幼年即羨聞我攝政睿親王致書(shū)明臣史可法事，而未見(jiàn)其文。昨輯「宗室王公功績(jī)表傳」，乃得讀其文。所為揭大義而示正理，引「春秋」之法斥偏安之非·旨正辭嚴(yán)，心實(shí)嘉之。而所云可法遣人報(bào)書(shū)，語(yǔ)多不屈，固未嘗載其書(shū)語(yǔ)也。

　　夫可法，明臣也。其不屈，正也。不載其語(yǔ)，不有失忠臣之心乎？且其語(yǔ)不載，則后世之人將不知何所謂；必有疑惡其語(yǔ)而去之者，是大不可也。因命儒臣物色之書(shū)市及藏書(shū)家，則亦不可得；復(fù)命索之于內(nèi)閣冊(cè)庫(kù)，乃始得焉。卒讀一再，惜可法之孤忠，嘆福王之不慧；有如此臣而不能信用，使權(quán)奸掣其肘而卒致淪亡也！福王即信用可法，其能守長(zhǎng)江為南宋之偏安與否，猶未可知；而況燕雀處堂，無(wú)深謀遠(yuǎn)慮，使兵頓餉竭，忠臣流涕頓足而嘆無(wú)能為，惟有一死以報(bào)國(guó)是，不大可哀乎？且可法書(shū)語(yǔ)，初無(wú)詬誶不經(jīng)之言；雖心折于睿王，而不得不強(qiáng)辭以辨，亦仍「明臣尊明」之義耳。予以為不必諱，亦不可諱，故書(shū)其事如右。而可法之書(shū)，并命附錄于后。夫可法即擬之文天祥，實(shí)無(wú)不可；而「明史」本傳乃稱(chēng)其母夢(mèng)文天祥而生，則出于稗野之傅會(huì)，失之不經(jīng)矣。

　　「東華錄」載我純廟御制文一首，恭錄如右。敬繹圣制重惜夫督輔之孤忠、赧王之孱憒，至以厓山大節(jié)畀諸；而于具答睿王書(shū)事，復(fù)深嘉其為「明臣尊明」之義。崇論宏議，炳燭千秋矣。

　　「繹史勘本」初于督輔傳目節(jié)自變量言，以示盛世昭忠之意。茲謹(jǐn)備列全文，庶使海內(nèi)臣民得以遍瞻宸藻；圣謨洋洋，實(shí)準(zhǔn)物理人情于至當(dāng)，而垂為萬(wàn)世法也。

　　道光庚寅閏夏，臣瑤謹(jǐn)跋。