立夏 請雨 拜皇太子 拜王公 桃印 黃郊 立秋 貙劉 案戶 祠星 立冬 冬至 臘 大儺 土?！∏残l(wèi)士 朝會
立夏之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣赤，至季夏衣黃，郊。其禮：祠特，祭醦。
自立春至立夏盡立秋，郡國上雨澤。若少，郡縣各掃除社稷；其旱也，公卿官長以次行雩禮求雨。《公羊傳》曰：“大雩，旱祭也。”何休注曰：“君親之南郊，以六事謝過自責(zé)曰：‘政不善與？民失職與？宮室崇與？婦謁盛與？苞苴行與？讒夫倡與？’使童男女各八人舞而呼雩，故謂之雩?！薄洞呵锓甭丁吩唬骸按蠛钓Ъ蓝堄辏笏Q鼓而攻社，天地之所為，陰陽之所起也?；蛘堁桑蚬パ?，何也？曰：大旱，陽滅陰也。陽滅陰者，尊厭卑也。固其義也，雖大甚，拜請之而已，敢有加也？大水者，陰滅陽也。陰滅陽者，卑勝尊也。以賤陵貴者逆節(jié)，故鳴鼓而攻之，朱絲而脅之，為其不義，此亦《春秋》之不畏強御也。變天地之位，正陰陽之序，直行其道而不忌其難，義之至也?！庇种偈孀嘟纪踉疲骸扒笥曛剑瑩p陽益陰。愿大王無收廣陵女子為人祝者一月租，賜諸巫者；諸巫毋大小皆相聚于郭門，為小壇，以脯酒祭；女獨擇寬大便處移市，市便無內(nèi)丈夫，丈夫無得相從飲食；令吏妻各往視其夫，皆到即起，雨注而已?！狈ⅰ蹲髠鳌吩唬骸按篥?，夏祭天名。雩，遠也，遠為百谷求膏雨也。龍見而雩。龍，角、亢也。謂四月昏，龍星體見，萬物始盛，待雨而大，故雩祭以求雨也。”一說，大雩者，祭于帝而祈雨也。一說，郊，祀天祈農(nóng)事；雩，祭山川而祈雨也?！稘h舊儀》：“求雨，太常禱天地、宗廟、社稷、山川以賽，各如其常牢，禮也。四月立夏旱，乃求雨禱雨而已；后旱，復(fù)重禱而已；訖立秋，雖旱不得禱求雨也?！?/em>閉諸陽，衣皂，興土龍，《山海經(jīng)》曰：“大荒東北隅有山，名曰兇犁土丘。應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上，故下數(shù)旱。旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨。”郭璞曰：“今之土龍，本此氣應(yīng)，自然冥感，非人所能為也。”董仲舒云：“春旱求雨，令縣邑以水日令民禱社稷，家人祠戶。毋伐名木，毋斬山林。暴巫聚蛇八日。於邑東門之外為四通之壇，方八尺，植蒼繒八。其神共工。祭之以生魚八，玄酒，具清酒膊脯。擇巫之潔清辯口利辭者以為祝。祝齋三日，服蒼衣。先再拜，乃跪陳，陳已，復(fù)再拜，乃起。祝曰：‘昊天生五谷以養(yǎng)人。今五谷病旱，恐不成。敬進清酒膊脯，再拜請雨。雨幸大澍，奉牲禱?！约住⒁胰諡榇笄帻堃?，長八丈，居中央；為小龍七，各長四丈，于東方，皆東鄉(xiāng)，其閑相去八尺。小僮八人，皆齋三日，服青衣舞之，田嗇夫亦齋三日，服青衣而立之。鑿社通之于閭外之溝。取五蝦蟆，錯置社之中。池方八尺，深一尺，置水蝦蟆焉。具清酒膊脯。祝齋三日，服蒼衣，拜跪、陳祝如初。取三歲雄雞與三歲豭豬，皆燔之于四通神宇。令民闔邑里南門，置水其外，開里北門。具老豭豬一，置之里北門之外。市中亦置一豭豬。聞鼓聲，皆燒豬尾，取死人骨埋之，開山淵積薪而焚之。決通道橋之壅塞不行者決瀆之。幸而得雨，報以豚一，酒、鹽、黍財足。以茅為席，毋斷。夏求雨，令縣邑以水日家人祀灶，毋舉土功。更大浚井。暴釜于壇，杵臼于術(shù)，七日。為四通之壇于邑南門之外，方七尺，植赤繒七。其神蚩尤。祭之以赤雄雞七，玄酒，具清酒膊脯。祝齋三日，服赤衣，拜跪、陳祝如春。以丙、丁日為赤大龍一，長七丈，居中；又為小龍六，各長三丈五尺，于南方，皆南鄉(xiāng)，其閑相去七尺。壯者七人，皆齋三日，服赤衣而舞之。司空嗇夫亦齋三日，服赤衣而立之。鑿社而通之閭外之溝。取五蝦蟆，錯置社之中。池方七尺，深一尺。酒脯祭。齋衣赤，拜跪、陳祝如初。取三歲雄雞、豭豬，燔之四通神宇。開陰閉陽如春也。季夏，禱山陵以助之。令縣邑一徙市于邑南門之外，五日，禁男子無得行入市。家人祠中溜。毋舉土功。聚巫市旁，為之結(jié)蓋。為四通之壇于中央，植黃繒五。其神后稷。祭之以母｛食?｝五，玄酒，具清酒膊脯。令各為祝齋三日，衣黃衣，皆如春祠。以戊、己日為大黃龍一，長五丈，居中央；又為小龍四，各長二丈五尺，于中央，皆南鄉(xiāng)，其閑相去五尺。丈夫五人，皆齋三日，服黃衣而舞之。老者亦齋三日，衣黃衣而立之。亦通社中于閭外溝。蝦蟆池方五尺，深一尺。他皆如前。秋，暴巫尪至九日。毋舉火事，煎金器。家人祠門。為四通之壇于邑西門之外，方九尺，植白繒九。其神少昊。祭之桐木魚九，玄酒，具清酒膊脯。衣白衣。他如春。以庚、辛日為大白龍一，長九丈，居中央；為小龍八，各長四丈五尺，于西方，皆西鄉(xiāng)，其閑相去九尺。鰥者九人，皆齋三日，服白衣而舞之。司馬亦齋三日，衣白衣而立之，蝦蟆池方九尺，深一尺。他如前。冬，舞龍六日，禱于名山以助之。家人祠井。毋壅水。為四通之壇於邑北門之外，方六尺，植黑繒六。其神玄冥。祭之以黑狗子六，玄酒，具清酒膊脯。祝齋三日，衣玄衣。祝禮如春。以壬、癸日為大黑龍一，長六丈，居中央；又為小龍五，各長三丈，于北方，皆北鄉(xiāng)，其閑相去六尺。老者六人，皆齋三日，衣黑衣而舞之。尉亦齋三日，服黑衣而立之。蝦蟆池皆如春。四時皆庚子日，令吏民夫婦皆偶處。凡求雨，大體丈夫欲藏而居，女子欲和而樂?！睉?yīng)龍有翼。《法言》曰：“象龍之致雨。艱矣哉，龍乎！龍乎！”《新論》曰：“劉歆致雨，具作土龍，吹律，及諸方術(shù)，無不備設(shè)。譚問：‘求雨所以為土龍，何也？’曰：‘龍見者，輒有風(fēng)雨興起，以迎送之，故緣其象類而為之?！?/em>立土人舞僮二佾，七日一變?nèi)绻适隆?em>《周禮》曰：“?舞，帥而舞旱暵之事?！编嵭唬骸?，赤皂染羽為之也?！焙祰@，注：“陽也，用假色者，欲其有時而去之。”反拘朱索縈社，伐朱鼓。《漢舊儀》曰：“成帝三年六月，始命諸官止雨，朱繩反縈社，擊鼓攻之，是后水旱常不和?！备蓪氃唬骸爸旖z縈社。社，太陰也。朱，火色也。絲，離屬。天子伐鼓于社，責(zé)群陰也；諸侯用幣于社，請上公也；伐鼓于朝，退自攻也。此圣人之厭勝之法也?！?/em>禱賽以少牢如禮。《漢書儀》曰：“武帝元封日到七月畢賽之，秋冬春不求雨?！薄豆沤褡ⅰ吩唬骸拔涞墼饬晡逶潞?，女及巫丈夫不入市也?！?/em>
