◎儒林三
馬宗梿子瑞辰 孫三俊 張惠言子成孫 江承之 郝懿行 陳壽祺子喬樅 謝震 何治運(yùn) 孫經(jīng)世 柯蘅 許宗彥 呂飛鵬沈夢(mèng)蘭 宋世犖 嚴(yán)可均嚴(yán)元照 焦循子廷琥 顧鳳毛 鍾懷 李鍾泗 李富孫兄超孫 弟遇孫 胡承珙胡秉虔 朱珔 凌曙薛傳均 劉逢祿宋翔鳳 戴望 雷學(xué)淇王萱齡 崔述 胡培翚楊大堉 劉文淇子毓崧 孫壽曾 方申 丁晏 王筠 曾釗林伯桐 李黼平 柳興恩弟榮宗 許桂林 鍾文烝 梅毓 陳澧侯康 侯度 桂文燦 鄭珍鄒漢勛 王崧 劉寶楠子恭冕 龍啟瑞苗夔 龐大堃 陳立 陳奐金鶚 黃式三子以周 俞樾張文虎 王闿運(yùn) 王先謙 孫詒讓鄭杲宋書(shū)升 法偉堂
馬宗梿，字器之，桐城人。由舉人官東流縣教諭。嘉慶六年成進(jìn)士，又一年卒。少?gòu)木耸弦ω緦W(xué)詩(shī)、古文詞，所作多沉博絕麗，既而精通古訓(xùn)及地理之學(xué)。鄉(xiāng)舉時(shí)，以解論語(yǔ)過(guò)位、升堂合於古制，大興朱珪亟拔之。后從邵晉涵、任大椿、王念孫游，其學(xué)益進(jìn)。嘗以解經(jīng)必先通訓(xùn)詁，而載籍極博，未有匯成一編者，乃偕同志孫星衍、阮元、朱錫庚分韻編錄，適南旋中輟。其后元視學(xué)江、浙，萃諸名宿為經(jīng)籍篡詁，其凡例猶宗梿所手訂也。生平敦實(shí)，寡嗜好，惟以著述為樂(lè)。嘗撰左氏補(bǔ)注三卷，博徵漢、魏諸儒之說(shuō)，不茍同立異。所著別有毛鄭詩(shī)詁訓(xùn)考證、周禮鄭注疏證、穀梁傳疏證、說(shuō)文字義廣證、戰(zhàn)國(guó)策地理考、南海郁林合浦蒼梧四郡沿革考、嶺南詩(shī)鈔，共數(shù)十卷，校經(jīng)堂詩(shī)鈔二卷。
子瑞辰，字元伯。嘉慶十五年進(jìn)士，選翰林院庶吉士。散館，改工部營(yíng)繕?biāo)局魇?。擢郎中，因事罣誤，發(fā)盛京效力。旋賞主事，奏留工部，補(bǔ)員外郎。復(fù)坐事發(fā)往黑龍江，未幾釋歸。歷主江西白鹿洞、山東嶧山、安徽廬陽(yáng)書(shū)院講席。發(fā)逆陷桐城，眾驚走，賊脅之降，瑞辰大言曰：“吾前翰林院庶吉士、工部都水司員外郎馬瑞辰也！吾命二子團(tuán)練鄉(xiāng)兵，今仲子死，少子從軍，吾豈降賊者耶？”賊執(zhí)其發(fā)爇其背而擁之行。行數(shù)里，罵愈厲，遂死，年七十九。事聞，恤蔭如例，敕建專祠。
瑞辰勤學(xué)著書(shū)，耄而不倦。嘗謂：“詩(shī)自齊、魯、韓三家既亡，說(shuō)詩(shī)者以毛詩(shī)為最古。據(jù)鄭志答張逸云：‘注詩(shī)宗毛為主，毛義隱略，則更表明?！青嵕笾?，本以述毛，其箋詩(shī)改讀，非盡易傳。而正義或誤以為毛、鄭異義。鄭君先從張恭祖受韓，凡箋訓(xùn)異毛者，多本韓說(shuō)。其答張逸亦云：‘如有不同，即下己意。’而正義又或誤合傳、箋為一。毛詩(shī)用古文，其經(jīng)字多假借，類皆本於雙聲、疊韻，而正義或有未達(dá)?！膘妒悄俗?shī)傳箋通釋三十二卷，以三家辨其異同，以全經(jīng)明其義例，以古音、古義證其譌互，以雙聲、疊韻別其通借。篤守家法，義據(jù)通深。同時(shí)長(zhǎng)洲陳奐著毛詩(shī)傳疏，亦為專門(mén)之學(xué)。由是治毛詩(shī)者多推此兩家之書(shū)。
子三俊，字命之。優(yōu)貢生。舉孝廉方正，學(xué)宗程、朱。以國(guó)難家仇，憤欲殺賊。咸豐四年六月，率練勇追賊至周瑜城，力戰(zhàn)死，年三十五。著有馬徵君遺集。
張惠言，字皋聞，武進(jìn)人。少受易經(jīng)，即通大義。年十四為童子師，修學(xué)立行，敦禮自守，人皆稱敬。嘉慶四年進(jìn)士，時(shí)大學(xué)士朱珪為吏部尚書(shū)，以惠言學(xué)行特奏改庶吉士，充實(shí)錄館纂修官。六年，散館，改部屬，珪復(fù)特奏授翰林院編修。七年，卒，年四十有二。
惠言鄉(xiāng)、會(huì)兩試皆出朱珪門(mén)，未嘗以所能自異，默然隨群弟子進(jìn)退而已。珪潛察得之，則大喜，故屢進(jìn)達(dá)之，而惠言亦龂龂相諍不敢隱。珪言天子當(dāng)以寬大得民，惠言言：“國(guó)家承平百年馀，至仁涵育，遠(yuǎn)出漢、唐、宋之上，吏民習(xí)於寬大，故奸孽萌芽其間，宜大伸罰以肅內(nèi)外之政?！鲍曆蕴熳赢?dāng)優(yōu)有過(guò)大臣，惠言言：“庸猥之輩，幸致通顯，復(fù)壞朝廷法度，惜全之當(dāng)何所用？”珪喜進(jìn)淹雅之士，惠言言“當(dāng)進(jìn)內(nèi)治官府、外治疆埸者”，與同縣洪亮吉於廣坐諍之。
惠言少為詞賦，擬司馬相如、揚(yáng)雄之文。及壯，又學(xué)韓愈、歐陽(yáng)修。篆書(shū)初學(xué)李陽(yáng)冰，后學(xué)漢碑額及石鼓文。嘗奉命詣盛京篆列圣加尊號(hào)玉寶，惠言言於當(dāng)事，謂舊藏寶不得磨治；又謂翰林奉命篆列圣寶，宜奏請(qǐng)馳驛，以格於例不果行。
生平精思絕人，嘗從歙金榜問(wèn)故，其學(xué)要?dú)w六經(jīng)，而尤深易、禮。著有周易虞氏義、虞氏消息，序曰：“自漢成帝時(shí)，劉向校書(shū)，考易說(shuō)，以為諸易家皆祖田何、楊叔、丁將軍，大義略同，惟京氏為異。而孟喜受易家陰陽(yáng)，其說(shuō)易本於氣，而后以人事明之。八卦六十四象，四正七十二候，變通消息，諸儒祖述之，莫能具。當(dāng)漢之季年，扶風(fēng)馬融作易傳，授鄭康成作易注。而荊州牧劉表、會(huì)稽太守王朗、潁川荀爽、南陽(yáng)宋忠皆以易名家，各有所述。唯翻傳孟氏學(xué)，既作易注，奏上之獻(xiàn)帝。翻之言易，以陰陽(yáng)消息六爻，發(fā)揮旁通，升降上下，歸於乾元用九而天下治。依物取類，貫穿比附，始若瑣碎，及其沉深解剝，離根散葉，暢茂條理，遂於大道，后儒罕能通之。自魏王弼以虛空之言解易，唐立之學(xué)官，而漢世諸儒之說(shuō)微，獨(dú)資州李鼎祚作周易集解，頗采古易家言，而翻注為多。其后古書(shū)盡亡，而宋道士陳摶以意造為龍圖，其徒劉牧以為易之河圖、洛書(shū)也，河南邵雍又為先天、后天之圖，宋之說(shuō)易者翕然宗之，以至於今，牢不可拔，而易陰陽(yáng)之大義，蓋盡晦矣。大清有天下，元和徵士惠棟，始考古義孟、京、荀、鄭、虞氏，作易漢學(xué)，又自為解釋，曰周易述。然掇拾於亡廢之后，左右采獲，十無(wú)二三。其所述大氐宗禰虞氏，而未能盡通，則旁徵他說(shuō)以合之。蓋從唐、五代、宋、元、明朽壞散亂千有馀年，區(qū)區(qū)修補(bǔ)收拾，欲一旦而其道復(fù)明，斯固難也。翻之學(xué)既邃，又具見(jiàn)馬、鄭、荀、宋氏書(shū)，考其是否，故其義為精。又古書(shū)亡，而漢、魏師說(shuō)可見(jiàn)者十馀家，然唯鄭、荀、虞三家略有梗概可指說(shuō)，而虞尤較備。然則求七十子之微言，田何、楊叔、丁將軍之所傳者，舍虞氏之注，其何所自焉？故求其條貫，明其統(tǒng)例，釋其疑滯，信其亡闕，為虞氏義九卷；又表其大旨，為消息二卷?！庇种杏菔弦锥Y二卷，虞氏易候一卷，虞氏易言二卷。
初，惠棟作周易述，大旨遵虞翻，補(bǔ)以鄭、荀諸儒，學(xué)者以未能專一少之。儀徵阮元謂漢人之易，孟、費(fèi)諸家，各有師承，勢(shì)不能合?；菅詡饔菔弦祝磦鳚h孟氏易矣，孤經(jīng)絕學(xué)也?；菅杂种芤奏嵤狭x三卷，周易荀氏九家義一卷，周易鄭荀義三卷，易義別錄十四卷，易緯略義三卷，易圖條辨二卷。其易義別錄序，謂不盡見(jiàn)其辭而欲論其是非，猶以偏言決獄也。故其所著，皆羽儀虞氏易者。於禮有儀禮詞一卷，讀儀禮記二卷，皆特精審。又有茗柯文五卷，詞一卷。
子成孫，字彥惟。少時(shí)，惠言課以說(shuō)文，令分六書(shū)譜之，成象形二卷?；菅灾f(shuō)文諧聲譜，未竟而卒，成孫后從莊述祖游，得其大要，乃續(xù)成之。卷第篇例多所增易，凡五十卷。其書(shū)分中、僮、薨、林、巖、筐、榮、蓁、詵、千、萋、肄、揖、支、皮、絲、鳩、芼、蔞、岨二十部，此乃於毛詩(shī)中拈其最先出之字為建首，加以易韻、屈韻，而又以說(shuō)文之聲分從之，犁然不紊，有各家所未及者。嘗以示儀徵阮元，元嘆其超卓精細(xì)。成孫兼精天學(xué)，同里董祐誠(chéng)歿，為?？溥z書(shū)。又著有端虛勉一居文集。
江承之，字安甫，歙縣人。學(xué)於惠言。時(shí)弟子從惠言受易、禮者十?dāng)?shù)，其甥董士錫受易，通陰陽(yáng)五行家言；承之兼受易、禮，著有周易爻義、虞氏易變表、儀禮名物、鄭氏詩(shī)譜，年僅十有八。
郝懿行，字恂九，棲霞人。嘉慶四年進(jìn)士，授戶部主事。二十五年，補(bǔ)江南司主事。道光三年，卒，年六十九。
懿行為人謙退，訥若不出口，然自守廉介，不輕與人晉接。遇非素知者，相對(duì)竟日無(wú)一語(yǔ)，迨談?wù)摻?jīng)義，則喋喋忘倦。所居四壁蕭然，庭院蓬蒿常滿，僮仆不備，懿行處之晏如。浮沉郎署，視官之榮悴，若無(wú)與於己者，而一肆力於著述，漏下四鼓者四十年。所著有爾雅義疏十九卷，春秋說(shuō)略十二卷，春秋比一卷，山海經(jīng)箋疏十八卷，易說(shuō)十二卷，書(shū)說(shuō)二卷。
懿行嘗曰：“邵晉涵爾雅正義蒐輯較廣，然聲音訓(xùn)詁之原，尚多壅閡，故鮮發(fā)明。今余作義疏，於字借聲轉(zhuǎn)處，詞繁不殺，殆欲明其所以然?！庇衷唬骸坝嗵锞佣噍d，遇草木蟲(chóng)魚(yú)有弗知者，必詢其名，詳察其形，考之古書(shū)，以徵其然否。今茲疏中其異於舊說(shuō)者，皆經(jīng)目驗(yàn)，非憑胸肊，此余書(shū)所以別乎邵氏也。”懿行之於爾雅，用力最久，藁凡數(shù)易，垂歿而后成。於古訓(xùn)同異，名物疑似，必詳加辨論，疏通證明，故所造較晉涵為深。高郵王念孫為之點(diǎn)閱，寄儀徵阮元刊行。元總裁會(huì)試時(shí)，從經(jīng)義中識(shí)拔懿行者也。
其箋疏山海經(jīng)，援引各籍，正名辨物，事刊疏謬，辭取雅馴。阮元謂吳氏廣注徵引雖博，失之蕪雜；畢沅校本，訂正文字尚多疏略；惟懿行精而不鑿，博而不濫。
懿行妻王照?qǐng)A，字瑞玉。博涉經(jīng)史，當(dāng)時(shí)著書(shū)家，有“高郵王父子，棲霞郝夫婦”之目。著有詩(shī)說(shuō)一卷，列女傳補(bǔ)注八卷，附女錄一卷，女校一卷。又與懿行以詩(shī)答問(wèn)，懿行錄之為詩(shī)問(wèn)七卷，其爾雅義疏亦間取照?qǐng)A說(shuō)；他著有詩(shī)經(jīng)拾遺一卷，汲冢周書(shū)輯要一卷，竹書(shū)紀(jì)年校正十四卷，荀子補(bǔ)注一卷，晉宋書(shū)故一卷，補(bǔ)晉書(shū)刑法志一卷，食貨志一卷，文集十二卷。照?qǐng)A又有列仙傳校正二卷。
陳壽祺，字恭甫，閩縣人。少能文。年十八，臺(tái)灣平，撰上?？蛋舶夙嵲?shī)并序，沉博絕麗，傳誦一時(shí)。嘉慶四年成進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授編修。尋告歸，性至孝，不忍言仕，家貧無(wú)食，父命之入都。九年，充廣東鄉(xiāng)試副考官。十二年，充河南鄉(xiāng)試副考官。十四年，充會(huì)試同考官，京察一等，記名御史。壽祺以不得迎養(yǎng)二親，常愀然不樂(lè)。將告歸矣，俄聞父歿，慟幾絕，奔?xì)w。服除，乞養(yǎng)母，母歿，終喪。年五十三，有密薦於朝者，卒不出。
壽祺會(huì)試出朱珪、阮元門(mén)，乃專為漢儒之學(xué)，又及見(jiàn)錢大昕、段玉裁、王念孫、程瑤田諸人，故學(xué)益精博。解經(jīng)得兩漢大義，每舉一義，輒有折衷。
兩漢經(jīng)師莫先於伏生，莫備於許氏、鄭氏，壽祺闡明遺書(shū)，著尚書(shū)大傳箋三卷、序錄一卷、訂誤一卷，附漢書(shū)五行志，綴以他書(shū)所引劉氏五行傳論三卷。序曰：“伏生大傳，條撰大義，因經(jīng)屬恉，其文辭爾雅深厚，最近大小戴記七十子之徒所說(shuō)，非漢諸儒傳訓(xùn)之所能及也?？党砂偈廊遄?，獨(dú)注大傳，其釋三禮，每援引之。及注古文尚書(shū)，洪范五事，康誥孟侯，文王伐崇、愬耆之歲，周公克殷、踐奄之年，咸據(jù)大傳以明事，豈非閎識(shí)博通信舊聞?wù)咴?？且夫伏生之學(xué)，尤善於禮，其言巡狩、朝覲、郊尸、迎日、廟祭、族燕、門(mén)塾、學(xué)校、養(yǎng)老、擇射、貢士、考績(jī)、郊遂、采地、房堂、路寢之制，后夫人入御，太子迎問(wèn)諸侯之法，三正之統(tǒng)，五服之色，七始之素，八伯之樂(lè)，皆唐、虞、三代遺文，往往六經(jīng)所不備，諸子百家所不詳。今其書(shū)散逸，十無(wú)四五，尤可寶重。宋朱子與勉齋黃氏纂儀禮經(jīng)傳通解，攟摭大傳獨(dú)詳，蓋有裨禮學(xué)不虛也。五行傳者，自夏侯始昌，至劉氏父子傳之，皆善推福著天人之應(yīng)。漢儒治經(jīng)，莫不明象數(shù)陰陽(yáng)，以窮極性命。故易有孟、京卦氣之候，詩(shī)有翼奉五際之要，春秋有公羊?yàn)?zāi)異之條，書(shū)有夏侯、劉氏、許商、李尋洪范之論。班固本大傳，攬仲舒，別向、歆，以傳春秋，告往知來(lái)，王事之表，不可廢也。是以錄漢書(shū)五行志附於后，以備一家之學(xué)云?！?br />
又著五經(jīng)異義疏證三卷，左海經(jīng)辨二卷，左海文集十卷，左海駢體文二卷，絳趺堂詩(shī)集六卷，東越儒林文苑后傳二卷，東觀存藁一卷。
壽祺歸后，阮元延課詁經(jīng)精舍生徒。元纂群經(jīng)古義為經(jīng)郛，壽祺為撰條例，明所以原本訓(xùn)辭、會(huì)通典禮、存家法而析異同之意。后主泉州清源書(shū)院十年，主鼇峰書(shū)院十一年，與諸生言修身勵(lì)學(xué)，教以經(jīng)術(shù)，作義利辨、知恥說(shuō)、科舉論以示學(xué)者。規(guī)約整肅，士初苦之，久乃悅服。家居與諸當(dāng)事書(shū)，於桑梓利弊，蒿目痗心，雖觸忌諱無(wú)所隱。明儒黃道周孤忠絕學(xué)，壽祺搜輯遺文，為之刊行。又具呈大吏，乞疏請(qǐng)從祀孔廟，議上，如所請(qǐng)。道光十四年，卒，年六十四。
子喬樅，字樸園。道光五年舉人，二十四年，以大挑知縣分發(fā)江西。歷官分宜、弋陽(yáng)、德化、南城諸縣，署袁州、臨江、撫州知府。以經(jīng)術(shù)飾吏治，居官有聲。同治七年，卒於官，年六十一。初，壽祺以鄭注禮記多改讀，又嘗鉤考齊、魯、韓三家詩(shī)佚文、佚義與毛氏異同者，輯而未就。病革，謂喬樅曰：“爾好漢學(xué)，治經(jīng)知師法，他日能成吾志，九原無(wú)憾矣！”喬樅乃?繹舊聞，勒為定本，成禮記鄭讀考六卷，三家詩(shī)遺說(shuō)考十五卷。又著齊詩(shī)翼氏學(xué)疏證二卷，詩(shī)緯集證四卷。謂齊詩(shī)之學(xué)，宗旨有三：曰四始，曰五際，曰六情。皆以明天地陰陽(yáng)終始之理，考人事盛衰得失之原，言王道治亂安危之故。齊先亡，最為寡證，獨(dú)翼奉存其百一，且其說(shuō)多出詩(shī)緯，察躔象，推歷數(shù)，徵休咎，蓋齊學(xué)所本也。詩(shī)緯亡而齊詩(shī)遂為絕學(xué)矣。又著今文尚書(shū)經(jīng)說(shuō)考三十四卷，歐陽(yáng)夏侯經(jīng)說(shuō)考一卷。謂：“二十九篇今文具存，十六篇既無(wú)今文可考，遂莫能盡通其義。凡古文易、書(shū)、詩(shī)、禮、論語(yǔ)、孝經(jīng)所以傳，悉由今文為之先驅(qū)，今文所無(wú)輒廢。向微伏生，則萬(wàn)古長(zhǎng)夜矣。歐陽(yáng)、大小夏侯各守師法，茍能得其單辭片義，以尋千百年不傳之緒，則今文之維持圣經(jīng)於不墜者，豈淺鮮哉！”又有詩(shī)經(jīng)四家異文考五卷，毛詩(shī)鄭箋改字說(shuō)四卷，禮堂經(jīng)說(shuō)二卷，最后為尚書(shū)說(shuō)。時(shí)宿學(xué)漸蕪，考據(jù)家為世訾謷，獨(dú)湘鄉(xiāng)曾國(guó)藩見(jiàn)其書(shū)以為可傳。自元和惠氏、高郵王氏外，惟喬樅能修世業(yè)，張大其家法。
壽祺同里治古學(xué)者，有謝震、何治運(yùn)。
震，原名在震，字甸男，侯官人。乾隆五十四年舉人，官順昌學(xué)教諭。震嘗與閩縣林一桂、甌寧萬(wàn)世美俱精三禮，震尤篤學(xué)嗜古。然龂龂持漢學(xué)，好排擊宋儒鑿空逃虛之說(shuō)。壽祺與震同舉鄉(xiāng)試，少震六歲，視為畏友。震重氣誼，有志用世，而不遇於時(shí)，年四十卒。弟子輯其遺著，有禮案二卷，精覈勝敖氏。又有四書(shū)小箋一卷，四圣年譜一卷。工詩(shī)，有櫻桃軒詩(shī)集二卷。
治運(yùn)，字支阝海，閩縣人。嘉慶十二年舉人。洽聞彊識(shí)，篤志漢學(xué)?；浂饺钤獓L聘纂廣東通志。后游浙中，巡撫陳若霖為鋟其經(jīng)解及論辨文字四卷，名何氏學(xué)。道光元年，卒，年四十七。治運(yùn)與壽祺友，及卒，壽祺以謂無(wú)與為質(zhì)，不獲以輔成其學(xué)也。
孫經(jīng)世，字濟(jì)侯，惠安人。壽祺弟子。壽祺課士不一格，游其門(mén)者，若仙游王捷南之詩(shī)、禮、春秋、諸史，晉江杜彥士之小學(xué)，惠安陳金城之漢易，將樂(lè)梁文之性理，建安丁汝恭、德化賴其煐、建陽(yáng)張際亮之詩(shī)、古文辭，皆足名家。而經(jīng)世學(xué)成蚤世，世以儒林推之。經(jīng)世少喜讀近思錄，后沉研經(jīng)義，謂不通經(jīng)學(xué)，無(wú)以為理學(xué)；不明訓(xùn)詁，無(wú)以通經(jīng)；不知聲音文字之原，無(wú)以明訓(xùn)詁。著說(shuō)文會(huì)通十六卷，爾雅音疏六卷，釋文辨證十四卷，韻學(xué)溯源四卷，十三經(jīng)正讀定本八十卷，經(jīng)傳釋辭續(xù)編八卷。又著春秋例辨八卷，孝經(jīng)說(shuō)二卷，夏小正說(shuō)一卷，詩(shī)韻訂二卷，惕齋經(jīng)說(shuō)六卷，讀經(jīng)校語(yǔ)四卷。
柯蘅，膠州人。從壽祺受許、鄭之學(xué)，嘗以史、漢諸表為紀(jì)、傳之綱領(lǐng)，而譌誤舛奪，最為難治，乃條而理之，著漢書(shū)七表校補(bǔ)二十卷。為例十：一曰辨事誤，二曰辨文字誤，三曰辨注誤，四曰辨諸家考證之誤，五曰以本書(shū)證本書(shū)之誤，六曰史、漢互證而知其誤，七曰漢書(shū)、荀紀(jì)互證而知其誤，八曰漢書(shū)、水經(jīng)注互證而知其誤，九曰據(jù)紀(jì)、傳以補(bǔ)表之闕，十曰據(jù)今地以證表之誤。鉤稽隱賾，凡前人之說(shuō)，皆取而辨其是非，至前人未及者，又得二三十事，亦專門(mén)之學(xué)也。尤長(zhǎng)於詩(shī)，著有聲詩(shī)闡微二卷，舊雨草堂詩(shī)集四卷，其說(shuō)經(jīng)、說(shuō)史之作，門(mén)人集為舊雨草堂札記。
許宗彥，字積卿，德清人。九歲能讀經(jīng)、史。善屬文，侍郎王昶愛(ài)其才，作積卿字說(shuō)以贈(zèng)。嘉慶四年進(jìn)士，授兵部主事，就官兩月，以親老遽引疾歸。親歿，卒不出。居杭州，杜門(mén)以讀書(shū)為事。其學(xué)無(wú)所不通，探賾索隱，識(shí)力卓然，發(fā)千年儒者所未發(fā)?？贾芪鍙R二祧，以為周制五廟之外，別有二祧，為遷廟之殺，以厚親親之仁。宗廟之外，別立祖宗，與禘、郊同為重祭，以大尊尊之義。諸經(jīng)無(wú)文、武二廟不毀之說(shuō)，誤始於韋玄成，而劉歆因之，鄭康成亦因之。祧者遷廟，乃謂為不遷之廟，名實(shí)乖矣。又考文、武二世室，以為周文、武皆配於明堂太室，故有“文、武世室”之號(hào)?？追f達(dá)誤謂伯禽稱“文世室”，周公稱“武世室”。以公羊傳周公稱“太廟”、魯公稱“世室”、群公稱“宮”證之，舛甚。
又考禹貢三江，以為漢志言“分江水首受江，東至馀姚入?！?。夫曰“分江水”，曰“首受江”，則非南江之正流可知；曰“東至馀姚入海”，則非在吳入海可知，與禹貢三江無(wú)與。又考太歲、太陰，以為太歲者，歲星與日同次斗杓所建之辰也。太陰始寅終丑，太歲始子終亥。漢律志曰：“太初元年，歲前十一月朔旦冬至，歲在星紀(jì)婺女六度，歲名困敦?！贝颂珰q始子之碻證。武帝詔曰：“年名焉逢、攝提格。”此太陰始寅之碻證。漢書(shū)天文志始誤以甘、石之言太陰者系之太歲，而與太初之太歲遂差兩辰，乃以為星有贏縮，非矣。
又說(shuō)六書(shū)轉(zhuǎn)注，以為從偏旁轉(zhuǎn)相注。說(shuō)文曰：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也?！焙笮蛟弧捌浣ㄊ滓?，立一為耑”，即建類一首之謂也。如示為部首，從示之偏旁注為神祇等字，從神祇注為祠祀祭祝等字，展轉(zhuǎn)相注，皆同意為一類。戴震指爾雅詁訓(xùn)為轉(zhuǎn)注，而不知詁訓(xùn)出於后來(lái)，非制字時(shí)所豫有也。段玉裁引戴說(shuō)，又言爾雅字多假借，而不知假借者本無(wú)其字，今如初、哉、首、基之訓(xùn)，非本無(wú)首字，而假初、哉諸字以當(dāng)之也。其他所著學(xué)說(shuō)，能持漢、宋儒者之平。禮論、治論諸篇，皆稽古證今，通達(dá)政體。
尤精天文，得泰西推步秘法，自制渾金球，別具神解。嘗援緯書(shū)四游以疏本天高卑，而知不同心非渾圓之理?？贾荀卤睒O璿璣，以推古人測(cè)驗(yàn)之法。七政皆統(tǒng)於天，而知東漢以前用赤道不用黃道，為得諸行之本。論日左右旋一理，以王錫闡解黃道右旋、赤道平行，戴震分黃、極為二行，其說(shuō)頗不分明，為剖析之，洞徹微妙，皆言天家所未及。
性孝友，慎於交游，體羸而神理澂淡，見(jiàn)者皆肅然敬之。儀徵阮元，會(huì)試舉主也，重其學(xué)術(shù)行誼，以子女為姻家。
呂飛鵬，字云里，旌德人。從寧國(guó)凌廷堪治禮，廷堪器之，以為能傳其學(xué)。山陽(yáng)汪廷珍視學(xué)安徽，喜士通古經(jīng)義，補(bǔ)飛鵬縣學(xué)附生。
飛鵬少讀周禮，長(zhǎng)而癖嗜，廷堪嘗著周官九拜九祭解、鄉(xiāng)射五物考，援據(jù)禮經(jīng)，疏通證明，足發(fā)前人所未發(fā)。飛鵬師其意而變通之，成周禮補(bǔ)注六卷。其大旨以鄭氏為宗，自序曰：“漢、魏之治周禮者，如賈逵、張衡、孫炎、薛綜、陳?ài)?、崔靈恩之注，遺文軼事，散見(jiàn)群籍?；蚺c鄭義符合，或與鄭義乖違，同者可得其會(huì)通，異者可博其旨趣。是用廣搜眾說(shuō)，補(bǔ)所未備，條系於經(jīng)文之下，或旁采他經(jīng)舊注，或兼取近儒經(jīng)說(shuō)，要於申明古義而已?！庇种芏Y古今文義證六卷，嘗考康成本治小戴禮，后以古經(jīng)校之，取其於義長(zhǎng)且順者為鄭氏學(xué)。又注小戴所傳禮記四十九篇，又嘗作毛詩(shī)箋：“今取鄭氏之學(xué)證鄭氏之注，則辭易了然，即彼此互歧、前后錯(cuò)出，亦不煩辭費(fèi)而得失已明，故於三者刺取為多。至許氏說(shuō)文解字，徵引周禮，彼此互異，取以推廣鄭義，不嫌牴牾。其他史冊(cè)流傳，事系本朝，禮遵周典，亦備采擇，用俟辯章。猶是鄭氏況以漢法之意也?！?br />
