小司馬氏　撰　并注

小司馬氏云：太史公作史記，古今君臣宜應(yīng)上自開闢，下訖當(dāng)代，以為一家之首尾。今闕三皇，而以五帝為首者，正以《大戴禮》有五帝德篇，又帝系皆敘自黃帝已下，故因以五帝本紀(jì)為首。其實三皇已還，載籍罕備。然君臣之始，教化之先，既論古史，不合全闕。近代皇甫謐作帝王代紀(jì)，徐整作三五歷，皆論三皇以來事。斯亦近古之一證，今并采而集之作三皇本紀(jì)。雖復(fù)淺近，聊補闕云。

　　太皞庖犧氏，風(fēng)姓。代燧人氏，繼天而王。母曰華胥。履大人跡于雷澤，而生庖犧于成紀(jì)。蛇身人首。按伏犧風(fēng)姓，出《國語》。其華胥已下，出《帝王世紀(jì)》。然雷澤，澤名，即舜所漁之地，在濟(jì)陰。成紀(jì)、亦地名，按天水有成紀(jì)縣。有圣德。仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。造書契以代結(jié)繩之政。于是始制嫁娶，以儷皮為禮。按譙周《古史考》，伏犧制嫁娶，以儷皮為禮也。結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁。故曰宓犧氏。按事出《漢書·歷志》。宓，音伏。養(yǎng)犧牲以庖廚。故曰庖犧。【考證】《索隱》單本，以下無庖廚故曰四字。有龍瑞。以龍紀(jì)官。號曰龍師。作三十五弦之瑟。木德王。注春令。故《易》稱帝出乎震，月令孟春其帝太皞。是也。按位在東方，象日之明，故稱太皞。皞，明也。都于陳。東封太山。立一百一十一年崩。按皇甫謐，伏犧葬南郡，或曰，冢在山陽高平之西也。其后裔，當(dāng)春秋時，有任、宿、須、句、顓臾，皆風(fēng)姓之胤也。

　　女媧氏亦風(fēng)姓。蛇身人首。有神圣之德。代宓犧立。號曰女希氏。無革造。惟作笙簧。按禮明堂位及系本，皆云，女媧作笙簧。故《易》不載。不承五運。一曰。亦木德王。蓋宓犧之后，已經(jīng)數(shù)世。金木輪環(huán)，周而復(fù)始。特舉女媧，以其功高而充三皇。故頻木王也。當(dāng)其末年也，諸侯有共工氏。任智刑，以強(qiáng)霸而不王。以水承木。【考證】各本，承作乘。今從單本。乃與祝融戰(zhàn)，不勝而怒。乃頭觸不周山。崩。天柱折，地維缺。女媧乃煉五色石以補天，斷鼇足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以濟(jì)冀州。按其事出《淮南子》也。天是地平天成，不改舊物。

　　女媧氏沒，神農(nóng)氏作。按三皇說者不同，譙周以燧人為皇，宋均以祝融為皇，而鄭玄依春秋緯，以女媧為皇，承伏犧，皇甫謐亦同，今依之為說也。炎帝神農(nóng)氏，姜姓。母曰女登。有媧氏之女。為少典妃。感神龍而生炎帝。人身牛首。長于姜水。因以為姓。按《國語》，炎帝，黃帝皆少典之子，其母又皆有媧氏之女。據(jù)諸子及《古史考》，炎帝之后，凢八代，五百作年，軒轅氏代之。豈炎帝、黃帝，是昆弟而同母氏乎？皇甫謐以為少典有媧氏諸侯國號，然則姜姬二帝，同出少典氏，黃帝之母，又是神農(nóng)母氏之后代女，所以同是有媧氏之女也。火德王。故曰炎帝。以火名官。斲木為耜，揉木為耒，耒耨之用，以教萬人。始教耕。故號神農(nóng)氏。于是作蠟祭，以赭鞭鞭草木。始嘗百草，始有醫(yī)藥。又作五弦之瑟。教人日中為市，交易而退，各得其所。遂重八卦為六十四爻。初都陳，后居曲阜。按今淮陽有神農(nóng)井。又《左傳》，魯有大庭氏之庫，是也。立一百二十年崩。葬長沙。神農(nóng)本起烈山。故左氏稱，烈山氏之子曰柱。亦曰厲山氏。禮曰。厲山氏之有天下。是也。按鄭玄云，厲山，神農(nóng)所起，亦曰有烈山?；矢χk曰，厲山今隨之厲鄉(xiāng)也。

　　神農(nóng)納奔水氏之水曰聽妃詙。為妃。生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年。而軒轅氏興焉。按神農(nóng)之后凡八代，事見《帝王代紀(jì)》及《古史考》。然古典亡矣，況譙皇二氏，皆前聞君子，考按古書而為此說。豈至今鑿空乎？此紀(jì)示據(jù)以為說。其《易》稱，神農(nóng)氏沒，即榆罔，榆罔猶襲神農(nóng)之號也?！究甲C】生帝魁以下二十字，各本脫，今依單本。其后有州、甫、甘、許、戲、露、齊、紀(jì)、怡、向、申、呂。皆姜姓之后。并為諸侯?；蚍终扑脑?。當(dāng)周室，甫侯、申伯，為王賢相。齊、許列為諸侯。霸于中國。蓋圣人德澤廣大，故其祚胤繁昌久長云。

