◎懸車

　　余以六十八歲引疾歸田，或讓之曰：“《禮》言七十致仕，故古人以七十為

　　懸車之年，今君未及年而退，毋乃過隱乎？”余曰：“《通鑒目錄》載韋世康之

　　言曰：‘年不待暮，有疾便辭?！度龂尽ば煨麄鳌吩疲骸唬浩呤袘臆?br/>
　　之禮，今已六十八，可以去矣。乃辭疾遜位。’今余之退，不猶行古之道哉？且

　　吾子亦嘗深考懸車之義乎？《白虎通·致仕篇》云：‘懸車，示不用也?！顺?br/>
　　解也。抑余嘗讀《公羊·桓五年傳》疏云：‘舊說日在懸輿，一日之暮，人生七

　　十亦一世之暮，而致其政事于君，故曰懸輿致仕?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》亦云：

　　‘日至于悲泉，爰息其馬，是謂懸車’。此古義也。大約皆言遲暮宜息之期，初

　　何嘗必以七十為限乎？”

　　◎黎明

　　余于逆旅中，見壁上近人所書朱柏廬先生《格言》，首句作“犁明即起”，

　　同行者笑以為誤筆，余謂此非誤也，今人但知作黎明，而不知古人正作犁明。

　　《史記·呂后紀》注：“徐廣曰：犁猶比也，諸言犁明者，將明之時?！庇肿骼?br/>
　　旦，《南越傳》：“犁旦城中皆降伏波。”《索隱》云：“犁，黑也，天未明而

　　尚黑也?！笔亲骼缑髡瞎帕x。又今人以早晨為清早，而不知古人但作侵早，杜

　　老《贈崔評事》：“天子朝侵早?！辟Z島《新居詩》：“門嘗侵早開。”王建

　　《宮詞》：“為報諸王侵早入。”翟晴江曰：“侵早即凌晨之謂，作清早者非。”