平居書(shū)齋閣自銘誡，粹然出於儒先道學(xué)。鄉(xiāng)饑，籌粟倡賑，人多德之。有爭(zhēng)辯，一言立釋。嘗戒其子賢基曰：“成名易，成人難?！庇衷唬骸把怨俨灰诪?，毋陳利而昧大體，毋挾私而務(wù)高名?！逼浔拘腥绱?。賢基卒以忠節(jié)著。道光二十九年，卒，年七十三。子賢基，工部右侍郎，謚文節(jié)，自有傳。
有清為周禮之學(xué)者，有惠士奇、沈彤、莊存與、沈夢(mèng)蘭、段玉裁、徐養(yǎng)原、宋世犖。
夢(mèng)蘭，字古春，烏程人。乾隆四十八年舉人，官湖北宜都縣知縣。夢(mèng)蘭博通諸經(jīng)，實(shí)事求是，尤邃於周官，成周禮學(xué)一書(shū)。分溝洫、畿封、邦國(guó)、都鄙、城郭、宮室、職官、祿田、貢賦、軍旅、車乘、禮射、律度量衡十三門(mén)，取司馬法、逸周書(shū)、管子、呂覽、伏傳、戴記諸古書(shū)參互考證，合之書(shū)、詩(shī)、禮記、三傳、孟子，先儒所病其牴牾者，無(wú)不得其會(huì)通。為圖若干，并取經(jīng)、傳文之與周官相發(fā)明者釋於篇。他著有易、書(shū)、詩(shī)、孟子學(xué)，五省溝洫圖說(shuō)。其易學(xué)自序云：“自輯周禮學(xué)，於易象得井、比、師、訟、同人、大有若干卦，錯(cuò)綜參伍，知易之為道，先王一切之治法於是乎在?！倍献訉W(xué)，則又以疏證周官之故，匯其馀說(shuō)以成帙者。其溝洫圖說(shuō)，卷不盈寸，凡南北形勢(shì)、河道原委、歷代沿革、眾說(shuō)異同，與夫溝遂經(jīng)畛之體，廣深尋尺之?dāng)?shù)，以及蓄水、止水、蕩水、均水、舍水、瀉水之事皆備。復(fù)證之周官，考究詳覈。官湖北時(shí)，奉檄襄筑荊州堤工，上江堤埽工議及荊江論。沔陽(yáng)水災(zāi)，復(fù)奉檄會(huì)勘，作水利說(shuō)以諭沔民。原本經(jīng)術(shù)，有裨實(shí)用，皆此類也。
世犖，字卣勛，臨海人。乾隆五十三年舉人，以教習(xí)官陜西扶風(fēng)知縣。地當(dāng)川、藏孔道，夫馬悉斂之民。計(jì)畝率錢，名曰“公局”。世犖多所裁革，無(wú)妄取。時(shí)教匪初定，州縣多以獲盜遷擢。扶風(fēng)民有持齋為怨家所訐者，大府飛檄至，捕而鞫之，皆良民，釋弗顧。罷歸，揅求經(jīng)訓(xùn)，熟於諧聲、假借之例，著周禮故書(shū)疏證六卷，儀禮古今文疏證二卷。
嚴(yán)可均，字景文，烏程人。嘉慶五年舉人，官建德縣教諭，引疾歸?？删┞剰?qiáng)識(shí)，精考據(jù)之學(xué)，與姚文田同治說(shuō)文，為說(shuō)文長(zhǎng)編，亦謂之類考。有天文、算術(shù)、地理類，草木、鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)類，聲類，說(shuō)文引群書(shū)、群書(shū)引說(shuō)文類，積四十五冊(cè)。又輯鐘鼎拓本為說(shuō)文翼十五篇，將校定說(shuō)文，撰為疏義。孫星衍促其成，乃撮舉大略。就毛氏汲古閣初印本別為校議三十篇，專正徐鉉之失。
又與丁溶同治唐石經(jīng)，著校文十卷，自序云：“余弱冠治經(jīng)，稍見(jiàn)宋槧本。既又念若漢、若魏、若唐、若孟蜀、若宋嘉祐、紹興各立石經(jīng)，今僅嘉祐四石，紹興八十七石，皆殘本。而唐大和石壁二百二十八石，巋然獨(dú)存，此天地間經(jīng)本之最完最舊者也。夫唐代四部之富，埒於梁、隋，而鄭覃、唐元度輩皆通儒，頗見(jiàn)古本。茍能栞正積非，歸於真是，即方駕熹平不難，而僅止於是。今也古本皆亡，欲復(fù)舊觀，已難為力，可嘅也！然而后唐彫版，實(shí)依石經(jīng)句度鈔寫(xiě)，歷宋、元、明轉(zhuǎn)刻轉(zhuǎn)誤，而石本幸存，縱不足與復(fù)古，以匡今繆有馀也。獨(dú)怪?jǐn)?shù)百年來(lái)，學(xué)士大夫鮮或過(guò)問(wèn)者，間有一二好古之士，亦與冢碣、寺碑同類而并道之?？滴醭?，顧炎武始略校焉，觀其所作九經(jīng)誤字、金石文字記，刺取寥寥，是非寡當(dāng)，又誤信王堯惠之補(bǔ)字以誣石經(jīng)。顧氏且然，況其他乎？烏乎！石經(jīng)者，古本之終，今本之祖。治經(jīng)不及見(jiàn)古本，而并荒石經(jīng)，匪直荒之，又交口誣之，豈經(jīng)之幸哉？余不自揆，欲為今版本正其誤，為唐石經(jīng)釋其非，為顧氏等袪其惑。隨讀隨校，凡石經(jīng)之磨改者、旁增者與今本互異者皆錄出，輒據(jù)注疏、釋文，旁稽史、傳及漢、唐人所徵引者，為之左證，而石臺(tái)孝經(jīng)附其后焉。”
嘉慶十三年，詔開(kāi)全唐文館，可均以越在草茅，無(wú)能為役，慨然曰：“唐之文，盛矣哉！唐以前要當(dāng)有總集。斯事體大，是余之責(zé)也?！蹦溯嬌瞎湃貪h三國(guó)六朝文，使與全唐文相接，多至三千馀家，人各系以小傳，足以考證史文，皆從蒐羅殘賸得之，覆檢群書(shū)，一字一句，稍有異同，無(wú)不校訂。一手寫(xiě)定，不假效力。唐以前文，咸萃於此焉。又校輯諸經(jīng)逸注及佚子書(shū)等數(shù)十種，合經(jīng)、史、子、集為四錄堂類集千二百馀卷。
嚴(yán)元照，字九能，歸安人。十歲能為四體書(shū)，補(bǔ)諸生。儀徵阮元、大興朱珪深賞之。熟於爾雅，作匡名八卷，旁羅異文軼訓(xùn)，鉤稽而疏證之。著有悔葊文鈔、詩(shī)鈔、詞鈔，娛親雅言等書(shū)。
焦循，字里堂，甘泉人。嘉慶六年舉人，曾祖源、祖饣竟、父蔥，世傳易學(xué)。循少穎異，八歲在阮賡堯家與賓客辨壁上“馮夷”字，曰：“此當(dāng)如楚辭讀皮冰切，不當(dāng)讀如縫?！比钇嬷抟耘?。既壯，雅尚經(jīng)術(shù)，與阮元齊名。元督學(xué)山東、浙江，俱招循往游。性至孝，丁父及嫡母謝艱，哀毀如禮。一應(yīng)禮部試，后以生母殷病愈而神未健，不復(fù)北行。殷歿，循毀如初。服除，遂讬足疾不入城市者十馀年。葺其老屋，曰半九書(shū)塾，復(fù)構(gòu)一樓，曰雕菰樓，有湖光山色之勝，讀書(shū)著述其中。嘗嘆曰：“家雖貧，幸蔬菜不乏。天之疾我，福我也。吾老於此矣！”嘉慶二十五年，卒，年五十八。
循博聞強(qiáng)記，識(shí)力精卓。每遇一書(shū)，無(wú)論隱奧平衍，必究其源，以故經(jīng)史、歷算、聲音、訓(xùn)詁無(wú)所不精。幼好易，父問(wèn)小畜“密云”二語(yǔ)何以復(fù)見(jiàn)於小過(guò)，循反復(fù)其故不可得。既學(xué)洞淵九容之術(shù)，乃以數(shù)之比例，求易之比例，漸能理解，著易通釋二十卷。自謂所悟得者，一曰哦曰旁通，二曰相錯(cuò)，三曰時(shí)行。又以古之精通易理，深得羲、文、周、孔之恉者，莫如孟子。生孟子后，能深知其學(xué)者，莫如趙氏。偽疏踳駮，未能發(fā)明，著孟子正義三十卷。謂為孟子作疏，其難有十，然近代通儒，已得八九。因博采諸家之說(shuō)，而下以己意，合孔、孟相傳之正恉，又著六經(jīng)補(bǔ)疏二十卷。以說(shuō)漢易者每屏王弼，然弼解箕子用趙賓說(shuō)，讀彭為旁，借雍為甕，通孚為浮，解斯為廝，蓋以六書(shū)通借。其解經(jīng)之法，未遠(yuǎn)於馬、鄭諸儒，為周易王注補(bǔ)疏二卷。以尚書(shū)偽孔傳說(shuō)之善者，如金縢“我之不辟”，訓(xùn)辟為法，居?xùn)|即東征，罪人即管、蔡，大誥周公不自稱王，而稱成王之命，皆非馬、鄭所能及，為尚書(shū)孔氏傳補(bǔ)疏二卷。以詩(shī)毛、鄭義有異同，正義往往雜鄭於毛，比毛於鄭，為毛詩(shī)鄭氏箋補(bǔ)疏五卷。以左氏傳“稱君君無(wú)道，稱臣臣之罪”，杜預(yù)揚(yáng)其詞而暢衍之，預(yù)為司馬懿女婿，目見(jiàn)成濟(jì)之事，將以為司馬飾，即用以為己飾。萬(wàn)斯大、惠士奇、顧棟高等未能摘奸而發(fā)覆，為春秋傳杜氏集解補(bǔ)疏五卷。以禮以時(shí)為大，訓(xùn)詁名物，亦所宜究，為禮記鄭氏注補(bǔ)疏三卷。以論語(yǔ)一書(shū)，發(fā)明羲、文、周公之恉，參伍錯(cuò)綜，引申觸類，亦與易例同，為論語(yǔ)何氏集解補(bǔ)疏三卷。合之為二十卷。又錄當(dāng)世通儒說(shuō)尚書(shū)者四十一家，書(shū)五十七部，仿衛(wèi)湜禮記之例，以時(shí)之先后為序，得四十卷，曰書(shū)義叢鈔。又著禹貢鄭注釋一卷，毛詩(shī)地理釋四卷，毛詩(shī)鳥(niǎo)獸草木蟲(chóng)魚(yú)釋十一卷，陸璣疏考證一卷，群經(jīng)宮室圖二卷，論語(yǔ)通釋一卷。又著有雕菰樓文集二十四卷，詞三卷，詩(shī)話一卷。
循壯年即名重海內(nèi)，錢大昕、王鳴盛、程瑤田等皆推敬之。始入都，謁座主英和，和曰：“吾知子之字曰里堂，江南老名士，屈久矣！”歿后，阮元作傳，稱其學(xué)“精深博大，名曰通儒”，世謂不愧云。
子廷琥，字虎玉。優(yōu)廩生。性醇篤，善承家學(xué)，阮元稱為端士。循嘗與廷琥纂孟子長(zhǎng)編三十卷，后撰正義，其廷琥有所見(jiàn)，亦本范氏穀梁之例，為之錄存。循又以測(cè)圓海鏡、益古演段二書(shū)，不詳開(kāi)方之法，以常法推之不合。既得秦道古數(shù)學(xué)九章，有正圓開(kāi)方法，為開(kāi)方通釋，乃謂廷琥曰：“汝可列益古演段六十四問(wèn)，用正員開(kāi)方法推之?！蓖㈢疾呦滤悖灰环?，著益古演段開(kāi)方補(bǔ)一卷。陽(yáng)湖孫星衍不信西人地圓之說(shuō)，以楊光先之斥地圓，比孟子之距楊、墨。廷琥謂古之言天者三家，曰宣夜，曰周髀，曰渾天。宣夜無(wú)師承，渾蓋之說(shuō)，皆謂地圓。泰州陳氏、宣城梅氏悉以東西測(cè)景有時(shí)差，南北測(cè)星有地差，與圓形合為說(shuō)。且大戴有曾子之言，內(nèi)經(jīng)有岐伯之言，宋有邵子、程子之言，其說(shuō)非西人所自創(chuàng)。因博搜古籍，著地圓說(shuō)二卷。他著有密梅花館詩(shī)文鈔。
顧鳳毛，字超宗，江蘇興化人。乾隆四十九年，南巡召試列二等，五十三年，副榜貢生。父九苞，字文子，長(zhǎng)於詩(shī)、禮。九苞母任氏，大椿祖姑，通經(jīng)達(dá)史。九苞之學(xué)，母所教也。乾隆四十六年進(jìn)士，歸時(shí)卒於路，著述不傳。鳳毛亦受經(jīng)於祖母，年十一，通五經(jīng)。及長(zhǎng)，與焦循同學(xué)，循就鳳毛問(wèn)難，始用力於經(jīng)。鳳毛又學(xué)音韻律呂於嘉定錢塘，撰楚辭韻考、入聲韻考、毛詩(shī)韻考，皆得塘旨。又撰毛詩(shī)集解，董子求雨考，三代田制考，未成而卒，年二十七。卒后，循理其喪，作招亡友賦哭之。
鍾懷、李鍾泗皆有名，均甘泉人。鍾懷，字保岐。優(yōu)貢生。與阮元、焦循相善。共為經(jīng)學(xué)，旦夕討論，務(wù)求其是。居恒禮法自守，不與世爭(zhēng)名，交游中稱為君子。嘉慶十年，卒，年四十五。著有菣厓考古錄四卷。其漢儒考，較陸德明所載增多十馀人。
鍾泗，字濱石。嘉慶六年舉人，治經(jīng)精左氏春秋，撰規(guī)規(guī)過(guò)一書(shū)，抑劉伸杜，焦循服其精博。
李富孫，字既汸，嘉興人。嘉慶六年拔貢生。良年來(lái)孫，良年自有傳。從祖集。字敬堂，乾隆二十八年進(jìn)士，官鄖縣知縣。精研經(jīng)學(xué)，以漢、唐為宗，嘗為學(xué)規(guī)論以課窮經(jīng)、課經(jīng)濟(jì)，著有原學(xué)齋文鈔。
富孫學(xué)有原本，與伯兄超孫、從弟遇孫有“后三李”之目。長(zhǎng)游四方，就正於盧文弨、錢大昕、王昶、孫星衍，飫聞緒論。阮元撫浙，肄業(yè)詁經(jīng)精舍，遂湛深經(jīng)術(shù)，尤好讀易，著易解賸義。謂易學(xué)三派，有漢儒之學(xué)，鄭、虞、荀、陸諸家精矣；有晉、唐之學(xué)，王弼、孔穎達(dá)諸家，即北宋胡瑗、石介、東坡、伊川猶是支流馀裔；至宋陳、邵之學(xué)出，本道學(xué)之術(shù)，創(chuàng)為圖說(shuō)，舉羲、文、周、孔之所未及，漢以后諸儒之所未言者，以自神其附會(huì)之說(shuō)。理其理而非易之所謂理，數(shù)其數(shù)而非易之所謂數(shù)，而前圣之易道晦矣。唐李鼎祚所輯易解，精微廣大，圣賢遺旨，略見(jiàn)於此。然其於三十六家之說(shuō)，尚多未采，其遺文賸義，間見(jiàn)他書(shū)，猶可蒐輯。爰綴而錄之，成書(shū)三卷，又成校異二卷。
又著七經(jīng)異文釋，就經(jīng)、史、傳、注、諸子百氏所引，以及漢、唐、宋石經(jīng)，宋、元槧本，校其異同。或字有古今，或音近通假，或沿襲乖舛，悉據(jù)古誼而疏證之；而前儒之論說(shuō)，并為蒐輯，使正其譌謬，辨其得失，折衷以求一是。凡易六卷，尚書(shū)八卷，毛詩(shī)十六卷，春秋三傳十二卷，禮記八卷。同里馮登府稱其詳核奧博，為詁異義者集其大成。又謂說(shuō)文一書(shū)，保氏六書(shū)之旨，賴以僅存。自篆變?yōu)殡`，隸變?yōu)檎?，文字日繁，譌偽錯(cuò)出。或有形聲意義大相區(qū)別，亦有近似而其實(shí)異，后人多混而同之。或有一篆之形，從某為古、籀，為或體，后人竟析而二之。經(jīng)典文字，往往昧於音訓(xùn)，擅為改易，甚與本義相迕，亦字學(xué)之大變。夫假借通用，說(shuō)文自有本字，有得通借者，有不容通借而并為俗誤者。援據(jù)經(jīng)典以相證契，俾世之踵謬沿譌焯然可辨，為說(shuō)文辨字正俗八卷。同里錢泰吉謂其書(shū)大旨折衷段注，而亦有段所未及者，讀說(shuō)文之津梁也。
他著有漢魏六朝墓銘纂例四卷，鶴徵錄八卷、后錄十二卷，曝書(shū)亭詞注七卷，梅里志十六卷，校經(jīng)庼文藁十八卷。
超孫，字引樹(shù)。嘉慶六年舉人，官會(huì)稽縣教諭。剖析經(jīng)義，尤深於詩(shī)。嘗以毛詩(shī)草木蟲(chóng)魚(yú)則有疏，名物則有解，地理則有考，而詩(shī)中所稱之人則未有纂輯成書(shū)者，因取詩(shī)人之氏族名字，博考經(jīng)、史、諸子及近儒所著述，并列國(guó)之世次，洎其人之行事，搜羅薈集，為詩(shī)氏族考六卷。官會(huì)稽時(shí)，課諸生依寧化雷鋐學(xué)規(guī)條約，士習(xí)日上。又著拙守齋集。
遇孫，字金瀾，集孫。優(yōu)貢生，處州府訓(xùn)導(dǎo)。幼傳祖訓(xùn)，淹貫經(jīng)史，著有尚書(shū)隸古定釋文八卷。漢孔安國(guó)以科斗文難知，取伏生今文次第之，為隸古定，宋薛宣因之成古文訓(xùn)。遇孫又以隸古文難知，引說(shuō)文諸書(shū)疏通之，譌者是正，疑者則闕。性嗜金石，有芝省齋碑錄八卷，金石學(xué)錄四卷。官處州時(shí)，以處州地僻山遠(yuǎn)，阮元兩浙金石志未免脫漏，乃搜輯數(shù)百馀種為括蒼金石志八卷。他著有日知錄補(bǔ)正一卷、校正一卷，古文苑拾遺十卷，天香錄八卷，隨筆六卷，詩(shī)文集十八卷。
胡承珙，字墨莊，涇縣人。嘉慶十年進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授編修。十五年，充廣東鄉(xiāng)試副考官，尋遷御史，轉(zhuǎn)給事中。自以身居言路，當(dāng)周知天下利弊，陳之於上，方不負(fù)職。數(shù)年中陳奏甚多，多見(jiàn)施行。而其最切中時(shí)病者，則有條陳虧空弊端各條：“一曰冒濫宜禁。司庫(kù)支發(fā)錢糧，向有扣除二三成之弊，故藩司書(shū)吏將不應(yīng)借支之款，冒支濫借。此在領(lǐng)者便於急需，不敢望其足數(shù)；而在放者利於多扣，不復(fù)問(wèn)其合宜：則雖應(yīng)放而仍與浮冒無(wú)異。一曰抑勒宜禁。州、縣交代，例限綦嚴(yán)，均不準(zhǔn)充抵。近日仍多以議單欠票虛開(kāi)實(shí)抵者，總由上司多方抑勒，逼令新任擔(dān)承。一曰糜費(fèi)宜省。各省攤捐津貼名目，豈盡必不可省。聞州縣所解各上司衙門(mén)飯食季規(guī)等銀，逐歲增加。如邸報(bào)一事，安徽省每年通派各屬萬(wàn)金。一省如此，他省可知；一事如此，他事可知。一曰升調(diào)宜慎。部選人員，多系初任，或尚能不敢輕易接受。惟佐雜題升，及調(diào)補(bǔ)繁缺二者，每多久歷仕途，習(xí)成狡滑。在題升者急於得缺，明知此地之多累，不復(fù)顧后而瞻前；在調(diào)補(bǔ)者遷就一時(shí)，轉(zhuǎn)因原任之有虧，希圖挪彼以掩此。究之擔(dān)承彌補(bǔ)，皆屬空名，不過(guò)剜肉補(bǔ)瘡，甚且變本加厲?！逼溲陨钋兄?。二十四年，授福建分巡延建邵道，編查保甲，設(shè)立緝捕章程八條，匪徒斂跡。調(diào)署臺(tái)灣兵備道，緝獲洋盜張充等置於法。旋乞假回籍。臺(tái)灣素稱難治，承珙力行清莊弭盜之法，民、番安肅、自承珙去后，彰化、淡水即以械斗起釁矣。道光十二年，卒，年五十七。
承珙究心經(jīng)學(xué)，尤專意於毛詩(shī)傳，歸里后鍵戶著書(shū)，與長(zhǎng)洲陳奐往復(fù)討論不絕，著毛詩(shī)后箋三十卷。其書(shū)主於申述毛義，自注疏而外，於唐、宋、元諸儒之說(shuō)，及近人為詩(shī)學(xué)者，無(wú)不廣徵博引，而於名物訓(xùn)詁及毛與三家詩(shī)文有異同，類皆剖析精微，折衷至當(dāng)。而其最精者，能於毛傳本文前后會(huì)出指歸，又能於西漢以前古書(shū)中反覆尋考，貫通詩(shī)義，證明毛旨。凡三四易，手自寫(xiě)定。至魯頌泮水章而疾作，遺言囑陳奐校補(bǔ)，奐乃為續(xù)成之。又以鄭君注儀禮參用古、今文二本，撮其大例，有必用其正字者，有即用其借字者，有務(wù)以存古者，有兼以通今者，有因彼以決此者，有互見(jiàn)而并存者。閎意妙旨，有關(guān)於經(jīng)實(shí)夥。遂取注中疊出之字，并“讀如”、“讀為”、“當(dāng)為”各條，排比梳櫛，考其訓(xùn)詁，明其假借，參稽旁采，疏通而證明之，作儀禮古今文疏義十七卷。又謂惠氏棟九經(jīng)古義未及爾雅，遂補(bǔ)撰數(shù)十條，成二卷。小爾雅原本不傳，今存孔叢子中，世多謂為偽書(shū)，作小爾雅義證十三卷，斷以為真。復(fù)著有求是堂詩(shī)文集三十四卷。
胡秉虔，字伯敬，績(jī)溪人。嘉慶四年進(jìn)士，官刑部主事，改甘肅靈臺(tái)縣知縣，升丹噶爾同知，卒於官。秉虔自幼嗜學(xué)，博通經(jīng)史。嘗入都肄業(yè)成均，夜讀必盡燭二條。尤精於聲音訓(xùn)話，著古韻論三卷，辨江、戴、段、孔諸家之說(shuō)，細(xì)入毫芒，塙不可易。說(shuō)文管見(jiàn)三卷，發(fā)明古音古義，多獨(dú)得之見(jiàn)。末論二徐書(shū)，有灼見(jiàn)語(yǔ)，蓋其所致力也。他著有周易、尚書(shū)、論語(yǔ)小識(shí)各八卷，卦本圖考一卷，尚書(shū)序錄一卷，漢西京博士考二卷。甘州明季成仁錄四卷，河州景忠錄三卷。
朱珔，字蘭坡，涇縣人。珔生三年而孤，祖命為季父后，嗣母汪未婚守志，珔孝事之與生母同，昆弟均相友愛(ài)。嘉慶七年成進(jìn)士，選翰林院庶吉士，與幸翰林院柏梁體聯(lián)句宴。散館授編修，擢至侍讀。與修明鑒，坐承纂官累，降編修。道光元年，直上書(shū)房，屢蒙嘉獎(jiǎng)，有“品學(xué)兼優(yōu)”之褒。升右春坊右贊善，告養(yǎng)歸。植品敦俗，獎(jiǎng)?wù)T后進(jìn)。歷主鍾山、正誼、紫陽(yáng)書(shū)院，卒，年八十有二。
珔愛(ài)書(shū)如命，學(xué)有本原。主講席幾三十年，教士以通經(jīng)學(xué)古為先。與桐城姚鼐、陽(yáng)湖李兆洛并負(fù)儒林宿望，蓋鼎足而三云。著有說(shuō)文假借義證二十八卷，經(jīng)文廣異十二卷，文選集釋二十四卷，小萬(wàn)卷齋詩(shī)文集七十卷。輯有國(guó)朝古文匯鈔二百七十二卷，又有詁經(jīng)文鈔六十二卷，匯有清諸名家說(shuō)經(jīng)之文，依次標(biāo)題，篇幅完善，尤足為后學(xué)津逮云。
凌曙，字曉樓，江都人。國(guó)子監(jiān)生。曙好學(xué)根性，家貧，讀四子書(shū)未畢，即去鄉(xiāng)，雜作傭保，而績(jī)學(xué)不倦。年二十為童子師，問(wèn)所當(dāng)治業(yè)於涇包世臣，世臣曰：“治經(jīng)必守家法，專法一家，以立其基，則諸家漸通?！蹦耸疽晕溥M(jìn)張惠言所輯四子書(shū)漢說(shuō)數(shù)十事。曙乃稽典禮、考古訓(xùn)，為四書(shū)典故覈六卷，歙洪梧甚稱之。既，治鄭氏學(xué)，得要領(lǐng)；又從吳沈欽韓問(wèn)疑義，益貫穿精審。后聞武進(jìn)劉逢祿論何氏公羊春秋而好之。及入都，為儀徵阮元校輯經(jīng)郛，盡見(jiàn)魏、晉以來(lái)諸家春秋說(shuō)。深念春秋之義，存於公羊，而公羊之學(xué)，傳自董子。董子春秋繁露，識(shí)禮義之宗，達(dá)經(jīng)權(quán)之用。行仁為本，正名為先。測(cè)陰陽(yáng)五行之變，明制禮作樂(lè)之原。體大思精，推見(jiàn)至隱，可謂善發(fā)微言大義者。然旨奧詞賾，未易得其會(huì)通，淺嘗之夫，橫生訾議，經(jīng)心圣符，不絕如線。乃博稽旁討，承意儀志，梳其章，櫛其句，為注十七卷。又病宋、元以來(lái)學(xué)者空言無(wú)補(bǔ)，惟實(shí)事求是，庶幾近之，而事之切實(shí)無(wú)過(guò)於禮，著公羊禮疏十一卷，公羊禮說(shuō)一卷，公羊問(wèn)答二卷。家居讀禮，以喪服為人倫大經(jīng)，后儒舛議，是非頗謬，作禮論百篇，引申鄭義。阮元延曙入粵課諸子，曙書(shū)與元商榷，乃刪合三十九篇為一卷。道光九年，卒，年五十五。
曙有甥儀徵劉文淇，貧而穎悟，愛(ài)而課之，遂知名，其學(xué)實(shí)自曙出云。
薛傳均，字子韻，甘泉人。諸生。博覽群籍，強(qiáng)記精識(shí)。就福建學(xué)政陳用光聘，用光見(jiàn)所著書(shū)，恨相見(jiàn)晚。旋以疾卒於汀州試院，年四十一。傳均於十三經(jīng)注疏功力最深，大端尤在小學(xué)，於許君原書(shū)，鉤稽貫串，洞其義而熟其辭，嘉定錢大昕文集內(nèi)有說(shuō)文答問(wèn)一卷，深明通轉(zhuǎn)假借之義，傳均博引經(jīng)史以證之，成說(shuō)文答問(wèn)疏證六卷。又以文選中多古字，條舉件系，疏通證明，為文選古字通十二卷。
