始，使門人輩司之，而身出游。丁未（82）之淮上。次年自東入京師。萊之黃氏，月奴告其主所作詩(shī)者（83），多株連，自以為得，乃以吳人陳濟(jì)生所輯《忠義錄》（84），指為先生所作，首（85）之，書中有名者三百馀人。先生在京聞之，馳赴山東自請(qǐng)勘（86），訟系半年，富平李因篤（87）自京師為告急于有力者，親至歷下（88）解之，獄始白。復(fù)入京師，五謁思陵。自是還往河北諸邊塞者幾十年。丁巳（89），六謁思陵，始卜居陜之華陰（90）。初先生遍觀四方，其心耿耿耿未下，謂“秦人（91）慕經(jīng)學(xué)，重處士，持清議，實(shí)他邦所少；而華陰綰轂關(guān)、河之口，雖足不出戶，而能見天下之人，聞天下之事，一旦有警，入山守險(xiǎn)，不過(guò)十里之遙，若志在四方，則一出關(guān)門，亦有建瓴之便”，乃定居焉。王征君山史筑齋延之（92）。先生置五十畝田于華下供晨夕，而東西開墾所入，別貯之以備有事。又餌沙苑蒺藜而甘之曰：“啖此久，不肉不茗可也?！狈蚕壬危远R二騾，載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒，詢其曲折，或與平日所聞不合，則即坊肆中發(fā)書而對(duì)勘之?；驈叫衅皆笠埃瑹o(wú)足留意，則于鞍上默育諸經(jīng)注疏，偶有遺忘，旵即坊肆中發(fā)書而熟復(fù)之。
方大學(xué)士孝感熊公（93）之自任史事也，以書招先生為助，答曰：“愿以一死謝公，最下則逃之世外。”孝感懼而止。戊午（94）大科，詔下，諸公爭(zhēng)欲致之，先生豫令諸門人這在京者辭曰：“刀繩具在，無(wú)速我死！”次年大修《明史》，諸公又欲行薦之，貽書葉學(xué)士讱庵（95），請(qǐng)以身殉得免?；蛟唬骸跋壬^釣名者也。今夫婦人之失所天也，從一而張，之死靡慝（96），其心豈欲見知于人？若曰盍亦令人強(qiáng)委禽（97）焉，而力拒之以明節(jié)，則吾未之聞矣?！比A下諸生請(qǐng)講學(xué)，謝之曰：“近日二曲亦徒以講學(xué)故得名，遂招逼迫，幾致兇死，雖曰威武不屈，然而名之為累，則已甚矣！又況東林覆轍（98），有進(jìn)于此者乎？”有求文者，告之曰：“文不關(guān)于經(jīng)術(shù)政理之大，不足為也。韓文公起八代衰（99），若但作《原道》、《諫佛骨表》、《平淮西碑》、《張中丞傳后》諸篇，而一切諛墓 這文不作，豈不誠(chéng)山頭號(hào)（100）乎！今猶未也。”其論為學(xué)，則曰：“請(qǐng)君關(guān)學(xué)（101）之馀也。橫渠、藍(lán)田（102）之都，以社為先，孔子嘗言博我以文，允之以禮，而劉康公（103）亦云‘民受天地之中以生，所謂命也，是以有運(yùn)作禮義威儀之則以定命’，佐料則君子為學(xué)，舍禮何由？近來(lái)講學(xué)之師，專以聚徒立幟為心，而其都不肅，方將賦《茅鴟》（104）之不暇，何問(wèn)其馀！尋以己未（105）出關(guān)，觀伊洛（106），歷嵩少（107），曰：“五岳（108）游其四矣?！睍?huì)年饑，不欲久留，渡河至代北，復(fù)還華下。先生即負(fù)用世之略，不得一遂，而反至每小試之，墾田度地，累致千金，故隨寓即饒足。徐尚書干兄弟（109），甥也，當(dāng)其未遇，先生振其乏。至是鼎貴，為東南人士宗，四方從之者如云，累書迎先生南歸，愿以雖業(yè)居之，且為買田以養(yǎng)，皆不至。或叩之，答曰：“昔歲孤生，飄搖風(fēng)雨，今茲親串，崛起云霄，思?xì)w尼父之轅（110），恐近伯鸞這灶（111）；且天仍夢(mèng)夢(mèng)，世尚滔滔，猶吾大夫（112），未見君子（113），徘徊渭川（114），以畢馀年足矣?！?br/>
庚申（115），其安人卒于昆山，寄詩(shī)挽之而已。次年，卒于華陰，無(wú)子，徐尚書為立從孫洪慎以承其祀。年六十九。門人奉動(dòng)脈瘤歸葬昆山之千墩。高弟吳江潘耒（116）收其遺書，序而行之，又別輯《亭林詩(shī)詩(shī)文集》十卷，而《日知錄》最盛傳。歷年漸遠(yuǎn)，讀先生之書者雖多，而能言其大節(jié)者已罕，且有不知而妄為立傳者，以先生為長(zhǎng)洲人，可哂也。徐尚書之冢孫涵持節(jié)粵中，數(shù)千里貽書，以表見屬，予沉吟久之。及讀五高士不庵之言曰：“寧人身負(fù)沉痛，思大揭其親之志于天下，奔走流離，老而無(wú)子，其幽隱莫發(fā)，數(shù)十年靡訴之衷，曾不得快然一吐，而使而起少年，推以多聞博學(xué)，其辱已甚，安得掉首故鄉(xiāng)，甘于客死！噫，可痛也！”斯言也，其足以表先生之墓矣夫。其銘曰：先生兀兀（117），佐王之學(xué)。云雷經(jīng)綸（118），以屯（119）被縛。渺然高風(fēng)，廖天一鶴。重泉拜母，庶無(wú)愧作。
注釋：
?。?）吳郡：古郡名，治所在今江蘇蘇州，徐州：今屬江蘇。
?。?）海門：今屬江蘇，在長(zhǎng)江口北岸，顧炎武《顧氏譜系考》云：“宋南渡時(shí)，諱慶者自滁徙海門縣之姚劉沙（自注：今崇明縣）。”
?。?）昆山市：今屬江蘇。
?。?）正德：明武宗朱厚照年號(hào)（1506—1521）。
（5）乙酉：清順治二年（1645）。
（6）歸莊（1613—1673）：明末清初文學(xué)家，一名祚明，字爾禮，又字玄恭，號(hào)恒軒，昆山人。歸有光的曾孫。為明末復(fù)社成員，曾參加抗清斗爭(zhēng)。善書畫，工文辭，有《歸莊集》。
?。?）復(fù)社：明末由江南地區(qū)士大夫知識(shí)分子所組成的政治集團(tuán)，主張改良政治，拯救明朝。清兵南下時(shí)，部分成員曾參加抗清斗爭(zhēng)。清順治九年（1652）被清政府取締。
?。?）崇禎己卯：崇禎十二年（1639）。
?。?）《二十一史》：明嘉靖時(shí)校刻的史書，在宋人《十七史》之外，加宋、遼、、金、元四史。
?。?0）實(shí)錄：編年史的一種體裁，專記某一皇帝統(tǒng)治時(shí)期的大事。
（11）圖經(jīng)：文字外附有圖畫的書籍，此指附有地圖的地理志。
（12）《天下郡國(guó)利病書》：一百二十卷，詳細(xì)記錄了各地疆域、形勝、水利、兵防、物產(chǎn)、賦稅等資料。
?。?3）《肇域志》：現(xiàn)存?zhèn)麾n本，不分卷，著重記述各地地理形勢(shì)和山川要塞，附有地圖。
?。?4）干、淳：宋孝宗趙?年號(hào)干道（1165—1173）和淳熙（1174—1189）。
?。?5）薛艮慶：薛季宣（1134—1173），字士龍，號(hào)艮齋，南宋哲學(xué)家。治學(xué)講求事功，反對(duì)空談性命，為“永嘉學(xué)派”先聲。
?。?6）王道夫：王自中（1134—1199），字道甫，學(xué)者稱厚軒先生。倪石林：名樸，字文卿，學(xué)者稱石陵先生。
?。?7）葉水心：葉適（1150—1223），字正剛，學(xué)者稱水心先生，南宋哲學(xué)家。主張功利之學(xué)，反對(duì)朱熹的性理之學(xué)，是南宋“永嘉學(xué)派”的集大成者。
?。?8）陳同甫：陳亮（1143—1194），字同甫，學(xué)者稱龍川先生，南宋思想家，治學(xué)注重事功，反對(duì)空談義理。
?。?9）永嘉永康之學(xué)：南宋永嘉學(xué)派，創(chuàng)于呂祖謙，其代表人物薛季宣、陳傅良、葉適、均為永嘉（今浙江溫州）人，故名，南宋永康學(xué)派，又名浙學(xué)，為永康（今屬浙江）人陳亮所創(chuàng)立，故名。
?。?0）吳才老：吳棫（約1100—1154），字才老，宋代學(xué)者。著有《韻補(bǔ)》五卷，分古韻為九部，并提出古韻通轉(zhuǎn)這說(shuō)，為后來(lái)研究古韻的垂危驅(qū)。
（21）《音學(xué)五書》：三十八卷，包括《古音表》二卷，《易音》三卷，《詩(shī)本音》十卷，《唐韻正》二十卷，《音論》三卷。
（22）金石之文：指古代在鐘鼎碑碣上刻的文字。
（23）歐、趙、洪、王：歐陽(yáng)修著有《集古錄跋尾》，趙明誠(chéng)著有《金石錄》，洪適著有《隸釋》、《隸續(xù)》，王俅薔薇 有《嘯堂集古錄》，都是研究金石之文的著作。
（24）《金石文字記》：六卷，所錄漢以來(lái)碑刻凡三百余種。
?。?5）理學(xué)：指宋代儒家哲學(xué)思想，也稱性理學(xué)、道學(xué)，多附會(huì)經(jīng)義而說(shuō)天人性命之理。
?。?6）禪學(xué)：指佛教禪宗教理，重在人心自悟。
?。?7）朱子：朱熹（1130—1200），字符晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，（）翁，婺源（今屬江西）人宋代著名理學(xué)家。
?。?8）黃東發(fā)：黃震（1213—1280），字東發(fā)，慈溪（今屬浙江）人，南宋學(xué)者，著有《黃氏日鈔》九十五卷。
（29）上蔡：指謝良佐（1050—1103），程門弟子，上蔡（今屬河南）人，學(xué)者稱上蔡先生，橫浦：指張九成（1092—1159），錢塘（今浙江杭州）人，宋代學(xué)者，著有《橫浦集》故稱，象山：指陸九淵（1139—1193），字子靜，自號(hào)存齋、象山翁，金溪（今屬江西）人學(xué)者稱象山先生，南宋哲學(xué)家。
?。?0）百泉：即孫奇逢（約1584—約1675），字啟泰，號(hào)鐘元，容城（今屬河北）人，學(xué)者稱夏峰先生，明清這際儒學(xué)名士，與李颙、黃宗羲齊名，并稱“清代三大儒”。二曲：即李颙（1627—1705），字中孚，號(hào)二曲。周至（今屬陜西）人，學(xué)者稱二曲先生，清初理學(xué)家。
?。?1）梨洲：即黃宗羲（1609—1695），字太沖，號(hào)南雷，余姚（今浙江）人，學(xué)者稱梨洲先生。明末清初著名思想家，樸學(xué)大師。
?。?2）《下學(xué)指南》：一卷，主張通經(jīng)致用。
（33）《日知錄》：三十二卷，為顧炎武“稽古所得”，隨時(shí)札記“的意在經(jīng)世致用的著作，內(nèi)容廣泛，考證精祥。
（34）太安人：是明清時(shí)代給朝廷命官之母或祖母的封號(hào)，此指顧炎武的之母。
?。?5）君姑：丈夫的母親。
?。?6）直指：朝廷使者。旌：表彰。
?。?7）國(guó)恩：指上文請(qǐng)旌于朝事。
?。?8）楊永言：字岑立，昆明人，任昆山知縣。清兵至，與顧炎武、歸莊、吳其沆等拒守，事敗為僧。
（39）嘉定：今屬上海市。吳其沆：字同初，嘉定縣學(xué)生員，居昆山。順治二年七月初六日，清兵攻陷昆山城，他抗敵守城，不屈而死。
?。?0）鄖：鄖陽(yáng)，在今湖北。王永祚：曾為明鄖陽(yáng)巡撫、都御史，李自成入襄陽(yáng)，分攻屬邑，他遁走。歸昆山，領(lǐng)導(dǎo)抗清義軍。約同各路分攻蘇州、南京、杭州及沿海各地，但因攻蘇州軍先潰，牽動(dòng)全局民而失敗。
?。?1）夏文忠公：夏允彝。
?。?2）江東：指南明福王（朱由崧）政權(quán)，后部司務(wù)：明代中央政權(quán)各部均置司務(wù)廳司務(wù)，主省署抄目，出納文書。
（43）閩中：指南明唐王（朱聿鍵）政權(quán)。
（44）職方郎：為兵部屬官。
?。?5）推官：為各府屬官，專管一府弄獄。咸正：姓顧，字端木，號(hào)觙庵，昆山人，大學(xué)士顧鼎臣曾孫。為延安府推官。丙戌（順治三年）四月，自關(guān)中歸，聞唐王立于閩，草密匝匝疏，附寄舟山黃斌卿，托共轉(zhuǎn)達(dá)，為邏卒所獲，以告清吳淞提督吳勝兆，吳秘不發(fā)。丁亥四月，吳密謀反清，事泄失敗，密疏遂發(fā)，逮至金陵，為洪承疇所殺。
（46）吳勝兆：本明將，后降清，為吳淞提督，密度反清，事敗被捕，死天獄中。
（47）裙屐：裙是下裳，屐是木鞋，六朝貴游子弟的衣著，這里指不懂政務(wù)只知逸樂(lè)的貴族子弟。
?。?8）行偽而堅(jiān)：行為虛偽而且固執(zhí)。《荀子?宥坐》載孔子誅少正卯列舉五大罪狀，其中兩條是“行僻而堅(jiān)，言偽而辯。”
?。?9）焦原：枯焦的大地。毒浪：比喻遭蹂躪。
（50）庚寅：清順治七年（1650）。
?。?1）京口：今江蘇鎮(zhèn)江。
?。?2）禾中：即“嘉禾，今浙江嘉興。
?。?3）舊都：指南京。孝陵：明太祖朱元璋陵墓。
（54）癸巳：清順治十年（1653）。
（55）神烈山：明孝陵所在之山，即南京紫金山。《明史?禮志十四》：“嘉靖十年，名孝陵曰神烈山?！?br/>
（56）畿輔：京城地區(qū)，這里指南京。
?。?7）丁酉：清順治十四年（1657）。
?。?8）通海：指與沿海一帶鄭成功反清義軍有聯(lián)系。
（59）[][]：此人為錢謙益。
?。?0）卞：急躁。
（61）曲周：在今河北。路舍人澤溥，路振飛長(zhǎng)子，會(huì)中書舍人。唐王朱聿鍵隆武元年（清順治二年）拜路振飛為太子太保，吏部兼兵部尚書，文淵閣大學(xué)士。明代大學(xué)士宰相這職，因稱“故相”。
?。?2）洞庭：山名，在江蘇太湖中，有東、西二山，東山主峰為莫厘峰。
?。?3）松江：今屬上海市。
?。?4）章丘：今屬山東。長(zhǎng)白山：據(jù)《濟(jì)南府志》，又名會(huì)仙山，山中云氣長(zhǎng)白，跨連四縣之界，在章丘東北。按王蘧?！额櫷ち衷?shī)集匯注》附《詩(shī)譜》，列墾田事于康熙四年（1605），云：“置田舍于章丘大桑家莊。先是，章丘人謝世泰負(fù)先生資，至是以田產(chǎn)償焉?！笨蓚鋮⒖?。
?。?5）戊戌：清順治十五年（1658）。
?。?6）北都：指北京。畿甸：京城地區(qū)。
?。?7）山海關(guān)：今屬河北。
?。?8）大東：指極東之地。
?。?9）昌平：今屬北京市。
（70）長(zhǎng)陵：明成祖（朱棣）的陵墓。昌平有明代皇帝陵墓十三座，稱十三陵。
?。?1）會(huì)稽：今浙江始興。
（72）思陵：明思宗（朱由檢）的陵墓。
?。?3）太原、大同：均屬今山西。關(guān)中：古代稱函谷關(guān)以西、散關(guān)以東、武關(guān)以蕭關(guān)以南為關(guān)中，相當(dāng)于今陜西。
（74）榆林：今屬陜西。
?。?5）浙中史禍：浙江烏程人莊廷鑨刊刻明史，書中流露了思明反清情緒，康熙二年（1663）清政府下令將其族人、作序人、參校者、賣書者、買書者、地方官七十余人全部誅殺。
?。?6）吳潘二子：指吳炎、潘檉章。
?。?7）甲辰：沮康熙三年（1664）。
?。?8）雁門在今山西代縣北。
?。?9）五臺(tái)：在今山西。
?。?0）馬伏波：馬援（前14—后49），東漢人，封伏波將軍。
?。?1）代北：代州以北，今山西北部一帶。
?。?2）丁未：清康熙六年（1667）。