　　一說，三皇謂天皇、地皇、人皇為三皇。既是開闢之初。君臣之始。圖緯所載，不可全棄。故兼序之。

　　天地初立，有天皇氏，十二頭。澹泊無所施為，而俗自化。木德王。歲起攝提。兄弟十二人。立各一萬八千歲。蓋天地初立，神人首出行化，故其年世長久也。然言十二頭者，非謂一人之身有十二頭，蓋古質(zhì)，比之鳥獸頭數(shù)故也。地皇十一頭?；鸬峦?。姓十一人。興于熊耳、龍門等山。亦各萬八千歲。人皇九頭。乘云車、駕六羽，出谷口。兄弟九人，分掌九州。各立城邑，凡一百五十世。合四萬五千六百年。天皇已下，皆出《河圖》及《三五歷》也。

　　自人皇已后有五龍氏，五龍氏，兄弟五人，并乘龍上下，故曰五龍氏也。燧人氏，按其君鑽燧出火，教人熟食，在伏犧氏前，譙周以為三皇之首也。大庭氏，栢皇氏，中央氏，卷須氏，栗陸氏，驪連氏，赫胥氏，尊盧氏，渾沌氏，昊英氏，有巢氏，朱襄氏，葛天氏，陰康氏，無懷氏，斯蓋三皇已來有天下者之號，按皇甫謐以為大庭以下一十五君，皆襲庖犧之號。事不經(jīng)見，難可依從。然按古封太山者，首有無懷氏，乃在太昊之前，豈得如謐所說？但載籍不紀(jì)，莫知姓、王年代、所都之處。而韓詩以為自古封太山禪梁甫者，萬有余家。仲尼觀之，不能盡識。管子亦曰。古封太山七十二家。夷吾所識十有二焉。首有無懷氏。【考證】單本，無無字。然則無懷之前，天皇已后，年紀(jì)悠邈，皇王何升而告。但古書亡矣。不可備論。豈得謂無帝王耶。故春秋緯稱自開闢至于獲麟，凡三百二十七萬六千歲，分為十紀(jì)。凡世七萬六百年。一曰九頭紀(jì)。二曰五龍紀(jì)。三曰懾提紀(jì)。四曰合雒紀(jì)。五曰連通紀(jì)。六曰序命紀(jì)。七曰脩飛紀(jì)。八曰回提紀(jì)。九曰禪通紀(jì)。十曰流訖紀(jì)。蓋流訖當(dāng)黃帝時，制九紀(jì)之間。是以錄于此補紀(jì)之也。

【考證】趙翼曰：《大戴禮》五帝德，及《史遷》五帝本紀(jì)，皆專言五帝，而不言三皇。然三皇之號，見于周禮外史掌三皇五帝之書，不得言三代以前無此稱也。第未有專指其名者，其見于秦博士所議，但云天皇、地皇、人皇而已?？装矅鴷颍艘苑?、神農(nóng)、黃帝為三皇，少昊、顓頊、高辛、堯、舜為五帝。司馬遷以黃帝入五帝之內(nèi)，而無少昊。鄭康成依運斗樞注《尚書》中候，乃以伏犧、女媧、神農(nóng)為三皇。帝鴻、金天、高陽、高辛、唐虞為五帝。司馬貞因之作三皇本紀(jì)，亦以伏犧、女媧、神農(nóng)為三皇。孔潁達(dá)注《尚書》，最尊安國，故其駁鄭注，謂女媧但修伏犧之道，無所改作，不得列三皇。既不數(shù)女媧，則不可不取黃帝為三皇。又曰：安國之意，以月令春曰太昊，夏曰炎帝，中央曰黃帝，依次為三皇；秋曰少昊，冬曰顓頊，自此以下，合之高辛、堯、舜，乃為五帝耳。然潁達(dá)又云：諸儒說三皇，或數(shù)燧人，或數(shù)祝融，以配犧農(nóng)，其五帝皆自軒轅，不數(shù)少昊。帝繫本紀(jì)家語，又以少昊即黃帝子青陽。是潁達(dá)雖尊安國，亦未敢竟以黃帝入三皇之內(nèi)，少昊列五帝之中，而顯與《史記》相戾也。宋五峰胡氏，直斷以孔子繫詞所述，伏犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜為五帝。元人胡一桂又從而引伸之，謂《孔子家語》自伏犧以下皆稱帝，《易》大傳春秋內(nèi)外傳，有黃帝炎帝之稱，月令有帝太昊、帝炎帝、帝黃帝之文，可見太昊伏犧氏、炎帝神農(nóng)氏、黃帝軒轅氏，本皆稱帝，秦以前未嘗列之于三皇也，其三皇之號，終不可泯，則仍以秦博士所謂天皇、地皇、人皇當(dāng)之，而不必附會其人，此論較為直捷。然近日王西莊又謂繫辭以羲、農(nóng)為上古圣人，皇帝、堯、舜為后世圣人，則羲、農(nóng)宜為皇，黃帝宜為帝。惟三皇中少一人，則司馬貞據(jù)康成說，以女媧充數(shù)，亦未為無據(jù)。西莊最尊鄭學(xué)，故持論如此，要之去古愈遠(yuǎn)，載籍無考，傳聞異詞，訖無定論。愚按三皇之名既無定說，何問其事有無？司馬貞為補本紀(jì)，非也，今錄之《索隱序》后，以與史文區(qū)別。