拜皇太子之儀：百官會，位定，謁者引皇太子當御坐殿下，北面；司空當太子西北，東面立。讀策書畢，中常侍持皇太子璽綬東向授太子。太子再拜，三稽首。謁者贊皇太子臣某，中謁者稱制曰“可”。三公升階上殿，賀壽萬歲。因大赦天下。供賜禮畢，罷。
拜諸侯王公之儀：石官會，位定，謁者引光祿勛前。丁孚《漢儀》曰“太常住蓋下，東向讀文”，與此異也。謁者引當拜者前，當坐伏殿下。光祿勛前，一拜，舉手曰；“制詔其以某為某?！?em>丁孚《漢儀》有夏勤策文，曰：“維元初六年三月甲子，制詔以大鴻臚勤為司徒。曰：‘朕承天序惟稽古，建爾于位為漢輔。往率舊職，敬敷五教，五教在寬。左右朕躬，宣力四表，保乂皇家。於戲！實惟秉國之均，旁祗厥緒，時亮天工，可不慎與！勤其戒之！’”讀策書畢，謁者稱臣某再拜。尚書郎以璽印綬付侍御史。侍御史前，東面立，授璽印綬。王公再拜頓首三。贊謁者曰：“某王臣某新封，某公某初除，謝?！敝兄]者報謹謝。贊者立曰：“皇帝為公興。”重坐，受策者拜謝，起就位。供賜禮畢，罷。臣昭曰：漢立皇后，國禮之大，而志無其儀，良未可了。案蔡質(zhì)所記立宋皇后儀，今取以備闕。云：“尚書令臣囂、仆射臣鼎、尚書臣旭、臣乘、臣滂、臣謨、臣詣稽首言：‘伏惟陛下履干則坤，動合陰陽。群臣大小咸以長秋宮未定，遵舊依典，章表仍聞，歷時乃聽。令月吉日，以宋貴人為皇后，應(yīng)期正位，群生兆庶莫不式舞。《易》稱“受茲介祉”，《詩》云“干祿百福，子孫千億”，萬方幸甚。今吉日以定，臣請?zhí)?、太尉、司徒、司空、太常條列禮儀正處上，群臣妾無得上壽，如故事。臣囂、臣鼎、臣旭、臣乘、臣滂、臣謨、臣詣愚闇不達大義，誠惶誠恐，頓首死罪，稽首再拜以聞?！圃唬骸?。’維建寧四年七月乙未，制詔：‘皇后之尊，與帝齊體，供奉天地，祗承宗廟，母臨天下。故有莘興殷，姜任母周，二代之隆，蓋有內(nèi)德。長秋宮闕，中宮曠位，宋貴人秉淑媛之懿，體河山之儀，威容昭曜，德冠后庭。群寮所咨，僉曰宜哉。卜之蓍龜，卦得承干。有司奏議，宜稱紱組，以母兆民。今使太尉襲使持節(jié)奉璽綬，宗正祖為副，立貴人為皇后。后其往踐爾位，敬宗禮典，肅慎中饋，無替朕命，永終天祿?！屎蟪跫次徽碌碌睿臼钩止?jié)奉璽綬，天子臨軒，百官陪位?；屎蟊泵妫咀∩w下，東向，宗正、大長秋西向。宗正讀策文畢，皇后拜，稱臣妾，畢，住位。太尉襲授璽綬，中常侍長秋太仆高鄉(xiāng)侯覽長跪受璽綬，奏于殿前，女史授婕妤，婕妤長跪受，以授昭儀，昭儀受，長跪以帶皇后?；屎蠓鸢?，稱臣妾。訖，黃門鼓吹三通。鳴鼓畢，群臣以次出。后即位，大赦天下。皇后秩比國王，即位威儀，赤紱玉璽。”
仲夏之月，萬物方盛。日夏至，陰氣萌作，恐物不楙。其禮：以朱索連葷菜，彌牟樸蠱鐘。以桃印長六寸，方三寸，五色書文如法，以施門戶。代以所尚為飾。夏后氏金行，作葦茭，言氣交也。《風(fēng)俗通》曰：“《傳》曰‘萑葦有叢’?！秴问洗呵铩吩弧疁嫉靡烈鹬趶R，熏以萑葦’?！吨芏Y》‘卿大夫之子名曰門子。’《論語》曰‘誰能出不由戶’。故用葦者，欲人之子孫蕃殖。不失其類，有如萑葦。茭者交易，陰陽代興者也?！?/em>殷人水德，以螺首，慎其閉塞，使如螺也。周人木德，以桃為更，言氣相更也。漢兼用之，故以五月五日，朱索五色印為門戶飾，以難止惡氣。桃印本漢制，所以輔卯金，魏除之也。日夏至，禁舉大火，止炭鼓鑄，消石冶皆絕止。至立秋，如故事。是日浚井改水，日冬至，鉆燧改火云。
先立秋十八日，郊黃帝。是日夜漏未盡五刻，京都百官皆衣黃。至立秋，迎氣于黃郊，樂奏黃鐘之宮，歌《帝臨》，冕而執(zhí)干戚，舞《云翹》、《育命》，所以養(yǎng)時訓(xùn)也。
立秋之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣白，施皂領(lǐng)緣中衣，迎氣于白郊。禮畢，皆衣絳，至立冬。
立秋之日，白郊禮畢，始揚威武，斬牲于郊東門，以薦陵廟。其儀：乘輿御戎路，白馬朱鬣，躬執(zhí)弩射牲。牲以鹿麛。《月令》曰：“天子乃厲飾，執(zhí)弓挾矢以獵?！薄对铝钫戮洹吩唬骸坝H執(zhí)弓以射禽，所以教兆民戰(zhàn)事也。四時閑習(xí)，以救無辜，以伐有罪，所以強兵保民，安不忘危也?！?/em>太宰令、謁者各一人，載以獲車，馳送陵廟。于是乘輿還宮，遣使者赍束帛以賜武官。《漢官名秩》曰：“賜太尉、將軍各六十匹，執(zhí)金吾、諸校尉各三十匹，武官倍于文官?！?/em>武官肄兵，習(xí)戰(zhàn)陣之儀、斬牲之禮，名曰貙劉。兵、官皆肄孫、吳兵法六十四陣，名曰乘之。《月令》，孟冬天子講武，習(xí)射御，角力。盧植注曰：“角力，如漢家乘之，引關(guān)蹋踘之屬也?！苯瘛对铝睢罚厩锾熳幽私烫铽C，以習(xí)五戎?！对铝钫戮洹吩唬骸凹娜质轮逃谔铽C。武事不可空設(shè)，必有以誡，故寄教于田獵，閑肄五兵。天子、諸侯無事而不田為不敬，田不以禮為暴天物?！薄吨芏Y》：“司馬以旗致民，平列陣，如戰(zhàn)之陣。王執(zhí)路鼓，諸侯執(zhí)賁鼓，軍將執(zhí)晉鼓，師帥執(zhí)提，旅帥執(zhí)鼙，卒長執(zhí)鐃，兩司馬執(zhí)鐸，公司馬執(zhí)鐲，以教坐作進退疾徐疏數(shù)之節(jié)?！笔孔渎犅曇暺?，隨而前卻，故曰師之耳目，在吾旗鼓。春教振旅以搜田，夏教茇舍以苗田，秋教治兵以狝田，冬教大閱以狩田。