劉逢祿，字申受，武進(jìn)人。祖綸，大學(xué)士，謚文定，自有傳。外王父莊存與、舅莊述祖，并以經(jīng)術(shù)名世，逢祿盡傳其學(xué)。嘉慶十九年進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館改禮部主事。二十五年，仁宗大事，逢祿搜集大禮，創(chuàng)為長(zhǎng)編，自始事至奉安山陵，典章具備。道光三年，通政司參議盧浙請(qǐng)以尚書(shū)湯斌從祀文廟，議者以斌康熙中在上書(shū)房獲譴，乾隆中嘗奉駮難之。逢祿攬筆書(shū)曰：“后夔典樂(lè)，猶有朱、均；呂望陳書(shū)，難匡管、蔡?！鄙袝?shū)汪廷珍善而用之，遂奉俞旨。四年，補(bǔ)儀制司主事。越南貢使陳請(qǐng)為其國(guó)王母乞人葠，得旨賞給。而諭中有“外夷貢道”之語(yǔ)，其使臣欲請(qǐng)改為“外藩”，部中以詔書(shū)難更易。逢祿草牒復(fù)之曰：“周官職方王畿之外分九服。夷服去王國(guó)七千里，藩服九千里，是藩遠(yuǎn)而夷近。說(shuō)文羌、狄、蠻、貊字皆從物旁，惟夷從大、從弓?？紪|方大人之國(guó)夷，俗仁，仁者壽，有東方不死之國(guó)，故孔子欲居之。乾隆間奉上諭申飭四庫(kù)館不得改書(shū)籍中‘夷’字作‘彝’，舜東夷之人，文王西夷之人，我朝六合一家，盡去漢、唐以來(lái)拘忌嫌疑之陋，使者無(wú)得以此為疑?！痹侥鲜拐咚鞜o(wú)辭而退。逢祿在禮部十二年，恒以經(jīng)義決疑事，為眾所欽服類如此。
其為學(xué)務(wù)通大義，不專章句。由董生春秋闚六藝家法，由六藝求觀圣人之志。嘗謂：“世之言經(jīng)者，於先漢則古詩(shī)毛氏，后漢則今易虞氏，文詞稍為完具。然毛公詳古訓(xùn)而略微言，虞翻精象變而罕大義，求其知類通達(dá)、微顯闡幽者，則公羊在先漢有董生、后漢有何劭公氏、子夏喪服傳有鄭康成氏而已。先漢之學(xué)，務(wù)乎大體，故董生所傳非章句訓(xùn)詁之學(xué)也。后漢條理精密，要以何劭公、鄭康成氏為宗，然喪服於五禮特其一端。春秋文成數(shù)萬(wàn)，其旨數(shù)千，天道浹，人事備，以之貫群經(jīng)，無(wú)往不得其原；以之?dāng)嗍罚梢詻Q天下之疑；以之持身治世，則先王之道可復(fù)也。”於是尋其馀貫，正其統(tǒng)紀(jì)，為公羊春秋何氏釋例三十篇，又析其疑滯，強(qiáng)其守衛(wèi)，為箋一卷，答難二卷。又推原穀梁氏、左氏之得失，為申何難鄭四卷。又博徵諸史刑、禮之不中者為儀禮決獄四卷。又推其意為論語(yǔ)述何、夏時(shí)經(jīng)傳箋、中庸崇禮論、漢紀(jì)述例各一卷。別有緯略二卷，春秋賞罰格一卷。愍時(shí)學(xué)者說(shuō)春秋皆襲宋儒“直書(shū)其事、不煩褒貶”之辭，獨(dú)孔廣森為公羊通義能抉其蔽，然尚不能信三科、九旨為微言大義所在，乃著春秋論上、下篇以張圣權(quán)。又成左氏春秋考證二卷，知者謂與閻、惠之辯古文尚書(shū)等。
逢祿於易主虞氏，於書(shū)匡馬、鄭、於詩(shī)初尚毛學(xué)，后好三家。有易虞氏變動(dòng)表、六爻發(fā)揮旁通表、卦象陰陽(yáng)大義、虞氏易言補(bǔ)各一卷。又為易象賦、卦氣頌，提其指要。尚書(shū)今古文集解三十卷，書(shū)序述聞一卷，詩(shī)聲衍二十七卷。所為詩(shī)、賦、連珠、論、序、碑、記之文約五十篇。道光九年，卒，年五十有六。弟子潘準(zhǔn)、莊繽樹(shù)、趙振祈皆從學(xué)公羊及禮有名。
宋翔鳳，字于庭，長(zhǎng)洲人。嘉慶五年舉人，官湖南新寧縣知縣，亦莊述祖之甥。述祖有“劉甥可師、宋甥可友”之語(yǔ)，劉謂逢祿，宋謂翔鳳也。翔鳳通訓(xùn)詁名物，志在西漢家法，微言大義，得莊氏之真?zhèn)鳌Ｖ撜Z(yǔ)說(shuō)義十卷，序曰：“論語(yǔ)說(shuō)曰，子夏六十四人共撰仲尼微言，以當(dāng)素王。微言者，性與天道之言也。此二十篇，尋其條理，求其恉趣，而太平之治、素王之業(yè)備焉。自漢以來(lái)，諸家之說(shuō)，時(shí)合時(shí)離，不能畫(huà)一。嘗綜覈古今，有纂言之作。其文繁多，因別錄私說(shuō)，題為說(shuō)義?！庇钟姓撜Z(yǔ)鄭注十卷，大學(xué)古義說(shuō)二卷，孟子趙注補(bǔ)正六卷，孟子劉熙注一卷，四書(shū)釋地辨證二卷，卦氣解一卷，尚書(shū)說(shuō)一卷，尚書(shū)譜一卷，爾雅釋服一卷，小爾雅訓(xùn)纂六卷，五經(jīng)要義一卷，五經(jīng)通義一卷，過(guò)庭錄十六卷。咸豐九年，重賦鹿鳴。逾年，卒，年八十二。
戴望，字子高，德清人。諸生。始好詞章，繼讀博野顏元書(shū)，為顏氏學(xué)。最后謁長(zhǎng)洲陳奐，通聲音訓(xùn)詁。復(fù)從翔鳳授公羊春秋，遂通公羊之學(xué)。著論語(yǔ)注二十卷，用公羊家法演逢祿論語(yǔ)述何之微言。他著有管子校注二十四卷，顏氏學(xué)記十卷，謫麟堂遺集四卷。
雷學(xué)淇，字瞻叔，順天通州人。父鐏，字宗彝，乾隆二十七年舉人，選江西崇仁縣知縣。道光初元，詔天下臣民嚴(yán)冠服之辨，鐏著古今服緯以申古義，抑奢侈。至九年書(shū)成，年九十矣。
學(xué)淇，嘉慶十九年進(jìn)士，任山西和順縣知縣，改貴州永從縣知縣。生平好討論之學(xué)，每得一解，必求其會(huì)通，務(wù)於諸經(jīng)之文無(wú)所牴牾。以父鐏著古今服緯，為之注釋，附以釋問(wèn)一篇、異同表二篇。又以夏小正一書(shū)備三統(tǒng)之義，究心參考二十馀年。以堯典中星、諸經(jīng)歷數(shù)，采虞史伯夷之說(shuō)，據(jù)周公垂統(tǒng)之文，檢校異同，訂其譌誤，網(wǎng)羅放失，尋厥指歸，著夏小正經(jīng)傳考二卷。又考定經(jīng)、傳之文，為之疏證，成夏小正本義四卷。
每慨竹書(shū)紀(jì)年自五代以來(lái)頗多殘闕，爰博考李唐以前諸書(shū)所稱引者，積以九年之蒐輯，頗復(fù)舊觀。嘗謂：“孟子先至梁后至齊，此經(jīng)之明文，即無(wú)他左驗(yàn)，亦當(dāng)從之為說(shuō)。況竹書(shū)紀(jì)年曰‘梁惠成王后元十五年齊威王薨’，‘十七年惠成王卒’，然則惠王后元十六年齊宣王始即位，孟子至梁，當(dāng)即在后元十六年王卒之前一歲也。史記誤謂惠王立三十六年即卒，故云三十五年孟子至梁，而以惠王改元之后十六年為襄王之世。今據(jù)竹書(shū)稱梁惠會(huì)諸侯於徐州，改元稱王，故孟子呼之曰王。史謂孟子至梁之二年惠王卒，襄王立，以本經(jīng)考之，其言可信。但卒於改元后之十七年，非三十六年也。襄王既立，孟子見(jiàn)其不似人君，乃東至齊，據(jù)竹書(shū)即齊宣即位之二年也。梁至齊千數(shù)百里，故曰：‘千里而見(jiàn)王’。若孟子先見(jiàn)齊宣王，由鄒之齊六百馀里，不得云千里矣。齊人取燕，孟子明謂宣王時(shí)事，史記於齊失載悼子、侯剡二代，將威、宣之立，皆移前二十二年。於齊人伐燕事，不知折衷孟子，而年表謂在湣王十年，司馬溫公終求其說(shuō)而不得，乃將宣之即位下移十年，以遷就孟子。自后說(shuō)者疑信各半，實(shí)皆未有定論。今據(jù)紀(jì)年，則伐燕在宣王七年，實(shí)周赧王之元年。凡孟子書(shū)所記古人年歲，以史記、漢書(shū)之說(shuō)推之皆不合者，以紀(jì)年推之無(wú)不合?！鼻乙灾駮?shū)長(zhǎng)歷推驗(yàn)列宿之歲差，歷代之日蝕，自唐、虞以來(lái)，無(wú)有差貸。嘗自云：“傳、箋、注、疏取舍多殊，非敢訾議前賢，期於事理之合云爾?！彼行］嬍辣径?，古今天象考十二卷，附圖說(shuō)二卷，亦囂囂齋經(jīng)義考及文集三十二卷。
王萱齡，字北堂，昌平人。道光元年副貢，旋舉孝廉方正，官新安、柏鄉(xiāng)兩縣教諭。嗜漢學(xué)，精訓(xùn)詁，受業(yè)於高郵王引之，經(jīng)義述聞中時(shí)引其說(shuō)。著有周秦名字解詁補(bǔ)一卷，即補(bǔ)引之所闕疑者。
崔述，字武承，大名人。乾隆二十七年舉人，選福建羅源縣知縣。武弁多藉海盜邀功，誣商船為盜，述平反之。未幾，投效歸。著書(shū)三十馀種，而考信錄一書(shū)，尤生平心力所專注。凡考古提要二卷，上古考信錄二卷，唐虞考信錄四卷，夏商考信錄四卷，豐鎬考信錄八卷，豐鎬別錄三卷，洙泗考信錄四卷，洙泗馀錄三卷，孟子事實(shí)錄二卷，考古續(xù)說(shuō)二卷，附錄二卷。又有王政三大典考三卷，讀風(fēng)偶識(shí)四卷，尚書(shū)辨?zhèn)味?，論語(yǔ)馀說(shuō)一卷，讀經(jīng)馀論二卷，名考古異錄。
其著書(shū)大旨，謂不以傳注雜於經(jīng)，不以諸子百家雜於傳注。以經(jīng)為主，傳注之合於經(jīng)者著之，不合者辨之，異說(shuō)不經(jīng)之言，則辟其謬而削之。如謂易傳僅溯至伏羲，春秋傳僅溯至黃帝，不應(yīng)后人所知反多於古人。凡緯書(shū)所言十紀(jì)，史所云天皇、地皇、人皇，皆妄也。謂戰(zhàn)國(guó)楊、墨橫議，常非堯、舜，薄湯、武，以快其私。毀堯則讬諸許由，毀禹則讬諸子高，毀孔子則讬諸老聃，毀武王則讬諸伯夷。太史公尊黃、老，故好采異端雜說(shuō)，學(xué)者但當(dāng)信論、孟，不當(dāng)信史記。謂夏、商、周未有號(hào)為某公者，公亶父相連成文，猶所謂公劉也?！肮殴珌嵏浮?，猶言“昔公亶父”也。謂匡為宋邑，似畏匡、過(guò)宋本一事，“匡人其如予何”、“桓魋其如予何”，似一時(shí)一事之言，記者小異耳。其說(shuō)皆為有見(jiàn)。
述之為學(xué)，考據(jù)詳明如漢儒，而未嘗墨守舊說(shuō)而不求其心之安；辨析精微如宋儒，而未嘗空談虛理而不核乎事之實(shí)。然勇於自信，任意軒輊者亦多。他著有易卦圖說(shuō)一卷，五服異同匯考三卷，大名水道考一卷，聞見(jiàn)雜記四卷，知味錄二卷，知非集三卷，無(wú)聞集五卷，小草集五卷。嘉慶二十一年，卒。年七十七。
胡培翚，字載平，績(jī)溪人。祖匡衷，字樸蘇，歲貢生。於經(jīng)義多所發(fā)明，不茍與先儒同異。著有三禮劄記、周禮井田圖考、井田出賦考、儀禮釋官等書(shū)。其於井田多申鄭義，而授田一事，以遂人所言是鄉(xiāng)遂制，大司徒所言是都鄙制，鄭注自相違戾。作畿內(nèi)授田考實(shí)一篇，積算特精密。其釋官則以周禮、禮記、左傳、國(guó)語(yǔ)與儀禮相參證，論據(jù)精確，足補(bǔ)注疏所未及。又著有周易傳義疑參十二卷，左傳翼服、論語(yǔ)古本證異、論語(yǔ)補(bǔ)箋、莊子集評(píng)、離騷集注、樸齋文集。年七十四，卒。
培翚，嘉慶二十四年進(jìn)士，官內(nèi)閣中書(shū)、戶部廣東司主事。居官勤而處事密，時(shí)人稱其治官如治經(jīng)，一字不肯放過(guò)。絕不受財(cái)賄，而抉隱指弊，胥吏咸憚之。假照案發(fā)，司員失察者數(shù)十人，惟培翚及蔡紹江無(wú)所污，然猶以隨同畫(huà)諾鐫級(jí)歸里。后主講鍾山、云間，於涇川一再至，并引翼后進(jìn)為己任。去涇川日，門(mén)人設(shè)飲餞者相望於道。篤友誼，郝懿行、胡承珙遺書(shū)，皆賴培翚次第付梓。道光二十九年，卒，年六十八。
績(jī)溪胡氏，自明諸生東峰以來(lái)，世傳經(jīng)學(xué)。培翚涵濡先澤，又學(xué)於歙凌廷堪，邃精三禮。初著燕寢考三卷，王引之見(jiàn)而喜之。既為儀禮正義，上推周公、孔子、子夏垂教之旨，發(fā)明鄭君、賈氏得失，旁逮鴻儒、經(jīng)生之所議。張皇幽渺，闡揚(yáng)圣緒，二千馀歲絕學(xué)也。其旨見(jiàn)與順德羅惇衍書(shū)曰：“培翚撰正義，約有四例：一曰疏經(jīng)以補(bǔ)注，二曰通疏以申注，三曰匯各家之說(shuō)以附注，四曰采他說(shuō)以訂注，書(shū)凡四十卷，至賈氏公彥之疏，或解經(jīng)而違經(jīng)旨，或申注而失注意，不可無(wú)辨。別為儀禮賈疏訂疑一書(shū)。宮室制度，今以朝制、廟制、寢制為綱，以天子、諸侯、大夫、士為目。學(xué)制則分別庠、序館制則分別公、私，皆先將宮室考定，而以十七篇所行之禮，條系於后，名宮室提綱。陸氏經(jīng)典釋文於儀禮頗略，擬取各經(jīng)音義及集釋文以后各家音切，挨次補(bǔ)錄，名曰儀禮釋文校補(bǔ)?！迸嗔汃菚?shū)凡四十馀年，晚歲患風(fēng)痺，猶力疾從事。尚有士昏禮、鄉(xiāng)飲酒禮、鄉(xiāng)射禮、燕禮、大射儀五篇未卒業(yè)而歿。門(mén)人江寧楊大堉從學(xué)禮，為補(bǔ)成之。他著有禘祫問(wèn)答，研六室文鈔。
大堉，字雅輪。諸生。篤學(xué)寡交，研窮經(jīng)訓(xùn)。初從元和顧廣圻、吳縣鈕樹(shù)玉游，備聞蒼、雅閫奧。著說(shuō)文重文考六卷，純以聲音求叚借，以偏旁繁省求古、籀異同之變。又作五廟考，專駮王肅之失。江督陶澍以防海議試諸生，大堉洋洋千言，大略謂：“中國(guó)官恃客氣，居上臨下，視洋人若小負(fù)販。顧彼雖好利，而越數(shù)萬(wàn)里海洋至此，此必非無(wú)所挾持者。鹵莽行之，必生邊隙。”時(shí)承平久，人習(xí)附和之談，獨(dú)大堉卓識(shí)正論，侃然無(wú)忌諱。若豫卜有義律、璞鼎查之事，讀者色變。他著論語(yǔ)正義、毛詩(shī)補(bǔ)注、三禮義疏辨正，皆佚。
劉文淇，字孟瞻，儀徵人，嘉慶二十四年優(yōu)貢生。父錫瑜，以醫(yī)名世。文淇稍長(zhǎng)，即研精古籍，貫串群經(jīng)。於毛、鄭、賈、孔之書(shū)及宋、元以來(lái)通經(jīng)解誼，博覽冥搜，折衷一是。尤肆力春秋左氏傳，嘗謂左氏之義，為杜注剝蝕巳久，其稍可觀覽者，皆系襲取舊說(shuō)。爰輯左傳舊注疏證一書(shū)，先取賈、服、鄭三君之注，疏通證明。凡杜氏所排擊者糾正之，所剿襲者表明之。其沿用韋氏國(guó)語(yǔ)注者，亦一一疏記。他如五經(jīng)異義所載左氏說(shuō)，皆本左氏先師；說(shuō)文所引左傳，亦是古文家說(shuō)；漢書(shū)五行志所載劉子駿說(shuō)。實(shí)左氏一家之學(xué)；經(jīng)疏、史注、御覽等書(shū)所引左傳注不載姓名而與杜注異者，皆賈、服舊說(shuō)。凡若此者，皆稱為舊注，而加以疏證。其顧、惠補(bǔ)注及近人專釋左氏之書(shū)，說(shuō)有可采，咸與登列。末始下以己意，定其從違。上稽先秦諸子，下考唐以前史書(shū)，旁及雜家筆記、文集，皆取為證佐。期於實(shí)事求是，俾左氏之大義炳然著明。草創(chuàng)四十年，長(zhǎng)編已具，然后依次排比成書(shū)，為左氏舊注疏證。又謂：“左傳義疏多襲劉光伯述議，隋經(jīng)籍志及孝經(jīng)疏，云述議者，述其義，疏議之。然則光伯本載舊疏，議其得失，其引舊疏，必當(dāng)錄其姓名?？追f達(dá)左傳疏序祗云據(jù)以為本，初非故襲其說(shuō)。至永徽中諸臣詳定，乃將舊注姓氏削去，襲為己語(yǔ)?！币蚣?xì)加剖析，成左傳舊疏考正八卷。
又據(jù)史記秦楚之際月表，知項(xiàng)羽曾都江都。核其時(shí)勢(shì)，推見(jiàn)割據(jù)之述，成楚漢諸侯疆域志三卷。據(jù)左傳、吳越春秋、水經(jīng)注等書(shū)，謂唐、宋以前揚(yáng)州地勢(shì)南高北下，且東西兩岸未設(shè)堤防，與今運(yùn)河形勢(shì)迥不相同，成揚(yáng)州水道記四卷。又讀書(shū)隨筆二十卷，文集十卷，詩(shī)一卷。
文淇事親純孝，父年篤老，目眚，侍起居，朝夕扶掖，寒夜足凍，侍親以溫其足。舅氏凌曙極貧，遺孤毓瑞，文淇收育之。延同里方申為其師，并補(bǔ)諸生。申通虞氏易，皆其教也。卒，年六十有六。
子毓崧，字伯山。道光二十年舉優(yōu)貢生。從父受經(jīng)，長(zhǎng)益致力於學(xué)。以文淇故，治左氏纘述先業(yè)，成春秋左氏傳大義二卷。以文淇考證左傳舊疏，因承其義例，著周易、尚書(shū)、毛詩(shī)、禮記舊疏考正各一卷。又謂六藝未興之先，學(xué)各有官，惟史官之立為最古。不獨(dú)史家各體各類并支裔之小說(shuō)家出於史官，即經(jīng)、子、集三部及后世之幕客書(shū)吏，淵源所仿，亦出於史官。班氏之志藝文，論述史官，尚未發(fā)斯旨。其敘九流，以明諸子所出之官，必有所授，而其中仍有分省失當(dāng)者。既析九流中小說(shuō)家流歸入史官，又辨道家非專出於史官，改為出於醫(yī)官。又增益者凡三家：曰名家，出於司士之官；兵家，出於司馬之官；藝術(shù)家，出於考工之官：統(tǒng)為十一家。博稽載籍，窮極根要，成史乘、諸子通義各四卷。又經(jīng)傳通義十卷，王船山年譜二卷，彭城獻(xiàn)徵錄十卷，舊德錄一卷，通義堂筆記十六卷，文集十六卷，詩(shī)集一卷。卒，年五十。
孫壽曾，字恭甫。同治三年、光緒二年兩中副榜。毓崧主金陵書(shū)局，為曾國(guó)藩所重。毓崧卒后，招壽曾入局中，所刊群籍，多為校定。初，文淇治左氏春秋長(zhǎng)編，晚年編輯成疏，甫得一卷，而文淇沒(méi)。毓崧思卒其業(yè)，未果。壽曾乃發(fā)憤以繼志述事為任，嚴(yán)立課程，至襄公四年而卒，年四十五。又讀左劄記，春秋五十凡例表，皆治左疏時(shí)旁推交通發(fā)明古誼者。他著昏禮別論對(duì)駮義，南史校義集評(píng)，傳雅堂集，芝云雜記，各若干卷。
方申，字端齋。少孤，受學(xué)於文淇，通易，著諸家易象別錄、虞氏易象匯編、周易卦象集證、周易互體詳述、周易卦變舉要。
丁晏，字柘堂，江蘇山陽(yáng)人。阮元為漕督，以漢易十五家發(fā)策，晏條對(duì)萬(wàn)馀言，精奧為當(dāng)世冠。道光元年舉人。晏以顧炎武云梅賾偽古文雅密非賾所能為，考之家語(yǔ)后序及釋文、正義，而斷為王肅偽作。蓋肅雅才博學(xué)，好作偽以難鄭君。鄭君之學(xué)昌明於漢，肅為古文孔傳以駕其上，后儒誤信之。近世惠棟、王鳴盛頗疑肅作而未能暢其旨，特著論申辨之，撰尚書(shū)馀論二卷。又以胡渭禹貢錐指能知偽古文，而不能信好古學(xué)，踵謬沿譌，自逞臆見(jiàn)。后之學(xué)者，何所取正？既為正誤以匡其失，復(fù)采獲古文，甄錄舊說(shuō)，砭俗訂譌，斷以己意。期於發(fā)揮經(jīng)文，無(wú)取泥古。引用前人說(shuō)，各系姓氏於下，輯禹貢集釋三卷。
生平篤好鄭學(xué)，於詩(shī)箋、禮注研討尤深。以毛公之學(xué)，得圣賢之正傳，其所稱道，與周、秦諸子相出入?？党缮陼趁x，修敬作箋?？资璨荒軐だ[，誤謂破字改毛。援引疏漏，多失鄭旨。因博稽互考，證之故書(shū)雅記，義若合符，撰毛鄭詩(shī)釋四卷?？党稍?shī)譜，宋歐陽(yáng)氏補(bǔ)亡，今通志堂刊本譌脫踳駮。爰據(jù)正義排比重編，撰鄭氏詩(shī)譜考正一卷。以康成兼采三家詩(shī)，王應(yīng)麟有三家詩(shī)考，附刊玉海之后，舛謬錯(cuò)出，世無(wú)善本。乃蒐采原書(shū)，校讎是正，撰詩(shī)考補(bǔ)注二卷，補(bǔ)遺一卷。
鄭氏注禮至精，去古未遠(yuǎn)，不為憑虛臆說(shuō)。迄今可考見(jiàn)者，如儀禮喪服注，多依馬融師說(shuō)。士虞記中月而禫，注二十七月，依戴禮喪服變除。周禮大司樂(lè)鼓鼗，注依許叔重說(shuō)，與先鄭不同。小胥縣鐘磬，注二八十六枚在一虡，依劉向五經(jīng)要義。小宗伯注五精帝，依劉向五經(jīng)通義。射人注稱今儒家，依賈侍中注?？脊び浬揭哉?，注作獐，依馬季長(zhǎng)注。禮記檀弓瓦不成味，注當(dāng)作沫，依班固白虎通。王制大綏小綏，注當(dāng)作緌，依劉子政說(shuō)苑。玉藻元端朝日，鄭讀為冕，依大戴禮朝事義。祭法幽宗雩祭，鄭讀為禜，依許氏說(shuō)文。鄭君信而好古，原本先儒，確有依據(jù)。凡此釋義，補(bǔ)孔之遺闕，皆前人未發(fā)之秘。疏通證明，〈酉若〉爟火。撰三禮釋注共八卷，又輯鄭康成年譜，署其堂曰“六藝”，取康成六藝論，以深仰止之思。然晏治經(jīng)學(xué)不掊擊宋儒，嘗謂漢學(xué)、宋學(xué)之分，門(mén)戶之見(jiàn)也。漢儒正其詁，詁正而義以顯；宋儒析其理，理明而詁以精：二者不可偏廢。其於易，述程子之傳，撰周易述傳二卷；於孝經(jīng)，集唐玄宗、宋司馬光、范祖禹之注，撰孝經(jīng)述注一卷。
尤熟於通鑒，故經(jīng)世優(yōu)裕。嘗與人論鈔弊，謂輕錢行鈔，必有利而無(wú)害。論禁洋煙，謂不禁則民日以弱，中國(guó)必疲，禁則利在所爭(zhēng)，外夷必畔。且禁煙當(dāng)以民命為重，不當(dāng)計(jì)利。立法當(dāng)以中國(guó)為先，不當(dāng)擾夷。后悉如其言。在籍時(shí)辦堤工，司賑務(wù)，修府城，浚市河，開(kāi)通文渠中支，均有功於鄉(xiāng)里。
咸豐三年，粵匪蔓延大江南、北，督撫檄行府縣，練勇積穀為守御計(jì)?；窗惨躁讨髌涫拢允聻槿怂?，奉旨遣戌黑龍江，繳費(fèi)免行。十年，捻匪擾淮安北關(guān)，晏號(hào)召團(tuán)練，分布要隘，城以獲全。十一年，以團(tuán)練大臣晏端書(shū)薦，敘前守城績(jī)，由侍讀銜內(nèi)閣中書(shū)加三品銜。
晏少多疾病，迨長(zhǎng)讀書(shū)養(yǎng)氣，日益強(qiáng)固。治一書(shū)畢，方治他書(shū)，手校書(shū)籍極多，必徹終始。光緒元年，卒，年八十有二。所著書(shū)四十七種，凡一百三十六卷，其已刊者為頤志齋叢書(shū)。
王筠，字貫山，安丘人。道光元年舉人，后官山西鄉(xiāng)寧縣知縣。鄉(xiāng)寧在萬(wàn)山中，民樸事簡(jiǎn)，訟至立判。暇則抱一編不去手。權(quán)徐溝，再權(quán)曲沃，地號(hào)繁劇，二縣皆治，然亦未嘗廢學(xué)。
筠少喜篆籀，及長(zhǎng)，博涉經(jīng)史，尤長(zhǎng)於說(shuō)文。說(shuō)文之學(xué)，世推桂、段兩家，嘗謂：“桂氏專臚古籍，取足達(dá)許說(shuō)而止，不下己意。惟是引據(jù)失於限斷，且泛及藻繢之詞。段氏體大思精，所謂通例，又前人所未知。惟是武斷支離，時(shí)或不免?！庇种^：“文字之奧，無(wú)過(guò)形、音、義三端。古人之造字也，正名百物，以義為本，而音從之，於是乎有形。后人之識(shí)字也，由形以求其音，由音以考其義，而文字之說(shuō)備。六書(shū)以指事、象形為首，而文字之樞機(jī)即在乎此。其字之為事，而作者即據(jù)事以審字，勿由字以生事。其字之為物，而作者即據(jù)物以察字，勿泥字以造物。且勿假他事以成此事之意，勿假他物以為此物之形，而后可與蒼頡、籀、斯相質(zhì)於一堂也。今說(shuō)文之詞，足從口，木從屮，鳥(niǎo)、鹿足相似從匕，茍非后人所竄亂，則許君之意荒矣?！蹦藰?biāo)舉分別，疏通證明，著說(shuō)文釋例二十卷。釋例云者，即許書(shū)而釋其條例，猶杜元?jiǎng)P之於春秋也。又以二徐書(shū)多涉草略，加以李燾亂其次第，致分別部居之脈絡(luò)不可推尋。段玉裁既創(chuàng)為通例，而體裁所拘，未能詳備。乃采桂、段諸家之說(shuō)，著說(shuō)文句讀三十卷。句讀云者，用張爾岐儀禮鄭注句讀之名，謂漢人經(jīng)說(shuō)率名章句，此書(shū)疏解許說(shuō)，無(wú)章可言，故曰句讀也。
