合朔　立春　五供　上陵　冠　夕牲　耕　高禖　養(yǎng)老　先蠶　祓禊

　　夫威儀，所以與君臣，序六親也。若君亡君之威，臣亡臣之儀，上替下陵，此謂大亂。大亂作，則群生受其殃，可不慎哉！故記施行威儀，以為《禮儀志》。《謝沈書》曰：“太傅胡廣博綜舊儀，立漢制度，蔡邕依以為志，譙周后改定以為《禮儀志》?！?/em>

　　禮威儀，每月朔旦，太史上其月歷，有司、侍郎、尚書見(jiàn)讀其令，奉行其政。朔前后各二日，皆牽羊酒至社下以祭日。日有變，割羊以祠社，用救日變。執(zhí)事者冠長(zhǎng)冠，衣皂單衣，絳領(lǐng)袖緣中衣，絳褲｛糸末｝，以行禮，如故事。《公羊傳》曰：“日有食之，鼓，用牲于社，求乎陰之道也。以朱絲縈社，或曰脅之，或曰為闇?？秩朔钢?，故縈之也?！焙涡菰唬骸懊{之與責(zé)求同義。社者，土地之主也。月者，土地之精也。上系于天而犯日，故鳴鼓而攻之，脅其本也。朱絲縈之，助陽(yáng)抑陰也?；蛟粸殚溦?，社者土地之主尊也，為日光盡，天闇冥，恐人犯歷之，故縈之。然此說(shuō)非也。先言鼓，后言用牲者，明先以尊者命責(zé)之，后以臣子禮接之，所以為順也。”《白虎通》曰：“日食必救之，陰侵陽(yáng)也。鼓攻之，以陽(yáng)責(zé)陰也。故《春秋》‘日食，鼓，用牲于社’。所以必用牲者，社地別神也，尊之，不敢虛責(zé)也。日食、大水則鼓，用牲，大旱則雩祭求雨，非虛言也。助陽(yáng)責(zé)下，求陰之道也?！薄稕Q疑要注》曰：“凡救日食，皆著赤幘，以助陽(yáng)也。日將食，天子素服避正殿，內(nèi)外嚴(yán)。日有變，伐鼓聞音，侍臣著赤幘，帶劍入侍，三臺(tái)令史已上皆持劍立其戶前，衛(wèi)尉卿驅(qū)馳繞宮，察巡守備，周而復(fù)始。日復(fù)常，乃皆罷?！?/em>

　　立春之日，夜漏未盡五刻，京師百官皆衣青衣，郡國(guó)縣道官下至斗食令史皆服青幘，立青幡，施土牛耕人于門外，以示兆民，至立夏。唯武官不。立春之日，下寬大書曰：“制詔三公：方春東作，敬始慎微，動(dòng)作從之。罪非殊死，且勿案驗(yàn)，皆須麥秋。退貪殘，進(jìn)柔良，下當(dāng)用者，如故事?！?em>《月令》曰：“命相布德和令?！辈嚏咴唬骸凹创嗽t之謂也?！薄东I(xiàn)帝起居注》曰：“建安二十二年二月壬申，詔書絕，立春寬緩詔書不復(fù)行?！?/em>

　　正月上丁，祠南郊。《白虎通》曰：“《春秋傳》曰‘以正月上辛’；《尚書》曰‘丁巳，用牲于郊，牛二’。先甲三日，辛也，后甲三日，丁也，皆可接事昊天之日?！?/em>禮畢，次北郊，明堂，高廟，世祖廟，謂之五供。五供畢，以次上陵。