春夏示行禮，取禽供事而已。秋者殺時，田獵之正，其禮盛?！丢殧唷吩唬骸把册餍＋C還，公卿以下陳雒陽都亭前街上，乘輿到，公卿以下拜，天子下車，公卿親識顏色，然后還宮。古語曰‘在車為下’，唯此時施行。”《魏書》曰：“建安二十一年三月，曹公親耕藉田。有司奏：‘四時講武于農(nóng)隙。漢承秦制，三時不講，唯十月車駕幸長安水南門，會五營士，為八陣進退，名曰乘之。今金革未偃，士民素習(xí)，可無四時講武，但以立秋擇吉日大朝車騎，號曰治兵。上合禮名，下承漢制也?！?/em>立春，遣使者赍束帛以賜文官。漢官名秩曰：“賜司徒、司空帛四十匹，九卿十五匹?！惫沤褡⒃唬骸敖ㄎ浒四炅⒋?，賜公十五匹，卿十匹?！?/em>貙劉之禮：祠先虞，執(zhí)事告先虞已，烹鮮時，有司告，乃逡巡射牲。獲車畢，有司告事畢。《古今注》曰：“永平元年六月乙卯，初令百官貙膢，白幕皆霜?！薄讹L(fēng)俗通》稱“《韓子書》山居谷汲者，膢臘而置水。楚俗常以十二月祭飲食也。又曰嘗新始殺也。食新曰貙膢?！?/em>
仲秋之月，縣道皆案戶比民。年始七十者，授之以王杖，餔之糜粥。八十九十，禮有加賜。王杖長九尺，端以鳩鳥為飾。鳩者，不噎之鳥也。欲老人不噎。是月也，祀老人星于國都南郊老人廟。
季秋之月，祠星于城南壇心星廟。
立冬之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣皂，迎氣于黑郊。禮畢，皆衣絳，至冬至絕事。
冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事。絕事之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣絳，至立春。諸五時變服，執(zhí)事者先后其時皆一日。
日冬至、夏至，陰陽晷景長短之極，微氣之所生也。《白虎通》曰：“至日所以休兵，不興事，閉關(guān)，商旅不行何？此日陰陽氣微，王者承天理物，故率天下靜，不復(fù)行役，以扶助微氣，成萬物也。夏至陰氣始動，冬至陽氣始萌?！兑住吩唬骸韧跻灾寥臻]關(guān)，商旅不行?！闹陵幨计?，反大熱何？陰氣始起，陽氣推而上，故大熱也。冬至陽始起，陰氣推而上，故大寒也。”故使八能之士八人，或吹黃鐘之律閑竽；或撞黃鐘之鐘；或度晷景，權(quán)水輕重，水一升，冬重十三兩；或擊黃鐘之磬；或鼓黃鐘之瑟，軫閑九尺，二十五弦，宮處于中，左右為商、征、角、羽；或擊黃鐘之鼓。先之三日，太史謁之。至日，夏時四孟，冬則四仲，其氣至焉。
先氣至五刻，太史令與八能之士即坐于端門左塾。大予具樂器，夏赤冬黑，列前殿之前西上，鐘為端。守宮設(shè)席于器南，北面東上，正德席，鼓南西面，令晷儀東北。三刻，中黃門持兵，引太史令、八能之士入自端門，就位。二刻，侍中、尚書、御史、謁者皆陛。一刻，乘輿親御臨軒，安體靜居以聽之。太史令前，當軒溜北面跪。舉手曰：“八能之士以備，請行事?！敝圃弧翱伞?。太史令稽首曰“諾”。起立少退，顧令正德曰：“可行事?！闭略弧爸Z”。皆旋重定。正德立，命八能士曰：“以次行事，閑音以竽?！卑四茉弧爸Z”。五音各三十為闋。正德曰：“合五音律。”先唱，五音并作，二十五闋，皆音以竽。《樂葉圖征》曰：“夫圣人之作樂，不可以自娛也，所以觀得失之效者也。故圣人不取備于一人，必從八能之士。故撞鐘者當知鐘，擊鼓者當知鼓，吹管者當知管，吹竽者當知竽，擊磬者當知磬，鼓琴者當知琴。故八士或調(diào)陰陽，或調(diào)律歷，或調(diào)五音。故撞鐘者以知法度，鼓琴者以知四海，擊磬者以知民事。鐘音調(diào)，則君道得；君道得，則黃鐘、蕤賓之律應(yīng)。君道不得，則鐘音不調(diào)；鐘音不調(diào)，則黃鐘、蕤賓之律不應(yīng)。鼓音調(diào)，則臣道得；臣道得，則太蔟之律應(yīng)。管音調(diào)，則律歷正；律歷正，則夷則之律應(yīng)。磬音調(diào)，則民道得；民道得，則林鐘之律應(yīng)。竽音調(diào)，則法度得；法度得，則無射之律應(yīng)。琴音調(diào)，則四海合歲氣，百川一合德。鬼神之道行，祭祀之道得，如此，則姑洗之律應(yīng)。五樂皆得，則應(yīng)鐘之律應(yīng)。天地以和氣至，則和氣應(yīng)；和氣不至，則天地和氣不應(yīng)。鐘音調(diào)，下臣以法賀主。鼓音調(diào)，主以法賀臣。磬音調(diào)，主以德施于百姓。琴音調(diào)，主以德及四海。八能之士常以日冬至成天文，日夏至成地理。作陰樂以成天文，作陽樂以成地理?！?/em>訖，正德曰：“八能士各言事?！卑四苁扛鲿逖允?。文曰：“臣某言，今月若干日甲乙日冬至，黃鐘之音調(diào)，君道得，孝道褒?！鄙坛迹敲?，征事，羽物，各一板。否則召太史令各板書，封以皂囊，送西陛，跪授尚書，施當軒，北面稽首，拜上封事。尚書授侍中常侍迎受，報聞。以小黃門幡麾節(jié)度。太史令前白禮畢。制曰“可”。太史令前稽首曰“諾”。太史命八能士詣太官受賜。陛者以次罷。日夏至禮亦如之。蔡邕《獨斷》曰：“冬至陽氣始動，夏至陰氣始起，麋鹿角解，故寢兵鼓。身欲寧，志欲靜，故不聽事，迎送五日。臘者，歲終大祭，縱吏民宴飲。非迎氣，故但送不迎。正月歲首，亦如臘儀。冬至陽氣起，君道長，故賀。夏至陰氣起，君道衰，故不賀。鼓以動眾，鐘以止眾，故夜漏盡，鼓鳴則起；晝漏盡，鐘鳴則息。”
季冬之月，星回歲終，陰陽以交，勞農(nóng)大享臘。高堂隆曰：“帝王各以其行之盛而祖，以其終而臘?；鹕谝?，盛于午，終于戌，故火家以午祖，以戌臘?！鼻仂o曰：“古禮，出行有祖祭，歲終有蠟臘，無正月必祖之祀。漢氏以午祖，以戌臘。午南方，故以祖。冬者，歲之終，物畢成，故以戌臘。而小數(shù)之學(xué)者，因為之說，非典文也?！?/em>