筠治說(shuō)文之學(xué)垂三十年，其書(shū)獨(dú)辟門(mén)徑，折衷一是，不依傍於人。論者以為許氏之功臣，桂、段之勁敵。又有說(shuō)文系傳校錄三十卷，文字蒙求四卷。他著有毛詩(shī)重言一卷，附毛詩(shī)雙聲疊韻說(shuō)一卷，夏小正正義四卷，弟子職正音一卷，正字略二卷，蛾術(shù)編、禹貢正字、讀儀禮鄭注句讀刊誤、四書(shū)說(shuō)略。咸豐四年，卒，年七十一
曾釗，字敏修，南海人。道光五年拔貢生，官合浦縣教諭，調(diào)欽州學(xué)正。釗篤學(xué)好古，讀一書(shū)必?？弊F字脫文。遇秘本或雇人影寫(xiě)，或懷餅就鈔，積七八年，得數(shù)萬(wàn)卷。自是研求經(jīng)義，文字則考之說(shuō)文、玉篇，訓(xùn)詁則稽之方言、爾雅，雖奧晦難通，而因文得義，因義得音，類能以經(jīng)解經(jīng)，確有依據(jù)。入都時(shí)，見(jiàn)武進(jìn)劉逢祿，逢祿曰：“篤學(xué)若冕士，吾道東矣！”冕士。釗號(hào)也。
儀徵阮元督粵，震澤任兆麟見(jiàn)釗所校字林，以告元，元驚異，延請(qǐng)課子。后開(kāi)學(xué)海堂，以古學(xué)造士，特命釗為學(xué)長(zhǎng)，獎(jiǎng)勸后進(jìn)。嘗因元說(shuō)日月為易為合朔之辨在朔易，更發(fā)明孟喜卦氣，引系辭懸象莫大乎日月，死魄會(huì)於壬癸，日上月下，象未濟(jì)為晦時(shí)。元以為足發(fā)古義，宜再暢言之，以明孟氏之學(xué)，因著周易虞氏義箋七卷。他著有周禮注疏小箋四卷，又詩(shī)說(shuō)二卷，又詩(shī)毛鄭異同辨一卷，毛詩(shī)經(jīng)文定本小序一卷、考異一卷、音讀一卷，虞書(shū)命羲和章解一卷，論語(yǔ)述解一卷，讀書(shū)雜志五卷，面城樓集十卷。
釗好講經(jīng)濟(jì)之學(xué)，二十一年，英人焚掠海疆，以祁宇還督兩粵，番禺舉人陸殿邦獻(xiàn)議，填大石、獵德、瀝?河道以阻火船。宇舉以問(wèn)釗，釗言：“易稱設(shè)險(xiǎn)者，不恃天塹，不藉地利，在人相時(shí)設(shè)之而已。入省河道三，獵德、瀝?皆淺，由大石至大黃?，水深數(shù)丈。三四月夷船從此入，當(dāng)先事防之，以固省城。城固，然后由內(nèi)達(dá)外?！庇钌蹴t之，委釗相度堵塞形勢(shì)，釗以大石為第一要區(qū)，糾南海、番禺二縣團(tuán)勇三萬(wàn)六千晝夜演練，防務(wù)遂密。二十三年，宇謀修復(fù)虎門(mén)炮臺(tái)，釗進(jìn)炮臺(tái)形勢(shì)議十條，已而廉洋賊起，宇以釗習(xí)知廉州情形，委釗與軍事。海賊投首。咸豐四年，卒於家。
林伯桐，字桐君，番禺人。嘉慶六年舉人。生平好為考據(jù)之學(xué)，宗主漢儒，而踐履則服膺朱子，無(wú)門(mén)戶之見(jiàn)。事親孝，道光六年，試禮部歸，父已卒，悲慟不欲生。居喪悉遵古禮，蔬食、不入內(nèi)者三年。自是不復(fù)上公車，一意奉母。與兩弟友愛(ài)，教授生徒百馀人，咸敦內(nèi)行，勉實(shí)學(xué)?；浂饺钤⑧囃E皆敬禮之。元延為學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)，廷楨聘課其二子。二十四年，以選授德慶州學(xué)正，閱三年卒於官，年七十。
伯桐於諸經(jīng)無(wú)不通，尤深於毛詩(shī)。謂傳箋不同者，大抵毛義為長(zhǎng)，孔疏多以王肅語(yǔ)為毛意，又往往混鄭於毛。為毛詩(shī)學(xué)者，當(dāng)分別觀之，庶幾不失家法。因考鄭箋異義，為毛詩(shī)通考三十卷，又著毛詩(shī)傳例二卷，又綴其碎義瑣辭，著毛詩(shī)識(shí)小三十卷，皆極精覈。他著有易象釋例十二卷，易象雅訓(xùn)十二卷，三禮注疏考異二十卷，冠昏喪祭儀考十二卷，左傳風(fēng)俗二十卷，古音勸學(xué)三十卷，史學(xué)蠡測(cè)三十卷，供冀小言二卷，古諺箋十一卷，兩粵水經(jīng)注四卷，粵風(fēng)四卷，修本堂藁四卷，詩(shī)文集二十四卷。
李黼平，字繡子，嘉應(yīng)州人。幼穎異。年十四，精通樂(lè)譜。及長(zhǎng)，治漢學(xué)，工考證。嘉慶十年進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館改昭文縣知縣。蒞事一以寬和慈惠為宗，不忍用鞭撲，獄隨至隨結(jié)。公馀即手一編，民間因有“李十五書(shū)生”之目。以虧挪落職系獄，數(shù)年乃得歸。會(huì)粵督阮元開(kāi)學(xué)海堂，聘閱課藝，遂留授諸子經(jīng)。所著毛詩(shī)?義二十四卷。道光十二年，卒，年六十三。他著有易刊誤二卷，文選異義二卷，讀杜韓筆記二卷。
柳興恩，原名興宗，字賓叔，丹徒人。道光十二年舉人。受業(yè)於儀徵阮元。初治毛詩(shī)，以毛公師荀卿，荀卿師穀梁，穀梁春秋千古絕學(xué)，元刻皇清經(jīng)解，公羊、左氏俱有專家，而穀梁缺焉。乃發(fā)憤沉思，成穀梁春秋大義述三十卷，以鄭六藝論云“穀梁子善於經(jīng)”，遂專從善經(jīng)入手，而善經(jīng)則以屬辭比事為據(jù)，事與辭則以春秋日月等名例定之。其書(shū)凡例，謂圣經(jīng)既以春秋定名，而無(wú)事猶必舉四時(shí)之首月。后儒謂日月非經(jīng)之大例，未為通論。穀梁日月之例，泥則難通，比則易見(jiàn)。與其議傳而轉(zhuǎn)謂經(jīng)誤，不若信經(jīng)而并存?zhèn)髡f(shuō)。述日月例第一。謂春秋治亂於已然，禮乃防亂於未然。穀梁親受子夏，其中典禮猶與論語(yǔ)夏時(shí)周冕相表里。述禮例弟二。謂穀梁之經(jīng)與左氏、公羊異者以百數(shù)，漢書(shū)儒林傳云：“穀梁魯學(xué)，公羊乃齊學(xué)也。”此或由齊、魯異讀，音轉(zhuǎn)而字亦分。述異文弟三。謂穀梁親受子夏，故傳中用孔子、孟子說(shuō)，其他暗合者更多。述古訓(xùn)弟四。謂自漢以來(lái)，穀梁師授鮮有專家，要不得擯諸師說(shuō)之外。述師說(shuō)弟五。謂漢儒師說(shuō)之可見(jiàn)者，惟尹更始、劉向二家，然搜獲寥寥。其說(shuō)已亡，而名僅存者，自漢以后并治三傳者亦收錄焉。述經(jīng)師弟六。謂穀梁久屬孤經(jīng)，茲於所見(jiàn)載籍之涉穀梁者，循次摘錄，附以論斷，并著本經(jīng)廢興源流。述長(zhǎng)編弟七。番禺陳澧嘗為穀梁箋及條例，未成，后見(jiàn)興恩書(shū)，嘆其精博，遂出其說(shuō)備采，不復(fù)作。
他著有周易卦氣輔四卷，虞氏逸象考二卷，尚書(shū)篇目考二卷，毛詩(shī)注疏糾補(bǔ)三十卷，續(xù)王應(yīng)麟詩(shī)地考二卷，群經(jīng)異義四卷，劉向年譜二卷，儀禮釋宮考辨二卷，史記、漢書(shū)、南齊書(shū)?？庇?，說(shuō)文解字校勘記，宿壹齋詩(shī)文集。光緒六年，卒，年八十有六。
弟榮宗，字翼南。著有說(shuō)文引經(jīng)考異十六卷。同時(shí)為穀梁之學(xué)者，有南海侯康、海州許桂林、嘉善鍾文烝、江都梅毓。侯康自有傳。
許桂林、字同叔，海州人。嘉慶二十一年舉人。少孤，孝於母及生母，無(wú)間言。家貧，不以厚幣易遠(yuǎn)游，日以詁經(jīng)為事。道光元年，丁內(nèi)艱，以毀卒，年四十三。桂林於諸經(jīng)皆有發(fā)明，尤篤信穀梁之學(xué)，著春秋穀梁穀傳時(shí)日月書(shū)法釋例四卷。其書(shū)有引公羊而互證者，有駮公羊而專主者。陽(yáng)湖孫星衍嘗以條理精密、論辨明允許之。又著易確二十卷，大旨以乾為主，謂全易皆乾所生，博觀約取，於易義實(shí)有發(fā)明，別有毛詩(shī)后箋八卷，春秋三傳地名考證六卷，漢世別本禮記長(zhǎng)義四卷，大學(xué)中庸講義二卷，四書(shū)因論二卷。嘗以其馀力治六書(shū)、九數(shù)，著許氏說(shuō)音十二卷，以配說(shuō)文。又著說(shuō)文后解十卷。又以岐伯言“地，大氣舉之”。氣外無(wú)殼，其氣將散；氣外有殼，此殼何依？思得一說(shuō)以補(bǔ)所未及。蓋天實(shí)一氣，而其根在北，北極是也。北極不當(dāng)為天樞，而當(dāng)為氣母。因采集宣夜遺文，以西法通之，著宣西通三卷。又以算家以簡(jiǎn)為貴，乃取欽定數(shù)理精蘊(yùn)，撮其切於日用者，著算牖四卷。生平所著書(shū)四十馀種，凡百數(shù)十卷。甘泉羅士琳從之游，后以西算名世。
鍾文烝，字子勤，嘉善人。道光二十六年舉人，候選知縣。於學(xué)無(wú)所不通，而其全力尤在春秋。因沉潛反覆三十馀年，成穀梁經(jīng)傳補(bǔ)注二十四卷。其書(shū)網(wǎng)羅眾家，折衷一是。其未經(jīng)人道者，自比於梅鷟之辨?zhèn)螘?shū)、陳第之談古韻，略引其緒，以待后賢。文烝兼究宋、元諸儒書(shū)，書(shū)中若釋禘祫、祖禰謚法以及心志不通、仁不勝道、以道受命等，皆能提要挈綱，實(shí)事求是。又著論語(yǔ)序詳正一卷。卒，年六十。
梅毓，字延祖，江都人。同治九年舉人，候選教諭。著有穀梁正義長(zhǎng)編一卷。
陳澧，字蘭甫，番禺人。道光十二年舉人，河源縣訓(xùn)導(dǎo)。澧九歲能文，復(fù)問(wèn)詩(shī)學(xué)於張維屏，問(wèn)經(jīng)學(xué)於侯康。凡天文、地理、樂(lè)律、算術(shù)、篆隸無(wú)不研究。中年讀諸經(jīng)注疏、子、史及朱子書(shū)，日有課程。初著聲律通考十卷，謂：“周禮六律、六同皆文之以五聲，禮記五聲、六律、十二管還相為宮，今之俗樂(lè)有七聲而無(wú)十二律，有七調(diào)而無(wú)十二宮，有工尺字譜而不知宮、商、角、徵、羽。懼古樂(lè)之遂絕，乃考古今聲律為一書(shū)?！庇智许嵖剂怼⑼馄?，謂：“孫叔然、陸法言之學(xué)存於廣韻，宜明其法，而不惑於沙門(mén)之說(shuō)?！庇譂h志水道圖說(shuō)七卷，謂地理之學(xué)，當(dāng)自水道始，知漢水道則可考漢郡縣。
其於漢學(xué)、宋學(xué)能會(huì)其通，謂：“漢儒言義理，無(wú)異於宋儒，宋儒輕蔑漢儒者非也。近儒尊漢儒而不講義理，亦非也。”著漢儒通義七卷。晚年尋求大義及經(jīng)學(xué)源流正變得失所在而論贊之，外及九流諸子、兩漢以后學(xué)術(shù)，為東塾讀書(shū)記二十一卷。
其教人不自立說(shuō)，嘗取顧炎武論學(xué)之語(yǔ)而申之，謂：“博學(xué)於文，當(dāng)先習(xí)一藝。韓詩(shī)外傳曰‘好一則博’，多好則雜也，非博也。讀經(jīng)、史、子、集四部書(shū)，皆學(xué)也，而當(dāng)以經(jīng)為主，尤當(dāng)以行己有恥為主?！睘閷W(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)數(shù)十年。至老，主講菊坡精舍，與諸生講論文藝，勉以篤行立品，成就甚眾。光緒七年，粵督張樹(shù)聲、巡撫裕寬以南海朱次琦與澧皆耆年碩德，奏請(qǐng)褒異，給五品卿銜。八年，卒，年七十三。
他著有說(shuō)文聲表十七卷，水經(jīng)注提綱四十卷，水經(jīng)注西南諸水考三卷，三統(tǒng)術(shù)詳說(shuō)三卷，弧三角平視法一卷，琴律譜一卷，申范一卷，摹印述一卷，東塾集六卷。
侯康，字君謨，亦番禺人。道光十五年舉人。少孤，事母孝。家貧，欲買書(shū)，母稱貸得錢。買十七史，讀之，卷帙皆敝，遂通史學(xué)。及長(zhǎng)，精研注疏，湛深經(jīng)術(shù)，與同里陳灃交最久。嘗謂：“漢志載春秋古經(jīng)十二篇者左經(jīng)也，經(jīng)十一卷者公、穀經(jīng)也。今以三傳參校之，大要古經(jīng)為優(yōu)。穀梁出最先，其誤尚寡。公羊出最晚，其誤滋甚。”乃取其義意可尋者疏通證明之，著春秋古經(jīng)說(shuō)二卷。又治穀梁以證三禮，以公羊雜出眾師，時(shí)多偏駮，排詆獨(dú)多。著穀梁禮證，未完帙，僅成二卷。又仿裴松之注三國(guó)志例注史，嘗曰：“注古史與近史異，注近史者，群書(shū)大備；注古史者，遺籍罕存。當(dāng)日為唾棄之馀，今日皆見(jiàn)聞之助，宜過(guò)而存之。”因?yàn)楹鬂h書(shū)補(bǔ)注續(xù)一卷，三國(guó)志補(bǔ)注一卷，后漢稱續(xù)者，以有惠棟注；三國(guó)志杭世駿注未完善，故不稱續(xù)也。又補(bǔ)后漢、三國(guó)藝文志，各成經(jīng)、史、子四卷，馀未成。又考漢、魏、六朝禮儀，貫串三禮，著書(shū)數(shù)十篇，澧嘗嘆以為精深浩博。十七年，卒，年四十。
弟度，字子琴。與康同榜舉人，以大挑知縣分發(fā)廣西，署河池州知州。廣西賊起，度伐木為柵，因山勢(shì)聯(lián)絡(luò)，堅(jiān)固可守。賊退，以病告歸，至家遂卒，年五十七。度洽熟經(jīng)傳，尤長(zhǎng)禮學(xué)，時(shí)稱“二侯”。嘉興錢儀吉嘗稱其研覈傳注，剖析異同，如辨懿伯、惠伯之為父子，三老、五更之為一人。證明鄭義，皆有據(jù)依。所著書(shū)為夷寇所焚，其說(shuō)經(jīng)文，刻學(xué)海堂集中。
桂文燦，字子白，文?翟之弟。道光二十九年舉人。同治二年正月，應(yīng)詔陳言：曰嚴(yán)甄別以清仕途，曰設(shè)幕職以重考成，曰分三途以勵(lì)科甲，曰裁孱弱以節(jié)糜費(fèi)，曰鑄銀錢以資利用。若津貼京員，制造輪船，海運(yùn)滇銅，先后允行。光緒九年，選湖北鄖縣知縣，善治獄，以積勞卒於任。文燦守阮元遺言，謂：“周公尚文，范之以禮；尼山論道，教之以孝。茍博文而不能約禮，明辨而不能篤行，非圣人之學(xué)也。鄭君、朱子皆大儒，其行同，其學(xué)亦同?！币蛑熳邮鲟嶄浂怼Ｋ臅?shū)集注箋四卷，毛詩(shī)釋地六卷，周禮通釋六卷，經(jīng)學(xué)博采錄十二卷。
鄭珍，字子尹，遵義人。道光五年拔貢生。十七年舉人，以大挑二等選荔波縣訓(xùn)導(dǎo)。咸豐五年，叛苗犯荔波，知縣蔣嘉穀病，珍率兵拒戰(zhàn)，卒完其城。苗退，告歸。同治二年，大學(xué)士祁俊藻薦於朝，特旨以知縣分發(fā)江蘇補(bǔ)用，卒不出。三年，卒，年五十九。
珍初受知於歙縣程恩澤，乃益進(jìn)求諸聲音文字之原，與古宮室冠服之制。方是時(shí)，海內(nèi)之士。崇尚考據(jù)，珍師承其說(shuō)，實(shí)事求是，不立異，不茍同。復(fù)從莫與儔游，益得與聞國(guó)朝六七鉅儒宗旨。於經(jīng)最深三禮，謂：“小學(xué)有三：曰形，曰聲，曰義。形則三代文體之正，具在說(shuō)文。若歷代鐘鼎款識(shí)及汗簡(jiǎn)、古文四聲韻所收奇字，既不盡可識(shí)，亦多偽造，不合六書(shū)，不可以為常也。聲則昆山顧氏音學(xué)五書(shū)，推證古音，信而有徵，昭若發(fā)蒙，誠(chéng)百世不祧之祖。義則凡字書(shū)、韻書(shū)、訓(xùn)詁之書(shū)，浩如煙海，而欲通經(jīng)訓(xùn)，莫詳於段玉裁說(shuō)文注，邵晉涵、郝懿行爾雅疏及王念孫廣雅疏證。貫串博衍，超越前古，是皆小學(xué)全體大用?！?br />
其讀禮經(jīng)，恒苦乾、嘉以還積漸生弊，號(hào)宗高密，又多出新義，未見(jiàn)有勝，說(shuō)愈繁而事愈蕪。故言三禮，墨守司農(nóng)，不敢茍有出入。至於諸經(jīng)，率依古注為多。又以馀力旁通子史，類能提要鉤玄。儀禮十七篇皆有發(fā)明，半未脫稿，所成儀禮私箋，僅有士昏、公食、大夫喪服、士喪四篇，凡八卷；而喪服一篇，反覆尋繹，用力尤深。又以周禮考工記輪輿，鄭注精微，自賈疏以來(lái)，不得正解，說(shuō)者日益支蔓，成輪輿私箋三卷。尤長(zhǎng)說(shuō)文之學(xué)，所著說(shuō)文逸字二卷、附錄一卷，說(shuō)文新附考六卷，皆見(jiàn)稱於時(shí)。他著有鳧氏圖說(shuō)、深衣考、汗簡(jiǎn)箋正、說(shuō)隸等書(shū)。又有巢經(jīng)巢經(jīng)說(shuō)、詩(shī)鈔、文鈔，明鹿忠節(jié)公無(wú)欲齋詩(shī)注。
鄒漢勛，字叔績(jī)，新化人。父文蘇，歲貢生，以古學(xué)教授鄉(xiāng)里，辟學(xué)舍曰古經(jīng)堂，與諸生肄士禮其中。其考據(jù)典物，力尊漢學(xué)，而談心性則宗朱子。漢勛通左氏義，佐伯兄漢紀(jì)撰左氏地圖說(shuō)，又佐仲兄漢潢撰群經(jīng)百物譜。年十八九，撰六國(guó)春秋，於天文推步、方輿沿革、六書(shū)九數(shù)，靡不研究。同縣鄧顯鶴深異之，與修寶慶府志。又至黔中修貴陽(yáng)、大定、興義、安順諸郡志。咸豐元年，舉於鄉(xiāng)。訪魏源於高郵，同撰堯典釋天一卷。
會(huì)粵賊陷江寧，漢勛以援、堵、守三策上書(shū)曾國(guó)藩，謂不援江西、堵廣西，湖南亦不能守。國(guó)藩用其言，命偕江忠淑率楚勇千人援南昌，圍解，敘勞以知縣用。既，從江忠源於廬州，守大西門(mén)，賊為隧道三攻之，城坍?dāng)?shù)丈，賊將登陴，漢勛擊卻之。堅(jiān)守三十七日，地雷復(fù)發(fā)，城陷。漢勛坐城樓上，命酒自酌，持劍大呼殺賊。賊至，與格斗，手刃數(shù)人，力竭死之，年四十九，贈(zèng)道銜。
所著讀書(shū)偶識(shí)三十六卷，自言破前人之訓(xùn)故，必求唐以前之訓(xùn)故方敢用；違箋傳之事證，必求漢以前之事證方敢從。以漢人去古未遠(yuǎn)，諸經(jīng)注皆有師承，故推闡漢學(xué)，不遺馀力。尤深音均之學(xué)，初著廣韻表十卷，晚為五均論，說(shuō)尤精粹，時(shí)以江、戴目之。生平於易、詩(shī)、禮、春秋、論語(yǔ)、說(shuō)文、水經(jīng)皆有撰述，凡二十馀種，合二百馀卷。同治二年，土匪焚其居，熸焉。今存者讀書(shū)偶識(shí)僅八卷，五均論二卷，顓頊歷考二卷，斅藝齋文三卷、詩(shī)一卷，紅崖石刻釋文一卷，南高平物產(chǎn)記二卷。
王崧，字樂(lè)山，浪穹人。嘉慶四年進(jìn)士，授山西武鄉(xiāng)縣知縣。崧學(xué)問(wèn)淹通，儀徵阮元總督云、貴，延崧主修通志，著有說(shuō)緯六卷。
劉寶楠，字楚楨，寶應(yīng)人。父履恂，字迪九，乾隆五十一年舉人，國(guó)子監(jiān)典簿，著有秋槎札記。
寶楠生五歲而孤，母氏喬教育以成。始寶楠從父臺(tái)拱漢學(xué)精深，寶楠請(qǐng)業(yè)於臺(tái)拱，以學(xué)行聞鄉(xiāng)里。為諸生時(shí)，與儀徵劉文淇齊名，人稱揚(yáng)州二劉。道光二十年成進(jìn)士，授直隸文安縣知縣。文安地稱洼下，堤堰不修，遇伏，秋水盛漲，輒為民害。寶楠周履堤防，詢知疾苦，爰檢舊冊(cè)，依例督旗屯及民同修，而旗屯恒怙勢(shì)相觀望，寶楠執(zhí)法不阿，功遂濟(jì)。再補(bǔ)元氏，會(huì)歲旱，縣西北境蝗，袤延二十馀里。寶楠禱東郊蠟祠，蝗爭(zhēng)投阬井，或抱禾死，歲則大熟。咸豐元年，調(diào)三河，值東省兵過(guò)境。故事，兵車皆出里下。寶楠謂兵多差重，非民所堪，雇車應(yīng)差，給以民價(jià)，民得不擾。
寶楠在官十六年，衣冠樸素如諸生時(shí)。勤於聽(tīng)訟，官文安日，審結(jié)積案千四百馀事，雞初鳴，坐堂皇，兩造具備，當(dāng)時(shí)研鞫。事無(wú)鉅細(xì)，均如其意結(jié)案，悖者照例治罪。凡涉親故族屬訟者，諭以睦姻，概令解釋。訟獄既簡(jiǎn)，吏多去籍歸耕，遠(yuǎn)近翕然，著循良稱。咸豐五年，卒，年六十五。
寶楠於經(jīng)，初治毛氏詩(shī)、鄭氏禮，后與劉文淇及江都梅植之、涇包慎言、丹徒柳興恩、句容陳立約各治一經(jīng)。寶楠發(fā)策得論語(yǔ)，病皇、邢疏蕪陋，乃蒐輯漢儒舊說(shuō)，益以宋人長(zhǎng)義，及近世諸家，仿焦循孟子正義例，先為長(zhǎng)編，次乃薈萃而折衷之，著論語(yǔ)正義二十四卷。因官事繁，未卒業(yè)，命子恭冕續(xù)成之。他著有釋穀四卷，於豆、麥、麻三種多補(bǔ)正程氏九穀考之說(shuō)。漢石例六卷，於碑志體例考證詳博。寶應(yīng)圖經(jīng)六卷，勝朝殉揚(yáng)錄三卷，文安堤工錄六卷。
恭冕，字叔俛。光緒五年舉人。守家學(xué)，通經(jīng)訓(xùn)，入安徽學(xué)政朱蘭幕，為校李貽德春秋賈服注輯述，移補(bǔ)百數(shù)十事。后主講湖北經(jīng)心書(shū)院，敦品飭行，崇尚樸學(xué)。幼習(xí)毛詩(shī)，晚年治公羊春秋，發(fā)明“新周”之義，辟何劭公之謬說(shuō)，同時(shí)通儒皆韙之。卒，年六十。著有論語(yǔ)正義補(bǔ)，何休論語(yǔ)注訓(xùn)述，廣經(jīng)室文鈔。
龍啟瑞，字翰臣，臨桂人。道光二十一年一甲一名進(jìn)士，授翰林院修撰。二十四年，充廣東鄉(xiāng)試副考官。二十七年，大考翰詹二等七名，以侍講升用。七月，簡(jiǎn)湖北學(xué)政，著經(jīng)籍舉要一書(shū)，以示學(xué)者。又以學(xué)政之職有三要：一曰防弊，二曰勵(lì)實(shí)學(xué)，三曰正人心風(fēng)俗。三十年，丁父憂回籍。咸豐元年六月，廣西巡撫鄒鳴鶴奏辦廣西團(tuán)練，以啟瑞總其事。二年七月，省城圍解，以守城出力，以侍講學(xué)士升用。六年四月，授通政司副使。十一月，簡(jiǎn)江西學(xué)政。七年三月，遷江西布政使。八年九月，卒於官。
啟瑞切劘經(jīng)義，尤講求音韻之學(xué)，貫穿於顧、江、段、王、孔、張、劉、江諸家之書(shū)，而著古韻通說(shuō)二十卷。以為論古韻者，自顧氏以前失之疏，自段氏以后過(guò)於密，江氏酌中，亦未為盡善。陽(yáng)湖張氏分二十一部，言：“凡言古韻者，分之不嫌密，合之不嫌廣。惟分之密，其合之也脈絡(luò)分明，不至因一字而疑各韻可通，亦不至因各韻而疑一字之不可通?！眴⑷鸱呤茄?，故其集古韻也，意主於嚴(yán)，而其為通說(shuō)也，則較之顧氏而尚覺(jué)其寬。不拘成說(shuō)，不執(zhí)私見(jiàn)，參之古書(shū)，以求其是而已。其論本音、論通韻、論轉(zhuǎn)音，皆確有據(jù)依，而以論通說(shuō)總之，故以名其全書(shū)焉。他著有爾雅經(jīng)注集證三卷，經(jīng)德堂集十二卷。
