諸王侍讀宣議郎守右清道率府長史張守節(jié)上

　　史記者，漢太史公司馬遷作。遷生龍門，耕牧河山之陽，南游江、淮，講學(xué)齊、魯之郡，紹太史繼春秋，括文魯史，而包左氏、國語，采世本、戰(zhàn)國策，而摭楚漢春秋，貫紬經(jīng)傳，旁搜史子，上起軒轅，下既天漢。作十二本紀，帝王興廢悉詳。三十世家，君國存亡畢著。八書，贊陰陽禮樂。十表，定代系年封。七十列傳，忠臣孝子之誠備矣。筆削冠于史籍，題目足以經(jīng)邦。裴骃服其善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。自劉向、楊雄，皆稱良史之才。況墳典湮滅，簡冊缺遺。比之春秋，言辭古質(zhì)。方之兩漢，文省理幽。守節(jié)涉學(xué)三十余年。六籍九流，地里蒼雅，銳心觀採評史漢，詮眾訓(xùn)釋而作正義。郡國城邑，委曲申明，古典幽微，竊控其美，索理永愜，次舊書之旨，兼音解注，引致旁通，凡成三十卷。名曰史記正義。發(fā)揮膏肓之辭，思濟滄溟之海。未敢侔諸祕府，冀訓(xùn)詁而齊流。庶貽厥子孫，世疇茲史。于時歲次丙子開元二十四年八月，殺青斯竟。

【考證】錢大昕曰：張守節(jié)《正義》，成于開元廿四年。小司馬《索隱》前后序，則不著撰述之年，而《唐書·藝文志》注：貞開元潤州別駕。是兩人生于同時，而其書不相稱引。司馬長于駁辯，張長于地理，要皆龍門功臣，難以偏廢。守節(jié)官諸王侍讀宣議郎守右清道率府長史，《唐志》失書。小司馬序自題國子博士弘文館學(xué)士，而《唐志》云：潤州別駕，殆終于別駕者與。《正義》、《索隱》兩書，皆單行，不附于正史。今《索隱》，尚有汲古閣所刊單行之本。《正義》，舊本失傳，卷帙次第，無可考矣?！端膸烊珪嵋罚菏菚鴵?jù)自序三十卷，晁公武、陳振孫二家所錄則作二十卷。蓋其標字列注，亦如《索隱》，后人散入句下，已非其書。至明代監(jiān)本，採附《集解》、《索隱》之后，更多散節(jié)，失其本旨，地理脫十七條，故實注二十五條，音注脫二十三條，其他一兩字之出入，殆千有余條，尤不可毛舉。茍非震澤王氏刊本具存，無由知監(jiān)本之妄刪也。愚按我永正中有僧桃源者，著《史記桃源抄》，補記今本所刪落正義，一千有余條，多者二三百字，少者亦十字二十字，皆震澤王氏刊本所無也。蓋依僧幻云所錄。幻云題《三注會刻本》云：吾邦有《索隱》本，有《正義》本，《索隱》與此注所載大同，至《正義》則此注所不載甚多，故標記諸欄外。東北大學(xué)，藏《史記》古活字本二種，一為慶長本，一為寬永本，欄外具補記正義，蓋依桃源抄也。前田侯、爵書庫，有博士家本《史記異字》五卷，所錄《正義》，概與《桃源抄》合。今依此數(shù)本補訂，以略復(fù)張氏之舊云。