　　然杜老詩“老夫清晨梳白頭”，清早即清晨之意，亦未為不可也。

　　◎靈徹詩

　　“相逢盡道休官好，林下何曾見一人?！笔浪谉o不知誦此詩者，而率不知為

　　唐詩，且不知為釋靈徹詩，且不知此詩為宋慶歷中始出。按《集古錄》云：“世

　　俗相傳此二句，以為俚諺，慶歷中許元為發(fā)運使，因修江岸，得石刻于池陽江水

　　中，始知為釋靈徹詩也?！?br/>
　　◎通用字

　　《兩般秋雨庵隨筆》云：“馬字之為用不一，然不外記數(shù)象形二義，《禮·

　　投壺》‘請為勝者立馬’，今俗猜枚之物曰拳馬，衡銀之物曰法馬，賭博之物曰

　　籌馬，又以筆畫一至九數(shù)日打馬，此皆記數(shù)之馬也。木工以三木相攢而歧其首，

　　橫本于上，以施斧斤，謂之作馬（俗亦稱木馬），插秧之杌名秧馬，《周禮掌舍》

　　‘設(shè)┕互再重’，注：‘行馬也。”又紙上畫神佛像，祭賽后焚之曰甲馬，又

　　都會水陸之衡曰馬頭，又三弦上承弦之物曰弦馬，凈桶曰馬桶，此皆象形之馬也。

　　惟檐鐵曰鐵馬，船艙內(nèi)邊門曰馬門，則不知何所取義?！庇喟磋F馬亦是象形，凡

　　乘馬者皆從邊上，則舟中之邊門亦象形也。惟今人面食，必用數(shù)碟小菜佐之，其

　　名曰面馬，則實不知何所取耳。又頭字為用亦不一，俗以在內(nèi)為里頭，在外為外

　　頭，在前為前頭，在后為后頭，在上為上頭，在下為下頭，或疑外頭、下頭二字

　　少用，不知“嬌聲出外頭”，李白詩也，“下頭應(yīng)有茯苓神”，曹松詩也，皆語

　　助辭耳。以人體言，眉曰眉頭，駱賓王有“眉頭畫月新”句；鼻曰鼻頭，白居易

　　有“聚作鼻頭辛”句；舌曰舌頭，杜荀鶴有“喚客舌頭猶未穩(wěn)”句；指曰指頭，

　　薛濤有“言語殷勤一指頭”句。器用之屬，如缽頭見張祜詩，杷頭見東坡詩。地

　　面之屬，如田頭、市頭、步頭之稱，更不勝枚舉矣。又按《歸田錄》云：“打字

　　義本謂考擊，故人相毆、物相擊皆謂之打，而工造金銀器亦謂之打可矣，至于造

　　舟車者曰打船，汲水曰打水，役夫餉飯曰打飯，兵士給衣糧曰打衣糧，從者執(zhí)傘

　　曰打傘，以糊黏紙曰打黏，以丈尺量地曰打量，舉手試眼之昏明曰打試，名儒碩

　　學語皆如此，遍檢字書，了無此義?！薄短J浦筆記》云：“世言打字尚多，不止

　　歐陽公所云也。左藏有打套局，諸庫支酒謂之打發(fā)，印文書謂之打印，結(jié)算謂之

　　打算，裝飾謂之打扮，席地而睡謂之打鋪，收拾為打疊，又曰打進，畚筑之間有

　　打號，行路曰打包、打轎，雜謔曰打諢，僧道有打供，又有打睡、打嚏、打話、

　　打點、打合、打聽，至如打面、打餅、打百索、打絳、打簾、打蔫、打席、打籬

　　笆之類?！薄赌芨凝S漫錄》云：“打字從手從丁，蓋以手當其事者?！贝苏f得之

　　矣。按打字古自音滴耿，不知何時轉(zhuǎn)為丁雅，今時并收入馬韻矣。

　　◎同姓名

　　古今同姓名者，詳見梁元帝及明余寅、周應(yīng)賓所撰《同姓名錄》。近人汪龍

　　莊又有《二十四史同姓名錄》，于邵氏（《續(xù)弘簡錄凡例》）所列九伯顏、十五

　　脫脫外，尚有十一伯顏、十二脫脫，蓋元、明以后，同姓名者尤夥，悉數(shù)難終。

　　今試將本朝大臣內(nèi)之與前人同姓名者略舉之，如孟津王文安公鐸之前，有唐僖宗

　　朝同平章事王鐸（王炎子），錢塘黃文僖公機之前，有宋撰《竹齋詩話》之黃機

　?。ㄓ顜字?，東陽人），青陽大宗伯吳襄之前，有吳三桂父吳襄，福建巡撫王恕之

　　前，明已有兩王恕，桐城張文和公廷玉之前，有明撰《理性元雅》之張廷玉（延