苗夔，字仙簏，肅寧人。幼即嗜六書(shū)形聲之學(xué)，讀許氏說(shuō)文，若有夙悟。已，又得顧炎武音學(xué)五書(shū)，慕之彌篤。曰：“吾守此終身矣！”舉道光十一年優(yōu)貢生，高郵王念孫父子禮先於夔，由是譽(yù)望日隆。夔以為許叔重遺書(shū)多有為后人妄刪或附益者，乃訂正說(shuō)文八百馀字，為說(shuō)文聲訂二卷。顧氏音學(xué)所立古音表十部，宏綱已具，然猶病其太密，而戈、麻既雜西音，不應(yīng)別立一部。於是并耕、清、青、蒸、登於東、冬，并戈、麻於支、齊，定以七部，隱括群經(jīng)之韻。字以聲從，韻以部分，為說(shuō)文聲讀表七卷。詩(shī)自毛傳、鄭箋而后，主義理者多，主聲均者少，雖有陸元朗詩(shī)經(jīng)音義，亦不能專主古音，然古音時(shí)有未盡改者。夔治毛詩(shī)，尤精於諧聲之學(xué)，嘗以齊、魯、韓三家證毛，而又以許洨長(zhǎng)之聲讀參錯(cuò)其間，采太平戚氏之漢學(xué)諧聲、詩(shī)經(jīng)正讀，無(wú)錫安氏之均徵，為毛詩(shī)均訂十卷。咸豐丁巳五月，卒，年七十有五。
龐大堃，字子方，常熟人。嘉慶二十四年舉人，究心音韻之學(xué)，嘗謂顧、江、戴、段、孔、王諸家分部互有出入者，以入聲配隸無(wú)準(zhǔn)耳。入聲有正紐、反紐，今韻多從正紐，古韻多從反紐，陽(yáng)奇陰偶，兩兩相配，一從陸氏法言所定為正紐，一從顧、江、戴、王所定為反紐。其轉(zhuǎn)音之法有五：一正轉(zhuǎn)，同部者是也，一遞轉(zhuǎn)，同音者是也；一旁轉(zhuǎn)，相比及相生者是也；一雙聲，同母者是也。又謂欲明古音，必先究唐韻，乃可定其分合，為唐韻輯略五卷、備考一卷，形聲輯略一卷、備考一卷，古音輯略二卷、備考一卷，等韻輯略三卷。他著有易例輯略五卷。
陳立，字卓人，句容人。道光二十一年進(jìn)士，二十四年，補(bǔ)應(yīng)殿試。選翰林院庶吉士。散館改刑部主事，升郎中，授云南曲靖府知府。請(qǐng)訓(xùn)時(shí)，文宗有“為人清慎”之褒，時(shí)以道梗不克之任。少客揚(yáng)州，師江都梅植之，受詩(shī)、古文辭；師江都凌曙、儀徵劉文淇，受公羊春秋、許氏說(shuō)文、鄭氏禮，而於公羊致力尤深。
文淇嘗謂漢儒之學(xué)，經(jīng)唐人作疏，其義益晦。徐彥之疏公羊，空言無(wú)當(dāng)。近人如曲阜孔氏、武進(jìn)劉氏，謹(jǐn)守何氏之說(shuō)，詳義例而略典禮、訓(xùn)詁。立乃博稽載籍，凡唐以前公羊古義及國(guó)朝諸儒說(shuō)公羊者，左右采獲，擇精語(yǔ)詳。草創(chuàng)三十年，長(zhǎng)編甫具。南歸后，乃整齊排比，融會(huì)貫通，成公羊義疏七十六卷。
初治公羊也，因及漢儒說(shuō)經(jīng)師法，謂莫備於白虎通。先為疏證，以條舉舊聞、暢隱扶微為主，而不事辨駁，成白虎通疏證十二卷。幼受爾雅，因取唐人五經(jīng)正義中所引犍為舍人、樊光、劉歆、李巡、孫炎五家悉甄錄之。謂郭注中精言妙諦，大率胎此。附以郭音義及顧、沈、施、謝諸家切釋，成爾雅舊注二卷。
又以古韻之學(xué)敝蝕已久，而聲音之原，起於文字，說(shuō)文諧聲，即韻母也。因推廣歸安姚氏說(shuō)文聲系之例，刺取許書(shū)中諧聲之文，部分而綴敘之。以象形、指事、會(huì)意為母，以諧聲為子，其子之所諧，又即各綴於子下。其分部則兼取顧、江、戴、孔、王、段、劉、許諸家，精研而審核之，訂為二十部，成說(shuō)文諧聲孳生述三卷。其文淵雅典碩，大抵考訂服制典禮及聲音訓(xùn)詁為多，成句溪雜著六卷，卒，年六十一。
陳奐，字碩甫，長(zhǎng)洲人。諸生。咸豐元年，舉孝廉方正。奐始從吳江沅治古學(xué)，金壇段玉裁寓吳，與沅祖聲善。嘗曰：“我作六書(shū)音韻表，惟江氏祖孫知之，馀鮮有知者?！眾J盡一晝夜探其梗概。沅嘗假玉裁經(jīng)韻樓集，奐竊視之，加朱墨。后玉裁見(jiàn)之，稱其學(xué)識(shí)出孔、賈上，由是奐受學(xué)玉裁。高郵王念孫暨子引之、棲霞郝懿行、績(jī)溪胡培翚、涇胡承珙、臨海金鶚，咸與締交。
奐嘗言大毛公詁訓(xùn)傳言簡(jiǎn)意賅，遂殫精竭慮，專攻毛傳。以毛傳一切禮數(shù)名物，自漢以來(lái)無(wú)人稱引，韜晦不彰，乃博徵古書(shū)，發(fā)明其義。大抵用西漢以前舊說(shuō)，而與東漢人說(shuō)詩(shī)者不茍同。又以毛氏之學(xué)，源出荀子，而善承毛氏者，惟鄭仲師、許叔重兩家，故於周禮注、說(shuō)文解字多所取說(shuō)，著詩(shī)毛氏傳疏三十卷。又以疏中稱引，博廣難明，更舉條例，立表示圖，為毛詩(shī)說(shuō)一卷。準(zhǔn)以古音，依四始為毛詩(shī)音四卷。仿?tīng)栄爬?，編毛傳為義類十九篇一卷。以鄭多本三家詩(shī)，與毛異，為鄭氏箋考徵一卷。又有詩(shī)語(yǔ)助義三十卷，公羊逸禮考徵一卷，師友淵源記一卷，禘郊或問(wèn)、宋本集韻?？庇?，各若干卷。
其論尚書(shū)大傳與毛傳同條共貫，論春秋之學(xué)，從公羊以知例，治穀梁以明禮。穀梁文句極簡(jiǎn)，必得治禮數(shù)十年而后可明其要義。論釋名與毛傳、說(shuō)文多不合，然可以討漢、宋說(shuō)經(jīng)家之源流。其論丁度集韻云：“集韻總字，具見(jiàn)類篇，先以類篇校集韻，再參之釋文、說(shuō)文、玉篇、廣韻、博雅，則校讎之功過(guò)半矣?！庇衷疲骸瓣懯厢屛乃伪?，當(dāng)於集韻求之。今尚書(shū)釋文，經(jīng)開(kāi)寶中陳諤等刪改之本，集韻則未經(jīng)刪改者也?！膘蹲訒?shū)中尤好管子，嘗令其弟子元和丁士涵為管子案四卷。
家居授徒，從游者數(shù)十人。同郡管慶祺、丁士涵、馬釗、費(fèi)鍔，德清戴望，其尤著也。同治二年，卒，年七十有八。
金鶚，字誠(chéng)齋，臨海人。優(yōu)貢生。博聞強(qiáng)識(shí)，邃精三禮之學(xué)。受知於山陽(yáng)汪廷珍，與析難辨論，成禮說(shuō)二卷。嘉慶二十四年，卒於京邸。所著求古錄一書(shū)，取宮室、衣服、郊祀、井田之類，貫串漢、唐諸儒之說(shuō)，條考而詳辨之。鶚又嘗輯論語(yǔ)鄉(xiāng)黨注，釐正舊說(shuō)，頗得意解。卒后稿全佚，陳奐求得之，釐為求古錄禮說(shuō)十五卷，鄉(xiāng)黨正義一卷。
黃式三，字薇香，定海人。歲貢生。事親孝，嘗赴鄉(xiāng)試，母裘暴疾卒於家，馳歸慟絕。父老且病，臥床笫數(shù)年，衣食靧洗，必躬親之。比歿，持喪以禮，誓不再應(yīng)鄉(xiāng)試。於學(xué)不立門(mén)戶，博綜群經(jīng)，治易治春秋，而尤長(zhǎng)三禮。論禘郊宗廟，謹(jǐn)守鄭學(xué)。論封域、井田、兵賦、學(xué)校、明堂、宗法諸制，有大疑義，必釐正之。有復(fù)禮說(shuō)、崇禮說(shuō)、約禮說(shuō)。嘗著論語(yǔ)后案二十卷，自為之序。他著有書(shū)啟幪四卷，詩(shī)叢說(shuō)一卷，詩(shī)序說(shuō)通二卷，詩(shī)傳箋考二卷，春秋釋二卷，周季編略九卷，儆居集經(jīng)說(shuō)四卷，史說(shuō)四卷。同治元年，卒，年七十四。子以周，從子以恭，俱能傳其學(xué)。
以周，本名元同，后改今名，以元同為字。同治九年優(yōu)貢。旋舉於鄉(xiāng)，大挑以教職用，補(bǔ)分水縣訓(xùn)導(dǎo)。以學(xué)臣奏加中書(shū)銜，以教授升用，旋選處州府教授，而年已七十，遂不就。以周篤守家學(xué)，以為三代下之經(jīng)學(xué)，漢鄭君、宋朱子為最。而漢學(xué)、宋學(xué)之流弊，乖離圣經(jīng)，尚不合於鄭、朱，何論孔、孟？有清講學(xué)之風(fēng)，倡自顧亭林。顧氏嘗云：“經(jīng)學(xué)即是理學(xué)?！蹦梭w顧氏之訓(xùn)，上追孔、孟之遺言，於易、詩(shī)、春秋皆有著述，而三禮尤為宗主。所著禮書(shū)通故百卷，列五十目，古先王禮制備焉。又以孟子學(xué)孔子，由博反約，而未嘗親炙孔圣。其間有子思子，綜七十子之前聞，承孔圣以啟孟子，乃著子思子輯解七卷。而舉子思所述夫子之教，必始於詩(shī)、書(shū)，而終於禮、樂(lè)，及所明仁義為利之說(shuō)，謂其傳授之大恉，是深信博文約禮之經(jīng)學(xué)，為行義之正軌，而求孟子學(xué)孔圣之師承，以子思為樞軸。暮年多疾，因曰：“加我數(shù)年，子思子輯解成，斯無(wú)憾！”既，書(shū)成而疾瘥，更號(hào)哉生。江蘇學(xué)政黃體芳建南菁講舍於江陰，延之主講。以周教以博文約禮、實(shí)事求是，道高而不立門(mén)戶。宗源瀚建辨志精舍於寧波，請(qǐng)以周定其名義規(guī)制，而專課經(jīng)學(xué)，著錄弟子千馀人。卒，年七十有二。
以恭，字質(zhì)庭。光緒元年舉人。著有尚書(shū)啟幪疏二十八卷，讀詩(shī)管見(jiàn)十二卷。
俞樾，字蔭甫，德清人。道光三十年進(jìn)士，改庶吉士。咸豐二年，散館授編修。五年，簡(jiǎn)放河南學(xué)政，奏請(qǐng)以鄭公孫僑從祀文廟，圣兄孟皮配享崇德祠，并邀俞允。七年，以御史曹登庸劾試題割裂罷職。樾歸后，僑居蘇州，主講蘇州紫陽(yáng)、上海求志各書(shū)院，而主杭州詁經(jīng)精舍三十馀年，最久。課士一依阮元成法，游其門(mén)者，若戴望、黃以周、朱一新、施補(bǔ)華、王詒壽、馮一梅、吳慶坻、吳承志、袁昶等，咸有聲於時(shí)。東南遭赭寇之亂，典籍蕩然，樾總辦浙江書(shū)局，建議江、浙、揚(yáng)、鄂四書(shū)局分刻二十四史，又於浙局精刻子書(shū)二十二種，海內(nèi)稱為善本。
生平專意著述，先后著書(shū)，卷帙繁富，而群經(jīng)平議、諸子平議、古書(shū)疑義舉例三書(shū)，尤能確守家法，有功經(jīng)籍。其治經(jīng)以高郵王念孫、引之父子為宗。謂治經(jīng)之道，大要在正句讀，審字義，通古文假借，三者之中，通假借為尤要。王氏父子所著經(jīng)義述聞，用漢儒“讀為”、“讀曰”之例者居半，發(fā)明故訓(xùn)，是正文字，至為精審。因著群經(jīng)平議，以附述聞之后。其諸子平議，則仿王氏讀書(shū)雜志而作，校誤文，明古義，所得視群經(jīng)為多。又取九經(jīng)、諸子舉例八十有八，每一條各舉數(shù)事以見(jiàn)例，使讀者習(xí)知其例，有所據(jù)依，為讀古書(shū)之一助。
樾於諸經(jīng)皆有纂述，而易學(xué)為深，所著易貫，專發(fā)明圣人觀象系辭之義。玩易五篇，則自出新意，不拘泥先儒之說(shuō)。復(fù)作艮宦易說(shuō)，卦氣值日考、續(xù)考，邵易補(bǔ)原，易窮通變化論，互體方位說(shuō)，皆足證一家之學(xué)。晚年所著茶香室經(jīng)說(shuō)，義多精確。古文不拘宗派，淵然有經(jīng)籍之光。所作詩(shī)，溫和典雅，近白居易。工篆、隸。同時(shí)如大學(xué)士曾國(guó)藩、李鴻章，尚書(shū)彭玉麟、徐樹(shù)銘、潘祖蔭，咸傾心納交。日本文士有來(lái)執(zhí)業(yè)門(mén)下者。
樾湛深經(jīng)學(xué)，律己尤嚴(yán)，篤天性，尚廉直，布衣蔬食，海內(nèi)翕然稱曲園先生。光緒二十八年，以鄉(xiāng)舉重逢，詔復(fù)原官，重赴鹿鳴筵宴。三十二年，卒，年八十有六。著有群經(jīng)平議三十五卷，諸子平議三十五卷及第一樓叢書(shū)，曲園雜纂，俞樓雜纂，賓萌集，春在堂雜文、詩(shī)編、詞錄、隨筆，右臺(tái)仙館筆記，茶香室叢鈔、經(jīng)說(shuō)，其馀雜著，稱春在堂全書(shū)。
同時(shí)以耆年篤學(xué)主講席者，則有南匯張文虎。文虎，字嘯山。諸生。嘗讀元和惠氏、歙江氏、休寧戴氏、嘉定錢氏諸家書(shū)，慨然嘆為學(xué)自有本，則取漢、唐、宋注疏、經(jīng)說(shuō)，由形聲以通其字，由訓(xùn)詁以會(huì)其義，由度數(shù)名物以辨其制作，由語(yǔ)言事跡以窺古圣賢精義，旁及子史，莫不考其源流同異。精天算，尤長(zhǎng)校勘。同治五年，兩江書(shū)局開(kāi)，文虎為校史記三注，成札記五卷，最稱精善。卒，年七十有一。著有舒藝室遺書(shū)。
王闿運(yùn)，字壬秋，湘潭人。咸豐三年舉人。幼好學(xué)，質(zhì)魯，日誦不能及百言。發(fā)憤自責(zé)，勉強(qiáng)而行之。昕所習(xí)者，不成誦不食；夕所誦者，不得解不寢。於是年十有五明訓(xùn)詁，二十而通章句，二十四而言禮?？既贫?，詳品物之所用。二十八而達(dá)春秋微言，張公羊，申何學(xué)，遂通諸經(jīng)。潛心著述，尤肆力於文。溯莊、列，探賈、董，其駢儷則揖顏、庾，詩(shī)歌則抗阮、左。記事之體，一取裁於龍門(mén)。
闿運(yùn)刻苦勵(lì)學(xué)，寒暑無(wú)間。經(jīng)、史、百家，靡不誦習(xí)。箋、注、抄、校，日有定課。遇有心得，隨筆記述。闡明奧義，中多前賢未發(fā)之覆。嘗曰：“治經(jīng)：於易，必先知“易”字有數(shù)義，不當(dāng)虛衍卦名；於書(shū)，必先斷句讀；於詩(shī)，必先知男女贈(zèng)答之辭不足以頒學(xué)官、傳后世。一洗三陋，乃可言禮。禮明，然后治春秋?！庇衷唬骸罢f(shuō)經(jīng)以識(shí)字為貴，而非識(shí)說(shuō)文解字之字為貴?！庇衷唬骸拔牟蝗〔渺豆艅t亡法，文而畢摹乎古則亡意。”又嘗慨然自嘆曰：“我非文人，乃學(xué)人也！”
學(xué)成出游。初館山東巡撫崇恩。入都。就尚書(shū)肅順聘。肅順?lè)钪魩煴?。軍事多諮而后行。左宗棠之獄。闿運(yùn)實(shí)解之。已而參曾國(guó)藩幕。胡林翼、彭玉麟等皆加敬禮。闿運(yùn)自負(fù)奇才，所如多不合。乃退息無(wú)復(fù)用世之志。唯出所學(xué)以教后進(jìn)。四川總督丁寶楨聘主尊經(jīng)書(shū)院，待以賓師之禮，成材甚眾。歸為長(zhǎng)沙思賢講舍、衡州船山書(shū)院山長(zhǎng)。江西巡撫夏峕延為高等學(xué)堂總教。光緒三十四年，湖南巡撫岑春蓂上其學(xué)行，特授檢討。鄉(xiāng)試重逢，加侍讀。闿運(yùn)晚睹世變，與人無(wú)忤，以唯阿自容。入民國(guó)，嘗一領(lǐng)史館，遂歸。丙辰年，卒，年八十有五。
所著書(shū)以經(jīng)學(xué)為多，其已刊者有周易說(shuō)十一卷，尚書(shū)義三十卷，尚書(shū)大傳七卷，詩(shī)經(jīng)補(bǔ)箋二十卷，禮記箋四十六卷，春秋公羊傳箋十一卷，穀梁傳箋十卷，周官箋六卷，論語(yǔ)注二卷，爾雅集解十六卷，又墨子、莊子、鹖冠子義解十一卷，湘軍志十六卷，湘綺樓詩(shī)文集及日記等。子女并能通經(jīng)，傳其家學(xué)。次子代豐，早世，著有公羊例表。
王先謙，字益吾，長(zhǎng)沙人。同治四年進(jìn)士，選庶吉士，授編修。光緒元年，大考二等，擢中允，充日講起居注官。歷上疏言言路防弊，請(qǐng)籌東三省防務(wù)，并劾云南巡撫徐之銘。六年，晉國(guó)子監(jiān)祭酒。八年，丁憂歸，服闋，仍故官。疏請(qǐng)三海停工。出為江蘇學(xué)政。十四年，以太監(jiān)李蓮英招搖，疏請(qǐng)懲戒。略言：“宦寺之患，自古為昭，本朝法制森嚴(yán)，從無(wú)太監(jiān)攬權(quán)害事。皇太后垂簾聽(tīng)政，一稟前謨，毫不寬假，此天下臣民所共知共見(jiàn)者。乃有總管太監(jiān)李蓮英，秉性奸回，肆無(wú)忌憚。其平日穢聲劣跡，不敢形諸奏牘。惟思太監(jiān)等給使宮禁，得以日近天顏；或因奔走微長(zhǎng)，偶邀宸顧，度亦事理所有。何獨(dú)該太監(jiān)讠夸張恩遇，大肆招搖，致太監(jiān)篦小李之名，傾動(dòng)中外，驚駭物聽(tīng)，此即其不安本分之明證。易曰‘履霜堅(jiān)冰’，漸也?；侍?、皇上於制治保邦之道，靡不勤求夙夜，遇事防維。今宵小橫行，已有端兆。若不嚴(yán)加懲辦，無(wú)以振綱紀(jì)而肅群情。”疏上不報(bào)。
先謙歷典云南、江西、浙江鄉(xiāng)試，搜羅人才，不遺馀力。既蒞江蘇，先奏設(shè)書(shū)局，仿阮元皇清經(jīng)解例，刊刻續(xù)經(jīng)解一千四百三十卷。南菁書(shū)院創(chuàng)於黃體芳，先謙廣籌經(jīng)費(fèi)，每邑拔取才士入院，而督教之，誘掖獎(jiǎng)勸，成就人材甚多。開(kāi)缺還家，歷主思賢講舍，岳麓、城南兩書(shū)院，其培植人才，與前無(wú)異。三十三年，總督陳夔龍、巡撫岑春蓂奏以所著書(shū)進(jìn)呈，賞內(nèi)閣學(xué)士銜。宣統(tǒng)二年，長(zhǎng)沙饑民閧圍撫署，衛(wèi)兵開(kāi)槍擊斃數(shù)人，民情愈憤，匪徒乘之放火燒署。省城紳士電請(qǐng)易巡撫，以先謙名首列，先謙不知也?？偠饺饾鄥ⅲ孔h降五級(jí)。同鄉(xiāng)京官胡祖蔭等以冤抑呈遞都察院，亦不報(bào)。國(guó)變后，改名遯，遷居鄉(xiāng)間，越六年卒。著有尚書(shū)孔傳參正三十六卷，三家詩(shī)集義疏二十八卷，漢書(shū)補(bǔ)注一百卷，荀子集解二十卷，日本源流考二十二卷，外國(guó)通鑒三十卷，虛受堂詩(shī)文集三十六卷等。
孫詒讓，字仲容，瑞安人。父衣言，自有傳。詒讓，同治六年舉人，官刑部主事。初讀漢學(xué)師承記及皇清經(jīng)解，漸窺通儒治經(jīng)、史、小學(xué)家法。謂古子、群經(jīng)，有三代文字之通假，有秦、漢篆隸之變遷，有魏、晉正草之混淆，有六朝、唐人俗書(shū)之流失，有宋、元、明校讎之羼改?？镞`捃佚，必有誼據(jù)，先成札迻十二卷。
又著周禮正義八十六卷，以為：“有清經(jīng)術(shù)昌明，於諸經(jīng)均有新疏，周禮以周公致太平之書(shū)，而秦、漢以來(lái)諸儒不能融會(huì)貫通。蓋通經(jīng)皆實(shí)事、實(shí)字，天地、山川之大，城郭、宮室、衣服制度之精，酒漿、醯醢之細(xì)，鄭注簡(jiǎn)奧，賈疏疏略。讀者難於深究，而通之於治，尤多謬盭。劉歆、蘇綽之於新、周，王安石之於宋，膠柱鍥舟，一潰不振，遂為此經(jīng)詬病。詒讓乃以爾雅、說(shuō)文正其訓(xùn)詁，以禮經(jīng)、大小戴記證其制度。研覃廿載，藁草屢易，遂博采漢、唐以來(lái)迄乾、嘉諸經(jīng)儒舊說(shuō)，參互繹證，以發(fā)鄭注之淵奧，裨賈疏之遺闕。其於古制，疏通證明，較之舊疏，實(shí)為淹貫。而注有違牾，輒為匡糾。凡所發(fā)正數(shù)十百事，匪敢壞‘疏不破注’家法，於康成不曲從杜、鄭之意，實(shí)亦無(wú)誖。而以國(guó)家之富強(qiáng)，從政教入，則無(wú)論新舊學(xué)均可折衷於是書(shū)。”識(shí)者韙之。
光緒癸卯，以經(jīng)濟(jì)特科徵，不應(yīng)。宣統(tǒng)元年，禮制館徵，亦不就。未幾卒，年六十二。所著又有墨子閒詁十五卷，目錄、附錄二卷，后語(yǔ)二卷。精深閎博，一時(shí)推為絕詣。古籀拾遺三卷，逸周書(shū)斠補(bǔ)四卷，九旗古義述一卷。
鄭杲，字東甫，遷安人。父鳴岡，為即墨令，卒於官。貧不能歸，因家焉。杲事母孝。光緒五年，舉山東鄉(xiāng)試第一，明年成進(jìn)士，授刑部主事。肆力於學(xué)，以讀經(jīng)為正課，旁及朝章國(guó)故，矻矻終日，視仕進(jìn)泊如也。嘗謂：“治經(jīng)在信古傳，經(jīng)者淵海，傳其航也。漢代諸儒，主乎此者不能通乎彼；唐、宋而降，能觀其通矣，乃舉古說(shuō)而悉排之，惟斷以己意。若是者，皆非善治經(jīng)者也?！标揭阅笐n歸，主講濼源書(shū)院。服闋，遷員外。時(shí)朝政維新，兩宮已積疑釁，杲獨(dú)惓惓言天子當(dāng)竭誠(chéng)以盡孝道。具疏草，莫敢為言者。二十六年夏，熒惑入南斗，復(fù)上書(shū)請(qǐng)修省，不報(bào)。未幾，卒。
杲之學(xué)深於春秋，其言曰：“左氏明魯史舊章，二傳則孔、孟推廣新意，口授傳指。公羊明魯?shù)勒咭玻Y梁明王道者也，左氏則備載當(dāng)時(shí)行用之道。當(dāng)時(shí)行用之道，霸道也。所以必明魯?shù)勒?，為人子孫，道在法其祖也。穀梁則損益四代之趣咸在焉。惟圣人蹶起在帝位者，乃能用之也?！逼錇檎f(shuō)兼綜三傳，而尤致嚴(yán)於事天、事君、事親之辨。謂：“春秋首致謹(jǐn)於元年正月，正月者，正即位也。正月謹(jǐn)始也，必能為父之子，然后能為天之子矣。春秋之有三正，由其有天、君、父之三命也。春者天也，王者君也，正月者父也，將以備責(zé)三正，而單舉正月，何也？事天、事君，皆以事親為始也?！狈碴剿撝绱恕?br />
與杲同時(shí)者，有宋書(shū)升，字晉之，濰縣人。光緒十八年進(jìn)士，改庶吉士。里居十年，殫心經(jīng)術(shù)。易、書(shū)、詩(shī)均有撰述，尤精推步之學(xué)。法偉堂，字小山，膠州人。光緒十五年進(jìn)士，官青州府教授，精研音韻之學(xué)，考訂陸德明經(jīng)典釋文，多前人所未發(fā)。
馬宗梿子瑞辰 孫三俊 張惠言子成孫 江承之 郝懿行 陳壽祺子喬樅 謝震 何治運(yùn) 孫經(jīng)世 柯蘅 許宗彥 呂飛鵬沈夢(mèng)蘭 宋世犖 嚴(yán)可均嚴(yán)元照 焦循子廷琥 顧鳳毛 鍾懷 李鍾泗 李富孫兄超孫 弟遇孫 胡承珙胡秉虔 朱珔 凌曙薛傳均 劉逢祿宋翔鳳 戴望 雷學(xué)淇王萱齡 崔述 胡培翚楊大堉 劉文淇子毓崧 孫壽曾 方申 丁晏 王筠 曾釗林伯桐 李黼平 柳興恩弟榮宗 許桂林 鍾文烝 梅毓 陳澧侯康 侯度 桂文燦 鄭珍鄒漢勛 王崧 劉寶楠子恭冕 龍啟瑞苗夔 龐大堃 陳立 陳奐金鶚 黃式三子以周 俞樾張文虎 王闿運(yùn) 王先謙 孫詒讓鄭杲宋書(shū)升 法偉堂
馬宗梿，字器之，桐城人。由舉人官東流縣教諭。嘉慶六年成進(jìn)士，又一年卒。少?gòu)木耸弦ω緦W(xué)詩(shī)、古文詞，所作多沉博絕麗，既而精通古訓(xùn)及地理之學(xué)。鄉(xiāng)舉時(shí)，以解論語(yǔ)過(guò)位、升堂合於古制，大興朱珪亟拔之。后從邵晉涵、任大椿、王念孫游，其學(xué)益進(jìn)。嘗以解經(jīng)必先通訓(xùn)詁，而載籍極博，未有匯成一編者，乃偕同志孫星衍、阮元、朱錫庚分韻編錄，適南旋中輟。其后元視學(xué)江、浙，萃諸名宿為經(jīng)籍篡詁，其凡例猶宗梿所手訂也。生平敦實(shí)，寡嗜好，惟以著述為樂(lè)。嘗撰左氏補(bǔ)注三卷，博徵漢、魏諸儒之說(shuō)，不茍同立異。所著別有毛鄭詩(shī)詁訓(xùn)考證、周禮鄭注疏證、穀梁傳疏證、說(shuō)文字義廣證、戰(zhàn)國(guó)策地理考、南海郁林合浦蒼梧四郡沿革考、嶺南詩(shī)鈔，共數(shù)十卷，校經(jīng)堂詩(shī)鈔二卷。