?。?3）萊：萊州，治所在今山東掖縣。黃代有奴告其主所作詩(shī)者：顧炎武佚文《與人書》：“姜元衡者，萊州即墨縣故兵部尚書黃公家仆黃寬之孫，黃瓚之子，本名黃元衡，揭告其主原任錦衣衛(wèi)都指揮使黃培，見任浦江縣黃坦、見任鳳陽(yáng)府推官黃貞麟等一十四人逆詩(shī)一案，于（康熙）五年六月奉旨發(fā)督撫親審?！?br/>
?。?4）陳濟(jì)生所輯《忠義錄》：顧炎武《與人書》：“姜元衡揭告其主黃培、黃坦、黃貞麟等一十四人逆詩(shī)一案，事歷三載，初無(wú)干涉。忽于今正月三十日撫院審時(shí)稟稱：有《忠節(jié)錄》即《啟禎集》一書，陳濟(jì)生所作，系昆山顧寧人到黃家搜輯發(fā)刻者。咨行原籍逮證?！标悵?jì)生，字皇士，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州市）人，官至太仆寺丞，輯有《啟禎詩(shī)選》（即《天啟崇禎兩朝遺詩(shī)》），收入三百零七人，其凡例說(shuō)：“是選以人為重，人以節(jié)義為主?！?br/>
?。?5）首：告發(fā)。
?。?6）勘：審問(wèn)。
（87）李因篤：字天生，又字子德，富平（今屬陜西）人，明庠生，清康熙十八年舉博學(xué)鴻詞授檢討。深于經(jīng)學(xué)，著《詩(shī)說(shuō)》，顧炎武稱之曰：“毛，鄭有嗣音矣。”
?。?8）歷下：今山東濟(jì)南市。
?。?9）丁巳：清康熙十六年（1677）。
（90）華陰：在今陜西。
（91）秦人：指關(guān)中一帶的人，關(guān)中為古秦地。
?。?2）王山史：王弘撰，字無(wú)異，一字山史，明諸生。清康熙十七年，以博學(xué)鴻詞征，不赴。顧亭林嘗寓居其家。
?。?3）大學(xué)士：為內(nèi)閣長(zhǎng)官，起草詔令，批答奏章，實(shí)掌宰相之權(quán)。孝感：今屬湖北。熊公：熊剛履（1635—1709），清朝大臣，理學(xué)家。
（94）戊午：清康熙十七年（1678）。
（95）讱庵：葉方藹，字子吉，號(hào)讱庵，昆山人?？滴跏吣瓿洹睹魇贰房偛?。
?。?6）之死靡慝（特有拼音）：至死不改變。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?墉風(fēng)?柏舟》。
（97）委禽：下聘禮。
?。?8）東林：東林黨，明萬(wàn)歷年間由江南士大夫組成的政治集團(tuán)。東林黨人議論朝政，主張改革，遭到在翰權(quán)貴的嫉恨，多人受打擊迫害。
?。?9）韓文公：韓愈。蘇軾稱他“文起八代之衰”。八代指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。
?。?00）山斗：泰山北斗，喻因德高望重或成就卓越而為大眾所敬仰的人。
?。?01）關(guān)學(xué)：北宋唯物主義思想家張載所創(chuàng)理學(xué)學(xué)派。因張載長(zhǎng)期在陜西省關(guān)中地區(qū)講學(xué)，名。
?。?02）橫渠：指張載。張載家居橫渠（今屬陜西眉縣）。藍(lán)田：指呂大臨為藍(lán)田（今屬陜西）人，初學(xué)于張載，后從程頤等游，與謝良佐、游酢、楊時(shí)并稱“程門四先生”。
?。?03）劉康公：即王季子，春秋時(shí)周王朝卿士。以下引語(yǔ)見《左傳?成公十三年》。
（104）《茅鴟》：古逸詩(shī)篇名，內(nèi)容諷刺不敬。據(jù)《左傳?襄公二十八年年》載，魯國(guó)叔孫穆子用這首詩(shī)來(lái)諷刺齊國(guó)慶封不敬和不知禮。
（105）己未：清康熙十八年（1679）。
?。?06）伊河，河河，均在今河南。
?。?07）嵩少：少室山，均在今河南。
（108）五岳：中國(guó)五大名山的總稱，即東岳泰山、南岳衡山、西岳會(huì)山、北岳恒山、中岳嵩山。
（109）徐尚書干學(xué)兄弟：指徐干學(xué)、徐元文，顧炎武外甥。
?。?10）思?xì)w尼父之轅：想讓孔子的車駕回來(lái)，尼父、指孔子。
（111）伯鸞之灶：東漢梁鴻（伯鸞）少孤獨(dú)欽，鄰人先炊，讓他就熱灶都煮食，他婉言謝絕。見《東觀漢記》。
（112）猶吾大夫：春秋時(shí)代，齊國(guó)崔杼殺了國(guó)君齊莊公，陳文子避難來(lái)到別的國(guó)家，所看到的執(zhí)政者都和崔杼一樣，說(shuō)“猶吾大夫崔子也”。語(yǔ)出《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》。
?。?13）未見君子：語(yǔ)出《詩(shī)?召南?草蟲》：“未見君子，憂心忡忡?！?br/>
（115）庚申：清康熙十九年（1680）。
?。?16）高弟：高足弟子。潘耒（1646—1708）：字次耕，又字稼堂，吳江（今屬江蘇）人，清代學(xué)者。
?。?17）兀（wù務(wù)）：用心勤苦的樣子。
?。?18）云雷經(jīng)綸：比喻賢才善于闖紅燈用恩澤與刑與刑罰來(lái)治理國(guó)家。語(yǔ)出《易?屯》：“雷，屯，君子以經(jīng)綸。”但與原意稍有不同。
（119）屯（有拼音諄）：六十四卦之一，有艱難，艱險(xiǎn)的意思?！兑?屯》：“屯，剛?cè)崾冀欢y生?！?。
神道表這種文體，主要用來(lái)記載死者事跡，并刻在死者墓道（神道）前的石碑上。古來(lái)神道表、墓表、墓表、墓碑文，多為應(yīng)酬?！罢樐埂敝鳎嫱@篇《亭林先生神道表》卻中一篇有血有肉的文字，簡(jiǎn)要而又鮮明地記述了明清之際著名思想家和樸學(xué)大師顧炎武的一生，謳歌了他崇高的民族氣節(jié)，表彰了節(jié)經(jīng)世致用與孜孜不倦的治學(xué)精神，字里行間洋溢著作者對(duì)他深厚的崇敬之情，是一篇十分優(yōu)秀的人物傳記。
全文可分為六段。
第一段顧炎武籍貫、先世。文章首先交代顧氏為江東世族，明正德以來(lái)先祖多人仁明，表明這樣的家庭正是培植他的民族意識(shí)的良好土壤。
第二段正面鋪開，從顧氏的名、字、號(hào)，說(shuō)到他的志趣、學(xué)術(shù)?！吧俾渎溆写笾尽笔且黄?，顧炎武的一生是為實(shí)現(xiàn)他的報(bào)國(guó)之志而勞苦奔波的一生，也是壯志難酬，赍志以歿的悲劇的一生。復(fù)社是一個(gè)具有鮮明扶明意識(shí)的政治團(tuán)體，文中于青年時(shí)代只提到與歸莊同游復(fù)社，點(diǎn)明了顧炎武的政治傾向。接著記顧炎武的為學(xué)及著作。“尤留心經(jīng)世之學(xué)”一語(yǔ)，首先揭出“經(jīng)世”二字，經(jīng)攝本段，同時(shí)也概括了樸學(xué)大量顧炎武畢生治學(xué)的主要精神，說(shuō)明顧氏為學(xué)，重視的是治理國(guó)家社會(huì)的學(xué)問(wèn)，而不是虛浮不實(shí)，空六部書，所作評(píng)價(jià)都極精當(dāng)。第一部《天下郡國(guó)利病書》，強(qiáng)調(diào)其中所錄均為“關(guān)于民生之利害者”，并“務(wù)質(zhì)之今日所可行”。第二部《肇域志》，是在“考利病之馀，合圖經(jīng)而成。”第三部分《下學(xué)指南》提出經(jīng)學(xué)即理學(xué)，而離開經(jīng)學(xué)的所謂“理學(xué)”只不過(guò)是“禪學(xué)”，表現(xiàn)了顧炎武殫畢生精力所寫成，全書包含了作者所有的“經(jīng)史這粹言”。在介紹這六部書時(shí)，除突出顧炎武的“經(jīng)世”目的外，還強(qiáng)調(diào)了他的“勤”，如“周流西北且二十年，遍行邊塞亭障，無(wú)不了了而始成”；強(qiáng)調(diào)了他的“精”，說(shuō)他“最精韻學(xué)”，對(duì)金石之文“未有若先生之精者”，《日知錄》“尤為先生終身精詣之書”。同時(shí)通過(guò)精當(dāng)?shù)谋容^，強(qiáng)調(diào)了這些著作在學(xué)術(shù)的價(jià)值和地位。
第三段，記明清之際事。文章先從太安人王氏著筆，從她的孝寫到她的忠，“遺言后人莫事二姓”，表現(xiàn)了她大義凜然的民族氣節(jié)。而對(duì)顧炎武，只記他在清兵南下時(shí)的出處進(jìn)退，十分簡(jiǎn)約。通過(guò)對(duì)太安人的記述，含蓄而有力地襯托了顧炎武的高尚氣節(jié)與抗清意識(shí)。
第四段，寫顧炎武在明亡之后，為圖恢復(fù)或避獄禍，遍游大江南北、關(guān)河內(nèi)外，六謁孝陵復(fù)六謁思陵，最后定居華陰。“既抱故國(guó)之戚，焦原毒浪，日無(wú)寧臨晷”，寫出了時(shí)局的艱難、人民的憔悴和懷念故國(guó)的哀痛；怨家陷害，詩(shī)獄牽連，使他的人生旅途充滿艱險(xiǎn)；多次謁陵，幾處墾田經(jīng)營(yíng)，又表明了他復(fù)明之志耿耿不滅；出游時(shí)?！拜d書自隨”，“所至厄塞，即呼老兵退卒，詢其曲折”并常發(fā)書“對(duì)勘”，則表現(xiàn)了他治學(xué)的勤奮和踏實(shí)。這段寫他出游，時(shí)間跨度幾十年，空間距離數(shù)千里，但記述井井有條，來(lái)去分明，中間插記他的言語(yǔ)，都是畫龍點(diǎn)睛之處，展示了顧炎武的內(nèi)心世界，使他的形象更加血肉豐滿。
第五段，記顧炎武的辭聘和拒薦。首先是三次放棄舉薦為字的機(jī)會(huì)，不嵊位，不求名?！皬囊欢K”的自白，表明了他心存明室，不事二姓；一死謝之的決心，則反映了他意志的堅(jiān)強(qiáng)。對(duì)于講學(xué)求文的請(qǐng)求他也一概加拒，一則親戚接濟(jì)的辭謝，也都體現(xiàn)了他通經(jīng)致用而不“以聚徒立幟為心”的高尚人格，為學(xué)精神以及耿介絕俗、自主自立的鮮明個(gè)性。
第六段，顧炎武之死及后事安排，其中著重寫作者是遵囑作表，從而引出王不庵之言，借以作出對(duì)顧炎武一生的總論?！皩幦松碡?fù)沉痛，思大揭其親這志于天下”，“其幽隱莫發(fā)，數(shù)十年靡訴之衷，曾不得快然一吐，而使后起少年，推以多聞博學(xué)，其辱已甚”，評(píng)論非常精當(dāng)。時(shí)人確有視顧炎武為“多聞博迷”的大學(xué)問(wèn)家，但這機(jī)關(guān)報(bào)看法產(chǎn)東全面甚至未抓住主要的方面顧炎武更為可貴的是他的拳拳愛國(guó)之心和崇高的民族氣節(jié)，這才是他的真面貌、真精神。最后的銘文謂期期艾艾王佐之才，但未能施展，一生遭遇艱難，流露出作者無(wú)限的惋惜和沉痛之情。
全祖望生當(dāng)康干盛世，卻要著文表彰明清之際富有崇高民族氣節(jié)的抗清復(fù)明的英杰，下筆殊非易事。但作者卻處理得非常恰當(dāng)?！吧俾渎溆写笾尽?，“其時(shí)四國(guó)多虞，太息天下乏材以至敗壞”，“既抱故國(guó)之戚”，“志在四方”，“思大揭其親之志于天下”等句，反復(fù)交代了顧炎武的政治態(tài)度。文章行文委婉含蓄，雖未涉一“清”字，但意思是清楚明白的。
顧炎武既是富有民族意識(shí)的節(jié)義之士，又是大學(xué)問(wèn)家。文章對(duì)這兩方面的記述描寫，構(gòu)成了兩條線索，分別展開又互相交錯(cuò)。第二段記他的學(xué)問(wèn)與著述，而以“尤留心經(jīng)世之學(xué)”籠罩之；第四段記倉(cāng)皇出游與謁陵，又以“載書自隨”并常發(fā)書“對(duì)勘”作結(jié)；第五段寫辭聘拒薦，中間卻又穿插暢論為學(xué)。這些地方，兩條線索都交織得很好。
文章語(yǔ)言可用“簡(jiǎn)潔”二字概括，干凈利索，不枝不蔓，記事為主，兼有記言，人物語(yǔ)言均出現(xiàn)在關(guān)鍵之處，將人物觀點(diǎn)或心態(tài)揭出，使敘事文字大大增輝。此外，文章用詞像是信手拈來(lái)，行文流暢而無(wú)刻鑿痕跡，于樸實(shí)處顯示出一往深情，有很強(qiáng)的感染力。
全祖望（1705～1755）
清代著名歷史學(xué)家、文學(xué)家。字紹農(nóng)，號(hào)謝山，浙江鄞縣（今寧波市）人。清康熙四十四年（1705年）正月初五日，出生于月湖西畔全天敘（祖望之高祖）進(jìn)士舊宅。其父吟園先生，嫻熟經(jīng)史詩(shī)詞，尤精于考據(jù)。祖望4歲，授以《四書》、《五經(jīng)》，即能粗解章句。8歲，進(jìn)而習(xí)讀《通鑒》、《通考》。甬地習(xí)俗，每逢中秋佳節(jié)，月湖秋社特盛，畫舫云集，湖岸鼓樂(lè)宣天，樓臺(tái)管弦燈火，而祖望閉戶勤讀，絲毫不為所動(dòng)。
據(jù)蔣延章稿本記載。祖望髫年隨父去沙港口（在鄞縣桓溪）故居，全氏族人多操窯業(yè)，其中有個(gè)“十八大公”，聽說(shuō)祖望聰明過(guò)人，就攔住他不放，定要他當(dāng)場(chǎng)詠詩(shī)一首方允通過(guò)。祖望略一思索，就脫口而出打油詩(shī)一首：“一縷青煙上碧霄，月里婚娥鬢熏焦。天將差使來(lái)相問(wèn)、十八太公燒瓦窯。十八太公聽了呵呵大樂(lè)，立即讓路放行。
祖望秉承浙東史學(xué)派優(yōu)良傳統(tǒng)，很有民族節(jié)氣。有一次他與諸生共謁學(xué)宮，看到鄉(xiāng)賢詞中有謝太仆神主（謝三賓，明未獻(xiàn)甬城降清的第一人），還有張軍門牌位（降清明將張杰，后出任清軍的浙江提督），他怒不可遏，厲聲痛斥說(shuō)：“些反復(fù)賣主之亂賊，奈何污宮墻也！”遂捶碎二人神位，投之池伴。
由于晝夜刻苦攻讀，祖望體質(zhì)素弱。他父親的摯友萬(wàn)授一告誡說(shuō)，祖望年紀(jì)尚小，讀書不可性急，慢慢地讀通諸家疏解就可以了。他的舅父蔣拭之一（季眉）也指導(dǎo)他讀書方法：讀書不單是讀經(jīng)義，還可讀各家注疏，參以史傳，然后方知古今異同，識(shí)別優(yōu)劣，至于集部著作，選讀幾部，能斟酌取用就行了。這些意見基本上是中肯的。
16歲時(shí)，赴省城應(yīng)鄉(xiāng)試，所撰古文大得試官查初白贊賞。又過(guò)兩年，已故抗清民族英雄張蒼水的女兒從黃巖回寧波，祖望抓住這個(gè)良機(jī)，向這位80余歲白發(fā)皤皤的老阿婆請(qǐng)教蒼水先生事跡，把調(diào)查所得，對(duì)證黃黎洲《張蒼水墓志》、楊遴《張蒼水紀(jì)》莫農(nóng)樣《張蒼水傳》，補(bǔ)訂了許多遺事，定成極為詳盡的《明故權(quán)兵部尚書兼翰林侍講學(xué)士鄞張公神道碑銘》，又稱《張尚書神道第二碑》。