　　安人，萬歷庚戌進士），高郵王文肅公安國之前，有宋王安石之弟王安國，大興

　　朱文正師之前，有明撰《名跡錄》之朱（字伯盛，昆山人）。青浦王侍郎昶之

　　前，有《三國志》中之王昶，同安李忠毅公長庚之前，有宋撰《冰壺集》之李長

　　庚，蒲城王文端公鼎之前，有遼作《焚椒錄》之王鼎，當涂黃勤敏師鉞之前，有

　　明靖難給事中黃鉞（常熟人）。其庶僚及名人，亦復(fù)難以枚舉也。

　　◎自鳴鐘

　　《楓窗小牘》云：“太平興國中，蜀人張思訓(xùn)制上渾儀，其制與舊儀不同，

　　為樓閣數(shù)層，高丈余，以木偶為七直人，以直七政，自能撞鐘擊鼓，又有十二神，

　　各直一時，至其時，即執(zhí)辰牌循環(huán)而出。”此全與今之自鳴鐘相似。吾鄉(xiāng)福州鼓

　　樓上，舊設(shè)十二辰牌，屆時自能更換，相傳此器是元時福寧陳石堂先生普所制，

　　傳流至康熙間，為周櫟園方伯取去，則亦中土人所造巧捷之法，又豈必索之外洋

　　人哉！今閩、廣及蘇州等處，皆能制自鳴鐘，而齊梅麓太守彥槐以精銅制天球全

　　具，界以地平，中用鐘表之法，自能報時報刻，以測星象節(jié)候，不差毫厘，則雖

　　以西人為之，亦不過如此矣。

　　◎龍泉窯

　　龍泉窯出龍泉縣，以綠色勻凈、裂紋隱隱、有朱砂底者為佳，自析置龍泉入

　　慶元縣，窯地遂屬慶元，去龍泉幾二百里，而今人遇新出之青瓷窯，仍稱龍泉，

　　亦可笑也。青瓷窯地在琉田地方，按龍泉舊志載，章生二嘗主琉田窯，凡磁出生

　　二窯者，必青瑩如玉，今鮮有存者，或一瓶一盤，動博十數(shù)金。其兄章生一窯所

　　出之器，淺綠斷紋，號百圾碎，尤難得。世稱其兄之器曰哥窯，稱弟之器曰弟窯，

　　或稱生二章云。

　　◎入學忌偶年

　　《北史》：李渾弟繪，六歲求入學，家人以偶年拘（《北史》作“俗”）忌，

　　不許?！侗饼R書》亦云：“繪年六歲，自愿入學，家人偶以年俗忌約而弗許。繪

　　竊其姊筆牘之間，遂通《急就章》?！卑词穫魉婆颊?，言偶以年俗忌約而弗許

　　耳，非忌偶年入學也，所云年俗忌者，恰不知何忌耳。余以六歲入學，雖于學無

　　所成，亦不見有所忌，今人五歲入學，既嫌太小，而必拋置此六歲一年，不亦可

　　惜哉！

　　◎秀才

　　秀才二字，始見《管子·小匡篇》：農(nóng)之子常為農(nóng)，樸野而不昵（《管子》

　　作“慝”），其秀才之能為士者，則足賴也。楊升庵謂始于趙武靈王“吳、越無

　　秀才”之語，考其原文，乃是秀士，非秀才也?！妒酚洝と辶謧鳌罚汗珜O弘等議，

　　有秀才異等，輒以名聞。是秀才科名所自起。《日知錄》云：唐代舉秀才者，止

　　十余人，凡貢舉，有博議高才、強學待問、無失俊選者，為秀才，其次明經(jīng)，其

　　次進士。《明實錄》云：“洪武十四年六月，詔于國子諸生中選才學優(yōu)等、聰明

　　俊偉之士，得三十七人，命之博極群書，講明道德經(jīng)濟之學，以期大用，稱之曰

　　老秀才?！眲t今世學者所惡聞之號也。

　　◎柬面書正字

　　今人柬面必書正字，蓋自前代已然，《觚不觚錄》云：“故事投刺，通于柬

　　面書一正字，雖不知所從來，而承傳已久。丙子入朝，見投刺俱不書正字，蓋為

　　避江陵諱故也。”按今時仍通用之，其有或改書端字肅字者，則各自避其家諱耳，

　　聞杭州人言，梁文莊詩正家中，群從柬帖，悉用肅字。

　　◎署名加制字

　　今人居憂服中，有不得已與人通簡帖之事，只須于姓名上加制字，不必更于

　　名上加粘素紙，惟斷不可用從吉二字，余于《退庵隨筆》中已詳言之，而近人多