子瑞辰，字元伯。嘉慶十五年進(jìn)士，選翰林院庶吉士。散館，改工部營(yíng)繕?biāo)局魇?。擢郎中，因事罣誤，發(fā)盛京效力。旋賞主事，奏留工部，補(bǔ)員外郎。復(fù)坐事發(fā)往黑龍江，未幾釋歸。歷主江西白鹿洞、山東嶧山、安徽廬陽(yáng)書(shū)院講席。發(fā)逆陷桐城，眾驚走，賊脅之降，瑞辰大言曰：“吾前翰林院庶吉士、工部都水司員外郎馬瑞辰也！吾命二子團(tuán)練鄉(xiāng)兵，今仲子死，少子從軍，吾豈降賊者耶？”賊執(zhí)其發(fā)爇其背而擁之行。行數(shù)里，罵愈厲，遂死，年七十九。事聞，恤蔭如例，敕建專祠。
瑞辰勤學(xué)著書(shū)，耄而不倦。嘗謂：“詩(shī)自齊、魯、韓三家既亡，說(shuō)詩(shī)者以毛詩(shī)為最古。據(jù)鄭志答張逸云：‘注詩(shī)宗毛為主，毛義隱略，則更表明?！青嵕笾?，本以述毛，其箋詩(shī)改讀，非盡易傳。而正義或誤以為毛、鄭異義。鄭君先從張恭祖受韓，凡箋訓(xùn)異毛者，多本韓說(shuō)。其答張逸亦云：‘如有不同，即下己意。’而正義又或誤合傳、箋為一。毛詩(shī)用古文，其經(jīng)字多假借，類皆本於雙聲、疊韻，而正義或有未達(dá)?！膘妒悄俗?shī)傳箋通釋三十二卷，以三家辨其異同，以全經(jīng)明其義例，以古音、古義證其譌互，以雙聲、疊韻別其通借。篤守家法，義據(jù)通深。同時(shí)長(zhǎng)洲陳奐著毛詩(shī)傳疏，亦為專門(mén)之學(xué)。由是治毛詩(shī)者多推此兩家之書(shū)。
子三俊，字命之。優(yōu)貢生。舉孝廉方正，學(xué)宗程、朱。以國(guó)難家仇，憤欲殺賊。咸豐四年六月，率練勇追賊至周瑜城，力戰(zhàn)死，年三十五。著有馬徵君遺集。
張惠言，字皋聞，武進(jìn)人。少受易經(jīng)，即通大義。年十四為童子師，修學(xué)立行，敦禮自守，人皆稱敬。嘉慶四年進(jìn)士，時(shí)大學(xué)士朱珪為吏部尚書(shū)，以惠言學(xué)行特奏改庶吉士，充實(shí)錄館纂修官。六年，散館，改部屬，珪復(fù)特奏授翰林院編修。七年，卒，年四十有二。
惠言鄉(xiāng)、會(huì)兩試皆出朱珪門(mén)，未嘗以所能自異，默然隨群弟子進(jìn)退而已。珪潛察得之，則大喜，故屢進(jìn)達(dá)之，而惠言亦龂龂相諍不敢隱。珪言天子當(dāng)以寬大得民，惠言言：“國(guó)家承平百年馀，至仁涵育，遠(yuǎn)出漢、唐、宋之上，吏民習(xí)於寬大，故奸孽萌芽其間，宜大伸罰以肅內(nèi)外之政?！鲍曆蕴熳赢?dāng)優(yōu)有過(guò)大臣，惠言言：“庸猥之輩，幸致通顯，復(fù)壞朝廷法度，惜全之當(dāng)何所用？”珪喜進(jìn)淹雅之士，惠言言“當(dāng)進(jìn)內(nèi)治官府、外治疆埸者”，與同縣洪亮吉於廣坐諍之。
惠言少為詞賦，擬司馬相如、揚(yáng)雄之文。及壯，又學(xué)韓愈、歐陽(yáng)修。篆書(shū)初學(xué)李陽(yáng)冰，后學(xué)漢碑額及石鼓文。嘗奉命詣盛京篆列圣加尊號(hào)玉寶，惠言言於當(dāng)事，謂舊藏寶不得磨治；又謂翰林奉命篆列圣寶，宜奏請(qǐng)馳驛，以格於例不果行。
生平精思絕人，嘗從歙金榜問(wèn)故，其學(xué)要?dú)w六經(jīng)，而尤深易、禮。著有周易虞氏義、虞氏消息，序曰：“自漢成帝時(shí)，劉向校書(shū)，考易說(shuō)，以為諸易家皆祖田何、楊叔、丁將軍，大義略同，惟京氏為異。而孟喜受易家陰陽(yáng)，其說(shuō)易本於氣，而后以人事明之。八卦六十四象，四正七十二候，變通消息，諸儒祖述之，莫能具。當(dāng)漢之季年，扶風(fēng)馬融作易傳，授鄭康成作易注。而荊州牧劉表、會(huì)稽太守王朗、潁川荀爽、南陽(yáng)宋忠皆以易名家，各有所述。唯翻傳孟氏學(xué)，既作易注，奏上之獻(xiàn)帝。翻之言易，以陰陽(yáng)消息六爻，發(fā)揮旁通，升降上下，歸於乾元用九而天下治。依物取類，貫穿比附，始若瑣碎，及其沉深解剝，離根散葉，暢茂條理，遂於大道，后儒罕能通之。自魏王弼以虛空之言解易，唐立之學(xué)官，而漢世諸儒之說(shuō)微，獨(dú)資州李鼎祚作周易集解，頗采古易家言，而翻注為多。其后古書(shū)盡亡，而宋道士陳摶以意造為龍圖，其徒劉牧以為易之河圖、洛書(shū)也，河南邵雍又為先天、后天之圖，宋之說(shuō)易者翕然宗之，以至於今，牢不可拔，而易陰陽(yáng)之大義，蓋盡晦矣。大清有天下，元和徵士惠棟，始考古義孟、京、荀、鄭、虞氏，作易漢學(xué)，又自為解釋，曰周易述。然掇拾於亡廢之后，左右采獲，十無(wú)二三。其所述大氐宗禰虞氏，而未能盡通，則旁徵他說(shuō)以合之。蓋從唐、五代、宋、元、明朽壞散亂千有馀年，區(qū)區(qū)修補(bǔ)收拾，欲一旦而其道復(fù)明，斯固難也。翻之學(xué)既邃，又具見(jiàn)馬、鄭、荀、宋氏書(shū)，考其是否，故其義為精。又古書(shū)亡，而漢、魏師說(shuō)可見(jiàn)者十馀家，然唯鄭、荀、虞三家略有梗概可指說(shuō)，而虞尤較備。然則求七十子之微言，田何、楊叔、丁將軍之所傳者，舍虞氏之注，其何所自焉？故求其條貫，明其統(tǒng)例，釋其疑滯，信其亡闕，為虞氏義九卷；又表其大旨，為消息二卷?！庇种杏菔弦锥Y二卷，虞氏易候一卷，虞氏易言二卷。
初，惠棟作周易述，大旨遵虞翻，補(bǔ)以鄭、荀諸儒，學(xué)者以未能專一少之。儀徵阮元謂漢人之易，孟、費(fèi)諸家，各有師承，勢(shì)不能合?；菅詡饔菔弦祝磦鳚h孟氏易矣，孤經(jīng)絕學(xué)也?；菅杂种芤奏嵤狭x三卷，周易荀氏九家義一卷，周易鄭荀義三卷，易義別錄十四卷，易緯略義三卷，易圖條辨二卷。其易義別錄序，謂不盡見(jiàn)其辭而欲論其是非，猶以偏言決獄也。故其所著，皆羽儀虞氏易者。於禮有儀禮詞一卷，讀儀禮記二卷，皆特精審。又有茗柯文五卷，詞一卷。
子成孫，字彥惟。少時(shí)，惠言課以說(shuō)文，令分六書(shū)譜之，成象形二卷?；菅灾f(shuō)文諧聲譜，未竟而卒，成孫后從莊述祖游，得其大要，乃續(xù)成之。卷第篇例多所增易，凡五十卷。其書(shū)分中、僮、薨、林、巖、筐、榮、蓁、詵、千、萋、肄、揖、支、皮、絲、鳩、芼、蔞、岨二十部，此乃於毛詩(shī)中拈其最先出之字為建首，加以易韻、屈韻，而又以說(shuō)文之聲分從之，犁然不紊，有各家所未及者。嘗以示儀徵阮元，元嘆其超卓精細(xì)。成孫兼精天學(xué)，同里董祐誠(chéng)歿，為?？溥z書(shū)。又著有端虛勉一居文集。
江承之，字安甫，歙縣人。學(xué)於惠言。時(shí)弟子從惠言受易、禮者十?dāng)?shù)，其甥董士錫受易，通陰陽(yáng)五行家言；承之兼受易、禮，著有周易爻義、虞氏易變表、儀禮名物、鄭氏詩(shī)譜，年僅十有八。
郝懿行，字恂九，棲霞人。嘉慶四年進(jìn)士，授戶部主事。二十五年，補(bǔ)江南司主事。道光三年，卒，年六十九。
懿行為人謙退，訥若不出口，然自守廉介，不輕與人晉接。遇非素知者，相對(duì)竟日無(wú)一語(yǔ)，迨談?wù)摻?jīng)義，則喋喋忘倦。所居四壁蕭然，庭院蓬蒿常滿，僮仆不備，懿行處之晏如。浮沉郎署，視官之榮悴，若無(wú)與於己者，而一肆力於著述，漏下四鼓者四十年。所著有爾雅義疏十九卷，春秋說(shuō)略十二卷，春秋比一卷，山海經(jīng)箋疏十八卷，易說(shuō)十二卷，書(shū)說(shuō)二卷。
懿行嘗曰：“邵晉涵爾雅正義蒐輯較廣，然聲音訓(xùn)詁之原，尚多壅閡，故鮮發(fā)明。今余作義疏，於字借聲轉(zhuǎn)處，詞繁不殺，殆欲明其所以然?！庇衷唬骸坝嗵锞佣噍d，遇草木蟲(chóng)魚(yú)有弗知者，必詢其名，詳察其形，考之古書(shū)，以徵其然否。今茲疏中其異於舊說(shuō)者，皆經(jīng)目驗(yàn)，非憑胸肊，此余書(shū)所以別乎邵氏也。”懿行之於爾雅，用力最久，藁凡數(shù)易，垂歿而后成。於古訓(xùn)同異，名物疑似，必詳加辨論，疏通證明，故所造較晉涵為深。高郵王念孫為之點(diǎn)閱，寄儀徵阮元刊行。元總裁會(huì)試時(shí)，從經(jīng)義中識(shí)拔懿行者也。
其箋疏山海經(jīng)，援引各籍，正名辨物，事刊疏謬，辭取雅馴。阮元謂吳氏廣注徵引雖博，失之蕪雜；畢沅校本，訂正文字尚多疏略；惟懿行精而不鑿，博而不濫。
懿行妻王照?qǐng)A，字瑞玉。博涉經(jīng)史，當(dāng)時(shí)著書(shū)家，有“高郵王父子，棲霞郝夫婦”之目。著有詩(shī)說(shuō)一卷，列女傳補(bǔ)注八卷，附女錄一卷，女校一卷。又與懿行以詩(shī)答問(wèn)，懿行錄之為詩(shī)問(wèn)七卷，其爾雅義疏亦間取照?qǐng)A說(shuō)；他著有詩(shī)經(jīng)拾遺一卷，汲冢周書(shū)輯要一卷，竹書(shū)紀(jì)年校正十四卷，荀子補(bǔ)注一卷，晉宋書(shū)故一卷，補(bǔ)晉書(shū)刑法志一卷，食貨志一卷，文集十二卷。照?qǐng)A又有列仙傳校正二卷。
陳壽祺，字恭甫，閩縣人。少能文。年十八，臺(tái)灣平，撰上?？蛋舶夙嵲?shī)并序，沉博絕麗，傳誦一時(shí)。嘉慶四年成進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授編修。尋告歸，性至孝，不忍言仕，家貧無(wú)食，父命之入都。九年，充廣東鄉(xiāng)試副考官。十二年，充河南鄉(xiāng)試副考官。十四年，充會(huì)試同考官，京察一等，記名御史。壽祺以不得迎養(yǎng)二親，常愀然不樂(lè)。將告歸矣，俄聞父歿，慟幾絕，奔?xì)w。服除，乞養(yǎng)母，母歿，終喪。年五十三，有密薦於朝者，卒不出。
壽祺會(huì)試出朱珪、阮元門(mén)，乃專為漢儒之學(xué)，又及見(jiàn)錢大昕、段玉裁、王念孫、程瑤田諸人，故學(xué)益精博。解經(jīng)得兩漢大義，每舉一義，輒有折衷。
兩漢經(jīng)師莫先於伏生，莫備於許氏、鄭氏，壽祺闡明遺書(shū)，著尚書(shū)大傳箋三卷、序錄一卷、訂誤一卷，附漢書(shū)五行志，綴以他書(shū)所引劉氏五行傳論三卷。序曰：“伏生大傳，條撰大義，因經(jīng)屬恉，其文辭爾雅深厚，最近大小戴記七十子之徒所說(shuō)，非漢諸儒傳訓(xùn)之所能及也?？党砂偈廊遄?，獨(dú)注大傳，其釋三禮，每援引之。及注古文尚書(shū)，洪范五事，康誥孟侯，文王伐崇、愬耆之歲，周公克殷、踐奄之年，咸據(jù)大傳以明事，豈非閎識(shí)博通信舊聞?wù)咴?？且夫伏生之學(xué)，尤善於禮，其言巡狩、朝覲、郊尸、迎日、廟祭、族燕、門(mén)塾、學(xué)校、養(yǎng)老、擇射、貢士、考績(jī)、郊遂、采地、房堂、路寢之制，后夫人入御，太子迎問(wèn)諸侯之法，三正之統(tǒng)，五服之色，七始之素，八伯之樂(lè)，皆唐、虞、三代遺文，往往六經(jīng)所不備，諸子百家所不詳。今其書(shū)散逸，十無(wú)四五，尤可寶重。宋朱子與勉齋黃氏纂儀禮經(jīng)傳通解，攟摭大傳獨(dú)詳，蓋有裨禮學(xué)不虛也。五行傳者，自夏侯始昌，至劉氏父子傳之，皆善推福著天人之應(yīng)。漢儒治經(jīng)，莫不明象數(shù)陰陽(yáng)，以窮極性命。故易有孟、京卦氣之候，詩(shī)有翼奉五際之要，春秋有公羊?yàn)?zāi)異之條，書(shū)有夏侯、劉氏、許商、李尋洪范之論。班固本大傳，攬仲舒，別向、歆，以傳春秋，告往知來(lái)，王事之表，不可廢也。是以錄漢書(shū)五行志附於后，以備一家之學(xué)云?！?br />
又著五經(jīng)異義疏證三卷，左海經(jīng)辨二卷，左海文集十卷，左海駢體文二卷，絳趺堂詩(shī)集六卷，東越儒林文苑后傳二卷，東觀存藁一卷。
壽祺歸后，阮元延課詁經(jīng)精舍生徒。元纂群經(jīng)古義為經(jīng)郛，壽祺為撰條例，明所以原本訓(xùn)辭、會(huì)通典禮、存家法而析異同之意。后主泉州清源書(shū)院十年，主鼇峰書(shū)院十一年，與諸生言修身勵(lì)學(xué)，教以經(jīng)術(shù)，作義利辨、知恥說(shuō)、科舉論以示學(xué)者。規(guī)約整肅，士初苦之，久乃悅服。家居與諸當(dāng)事書(shū)，於桑梓利弊，蒿目痗心，雖觸忌諱無(wú)所隱。明儒黃道周孤忠絕學(xué)，壽祺搜輯遺文，為之刊行。又具呈大吏，乞疏請(qǐng)從祀孔廟，議上，如所請(qǐng)。道光十四年，卒，年六十四。
子喬樅，字樸園。道光五年舉人，二十四年，以大挑知縣分發(fā)江西。歷官分宜、弋陽(yáng)、德化、南城諸縣，署袁州、臨江、撫州知府。以經(jīng)術(shù)飾吏治，居官有聲。同治七年，卒於官，年六十一。初，壽祺以鄭注禮記多改讀，又嘗鉤考齊、魯、韓三家詩(shī)佚文、佚義與毛氏異同者，輯而未就。病革，謂喬樅曰：“爾好漢學(xué)，治經(jīng)知師法，他日能成吾志，九原無(wú)憾矣！”喬樅乃?繹舊聞，勒為定本，成禮記鄭讀考六卷，三家詩(shī)遺說(shuō)考十五卷。又著齊詩(shī)翼氏學(xué)疏證二卷，詩(shī)緯集證四卷。謂齊詩(shī)之學(xué)，宗旨有三：曰四始，曰五際，曰六情。皆以明天地陰陽(yáng)終始之理，考人事盛衰得失之原，言王道治亂安危之故。齊先亡，最為寡證，獨(dú)翼奉存其百一，且其說(shuō)多出詩(shī)緯，察躔象，推歷數(shù)，徵休咎，蓋齊學(xué)所本也。詩(shī)緯亡而齊詩(shī)遂為絕學(xué)矣。又著今文尚書(shū)經(jīng)說(shuō)考三十四卷，歐陽(yáng)夏侯經(jīng)說(shuō)考一卷。謂：“二十九篇今文具存，十六篇既無(wú)今文可考，遂莫能盡通其義。凡古文易、書(shū)、詩(shī)、禮、論語(yǔ)、孝經(jīng)所以傳，悉由今文為之先驅(qū)，今文所無(wú)輒廢。向微伏生，則萬(wàn)古長(zhǎng)夜矣。歐陽(yáng)、大小夏侯各守師法，茍能得其單辭片義，以尋千百年不傳之緒，則今文之維持圣經(jīng)於不墜者，豈淺鮮哉！”又有詩(shī)經(jīng)四家異文考五卷，毛詩(shī)鄭箋改字說(shuō)四卷，禮堂經(jīng)說(shuō)二卷，最后為尚書(shū)說(shuō)。時(shí)宿學(xué)漸蕪，考據(jù)家為世訾謷，獨(dú)湘鄉(xiāng)曾國(guó)藩見(jiàn)其書(shū)以為可傳。自元和惠氏、高郵王氏外，惟喬樅能修世業(yè)，張大其家法。
壽祺同里治古學(xué)者，有謝震、何治運(yùn)。
震，原名在震，字甸男，侯官人。乾隆五十四年舉人，官順昌學(xué)教諭。震嘗與閩縣林一桂、甌寧萬(wàn)世美俱精三禮，震尤篤學(xué)嗜古。然龂龂持漢學(xué)，好排擊宋儒鑿空逃虛之說(shuō)。壽祺與震同舉鄉(xiāng)試，少震六歲，視為畏友。震重氣誼，有志用世，而不遇於時(shí)，年四十卒。弟子輯其遺著，有禮案二卷，精覈勝敖氏。又有四書(shū)小箋一卷，四圣年譜一卷。工詩(shī)，有櫻桃軒詩(shī)集二卷。
治運(yùn)，字支阝海，閩縣人。嘉慶十二年舉人。洽聞彊識(shí)，篤志漢學(xué)?；浂饺钤獓L聘纂廣東通志。后游浙中，巡撫陳若霖為鋟其經(jīng)解及論辨文字四卷，名何氏學(xué)。道光元年，卒，年四十七。治運(yùn)與壽祺友，及卒，壽祺以謂無(wú)與為質(zhì)，不獲以輔成其學(xué)也。
孫經(jīng)世，字濟(jì)侯，惠安人。壽祺弟子。壽祺課士不一格，游其門(mén)者，若仙游王捷南之詩(shī)、禮、春秋、諸史，晉江杜彥士之小學(xué)，惠安陳金城之漢易，將樂(lè)梁文之性理，建安丁汝恭、德化賴其煐、建陽(yáng)張際亮之詩(shī)、古文辭，皆足名家。而經(jīng)世學(xué)成蚤世，世以儒林推之。經(jīng)世少喜讀近思錄，后沉研經(jīng)義，謂不通經(jīng)學(xué)，無(wú)以為理學(xué)；不明訓(xùn)詁，無(wú)以通經(jīng)；不知聲音文字之原，無(wú)以明訓(xùn)詁。著說(shuō)文會(huì)通十六卷，爾雅音疏六卷，釋文辨證十四卷，韻學(xué)溯源四卷，十三經(jīng)正讀定本八十卷，經(jīng)傳釋辭續(xù)編八卷。又著春秋例辨八卷，孝經(jīng)說(shuō)二卷，夏小正說(shuō)一卷，詩(shī)韻訂二卷，惕齋經(jīng)說(shuō)六卷，讀經(jīng)校語(yǔ)四卷。
柯蘅，膠州人。從壽祺受許、鄭之學(xué)，嘗以史、漢諸表為紀(jì)、傳之綱領(lǐng)，而譌誤舛奪，最為難治，乃條而理之，著漢書(shū)七表校補(bǔ)二十卷。為例十：一曰辨事誤，二曰辨文字誤，三曰辨注誤，四曰辨諸家考證之誤，五曰以本書(shū)證本書(shū)之誤，六曰史、漢互證而知其誤，七曰漢書(shū)、荀紀(jì)互證而知其誤，八曰漢書(shū)、水經(jīng)注互證而知其誤，九曰據(jù)紀(jì)、傳以補(bǔ)表之闕，十曰據(jù)今地以證表之誤。鉤稽隱賾，凡前人之說(shuō)，皆取而辨其是非，至前人未及者，又得二三十事，亦專門(mén)之學(xué)也。尤長(zhǎng)於詩(shī)，著有聲詩(shī)闡微二卷，舊雨草堂詩(shī)集四卷，其說(shuō)經(jīng)、說(shuō)史之作，門(mén)人集為舊雨草堂札記。
許宗彥，字積卿，德清人。九歲能讀經(jīng)、史。善屬文，侍郎王昶愛(ài)其才，作積卿字說(shuō)以贈(zèng)。嘉慶四年進(jìn)士，授兵部主事，就官兩月，以親老遽引疾歸。親歿，卒不出。居杭州，杜門(mén)以讀書(shū)為事。其學(xué)無(wú)所不通，探賾索隱，識(shí)力卓然，發(fā)千年儒者所未發(fā)?？贾芪鍙R二祧，以為周制五廟之外，別有二祧，為遷廟之殺，以厚親親之仁。宗廟之外，別立祖宗，與禘、郊同為重祭，以大尊尊之義。諸經(jīng)無(wú)文、武二廟不毀之說(shuō)，誤始於韋玄成，而劉歆因之，鄭康成亦因之。祧者遷廟，乃謂為不遷之廟，名實(shí)乖矣。又考文、武二世室，以為周文、武皆配於明堂太室，故有“文、武世室”之號(hào)?？追f達(dá)誤謂伯禽稱“文世室”，周公稱“武世室”。以公羊傳周公稱“太廟”、魯公稱“世室”、群公稱“宮”證之，舛甚。
又考禹貢三江，以為漢志言“分江水首受江，東至馀姚入?！?。夫曰“分江水”，曰“首受江”，則非南江之正流可知；曰“東至馀姚入海”，則非在吳入海可知，與禹貢三江無(wú)與。又考太歲、太陰，以為太歲者，歲星與日同次斗杓所建之辰也。太陰始寅終丑，太歲始子終亥。漢律志曰：“太初元年，歲前十一月朔旦冬至，歲在星紀(jì)婺女六度，歲名困敦?！贝颂珰q始子之碻證。武帝詔曰：“年名焉逢、攝提格。”此太陰始寅之碻證。漢書(shū)天文志始誤以甘、石之言太陰者系之太歲，而與太初之太歲遂差兩辰，乃以為星有贏縮，非矣。
又說(shuō)六書(shū)轉(zhuǎn)注，以為從偏旁轉(zhuǎn)相注。說(shuō)文曰：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也?！焙笮蛟弧捌浣ㄊ滓?，立一為耑”，即建類一首之謂也。如示為部首，從示之偏旁注為神祇等字，從神祇注為祠祀祭祝等字，展轉(zhuǎn)相注，皆同意為一類。戴震指爾雅詁訓(xùn)為轉(zhuǎn)注，而不知詁訓(xùn)出於后來(lái)，非制字時(shí)所豫有也。段玉裁引戴說(shuō)，又言爾雅字多假借，而不知假借者本無(wú)其字，今如初、哉、首、基之訓(xùn)，非本無(wú)首字，而假初、哉諸字以當(dāng)之也。其他所著學(xué)說(shuō)，能持漢、宋儒者之平。禮論、治論諸篇，皆稽古證今，通達(dá)政體。
尤精天文，得泰西推步秘法，自制渾金球，別具神解。嘗援緯書(shū)四游以疏本天高卑，而知不同心非渾圓之理?？贾荀卤睒O璿璣，以推古人測(cè)驗(yàn)之法。七政皆統(tǒng)於天，而知東漢以前用赤道不用黃道，為得諸行之本。論日左右旋一理，以王錫闡解黃道右旋、赤道平行，戴震分黃、極為二行，其說(shuō)頗不分明，為剖析之，洞徹微妙，皆言天家所未及。
性孝友，慎於交游，體羸而神理澂淡，見(jiàn)者皆肅然敬之。儀徵阮元，會(huì)試舉主也，重其學(xué)術(shù)行誼，以子女為姻家。
呂飛鵬，字云里，旌德人。從寧國(guó)凌廷堪治禮，廷堪器之，以為能傳其學(xué)。山陽(yáng)汪廷珍視學(xué)安徽，喜士通古經(jīng)義，補(bǔ)飛鵬縣學(xué)附生。
飛鵬少讀周禮，長(zhǎng)而癖嗜，廷堪嘗著周官九拜九祭解、鄉(xiāng)射五物考，援據(jù)禮經(jīng)，疏通證明，足發(fā)前人所未發(fā)。飛鵬師其意而變通之，成周禮補(bǔ)注六卷。其大旨以鄭氏為宗，自序曰：“漢、魏之治周禮者，如賈逵、張衡、孫炎、薛綜、陳?ài)?、崔靈恩之注，遺文軼事，散見(jiàn)群籍?；蚺c鄭義符合，或與鄭義乖違，同者可得其會(huì)通，異者可博其旨趣。是用廣搜眾說(shuō)，補(bǔ)所未備，條系於經(jīng)文之下，或旁采他經(jīng)舊注，或兼取近儒經(jīng)說(shuō)，要於申明古義而已?！庇种芏Y古今文義證六卷，嘗考康成本治小戴禮，后以古經(jīng)校之，取其於義長(zhǎng)且順者為鄭氏學(xué)。又注小戴所傳禮記四十九篇，又嘗作毛詩(shī)箋：“今取鄭氏之學(xué)證鄭氏之注，則辭易了然，即彼此互歧、前后錯(cuò)出，亦不煩辭費(fèi)而得失已明，故於三者刺取為多。至許氏說(shuō)文解字，徵引周禮，彼此互異，取以推廣鄭義，不嫌牴牾。其他史冊(cè)流傳，事系本朝，禮遵周典，亦備采擇，用俟辯章。猶是鄭氏況以漢法之意也?！?br />
平居書(shū)齋閣自銘誡，粹然出於儒先道學(xué)。鄉(xiāng)饑，籌粟倡賑，人多德之。有爭(zhēng)辯，一言立釋。嘗戒其子賢基曰：“成名易，成人難?！庇衷唬骸把怨俨灰诪?，毋陳利而昧大體，毋挾私而務(wù)高名?！逼浔拘腥绱?。賢基卒以忠節(jié)著。道光二十九年，卒，年七十三。子賢基，工部右侍郎，謚文節(jié)，自有傳。
有清為周禮之學(xué)者，有惠士奇、沈彤、莊存與、沈夢(mèng)蘭、段玉裁、徐養(yǎng)原、宋世犖。