　　西都舊有上陵。東都之儀，百官、四姓親家婦女、公主、諸王大夫、蔡邕《獨(dú)斷》曰：“凡與先后有瓜葛者。”外國(guó)朝者侍子、郡國(guó)計(jì)吏會(huì)陵。晝漏上水，大鴻臚設(shè)九賓，隨立寢殿前。薛綜曰：“九賓謂王、侯、公、卿、二千石、六百石下及郎、吏、匈奴侍子，凡九等。”鐘鳴，謁者治禮引客，群臣就位如儀。乘輿自東廂下，太常導(dǎo)出，西向拜，折旋升阼階，拜神坐。退坐東廂，西向。侍中、尚書、陛者皆神坐后。公卿群臣謁神坐，太官上食，太常樂(lè)奏食舉，舞文始、五行之舞。《前書志》曰：“《文始舞》者，本《韶舞》也，高祖六年更名《文始》，以示不相襲也?！段逍形琛氛撸局芪枰?，秦始皇二十六年更名《五行之舞》也?！?/em>樂(lè)闋，群臣受賜食畢，郡國(guó)上計(jì)吏以次前，當(dāng)神軒占其郡國(guó)谷價(jià)，民所疾苦，欲神知其動(dòng)靜。孝子事親盡禮，敬愛(ài)之心也。周遍如禮。《謝承書》曰：“建寧五年正月，車駕上原陵，蔡邕為司徒掾，從公行，到陵，見(jiàn)其儀，愾然謂同坐者曰：‘聞古不墓祭，朝廷有上陵之禮，始謂可損。今見(jiàn)其儀，察其本意，乃知孝明皇帝至孝惻隱，不可易舊?！蛟唬骸疽庠坪危俊艟熢陂L(zhǎng)安時(shí)，其禮不可盡得聞也。光武即世，始葬于此。明帝嗣位逾年，群臣朝正，感先帝不復(fù)聞見(jiàn)此禮，乃帥公卿百僚，就園陵而創(chuàng)焉。尚書階西祭設(shè)神坐，天子事亡如事存之意。茍先帝有瓜葛之屬，男女畢會(huì)，王、侯、大夫、郡國(guó)計(jì)吏，各向神坐而言，庶幾先帝神魂聞之。今者日月久遠(yuǎn)，后生非時(shí)，人但見(jiàn)其禮，不知其哀。以明帝圣孝之心，親服三年，久在園陵，初興此儀，仰察幾筵，下顧群臣，悲切之心，必不可堪?！咭?jiàn)太傅胡廣曰：‘國(guó)家禮有煩而不可省者，不知先帝用心周密之至于此也?！瘡V曰：‘然。子宜載之，以示學(xué)者。’邕退而記焉?！濒~豢曰：“孝明以正月旦，百官及四方來(lái)朝者，上原陵朝禮，是謂甚違古不墓祭之義?！背颊岩詾殓咧匀?。最后親陵，遣計(jì)吏，賜之帶佩。八月飲酎，上陵，禮亦如之。丁孚《漢儀》曰：“《酎金律》，文帝所加，以正月旦作酒，八月成，名酎酒。因令諸侯助祭貢金?！薄稘h律金布令》曰：“皇帝齋宿，親帥群臣承祠宗廟，群臣宜分奉請(qǐng)。諸侯、列侯各以民口數(shù)，率千口奉金四兩，奇不滿千口至五百口亦四兩，皆會(huì)酎，少府受。又大鴻臚食邑九真、交址、日南者，用犀角長(zhǎng)九寸以上若玳瑁甲一，郁林用象牙長(zhǎng)三尺以上若翡翠各二十，準(zhǔn)以當(dāng)金?！薄稘h書儀》曰：“皇帝惟八月酎，車駕夕牲，牛以絳衣之?；实勰阂暽?，以鑒燧取水于月，以火燧取火于日，為明水火。左袒，以水沃牛右肩，手執(zhí)鸞刀，以切牛毛薦之，而即更衣，侍中上熟，乃祀?！?/em>

　　凡齋，天地七日，宗廟、山川五日，小祠三日。齋日內(nèi)有污染，解齋，副倅行禮。先齋一日，有污穢災(zāi)變，齋祀如儀。大喪，唯天郊越紼而齋，地以下皆百日后乃齋，如故事。魏文帝詔曰：“漢氏不拜日于東郊，而旦夕常于殿下東面拜日，煩褻似家人之事，非事天交神之道也?！庇谑浅諙|門之外，將祭必先夕牲，其儀如郊。