先臘一日，大儺，譙周《論語》注曰：“儺，卻之也?！?/em>謂之逐疫。《漢舊儀》曰：“顓頊氏有三子，生而亡去為疫鬼。一居江水，是為虐鬼；一居若水，是為罔兩蜮鬼；一居人宮室區(qū)隅，善驚人小兒?！薄对铝钫戮洹吩唬骸叭招斜狈街?，北方大陰，恐為所抑，故命有司大儺，所以扶陽抑陰也。”盧植《禮記》注云：“所以逐衰而迎新?！?/em>其儀：選中黃門子弟年十歲以上，十二以下，百二十人為侲子。皆赤幘皂制，執(zhí)大鼗。《漢舊儀》曰：“方相帥百隸及童子，以桃弧、棘矢、土鼓，鼓且射之，以赤丸、五谷播灑之?！弊S周《論語》注曰：“以葦矢射之?！毖C曰：“侲之言善，善童幼子也?！?/em>方相氏黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚盾。十二獸有衣毛角。中黃門行之，冗從仆射將之，以逐惡鬼于禁中。夜漏上水，朝臣會，侍中、尚書、御史、謁者、虎賁、羽林郎將執(zhí)事，皆赤幘陛衛(wèi)。乘輿御前殿。黃門令奏曰：“侲子備，請逐疫?！庇谑侵悬S門倡，振子和，曰：“甲作食一忽兒｛歹兇｝，胇胃食虎，雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎，伯奇食夢，強梁、祖明共食磔死寄生，委隨食觀，錯斷食巨，窮奇、騰根共食蠱。凡使十二神追惡兇，赫女軀，拉女干，節(jié)解女肉，抽女肺腸。女不急去，后者為糧！”《東京賦》曰：“捎魑魅，斫獝狂。斬委蛇，腦方良。囚耕父于清泠，溺女魃于神潢。殘夔魖與罔象，殪野仲而殲游光?！弊⒃唬骸镑西?，山澤之神。獝狂，惡鬼。委蛇，大如車轂。方良，草澤神。耕父、女魃皆旱鬼。惡水，故囚溺于水中，使不能為害。夔魖、罔象，木石之怪。野仲、游光，兄弟八人，恒在人閑作怪害也?！笨鬃釉唬骸澳臼仲纭⒇鑳?，水之怪龍、罔象。”韋昭曰：“木石謂山也。夔一足，越人謂之山?。罔兩，山精，好學(xué)人聲，而迷惑人。龍，神物也，非所常見，故曰怪。罔象，食人，一名沐｛月厘｝?！薄钝n》曰：“獝狂，無頭鬼?！?/em>因作方相與十二獸儛。嚾呼，周遍前后省三過，持炬火，送疫出端門；《東京賦》曰：“煌火馳而星流，逐赤疫于四裔。”注曰：“煌，火光。逐，驚走。煌然火光如星馳。赤疫，疫鬼惡者也?！眰E子合三行，從東序上，西序下。門外騶騎傳炬出宮，司馬闕門門外五營騎士傳火棄雒水中。《東京賦》注曰：“衛(wèi)士千人在端門外，五營千騎在衛(wèi)士外，為三部，更送至雒水，凡三輩，逐鬼投雒水中。仍上天池，絕其橋梁，使不復(fù)度還。”百官官府各以木面獸能為儺人師訖，設(shè)桃梗、郁櫑、葦茭畢，執(zhí)事陛者罷。《山海經(jīng)》曰：“東海中有度朔山，上有大桃樹，蟠屈三千里，其卑枝門曰東北鬼門，萬鬼出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁櫑，主閱領(lǐng)眾鬼之惡害人者，執(zhí)以葦索，而用食虎?！庇谑屈S帝法而象之。驅(qū)除畢，因立桃梗于門戶上，畫郁櫑持葦索，以御兇鬼，畫虎于門，當食鬼也?！妒酚洝吩唬骸皷|至于蟠木?！薄讹L(fēng)俗通》曰：“《黃帝書》‘上古之時，有神荼與郁櫑兄弟二人，性能執(zhí)鬼。’桃梗，梗者更也，歲終更始，受介祉也。蘇秦說孟嘗君曰：‘土偶人語桃梗，今子?xùn)|國之桃木，削子為人?！⒄哧栁?，百獸之長，能擊鷙牲食魑魅者也?！?/em>葦戟、桃杖以賜公、卿、將軍、特侯、諸侯云。《漢官名秩》曰：“大將軍、三公，臘賜錢各三十萬，牛肉二百斤，粳米二百斛；特侯十五萬；卿十萬；校尉五萬；尚書丞、郎各萬五千；千石、六百石各七千；侍御史、謁者、議郎、尚書令各五千；郎官、蘭臺令史三千；中黃門、羽林、虎賁士二人共三千：以為當祠門戶直，各隨多少受也?！?/em>
是月也，立土牛六頭于國都郡縣城外丑地，以送大寒。《月令章句》曰：“是月之昏建丑，丑為牛。寒將極，是故出其物類形象，以示送達之，且以升陽也。”
饗遣故衛(wèi)士儀：百官會，位定，謁者持節(jié)引故衛(wèi)士入自端門。衛(wèi)司馬執(zhí)幡鉦護行。行定，侍御史持節(jié)慰勞，以詔恩問所疾苦，受其章奏所欲言。畢饗，賜作樂，觀以角抵。樂闋罷遣，勸以農(nóng)桑。《周禮》府史以下，則有胥有徒。鄭玄注曰：“此謂民給徭役，若今衛(wèi)士矣?！辈嚏咴唬骸耙娍推綐?、饗衛(wèi)士，瑰偉壯觀也。”
每歲首正月，為大朝受賀。其儀：夜漏未盡七刻，鐘鳴，受賀。及贄，公、侯璧，中二千石、二千石羔，千石、六百石雁，四百石以下雉。《獻帝起居注》曰：“舊典，市長執(zhí)雁，建安八年始令執(zhí)雉。”百官賀正月。《決疑要注》曰：“古者朝會皆執(zhí)贄，侯、伯執(zhí)圭，子、男執(zhí)璧，孤執(zhí)皮帛，卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁，士執(zhí)雉。漢、魏粗依其制，正旦大會，諸侯執(zhí)玉璧，薦以鹿皮，公卿已下所執(zhí)如古禮。古者衣皮，故用皮帛為幣。玉以象德，璧以稱事。不以貨沒禮，庶羞不逾牲，宴衣不喻祭服，輕重之宜也?！?/em>二千石以上上殿稱萬歲。蔡邕《獨斷》曰：“三公奉璧上殿，向御坐，北面，太常贊曰：‘皇帝為君興?！?，皇帝坐，乃進璧。古語曰‘御坐則起’，此之謂也?！?/em>舉觴御坐前。司空奉羹，大司農(nóng)奉飯，奏食舉之樂。百官受錫宴饗，大作樂。蔡質(zhì)《漢儀》曰：“正月旦，天子幸德陽殿，臨軒。公、卿、將、大夫、百官各陪位朝賀。蠻、貊、胡、羌朝貢畢，見屬郡計吏，皆陛覲，庭燎。宗室諸劉親會，萬人以上，立西面。位公納薦太官賜食酒西入東出既定，上壽。群計吏中庭北面立，太官上食，賜群臣酒食，西入東出。御史四人執(zhí)法殿下，虎賁、羽林張弓挾矢，陛戟左右，戎頭逼脛陪前向后，左右中郎將位東南，羽林、虎賁將位