夢(mèng)蘭，字古春，烏程人。乾隆四十八年舉人，官湖北宜都縣知縣。夢(mèng)蘭博通諸經(jīng)，實(shí)事求是，尤邃於周官，成周禮學(xué)一書(shū)。分溝洫、畿封、邦國(guó)、都鄙、城郭、宮室、職官、祿田、貢賦、軍旅、車乘、禮射、律度量衡十三門(mén)，取司馬法、逸周書(shū)、管子、呂覽、伏傳、戴記諸古書(shū)參互考證，合之書(shū)、詩(shī)、禮記、三傳、孟子，先儒所病其牴牾者，無(wú)不得其會(huì)通。為圖若干，并取經(jīng)、傳文之與周官相發(fā)明者釋於篇。他著有易、書(shū)、詩(shī)、孟子學(xué)，五省溝洫圖說(shuō)。其易學(xué)自序云：“自輯周禮學(xué)，於易象得井、比、師、訟、同人、大有若干卦，錯(cuò)綜參伍，知易之為道，先王一切之治法於是乎在?！倍献訉W(xué)，則又以疏證周官之故，匯其馀說(shuō)以成帙者。其溝洫圖說(shuō)，卷不盈寸，凡南北形勢(shì)、河道原委、歷代沿革、眾說(shuō)異同，與夫溝遂經(jīng)畛之體，廣深尋尺之?dāng)?shù)，以及蓄水、止水、蕩水、均水、舍水、瀉水之事皆備。復(fù)證之周官，考究詳覈。官湖北時(shí)，奉檄襄筑荊州堤工，上江堤埽工議及荊江論。沔陽(yáng)水災(zāi)，復(fù)奉檄會(huì)勘，作水利說(shuō)以諭沔民。原本經(jīng)術(shù)，有裨實(shí)用，皆此類也。
世犖，字卣勛，臨海人。乾隆五十三年舉人，以教習(xí)官陜西扶風(fēng)知縣。地當(dāng)川、藏孔道，夫馬悉斂之民。計(jì)畝率錢，名曰“公局”。世犖多所裁革，無(wú)妄取。時(shí)教匪初定，州縣多以獲盜遷擢。扶風(fēng)民有持齋為怨家所訐者，大府飛檄至，捕而鞫之，皆良民，釋弗顧。罷歸，揅求經(jīng)訓(xùn)，熟於諧聲、假借之例，著周禮故書(shū)疏證六卷，儀禮古今文疏證二卷。
嚴(yán)可均，字景文，烏程人。嘉慶五年舉人，官建德縣教諭，引疾歸?？删┞剰?qiáng)識(shí)，精考據(jù)之學(xué)，與姚文田同治說(shuō)文，為說(shuō)文長(zhǎng)編，亦謂之類考。有天文、算術(shù)、地理類，草木、鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)類，聲類，說(shuō)文引群書(shū)、群書(shū)引說(shuō)文類，積四十五冊(cè)。又輯鐘鼎拓本為說(shuō)文翼十五篇，將校定說(shuō)文，撰為疏義。孫星衍促其成，乃撮舉大略。就毛氏汲古閣初印本別為校議三十篇，專正徐鉉之失。
又與丁溶同治唐石經(jīng)，著校文十卷，自序云：“余弱冠治經(jīng)，稍見(jiàn)宋槧本。既又念若漢、若魏、若唐、若孟蜀、若宋嘉祐、紹興各立石經(jīng)，今僅嘉祐四石，紹興八十七石，皆殘本。而唐大和石壁二百二十八石，巋然獨(dú)存，此天地間經(jīng)本之最完最舊者也。夫唐代四部之富，埒於梁、隋，而鄭覃、唐元度輩皆通儒，頗見(jiàn)古本。茍能栞正積非，歸於真是，即方駕熹平不難，而僅止於是。今也古本皆亡，欲復(fù)舊觀，已難為力，可嘅也！然而后唐彫版，實(shí)依石經(jīng)句度鈔寫(xiě)，歷宋、元、明轉(zhuǎn)刻轉(zhuǎn)誤，而石本幸存，縱不足與復(fù)古，以匡今繆有馀也。獨(dú)怪?jǐn)?shù)百年來(lái)，學(xué)士大夫鮮或過(guò)問(wèn)者，間有一二好古之士，亦與冢碣、寺碑同類而并道之?？滴醭?，顧炎武始略校焉，觀其所作九經(jīng)誤字、金石文字記，刺取寥寥，是非寡當(dāng)，又誤信王堯惠之補(bǔ)字以誣石經(jīng)。顧氏且然，況其他乎？烏乎！石經(jīng)者，古本之終，今本之祖。治經(jīng)不及見(jiàn)古本，而并荒石經(jīng)，匪直荒之，又交口誣之，豈經(jīng)之幸哉？余不自揆，欲為今版本正其誤，為唐石經(jīng)釋其非，為顧氏等袪其惑。隨讀隨校，凡石經(jīng)之磨改者、旁增者與今本互異者皆錄出，輒據(jù)注疏、釋文，旁稽史、傳及漢、唐人所徵引者，為之左證，而石臺(tái)孝經(jīng)附其后焉。”
嘉慶十三年，詔開(kāi)全唐文館，可均以越在草茅，無(wú)能為役，慨然曰：“唐之文，盛矣哉！唐以前要當(dāng)有總集。斯事體大，是余之責(zé)也?！蹦溯嬌瞎湃貪h三國(guó)六朝文，使與全唐文相接，多至三千馀家，人各系以小傳，足以考證史文，皆從蒐羅殘賸得之，覆檢群書(shū)，一字一句，稍有異同，無(wú)不校訂。一手寫(xiě)定，不假效力。唐以前文，咸萃於此焉。又校輯諸經(jīng)逸注及佚子書(shū)等數(shù)十種，合經(jīng)、史、子、集為四錄堂類集千二百馀卷。
嚴(yán)元照，字九能，歸安人。十歲能為四體書(shū)，補(bǔ)諸生。儀徵阮元、大興朱珪深賞之。熟於爾雅，作匡名八卷，旁羅異文軼訓(xùn)，鉤稽而疏證之。著有悔葊文鈔、詩(shī)鈔、詞鈔，娛親雅言等書(shū)。
焦循，字里堂，甘泉人。嘉慶六年舉人，曾祖源、祖饣竟、父蔥，世傳易學(xué)。循少穎異，八歲在阮賡堯家與賓客辨壁上“馮夷”字，曰：“此當(dāng)如楚辭讀皮冰切，不當(dāng)讀如縫?！比钇嬷抟耘?。既壯，雅尚經(jīng)術(shù)，與阮元齊名。元督學(xué)山東、浙江，俱招循往游。性至孝，丁父及嫡母謝艱，哀毀如禮。一應(yīng)禮部試，后以生母殷病愈而神未健，不復(fù)北行。殷歿，循毀如初。服除，遂讬足疾不入城市者十馀年。葺其老屋，曰半九書(shū)塾，復(fù)構(gòu)一樓，曰雕菰樓，有湖光山色之勝，讀書(shū)著述其中。嘗嘆曰：“家雖貧，幸蔬菜不乏。天之疾我，福我也。吾老於此矣！”嘉慶二十五年，卒，年五十八。
循博聞強(qiáng)記，識(shí)力精卓。每遇一書(shū)，無(wú)論隱奧平衍，必究其源，以故經(jīng)史、歷算、聲音、訓(xùn)詁無(wú)所不精。幼好易，父問(wèn)小畜“密云”二語(yǔ)何以復(fù)見(jiàn)於小過(guò)，循反復(fù)其故不可得。既學(xué)洞淵九容之術(shù)，乃以數(shù)之比例，求易之比例，漸能理解，著易通釋二十卷。自謂所悟得者，一曰哦曰旁通，二曰相錯(cuò)，三曰時(shí)行。又以古之精通易理，深得羲、文、周、孔之恉者，莫如孟子。生孟子后，能深知其學(xué)者，莫如趙氏。偽疏踳駮，未能發(fā)明，著孟子正義三十卷。謂為孟子作疏，其難有十，然近代通儒，已得八九。因博采諸家之說(shuō)，而下以己意，合孔、孟相傳之正恉，又著六經(jīng)補(bǔ)疏二十卷。以說(shuō)漢易者每屏王弼，然弼解箕子用趙賓說(shuō)，讀彭為旁，借雍為甕，通孚為浮，解斯為廝，蓋以六書(shū)通借。其解經(jīng)之法，未遠(yuǎn)於馬、鄭諸儒，為周易王注補(bǔ)疏二卷。以尚書(shū)偽孔傳說(shuō)之善者，如金縢“我之不辟”，訓(xùn)辟為法，居?xùn)|即東征，罪人即管、蔡，大誥周公不自稱王，而稱成王之命，皆非馬、鄭所能及，為尚書(shū)孔氏傳補(bǔ)疏二卷。以詩(shī)毛、鄭義有異同，正義往往雜鄭於毛，比毛於鄭，為毛詩(shī)鄭氏箋補(bǔ)疏五卷。以左氏傳“稱君君無(wú)道，稱臣臣之罪”，杜預(yù)揚(yáng)其詞而暢衍之，預(yù)為司馬懿女婿，目見(jiàn)成濟(jì)之事，將以為司馬飾，即用以為己飾。萬(wàn)斯大、惠士奇、顧棟高等未能摘奸而發(fā)覆，為春秋傳杜氏集解補(bǔ)疏五卷。以禮以時(shí)為大，訓(xùn)詁名物，亦所宜究，為禮記鄭氏注補(bǔ)疏三卷。以論語(yǔ)一書(shū)，發(fā)明羲、文、周公之恉，參伍錯(cuò)綜，引申觸類，亦與易例同，為論語(yǔ)何氏集解補(bǔ)疏三卷。合之為二十卷。又錄當(dāng)世通儒說(shuō)尚書(shū)者四十一家，書(shū)五十七部，仿衛(wèi)湜禮記之例，以時(shí)之先后為序，得四十卷，曰書(shū)義叢鈔。又著禹貢鄭注釋一卷，毛詩(shī)地理釋四卷，毛詩(shī)鳥(niǎo)獸草木蟲(chóng)魚(yú)釋十一卷，陸璣疏考證一卷，群經(jīng)宮室圖二卷，論語(yǔ)通釋一卷。又著有雕菰樓文集二十四卷，詞三卷，詩(shī)話一卷。
循壯年即名重海內(nèi)，錢大昕、王鳴盛、程瑤田等皆推敬之。始入都，謁座主英和，和曰：“吾知子之字曰里堂，江南老名士，屈久矣！”歿后，阮元作傳，稱其學(xué)“精深博大，名曰通儒”，世謂不愧云。
子廷琥，字虎玉。優(yōu)廩生。性醇篤，善承家學(xué)，阮元稱為端士。循嘗與廷琥纂孟子長(zhǎng)編三十卷，后撰正義，其廷琥有所見(jiàn)，亦本范氏穀梁之例，為之錄存。循又以測(cè)圓海鏡、益古演段二書(shū)，不詳開(kāi)方之法，以常法推之不合。既得秦道古數(shù)學(xué)九章，有正圓開(kāi)方法，為開(kāi)方通釋，乃謂廷琥曰：“汝可列益古演段六十四問(wèn)，用正員開(kāi)方法推之?！蓖㈢疾呦滤悖灰环?，著益古演段開(kāi)方補(bǔ)一卷。陽(yáng)湖孫星衍不信西人地圓之說(shuō)，以楊光先之斥地圓，比孟子之距楊、墨。廷琥謂古之言天者三家，曰宣夜，曰周髀，曰渾天。宣夜無(wú)師承，渾蓋之說(shuō)，皆謂地圓。泰州陳氏、宣城梅氏悉以東西測(cè)景有時(shí)差，南北測(cè)星有地差，與圓形合為說(shuō)。且大戴有曾子之言，內(nèi)經(jīng)有岐伯之言，宋有邵子、程子之言，其說(shuō)非西人所自創(chuàng)。因博搜古籍，著地圓說(shuō)二卷。他著有密梅花館詩(shī)文鈔。
顧鳳毛，字超宗，江蘇興化人。乾隆四十九年，南巡召試列二等，五十三年，副榜貢生。父九苞，字文子，長(zhǎng)於詩(shī)、禮。九苞母任氏，大椿祖姑，通經(jīng)達(dá)史。九苞之學(xué)，母所教也。乾隆四十六年進(jìn)士，歸時(shí)卒於路，著述不傳。鳳毛亦受經(jīng)於祖母，年十一，通五經(jīng)。及長(zhǎng)，與焦循同學(xué)，循就鳳毛問(wèn)難，始用力於經(jīng)。鳳毛又學(xué)音韻律呂於嘉定錢塘，撰楚辭韻考、入聲韻考、毛詩(shī)韻考，皆得塘旨。又撰毛詩(shī)集解，董子求雨考，三代田制考，未成而卒，年二十七。卒后，循理其喪，作招亡友賦哭之。
鍾懷、李鍾泗皆有名，均甘泉人。鍾懷，字保岐。優(yōu)貢生。與阮元、焦循相善。共為經(jīng)學(xué)，旦夕討論，務(wù)求其是。居恒禮法自守，不與世爭(zhēng)名，交游中稱為君子。嘉慶十年，卒，年四十五。著有菣厓考古錄四卷。其漢儒考，較陸德明所載增多十馀人。
鍾泗，字濱石。嘉慶六年舉人，治經(jīng)精左氏春秋，撰規(guī)規(guī)過(guò)一書(shū)，抑劉伸杜，焦循服其精博。
李富孫，字既汸，嘉興人。嘉慶六年拔貢生。良年來(lái)孫，良年自有傳。從祖集。字敬堂，乾隆二十八年進(jìn)士，官鄖縣知縣。精研經(jīng)學(xué)，以漢、唐為宗，嘗為學(xué)規(guī)論以課窮經(jīng)、課經(jīng)濟(jì)，著有原學(xué)齋文鈔。
富孫學(xué)有原本，與伯兄超孫、從弟遇孫有“后三李”之目。長(zhǎng)游四方，就正於盧文弨、錢大昕、王昶、孫星衍，飫聞緒論。阮元撫浙，肄業(yè)詁經(jīng)精舍，遂湛深經(jīng)術(shù)，尤好讀易，著易解賸義。謂易學(xué)三派，有漢儒之學(xué)，鄭、虞、荀、陸諸家精矣；有晉、唐之學(xué)，王弼、孔穎達(dá)諸家，即北宋胡瑗、石介、東坡、伊川猶是支流馀裔；至宋陳、邵之學(xué)出，本道學(xué)之術(shù)，創(chuàng)為圖說(shuō)，舉羲、文、周、孔之所未及，漢以后諸儒之所未言者，以自神其附會(huì)之說(shuō)。理其理而非易之所謂理，數(shù)其數(shù)而非易之所謂數(shù)，而前圣之易道晦矣。唐李鼎祚所輯易解，精微廣大，圣賢遺旨，略見(jiàn)於此。然其於三十六家之說(shuō)，尚多未采，其遺文賸義，間見(jiàn)他書(shū)，猶可蒐輯。爰綴而錄之，成書(shū)三卷，又成校異二卷。
又著七經(jīng)異文釋，就經(jīng)、史、傳、注、諸子百氏所引，以及漢、唐、宋石經(jīng)，宋、元槧本，校其異同。或字有古今，或音近通假，或沿襲乖舛，悉據(jù)古誼而疏證之；而前儒之論說(shuō)，并為蒐輯，使正其譌謬，辨其得失，折衷以求一是。凡易六卷，尚書(shū)八卷，毛詩(shī)十六卷，春秋三傳十二卷，禮記八卷。同里馮登府稱其詳核奧博，為詁異義者集其大成。又謂說(shuō)文一書(shū)，保氏六書(shū)之旨，賴以僅存。自篆變?yōu)殡`，隸變?yōu)檎?，文字日繁，譌偽錯(cuò)出。或有形聲意義大相區(qū)別，亦有近似而其實(shí)異，后人多混而同之。或有一篆之形，從某為古、籀，為或體，后人竟析而二之。經(jīng)典文字，往往昧於音訓(xùn)，擅為改易，甚與本義相迕，亦字學(xué)之大變。夫假借通用，說(shuō)文自有本字，有得通借者，有不容通借而并為俗誤者。援據(jù)經(jīng)典以相證契，俾世之踵謬沿譌焯然可辨，為說(shuō)文辨字正俗八卷。同里錢泰吉謂其書(shū)大旨折衷段注，而亦有段所未及者，讀說(shuō)文之津梁也。
他著有漢魏六朝墓銘纂例四卷，鶴徵錄八卷、后錄十二卷，曝書(shū)亭詞注七卷，梅里志十六卷，校經(jīng)庼文藁十八卷。
超孫，字引樹(shù)。嘉慶六年舉人，官會(huì)稽縣教諭。剖析經(jīng)義，尤深於詩(shī)。嘗以毛詩(shī)草木蟲(chóng)魚(yú)則有疏，名物則有解，地理則有考，而詩(shī)中所稱之人則未有纂輯成書(shū)者，因取詩(shī)人之氏族名字，博考經(jīng)、史、諸子及近儒所著述，并列國(guó)之世次，洎其人之行事，搜羅薈集，為詩(shī)氏族考六卷。官會(huì)稽時(shí)，課諸生依寧化雷鋐學(xué)規(guī)條約，士習(xí)日上。又著拙守齋集。
遇孫，字金瀾，集孫。優(yōu)貢生，處州府訓(xùn)導(dǎo)。幼傳祖訓(xùn)，淹貫經(jīng)史，著有尚書(shū)隸古定釋文八卷。漢孔安國(guó)以科斗文難知，取伏生今文次第之，為隸古定，宋薛宣因之成古文訓(xùn)。遇孫又以隸古文難知，引說(shuō)文諸書(shū)疏通之，譌者是正，疑者則闕。性嗜金石，有芝省齋碑錄八卷，金石學(xué)錄四卷。官處州時(shí)，以處州地僻山遠(yuǎn)，阮元兩浙金石志未免脫漏，乃搜輯數(shù)百馀種為括蒼金石志八卷。他著有日知錄補(bǔ)正一卷、校正一卷，古文苑拾遺十卷，天香錄八卷，隨筆六卷，詩(shī)文集十八卷。
胡承珙，字墨莊，涇縣人。嘉慶十年進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授編修。十五年，充廣東鄉(xiāng)試副考官，尋遷御史，轉(zhuǎn)給事中。自以身居言路，當(dāng)周知天下利弊，陳之於上，方不負(fù)職。數(shù)年中陳奏甚多，多見(jiàn)施行。而其最切中時(shí)病者，則有條陳虧空弊端各條：“一曰冒濫宜禁。司庫(kù)支發(fā)錢糧，向有扣除二三成之弊，故藩司書(shū)吏將不應(yīng)借支之款，冒支濫借。此在領(lǐng)者便於急需，不敢望其足數(shù)；而在放者利於多扣，不復(fù)問(wèn)其合宜：則雖應(yīng)放而仍與浮冒無(wú)異。一曰抑勒宜禁。州、縣交代，例限綦嚴(yán)，均不準(zhǔn)充抵。近日仍多以議單欠票虛開(kāi)實(shí)抵者，總由上司多方抑勒，逼令新任擔(dān)承。一曰糜費(fèi)宜省。各省攤捐津貼名目，豈盡必不可省。聞州縣所解各上司衙門(mén)飯食季規(guī)等銀，逐歲增加。如邸報(bào)一事，安徽省每年通派各屬萬(wàn)金。一省如此，他省可知；一事如此，他事可知。一曰升調(diào)宜慎。部選人員，多系初任，或尚能不敢輕易接受。惟佐雜題升，及調(diào)補(bǔ)繁缺二者，每多久歷仕途，習(xí)成狡滑。在題升者急於得缺，明知此地之多累，不復(fù)顧后而瞻前；在調(diào)補(bǔ)者遷就一時(shí)，轉(zhuǎn)因原任之有虧，希圖挪彼以掩此。究之擔(dān)承彌補(bǔ)，皆屬空名，不過(guò)剜肉補(bǔ)瘡，甚且變本加厲?！逼溲陨钋兄?。二十四年，授福建分巡延建邵道，編查保甲，設(shè)立緝捕章程八條，匪徒斂跡。調(diào)署臺(tái)灣兵備道，緝獲洋盜張充等置於法。旋乞假回籍。臺(tái)灣素稱難治，承珙力行清莊弭盜之法，民、番安肅、自承珙去后，彰化、淡水即以械斗起釁矣。道光十二年，卒，年五十七。
承珙究心經(jīng)學(xué)，尤專意於毛詩(shī)傳，歸里后鍵戶著書(shū)，與長(zhǎng)洲陳奐往復(fù)討論不絕，著毛詩(shī)后箋三十卷。其書(shū)主於申述毛義，自注疏而外，於唐、宋、元諸儒之說(shuō)，及近人為詩(shī)學(xué)者，無(wú)不廣徵博引，而於名物訓(xùn)詁及毛與三家詩(shī)文有異同，類皆剖析精微，折衷至當(dāng)。而其最精者，能於毛傳本文前后會(huì)出指歸，又能於西漢以前古書(shū)中反覆尋考，貫通詩(shī)義，證明毛旨。凡三四易，手自寫(xiě)定。至魯頌泮水章而疾作，遺言囑陳奐校補(bǔ)，奐乃為續(xù)成之。又以鄭君注儀禮參用古、今文二本，撮其大例，有必用其正字者，有即用其借字者，有務(wù)以存古者，有兼以通今者，有因彼以決此者，有互見(jiàn)而并存者。閎意妙旨，有關(guān)於經(jīng)實(shí)夥。遂取注中疊出之字，并“讀如”、“讀為”、“當(dāng)為”各條，排比梳櫛，考其訓(xùn)詁，明其假借，參稽旁采，疏通而證明之，作儀禮古今文疏義十七卷。又謂惠氏棟九經(jīng)古義未及爾雅，遂補(bǔ)撰數(shù)十條，成二卷。小爾雅原本不傳，今存孔叢子中，世多謂為偽書(shū)，作小爾雅義證十三卷，斷以為真。復(fù)著有求是堂詩(shī)文集三十四卷。
胡秉虔，字伯敬，績(jī)溪人。嘉慶四年進(jìn)士，官刑部主事，改甘肅靈臺(tái)縣知縣，升丹噶爾同知，卒於官。秉虔自幼嗜學(xué)，博通經(jīng)史。嘗入都肄業(yè)成均，夜讀必盡燭二條。尤精於聲音訓(xùn)話，著古韻論三卷，辨江、戴、段、孔諸家之說(shuō)，細(xì)入毫芒，塙不可易。說(shuō)文管見(jiàn)三卷，發(fā)明古音古義，多獨(dú)得之見(jiàn)。末論二徐書(shū)，有灼見(jiàn)語(yǔ)，蓋其所致力也。他著有周易、尚書(shū)、論語(yǔ)小識(shí)各八卷，卦本圖考一卷，尚書(shū)序錄一卷，漢西京博士考二卷。甘州明季成仁錄四卷，河州景忠錄三卷。
朱珔，字蘭坡，涇縣人。珔生三年而孤，祖命為季父后，嗣母汪未婚守志，珔孝事之與生母同，昆弟均相友愛(ài)。嘉慶七年成進(jìn)士，選翰林院庶吉士，與幸翰林院柏梁體聯(lián)句宴。散館授編修，擢至侍讀。與修明鑒，坐承纂官累，降編修。道光元年，直上書(shū)房，屢蒙嘉獎(jiǎng)，有“品學(xué)兼優(yōu)”之褒。升右春坊右贊善，告養(yǎng)歸。植品敦俗，獎(jiǎng)?wù)T后進(jìn)。歷主鍾山、正誼、紫陽(yáng)書(shū)院，卒，年八十有二。
珔愛(ài)書(shū)如命，學(xué)有本原。主講席幾三十年，教士以通經(jīng)學(xué)古為先。與桐城姚鼐、陽(yáng)湖李兆洛并負(fù)儒林宿望，蓋鼎足而三云。著有說(shuō)文假借義證二十八卷，經(jīng)文廣異十二卷，文選集釋二十四卷，小萬(wàn)卷齋詩(shī)文集七十卷。輯有國(guó)朝古文匯鈔二百七十二卷，又有詁經(jīng)文鈔六十二卷，匯有清諸名家說(shuō)經(jīng)之文，依次標(biāo)題，篇幅完善，尤足為后學(xué)津逮云。
凌曙，字曉樓，江都人。國(guó)子監(jiān)生。曙好學(xué)根性，家貧，讀四子書(shū)未畢，即去鄉(xiāng)，雜作傭保，而績(jī)學(xué)不倦。年二十為童子師，問(wèn)所當(dāng)治業(yè)於涇包世臣，世臣曰：“治經(jīng)必守家法，專法一家，以立其基，則諸家漸通?！蹦耸疽晕溥M(jìn)張惠言所輯四子書(shū)漢說(shuō)數(shù)十事。曙乃稽典禮、考古訓(xùn)，為四書(shū)典故覈六卷，歙洪梧甚稱之。既，治鄭氏學(xué)，得要領(lǐng)；又從吳沈欽韓問(wèn)疑義，益貫穿精審。后聞武進(jìn)劉逢祿論何氏公羊春秋而好之。及入都，為儀徵阮元校輯經(jīng)郛，盡見(jiàn)魏、晉以來(lái)諸家春秋說(shuō)。深念春秋之義，存於公羊，而公羊之學(xué)，傳自董子。董子春秋繁露，識(shí)禮義之宗，達(dá)經(jīng)權(quán)之用。行仁為本，正名為先。測(cè)陰陽(yáng)五行之變，明制禮作樂(lè)之原。體大思精，推見(jiàn)至隱，可謂善發(fā)微言大義者。然旨奧詞賾，未易得其會(huì)通，淺嘗之夫，橫生訾議，經(jīng)心圣符，不絕如線。乃博稽旁討，承意儀志，梳其章，櫛其句，為注十七卷。又病宋、元以來(lái)學(xué)者空言無(wú)補(bǔ)，惟實(shí)事求是，庶幾近之，而事之切實(shí)無(wú)過(guò)於禮，著公羊禮疏十一卷，公羊禮說(shuō)一卷，公羊問(wèn)答二卷。家居讀禮，以喪服為人倫大經(jīng)，后儒舛議，是非頗謬，作禮論百篇，引申鄭義。阮元延曙入粵課諸子，曙書(shū)與元商榷，乃刪合三十九篇為一卷。道光九年，卒，年五十五。
曙有甥儀徵劉文淇，貧而穎悟，愛(ài)而課之，遂知名，其學(xué)實(shí)自曙出云。
薛傳均，字子韻，甘泉人。諸生。博覽群籍，強(qiáng)記精識(shí)。就福建學(xué)政陳用光聘，用光見(jiàn)所著書(shū)，恨相見(jiàn)晚。旋以疾卒於汀州試院，年四十一。傳均於十三經(jīng)注疏功力最深，大端尤在小學(xué)，於許君原書(shū)，鉤稽貫串，洞其義而熟其辭，嘉定錢大昕文集內(nèi)有說(shuō)文答問(wèn)一卷，深明通轉(zhuǎn)假借之義，傳均博引經(jīng)史以證之，成說(shuō)文答問(wèn)疏證六卷。又以文選中多古字，條舉件系，疏通證明，為文選古字通十二卷。
劉逢祿，字申受，武進(jìn)人。祖綸，大學(xué)士，謚文定，自有傳。外王父莊存與、舅莊述祖，并以經(jīng)術(shù)名世，逢祿盡傳其學(xué)。嘉慶十九年進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館改禮部主事。二十五年，仁宗大事，逢祿搜集大禮，創(chuàng)為長(zhǎng)編，自始事至奉安山陵，典章具備。道光三年，通政司參議盧浙請(qǐng)以尚書(shū)湯斌從祀文廟，議者以斌康熙中在上書(shū)房獲譴，乾隆中嘗奉駮難之。逢祿攬筆書(shū)曰：“后夔典樂(lè)，猶有朱、均；呂望陳書(shū)，難匡管、蔡?！鄙袝?shū)汪廷珍善而用之，遂奉俞旨。四年，補(bǔ)儀制司主事。越南貢使陳請(qǐng)為其國(guó)王母乞人葠，得旨賞給。而諭中有“外夷貢道”之語(yǔ)，其使臣欲請(qǐng)改為“外藩”，部中以詔書(shū)難更易。逢祿草牒復(fù)之曰：“周官職方王畿之外分九服。夷服去王國(guó)七千里，藩服九千里，是藩遠(yuǎn)而夷近。說(shuō)文羌、狄、蠻、貊字皆從物旁，惟夷從大、從弓?？紪|方大人之國(guó)夷，俗仁，仁者壽，有東方不死之國(guó)，故孔子欲居之。乾隆間奉上諭申飭四庫(kù)館不得改書(shū)籍中‘夷’字作‘彝’，舜東夷之人，文王西夷之人，我朝六合一家，盡去漢、唐以來(lái)拘忌嫌疑之陋，使者無(wú)得以此為疑?！痹侥鲜拐咚鞜o(wú)辭而退。逢祿在禮部十二年，恒以經(jīng)義決疑事，為眾所欽服類如此。