　　正月甲子若丙子為吉日，可加元服，儀從《冠禮》。乘輿初加緇布進(jìn)賢，次爵弁，次武弁，次通天。冠訖，皆于高祖廟如禮謁。《冠禮》曰：“成王冠，周公使祝雍祝王，曰：‘辭達(dá)而勿多也?！Ｓ涸唬骸雇踅诿?，遠(yuǎn)于年，遠(yuǎn)于佞，近于義，嗇于時(shí)，惠于財(cái)，任賢使能?！辈┪镉浽唬骸靶⒄训酃谵o曰：‘陛下?lián)わ@先帝之光耀，以承皇天之嘉祿，欽奉仲春之吉辰，普尊大道之郊域，秉率百福之休靈，始加昭明之元服。推遠(yuǎn)沖孺之幼志，蘊(yùn)積文武之就德，肅勤高祖之清廟，六合之內(nèi)，靡不蒙德，永永與天無(wú)極?！薄东I(xiàn)帝傳》曰“興平元年正月甲子，帝加元服，司徒淳于嘉為賓，加賜玄纁駟馬，賜貴人、王、公、卿、司隸校尉、城門五校及侍中、尚書、給事黃門侍郎各一人為太子舍人”也。王公以下，初加進(jìn)賢而已。《獻(xiàn)帝起居注》曰：“建安十八年正月壬子，濟(jì)北王加冠戶外，以見(jiàn)父母。給事黃門侍郎劉瞻兼侍中，假貂蟬加濟(jì)北王，給之。”

　　正月，天郊，夕牲。《周禮》“展牲”，干寶曰“若今夕牲”。又郊儀，先郊日未晡五刻夕牲，公卿京尹眾官悉至壇東就位，太祝吏牽牲入，到榜，廩犧令跪曰：“請(qǐng)省牲。”舉手曰：“腯。”太祝令繞牲，舉手曰：“充。”太史令牽牲就庖，以二陶豆酌毛血，其一奠天神坐前，其一奠太祖坐前。今之郊祀然也。晝漏未盡十八刻初納，夜漏未盡八刻初納，干寶《周官注》曰：“納，亨納。牲將告殺，謂向祭之晨也?！?/em>進(jìn)熟獻(xiàn)，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝舉火燔柴，火然，天子再拜，興，有司告事畢也。明堂、五郊、宗廟、太社稷、六宗夕牲，皆以晝漏未盡十四刻初納，夜漏未盡七刻初納，進(jìn)熟獻(xiàn)，送神，還，有司告事畢。六宗燔燎，火大然，有司告事畢。