　　漠不關(guān)心，即通人亦有習而不知其非者，或更縮寫從吉二字作“{從吉}”字，冒

　　禁忘哀，真可為痛哭流涕者也。按制字最古，《禮記·喪服四制》：有以恩制，

　　以義制，以節(jié)制，以權(quán)制。世專于喪言制，蓋不于此。至從吉二字，始見《晉書

　　·孟陋傳》：“陋喪母，毀瘠殆于滅性，不飲酒食肉，十有余年，親族迭勸之，

　　然后從吉?！眲t不可以為三年內(nèi)之通稱明矣。唐律不孝條，居父母喪，釋服從吉

　　者，徒三年，今律釋服從吉，載于十惡之條，即期喪從吉，亦杖六十，人亦奈何

　　甘犯科條，而徒以能書“{從吉}”字為巧乎？

　　◎不宣備

　　《浩然齋視聽鈔》云，今人答尾云“不宣備”，本《文選》楊修《答臨淄侯

　　箋》，末云“造次不能宣備”?！断阕婀P記》云：“宋人書問，尊與卑曰‘不具’，

　　以卑上尊曰‘不備’，朋友交馳曰‘不宣’，見《東軒筆錄》。今人多不辨，然

　　三字之分別，殊亦未解?！庇稚蚶ā堆a筆談》云：“前世卑者致書于尊，書尾作

　　‘敬空’二字，蓋示行卑，不敢更有他語，以待尊者之批反耳。”余聞之紀文達

　　師曰：“札尾作‘謹空’二字者，以所余之紙為率，余紙多者必作‘謹空’字，

　　或作‘慶余’二字，所以防他人之攙入他語耳?！?br/>
　　◎橫箸

　　李義山《雜俎》謂食畢橫箸在羹碗上為惡模樣，而此風經(jīng)久末改。徐禎卿

　　《翦勝野聞》云：“太祖命唐肅侍膳，食訖橫箸致恭，帝問曰：‘此何禮也？’

　　肅對曰：‘臣少習俗禮?！墼唬骸锥Y可施之天子乎？’坐不敬，謫戍?！卑?br/>
　　此禮誠不宜施于天子，若今人宴會往往如此，未可厚非，而卑幼之于尊長，尤非

　　此不足以明恭。今時下僚侍食于上官，即食畢亦往往作為未畢之狀，以待上官之

　　放箸，此正無于禮者之禮，未可盡斥為惡模樣矣。

　　◎龍生九子

　　龍生九子之說，不知始自何書，《升庵外集》云：“俗傳龍生九子不成龍，

　　各有所好，弘治中御書小帖，以問內(nèi)閣，李文正因羅巳、鎦績之言具疏以對，

　　今影響記之，一曰螭吻，好負重，今碑下趺是也；二曰螭吻，好望，今屋上獸頭

　　是也；三曰蒲牢，好吼，今鐘上紐是也；四曰狴犴，有威力，故立于獄門；五曰

　　饕餮，好飲食，故立于鼎蓋；六曰蚣廈，好水，故立于橋柱；七曰睚眥，好殺，

　　故立于刀環(huán)；八曰狻猊，好煙火，故立于香爐；九曰椒圓，好閉，故立于門鋪?！?br/>
　　按李文正、陸文裕俱嘗記此，其名亦或不同，陸謂出《山海經(jīng)》、《博物志》，

　　考二書今皆無之。翟晴江謂本鎦績倡其說，但云得于此冊面上，疑其權(quán)時應(yīng)命所

　　撮造，故升庵云影響記之也?！保ū竟?jié)有多處缺脫，據(jù)《升庵外集》校補。）

　　◎貓衰犬旺

　　吾閩有“貓衰犬旺”之諺，謂人家有貓犬自來，主此兆也。然此語亦自古有

　　之，而各不同。婁氏《田家五行》云，凡六畜自來，可占吉兇，諺云：“豬來貧，

　　狗來富；貓兒來，開寶庫?！贝伺c閩語不合。又江盈科《雪濤談叢》載其邑諺，

　　有“豬來窮來，狗來富來，貓來孝來?！惫守i貓二物，皆為人忌，有至必殺之。

　　又《雅俗稽言》云，俗稱“貓兒來，帶麻布”，又稱“貓兒來耗家”，蓋其家多

　　鼠耗，故貓來捕之，因耗誤為孝，又因孝布轉(zhuǎn)為麻布耳。金海住先生云：“此等

　　語，聞諸長老，謂是已然之效，非將然之祥也。窮則墻坍壁倒，豬自闌入之，富

　　則庖廚狼藉，狗自赴之，開當鋪則群鼠所聚，貓自共捕耳。”