浙東史學(xué)派往往得力于浙東故家藏書。19歲的全祖望，曾數(shù)登天一閣讀書鈔書（嚴(yán)可均《全紹農(nóng)傳》亦有“弱冠時(shí)登范氏天一閣”之語(yǔ)），又至同城謝家巷天賜國(guó)傳鈔楊誠(chéng)齋《易傳》，帶河巷陳氏云在樓傳鈔《春秋纂言》，復(fù)往偃月街陸氏南軒借讀藏書。次年，赴杭城趙氏小山堂，借未見之書讀之，由是學(xué)問(wèn)大進(jìn)。
雍正九年（1731年），王蘭生主浙學(xué)政，對(duì)祖望極為賞識(shí)，以選貢上薦。越年，進(jìn)京應(yīng)順天鄉(xiāng)試。剛到北京，就向?qū)W壇泰斗侍郎方苞上了一篇《論喪亂或問(wèn)》文章，方苞稱贊不已，因此在京城里也出名了。雍正十年（1732年）中順天鄉(xiāng)試，臨川翰林李紱看到全祖望的考卷，嘆曰：“此深寧、東發(fā)后一人也！”（深寧即王應(yīng)麟，東發(fā)為余姚黃震，黃宗義的遠(yuǎn)祖兩人均為南宋著名學(xué)者）從此，李紱就與祖望結(jié)為忘年之交，招他同住于紫藤軒。全祖望在李紱處生活極為清苦，有時(shí)只能吃粗麥飯，喝蔥花湯，兩人考據(jù)經(jīng)史，即席論文，賓主相得，談笑甚歡。干隆元年（1736年），尚書楊名時(shí)等想推薦他考試博學(xué)鴻詞科，因同年春闈，23歲的全祖望中進(jìn)士，選為翰林院庶吉士，所以沒有再去考博學(xué)鴻詞。由于祖望秉性耿介清正，得罪了當(dāng)時(shí)的大學(xué)士張廷玉。得罪的原因有二：一是張屢次招請(qǐng)他，他“不識(shí)抬舉”；一是張廷玉與李紱向來(lái)不和，因此對(duì)祖望既嫉又怒。次年，翰林院散館，張廷玉故意把他考核為“下等”，列為候選知縣補(bǔ)缺。祖望決心辭官回家，立志著述。但是一回到故鄉(xiāng)，在月湖旁的舊宅竟被清軍中營(yíng)參將所占，成了馬廄。
他在翰林院任職，總共只一年多時(shí)間，但抓住了這個(gè)莫失的良機(jī)，如饑似渴，日以繼夜刻苦學(xué)習(xí)。他與李紱借讀翰林院庋藏的《永樂(lè)大典》，每天必盡20卷，親自搞抄有關(guān)資料，分為五類：一經(jīng)，二史，三志乘，四氏族，五藝文。這五類材料均可作為史料用，可見他的著眼點(diǎn)在于史。今傳世的紀(jì)宗德、李孝謙纂修永樂(lè)《寧波府志》，就是靠全祖望傳抄才得保存下來(lái)的。
祖望歸里后，父母年老多病，家計(jì)極為困難，而他仍好學(xué)不倦。廣修《枌社掌故》，并《桑海遺聞》，著作日富。又重登天一閣，搜研金石舊拓，編為《天一閣碑目》；重撰《天一閣藏書記》，并親自抄錄閣中所藏秘本。干隆五年（1740年），因貧遷居青石街胡御史舊第的宅后小屋適可軒，自顏曰“雙韭心房”。祖望雖清貧，惟藏書不肯捐棄，雙韭山房仍不失為一著名藏書室。
由于不善奉迎結(jié)納，祖望一生仕途坎坷，從未就任知縣實(shí)缺，友人問(wèn)他原因，他作詩(shī)明志說(shuō)：“野人家在鄞江上，但見山清而水寒。一行作吏少佳趣，十年讀書多古歡。也識(shí)敵貧如敵寇，其奈愛睡不愛官。況復(fù)頭顱早頒白，那堪逐隊(duì)爭(zhēng)全?！?br/>
艱苦的生活才能鍛煉史家的意志，繼李杲堂輯《甬上耆舊詩(shī)》之后，續(xù)輯《續(xù)甬上耆舊詩(shī)》凡80卷，并補(bǔ)撰作者列傳附于詩(shī)集內(nèi)。這兩部詩(shī)集是研究明州地方史的很好資料。
44歲那年，紹興太守杜甲請(qǐng)他去蕺山書院主講，教授生員經(jīng)義、策問(wèn)、詩(shī)、古文。謝山講學(xué)，教規(guī)頗嚴(yán)，會(huì)稽士子初皆不服，過(guò)了一月，無(wú)不欽佩先生的學(xué)問(wèn)淵博精湛，聽講人數(shù)日益增多，竟至?xí)旱闹v堂也容納不下了。翌年，由于杜甲禮遇稍遜，乃憤而辭官歸家。是時(shí)紹興府所屬士子，包括肖山、余姚、山陰、會(huì)稽各縣學(xué)生，公推代表蔡紹基等10余人，來(lái)甬懇聘先生回紹。代表們說(shuō)，現(xiàn)在院中已滿500人，先生到那邊去講學(xué)，千金可以立致。
祖望就當(dāng)面呵斥他們：“這算什幺話？我之所以不去，是因?yàn)樘厥ФY，禮是千金可以買到的嗎？”終于拒絕。
晚年的全祖望、境遇更加蕭條，竟至饔饗不繼，御寒乏衣，到了除夕，只得忍痛割愛兌去書籍?dāng)?shù)部，聊度年關(guān)。
干隆十六年（1751年），高宗弘歷巡幸江浙，士大夫俱赴吳門迎駕，有的覲見后蒙起復(fù)錄用，有的得到了賞賜，獨(dú)祖望寂然說(shuō)：“匭臣未嘗上達(dá)也！”當(dāng)時(shí)，少師林東薌欲薦祖望復(fù)仕，他寫詩(shī)辭曰：“木雁遭逢豈可班？羞居才與不才間。故人為我關(guān)情處，莫學(xué)瓊山強(qiáng)定山。
干隆十七年（1752年），應(yīng)粵制府請(qǐng)，赴肇慶端溪書院講學(xué)，與諸生講述學(xué)術(shù)流派，考證地方故跡，游光孝寺、七星巖，登閱江樓，寫下了很多才氣橫溢的詩(shī)文。又為諸生改定課文，嘔心瀝血。次年，自覺病情轉(zhuǎn)重，決意辭歸，當(dāng)?shù)毓偌澥孔油炝粼偃銖?qiáng)再教授了幾個(gè)月，才辭院歸里。干隆二十年（1755年），祖望病篤；命弟子董秉純望日里文稿，付學(xué)生張炳、盧鎬、蔣學(xué)鏞等日夜鈔錄。七月，病卒于青石街雙韭山房。時(shí)年51歲。身后無(wú)以為葬，公議雙韭山房藏書萬(wàn)余卷售與盧鎬族人盧址抱經(jīng)樓，兌得白銀200金，葬于南門外（今南火車站苗圃之前）
全氏著作有30余種，400余卷。計(jì)有《困學(xué)紀(jì)聞三箋》、《七校水經(jīng)注》、《續(xù)甬上耆舊詩(shī)》、《經(jīng)史問(wèn)答》、《讀易別錄》、《漢書地理志稽疑》、《古今通史年表》、《鮚埼亭集》，又補(bǔ)輯南雷黃氏《宋元學(xué)案》，編成100卷。其中以《鮚埼亭集》為其最主要著作，通過(guò)評(píng)、傳、碑銘、論、記、跋等各種體裁文章，表彰了一大批明末忠節(jié)之士，詳實(shí)地記述了很多地方文獻(xiàn)與掌故遺聞，所附《經(jīng)史問(wèn)答》10卷，則為答弟子董、盧、張等所提問(wèn)的經(jīng)史疑義而作。在清初大興文字之獄的時(shí)代，全祖望敢于這樣做，是膽識(shí)過(guò)人的。
浙東人士為紀(jì)念這位浙東史學(xué)派集大成者的功績(jī)，特于嘉慶二十年（1815年）將全氏神位附祀于南城錢張二公祠后（案：錢張二公指抗法民族英雄張蒼水和錢肅樂(lè)）。清未，甬人又有攬古社的組織，建謝山先生祠于西郊（今西郊路小學(xué)內(nèi)），足見謝山受浙東人民愛戴之深。
全祖望（1705——1755），字紹衣，號(hào)榭山，浙江鄞縣人。自署鮚埼亭長(zhǎng)，故其文集稱《鮚埼亭集》，學(xué)者均稱謝山先生。
明朝滅亡后，家道中衰，他父親以經(jīng)術(shù)教授學(xué)生，兼研究歷史，并于民間搜集故國(guó)遺文軼事。這對(duì)全祖望后來(lái)治文獻(xiàn)之學(xué)有著一定影響。四歲時(shí)，父親即教他讀書，并已能粗解章句。八歲開始，于諸經(jīng)之外，兼讀《資治通鑒》、《文獻(xiàn)通考》諸書。年十四，補(bǔ)諸生，不久。舉順天鄉(xiāng)試，雍正七年選貢入都，干隆元年成進(jìn)士，選庶吉士，很有才名。嘗忤首鋪張廷玉，故散館以知縣用。遂反里不復(fù)出。貧且病，饔飧或不給，而好學(xué)益厲，人有所饋，皆峻辭。
鄞故濱海，為浙東遺民所萃，流風(fēng)馀韻，猶有存者。族母為張蒼水女，年八十馀，先生曾從之詢掌故。以東錢湖之童岙為先人避兵地，益參考舊聞，成《滄田錄》。復(fù)撰《續(xù)甬上耆舊詩(shī)》，發(fā)揚(yáng)幽潛，以詩(shī)存人，于桑海之變?nèi)乱庋?。迨及晚年，益留心明季遺聞，以表章節(jié)義為己任。凡明末里民之死難者，為之博考野史，旁及家乘，作為碑志銘傳，纏綿愴惻，有變征之音。其紀(jì)莊氏史獄諸事，直筆無(wú)隱。浙東官吏以細(xì)事羅織之，撫軍常某不欲從，其事始釋。先生持志不稍屈，作汗漫游，往來(lái)大江南北，交其賢豪長(zhǎng)者。嘗主蕺山、端溪兩書院。講授之馀，殫心著述。
全祖望一生特別喜歡讀書，青年時(shí)就曾登范氏天一閣、謝氏天賜閣、陳氏云在樓。凡遇稀有的書本，一定抄錄。入都后，更是埋頭不停地抄書。在翰林院時(shí)，曾與李紱共借讀《永樂(lè)大典》，每日讀《永樂(lè)大典》盡二十冊(cè)，并從中抄錄佚書。盡管他們所抄錄的數(shù)字不大，但這種纂輯佚書的工作，對(duì)后來(lái)學(xué)術(shù)發(fā)展起了相當(dāng)大的影響，使人們逐漸注意到《永樂(lè)大典》中保存著許多早已失傳的史籍，而且實(shí)際上開了清代輯佚學(xué)的先河。
開明史館，復(fù)為書六通論之。其第一第二，專論藝文一門。又謂本代之書，必略及其大意，始有系于一代之事故典則，而不僅書目。第三第四，專論表。于外蕃屬國(guó)變亂，了如指掌。第五第六，專論隱佚忠義兩傳，足扶宇宙之元?dú)狻?br/>
曾至揚(yáng)州，居馬氏畬經(jīng)堂，成《困學(xué)紀(jì)聞三箋》，又修南雷《宋元儒學(xué)案》。他曾七?！端?jīng)注》。暇則作文自?shī)剩哉鬣l(xiāng)邦文獻(xiàn)。嘗謂“史臣不立節(jié)烈傳，所當(dāng)立傳者何人?！弊溆诟陕《?，年五十一。門人董秉純裒其文為《鮚埼亭集》。其所著書，尚有《經(jīng)史答問(wèn)》、《漢地志稽疑》及《古今通志年表》。
全祖望(1705～1755) 清代學(xué)者、文學(xué)家。字紹衣，號(hào)謝山。鄞縣（今浙江寧波）人。雍正七年(1729)貢生，三年后中舉。干隆元年(1736)，薦舉博學(xué)鴻詞，同年中進(jìn)士，選翰林院庶吉士。次年即返里，后未出仕，專事著述。曾主講于浙江蕺山書院、廣東端溪書院。
全祖望上承清初黃宗羲經(jīng)世致用之學(xué),勤奮攻讀,博通經(jīng)史，為清代浙東史學(xué)名家。他"負(fù)氣忤俗"，"其學(xué)淵博無(wú)涯□"（李元度《全謝山先生事略》）。全祖望尤多留意于南宋和晚明文獻(xiàn)，雖貧病而著述不輟。他37歲時(shí)三箋《困學(xué)紀(jì)聞》,42歲時(shí)補(bǔ)輯《宋元學(xué)案》,45歲至48歲的晚年仍朝夕不倦地七校《水經(jīng)注》。臨終前還自編文集。
全祖望寫了不少傳記散文。碑銘如《忠介錢公第二碑銘》、《二曲先生窆石文》、《亭林先生神道表》、《梨洲先生神道碑文》、《前侍郎桐城方公神道碑銘》、《厲樊榭墓碣銘》等，是記敘清代重要人物和學(xué)術(shù)文藝的重要文章。傳論如《莊太常傳》、《陳同甫論》、《明莊烈帝論》，記序如《浦陽(yáng)江記》、《梨洲先生思舊錄序》,簡(jiǎn)帖如《心喪□子答鄞令》,以及其身后門人所編文集《外編》中的《初查白先生墓表》、《梅花嶺記》、《華氏忠烈合狀》、《屠董二君子合狀》、《江浙兩大獄記》等文，也都不是尋常之作。但全祖望某些持論也有偏激之處。他的文章不拘成法。有人譏其對(duì)古文"粗識(shí)藩籬"，"敘述不中律度"（譚獻(xiàn)《復(fù)堂日記》）等等，其實(shí)是忽視內(nèi)容、過(guò)于推敲形式的批評(píng)。全祖望的詩(shī)歌多注意評(píng)騭人物，表彰忠義，但嫌議論過(guò)多，筆較質(zhì)直。
撰《鮚□亭集》38卷,《外編》50卷,《詩(shī)集》10卷。另有《漢書地理志稽疑》6卷，輯補(bǔ)《宋元學(xué)案》100卷，《全校水經(jīng)注》40卷并補(bǔ)附4卷。
全祖望（公元一七○五～一七五五年），清鄞縣人，字紹衣，號(hào)謝山。年十六能為古文，討論經(jīng)史，補(bǔ)諸生。雍正七年（一七二九），選以充貢，入京師。舉順天鄉(xiāng)試，為吏部侍郎李紱所賞識(shí)。干隆元年（一七三六），薦舉博學(xué)鴻詞，會(huì)試成進(jìn)士，選翰林院庶吉士。時(shí)張廷玉當(dāng)國(guó)，與李紱不相能，并惡祖望，乃以知縣用，不復(fù)出。既歸，貧且病，負(fù)氣忤俗，有風(fēng)節(jié)，雖饔飧不給，人有所饋，不受。主蕺山端溪書院講席，士林仰望。二十年卒于家，年五十有一。
祖望為學(xué)淵博，于書無(wú)不貫串。藏書極豐，顏其處曰雙韭山房。生平服膺黃宗羲；宗羲表章明季忠節(jié)諸人，祖望益廣修枋社掌故，桑海遺聞以補(bǔ)述之，詳盡核實(shí)。宗羲撰宋元學(xué)案，甫創(chuàng)草藳，祖望博采諸書，為之補(bǔ)輯，編成百卷。又七校水經(jīng)注，三箋困學(xué)紀(jì)聞，皆足見其汲古之深，又答弟子所問(wèn)疑義，錄為經(jīng)史問(wèn)答十卷。儀征阮元嘗謂：經(jīng)學(xué)、史才、詞科，三者得一足傳，而祖望兼之。其經(jīng)史問(wèn)答，實(shí)足以繼古賢，啟后學(xué)，與顧炎武日如錄相埒。晚年更為修訂，刪其十七，為鮚琦亭集五十卷。黃秉純撰全祖望年譜一卷，置于文集卷首。又著有丙辰公車征士小錄、漢書地理志稽疑、句余土音、續(xù)選甬上耆舊詩(shī)等。見清史稿四百八十七，清史列傅六十八，國(guó)朝先正事略三十四。（周何）
（二）黃宗羲梨洲文
·（一）顧炎武亭林文·
吳同初行狀
文林郎貴州道監(jiān)察御史王君墓志銘
先妣王碩人行狀
·吳同初行狀
自余所及見里中二三十年來(lái)號(hào)為文人者，無(wú)不以浮名茍得為務(wù)。而余與同邑歸生獨(dú)喜為古文辭，砥行立節(jié)，落落不茍于世。人以為狂。已而又得吳生。
吳生少余兩人七歲，以貧客嘉定。于書自左氏下至南北史，無(wú)不纖悉強(qiáng)記。其所為詩(shī)多怨聲，近西州、子夜諸歌曲。而炎武有叔蘭服，少兩人二歲；姊子徐履忱少吳生九歲。五人各能飲三四斗。五月之朔，四人者持觥至余舍為母壽，退而飲至夜半，抵掌而談，樂(lè)甚。旦日別去。余遂出赴楊公之辟。未旬日而北兵渡江。余從軍于蘇。歸而昆山起義兵，歸生與焉，尋亦竟得脫，而吳生死矣。余母亦不食卒。其九月，余始遇吳生之居而問(wèn)焉。則其母煢煢獨(dú)坐，告余曰：『吳氏五世單傳，未亡人惟一子一女，女被俘，子死矣！有孫二歲，亦死矣』！余既痛吳生之交，反念四人者持觥以壽吾母，而吾今以衰绖見吳生之母于悲哀其子之時(shí)，于是不知涕淚之橫集也。