立夏之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣赤，至季夏衣黃，郊。其禮：祠特，祭醦。
自立春至立夏盡立秋，郡國上雨澤。若少，郡縣各掃除社稷；其旱也，公卿官長以次行雩禮求雨。《公羊傳》曰：“大雩，旱祭也。”何休注曰：“君親之南郊，以六事謝過自責(zé)曰：‘政不善與？民失職與？宮室崇與？婦謁盛與？苞苴行與？讒夫倡與？’使童男女各八人舞而呼雩，故謂之雩?！薄洞呵锓甭丁吩唬骸按蠛钓Ъ蓝堄辏笏Q鼓而攻社，天地之所為，陰陽之所起也?；蛘堁桑蚬パ?，何也？曰：大旱，陽滅陰也。陽滅陰者，尊厭卑也。固其義也，雖大甚，拜請之而已，敢有加也？大水者，陰滅陽也。陰滅陽者，卑勝尊也。以賤陵貴者逆節(jié)，故鳴鼓而攻之，朱絲而脅之，為其不義，此亦《春秋》之不畏強御也。變天地之位，正陰陽之序，直行其道而不忌其難，義之至也?！庇种偈孀嘟纪踉疲骸扒笥曛剑瑩p陽益陰。愿大王無收廣陵女子為人祝者一月租，賜諸巫者；諸巫毋大小皆相聚于郭門，為小壇，以脯酒祭；女獨擇寬大便處移市，市便無內(nèi)丈夫，丈夫無得相從飲食；令吏妻各往視其夫，皆到即起，雨注而已?！狈ⅰ蹲髠鳌吩唬骸按篥?，夏祭天名。雩，遠也，遠為百谷求膏雨也。龍見而雩。龍，角、亢也。謂四月昏，龍星體見，萬物始盛，待雨而大，故雩祭以求雨也。”一說，大雩者，祭于帝而祈雨也。一說，郊，祀天祈農(nóng)事；雩，祭山川而祈雨也?！稘h舊儀》：“求雨，太常禱天地、宗廟、社稷、山川以賽，各如其常牢，禮也。四月立夏旱，乃求雨禱雨而已；后旱，復(fù)重禱而已；訖立秋，雖旱不得禱求雨也?！?/em>閉諸陽，衣皂，興土龍，《山海經(jīng)》曰：“大荒東北隅有山，名曰兇犁土丘。應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上，故下數(shù)旱。旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨。”郭璞曰：“今之土龍，本此氣應(yīng)，自然冥感，非人所能為也。”董仲舒云：“春旱求雨，令縣邑以水日令民禱社稷，家人祠戶。毋伐名木，毋斬山林。暴巫聚蛇八日。於邑東門之外為四通之壇，方八尺，植蒼繒八。其神共工。祭之以生魚八，玄酒，具清酒膊脯。擇巫之潔清辯口利辭者以為祝。祝齋三日，服蒼衣。先再拜，乃跪陳，陳已，復(fù)再拜，乃起。祝曰：‘昊天生五谷以養(yǎng)人。今五谷病旱，恐不成。敬進清酒膊脯，再拜請雨。雨幸大澍，奉牲禱?！约住⒁胰諡榇笄帻堃?，長八丈，居中央；為小龍七，各長四丈，于東方，皆東鄉(xiāng)，其閑相去八尺。小僮八人，皆齋三日，服青衣舞之，田嗇夫亦齋三日，服青衣而立之。鑿社通之于閭外之溝。取五蝦蟆，錯置社之中。池方八尺，深一尺，置水蝦蟆焉。具清酒膊脯。祝齋三日，服蒼衣，拜跪、陳祝如初。取三歲雄雞與三歲豭豬，皆燔之于四通神宇。令民闔邑里南門，置水其外，開里北門。具老豭豬一，置之里北門之外。市中亦置一豭豬。聞鼓聲，皆燒豬尾，取死人骨埋之，開山淵積薪而焚之。決通道橋之壅塞不行者決瀆之。幸而得雨，報以豚一，酒、鹽、黍財足。以茅為席，毋斷。夏求雨，令縣邑以水日家人祀灶，毋舉土功。更大浚井。暴釜于壇，杵臼于術(shù)，七日。為四通之壇于邑南門之外，方七尺，植赤繒七。其神蚩尤。祭之以赤雄雞七，玄酒，具清酒膊脯。祝齋三日，服赤衣，拜跪、陳祝如春。以丙、丁日為赤大龍一，長七丈，居中；又為小龍六，各長三丈五尺，于南方，皆南鄉(xiāng)，其閑相去七尺。壯者七人，皆齋三日，服赤衣而舞之。司空嗇夫亦齋三日，服赤衣而立之。鑿社而通之閭外之溝。取五蝦蟆，錯置社之中。池方七尺，深一尺。酒脯祭。齋衣赤，拜跪、陳祝如初。取三歲雄雞、豭豬，燔之四通神宇。開陰閉陽如春也。季夏，禱山陵以助之。令縣邑一徙市于邑南門之外，五日，禁男子無得行入市。家人祠中溜。毋舉土功。聚巫市旁，為之結(jié)蓋。為四通之壇于中央，植黃繒五。其神后稷。祭之以母｛食?｝五，玄酒，具清酒膊脯。令各為祝齋三日，衣黃衣，皆如春祠。以戊、己日為大黃龍一，長五丈，居中央；又為小龍四，各長二丈五尺，于中央，皆南鄉(xiāng)，其閑相去五尺。丈夫五人，皆齋三日，服黃衣而舞之。老者亦齋三日，衣黃衣而立之。亦通社中于閭外溝。蝦蟆池方五尺，深一尺。他皆如前。秋，暴巫尪至九日。毋舉火事，煎金器。家人祠門。為四通之壇于邑西門之外，方九尺，植白繒九。其神少昊。祭之桐木魚九，玄酒，具清酒膊脯。衣白衣。他如春。以庚、辛日為大白龍一，長九丈，居中央；為小龍八，各長四丈五尺，于西方，皆西鄉(xiāng)，其閑相去九尺。鰥者九人，皆齋三日，服白衣而舞之。司馬亦齋三日，衣白衣而立之，蝦蟆池方九尺，深一尺。他如前。冬，舞龍六日，禱于名山以助之。家人祠井。毋壅水。為四通之壇於邑北門之外，方六尺，植黑繒六。其神玄冥。祭之以黑狗子六，玄酒，具清酒膊脯。祝齋三日，衣玄衣。祝禮如春。以壬、癸日為大黑龍一，長六丈，居中央；又為小龍五，各長三丈，于北方，皆北鄉(xiāng)，其閑相去六尺。老者六人，皆齋三日，衣黑衣而舞之。尉亦齋三日，服黑衣而立之。蝦蟆池皆如春。四時皆庚子日，令吏民夫婦皆偶處。凡求雨，大體丈夫欲藏而居，女子欲和而樂?！睉?yīng)龍有翼。《法言》曰：“象龍之致雨。艱矣哉，龍乎！龍乎！”《新論》曰：“劉歆致雨，具作土龍，吹律，及諸方術(shù)，無不備設(shè)。譚問：‘求雨所以為土龍，何也？’曰：‘龍見者，輒有風(fēng)雨興起，以迎送之，故緣其象類而為之?！?/em>立土人舞僮二佾，七日一變?nèi)绻适隆?em>《周禮》曰：“?舞，帥而舞旱暵之事?！编嵭唬骸?，赤皂染羽為之也?！焙祰@，注：“陽也，用假色者，欲其有時而去之。”反拘朱索縈社，伐朱鼓。《漢舊儀》曰：“成帝三年六月，始命諸官止雨，朱繩反縈社，擊鼓攻之，是后水旱常不和?！备蓪氃唬骸爸旖z縈社。社，太陰也。朱，火色也。絲，離屬。天子伐鼓于社，責(zé)群陰也；諸侯用幣于社，請上公也；伐鼓于朝，退自攻也。此圣人之厭勝之法也?！?/em>禱賽以少牢如禮。《漢書儀》曰：“武帝元封日到七月畢賽之，秋冬春不求雨?！薄豆沤褡ⅰ吩唬骸拔涞墼饬晡逶潞?，女及巫丈夫不入市也?！?/em>