　　◎酒色財

　　今人率以酒、色、財、氣為四戒，莫知其始。按《后漢書》楊秉嘗從容言曰：

　　“我有三不惑，酒、財、色也。”王《華川卮辭》云：“財者陷身之阱，色者

　　戕身之斧，酒者毒腸之藥，人能于斯三者致戒焉，災(zāi)禍其或寡矣?！笔枪旁褂?br/>
　　三戒，不知何時添一氣字，殆始于明人。

　　◎嫖

　　今人讀嫖為瓢音，《字典》云，俗謂淫邪曰嫖，故世有“嫖賭飲三般全”之

　　諺。按此字傳記中甚少見，惟《漢書·景十三王傳》：廣川王去為陶望卿歌曰：

　　“背尊章，嫖以忽?！泵峡底ⅲ骸版?，匹昭反。”金海住云：“嫖以忽，猶言飄

　　忽，謂遠別父母也，嫖字與嫖姚校尉之嫖義同，不關(guān)婦人淫邪事?！?br/>
　　◎嬲

　　嬲，奴烏切，古人每用此字，稽康《與山巨源書》：“足下若嬲之不置?！?br/>
　　《隋書·經(jīng)籍志序》：“釋迦之苦行也，諸外道邪人并來嬲惱，以亂其志而不能

　　得?！薄妒勒f·政事篇》：有署閣柱云：“閣東有大牛，和嶠鞅，裴楷靴，王濟

　　剔嬲不得休?！痹娂腋嘤弥?，梁吳孜《春閨怨》云：“柳枝皆嬲燕，桑葉復(fù)催

　　蠶?！蓖醢彩娫疲骸凹毨随昭┣ф虫谩！表n駒詩云：“弟妹乘羊車，堂中走相

　　嬲?！?br/>
　　◎見怪不怪

　　“見怪不怪，其怪自敗”。此語起于唐時，亦實有此理，可作座右銘也。

　　《藝文類聚》引《見異錄》云，魏元忠未達時，家貧，獨一婢方爨，有老猿為看

　　火，婢驚白公，公曰：“猿聞我闕仆，為執(zhí)爨耳?！庇謬L呼蒼頭，未應(yīng)，犬代呼

　　之，公曰：“孝順狗也?！庇知氉腥菏蠊坝谇?，公曰：“汝輩饑，求食于我乎？”

　　乃飼之。又一夕夜半，有婦女數(shù)人立于床前，公曰：“汝能徙我于堂下乎？”婦

　　人竟舁堂下，曰：“可復(fù)徙堂中乎？”群婦舁舊所，曰：“能徙我于街市乎？群

　　婦再拜而去，曰：“此寬厚長者，可同常人玩之哉！”故語云“見怪不怪，其怪

　　自敗。”

　　◎三多

　　今人每以三多為頌禱之詞，問其出典，輒以華封三祝應(yīng)。然華封事見《莊子

　　·天地篇》，堯觀乎華，華封人祝曰：“使圣人壽，使圣人富，使圣人多男子。”