生名其沆，字同初，嘉定縣學(xué)生員。世本儒家，生尤夙惠，下筆數(shù)千言，試輒第一。風(fēng)流自喜，其天性也。每言及君父之際及交友然諾，則斷然不渝。北京之變，作大行皇帝、大行皇后二誄，見稱于時(shí)。與余三人，每一文出，更相寫錄。北兵至后，遺余書及記事一篇，又從余叔處得詩(shī)二首，皆激烈悲切，有古人之遺風(fēng)。然后知閨情諸作，其寄興之文，而生之可重者不在此也。生居昆山，當(dāng)抗敵時(shí)，守城不出以死。死者四萬(wàn)人，莫知尸處。以生平日憂國(guó)不忘君，義形于文，若此其死，豈顧問(wèn)哉？
生事母孝。每夜歸，必為母言所與往來(lái)者為誰(shuí)，某某最厚。死后，炎武嘗三過(guò)其居。無(wú)已，則遣仆夫視焉。母見之未嘗不涕泣，又幾其子之不死而復(fù)還也。然生實(shí)死矣！
生所為文，最多在其婦翁處，不肯傳。傳其寫錄在余兩人處者凡二卷。
·文林郎貴州道監(jiān)察御史王君墓志銘
天下之變莫甚乎君臣父子一旦相失而永訣終天，此人生之至痛，而古人臣之所遭未有以比也，況乎強(qiáng)敵壓境，而將帥內(nèi)離，國(guó)步顛危在不可知之日者乎？此王君之所為于邑而終也。
按狀：君之始祖彬國(guó)初自襄陽(yáng)宜城縣占籍廣平之曲周，傳至君之父諱憲祖，以三科武舉官欽依守備。君諱國(guó)翰，字翼之。自為諸生，即有四方之志。從其姊夫總漕都憲路公振飛至淮上，謁皇陵，閱高墻諸宗人。見唐王，心異之，因命君往來(lái)省視。及王于位福州，召路公自太湖赴行在。而君與其仲子涼武相從，間道度嶺至天興。召對(duì)，賜銀幣，授中書舍人。君雖處閑職，而時(shí)在上前陳中外大計(jì)，其詳不得聞，大抵以去橫賦、戢悍卒，固民心為急。君以諸生得侍密切，荷主知，論事無(wú)所避。上益喜。頃之，除貴州道監(jiān)察御史。
是時(shí)大帥芝龍已蓄異志，而舉朝無(wú)敢言者。嘗以科斂民間銀米，君與之力爭(zhēng)于上前不少假。上目君謂侍臣曰：『此吾之李勉也』！車駕親征，命兼掌軍政司印。以子涼武為金吾將軍掌寶纛。贈(zèng)父憲祖金吾將軍貴州道監(jiān)察御史，母范氏一品夫人。駕至汀州，君奏人情恇迫，傳敵騎已至近郊，上宜速發(fā)。與其子涼武待命行宮前。俄而追騎奄至，門中人與之相持。有張致遠(yuǎn)者，自詭為上，被執(zhí)。上乃決行宮后垣出去。
方追騎之來(lái)宮前擾亂，君顧不見其子，獨(dú)行至陌。人言車駕已西幸矣，君棄其仆馬，徒步奔從。及于韶州之仁化縣，則韓王也。而乘輿竟不知所之。時(shí)君之甥路太平奉命征兵至樂(lè)昌，乃往依之。自念棄家從主四千里外，卒遭大變，不得為羈紲之臣，其仲子又生離死別，每寤辟長(zhǎng)嘆，遂以得疾，閑關(guān)逆旅，明年二月丙戌卒于全州。妻張氏，封孺人。子三人。君卒后二十五年，長(zhǎng)子奮武迎櫬北歸，以九月辛卯葬于曲周之先塋。而涼武則死于軍中矣。季子繩武早亡。有孫五人。銘曰：
有龍■〈蟲幽〉蟉，飛而復(fù)潛。一蛇從之，枯于嵁巖。徇國(guó)之危，奚怨奚嫌？維天不嫌，良臣則殲。銘此幽忠，百世所瞻。
·先妣王碩人行狀
嗚呼！自不孝炎武幼時(shí)，而吾母授以小學(xué)，讀至王蠋忠臣烈女之言，未嘗不三復(fù)也。柏舟之節(jié)紀(jì)于詩(shī)，首陽(yáng)之仁載于傳；合是二者而為一人，有諸乎？于古未之聞也。而吾母實(shí)蹈之。此不孝所以藁葬而不葬，將有侍而后葬者也。忽焉二載，日月有時(shí)。念二年以來(lái)，諸父昆弟之死焉者，姻戚朋友之死焉者，長(zhǎng)于我而死焉者，少于我而死焉者，不可勝數(shù)也。不孝而死，是終無(wú)葬日也，矧又獨(dú)子，此不孝所以踟躕二年而遂欲茍且以葬者也。古人有雨不克葬者，有日食而止柩就道右者。今之為雨與日食也太矣。春秋嫁女不書葬，而特葬宋共姬，賢之也。吾母之賢如此而不克特葬，又于不可以葬之時(shí)而茍且以葬，此不孝所以痛心擗踴而亟欲請(qǐng)仁人義士之文以錫吾母于九泉者也。
先妣姓王氏，遼東行太仆寺少卿諱宇之孫女，太學(xué)生諱述之女。年十七而吾父亡，歸于我；教諭沉君應(yīng)奎為之記。又一年而先曾王母封淑人孫氏卒。又十年而先王父之猶子文學(xué)公生炎武，抱以為嗣；縣人張君大復(fù)為之傳。
其記曰：『貞孝王氏者，昆生儒生顧同吉未婚妻也。年將笄，嫁有日矣，父上舍述為治■〈衣外壯內(nèi)〉，■〈衣外壯內(nèi)〉多從俗鮮華，氏私白其母曰：兒慕古少君孟光之為人，焉用此？父為去華就質(zhì)者十之五。已而顧生尋病卒。氏不食數(shù)日，衣素，告父母曰：兒愿一奠顧郎，歸乃食。父母知不可奪，為治奠挈氏往。氏拜顧生柩，嗚咽弗哭。奠已，入拜太姑淑人、姑李氏，請(qǐng)依居焉。謂父上舍曰：為我謝母，兒不歸矣。父為之?dāng)咳莶荒苷Z(yǔ)。舅紹芾者，名士，曉大義，泣謂氏曰：多新婦卒念存吾兒，然未講伉儷，安忍遂婦吾子？氏曰：聞之禮信婦德也，曩已請(qǐng)期，妾身為顧氏人矣，去此安往！自是依太姑與姑，朝夕一室，送迎不踰閾，數(shù)歲不一歸省。父上舍病亟待訣，旦日一往哭，即夕反』。
其傳曰：『貞孝自小嚴(yán)整如成人，父母愛之。而顧生故獨(dú)子，早有文。王與顧為同年家，因許女與之。無(wú)何，生年十八夭。父母意甚彷徨，欲未令貞孝知，而貞孝已竊聞之。亟脫步搖，衣白布澣衣，色意大愴，婉婉至父母前，不言亦不啼，若促駕而行者。父母初甚難，而念女至性不可奪，使嫗告其翁姑。翁姑悲愴不勝，灑掃如迎婦禮，然不敢言去留也。貞孝既至，面生柩拜而不哭，斂容見翁姑，有終焉之色。而姑李氏故以德聞，拭淚謂貞孝曰：婦豈圣耶！奈何以吾兒累新婦？貞孝聞姑稱新婦，淚簌簌下，交于頤。早晚跪奠生柩前，閑視姑眠食，而自屏處一室。親戚遣嫗候視，輒謝之。有女冠持梵行甚嚴(yán)，請(qǐng)見貞孝，貞孝不與見，曰：吾義不見門以外人。自是率婢子挫針操作以為常。時(shí)遣訊父母安否而已。其它婉之行，世莫得聞。久之，翁詣金陵，而姑適病且悴。貞孝左右服勤，湯糜茗碗，視色以進(jìn)。姑意大憐，而貞孝彌連晝夜不少怠。一日，煮藥進(jìn)姑。姑強(qiáng)視貞孝，言曰：新婦何瘦之甚！盍少休乎？貞孝多為好語(yǔ)慰藉。既進(jìn)藥，而病立間。姑謂婢子曰：吾曩者憂獨(dú)子天且奪之，而與吾新婦，吾固當(dāng)一子，不得兩耳。欹枕執(zhí)貞孝手，而貞孝若不欲露其指者。偵之，則已斷一小指和藥煮之；姑之病所以立瘥者也。諸婢子亦莫得見，相傳語(yǔ)，驚且泣。貞孝止之曰：姑受命于天，宜老壽，而婢子何得妄言陰隲事耶？姑既病起，亦絕不言貞孝斷指事，獨(dú)姑之兄李箕者竊聞之云。貞孝既侍翁姑十二年，而翁姑為其子定嗣，貞孝撫之如己生』。
此二先生之言云，而不孝不敢溢一辭者也。
又二年而知縣陳君祖苞拜其廬。又三年，先王母李氏卒，喪之如禮。又十六年而巡按御史祁君彪佳表其門。又二年，母年五十有一，而巡按御史王君一鶚奏旌其門曰貞孝，下禮部。禮部尚書姜公逢元奏如章。八月辛巳上，其甲申制曰可。于是三吳之人，其耆舊隱德及能文奇?zhèn)ブ?，上與先王父交、下與炎武游者，莫不牽羊持酒，踵門稱賀，謂史策所紀(jì)罕有此事；蓋其時(shí)炎武已齒文會(huì)，知名且十年矣。而先王父年七十有四，祖孫母子，怡怡一門之內(nèi)，徼天子之恩以為榮也。而天下兵方起，而江東大饑。又五年，先王父卒。其冬，合葬先王父、先王母于尚書浦之賜塋如禮，而家事日益落。又三年，而先皇帝升遐。又一年而兵入南京。其時(shí)炎武奉母僑居常熟之語(yǔ)濂涇，介兩縣之間。而七月乙卯，昆山陷；癸亥，常熟陷：吾母聞之，遂不食，絕粒者十有五日，至己卯晦而吾母卒。八月庚辰朔，大斂。又明日而兵至矣。嗚呼痛哉！遺言曰：『我雖婦人，身受國(guó)恩，與國(guó)俱亡，義也。汝無(wú)為異國(guó)臣子，無(wú)負(fù)世世國(guó)恩，無(wú)忘先祖遺訓(xùn)，則吾可以瞑于地下』！嗚呼痛哉！
初，吾母為婦十有七年，家事并王母操之。吾母居別室中，晝則紡績(jī)，夜觀書至二更乃息。次日平明起，櫛■〈纟走〉問(wèn)安以為常。尤好觀史記、通鑒及本朝政紀(jì)諸書。而于劉文成、方忠烈、于忠肅諸人事，自炎武十?dāng)?shù)歲時(shí)即舉以教。及王母亡，董家事，大小皆有法。有使女曹氏相隨至老，亦終身不嫁。有奩田五十畝，歲所入，悉以散之三族，無(wú)私蓄。
先妣生于萬(wàn)歷十四年六月二十六日，卒于宏光七月三十日，享年六十。其年十二月丁酉，不孝炎武奉柩藁葬于先考之墓旁。嗚呼痛哉！王孫賈之立齊王子也而其母安，王陵之事漢王也而其母安，若不孝者何以安吾母，而猶然有靦于斯人之中，將于天崩地坼之日，而卜葬橋山之未成，而馬鬣之先封也，此不孝所以痛心擗踴而號(hào)諸當(dāng)世之仁人義士者也。今將以□□三年十月丁亥，合葬于先考之兆，在先曾王考兵部右侍郎公賜塋之東六步五尺。伏念先妣之節(jié)之烈，可以不辱仁人義士之筆，而不孝又將以仁人義士之成其志而益自?shī)^，以無(wú)忘屬纊之言，則仁人義士之銘之也，錫類之宏而作忠之至者也，不惟一人一家之褒已也。不孝顧炎武泣血謹(jǐn)狀。——以上錄自「亭林文集」。
黃宗羲梨洲文》 ?。髑澹S宗羲 撰
·（二）黃宗羲梨洲文·
陸周明墓志銘（甲辰）
王征南墓志銘
王仲撝墓表
高旦中墓志銘
·陸周明墓志銘（甲辰）
司馬遷傳游俠，以鄉(xiāng)曲之游俠與獨(dú)行之儒比量，而賢夫俠者；以布衣之俠與卿相之俠比量，而難夫布衣。然時(shí)異勢(shì)殊，乃有儒者抱咫尺之義，其所行不得不出游俠之途，既無(wú)有士卿相之富厚，其所任非復(fù)閭巷布衣之事，豈不尤賢而尤難哉？十年以前，亦嘗從事于此，心枯力竭，不勝利害之糾纏，逃之深山，以避相尋之急，此事遂止。其時(shí)周明與其客以十?dāng)?shù)見過(guò)，皆四方知名之士。余間至其城西田舍，復(fù)壁柳車，雜賓死友，咄嗟食辦。余既自屏，周明亦不相聞問(wèn)，然頗聞其喜事益甚，江湖多傳周明姓名，以為異人。嗟呼！周明亦何以異于人哉？華屋甫田，婚嫁有無(wú)，人情等爾，亦唯是胸中耿耿者未易下臍，人見其踵側(cè)焦原，手搏雕虎，遂以為異。雖然，周明一布衣諸生，又何所開天下事，而慷慨經(jīng)營(yíng)，使人以俠稱，是乃所以為異也。
周明姓陸氏，名宇■〈火鼎〉，鄞縣人也。祖某。父世科，大理寺卿。母某氏。配周氏、崔氏。子經(jīng)異、經(jīng)周。婿萬(wàn)斯大。少與錢司馬讀書，慷慨有大志。司馬江上之事，周明實(shí)左右之。祥興航乘，其諸臣風(fēng)帆浪楫，棲遲金鰲牡蠣之間，非內(nèi)主之力，則亦莫之能安也。
癸卯歲，周明為降卒所誣入省獄。獄具，周明無(wú)所詿誤，脫械出門，未至寓而卒。周明以好事盡其家產(chǎn)，室中所有，唯草薦敗絮及故書數(shù)百卷。訃聞，家中整頓其室，得布囊于亂書之下，發(fā)之，則人頭也。其弟春明識(shí)其面目，捧之而泣曰：『此故少司馬篤庵王公頭也』！
初，司馬兵敗，梟頭于甬之城闕。周明思收葬之，每徘徊其下。一日，見暗中有叩首而去者，跡之，走入破屋。周明曰：『子何人』？其人曰：『吾漁人也』。周明曰：『子必有異，無(wú)為吾隱』？其人曰『余毛明山，曾以卒伍事司馬，今不勝故主之感耳』！周明相與流涕而詣江子云，計(jì)所以收其頭者。江子云者，故與明周讀書之將也，失勢(shì)家居。會(huì)中秋競(jìng)渡，游人雜沓。子云紅笠握刀，從十余人，登城遨戲，至梟頭所，問(wèn)守卒曰：『孰戴此頭也者』？卒以司馬對(duì)。子云佯怒曰：『嘻！吾怨家也，亦有是日乎』！拔刀擊之，繩斷墮地。周明、明山已豫立城下，方是時(shí)，龍舟噪甚，人無(wú)回面易視，周明以身蔽，明山拾頭，雜儔人而去。周明得頭，祀之書室，蓋十二年矣，而家人無(wú)知者。至是而春明始瘞之。
昔李固之死，汝南郭亮左提章鉞，右秉鐵鉆，詣闕上書，乞收其尸。南陽(yáng)董班亦往哭。固殉尸不肯去。欒布奏事彭越頭下，祠而哭之。彼皆門生故吏，故冒死而不顧。周明之于司馬，非有是也。一念憐其忠義，遂不惜捍當(dāng)世之文罔，所謂尤賢尤難者，不更在是乎？
初，周明讀書時(shí)，有弟子訟其師，師不得直。周明詣文廟伐鼓慟哭，卒直其師而后止。昔震川敘唐欽堯爭(zhēng)同舍生之獄，以為生兩漢時(shí)，即此可以顯名當(dāng)世。在周明視之，尋?，嵐?jié)耳，獨(dú)恨不得司馬遷以拾之。余因萬(wàn)斯大而論次，僅以答周明曩昔之一顧也。銘曰：
或駭其奇，或嘆其拙，茫茫宇宙，腐儒蚓結(jié)。
·王征南墓志銘
少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所謂內(nèi)家者，以靜制動(dòng)，犯者應(yīng)手即仆，故別少林為外家，蓋起于宋之張三峰。三峰為武當(dāng)?shù)な浚兆谡僦?，道梗不得進(jìn)。夜夢(mèng)玄帝授之拳法，厥明，以單丁殺賊百余。三峰之術(shù)，百年以后流傳于陜西，而王宗為最著。溫州陳州同從王宗受之，以此教鄉(xiāng)人，由是流傳于溫州。嘉靖間，張松溪為最著。松溪之徒三四人，而四明葉繼美近泉為之魁，由是流傳于四明。四明得近泉之傳者為吳昆山、周云泉、單思南、陳貞石、孫繼槎，皆各有授受。昆山傳李天目、徐岱岳。天目傳余波仲、吳七郎、陳茂弘。云泉傳盧紹岐。貞石傳董扶輿、夏枝溪。繼槎傳柴玄明、姚石門、僧耳、僧尾。而思南之傳則為王征南。思南從征關(guān)白，歸老于家，以其術(shù)教授；然精微所在，則亦深自秘惜，掩關(guān)而理，學(xué)子皆不得見。征南從樓上穴板窺之，得梗概。思南子不肖，思南自傷身后莫之經(jīng)紀(jì)，征南聞之，以銀卮數(shù)器，奉為美槚之資。思南感其意，始盡以不傳者傳之。
征南為人機(jī)警，得傳之后，絕不露圭角，非遇甚困則不發(fā)。嘗夜出偵事，為守兵所獲，反接廊柱，數(shù)十人轟飲守之。征南拾碎磁偷割其縛，探懷中銀望空而擲，數(shù)十人方爭(zhēng)攫，征南遂逸出。數(shù)十人追之，皆碚地，匍匐不能起。行數(shù)里，迷道田間，守望者又以為賊也，聚眾圍之。征南所向，眾無(wú)不受傷者。歲暮獨(dú)行，遇營(yíng)兵七、八人，挽之負(fù)重。征南苦辭求免，不聽。征南至橋上，棄其負(fù)，營(yíng)兵拔刀擬之。征南手格，而營(yíng)兵自擲仆地，鏗然刀墮。如是者數(shù)人。最后取其刀，投之井中，營(yíng)兵索綆出刀，而征南之去遠(yuǎn)矣。凡搏人皆以其穴，死穴、暈穴、啞穴，一切如銅人圖法。有惡少侮之者，為征南所擊，其人數(shù)日不溺，踵門謝過(guò)，始得如故。牧童竊學(xué)其法，以系伴侶，立死。征南視之曰：『此暈穴也，不久當(dāng)蘇』。已而果然。征南任俠，嘗為人報(bào)讎，然激于不平而后為之。有與征南久故者，致金以讎其弟，征南毅然絕曰：『此以禽獸待我也』！