拜皇太子之儀：百官會，位定，謁者引皇太子當御坐殿下，北面；司空當太子西北，東面立。讀策書畢，中常侍持皇太子璽綬東向授太子。太子再拜，三稽首。謁者贊皇太子臣某，中謁者稱制曰“可”。三公升階上殿，賀壽萬歲。因大赦天下。供賜禮畢，罷。
拜諸侯王公之儀：石官會，位定，謁者引光祿勛前。丁孚《漢儀》曰“太常住蓋下，東向讀文”，與此異也。謁者引當拜者前，當坐伏殿下。光祿勛前，一拜，舉手曰；“制詔其以某為某?！?em>丁孚《漢儀》有夏勤策文，曰：“維元初六年三月甲子，制詔以大鴻臚勤為司徒。曰：‘朕承天序惟稽古，建爾于位為漢輔。往率舊職，敬敷五教，五教在寬。左右朕躬，宣力四表，保乂皇家。於戲！實惟秉國之均，旁祗厥緒，時亮天工，可不慎與！勤其戒之！’”讀策書畢，謁者稱臣某再拜。尚書郎以璽印綬付侍御史。侍御史前，東面立，授璽印綬。王公再拜頓首三。贊謁者曰：“某王臣某新封，某公某初除，謝?！敝兄]者報謹謝。贊者立曰：“皇帝為公興。”重坐，受策者拜謝，起就位。供賜禮畢，罷。臣昭曰：漢立皇后，國禮之大，而志無其儀，良未可了。案蔡質(zhì)所記立宋皇后儀，今取以備闕。云：“尚書令臣囂、仆射臣鼎、尚書臣旭、臣乘、臣滂、臣謨、臣詣稽首言：‘伏惟陛下履干則坤，動合陰陽。群臣大小咸以長秋宮未定，遵舊依典，章表仍聞，歷時乃聽。令月吉日，以宋貴人為皇后，應(yīng)期正位，群生兆庶莫不式舞。《易》稱“受茲介祉”，《詩》云“干祿百福，子孫千億”，萬方幸甚。今吉日以定，臣請?zhí)?、太尉、司徒、司空、太常條列禮儀正處上，群臣妾無得上壽，如故事。臣囂、臣鼎、臣旭、臣乘、臣滂、臣謨、臣詣愚闇不達大義，誠惶誠恐，頓首死罪，稽首再拜以聞?！圃唬骸?。’維建寧四年七月乙未，制詔：‘皇后之尊，與帝齊體，供奉天地，祗承宗廟，母臨天下。故有莘興殷，姜任母周，二代之隆，蓋有內(nèi)德。長秋宮闕，中宮曠位，宋貴人秉淑媛之懿，體河山之儀，威容昭曜，德冠后庭。群寮所咨，僉曰宜哉。卜之蓍龜，卦得承干。有司奏議，宜稱紱組，以母兆民。今使太尉襲使持節(jié)奉璽綬，宗正祖為副，立貴人為皇后。后其往踐爾位，敬宗禮典，肅慎中饋，無替朕命，永終天祿?！屎蟪跫次徽碌碌睿臼钩止?jié)奉璽綬，天子臨軒，百官陪位?；屎蟊泵妫咀∩w下，東向，宗正、大長秋西向。宗正讀策文畢，皇后拜，稱臣妾，畢，住位。太尉襲授璽綬，中常侍長秋太仆高鄉(xiāng)侯覽長跪受璽綬，奏于殿前，女史授婕妤，婕妤長跪受，以授昭儀，昭儀受，長跪以帶皇后?；屎蠓鸢?，稱臣妾。訖，黃門鼓吹三通。鳴鼓畢，群臣以次出。后即位，大赦天下。皇后秩比國王，即位威儀，赤紱玉璽。”
仲夏之月，萬物方盛。日夏至，陰氣萌作，恐物不楙。其禮：以朱索連葷菜，彌牟樸蠱鐘。以桃印長六寸，方三寸，五色書文如法，以施門戶。代以所尚為飾。夏后氏金行，作葦茭，言氣交也。《風(fēng)俗通》曰：“《傳》曰‘萑葦有叢’?！秴问洗呵铩吩弧疁嫉靡烈鹬趶R，熏以萑葦’?！吨芏Y》‘卿大夫之子名曰門子。’《論語》曰‘誰能出不由戶’。故用葦者，欲人之子孫蕃殖。不失其類，有如萑葦。茭者交易，陰陽代興者也?！?/em>殷人水德，以螺首，慎其閉塞，使如螺也。周人木德，以桃為更，言氣相更也。漢兼用之，故以五月五日，朱索五色印為門戶飾，以難止惡氣。桃印本漢制，所以輔卯金，魏除之也。日夏至，禁舉大火，止炭鼓鑄，消石冶皆絕止。至立秋，如故事。是日浚井改水，日冬至，鉆燧改火云。
先立秋十八日，郊黃帝。是日夜漏未盡五刻，京都百官皆衣黃。至立秋，迎氣于黃郊，樂奏黃鐘之宮，歌《帝臨》，冕而執(zhí)干戚，舞《云翹》、《育命》，所以養(yǎng)時訓(xùn)也。
立秋之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣白，施皂領(lǐng)緣中衣，迎氣于白郊。禮畢，皆衣絳，至立冬。
立秋之日，白郊禮畢，始揚威武，斬牲于郊東門，以薦陵廟。其儀：乘輿御戎路，白馬朱鬣，躬執(zhí)弩射牲。牲以鹿麛。《月令》曰：“天子乃厲飾，執(zhí)弓挾矢以獵?！薄对铝钫戮洹吩唬骸坝H執(zhí)弓以射禽，所以教兆民戰(zhàn)事也。四時閑習(xí)，以救無辜，以伐有罪，所以強兵保民，安不忘危也?！?/em>太宰令、謁者各一人，載以獲車，馳送陵廟。于是乘輿還宮，遣使者赍束帛以賜武官。《漢官名秩》曰：“賜太尉、將軍各六十匹，執(zhí)金吾、諸校尉各三十匹，武官倍于文官?！?/em>武官肄兵，習(xí)戰(zhàn)陣之儀、斬牲之禮，名曰貙劉。兵、官皆肄孫、吳兵法六十四陣，名曰乘之。《月令》，孟冬天子講武，習(xí)射御，角力。盧植注曰：“角力，如漢家乘之，引關(guān)蹋踘之屬也?！苯瘛对铝睢罚厩锾熳幽私烫铽C，以習(xí)五戎?！对铝钫戮洹吩唬骸凹娜质轮逃谔铽C。武事不可空設(shè)，必有以誡，故寄教于田獵，閑肄五兵。天子、諸侯無事而不田為不敬，田不以禮為暴天物?！薄吨芏Y》：“司馬以旗致民，平列陣，如戰(zhàn)之陣。王執(zhí)路鼓，諸侯執(zhí)賁鼓，軍將執(zhí)晉鼓，師帥執(zhí)提，旅帥執(zhí)鼙，卒長執(zhí)鐃，兩司馬執(zhí)鐸，公司馬執(zhí)鐲，以教坐作進退疾徐疏數(shù)之節(jié)?！笔孔渎犅曇暺?，隨而前卻，故曰師之耳目，在吾旗鼓。春教振旅以搜田，夏教茇舍以苗田，秋教治兵以狝田，冬教大閱以狩田。春夏示行禮，取禽供事而已。秋者殺時，田獵之正，其禮盛?！丢殧唷吩唬骸把册餍＋C還，公卿以下陳雒陽都亭前街上，乘輿到，公卿以下拜，天子下車，公卿親識顏色，然后還宮。