洪維帝德則天，至公畢照。推茲崇褒易代之典，真曠古所稀有者也。敬謹錄冠卷端，用昭萬禩。

　　第一通

　　干隆四十年冬閏十月，奉諭旨：『前據(jù)各省查送應(yīng)毀書籍中，有朱璘「明紀輯略」一種。朕詳加批閱，其中敘及明季事實，俱稱本朝為「大清」，并恭載我太祖高皇帝廟號。其詞尚屬敬順，并無誕妄不經(jīng)字句；本可無庸禁毀。外省所以一體查繳者，祗緣從前浙江省因此書附記明末三王年號，奏請銷毀，曾經(jīng)允行。嗣因評纂「通鑒輯覽」，儒臣于本朝定鼎后即削去福王事實。朕以歷朝嬗代之際，進退予奪，關(guān)系萬世至公；必須斟酌，持平權(quán)衡，始能允協(xié)。若前代偏私曲徇之陋習，朕實不以為然。如明之末造，李自成既陷京師，江左遺臣相與迎立福王，圖存宗社。其時江山半壁，疆域可憑，使福王果能立國自強，則一線綿延，未嘗不足比于宋高宗之建炎南渡。特因其荒淫孱弱，君若臣相率為燕雀之處堂，尋至自貽顛覆；而偏安之規(guī)模未失，不可遽以國亡之例絕之。特命于甲申以后附記福王年號仍從分注之例，而提綱則書「明」字以別之；直至蕪湖被執(zhí)，始大書「明亡」。并于批閱時，一一詳闡其說。蓋所以折衷至是，務(wù)合乎人情天理之公，以垂示天下后世也。至于唐王、桂王遁跡閩、滇，茍延殘喘，不復(fù)成其為國。正與宋末昰、昺二王之流離海島者相類，自不得等于福王之例，是以「輯覽」內(nèi)未經(jīng)加載。但思二王為明室宗支，與異姓僭竊者不同，本非偽托；且其始末雖無足道，而稱尊擅號，首尾十有余年，事跡亦多有可考。與其聽不知者私相傳述，轉(zhuǎn)致失實無稽，又何如為之約舉大凡，俾知當日邊隅偷息，不過若是之窮蹙無成；更可以正傳聞之訛異。又若其下諸臣，當時因其屢拒王師，率多以偽官為目。然間如白文選等本獻賊義子，反側(cè)無常；彼在明已合稱賊、稱偽，自當準「春秋」書盜之例。又如金堡等之五虎橫行，把持國是者，亦為無足齒錄。其它各為其主守節(jié)不屈以致隕首捐軀者，實不一而足；較宋之文天祥、陸秀夫?qū)嵪噌莘稹ｋm開創(chuàng)之初，兵威迅掃，不得不行抗命之誅；而諸人瑣尾間關(guān)，有死無貳，在人臣「忠于所事」之義，實為無媿。迄今日久論定，朕方深為嘉予，不欲令其湮沒無傳。即使以載筆有體，亦不妨于事涉二王者書之為「附」，以稍存內(nèi)外之別；而其臣則書為某王之某官某，概不必斥之為偽也。著交四庫全書館總裁，將唐、桂二王本未撮敘梗概，并將當時死事諸臣姓名事跡逐一登載，詮次成帙，具稟進呈；候朕裁定后，即刊附「通鑒輯覽」之末。俾論史者正名核實，共知朕大中至正，無一毫偏倚之私；而表微闡幽，益稱朕崇獎節(jié)義之意。所有「明紀輯略」一書不必禁毀，并將此書通諭知之。欽此』。

　　第二通

　　是年冬十有一月，復(fù)奉上諭曰：『崇獎忠貞，所以風勵臣節(jié)。然自昔累朝嬗代，凡勝國死事之臣，罕有特予錫謚者。惟我世祖章皇帝定鼎之初，于祟禎末殉難之大學(xué)士范景文等二十人，特恩錫謚。仰見圣度如天，軫恤遺忠，實為亙古曠典。第當時僅征據(jù)傳聞，未暇遍為搜訪；故得邀表章者，止有此數(shù)。迨久而遺事漸彰，復(fù)經(jīng)論定；今「明史」所載，可考而知也。至若史可法之支撐殘局，力矢孤忠，終蹈一死以殉。又如劉宗周、黃道周等之立朝蹇諤，抵觸僉壬；及遭際時艱，臨危授命：均足稱一代完人，為褒揚所當及。其它或死守城池、或身隕行陣，與夫俘擒駢戮、視死如歸者，爾時王旅徂征，自不得不申法令以明順逆。而事后平情而論，若而人者，皆無愧于疾風勁草。即自盡以全名節(jié)，且心亦并可矜憐。雖福王不過倉卒偏安，唐、桂二王并且流離竄跡，已不復(fù)成其為國；而諸人茹苦相從，舍生取義，各能忠于所事，亦豈可令其湮沒不彰？自宜稽考史書，一體旌謚。其或諸生、韋布及不知姓名之流并能慷慨輕生者，議謚固難于概及，亦當令俎豆其鄉(xiāng)，以昭軫慰。恭讀我太祖「實錄」載薩爾滸之戰(zhàn)，明楊鎬等集兵二十萬，四路分出侵我興京；我太祖、太宗及貝勒大臣等統(tǒng)勁旅數(shù)千殲戮明兵過半，一時良將如劉鋌、杜松等皆歿于陣。近曾親制「書事」一篇，用揚祖烈而示傳信。惟時王業(yè)肇基，其抗我顏行者，原當多為狝薙；然跡其冒鏑攖鋒，竭忠效命，未嘗不為嘉憫。又若明社將移，孫承宗、盧象升等之抵拒王師，身膏原野；而周遇吉、蔡懋德、孫傳庭等以闖、獻蹂躪，御賊亡身：凜凜猶有生氣?？傆擅髡痪V，自萬歷以至崇禎，權(quán)奸接踵，閹豎橫行；遂致黑白混淆，忠良泯滅，真為之切齒不平。福王時，雖間有追謚之人，而去取未公，亦無足重。朕惟以大公至正為衡，凡明季殉節(jié)諸臣，既能為國抒忠，優(yōu)獎實同一視。至錢謙益之自詡清流，靦顏降附；及金堡、屈大均輩之幸生畏死，詭托緇流，均屬喪心無恥。若輩果能死節(jié)，則今日亦當在予旌之例。乃既不能舍命，而猶假語言文字以自圖掩飾其偷生；是必當明斥其進退無據(jù)之非，以隱殛其冥漠不靈之魄。一褒一貶，袞鉞昭然。使天下萬世，共知朕準情理而公好惡。以是植綱常，即以是示彰癉。所有應(yīng)謚之人，并查「明史」及「輯覽」所載，遵照世祖時之例，仍其原官，予以謚號。其如何分別定謚之處，著大學(xué)士、九卿、京堂、翰詹、科道等集議以聞。欽此』。