征南名來(lái)咸，姓王氏，征南其字也。自奉化來(lái)鄞。祖宗周，父宰元，母陳氏。世居城東之車橋。至征南而徙同岙。少時(shí)隸盧海道若騰。海道較藝給糧，征南嘗兼數(shù)人。直指行部，征南七矢破的，補(bǔ)臨山把總。錄忠介公建□，以中軍統(tǒng)營(yíng)事，屢立戰(zhàn)功，授都督僉事副總兵官。事敗，猶與華兵部勾致島人，藥書往復(fù)。兵部受禍，讎首未懸，征南終身食菜以明此志，識(shí)者哀之。征南罷事家居，慕其才藝者以為貧必易致，營(yíng)將皆通殷懃，而征南漠然不顧。鋤地?fù)?dān)糞，若不知己之所長(zhǎng)，有易于求食者也。一日，遇其故人，故人與營(yíng)將同居，方延松江教師講習(xí)武藝。教師倨坐彈三弦，視征南麻巾缊袍，若無(wú)有。故人為言征南善拳法，教師斜盼之曰：『若亦能此乎』？征南謝不敏。教師軒衣張眉曰：『亦可小試之乎』？征南固謝不敏。教師以其畏己也，強(qiáng)之愈力。征南不得已而應(yīng)，教師被跌。請(qǐng)復(fù)之，再跌而流血破面。教師乃下拜，贄以二縑。
征南未嘗讀書，然與士大夫談?wù)摚瑒t蘊(yùn)藉可喜，了不見其為麤人也。余弟晦木嘗揭之見錢牧翁，牧翁亦甚奇之。當(dāng)其貧困無(wú)聊，不以為苦，而以得見牧翁、得交余兄弟沾沾自喜，其好事如此。予嘗與之入天童，僧山焰有膂力，四五人不掣其手，稍近征南，則蹶然負(fù)痛。征南曰：『今人以內(nèi)家無(wú)可眩曜，于是以外家攙入之，此學(xué)行當(dāng)衰矣』。因許敘其源流。忽忽九載，征南以哭子死。高辰四狀其行，求予志之，余遂敘之于此。豈諾時(shí)意之所及乎？生于某年丁巳三月五日，卒于某年己酉二月九日，年五十三。娶孫氏。子二人；夢(mèng)得，前一月殤，次祖德。以某月某日葬于同岙之陽(yáng)。銘曰：
有技如斯，而不一施。終不鬻技，其志可悲。水淺山老，孤墳孰保？視此銘章，庶幾有考。
·王仲撝墓表
君諱正中，字仲撝，直隸保定人，登丁丑進(jìn)士第，未謁選，索游于高唐州。會(huì)大兵南下，轉(zhuǎn)運(yùn)銀杠亦避入高唐。大兵圍高唐，州守以為銀杠旦晚是敵物，不如以此鬻城，免士女屠戮流離之苦。立要約使與議者押字，仲撝與焉。事平，轉(zhuǎn)運(yùn)者上失物狀，于是逮高唐守及仲撝論死，系獄數(shù)年。刑科給事中李清理而出之，降補(bǔ)揚(yáng)州照磨，移知長(zhǎng)興縣。
國(guó)變后，失官，避地于紹興。截江時(shí)，以兵部職方司主事攝余姚縣事。是時(shí)，公私赤立，剽奪為豪，市魁里正，朝得札付一紙，暮便入民舍，根括金帛，系傫丁壯，交錯(cuò)道路，郡縣不敢何問(wèn)為某營(yíng)也。仲撝設(shè)兵彈壓，各營(yíng)取餉，必使經(jīng)由于縣，品核資產(chǎn)，裁量以應(yīng)之。非是則為盜賊?？偙愇鄶∮跈d李，渡海至姚，鹵掠鄉(xiāng)聚。仲撝遣兵擊之，鄉(xiāng)聚相掎角，殺梧。行□，忌仲撝者以此聲討。某謂梧之見殺，犯眾惡也，不當(dāng)罪正中，上疏救之，乃止。
張國(guó)柱劫定海，王總兵縱兵大掠，列船江上，入城牢搜者二千人。仲撝?jǐn)r止。所圍大姓數(shù)家，從仲撝丐命，仲撝為之消息。國(guó)柱終不得志而去。田仰、荊本徹先后過(guò)姚江，舟楫蔽江，皆帖帖俯首，不驚雞犬。蓋人民之恃仲撝，一時(shí)如決水之堤焉。升監(jiān)察御史。
尚寶寺卿朱大定、太仆寺卿陳潛夫、兵部主事吳乃武皆從浙西來(lái)，受約束。壇山烽火，達(dá)于武林。仲撝短小精悍，喜于任事，雖以武寧群從得不為列營(yíng)所撓，亦其智計(jì)有以副之也。好讀實(shí)用之書，不事文彩。其言星象，則從閩人柯中炯于獄中受之。行□初建，進(jìn)□所著監(jiān)國(guó)魯元年大統(tǒng)歷。丁亥，訪某山中。某時(shí)注授時(shí)歷，仲撝受之而去。壬辰來(lái)訪，授以律呂。辛丑來(lái)訪，授以壬遁。仲撝皆能有所發(fā)明。自某好象數(shù)之學(xué)，其始學(xué)之也，無(wú)從叩問(wèn)，心火上炎，頭目為腫。及學(xué)成而無(wú)所用，屠龍之技，不待問(wèn)而與之言，亦無(wú)有能聽者矣。蛩然之音，僅一仲撝，又以饑火驅(qū)走南北。
丁未二月，遇之越城，為言年來(lái)益困，將于鑒湖濱佃田五畝，佐以醫(yī)，小續(xù)食耳。其年八月十九日，仲撝卒，年六十九，權(quán)厝于山陰之陳常堰。所著周易注若干卷、律書詳注一卷。子一人，三捷。嗟呼！某與仲撝交二十余年，與之同事而無(wú)成，與之共學(xué)而未畢。仲撝生時(shí)，已無(wú)人知仲撝者，向后數(shù)年，復(fù)更何如？此紙不滅，亦知稽山塊土曾塞黃河也！
·高旦中墓志銘
啟禎間，甬上人倫之望，歸于吾友陸文虎、萬(wàn)履安。文虎已亡，履安只輪孤翼，引后之秀以自助，而得旦中。旦中有志讀書。履安語(yǔ)以『讀書之法，當(dāng)取道姚江，子交姚江而后知吾言之不誣耳』。姚江者，指余兄弟而言也。慈溪?jiǎng)⑷甬?dāng)亦言：『甬上少年黑而髯者，近以長(zhǎng)詩(shī)投贈(zèng)，其人似可與語(yǔ)』。己丑，余遇之履安座上。明年，遂偕履安而來(lái)。
當(dāng)是時(shí)，旦中新棄場(chǎng)屋，彩飾字句，以竟陵為鴻寶。出而遇其鄉(xiāng)先生長(zhǎng)者，則又以余君房、屠長(zhǎng)卿之寱語(yǔ)告之。余乃與之言：『讀書當(dāng)從六經(jīng)，而后史、漢，而后韓、歐諸大家。浸灌之久，由是而發(fā)為詩(shī)文，始為正路。舍是則旁蹊曲徑矣。有明之得其路者，潛溪、正學(xué)以下，毘陵、晉江、玉峰，蓋不滿十人耳。文雖小伎，必由道而后至。毗陵非聞陽(yáng)明之學(xué)，晉江非聞虛齋之學(xué)，玉峰非聞莊渠之學(xué)，則亦莫之能工也』。旦中銳甚，聞?dòng)嘀裕幢榍笃鋾x之，汲深解惑，盡改其紈绔余習(xí)，衣大布之衣，欲傲岸頹俗。與之久故者，皆見而駭焉。
余自喪亂以來(lái)，江湖之音塵不屬。未幾，瑞當(dāng)、履安相繼物故，旦中敻然出于震蕩殘缺之后，與之驚離吊往，一泄吾心之所甚痛，蓋得之而喜甚。自甬上抵余舍，往來(lái)皆候潮汐，疾風(fēng)暴雨，泥深夜黑，旦中不以為苦，一歲常三、四至。一日病蹶，不知人，久之而蘇，謂吾魂魄棲遲成山車廄之間，大約入黃竹浦路也。黃竹浦，余之所居，其疾病瞑眩，猶不置之。旦中之于余如此。
旦中家世以醫(yī)名，梅孤先生針炙聚英、志齋先生靈樞摘注皆為醫(yī)家軌范。旦中又從趙養(yǎng)葵得其指要，每談醫(yī)藥，非肆人之為方書者比。余亟稱之。庚子，遂以其醫(yī)行世。時(shí)陸麗京避身為醫(yī)人已十年，吳中謂之陸講山，謁病者如市。旦中出而講山之門驟衰。蓋旦中既有授受，又工揣測(cè)人情，于容動(dòng)色理之間，巧發(fā)奇中，亦未必純以其術(shù)也。所至之處，蝸爭(zhēng)蟻附，千里拏舟，諭月而不能得其一診。孝子慈父，茍能致旦中，便為心力畢盡，含旦中之藥而死亦安之若命矣。嗟乎！旦中何不幸而有此？一時(shí)簧鼓醫(yī)學(xué)為之一哄，醫(yī)貫類經(jīng)家有其書，皆旦中之所變也。旦中醫(yī)道既廣，其為人也過(guò)多，其自為也過(guò)少。雖讀書之志未忘，欲俟草堂資具而后可以并當(dāng)一路。近歲，觀其里中志士蔚起，橫經(jīng)講道，文章之事，將有所寄。旦中惕然謂吾交姚江二十余年，姑息半途，將以桑榆之影收其末照，豈意諸君先我絕塵耶？傍惶慨嘆，不能自已，而君病矣，是可哀也。
旦中美髯玉立，議論傾動(dòng)。雖復(fù)流品分途，而能繾綣齊契，三吳翕然以風(fēng)概相與。其過(guò)金閶，徐昭法必招之入山，信宿話言。蠡城劉伯繩少所容接，每遇旦中，不惜披布胸懷。旦中亦此兩人自重。所過(guò)之地，喜拾清流佚事，不啻珠玉，蓋履安之余教也。少喜任俠。五君子之禍，連其內(nèi)子。旦中走各家告之，勸以自裁。華夫人曰：『諾！請(qǐng)得褒衣以見先夫于地下』，旦中即以其內(nèi)子之服應(yīng)之，殯殮如禮。家勢(shì)中落，藥囊所入有余，亦緣手散盡，故比死而懸磬也。
旦中姓高氏，諱斗魁，別號(hào)鼓峰，韓國(guó)武烈王瓊之后。建炎南渡，王之五世孫修職郎世殖目汴徙鄞，始為鄞人。修職生元之，字端叔，學(xué)者稱為萬(wàn)竹先生，樓宣獻(xiàn)公鑰志其墓。萬(wàn)竹之四世孫明善，洪武初亦以隱德稱安敬先生。安敬之四世孫士有文名，嘗摘注靈樞，稱志齋先生，贈(zèng)刑部山東司郎中，旦中之曾祖也。祖萃，萬(wàn)歷甲戌進(jìn)士，知廣東肇慶府，贈(zèng)右副都御史。父德，光祿寺署丞，致仕封右副都御史。母黃氏，贈(zèng)太淑人。旦中則馬氏孺人所生也。光祿五子。長(zhǎng)斗樞，崇禎戊辰進(jìn)士，巡撫陜西右副都御史。旦中行在第三，娶朱氏，生子五人，宇靖、宇厚、宇豐、宇皞、宇調(diào)；側(cè)室趙氏，生子二人，宇祝、宇胥。女三人。孫男幾人。
去年十月，旦中疾亟，余過(guò)問(wèn)之。旦中自述：『夢(mèng)至一院落，鎖鐍甚嚴(yán)，有童子告曰：邢和璞丹室也，去此四十七年，今將返矣。某適四十有七，非前定乎』？臥室暗甚，旦中燒燭自照曰：『先生其視我！生平音容盡于此日。先生以筆力留之，先生之惠也』。余曰：『雖然，從此以往，待子四十七年而后落筆，未為晚也』。
明年，過(guò)哭旦中，其兄辰四出其絕筆，有「明月岡頭人不見，青松樹下影相親」之句，余改「不見」為「共見」。夫可沒者形也，不可滅者神也。形寄松下，神留明月。神不可見，則墮鬼趣矣。旦中其尚聞之。辰四理其垂歿之言以請(qǐng)銘，余不得辭。生于某年癸亥九月二十五日，卒于某年庚戌五月十六日。以其年十一月十一日葬于烏石山。銘曰：
吾語(yǔ)旦中，佐王之學(xué)。發(fā)明大體，擊去疵駁。小試方書，亦足表襮。淳于件系，丹溪累牘。始愿何如，而方伎齷齪。草堂未成，鼓峰矗矗。日短心長(zhǎng)，身名就剝。千秋萬(wàn)世，恃此幽斲。
——以上錄自「南雷集」。
《亭林先生神道表》 （清）全祖望
亭林先生神道表 （清）全祖望
顧氏世為江東四姓之一，五代時(shí)由吳郡徒徐州（1），南宋時(shí)遷海門（2），已而復(fù)歸于吳，遂為昆山縣（3）之花浦村人。其達(dá)者，始自明正德（4）間曰工科給事中廣東按察使司僉事溱，及刑科給事中濟(jì)。刑科生兵部侍郎章志，侍郎生左贊善紹芳及國(guó)子生紹芾，贊善生官蔭生同應(yīng)，同應(yīng)之仲子曰絳，即先生也。紹芾同吉，早卒，聘王氏，未婚守節(jié)，以先生為之后。
先生字曰寧人，乙酉（5）改名炎武，亦或自署曰蔣山傭，學(xué)者稱為亭林先生。少落落有大志，不與人茍同，耿介絕俗。其雙瞳子中白而邊黑，見者異之。最與里中歸莊（6）相善，共游復(fù)社（7）相傳有“歸奇顧怪”之目。于書無(wú)所不窺，尤留心經(jīng)世之學(xué)。其時(shí)四國(guó)多虞，太息天下乏材以至敗壞，自崇禎己卯（8）后，歷覽《二十一史》（9），十三朝《實(shí)錄》（10）、天下圖經(jīng)（11）、前輩文編說(shuō)部，以至公移邸抄之類，有關(guān)于民生之利害者隨錄之，帝推互證，務(wù)質(zhì)之今日所可行，而不為泥古之空言，曰《天下郡國(guó)利病書》（12）；然猶未敢自信，其后周流西北且二十年，遍行邊塞亭障，無(wú)不了了而始成。其別有一編曰《肇域志》（13），則考索利病這馀，合圖經(jīng)而成者。予觀宋干、淳（14）諸老，以經(jīng)世自命者，莫如薛艮齋（15），而王道夫、倪石林（16）繼之，葉水心（17）尤精精悍，然當(dāng)南北 分裂，聞而得之者多于見，若陳同甫（18）則皆欺人無(wú)實(shí)之大言，故永嘉、永康之學(xué)（19）皆未甚粹，未才若先生之探原竟委，言言可以見之施行，又一稟于王道而不少參以功利之說(shuō)者也。最精韻學(xué)，能據(jù)遺經(jīng)以珔六朝唐人之失，據(jù)唐人以正宋人之失，欲追復(fù)三代以來(lái)之音，分部正帙而究其所以不同，以知古今音學(xué)之變。其自吳才老（20）而下，廓如也，則有曰《音學(xué)五書》（21）。性喜金石之文（22），到處即搜訪，謂其在漢唐以前者，足與古經(jīng)相參考，唐以后者，亦足與諸史相證明，蓋自歐、趙、洪、王（23）后，未有若先生之精者，則有曰《金石文字記》（24）。晚益篤志《六經(jīng)》，謂古今安得別有所謂理學(xué)者，經(jīng)學(xué)即理也。自有舍經(jīng)學(xué)以言理學(xué)（25）者，而邪說(shuō)以起不知舍經(jīng)學(xué)，則其所謂理學(xué)者禪學(xué)（26）也。故其本朱子（27）之說(shuō)，參之以慈溪黃東發(fā)《日抄》（28），所以歸咎于上蔡、橫浦、象山者甚峻（29），于同時(shí)諸公，雖以苦節(jié)推百泉、二曲（30）以經(jīng)世之學(xué)推梨洲（31），而論學(xué)則不合，其書曰《天下指南》（32）。或疑其言太過(guò)，是固非吾輩所敢遽定，然其謂經(jīng)學(xué)即理學(xué)，則名言民。而《日知錄》三十卷（33），尤為先生終身精詣之書，凡經(jīng)史之粹言具在焉。蓋先生書尚多，予不悉詳，但詳其平生學(xué)業(yè)之所最重者。
初太安人（34）王氏之守節(jié)也，養(yǎng)先生于襁保中。太安人最孝，嘗斷指以遼君姑（35）之疾。崇禎九年，直指王一鶚請(qǐng)旌于朝（36），報(bào)可。乙酉之夏，太安人六十，避兵常熟之郊，謂先生曰：“我雖婦人哉，然受國(guó)恩（38），果有大故，我則死之?！庇谑窍壬綉?yīng)昆山令楊永言（38）之辟，與嘉定諸生吳其沆（39）及歸莊共起兵，奉故鄖扶王永祚（40），以從夏文忠公（41）于吳，江東授公兵部司務(wù)（42）事既不克，永言行遁去，其沆死之，先生與莊幸得脫，而太安人遂不食卒，遺言后人莫事二姓。次年閩中（43）使至，以職方郎（44）召，欲與族父延安推官咸正赴之（45），念太安人尚未葬，不果。次年，幾豫吳勝兆之禍（46），更欲赴海上，道梗不前。