　　正月始耕。《月令》曰：“天子親載耒耜，措之參保介之御閑，帥三公、九卿，躬耕帝藉?！北R植注曰：“帝，天也。藉，耕也。”晝漏上水初納，執(zhí)事告祠先農(nóng)，已享。賀《循藉田儀》曰：“漢耕日，以太牢祭先農(nóng)于田所?！薄洞呵飩鳌吩唬骸案逯Y，唯齋三日?！薄蹲髠鳌吩唬骸班h人藉稻?！倍蓬A(yù)注曰：“藉稻，履行之?！毖C注《二京賦》曰：“為天神借民力于此田，故名曰帝藉。田在國(guó)之辰地。”干寶《周禮注》曰：“古之王者，貴為天子，富有四海，而必私置藉田，蓋其義有三焉：一曰，以奉宗廟，親致其孝也；二曰，以訓(xùn)于百姓在勤，勤則不匱也；三曰，聞之子孫，躬知稼穡之艱難無(wú)逸也。”耕時(shí)，有司請(qǐng)行事，就耕位，天子、三公、九卿、諸侯、百官以次耕。鄭玄注《周禮》曰：“天子三推，公五推，卿、諸侯九推，庶人終于千畝。庶人謂徒三百人也?！薄对铝钫戮洹吩唬骸氨罢呤鈩冢嗜逋?。禮，自上以下，降殺以兩，勞事反之。諸侯上當(dāng)有孤卿七推，大夫十二，士終畝，可知也。”盧植注《禮記》曰：“天子耕藉，一發(fā)九推耒?！吨芏Y》，二耜為耦，一耜之伐，廣尺深尺。伐，發(fā)也。天子及三公，坐而論道，參五職事，故三公以五為數(shù)。卿、諸侯當(dāng)究成天子之職事，故以九為數(shù)。伐皆三者，禮以三為文。”力田種各耰訖，有司告事畢。《史記》曰：漢文帝詔云：“農(nóng)，天下之本。其開(kāi)藉田，朕躬耕，以給宗廟粢盛?！睉?yīng)劭曰：“古者天子耕藉田千畝，為天下先。藉者，帝王典籍之常也?！倍鴳?yīng)劭《風(fēng)俗通》又曰：“古者使民如借，故曰藉田?！编嵭唬骸敖逯越枰病Ｍ跻桓?，使庶人耘芓終之?！北R植曰：“藉，耕也?！洞呵飩鳌吩弧h人藉稻’，故知藉為耕也?！表f昭曰：“借民力以治之，以奉宗廟；且以勸率天下，使務(wù)農(nóng)也?！倍蓬A(yù)注曰：“鄅人藉稻，其君自出藉稻，蓋履行之?！杯懺唬骸敖澹附逡?。本以躬親為義，不得以假借為稱也?！薄稘h書儀》曰：“春始東耕于藉田，官祠先農(nóng)。先農(nóng)即神農(nóng)炎帝也。祠以一太牢，百官皆從，大賜三輔二百里孝悌、力田、三老帛。種百谷萬(wàn)斛，為立藉田倉(cāng)，置令、丞。谷皆以給祭天地、宗廟、群神之祀，以為粢盛?；实酃珩甓?，古為甸師官。”賀循曰：“所種之谷，黍、稷、穜、稑。稑，早也。穜，晚也。”干寶《周禮注》曰：“穜，晚谷，嬉稻之屬。圭，早谷，黍稷之屬。”是月令曰：“郡國(guó)守相皆勸民始耕，如儀。諸行出入皆鳴鐘，皆作樂(lè)。”其有災(zāi)眚，有他故，若請(qǐng)雨、止雨，皆不鳴鐘，不作樂(lè)。《春秋釋痾》曰：“漢家郡守行大夫禮，鼎俎籩豆，工歌縣?！焙涡菰唬骸皾h家法陳師，置守相，故行其樂(lè)也。”

　　仲春之月，立高禖祠于城南，祀以特牲。《月令》：“玄鳥(niǎo)至之日，以太牢祠。”《詩(shī)》曰：“克禋克祀，以弗無(wú)子?！泵O傳曰：“弗，去無(wú)子求有子。古者必立郊禖焉。玄鳥(niǎo)至之日，以太牢祀于郊禖，天子親往，后妃帥九嬪御，乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢，于郊禖之前。”鄭玄注云：“弗之言祓也。禋祀上帝于郊禖，以祓無(wú)子之疾而得福也?！薄对铝钫戮洹吩唬骸案?，尊也。禖，祀也。吉事先見(jiàn)之象也。蓋為人所以祈子孫之祀。玄鳥(niǎo)感陽(yáng)而至，其來(lái)主為孚乳蕃滋，故重其至日，因以用事。契母簡(jiǎn)狄，蓋以玄鳥(niǎo)至日有事高禖而生契焉。故《詩(shī)》曰：‘天命玄鳥(niǎo)，降而生商?！~，弓衣也。祀以高禖之命，飲之以醴，帶以弓衣，尚使得男也?！彪x騷曰：“簡(jiǎn)狄在臺(tái)嚳何宜？玄鳥(niǎo)致貽女何嘉？”王逸曰：“言簡(jiǎn)狄侍帝嚳于臺(tái)上，有飛燕墮其卵，嘉而吞之，因生契。”鄭玄注《禮記》曰：“后王以為禖官嘉祥，而立其祠?！北R植注云：“玄鳥(niǎo)至?xí)r，陰陽(yáng)中，萬(wàn)物生，故于是以三牲請(qǐng)子于高禖之神。居明顯之處，故謂之高。因其求子，故謂之禖。以為古者有媒氏之官，因以為神?！睍x元康中，高禖壇上石破，詔問(wèn)出何經(jīng)典，朝士莫知。博士束晰答曰：“漢武帝晚得太子，始為立高禖之祠。高禖者，人之先也。故立石為主，祀以太牢。”