古語曰‘在車為下’，唯此時施行。”《魏書》曰：“建安二十一年三月，曹公親耕藉田。有司奏：‘四時講武于農(nóng)隙。漢承秦制，三時不講，唯十月車駕幸長安水南門，會五營士，為八陣進退，名曰乘之。今金革未偃，士民素習(xí)，可無四時講武，但以立秋擇吉日大朝車騎，號曰治兵。上合禮名，下承漢制也?！?/em>立春，遣使者赍束帛以賜文官。漢官名秩曰：“賜司徒、司空帛四十匹，九卿十五匹?！惫沤褡⒃唬骸敖ㄎ浒四炅⒋?，賜公十五匹，卿十匹?！?/em>貙劉之禮：祠先虞，執(zhí)事告先虞已，烹鮮時，有司告，乃逡巡射牲。獲車畢，有司告事畢。《古今注》曰：“永平元年六月乙卯，初令百官貙膢，白幕皆霜?！薄讹L(fēng)俗通》稱“《韓子書》山居谷汲者，膢臘而置水。楚俗常以十二月祭飲食也。又曰嘗新始殺也。食新曰貙膢?！?/em>
仲秋之月，縣道皆案戶比民。年始七十者，授之以王杖，餔之糜粥。八十九十，禮有加賜。王杖長九尺，端以鳩鳥為飾。鳩者，不噎之鳥也。欲老人不噎。是月也，祀老人星于國都南郊老人廟。
季秋之月，祠星于城南壇心星廟。
立冬之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣皂，迎氣于黑郊。禮畢，皆衣絳，至冬至絕事。
冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事。絕事之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣絳，至立春。諸五時變服，執(zhí)事者先后其時皆一日。
日冬至、夏至，陰陽晷景長短之極，微氣之所生也。《白虎通》曰：“至日所以休兵，不興事，閉關(guān)，商旅不行何？此日陰陽氣微，王者承天理物，故率天下靜，不復(fù)行役，以扶助微氣，成萬物也。夏至陰氣始動，冬至陽氣始萌?！兑住吩唬骸韧跻灾寥臻]關(guān)，商旅不行?！闹陵幨计?，反大熱何？陰氣始起，陽氣推而上，故大熱也。冬至陽始起，陰氣推而上，故大寒也。”故使八能之士八人，或吹黃鐘之律閑竽；或撞黃鐘之鐘；或度晷景，權(quán)水輕重，水一升，冬重十三兩；或擊黃鐘之磬；或鼓黃鐘之瑟，軫閑九尺，二十五弦，宮處于中，左右為商、征、角、羽；或擊黃鐘之鼓。先之三日，太史謁之。至日，夏時四孟，冬則四仲，其氣至焉。
先氣至五刻，太史令與八能之士即坐于端門左塾。大予具樂器，夏赤冬黑，列前殿之前西上，鐘為端。守宮設(shè)席于器南，北面東上，正德席，鼓南西面，令晷儀東北。三刻，中黃門持兵，引太史令、八能之士入自端門，就位。二刻，侍中、尚書、御史、謁者皆陛。一刻，乘輿親御臨軒，安體靜居以聽之。太史令前，當軒溜北面跪。舉手曰：“八能之士以備，請行事?！敝圃弧翱伞?。太史令稽首曰“諾”。起立少退，顧令正德曰：“可行事?！闭略弧爸Z”。皆旋重定。正德立，命八能士曰：“以次行事，閑音以竽?！卑四茉弧爸Z”。五音各三十為闋。正德曰：“合五音律。”先唱，五音并作，二十五闋，皆音以竽。《樂葉圖征》曰：“夫圣人之作樂，不可以自娛也，所以觀得失之效者也。故圣人不取備于一人，必從八能之士。故撞鐘者當知鐘，擊鼓者當知鼓，吹管者當知管，吹竽者當知竽，擊磬者當知磬，鼓琴者當知琴。故八士或調(diào)陰陽，或調(diào)律歷，或調(diào)五音。故撞鐘者以知法度，鼓琴者以知四海，擊磬者以知民事。鐘音調(diào)，則君道得；君道得，則黃鐘、蕤賓之律應(yīng)。君道不得，則鐘音不調(diào)；鐘音不調(diào)，則黃鐘、蕤賓之律不應(yīng)。鼓音調(diào)，則臣道得；臣道得，則太蔟之律應(yīng)。管音調(diào)，則律歷正；律歷正，則夷則之律應(yīng)。磬音調(diào)，則民道得；民道得，則林鐘之律應(yīng)。竽音調(diào)，則法度得；法度得，則無射之律應(yīng)。琴音調(diào)，則四海合歲氣，百川一合德。鬼神之道行，祭祀之道得，如此，則姑洗之律應(yīng)。五樂皆得，則應(yīng)鐘之律應(yīng)。天地以和氣至，則和氣應(yīng)；和氣不至，則天地和氣不應(yīng)。鐘音調(diào)，下臣以法賀主。鼓音調(diào)，主以法賀臣。磬音調(diào)，主以德施于百姓。琴音調(diào)，主以德及四海。八能之士常以日冬至成天文，日夏至成地理。作陰樂以成天文，作陽樂以成地理?！?/em>訖，正德曰：“八能士各言事?！卑四苁扛鲿逖允?。文曰：“臣某言，今月若干日甲乙日冬至，黃鐘之音調(diào)，君道得，孝道褒?！鄙坛迹敲?，征事，羽物，各一板。否則召太史令各板書，封以皂囊，送西陛，跪授尚書，施當軒，北面稽首，拜上封事。尚書授侍中常侍迎受，報聞。以小黃門幡麾節(jié)度。太史令前白禮畢。制曰“可”。太史令前稽首曰“諾”。太史命八能士詣太官受賜。陛者以次罷。日夏至禮亦如之。蔡邕《獨斷》曰：“冬至陽氣始動，夏至陰氣始起，麋鹿角解，故寢兵鼓。身欲寧，志欲靜，故不聽事，迎送五日。臘者，歲終大祭，縱吏民宴飲。非迎氣，故但送不迎。正月歲首，亦如臘儀。冬至陽氣起，君道長，故賀。夏至陰氣起，君道衰，故不賀。鼓以動眾，鐘以止眾，故夜漏盡，鼓鳴則起；晝漏盡，鐘鳴則息。”
季冬之月，星回歲終，陰陽以交，勞農(nóng)大享臘。高堂隆曰：“帝王各以其行之盛而祖，以其終而臘?；鹕谝?，盛于午，終于戌，故火家以午祖，以戌臘?！鼻仂o曰：“古禮，出行有祖祭，歲終有蠟臘，無正月必祖之祀。漢氏以午祖，以戌臘。午南方，故以祖。冬者，歲之終，物畢成，故以戌臘。而小數(shù)之學(xué)者，因為之說，非典文也?！?/em>