先生雖世籍江南，顧其姿稟頗不類吳會(huì)人，以是不為鄉(xiāng)里所喜，而先生亦甚厭裙屐（47）浮華之習(xí)。嘗言：“古之疑眾者，行偽而堅(jiān)（48），今之疑眾者，行偽而脆，了不足恃?！奔缺Ч蕠?guó)之戚，焦原毒流（49），日無(wú)寧晷。庚寅（50），有怨家欲陷之，乃變衣冠作商賈，游京口（51），又游禾中（52）。次年，之舊都拜謁孝陵（53），癸已（54）再謁，是冬又謁而圖焉。次年，遂僑居神烈山下（55），遍游沿江一帶，以觀舊都畿輔（56）之勝。顧氏有三蕊仆曰陸恩，見先生日出游，家中落，叛投里豪。丁酉（57），先生四謁孝陵歸，持之色刀，乃欲告先生通海（58），先生亟往禽之，數(shù)其罪，湛之水。仆婿復(fù)投里豪，以千金賄太守，求殺死先生，不系訟曹，而即系之奴之家，危甚。獄日急，有為先生求救于[][]（59）者，[][]欲先生自稱門下而后許之，其人知先生必不可，而俱失[][]之援，乃私自書一刺以與之，先生聞之，急索刺還，不得，列揭于通衢以自白。[][]亦笑曰：“寧人之卞也！“曲周路舍人澤溥（61）者，故相文貞公振飛了也。僑居洞庭之東山（62），識(shí)兵備使者，乃為訴之，始得移訊松江（63）而事解。于是先生浩然有去志，五謁孝陵始東行，墾田于章丘這長(zhǎng)白山下（64）以自給。戊戌（65），遍游北都諸畿甸（66），直抵山海關(guān)（67）外，以觀大東（68）。歸至昌平（69），拜謁長(zhǎng)陵（66）以下，圖而記之。次年再謁。既而念江南山水有未盡者，復(fù)歸，六謁孝陵。東游直至?xí)?1）。次年，復(fù)北謁思陵（72）。由太原、大同以入關(guān)中（73），直至榆林（74）。是年，浙中史禍（75）作，先生之故人吳、潘二子（76）死之，先生又幸而脫。甲辰（77），四謁思陵。事畢，墾田于雁門（78）之北，五臺(tái)（79）之東。初先生之居?xùn)|也，以其地濕，不欲久留，每言馬伏波（80）田疇，皆從塞上立業(yè)，欲居代北（81）。嘗曰：”使吾澤中有牛羊千，則江南不足懷也。“然又苦其地寒，乃但經(jīng)營(yíng)創(chuàng)始，使門人輩司之，而身出游。丁未（82）之淮上。次年自東入京師。萊之黃氏，月奴告其主所作詩(shī)者（83），多株連，自以為得，乃以吳人陳濟(jì)生所輯《忠義錄》（84），指為先生所作，首（85）之，書中有名者三百馀人。先生在京聞之，馳赴山東自請(qǐng)勘（86），訟系半年，富平李因篤（87）自京師為告急于有力者，親至歷下（88）解之，獄始白。復(fù)入京師，五謁思陵。自是還往河北諸邊塞者幾十年。丁巳（89），六謁思陵，始卜居陜之華陰（90）。初先生遍觀四方，其心耿耿耿未下，謂“秦人（91）慕經(jīng)學(xué)，重處士，持清議，實(shí)他邦所少；而華陰綰轂關(guān)、河之口，雖足不出戶，而能見天下之人，聞天下之事，一旦有警，入山守險(xiǎn)，不過(guò)十里之遙，若志在四方，則一出關(guān)門，亦有建瓴之便”，乃定居焉。王征君山史筑齋延之（92）。先生置五十畝田于華下供晨夕，而東西開墾所入，別貯之以備有事。又餌沙苑蒺藜而甘之曰：“啖此久，不肉不茗可也?！狈蚕壬危远R二騾，載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒，詢其曲折，或與平日所聞不合，則即坊肆中發(fā)書而對(duì)勘之?；驈叫衅皆笠埃瑹o(wú)足留意，則于鞍上默育諸經(jīng)注疏，偶有遺忘，旵即坊肆中發(fā)書而熟復(fù)之。
方大學(xué)士孝感熊公（93）之自任史事也，以書招先生為助，答曰：“愿以一死謝公，最下則逃之世外。”孝感懼而止。戊午（94）大科，詔下，諸公爭(zhēng)欲致之，先生豫令諸門人這在京者辭曰：“刀繩具在，無(wú)速我死！”次年大修《明史》，諸公又欲行薦之，貽書葉學(xué)士讱庵（95），請(qǐng)以身殉得免?；蛟唬骸跋壬^釣名者也。今夫婦人之失所天也，從一而張，之死靡慝（96），其心豈欲見知于人？若曰盍亦令人強(qiáng)委禽（97）焉，而力拒之以明節(jié)，則吾未之聞矣?！比A下諸生請(qǐng)講學(xué)，謝之曰：“近日二曲亦徒以講學(xué)故得名，遂招逼迫，幾致兇死，雖曰威武不屈，然而名之為累，則已甚矣！又況東林覆轍（98），有進(jìn)于此者乎？”有求文者，告之曰：“文不關(guān)于經(jīng)術(shù)政理之大，不足為也。韓文公起八代衰（99），若但作《原道》、《諫佛骨表》、《平淮西碑》、《張中丞傳后》諸篇，而一切諛墓 這文不作，豈不誠(chéng)山頭號(hào)（100）乎！今猶未也。”其論為學(xué)，則曰：“請(qǐng)君關(guān)學(xué)（101）之馀也。橫渠、藍(lán)田（102）之都，以社為先，孔子嘗言博我以文，允之以禮，而劉康公（103）亦云‘民受天地之中以生，所謂命也，是以有運(yùn)作禮義威儀之則以定命’，佐料則君子為學(xué)，舍禮何由？近來(lái)講學(xué)之師，專以聚徒立幟為心，而其都不肅，方將賦《茅鴟》（104）之不暇，何問(wèn)其馀！尋以己未（105）出關(guān)，觀伊洛（106），歷嵩少（107），曰：“五岳（108）游其四矣?！睍?huì)年饑，不欲久留，渡河至代北，復(fù)還華下。先生即負(fù)用世之略，不得一遂，而反至每小試之，墾田度地，累致千金，故隨寓即饒足。徐尚書干兄弟（109），甥也，當(dāng)其未遇，先生振其乏。至是鼎貴，為東南人士宗，四方從之者如云，累書迎先生南歸，愿以雖業(yè)居之，且為買田以養(yǎng)，皆不至。或叩之，答曰：“昔歲孤生，飄搖風(fēng)雨，今茲親串，崛起云霄，思?xì)w尼父之轅（110），恐近伯鸞這灶（111）；且天仍夢(mèng)夢(mèng)，世尚滔滔，猶吾大夫（112），未見君子（113），徘徊渭川（114），以畢馀年足矣?！?br/>
庚申（115），其安人卒于昆山，寄詩(shī)挽之而已。次年，卒于華陰，無(wú)子，徐尚書為立從孫洪慎以承其祀。年六十九。門人奉動(dòng)脈瘤歸葬昆山之千墩。高弟吳江潘耒（116）收其遺書，序而行之，又別輯《亭林詩(shī)詩(shī)文集》十卷，而《日知錄》最盛傳。歷年漸遠(yuǎn)，讀先生之書者雖多，而能言其大節(jié)者已罕，且有不知而妄為立傳者，以先生為長(zhǎng)洲人，可哂也。徐尚書之冢孫涵持節(jié)粵中，數(shù)千里貽書，以表見屬，予沉吟久之。及讀五高士不庵之言曰：“寧人身負(fù)沉痛，思大揭其親之志于天下，奔走流離，老而無(wú)子，其幽隱莫發(fā)，數(shù)十年靡訴之衷，曾不得快然一吐，而使而起少年，推以多聞博學(xué)，其辱已甚，安得掉首故鄉(xiāng)，甘于客死！噫，可痛也！”斯言也，其足以表先生之墓矣夫。其銘曰：先生兀兀（117），佐王之學(xué)。云雷經(jīng)綸（118），以屯（119）被縛。渺然高風(fēng)，廖天一鶴。重泉拜母，庶無(wú)愧作。
注釋：
?。?）吳郡：古郡名，治所在今江蘇蘇州，徐州：今屬江蘇。
?。?）海門：今屬江蘇，在長(zhǎng)江口北岸，顧炎武《顧氏譜系考》云：“宋南渡時(shí)，諱慶者自滁徙海門縣之姚劉沙（自注：今崇明縣）。”
?。?）昆山市：今屬江蘇。
?。?）正德：明武宗朱厚照年號(hào)（1506—1521）。
（5）乙酉：清順治二年（1645）。
（6）歸莊（1613—1673）：明末清初文學(xué)家，一名祚明，字爾禮，又字玄恭，號(hào)恒軒，昆山人。歸有光的曾孫。為明末復(fù)社成員，曾參加抗清斗爭(zhēng)。善書畫，工文辭，有《歸莊集》。
?。?）復(fù)社：明末由江南地區(qū)士大夫知識(shí)分子所組成的政治集團(tuán)，主張改良政治，拯救明朝。清兵南下時(shí)，部分成員曾參加抗清斗爭(zhēng)。清順治九年（1652）被清政府取締。
?。?）崇禎己卯：崇禎十二年（1639）。
?。?）《二十一史》：明嘉靖時(shí)校刻的史書，在宋人《十七史》之外，加宋、遼、、金、元四史。
?。?0）實(shí)錄：編年史的一種體裁，專記某一皇帝統(tǒng)治時(shí)期的大事。
（11）圖經(jīng)：文字外附有圖畫的書籍，此指附有地圖的地理志。
（12）《天下郡國(guó)利病書》：一百二十卷，詳細(xì)記錄了各地疆域、形勝、水利、兵防、物產(chǎn)、賦稅等資料。
?。?3）《肇域志》：現(xiàn)存?zhèn)麾n本，不分卷，著重記述各地地理形勢(shì)和山川要塞，附有地圖。
?。?4）干、淳：宋孝宗趙?年號(hào)干道（1165—1173）和淳熙（1174—1189）。
?。?5）薛艮慶：薛季宣（1134—1173），字士龍，號(hào)艮齋，南宋哲學(xué)家。治學(xué)講求事功，反對(duì)空談性命，為“永嘉學(xué)派”先聲。
?。?6）王道夫：王自中（1134—1199），字道甫，學(xué)者稱厚軒先生。倪石林：名樸，字文卿，學(xué)者稱石陵先生。
?。?7）葉水心：葉適（1150—1223），字正剛，學(xué)者稱水心先生，南宋哲學(xué)家。主張功利之學(xué)，反對(duì)朱熹的性理之學(xué)，是南宋“永嘉學(xué)派”的集大成者。
?。?8）陳同甫：陳亮（1143—1194），字同甫，學(xué)者稱龍川先生，南宋思想家，治學(xué)注重事功，反對(duì)空談義理。
?。?9）永嘉永康之學(xué)：南宋永嘉學(xué)派，創(chuàng)于呂祖謙，其代表人物薛季宣、陳傅良、葉適、均為永嘉（今浙江溫州）人，故名，南宋永康學(xué)派，又名浙學(xué)，為永康（今屬浙江）人陳亮所創(chuàng)立，故名。
?。?0）吳才老：吳棫（約1100—1154），字才老，宋代學(xué)者。著有《韻補(bǔ)》五卷，分古韻為九部，并提出古韻通轉(zhuǎn)這說(shuō)，為后來(lái)研究古韻的垂危驅(qū)。
（21）《音學(xué)五書》：三十八卷，包括《古音表》二卷，《易音》三卷，《詩(shī)本音》十卷，《唐韻正》二十卷，《音論》三卷。
（22）金石之文：指古代在鐘鼎碑碣上刻的文字。
（23）歐、趙、洪、王：歐陽(yáng)修著有《集古錄跋尾》，趙明誠(chéng)著有《金石錄》，洪適著有《隸釋》、《隸續(xù)》，王俅薔薇 有《嘯堂集古錄》，都是研究金石之文的著作。
（24）《金石文字記》：六卷，所錄漢以來(lái)碑刻凡三百余種。
?。?5）理學(xué)：指宋代儒家哲學(xué)思想，也稱性理學(xué)、道學(xué)，多附會(huì)經(jīng)義而說(shuō)天人性命之理。
?。?6）禪學(xué)：指佛教禪宗教理，重在人心自悟。
?。?7）朱子：朱熹（1130—1200），字符晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，（）翁，婺源（今屬江西）人宋代著名理學(xué)家。
?。?8）黃東發(fā)：黃震（1213—1280），字東發(fā)，慈溪（今屬浙江）人，南宋學(xué)者，著有《黃氏日鈔》九十五卷。
（29）上蔡：指謝良佐（1050—1103），程門弟子，上蔡（今屬河南）人，學(xué)者稱上蔡先生，橫浦：指張九成（1092—1159），錢塘（今浙江杭州）人，宋代學(xué)者，著有《橫浦集》故稱，象山：指陸九淵（1139—1193），字子靜，自號(hào)存齋、象山翁，金溪（今屬江西）人學(xué)者稱象山先生，南宋哲學(xué)家。
?。?0）百泉：即孫奇逢（約1584—約1675），字啟泰，號(hào)鐘元，容城（今屬河北）人，學(xué)者稱夏峰先生，明清這際儒學(xué)名士，與李颙、黃宗羲齊名，并稱“清代三大儒”。二曲：即李颙（1627—1705），字中孚，號(hào)二曲。周至（今屬陜西）人，學(xué)者稱二曲先生，清初理學(xué)家。
?。?1）梨洲：即黃宗羲（1609—1695），字太沖，號(hào)南雷，余姚（今浙江）人，學(xué)者稱梨洲先生。明末清初著名思想家，樸學(xué)大師。
?。?2）《下學(xué)指南》：一卷，主張通經(jīng)致用。
（33）《日知錄》：三十二卷，為顧炎武“稽古所得”，隨時(shí)札記“的意在經(jīng)世致用的著作，內(nèi)容廣泛，考證精祥。
（34）太安人：是明清時(shí)代給朝廷命官之母或祖母的封號(hào)，此指顧炎武的之母。
?。?5）君姑：丈夫的母親。
?。?6）直指：朝廷使者。旌：表彰。
?。?7）國(guó)恩：指上文請(qǐng)旌于朝事。
?。?8）楊永言：字岑立，昆明人，任昆山知縣。清兵至，與顧炎武、歸莊、吳其沆等拒守，事敗為僧。
（39）嘉定：今屬上海市。吳其沆：字同初，嘉定縣學(xué)生員，居昆山。順治二年七月初六日，清兵攻陷昆山城，他抗敵守城，不屈而死。
?。?0）鄖：鄖陽(yáng)，在今湖北。王永祚：曾為明鄖陽(yáng)巡撫、都御史，李自成入襄陽(yáng)，分攻屬邑，他遁走。歸昆山，領(lǐng)導(dǎo)抗清義軍。約同各路分攻蘇州、南京、杭州及沿海各地，但因攻蘇州軍先潰，牽動(dòng)全局民而失敗。
?。?1）夏文忠公：夏允彝。
?。?2）江東：指南明福王（朱由崧）政權(quán)，后部司務(wù)：明代中央政權(quán)各部均置司務(wù)廳司務(wù)，主省署抄目，出納文書。
（43）閩中：指南明唐王（朱聿鍵）政權(quán)。
（44）職方郎：為兵部屬官。
?。?5）推官：為各府屬官，專管一府弄獄。咸正：姓顧，字端木，號(hào)觙庵，昆山人，大學(xué)士顧鼎臣曾孫。為延安府推官。丙戌（順治三年）四月，自關(guān)中歸，聞唐王立于閩，草密匝匝疏，附寄舟山黃斌卿，托共轉(zhuǎn)達(dá)，為邏卒所獲，以告清吳淞提督吳勝兆，吳秘不發(fā)。丁亥四月，吳密謀反清，事泄失敗，密疏遂發(fā)，逮至金陵，為洪承疇所殺。
（46）吳勝兆：本明將，后降清，為吳淞提督，密度反清，事敗被捕，死天獄中。
（47）裙屐：裙是下裳，屐是木鞋，六朝貴游子弟的衣著，這里指不懂政務(wù)只知逸樂(lè)的貴族子弟。
?。?8）行偽而堅(jiān)：行為虛偽而且固執(zhí)。《荀子?宥坐》載孔子誅少正卯列舉五大罪狀，其中兩條是“行僻而堅(jiān)，言偽而辯。”
?。?9）焦原：枯焦的大地。毒浪：比喻遭蹂躪。
（50）庚寅：清順治七年（1650）。
?。?1）京口：今江蘇鎮(zhèn)江。
?。?2）禾中：即“嘉禾，今浙江嘉興。
?。?3）舊都：指南京。孝陵：明太祖朱元璋陵墓。
（54）癸巳：清順治十年（1653）。
（55）神烈山：明孝陵所在之山，即南京紫金山。《明史?禮志十四》：“嘉靖十年，名孝陵曰神烈山?！?br/>
（56）畿輔：京城地區(qū)，這里指南京。
?。?7）丁酉：清順治十四年（1657）。
?。?8）通海：指與沿海一帶鄭成功反清義軍有聯(lián)系。
（59）[][]：此人為錢謙益。
?。?0）卞：急躁。
（61）曲周：在今河北。路舍人澤溥，路振飛長(zhǎng)子，會(huì)中書舍人。唐王朱聿鍵隆武元年（清順治二年）拜路振飛為太子太保，吏部兼兵部尚書，文淵閣大學(xué)士。明代大學(xué)士宰相這職，因稱“故相”。
?。?2）洞庭：山名，在江蘇太湖中，有東、西二山，東山主峰為莫厘峰。
?。?3）松江：今屬上海市。
?。?4）章丘：今屬山東。長(zhǎng)白山：據(jù)《濟(jì)南府志》，又名會(huì)仙山，山中云氣長(zhǎng)白，跨連四縣之界，在章丘東北。按王蘧?！额櫷ち衷?shī)集匯注》附《詩(shī)譜》，列墾田事于康熙四年（1605），云：“置田舍于章丘大桑家莊。先是，章丘人謝世泰負(fù)先生資，至是以田產(chǎn)償焉?！笨蓚鋮⒖?。