　　明帝永平二年三月，上始帥群臣躬養(yǎng)三老、五更于辟雍。《孝經(jīng)援神契》曰：“尊三老者，父象也。謁者奉幾，安車軟輪，供綏執(zhí)授，兄事五更，寵以度，接禮交容，謙恭順貌?！彼尉唬骸叭希先酥?、地、人事者。奉幾，授三老也。安車，坐乘之車。軟輪，蒲里輪。供綏，三老就車，天子親執(zhí)綏授之。五更，老人知五行更代之事者。度，法也。度以寵異之也?！编嵭ⅰ抖Y記》曰：“皆年老更事致仕者也。名三五者，取象三辰五星，天所因以照明天下者。”玄又一注：“皆老人更知三德五事者也?！睉?yīng)劭《漢官儀》曰：“三老、五更，三代所尊也。安車軟輪，送迎至家，天子獨(dú)拜于屏。三者，道成于天、地、人。老者，久也，舊也。五者，訓(xùn)于五品。更者，五世長(zhǎng)子，更更相代，言其能以善道改更己也。三老、五更皆取有首妻，男女完具?！背颊寻福夯笜s五更，后除兄子二人補(bǔ)四百石，則榮非長(zhǎng)子矣。蔡邕曰：“五更，長(zhǎng)老之稱也?！?/em>行大射大禮。《袁山松書》曰：“天子皮弁素積，親射大侯?！?/em>郡、縣、道行鄉(xiāng)飲酒于學(xué)校，皆祀圣師周公、孔子，牲以犬。鄭玄注《儀禮》曰“狗取擇人”，孟冬亦如之?！妒摗吩唬骸班l(xiāng)射合樂(lè)，而大射不，何也？韋玄成曰：‘鄉(xiāng)人本無(wú)樂(lè)，故于歲時(shí)合樂(lè)以同其意。諸侯故自有樂(lè)，故不復(fù)合樂(lè)?！编嵭ⅰ多l(xiāng)飲酒禮》曰：“今郡國(guó)十月行鄉(xiāng)飲酒禮，黨正每歲邦索鬼神而祭祀，則以禮屬民而飲酒于序，以正齒位之禮。凡鄉(xiāng)黨飲酒，必于民聚之時(shí)，欲其見(jiàn)化知尚賢尊長(zhǎng)也。玄冠衣皮弁服，與《禮》異?！狈?yīng)昭曰，漢家郡縣饗射祭祀，皆假士禮而行之。樂(lè)縣笙磬籩俎，皆如士制。于是七郊禮樂(lè)三雍之義備矣。

　　養(yǎng)三老、五更之儀，先吉日，司徒上太傅若講師故三公人名，用其德行年耆高者一人為老，次一人為更也。盧植《禮記》注曰：“選三公老者為三老，卿大夫中之老者為五更，亦參五之也。”皆服都纻大袍單衣，皂緣領(lǐng)袖中衣，冠進(jìn)賢，扶王杖。五更亦如之，不杖。皆齋于太學(xué)講堂。《月令章句》曰：“三公，國(guó)老也。五更，庶老也?！?/em>其日，乘輿先到辟雍禮殿，御坐東廂，遣使者安車迎三老、五更。天子迎于門屏，交禮，道自阼階，三老升自賓階。至階，天子揖如禮。三老升，東面，三公設(shè)幾，九卿正履，天子親袒割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳，祝鯁在前，祝饐在后。《禮記》曰：“天子適饌省醴，養(yǎng)老之珍具，遂發(fā)詠焉。退，修之以孝養(yǎng)；反，升歌《清廟》。”孝養(yǎng)之詩(shī)也。五更南面，公進(jìn)供禮，亦如之。譙周《五經(jīng)然否》曰：“漢初或云三老答天子拜，遭王莽之亂，法度殘缺。漢中興，定禮儀，群臣欲令三老答拜。城門校尉董鈞駁曰：‘養(yǎng)三老，所以教事父之道也。若答拜，是使天下答子拜也?！t從鈞議?！弊S周論之曰：“禮，尸服上服，猶以非親之故答子拜，士見(jiàn)異國(guó)君亦答拜，是皆不得視猶子也?！庇菹苍唬骸扒覔?jù)漢儀，于門屏交禮，交禮即答拜。中興謬從鈞議，后革之，深得其意?！?/em>明日皆詣闕謝恩，以見(jiàn)禮遇大尊顯故也。《前書禮樂(lè)志》曰：“顯宗宗祀光武皇帝于明堂，養(yǎng)三老、五更于辟雍，威儀既盛矣；德化未流洽者，以其禮樂(lè)未具，群下無(wú)所誦說(shuō)，而庠序尚未設(shè)之故也?？鬃釉唬骸┤鐬樯?，未成一簣，止，吾止也。’”