先臘一日，大儺，譙周《論語》注曰：“儺，卻之也?！?/em>謂之逐疫。《漢舊儀》曰：“顓頊氏有三子，生而亡去為疫鬼。一居江水，是為虐鬼；一居若水，是為罔兩蜮鬼；一居人宮室區(qū)隅，善驚人小兒?！薄对铝钫戮洹吩唬骸叭招斜狈街?，北方大陰，恐為所抑，故命有司大儺，所以扶陽抑陰也。”盧植《禮記》注云：“所以逐衰而迎新?！?/em>其儀：選中黃門子弟年十歲以上，十二以下，百二十人為侲子。皆赤幘皂制，執(zhí)大鼗。《漢舊儀》曰：“方相帥百隸及童子，以桃弧、棘矢、土鼓，鼓且射之，以赤丸、五谷播灑之?！弊S周《論語》注曰：“以葦矢射之?！毖C曰：“侲之言善，善童幼子也?！?/em>方相氏黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚盾。十二獸有衣毛角。中黃門行之，冗從仆射將之，以逐惡鬼于禁中。夜漏上水，朝臣會，侍中、尚書、御史、謁者、虎賁、羽林郎將執(zhí)事，皆赤幘陛衛(wèi)。乘輿御前殿。黃門令奏曰：“侲子備，請逐疫?！庇谑侵悬S門倡，振子和，曰：“甲作食一忽兒｛歹兇｝，胇胃食虎，雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎，伯奇食夢，強梁、祖明共食磔死寄生，委隨食觀，錯斷食巨，窮奇、騰根共食蠱。凡使十二神追惡兇，赫女軀，拉女干，節(jié)解女肉，抽女肺腸。女不急去，后者為糧！”《東京賦》曰：“捎魑魅，斫獝狂。斬委蛇，腦方良。囚耕父于清泠，溺女魃于神潢。殘夔魖與罔象，殪野仲而殲游光?！弊⒃唬骸镑西?，山澤之神。獝狂，惡鬼。委蛇，大如車轂。方良，草澤神。耕父、女魃皆旱鬼。惡水，故囚溺于水中，使不能為害。夔魖、罔象，木石之怪。野仲、游光，兄弟八人，恒在人閑作怪害也?！笨鬃釉唬骸澳臼仲纭⒇鑳?，水之怪龍、罔象。”韋昭曰：“木石謂山也。夔一足，越人謂之山?。罔兩，山精，好學(xué)人聲，而迷惑人。龍，神物也，非所常見，故曰怪。罔象，食人，一名沐｛月厘｝?！薄钝n》曰：“獝狂，無頭鬼?！?/em>因作方相與十二獸儛。嚾呼，周遍前后省三過，持炬火，送疫出端門；《東京賦》曰：“煌火馳而星流，逐赤疫于四裔。”注曰：“煌，火光。逐，驚走。煌然火光如星馳。赤疫，疫鬼惡者也?！眰E子合三行，從東序上，西序下。門外騶騎傳炬出宮，司馬闕門門外五營騎士傳火棄雒水中。《東京賦》注曰：“衛(wèi)士千人在端門外，五營千騎在衛(wèi)士外，為三部，更送至雒水，凡三輩，逐鬼投雒水中。仍上天池，絕其橋梁，使不復(fù)度還。”百官官府各以木面獸能為儺人師訖，設(shè)桃梗、郁櫑、葦茭畢，執(zhí)事陛者罷。《山海經(jīng)》曰：“東海中有度朔山，上有大桃樹，蟠屈三千里，其卑枝門曰東北鬼門，萬鬼出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁櫑，主閱領(lǐng)眾鬼之惡害人者，執(zhí)以葦索，而用食虎?！庇谑屈S帝法而象之。驅(qū)除畢，因立桃梗于門戶上，畫郁櫑持葦索，以御兇鬼，畫虎于門，當食鬼也?！妒酚洝吩唬骸皷|至于蟠木?！薄讹L(fēng)俗通》曰：“《黃帝書》‘上古之時，有神荼與郁櫑兄弟二人，性能執(zhí)鬼。’桃梗，梗者更也，歲終更始，受介祉也。蘇秦說孟嘗君曰：‘土偶人語桃梗，今子?xùn)|國之桃木，削子為人?！⒄哧栁?，百獸之長，能擊鷙牲食魑魅者也?！?/em>葦戟、桃杖以賜公、卿、將軍、特侯、諸侯云。《漢官名秩》曰：“大將軍、三公，臘賜錢各三十萬，牛肉二百斤，粳米二百斛；特侯十五萬；卿十萬；校尉五萬；尚書丞、郎各萬五千；千石、六百石各七千；侍御史、謁者、議郎、尚書令各五千；郎官、蘭臺令史三千；中黃門、羽林、虎賁士二人共三千：以為當祠門戶直，各隨多少受也?！?/em>
是月也，立土牛六頭于國都郡縣城外丑地，以送大寒。《月令章句》曰：“是月之昏建丑，丑為牛。寒將極，是故出其物類形象，以示送達之，且以升陽也。”
饗遣故衛(wèi)士儀：百官會，位定，謁者持節(jié)引故衛(wèi)士入自端門。衛(wèi)司馬執(zhí)幡鉦護行。行定，侍御史持節(jié)慰勞，以詔恩問所疾苦，受其章奏所欲言。畢饗，賜作樂，觀以角抵。樂闋罷遣，勸以農(nóng)桑。《周禮》府史以下，則有胥有徒。鄭玄注曰：“此謂民給徭役，若今衛(wèi)士矣?！辈嚏咴唬骸耙娍推綐?、饗衛(wèi)士，瑰偉壯觀也。”
每歲首正月，為大朝受賀。其儀：夜漏未盡七刻，鐘鳴，受賀。及贄，公、侯璧，中二千石、二千石羔，千石、六百石雁，四百石以下雉。《獻帝起居注》曰：“舊典，市長執(zhí)雁，建安八年始令執(zhí)雉。”百官賀正月。《決疑要注》曰：“古者朝會皆執(zhí)贄，侯、伯執(zhí)圭，子、男執(zhí)璧，孤執(zhí)皮帛，卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁，士執(zhí)雉。漢、魏粗依其制，正旦大會，諸侯執(zhí)玉璧，薦以鹿皮，公卿已下所執(zhí)如古禮。古者衣皮，故用皮帛為幣。玉以象德，璧以稱事。不以貨沒禮，庶羞不逾牲，宴衣不喻祭服，輕重之宜也?！?/em>二千石以上上殿稱萬歲。蔡邕《獨斷》曰：“三公奉璧上殿，向御坐，北面，太常贊曰：‘皇帝為君興?！?，皇帝坐，乃進璧。古語曰‘御坐則起’，此之謂也?！?/em>舉觴御坐前。司空奉羹，大司農(nóng)奉飯，奏食舉之樂。百官受錫宴饗，大作樂。蔡質(zhì)《漢儀》曰：“正月旦，天子幸德陽殿，臨軒。公、卿、將、大夫、百官各陪位朝賀。蠻、貊、胡、羌朝貢畢，見屬郡計吏，皆陛覲，庭燎。宗室諸劉親會，萬人以上，立西面。位公納薦太官賜食酒西入東出既定，上壽。群計吏中庭北面立，太官上食，賜群臣酒食，西入東出。御史四人執(zhí)法殿下，虎賁、羽林張弓挾矢，陛戟左右，戎頭逼脛陪前向后，左右中郎將位東南，羽林、虎賁將位
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