?。?5）戊戌：清順治十五年（1658）。
?。?6）北都：指北京。畿甸：京城地區(qū)。
?。?7）山海關(guān)：今屬河北。
?。?8）大東：指極東之地。
?。?9）昌平：今屬北京市。
（70）長(zhǎng)陵：明成祖（朱棣）的陵墓。昌平有明代皇帝陵墓十三座，稱十三陵。
?。?1）會(huì)稽：今浙江始興。
（72）思陵：明思宗（朱由檢）的陵墓。
?。?3）太原、大同：均屬今山西。關(guān)中：古代稱函谷關(guān)以西、散關(guān)以東、武關(guān)以蕭關(guān)以南為關(guān)中，相當(dāng)于今陜西。
（74）榆林：今屬陜西。
?。?5）浙中史禍：浙江烏程人莊廷鑨刊刻明史，書中流露了思明反清情緒，康熙二年（1663）清政府下令將其族人、作序人、參校者、賣書者、買書者、地方官七十余人全部誅殺。
?。?6）吳潘二子：指吳炎、潘檉章。
?。?7）甲辰：沮康熙三年（1664）。
?。?8）雁門在今山西代縣北。
?。?9）五臺(tái)：在今山西。
?。?0）馬伏波：馬援（前14—后49），東漢人，封伏波將軍。
?。?1）代北：代州以北，今山西北部一帶。
?。?2）丁未：清康熙六年（1667）。
?。?3）萊：萊州，治所在今山東掖縣。黃代有奴告其主所作詩(shī)者：顧炎武佚文《與人書》：“姜元衡者，萊州即墨縣故兵部尚書黃公家仆黃寬之孫，黃瓚之子，本名黃元衡，揭告其主原任錦衣衛(wèi)都指揮使黃培，見任浦江縣黃坦、見任鳳陽(yáng)府推官黃貞麟等一十四人逆詩(shī)一案，于（康熙）五年六月奉旨發(fā)督撫親審?！?br/>
?。?4）陳濟(jì)生所輯《忠義錄》：顧炎武《與人書》：“姜元衡揭告其主黃培、黃坦、黃貞麟等一十四人逆詩(shī)一案，事歷三載，初無(wú)干涉。忽于今正月三十日撫院審時(shí)稟稱：有《忠節(jié)錄》即《啟禎集》一書，陳濟(jì)生所作，系昆山顧寧人到黃家搜輯發(fā)刻者。咨行原籍逮證?！标悵?jì)生，字皇士，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州市）人，官至太仆寺丞，輯有《啟禎詩(shī)選》（即《天啟崇禎兩朝遺詩(shī)》），收入三百零七人，其凡例說(shuō)：“是選以人為重，人以節(jié)義為主?！?br/>
?。?5）首：告發(fā)。
?。?6）勘：審問(wèn)。
（87）李因篤：字天生，又字子德，富平（今屬陜西）人，明庠生，清康熙十八年舉博學(xué)鴻詞授檢討。深于經(jīng)學(xué)，著《詩(shī)說(shuō)》，顧炎武稱之曰：“毛，鄭有嗣音矣。”
?。?8）歷下：今山東濟(jì)南市。
?。?9）丁巳：清康熙十六年（1677）。
（90）華陰：在今陜西。
（91）秦人：指關(guān)中一帶的人，關(guān)中為古秦地。
?。?2）王山史：王弘撰，字無(wú)異，一字山史，明諸生。清康熙十七年，以博學(xué)鴻詞征，不赴。顧亭林嘗寓居其家。
?。?3）大學(xué)士：為內(nèi)閣長(zhǎng)官，起草詔令，批答奏章，實(shí)掌宰相之權(quán)。孝感：今屬湖北。熊公：熊剛履（1635—1709），清朝大臣，理學(xué)家。
（94）戊午：清康熙十七年（1678）。
（95）讱庵：葉方藹，字子吉，號(hào)讱庵，昆山人?？滴跏吣瓿洹睹魇贰房偛?。
?。?6）之死靡慝（特有拼音）：至死不改變。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?墉風(fēng)?柏舟》。
（97）委禽：下聘禮。
?。?8）東林：東林黨，明萬(wàn)歷年間由江南士大夫組成的政治集團(tuán)。東林黨人議論朝政，主張改革，遭到在翰權(quán)貴的嫉恨，多人受打擊迫害。
?。?9）韓文公：韓愈。蘇軾稱他“文起八代之衰”。八代指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。
?。?00）山斗：泰山北斗，喻因德高望重或成就卓越而為大眾所敬仰的人。
?。?01）關(guān)學(xué)：北宋唯物主義思想家張載所創(chuàng)理學(xué)學(xué)派。因張載長(zhǎng)期在陜西省關(guān)中地區(qū)講學(xué)，名。
?。?02）橫渠：指張載。張載家居橫渠（今屬陜西眉縣）。藍(lán)田：指呂大臨為藍(lán)田（今屬陜西）人，初學(xué)于張載，后從程頤等游，與謝良佐、游酢、楊時(shí)并稱“程門四先生”。
?。?03）劉康公：即王季子，春秋時(shí)周王朝卿士。以下引語(yǔ)見《左傳?成公十三年》。
（104）《茅鴟》：古逸詩(shī)篇名，內(nèi)容諷刺不敬。據(jù)《左傳?襄公二十八年年》載，魯國(guó)叔孫穆子用這首詩(shī)來(lái)諷刺齊國(guó)慶封不敬和不知禮。
（105）己未：清康熙十八年（1679）。
?。?06）伊河，河河，均在今河南。
?。?07）嵩少：少室山，均在今河南。
（108）五岳：中國(guó)五大名山的總稱，即東岳泰山、南岳衡山、西岳會(huì)山、北岳恒山、中岳嵩山。
（109）徐尚書干學(xué)兄弟：指徐干學(xué)、徐元文，顧炎武外甥。
?。?10）思?xì)w尼父之轅：想讓孔子的車駕回來(lái)，尼父、指孔子。
（111）伯鸞之灶：東漢梁鴻（伯鸞）少孤獨(dú)欽，鄰人先炊，讓他就熱灶都煮食，他婉言謝絕。見《東觀漢記》。
（112）猶吾大夫：春秋時(shí)代，齊國(guó)崔杼殺了國(guó)君齊莊公，陳文子避難來(lái)到別的國(guó)家，所看到的執(zhí)政者都和崔杼一樣，說(shuō)“猶吾大夫崔子也”。語(yǔ)出《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》。
?。?13）未見君子：語(yǔ)出《詩(shī)?召南?草蟲》：“未見君子，憂心忡忡?！?br/>
（115）庚申：清康熙十九年（1680）。
?。?16）高弟：高足弟子。潘耒（1646—1708）：字次耕，又字稼堂，吳江（今屬江蘇）人，清代學(xué)者。
?。?17）兀（wù務(wù)）：用心勤苦的樣子。
?。?18）云雷經(jīng)綸：比喻賢才善于闖紅燈用恩澤與刑與刑罰來(lái)治理國(guó)家。語(yǔ)出《易?屯》：“雷，屯，君子以經(jīng)綸。”但與原意稍有不同。
（119）屯（有拼音諄）：六十四卦之一，有艱難，艱險(xiǎn)的意思?！兑?屯》：“屯，剛?cè)崾冀欢y生?！?。
神道表這種文體，主要用來(lái)記載死者事跡，并刻在死者墓道（神道）前的石碑上。古來(lái)神道表、墓表、墓表、墓碑文，多為應(yīng)酬?！罢樐埂敝鳎嫱@篇《亭林先生神道表》卻中一篇有血有肉的文字，簡(jiǎn)要而又鮮明地記述了明清之際著名思想家和樸學(xué)大師顧炎武的一生，謳歌了他崇高的民族氣節(jié)，表彰了節(jié)經(jīng)世致用與孜孜不倦的治學(xué)精神，字里行間洋溢著作者對(duì)他深厚的崇敬之情，是一篇十分優(yōu)秀的人物傳記。
全文可分為六段。
第一段顧炎武籍貫、先世。文章首先交代顧氏為江東世族，明正德以來(lái)先祖多人仁明，表明這樣的家庭正是培植他的民族意識(shí)的良好土壤。
第二段正面鋪開，從顧氏的名、字、號(hào)，說(shuō)到他的志趣、學(xué)術(shù)?！吧俾渎溆写笾尽笔且黄?，顧炎武的一生是為實(shí)現(xiàn)他的報(bào)國(guó)之志而勞苦奔波的一生，也是壯志難酬，赍志以歿的悲劇的一生。復(fù)社是一個(gè)具有鮮明扶明意識(shí)的政治團(tuán)體，文中于青年時(shí)代只提到與歸莊同游復(fù)社，點(diǎn)明了顧炎武的政治傾向。接著記顧炎武的為學(xué)及著作。“尤留心經(jīng)世之學(xué)”一語(yǔ)，首先揭出“經(jīng)世”二字，經(jīng)攝本段，同時(shí)也概括了樸學(xué)大量顧炎武畢生治學(xué)的主要精神，說(shuō)明顧氏為學(xué)，重視的是治理國(guó)家社會(huì)的學(xué)問(wèn)，而不是虛浮不實(shí)，空六部書，所作評(píng)價(jià)都極精當(dāng)。第一部《天下郡國(guó)利病書》，強(qiáng)調(diào)其中所錄均為“關(guān)于民生之利害者”，并“務(wù)質(zhì)之今日所可行”。第二部《肇域志》，是在“考利病之馀，合圖經(jīng)而成。”第三部分《下學(xué)指南》提出經(jīng)學(xué)即理學(xué)，而離開經(jīng)學(xué)的所謂“理學(xué)”只不過(guò)是“禪學(xué)”，表現(xiàn)了顧炎武殫畢生精力所寫成，全書包含了作者所有的“經(jīng)史這粹言”。在介紹這六部書時(shí)，除突出顧炎武的“經(jīng)世”目的外，還強(qiáng)調(diào)了他的“勤”，如“周流西北且二十年，遍行邊塞亭障，無(wú)不了了而始成”；強(qiáng)調(diào)了他的“精”，說(shuō)他“最精韻學(xué)”，對(duì)金石之文“未有若先生之精者”，《日知錄》“尤為先生終身精詣之書”。同時(shí)通過(guò)精當(dāng)?shù)谋容^，強(qiáng)調(diào)了這些著作在學(xué)術(shù)的價(jià)值和地位。
第三段，記明清之際事。文章先從太安人王氏著筆，從她的孝寫到她的忠，“遺言后人莫事二姓”，表現(xiàn)了她大義凜然的民族氣節(jié)。而對(duì)顧炎武，只記他在清兵南下時(shí)的出處進(jìn)退，十分簡(jiǎn)約。通過(guò)對(duì)太安人的記述，含蓄而有力地襯托了顧炎武的高尚氣節(jié)與抗清意識(shí)。
第四段，寫顧炎武在明亡之后，為圖恢復(fù)或避獄禍，遍游大江南北、關(guān)河內(nèi)外，六謁孝陵復(fù)六謁思陵，最后定居華陰。“既抱故國(guó)之戚，焦原毒浪，日無(wú)寧臨晷”，寫出了時(shí)局的艱難、人民的憔悴和懷念故國(guó)的哀痛；怨家陷害，詩(shī)獄牽連，使他的人生旅途充滿艱險(xiǎn)；多次謁陵，幾處墾田經(jīng)營(yíng)，又表明了他復(fù)明之志耿耿不滅；出游時(shí)?！拜d書自隨”，“所至厄塞，即呼老兵退卒，詢其曲折”并常發(fā)書“對(duì)勘”，則表現(xiàn)了他治學(xué)的勤奮和踏實(shí)。這段寫他出游，時(shí)間跨度幾十年，空間距離數(shù)千里，但記述井井有條，來(lái)去分明，中間插記他的言語(yǔ)，都是畫龍點(diǎn)睛之處，展示了顧炎武的內(nèi)心世界，使他的形象更加血肉豐滿。
第五段，記顧炎武的辭聘和拒薦。首先是三次放棄舉薦為字的機(jī)會(huì)，不嵊位，不求名?！皬囊欢K”的自白，表明了他心存明室，不事二姓；一死謝之的決心，則反映了他意志的堅(jiān)強(qiáng)。對(duì)于講學(xué)求文的請(qǐng)求他也一概加拒，一則親戚接濟(jì)的辭謝，也都體現(xiàn)了他通經(jīng)致用而不“以聚徒立幟為心”的高尚人格，為學(xué)精神以及耿介絕俗、自主自立的鮮明個(gè)性。
第六段，顧炎武之死及后事安排，其中著重寫作者是遵囑作表，從而引出王不庵之言，借以作出對(duì)顧炎武一生的總論?！皩幦松碡?fù)沉痛，思大揭其親這志于天下”，“其幽隱莫發(fā)，數(shù)十年靡訴之衷，曾不得快然一吐，而使后起少年，推以多聞博學(xué)，其辱已甚”，評(píng)論非常精當(dāng)。時(shí)人確有視顧炎武為“多聞博迷”的大學(xué)問(wèn)家，但這機(jī)關(guān)報(bào)看法產(chǎn)東全面甚至未抓住主要的方面顧炎武更為可貴的是他的拳拳愛國(guó)之心和崇高的民族氣節(jié)，這才是他的真面貌、真精神。最后的銘文謂期期艾艾王佐之才，但未能施展，一生遭遇艱難，流露出作者無(wú)限的惋惜和沉痛之情。
全祖望生當(dāng)康干盛世，卻要著文表彰明清之際富有崇高民族氣節(jié)的抗清復(fù)明的英杰，下筆殊非易事。但作者卻處理得非常恰當(dāng)?！吧俾渎溆写笾尽?，“其時(shí)四國(guó)多虞，太息天下乏材以至敗壞”，“既抱故國(guó)之戚”，“志在四方”，“思大揭其親之志于天下”等句，反復(fù)交代了顧炎武的政治態(tài)度。文章行文委婉含蓄，雖未涉一“清”字，但意思是清楚明白的。
顧炎武既是富有民族意識(shí)的節(jié)義之士，又是大學(xué)問(wèn)家。文章對(duì)這兩方面的記述描寫，構(gòu)成了兩條線索，分別展開又互相交錯(cuò)。第二段記他的學(xué)問(wèn)與著述，而以“尤留心經(jīng)世之學(xué)”籠罩之；第四段記倉(cāng)皇出游與謁陵，又以“載書自隨”并常發(fā)書“對(duì)勘”作結(jié)；第五段寫辭聘拒薦，中間卻又穿插暢論為學(xué)。這些地方，兩條線索都交織得很好。
文章語(yǔ)言可用“簡(jiǎn)潔”二字概括，干凈利索，不枝不蔓，記事為主，兼有記言，人物語(yǔ)言均出現(xiàn)在關(guān)鍵之處，將人物觀點(diǎn)或心態(tài)揭出，使敘事文字大大增輝。此外，文章用詞像是信手拈來(lái)，行文流暢而無(wú)刻鑿痕跡，于樸實(shí)處顯示出一往深情，有很強(qiáng)的感染力。
全祖望（1705～1755）
清代著名歷史學(xué)家、文學(xué)家。字紹農(nóng)，號(hào)謝山，浙江鄞縣（今寧波市）人。清康熙四十四年（1705年）正月初五日，出生于月湖西畔全天敘（祖望之高祖）進(jìn)士舊宅。其父吟園先生，嫻熟經(jīng)史詩(shī)詞，尤精于考據(jù)。祖望4歲，授以《四書》、《五經(jīng)》，即能粗解章句。8歲，進(jìn)而習(xí)讀《通鑒》、《通考》。甬地習(xí)俗，每逢中秋佳節(jié)，月湖秋社特盛，畫舫云集，湖岸鼓樂(lè)宣天，樓臺(tái)管弦燈火，而祖望閉戶勤讀，絲毫不為所動(dòng)。
據(jù)蔣延章稿本記載。祖望髫年隨父去沙港口（在鄞縣桓溪）故居，全氏族人多操窯業(yè)，其中有個(gè)“十八大公”，聽說(shuō)祖望聰明過(guò)人，就攔住他不放，定要他當(dāng)場(chǎng)詠詩(shī)一首方允通過(guò)。祖望略一思索，就脫口而出打油詩(shī)一首：“一縷青煙上碧霄，月里婚娥鬢熏焦。天將差使來(lái)相問(wèn)、十八太公燒瓦窯。十八太公聽了呵呵大樂(lè)，立即讓路放行。
祖望秉承浙東史學(xué)派優(yōu)良傳統(tǒng)，很有民族節(jié)氣。有一次他與諸生共謁學(xué)宮，看到鄉(xiāng)賢詞中有謝太仆神主（謝三賓，明未獻(xiàn)甬城降清的第一人），還有張軍門牌位（降清明將張杰，后出任清軍的浙江提督），他怒不可遏，厲聲痛斥說(shuō)：“些反復(fù)賣主之亂賊，奈何污宮墻也！”遂捶碎二人神位，投之池伴。