　　未嘗指為三多也。三多事惟見《玉?！份d楊文莊公徽之言曰：“學者當取三多，

　　乃看讀多，持論多，著述多也。”此言甚有味，今俗言多福、多壽、多男子，實

　　無所出。華封人但言多男，不可強合。孫志祖《讀書脞語》亦辨之，并云若堯曰

　　“多男子則多懼，富則多事，壽則多辱”，則三多并非佳語矣。

　　◎致劉玉坡督部韻珂書

　　道光二十八年戊申之夏，閩、浙總督劉玉坡督部由福建巡閱至浙江，將以次

　　按臨溫州，未到之前一月，有杭州友人飛書告余云：“劉督部近有不滿于足下之

　　語，不審何故?！庇嘁嗝Ｈ徊恢蓙?。越日書又來，云：“側(cè)聞足下所刻《歸

　　田瑣記》中，有誹謗督部之詩，深所不喜，恐溫州相見時，或費唇舌耳?！庇嗍?br/>
　　恍然有悟，伏思君子居是邦，不非其大夫，況誹謗乎！且匿怨而友其人，古人所

　　恥，此事誠不可以隱忍含糊，若無以自明，即無以對友，因?qū)だ[往事，手繕長函，

　　先期遣仆迎投。其辭曰：憶自乙未道出武林，匆匆一晤，傾蓋投佇，此后遂成神

　　交。繼則粵西同官不果，曾蒙頒寄楹帖掛屏，至今奉為墨寶。迨至吳、越鄰治，

　　當羽書擾攘之際，僅得尺素頻通，而不獲親承教誨，然彼此相契之篤，迥異尋常，

　　異姓手足之稱，即此時所訂也。自執(zhí)事總制閩、浙，日著藎勤，某早以病告歸，

　　伏處浦城山邑，常與藥餌為緣，亦不敢以寒暄虛文，瀆塵視聽。前歲因家食不給，

　　挈兒輩出，代為謀官作饣胡口計，繼因左支右絀，集腋不成，遂在揚州遷延一年，

　　彼時忽得都中友人信，云劉玉翁頗有不適于足下，足下與玉翁均是爽直一路人，

　　何以彼此不合，為公乎？抑為私乎？某始聞之而駭，繼謂此旁觀擬議之私談，無

　　足介意。乃昨得杭州友人信，又有齒及此事者，并云甚以拙刻之《歸田瑣記》為

　　非，是則不能不為執(zhí)事瀝陳之。夫以執(zhí)事所處之地，諸多棘手，某所深知，特憤

　　時之過，不禁形諸筆墨，然局中之難，局外人不代為設(shè)身處地，轉(zhuǎn)從而嘖有煩言，

　　本非恕道，某前以病辭官，即不能保人之不相責，今且慮人責之不暇，而敢于責

　　人乎？竊謂拙刻中，有致劉次白中丞一書，因恨異族之逼處，語頗切直，次白虛

　　中雅懷，并不以為忤，過浦城時，猶蒙訪我敝廬，宴談竟日，極歡而散，豈次白

　　不辨，而執(zhí)事轉(zhuǎn)為代抱不平乎？無已，則有二詩，乃全為舉商一事而發(fā)，被舉之

　　家，橫加疑謗于某，不得已以詩自明，詩意不過謂此事實發(fā)自上，非起自下。詩

　　云：“大府風聞曷可當，承流太守亦堂堂。流丸自向甌臾止，但笑蚍蝣撼樹狂！”

　　或執(zhí)事之不滿于某，即為此詩乎？舉商之事，是非自有公論，豈一人口舌所能爭？

　　惜執(zhí)事到閩時，某以水陸程途錯互，未得促膝細陳，又不便形諸楮筆耳。其第二

　　詩為喜雨而作，則直是贊揚執(zhí)事之實情。詩云：“側(cè)目驕陽作暢晴，怨咨誰復(fù)問

　　輿情。玉清畢竟垂慈易，一灑甘霖起頌聲?！鄙w是時令浦邑者，奉行不善，以致

　　大結(jié)民怨，謗議沸騰，直至四月杪，執(zhí)事洞徹根由，立將某令撤任，而民心始定，

　　頌聲甫作，旋沛甘霖，玉清垂慈正謂此也，故不禁歡欣鼓舞道之。玉清二字關(guān)合

　　臺號，且于詩后專注月日以明之，以竊附于詩史之義，浦之人士至今能述之，執(zhí)