　　是月，皇后帥公卿諸侯夫人蠶。丁孚《漢儀》曰：“皇后出，乘鸞輅，青羽蓋，駕駟馬，龍旗九旒，大將軍妻參乘，太仆妻御，前鸞旗車，皮軒闟戟，雒陽(yáng)令奉引，亦千乘萬(wàn)騎。車府令設(shè)鹵簿駕，公、卿、五營(yíng)校尉、司隸校尉、河南尹妻皆乘其官車，帶夫本官綬，從其官屬導(dǎo)從皇后。置虎賁、羽林騎，戎頭、黃門鼓吹，五帝車，女騎夾轂，執(zhí)法御史在前后，亦有金鉦黃鉞，五將導(dǎo)。桑于蠶宮，手三盆于繭館，畢，還宮?！薄对铝睢吩唬骸敖麐D人無(wú)觀。”案谷永對(duì)稱“四月壬子，皇后蠶桑之日也”，則漢桑亦用四月。祠先蠶，禮以少牢。《漢舊儀》曰：“春桑生而皇后親桑于菀中。蠶室養(yǎng)蠶千薄以上。祠以中牢羊豕，祭蠶神曰菀窳婦人、寓氏公主，凡二神。群臣妾從桑還，獻(xiàn)于繭觀，皆賜從桑者絲?；屎笞孕小７残Q絲絮，織室以作祭服。祭服者，冕服也。天地宗廟群神五時(shí)之服。其皇帝得以作縷縫衣，皇后得以作巾絮而已。置蠶官令、丞，諸天下官下法皆詣蠶室，與婦人從事，故舊有東西織室作治?！睍x后祠先蠶。先蠶壇高一丈，方二丈，為四出陛，陛廣五尺，在采桑壇之東南。

　　是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大潔。潔者，言陽(yáng)氣布暢，萬(wàn)物訖出，始潔之矣。謂之禊也?！讹L(fēng)俗通》曰：“《周禮》‘女巫掌歲時(shí)以祓除疾病’。禊者，潔也。春者，蠢也，蠢蠢搖動(dòng)也?！渡袝贰砸笾俅?，厥民析’，言人解析也?！辈嚏咴唬骸啊墩撜Z(yǔ)》‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸’。自上及下，古有此禮。今三月上巳，祓禊于水濱，蓋出于此。”杜篤《祓禊賦》曰“巫咸之徒，秉火祈福”，則巫祝也。一說(shuō)云，后漢有郭虞者，三月上巳產(chǎn)二女，二日中并不育，俗以為大忌，至此月日諱止家，皆于東流水上為祈禳自潔濯，謂之禊祠。引流行觴，遂成曲水?！俄n詩(shī)》曰：“鄭國(guó)之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續(xù)魄，秉蘭草，祓除不祥?！薄稘h書》“八月祓灞水”，亦斯義也。后之良史，亦據(jù)為正。臣昭曰：郭虞之說(shuō)，良為虛誕。假有庶民旬內(nèi)夭其二女，何足驚彼風(fēng)俗，稱為世忌乎？杜篤乃稱“王、侯、公主暨于富商，用事伊、雒，帷幔玄黃”。本傳大將軍梁商，亦歌泣于雒禊也。自魏不復(fù)用三日水宴者焉。