由于晝夜刻苦攻讀，祖望體質(zhì)素弱。他父親的摯友萬(wàn)授一告誡說(shuō)，祖望年紀(jì)尚小，讀書不可性急，慢慢地讀通諸家疏解就可以了。他的舅父蔣拭之一（季眉）也指導(dǎo)他讀書方法：讀書不單是讀經(jīng)義，還可讀各家注疏，參以史傳，然后方知古今異同，識(shí)別優(yōu)劣，至于集部著作，選讀幾部，能斟酌取用就行了。這些意見基本上是中肯的。
16歲時(shí)，赴省城應(yīng)鄉(xiāng)試，所撰古文大得試官查初白贊賞。又過(guò)兩年，已故抗清民族英雄張蒼水的女兒從黃巖回寧波，祖望抓住這個(gè)良機(jī)，向這位80余歲白發(fā)皤皤的老阿婆請(qǐng)教蒼水先生事跡，把調(diào)查所得，對(duì)證黃黎洲《張蒼水墓志》、楊遴《張蒼水紀(jì)》莫農(nóng)樣《張蒼水傳》，補(bǔ)訂了許多遺事，定成極為詳盡的《明故權(quán)兵部尚書兼翰林侍講學(xué)士鄞張公神道碑銘》，又稱《張尚書神道第二碑》。
浙東史學(xué)派往往得力于浙東故家藏書。19歲的全祖望，曾數(shù)登天一閣讀書鈔書（嚴(yán)可均《全紹農(nóng)傳》亦有“弱冠時(shí)登范氏天一閣”之語(yǔ)），又至同城謝家巷天賜國(guó)傳鈔楊誠(chéng)齋《易傳》，帶河巷陳氏云在樓傳鈔《春秋纂言》，復(fù)往偃月街陸氏南軒借讀藏書。次年，赴杭城趙氏小山堂，借未見之書讀之，由是學(xué)問(wèn)大進(jìn)。
雍正九年（1731年），王蘭生主浙學(xué)政，對(duì)祖望極為賞識(shí)，以選貢上薦。越年，進(jìn)京應(yīng)順天鄉(xiāng)試。剛到北京，就向?qū)W壇泰斗侍郎方苞上了一篇《論喪亂或問(wèn)》文章，方苞稱贊不已，因此在京城里也出名了。雍正十年（1732年）中順天鄉(xiāng)試，臨川翰林李紱看到全祖望的考卷，嘆曰：“此深寧、東發(fā)后一人也！”（深寧即王應(yīng)麟，東發(fā)為余姚黃震，黃宗義的遠(yuǎn)祖兩人均為南宋著名學(xué)者）從此，李紱就與祖望結(jié)為忘年之交，招他同住于紫藤軒。全祖望在李紱處生活極為清苦，有時(shí)只能吃粗麥飯，喝蔥花湯，兩人考據(jù)經(jīng)史，即席論文，賓主相得，談笑甚歡。干隆元年（1736年），尚書楊名時(shí)等想推薦他考試博學(xué)鴻詞科，因同年春闈，23歲的全祖望中進(jìn)士，選為翰林院庶吉士，所以沒有再去考博學(xué)鴻詞。由于祖望秉性耿介清正，得罪了當(dāng)時(shí)的大學(xué)士張廷玉。得罪的原因有二：一是張屢次招請(qǐng)他，他“不識(shí)抬舉”；一是張廷玉與李紱向來(lái)不和，因此對(duì)祖望既嫉又怒。次年，翰林院散館，張廷玉故意把他考核為“下等”，列為候選知縣補(bǔ)缺。祖望決心辭官回家，立志著述。但是一回到故鄉(xiāng)，在月湖旁的舊宅竟被清軍中營(yíng)參將所占，成了馬廄。
他在翰林院任職，總共只一年多時(shí)間，但抓住了這個(gè)莫失的良機(jī)，如饑似渴，日以繼夜刻苦學(xué)習(xí)。他與李紱借讀翰林院庋藏的《永樂(lè)大典》，每天必盡20卷，親自搞抄有關(guān)資料，分為五類：一經(jīng)，二史，三志乘，四氏族，五藝文。這五類材料均可作為史料用，可見他的著眼點(diǎn)在于史。今傳世的紀(jì)宗德、李孝謙纂修永樂(lè)《寧波府志》，就是靠全祖望傳抄才得保存下來(lái)的。
祖望歸里后，父母年老多病，家計(jì)極為困難，而他仍好學(xué)不倦。廣修《枌社掌故》，并《桑海遺聞》，著作日富。又重登天一閣，搜研金石舊拓，編為《天一閣碑目》；重撰《天一閣藏書記》，并親自抄錄閣中所藏秘本。干隆五年（1740年），因貧遷居青石街胡御史舊第的宅后小屋適可軒，自顏曰“雙韭心房”。祖望雖清貧，惟藏書不肯捐棄，雙韭山房仍不失為一著名藏書室。
由于不善奉迎結(jié)納，祖望一生仕途坎坷，從未就任知縣實(shí)缺，友人問(wèn)他原因，他作詩(shī)明志說(shuō)：“野人家在鄞江上，但見山清而水寒。一行作吏少佳趣，十年讀書多古歡。也識(shí)敵貧如敵寇，其奈愛睡不愛官。況復(fù)頭顱早頒白，那堪逐隊(duì)爭(zhēng)全?！?br/>
艱苦的生活才能鍛煉史家的意志，繼李杲堂輯《甬上耆舊詩(shī)》之后，續(xù)輯《續(xù)甬上耆舊詩(shī)》凡80卷，并補(bǔ)撰作者列傳附于詩(shī)集內(nèi)。這兩部詩(shī)集是研究明州地方史的很好資料。
44歲那年，紹興太守杜甲請(qǐng)他去蕺山書院主講，教授生員經(jīng)義、策問(wèn)、詩(shī)、古文。謝山講學(xué)，教規(guī)頗嚴(yán)，會(huì)稽士子初皆不服，過(guò)了一月，無(wú)不欽佩先生的學(xué)問(wèn)淵博精湛，聽講人數(shù)日益增多，竟至?xí)旱闹v堂也容納不下了。翌年，由于杜甲禮遇稍遜，乃憤而辭官歸家。是時(shí)紹興府所屬士子，包括肖山、余姚、山陰、會(huì)稽各縣學(xué)生，公推代表蔡紹基等10余人，來(lái)甬懇聘先生回紹。代表們說(shuō)，現(xiàn)在院中已滿500人，先生到那邊去講學(xué)，千金可以立致。
祖望就當(dāng)面呵斥他們：“這算什幺話？我之所以不去，是因?yàn)樘厥ФY，禮是千金可以買到的嗎？”終于拒絕。
晚年的全祖望、境遇更加蕭條，竟至饔饗不繼，御寒乏衣，到了除夕，只得忍痛割愛兌去書籍?dāng)?shù)部，聊度年關(guān)。
干隆十六年（1751年），高宗弘歷巡幸江浙，士大夫俱赴吳門迎駕，有的覲見后蒙起復(fù)錄用，有的得到了賞賜，獨(dú)祖望寂然說(shuō)：“匭臣未嘗上達(dá)也！”當(dāng)時(shí)，少師林東薌欲薦祖望復(fù)仕，他寫詩(shī)辭曰：“木雁遭逢豈可班？羞居才與不才間。故人為我關(guān)情處，莫學(xué)瓊山強(qiáng)定山。
干隆十七年（1752年），應(yīng)粵制府請(qǐng)，赴肇慶端溪書院講學(xué)，與諸生講述學(xué)術(shù)流派，考證地方故跡，游光孝寺、七星巖，登閱江樓，寫下了很多才氣橫溢的詩(shī)文。又為諸生改定課文，嘔心瀝血。次年，自覺病情轉(zhuǎn)重，決意辭歸，當(dāng)?shù)毓偌澥孔油炝粼偃銖?qiáng)再教授了幾個(gè)月，才辭院歸里。干隆二十年（1755年），祖望病篤；命弟子董秉純望日里文稿，付學(xué)生張炳、盧鎬、蔣學(xué)鏞等日夜鈔錄。七月，病卒于青石街雙韭山房。時(shí)年51歲。身后無(wú)以為葬，公議雙韭山房藏書萬(wàn)余卷售與盧鎬族人盧址抱經(jīng)樓，兌得白銀200金，葬于南門外（今南火車站苗圃之前）
全氏著作有30余種，400余卷。計(jì)有《困學(xué)紀(jì)聞三箋》、《七校水經(jīng)注》、《續(xù)甬上耆舊詩(shī)》、《經(jīng)史問(wèn)答》、《讀易別錄》、《漢書地理志稽疑》、《古今通史年表》、《鮚埼亭集》，又補(bǔ)輯南雷黃氏《宋元學(xué)案》，編成100卷。其中以《鮚埼亭集》為其最主要著作，通過(guò)評(píng)、傳、碑銘、論、記、跋等各種體裁文章，表彰了一大批明末忠節(jié)之士，詳實(shí)地記述了很多地方文獻(xiàn)與掌故遺聞，所附《經(jīng)史問(wèn)答》10卷，則為答弟子董、盧、張等所提問(wèn)的經(jīng)史疑義而作。在清初大興文字之獄的時(shí)代，全祖望敢于這樣做，是膽識(shí)過(guò)人的。
浙東人士為紀(jì)念這位浙東史學(xué)派集大成者的功績(jī)，特于嘉慶二十年（1815年）將全氏神位附祀于南城錢張二公祠后（案：錢張二公指抗法民族英雄張蒼水和錢肅樂(lè)）。清未，甬人又有攬古社的組織，建謝山先生祠于西郊（今西郊路小學(xué)內(nèi)），足見謝山受浙東人民愛戴之深。
全祖望（1705——1755），字紹衣，號(hào)榭山，浙江鄞縣人。自署鮚埼亭長(zhǎng)，故其文集稱《鮚埼亭集》，學(xué)者均稱謝山先生。
明朝滅亡后，家道中衰，他父親以經(jīng)術(shù)教授學(xué)生，兼研究歷史，并于民間搜集故國(guó)遺文軼事。這對(duì)全祖望后來(lái)治文獻(xiàn)之學(xué)有著一定影響。四歲時(shí)，父親即教他讀書，并已能粗解章句。八歲開始，于諸經(jīng)之外，兼讀《資治通鑒》、《文獻(xiàn)通考》諸書。年十四，補(bǔ)諸生，不久。舉順天鄉(xiāng)試，雍正七年選貢入都，干隆元年成進(jìn)士，選庶吉士，很有才名。嘗忤首鋪張廷玉，故散館以知縣用。遂反里不復(fù)出。貧且病，饔飧或不給，而好學(xué)益厲，人有所饋，皆峻辭。
鄞故濱海，為浙東遺民所萃，流風(fēng)馀韻，猶有存者。族母為張蒼水女，年八十馀，先生曾從之詢掌故。以東錢湖之童岙為先人避兵地，益參考舊聞，成《滄田錄》。復(fù)撰《續(xù)甬上耆舊詩(shī)》，發(fā)揚(yáng)幽潛，以詩(shī)存人，于桑海之變?nèi)乱庋?。迨及晚年，益留心明季遺聞，以表章節(jié)義為己任。凡明末里民之死難者，為之博考野史，旁及家乘，作為碑志銘傳，纏綿愴惻，有變征之音。其紀(jì)莊氏史獄諸事，直筆無(wú)隱。浙東官吏以細(xì)事羅織之，撫軍常某不欲從，其事始釋。先生持志不稍屈，作汗漫游，往來(lái)大江南北，交其賢豪長(zhǎng)者。嘗主蕺山、端溪兩書院。講授之馀，殫心著述。
全祖望一生特別喜歡讀書，青年時(shí)就曾登范氏天一閣、謝氏天賜閣、陳氏云在樓。凡遇稀有的書本，一定抄錄。入都后，更是埋頭不停地抄書。在翰林院時(shí)，曾與李紱共借讀《永樂(lè)大典》，每日讀《永樂(lè)大典》盡二十冊(cè)，并從中抄錄佚書。盡管他們所抄錄的數(shù)字不大，但這種纂輯佚書的工作，對(duì)后來(lái)學(xué)術(shù)發(fā)展起了相當(dāng)大的影響，使人們逐漸注意到《永樂(lè)大典》中保存著許多早已失傳的史籍，而且實(shí)際上開了清代輯佚學(xué)的先河。
開明史館，復(fù)為書六通論之。其第一第二，專論藝文一門。又謂本代之書，必略及其大意，始有系于一代之事故典則，而不僅書目。第三第四，專論表。于外蕃屬國(guó)變亂，了如指掌。第五第六，專論隱佚忠義兩傳，足扶宇宙之元?dú)狻?br/>
曾至揚(yáng)州，居馬氏畬經(jīng)堂，成《困學(xué)紀(jì)聞三箋》，又修南雷《宋元儒學(xué)案》。他曾七?！端?jīng)注》。暇則作文自?shī)剩哉鬣l(xiāng)邦文獻(xiàn)。嘗謂“史臣不立節(jié)烈傳，所當(dāng)立傳者何人?！弊溆诟陕《?，年五十一。門人董秉純裒其文為《鮚埼亭集》。其所著書，尚有《經(jīng)史答問(wèn)》、《漢地志稽疑》及《古今通志年表》。
全祖望(1705～1755) 清代學(xué)者、文學(xué)家。字紹衣，號(hào)謝山。鄞縣（今浙江寧波）人。雍正七年(1729)貢生，三年后中舉。干隆元年(1736)，薦舉博學(xué)鴻詞，同年中進(jìn)士，選翰林院庶吉士。次年即返里，后未出仕，專事著述。曾主講于浙江蕺山書院、廣東端溪書院。
全祖望上承清初黃宗羲經(jīng)世致用之學(xué),勤奮攻讀,博通經(jīng)史，為清代浙東史學(xué)名家。他"負(fù)氣忤俗"，"其學(xué)淵博無(wú)涯□"（李元度《全謝山先生事略》）。全祖望尤多留意于南宋和晚明文獻(xiàn)，雖貧病而著述不輟。他37歲時(shí)三箋《困學(xué)紀(jì)聞》,42歲時(shí)補(bǔ)輯《宋元學(xué)案》,45歲至48歲的晚年仍朝夕不倦地七校《水經(jīng)注》。臨終前還自編文集。
全祖望寫了不少傳記散文。碑銘如《忠介錢公第二碑銘》、《二曲先生窆石文》、《亭林先生神道表》、《梨洲先生神道碑文》、《前侍郎桐城方公神道碑銘》、《厲樊榭墓碣銘》等，是記敘清代重要人物和學(xué)術(shù)文藝的重要文章。傳論如《莊太常傳》、《陳同甫論》、《明莊烈帝論》，記序如《浦陽(yáng)江記》、《梨洲先生思舊錄序》,簡(jiǎn)帖如《心喪□子答鄞令》,以及其身后門人所編文集《外編》中的《初查白先生墓表》、《梅花嶺記》、《華氏忠烈合狀》、《屠董二君子合狀》、《江浙兩大獄記》等文，也都不是尋常之作。但全祖望某些持論也有偏激之處。他的文章不拘成法。有人譏其對(duì)古文"粗識(shí)藩籬"，"敘述不中律度"（譚獻(xiàn)《復(fù)堂日記》）等等，其實(shí)是忽視內(nèi)容、過(guò)于推敲形式的批評(píng)。全祖望的詩(shī)歌多注意評(píng)騭人物，表彰忠義，但嫌議論過(guò)多，筆較質(zhì)直。
撰《鮚□亭集》38卷,《外編》50卷,《詩(shī)集》10卷。另有《漢書地理志稽疑》6卷，輯補(bǔ)《宋元學(xué)案》100卷，《全校水經(jīng)注》40卷并補(bǔ)附4卷。
全祖望（公元一七○五～一七五五年），清鄞縣人，字紹衣，號(hào)謝山。年十六能為古文，討論經(jīng)史，補(bǔ)諸生。雍正七年（一七二九），選以充貢，入京師。舉順天鄉(xiāng)試，為吏部侍郎李紱所賞識(shí)。干隆元年（一七三六），薦舉博學(xué)鴻詞，會(huì)試成進(jìn)士，選翰林院庶吉士。時(shí)張廷玉當(dāng)國(guó)，與李紱不相能，并惡祖望，乃以知縣用，不復(fù)出。既歸，貧且病，負(fù)氣忤俗，有風(fēng)節(jié)，雖饔飧不給，人有所饋，不受。主蕺山端溪書院講席，士林仰望。二十年卒于家，年五十有一。
祖望為學(xué)淵博，于書無(wú)不貫串。藏書極豐，顏其處曰雙韭山房。生平服膺黃宗羲；宗羲表章明季忠節(jié)諸人，祖望益廣修枋社掌故，桑海遺聞以補(bǔ)述之，詳盡核實(shí)。宗羲撰宋元學(xué)案，甫創(chuàng)草藳，祖望博采諸書，為之補(bǔ)輯，編成百卷。又七校水經(jīng)注，三箋困學(xué)紀(jì)聞，皆足見其汲古之深，又答弟子所問(wèn)疑義，錄為經(jīng)史問(wèn)答十卷。儀征阮元嘗謂：經(jīng)學(xué)、史才、詞科，三者得一足傳，而祖望兼之。其經(jīng)史問(wèn)答，實(shí)足以繼古賢，啟后學(xué)，與顧炎武日如錄相埒。晚年更為修訂，刪其十七，為鮚琦亭集五十卷。黃秉純撰全祖望年譜一卷，置于文集卷首。又著有丙辰公車征士小錄、漢書地理志稽疑、句余土音、續(xù)選甬上耆舊詩(shī)等。見清史稿四百八十七，清史列傅六十八，國(guó)朝先正事略三十四。（周何）
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