　　事何不一加俯察乎？至卷末覆廖尚書、魏山長一書，則就事論事，撫今追昔，更

　　與執(zhí)事不相干涉。憶前戊子、己丑間，合省捐修通志，共有數(shù)萬金，彼時付一故

　　紳主持，如擲虛牝，至今為人口實，皆尚憤憤不平，前捐之數(shù)，出于浦城紳富者

　　即不少，此次勸捐信到，正值舉商之際，目擊逃避者紛紛，實屬難于為力，不免

　　切實言之，并非于梓鄉(xiāng)義舉，視之漠然。原書謂奉大府傳諭而來，其或即緣此而

　　遂開罪于執(zhí)事乎？惟是執(zhí)事芥蒂之端，數(shù)者必居一于此，而在某實一無成見。即

　　以目前而論，若果與執(zhí)事齟齬不合，豈有為子指省捐官，而偏擇一齟齬不合之第

　　一大憲，托其宇下，夫即不望其垂青格外，獨不畏其遇事吹求乎？則雖至愚者，

　　斷不出此矣。究之拙刻，皆信筆直書，實不免有招忌之處，即如前呈之《楹聯(lián)續(xù)

　　話》中，有“兩將軍難兄難弟，一中丞憂國憂民”二語，經(jīng)執(zhí)事作信力勸而刪之，

　　此足見執(zhí)事關(guān)愛之深，亦即足征鄙人之傾倒于執(zhí)事者，非一日矣。乃執(zhí)事不前好

　　之念，而以逆億相加，則信乎投杼之言，古今動色矣！某獲交海內(nèi)賢豪，不下百

　　十輩，周旋且數(shù)十年，從無匿怨而友其人及兇終隙末之事，尚愿執(zhí)事熟察此信，

　　頓釋前疑，且既蒙結(jié)為異姓手足，則親者毋失其為親，故者無失其為故，所望于

　　執(zhí)事者，正未有艾也。兒子現(xiàn)權(quán)甌守，僅免賠累，轉(zhuǎn)眼亦即須交卸，補實尚遙遙

　　無期。楚香先生為十九年前山左同官，直至前歲，始得重晤，其待兒子頗厚，現(xiàn)

　　在溫州之署，雖系頂委到班，而恐某憚于遠行，曾托旁人再三下詢，意殊可感，

　　此番轉(zhuǎn)恐以我兩人齟齬之故，不無瞻顧于中，尚望執(zhí)事以前言業(yè)經(jīng)冰釋，附函關(guān)

　　會，俾得坦然于胸。敢拜下風，所裨不淺，晤教在即，諸容面罄，不宣。

　　附玉坡督部覆書云：“闊別十有余年，并尺書亦多阻隔，近始以校閱之役，

　　班荊道左，備領(lǐng)麈談，蓋已愿慰生平，乃復(fù)惠賜錦聯(lián)洋煙，以示永好之意，而且

　　珍肴疊沛，每飯不忘，佳釀延齡，瀕行見貺，故人之有加無已，真令受之者感謝

　　難名，別后登程，猶覺神依左右?；厮嘉覂扇诵男灾鹾希哉撝稒C，可一日，

　　亦可百年，可自信，亦可共信，固非因久不相見，遂為流言所中者?！糇x吾兄

　　《歸田瑣記》諸大作，曾因詩旨淵微，淺識不無誤會，迨后子細納繹，殊覺命意

　　措詞，有過譽之情，聞之尤足以自勉，豈等《谷風》之章，刺及朋友耶？交友之

　　道，必兼規(guī)勸，即使我兄不滿于弟，不妨直言相告，亦奚必托諸歌詠而使之聞之？

　　前事懷疑，本已冰釋，嗣在黃巖途次，接讀手札，再三捧誦，仰見真情摯意，流

　　露行間，不特我兄之襟懷，朗然若揭，即弟之前后衷曲，亦無不盡入鑒中，人之

　　相知，貴相知心，至于如此！設(shè)使相逢不偶，尺素鮮通，竊恐他人之致書我兄者，

　　尚不止為公為私之語一再傳來，即蒙我兄相信有素，而譖之者或無端構(gòu)釁，或借

　　題作文，必使得行其說而后已，則我兄之包涵于弟者，固無已時，而弟之開罪于

　　我兄，正不自知其凡幾矣。昔日傾蓋如故，今茲白首如新，此中之作合，天也，

　　非人也。青蠅之集，可置勿論。專泐申謝，并布歉忱，即請鈞安，伏惟霽鑒，不

　　備。