其為學(xué)務(wù)通大義，不專章句。由董生春秋闚六藝家法，由六藝求觀圣人之志。嘗謂：“世之言經(jīng)者，於先漢則古詩(shī)毛氏，后漢則今易虞氏，文詞稍為完具。然毛公詳古訓(xùn)而略微言，虞翻精象變而罕大義，求其知類通達(dá)、微顯闡幽者，則公羊在先漢有董生、后漢有何劭公氏、子夏喪服傳有鄭康成氏而已。先漢之學(xué)，務(wù)乎大體，故董生所傳非章句訓(xùn)詁之學(xué)也。后漢條理精密，要以何劭公、鄭康成氏為宗，然喪服於五禮特其一端。春秋文成數(shù)萬(wàn)，其旨數(shù)千，天道浹，人事備，以之貫群經(jīng)，無(wú)往不得其原；以之?dāng)嗍罚梢詻Q天下之疑；以之持身治世，則先王之道可復(fù)也。”於是尋其馀貫，正其統(tǒng)紀(jì)，為公羊春秋何氏釋例三十篇，又析其疑滯，強(qiáng)其守衛(wèi)，為箋一卷，答難二卷。又推原穀梁氏、左氏之得失，為申何難鄭四卷。又博徵諸史刑、禮之不中者為儀禮決獄四卷。又推其意為論語(yǔ)述何、夏時(shí)經(jīng)傳箋、中庸崇禮論、漢紀(jì)述例各一卷。別有緯略二卷，春秋賞罰格一卷。愍時(shí)學(xué)者說(shuō)春秋皆襲宋儒“直書(shū)其事、不煩褒貶”之辭，獨(dú)孔廣森為公羊通義能抉其蔽，然尚不能信三科、九旨為微言大義所在，乃著春秋論上、下篇以張圣權(quán)。又成左氏春秋考證二卷，知者謂與閻、惠之辯古文尚書(shū)等。
逢祿於易主虞氏，於書(shū)匡馬、鄭、於詩(shī)初尚毛學(xué)，后好三家。有易虞氏變動(dòng)表、六爻發(fā)揮旁通表、卦象陰陽(yáng)大義、虞氏易言補(bǔ)各一卷。又為易象賦、卦氣頌，提其指要。尚書(shū)今古文集解三十卷，書(shū)序述聞一卷，詩(shī)聲衍二十七卷。所為詩(shī)、賦、連珠、論、序、碑、記之文約五十篇。道光九年，卒，年五十有六。弟子潘準(zhǔn)、莊繽樹(shù)、趙振祈皆從學(xué)公羊及禮有名。
宋翔鳳，字于庭，長(zhǎng)洲人。嘉慶五年舉人，官湖南新寧縣知縣，亦莊述祖之甥。述祖有“劉甥可師、宋甥可友”之語(yǔ)，劉謂逢祿，宋謂翔鳳也。翔鳳通訓(xùn)詁名物，志在西漢家法，微言大義，得莊氏之真?zhèn)鳌Ｖ撜Z(yǔ)說(shuō)義十卷，序曰：“論語(yǔ)說(shuō)曰，子夏六十四人共撰仲尼微言，以當(dāng)素王。微言者，性與天道之言也。此二十篇，尋其條理，求其恉趣，而太平之治、素王之業(yè)備焉。自漢以來(lái)，諸家之說(shuō)，時(shí)合時(shí)離，不能畫(huà)一。嘗綜覈古今，有纂言之作。其文繁多，因別錄私說(shuō)，題為說(shuō)義?！庇钟姓撜Z(yǔ)鄭注十卷，大學(xué)古義說(shuō)二卷，孟子趙注補(bǔ)正六卷，孟子劉熙注一卷，四書(shū)釋地辨證二卷，卦氣解一卷，尚書(shū)說(shuō)一卷，尚書(shū)譜一卷，爾雅釋服一卷，小爾雅訓(xùn)纂六卷，五經(jīng)要義一卷，五經(jīng)通義一卷，過(guò)庭錄十六卷。咸豐九年，重賦鹿鳴。逾年，卒，年八十二。
戴望，字子高，德清人。諸生。始好詞章，繼讀博野顏元書(shū)，為顏氏學(xué)。最后謁長(zhǎng)洲陳奐，通聲音訓(xùn)詁。復(fù)從翔鳳授公羊春秋，遂通公羊之學(xué)。著論語(yǔ)注二十卷，用公羊家法演逢祿論語(yǔ)述何之微言。他著有管子校注二十四卷，顏氏學(xué)記十卷，謫麟堂遺集四卷。
雷學(xué)淇，字瞻叔，順天通州人。父鐏，字宗彝，乾隆二十七年舉人，選江西崇仁縣知縣。道光初元，詔天下臣民嚴(yán)冠服之辨，鐏著古今服緯以申古義，抑奢侈。至九年書(shū)成，年九十矣。
學(xué)淇，嘉慶十九年進(jìn)士，任山西和順縣知縣，改貴州永從縣知縣。生平好討論之學(xué)，每得一解，必求其會(huì)通，務(wù)於諸經(jīng)之文無(wú)所牴牾。以父鐏著古今服緯，為之注釋，附以釋問(wèn)一篇、異同表二篇。又以夏小正一書(shū)備三統(tǒng)之義，究心參考二十馀年。以堯典中星、諸經(jīng)歷數(shù)，采虞史伯夷之說(shuō)，據(jù)周公垂統(tǒng)之文，檢校異同，訂其譌誤，網(wǎng)羅放失，尋厥指歸，著夏小正經(jīng)傳考二卷。又考定經(jīng)、傳之文，為之疏證，成夏小正本義四卷。
每慨竹書(shū)紀(jì)年自五代以來(lái)頗多殘闕，爰博考李唐以前諸書(shū)所稱引者，積以九年之蒐輯，頗復(fù)舊觀。嘗謂：“孟子先至梁后至齊，此經(jīng)之明文，即無(wú)他左驗(yàn)，亦當(dāng)從之為說(shuō)。況竹書(shū)紀(jì)年曰‘梁惠成王后元十五年齊威王薨’，‘十七年惠成王卒’，然則惠王后元十六年齊宣王始即位，孟子至梁，當(dāng)即在后元十六年王卒之前一歲也。史記誤謂惠王立三十六年即卒，故云三十五年孟子至梁，而以惠王改元之后十六年為襄王之世。今據(jù)竹書(shū)稱梁惠會(huì)諸侯於徐州，改元稱王，故孟子呼之曰王。史謂孟子至梁之二年惠王卒，襄王立，以本經(jīng)考之，其言可信。但卒於改元后之十七年，非三十六年也。襄王既立，孟子見(jiàn)其不似人君，乃東至齊，據(jù)竹書(shū)即齊宣即位之二年也。梁至齊千數(shù)百里，故曰：‘千里而見(jiàn)王’。若孟子先見(jiàn)齊宣王，由鄒之齊六百馀里，不得云千里矣。齊人取燕，孟子明謂宣王時(shí)事，史記於齊失載悼子、侯剡二代，將威、宣之立，皆移前二十二年。於齊人伐燕事，不知折衷孟子，而年表謂在湣王十年，司馬溫公終求其說(shuō)而不得，乃將宣之即位下移十年，以遷就孟子。自后說(shuō)者疑信各半，實(shí)皆未有定論。今據(jù)紀(jì)年，則伐燕在宣王七年，實(shí)周赧王之元年。凡孟子書(shū)所記古人年歲，以史記、漢書(shū)之說(shuō)推之皆不合者，以紀(jì)年推之無(wú)不合?！鼻乙灾駮?shū)長(zhǎng)歷推驗(yàn)列宿之歲差，歷代之日蝕，自唐、虞以來(lái)，無(wú)有差貸。嘗自云：“傳、箋、注、疏取舍多殊，非敢訾議前賢，期於事理之合云爾?！彼行］嬍辣径?，古今天象考十二卷，附圖說(shuō)二卷，亦囂囂齋經(jīng)義考及文集三十二卷。
王萱齡，字北堂，昌平人。道光元年副貢，旋舉孝廉方正，官新安、柏鄉(xiāng)兩縣教諭。嗜漢學(xué)，精訓(xùn)詁，受業(yè)於高郵王引之，經(jīng)義述聞中時(shí)引其說(shuō)。著有周秦名字解詁補(bǔ)一卷，即補(bǔ)引之所闕疑者。
崔述，字武承，大名人。乾隆二十七年舉人，選福建羅源縣知縣。武弁多藉海盜邀功，誣商船為盜，述平反之。未幾，投效歸。著書(shū)三十馀種，而考信錄一書(shū)，尤生平心力所專注。凡考古提要二卷，上古考信錄二卷，唐虞考信錄四卷，夏商考信錄四卷，豐鎬考信錄八卷，豐鎬別錄三卷，洙泗考信錄四卷，洙泗馀錄三卷，孟子事實(shí)錄二卷，考古續(xù)說(shuō)二卷，附錄二卷。又有王政三大典考三卷，讀風(fēng)偶識(shí)四卷，尚書(shū)辨?zhèn)味?，論語(yǔ)馀說(shuō)一卷，讀經(jīng)馀論二卷，名考古異錄。
其著書(shū)大旨，謂不以傳注雜於經(jīng)，不以諸子百家雜於傳注。以經(jīng)為主，傳注之合於經(jīng)者著之，不合者辨之，異說(shuō)不經(jīng)之言，則辟其謬而削之。如謂易傳僅溯至伏羲，春秋傳僅溯至黃帝，不應(yīng)后人所知反多於古人。凡緯書(shū)所言十紀(jì)，史所云天皇、地皇、人皇，皆妄也。謂戰(zhàn)國(guó)楊、墨橫議，常非堯、舜，薄湯、武，以快其私。毀堯則讬諸許由，毀禹則讬諸子高，毀孔子則讬諸老聃，毀武王則讬諸伯夷。太史公尊黃、老，故好采異端雜說(shuō)，學(xué)者但當(dāng)信論、孟，不當(dāng)信史記。謂夏、商、周未有號(hào)為某公者，公亶父相連成文，猶所謂公劉也?！肮殴珌嵏浮?，猶言“昔公亶父”也。謂匡為宋邑，似畏匡、過(guò)宋本一事，“匡人其如予何”、“桓魋其如予何”，似一時(shí)一事之言，記者小異耳。其說(shuō)皆為有見(jiàn)。
述之為學(xué)，考據(jù)詳明如漢儒，而未嘗墨守舊說(shuō)而不求其心之安；辨析精微如宋儒，而未嘗空談虛理而不核乎事之實(shí)。然勇於自信，任意軒輊者亦多。他著有易卦圖說(shuō)一卷，五服異同匯考三卷，大名水道考一卷，聞見(jiàn)雜記四卷，知味錄二卷，知非集三卷，無(wú)聞集五卷，小草集五卷。嘉慶二十一年，卒。年七十七。
胡培翚，字載平，績(jī)溪人。祖匡衷，字樸蘇，歲貢生。於經(jīng)義多所發(fā)明，不茍與先儒同異。著有三禮劄記、周禮井田圖考、井田出賦考、儀禮釋官等書(shū)。其於井田多申鄭義，而授田一事，以遂人所言是鄉(xiāng)遂制，大司徒所言是都鄙制，鄭注自相違戾。作畿內(nèi)授田考實(shí)一篇，積算特精密。其釋官則以周禮、禮記、左傳、國(guó)語(yǔ)與儀禮相參證，論據(jù)精確，足補(bǔ)注疏所未及。又著有周易傳義疑參十二卷，左傳翼服、論語(yǔ)古本證異、論語(yǔ)補(bǔ)箋、莊子集評(píng)、離騷集注、樸齋文集。年七十四，卒。
培翚，嘉慶二十四年進(jìn)士，官內(nèi)閣中書(shū)、戶部廣東司主事。居官勤而處事密，時(shí)人稱其治官如治經(jīng)，一字不肯放過(guò)。絕不受財(cái)賄，而抉隱指弊，胥吏咸憚之。假照案發(fā)，司員失察者數(shù)十人，惟培翚及蔡紹江無(wú)所污，然猶以隨同畫(huà)諾鐫級(jí)歸里。后主講鍾山、云間，於涇川一再至，并引翼后進(jìn)為己任。去涇川日，門(mén)人設(shè)飲餞者相望於道。篤友誼，郝懿行、胡承珙遺書(shū)，皆賴培翚次第付梓。道光二十九年，卒，年六十八。
績(jī)溪胡氏，自明諸生東峰以來(lái)，世傳經(jīng)學(xué)。培翚涵濡先澤，又學(xué)於歙凌廷堪，邃精三禮。初著燕寢考三卷，王引之見(jiàn)而喜之。既為儀禮正義，上推周公、孔子、子夏垂教之旨，發(fā)明鄭君、賈氏得失，旁逮鴻儒、經(jīng)生之所議。張皇幽渺，闡揚(yáng)圣緒，二千馀歲絕學(xué)也。其旨見(jiàn)與順德羅惇衍書(shū)曰：“培翚撰正義，約有四例：一曰疏經(jīng)以補(bǔ)注，二曰通疏以申注，三曰匯各家之說(shuō)以附注，四曰采他說(shuō)以訂注，書(shū)凡四十卷，至賈氏公彥之疏，或解經(jīng)而違經(jīng)旨，或申注而失注意，不可無(wú)辨。別為儀禮賈疏訂疑一書(shū)。宮室制度，今以朝制、廟制、寢制為綱，以天子、諸侯、大夫、士為目。學(xué)制則分別庠、序館制則分別公、私，皆先將宮室考定，而以十七篇所行之禮，條系於后，名宮室提綱。陸氏經(jīng)典釋文於儀禮頗略，擬取各經(jīng)音義及集釋文以后各家音切，挨次補(bǔ)錄，名曰儀禮釋文校補(bǔ)?！迸嗔汃菚?shū)凡四十馀年，晚歲患風(fēng)痺，猶力疾從事。尚有士昏禮、鄉(xiāng)飲酒禮、鄉(xiāng)射禮、燕禮、大射儀五篇未卒業(yè)而歿。門(mén)人江寧楊大堉從學(xué)禮，為補(bǔ)成之。他著有禘祫問(wèn)答，研六室文鈔。
大堉，字雅輪。諸生。篤學(xué)寡交，研窮經(jīng)訓(xùn)。初從元和顧廣圻、吳縣鈕樹(shù)玉游，備聞蒼、雅閫奧。著說(shuō)文重文考六卷，純以聲音求叚借，以偏旁繁省求古、籀異同之變。又作五廟考，專駮王肅之失。江督陶澍以防海議試諸生，大堉洋洋千言，大略謂：“中國(guó)官恃客氣，居上臨下，視洋人若小負(fù)販。顧彼雖好利，而越數(shù)萬(wàn)里海洋至此，此必非無(wú)所挾持者。鹵莽行之，必生邊隙。”時(shí)承平久，人習(xí)附和之談，獨(dú)大堉卓識(shí)正論，侃然無(wú)忌諱。若豫卜有義律、璞鼎查之事，讀者色變。他著論語(yǔ)正義、毛詩(shī)補(bǔ)注、三禮義疏辨正，皆佚。
劉文淇，字孟瞻，儀徵人，嘉慶二十四年優(yōu)貢生。父錫瑜，以醫(yī)名世。文淇稍長(zhǎng)，即研精古籍，貫串群經(jīng)。於毛、鄭、賈、孔之書(shū)及宋、元以來(lái)通經(jīng)解誼，博覽冥搜，折衷一是。尤肆力春秋左氏傳，嘗謂左氏之義，為杜注剝蝕巳久，其稍可觀覽者，皆系襲取舊說(shuō)。爰輯左傳舊注疏證一書(shū)，先取賈、服、鄭三君之注，疏通證明。凡杜氏所排擊者糾正之，所剿襲者表明之。其沿用韋氏國(guó)語(yǔ)注者，亦一一疏記。他如五經(jīng)異義所載左氏說(shuō)，皆本左氏先師；說(shuō)文所引左傳，亦是古文家說(shuō)；漢書(shū)五行志所載劉子駿說(shuō)。實(shí)左氏一家之學(xué)；經(jīng)疏、史注、御覽等書(shū)所引左傳注不載姓名而與杜注異者，皆賈、服舊說(shuō)。凡若此者，皆稱為舊注，而加以疏證。其顧、惠補(bǔ)注及近人專釋左氏之書(shū)，說(shuō)有可采，咸與登列。末始下以己意，定其從違。上稽先秦諸子，下考唐以前史書(shū)，旁及雜家筆記、文集，皆取為證佐。期於實(shí)事求是，俾左氏之大義炳然著明。草創(chuàng)四十年，長(zhǎng)編已具，然后依次排比成書(shū)，為左氏舊注疏證。又謂：“左傳義疏多襲劉光伯述議，隋經(jīng)籍志及孝經(jīng)疏，云述議者，述其義，疏議之。然則光伯本載舊疏，議其得失，其引舊疏，必當(dāng)錄其姓名?？追f達(dá)左傳疏序祗云據(jù)以為本，初非故襲其說(shuō)。至永徽中諸臣詳定，乃將舊注姓氏削去，襲為己語(yǔ)?！币蚣?xì)加剖析，成左傳舊疏考正八卷。
又據(jù)史記秦楚之際月表，知項(xiàng)羽曾都江都。核其時(shí)勢(shì)，推見(jiàn)割據(jù)之述，成楚漢諸侯疆域志三卷。據(jù)左傳、吳越春秋、水經(jīng)注等書(shū)，謂唐、宋以前揚(yáng)州地勢(shì)南高北下，且東西兩岸未設(shè)堤防，與今運(yùn)河形勢(shì)迥不相同，成揚(yáng)州水道記四卷。又讀書(shū)隨筆二十卷，文集十卷，詩(shī)一卷。
文淇事親純孝，父年篤老，目眚，侍起居，朝夕扶掖，寒夜足凍，侍親以溫其足。舅氏凌曙極貧，遺孤毓瑞，文淇收育之。延同里方申為其師，并補(bǔ)諸生。申通虞氏易，皆其教也。卒，年六十有六。
子毓崧，字伯山。道光二十年舉優(yōu)貢生。從父受經(jīng)，長(zhǎng)益致力於學(xué)。以文淇故，治左氏纘述先業(yè)，成春秋左氏傳大義二卷。以文淇考證左傳舊疏，因承其義例，著周易、尚書(shū)、毛詩(shī)、禮記舊疏考正各一卷。又謂六藝未興之先，學(xué)各有官，惟史官之立為最古。不獨(dú)史家各體各類并支裔之小說(shuō)家出於史官，即經(jīng)、子、集三部及后世之幕客書(shū)吏，淵源所仿，亦出於史官。班氏之志藝文，論述史官，尚未發(fā)斯旨。其敘九流，以明諸子所出之官，必有所授，而其中仍有分省失當(dāng)者。既析九流中小說(shuō)家流歸入史官，又辨道家非專出於史官，改為出於醫(yī)官。又增益者凡三家：曰名家，出於司士之官；兵家，出於司馬之官；藝術(shù)家，出於考工之官：統(tǒng)為十一家。博稽載籍，窮極根要，成史乘、諸子通義各四卷。又經(jīng)傳通義十卷，王船山年譜二卷，彭城獻(xiàn)徵錄十卷，舊德錄一卷，通義堂筆記十六卷，文集十六卷，詩(shī)集一卷。卒，年五十。
孫壽曾，字恭甫。同治三年、光緒二年兩中副榜。毓崧主金陵書(shū)局，為曾國(guó)藩所重。毓崧卒后，招壽曾入局中，所刊群籍，多為校定。初，文淇治左氏春秋長(zhǎng)編，晚年編輯成疏，甫得一卷，而文淇沒(méi)。毓崧思卒其業(yè)，未果。壽曾乃發(fā)憤以繼志述事為任，嚴(yán)立課程，至襄公四年而卒，年四十五。又讀左劄記，春秋五十凡例表，皆治左疏時(shí)旁推交通發(fā)明古誼者。他著昏禮別論對(duì)駮義，南史校義集評(píng)，傳雅堂集，芝云雜記，各若干卷。
方申，字端齋。少孤，受學(xué)於文淇，通易，著諸家易象別錄、虞氏易象匯編、周易卦象集證、周易互體詳述、周易卦變舉要。
丁晏，字柘堂，江蘇山陽(yáng)人。阮元為漕督，以漢易十五家發(fā)策，晏條對(duì)萬(wàn)馀言，精奧為當(dāng)世冠。道光元年舉人。晏以顧炎武云梅賾偽古文雅密非賾所能為，考之家語(yǔ)后序及釋文、正義，而斷為王肅偽作。蓋肅雅才博學(xué)，好作偽以難鄭君。鄭君之學(xué)昌明於漢，肅為古文孔傳以駕其上，后儒誤信之。近世惠棟、王鳴盛頗疑肅作而未能暢其旨，特著論申辨之，撰尚書(shū)馀論二卷。又以胡渭禹貢錐指能知偽古文，而不能信好古學(xué)，踵謬沿譌，自逞臆見(jiàn)。后之學(xué)者，何所取正？既為正誤以匡其失，復(fù)采獲古文，甄錄舊說(shuō)，砭俗訂譌，斷以己意。期於發(fā)揮經(jīng)文，無(wú)取泥古。引用前人說(shuō)，各系姓氏於下，輯禹貢集釋三卷。
生平篤好鄭學(xué)，於詩(shī)箋、禮注研討尤深。以毛公之學(xué)，得圣賢之正傳，其所稱道，與周、秦諸子相出入?？党缮陼趁x，修敬作箋?？资璨荒軐だ[，誤謂破字改毛。援引疏漏，多失鄭旨。因博稽互考，證之故書(shū)雅記，義若合符，撰毛鄭詩(shī)釋四卷?？党稍?shī)譜，宋歐陽(yáng)氏補(bǔ)亡，今通志堂刊本譌脫踳駮。爰據(jù)正義排比重編，撰鄭氏詩(shī)譜考正一卷。以康成兼采三家詩(shī)，王應(yīng)麟有三家詩(shī)考，附刊玉海之后，舛謬錯(cuò)出，世無(wú)善本。乃蒐采原書(shū)，校讎是正，撰詩(shī)考補(bǔ)注二卷，補(bǔ)遺一卷。
鄭氏注禮至精，去古未遠(yuǎn)，不為憑虛臆說(shuō)。迄今可考見(jiàn)者，如儀禮喪服注，多依馬融師說(shuō)。士虞記中月而禫，注二十七月，依戴禮喪服變除。周禮大司樂(lè)鼓鼗，注依許叔重說(shuō)，與先鄭不同。小胥縣鐘磬，注二八十六枚在一虡，依劉向五經(jīng)要義。小宗伯注五精帝，依劉向五經(jīng)通義。射人注稱今儒家，依賈侍中注?？脊び浬揭哉?，注作獐，依馬季長(zhǎng)注。禮記檀弓瓦不成味，注當(dāng)作沫，依班固白虎通。王制大綏小綏，注當(dāng)作緌，依劉子政說(shuō)苑。玉藻元端朝日，鄭讀為冕，依大戴禮朝事義。祭法幽宗雩祭，鄭讀為禜，依許氏說(shuō)文。鄭君信而好古，原本先儒，確有依據(jù)。凡此釋義，補(bǔ)孔之遺闕，皆前人未發(fā)之秘。疏通證明，〈酉若〉爟火。撰三禮釋注共八卷，又輯鄭康成年譜，署其堂曰“六藝”，取康成六藝論，以深仰止之思。然晏治經(jīng)學(xué)不掊擊宋儒，嘗謂漢學(xué)、宋學(xué)之分，門(mén)戶之見(jiàn)也。漢儒正其詁，詁正而義以顯；宋儒析其理，理明而詁以精：二者不可偏廢。其於易，述程子之傳，撰周易述傳二卷；於孝經(jīng)，集唐玄宗、宋司馬光、范祖禹之注，撰孝經(jīng)述注一卷。
尤熟於通鑒，故經(jīng)世優(yōu)裕。嘗與人論鈔弊，謂輕錢行鈔，必有利而無(wú)害。論禁洋煙，謂不禁則民日以弱，中國(guó)必疲，禁則利在所爭(zhēng)，外夷必畔。且禁煙當(dāng)以民命為重，不當(dāng)計(jì)利。立法當(dāng)以中國(guó)為先，不當(dāng)擾夷。后悉如其言。在籍時(shí)辦堤工，司賑務(wù)，修府城，浚市河，開(kāi)通文渠中支，均有功於鄉(xiāng)里。
咸豐三年，粵匪蔓延大江南、北，督撫檄行府縣，練勇積穀為守御計(jì)?；窗惨躁讨髌涫拢允聻槿怂?，奉旨遣戌黑龍江，繳費(fèi)免行。十年，捻匪擾淮安北關(guān)，晏號(hào)召團(tuán)練，分布要隘，城以獲全。十一年，以團(tuán)練大臣晏端書(shū)薦，敘前守城績(jī)，由侍讀銜內(nèi)閣中書(shū)加三品銜。
晏少多疾病，迨長(zhǎng)讀書(shū)養(yǎng)氣，日益強(qiáng)固。治一書(shū)畢，方治他書(shū)，手校書(shū)籍極多，必徹終始。光緒元年，卒，年八十有二。所著書(shū)四十七種，凡一百三十六卷，其已刊者為頤志齋叢書(shū)。
王筠，字貫山，安丘人。道光元年舉人，后官山西鄉(xiāng)寧縣知縣。鄉(xiāng)寧在萬(wàn)山中，民樸事簡(jiǎn)，訟至立判。暇則抱一編不去手。權(quán)徐溝，再權(quán)曲沃，地號(hào)繁劇，二縣皆治，然亦未嘗廢學(xué)。
筠少喜篆籀，及長(zhǎng)，博涉經(jīng)史，尤長(zhǎng)於說(shuō)文。說(shuō)文之學(xué)，世推桂、段兩家，嘗謂：“桂氏專臚古籍，取足達(dá)許說(shuō)而止，不下己意。惟是引據(jù)失於限斷，且泛及藻繢之詞。段氏體大思精，所謂通例，又前人所未知。惟是武斷支離，時(shí)或不免?！庇种^：“文字之奧，無(wú)過(guò)形、音、義三端。古人之造字也，正名百物，以義為本，而音從之，於是乎有形。后人之識(shí)字也，由形以求其音，由音以考其義，而文字之說(shuō)備。六書(shū)以指事、象形為首，而文字之樞機(jī)即在乎此。其字之為事，而作者即據(jù)事以審字，勿由字以生事。其字之為物，而作者即據(jù)物以察字，勿泥字以造物。且勿假他事以成此事之意，勿假他物以為此物之形，而后可與蒼頡、籀、斯相質(zhì)於一堂也。今說(shuō)文之詞，足從口，木從屮，鳥(niǎo)、鹿足相似從匕，茍非后人所竄亂，則許君之意荒矣?！蹦藰?biāo)舉分別，疏通證明，著說(shuō)文釋例二十卷。釋例云者，即許書(shū)而釋其條例，猶杜元?jiǎng)P之於春秋也。又以二徐書(shū)多涉草略，加以李燾亂其次第，致分別部居之脈絡(luò)不可推尋。段玉裁既創(chuàng)為通例，而體裁所拘，未能詳備。乃采桂、段諸家之說(shuō)，著說(shuō)文句讀三十卷。句讀云者，用張爾岐儀禮鄭注句讀之名，謂漢人經(jīng)說(shuō)率名章句，此書(shū)疏解許說(shuō)，無(wú)章可言，故曰句讀也。
筠治說(shuō)文之學(xué)垂三十年，其書(shū)獨(dú)辟門(mén)徑，折衷一是，不依傍於人。論者以為許氏之功臣，桂、段之勁敵。又有說(shuō)文系傳校錄三十卷，文字蒙求四卷。他著有毛詩(shī)重言一卷，附毛詩(shī)雙聲疊韻說(shuō)一卷，夏小正正義四卷，弟子職正音一卷，正字略二卷，蛾術(shù)編、禹貢正字、讀儀禮鄭注句讀刊誤、四書(shū)說(shuō)略。咸豐四年，卒，年七十一
曾釗，字敏修，南海人。道光五年拔貢生，官合浦縣教諭，調(diào)欽州學(xué)正。釗篤學(xué)好古，讀一書(shū)必?？弊F字脫文。遇秘本或雇人影寫(xiě)，或懷餅就鈔，積七八年，得數(shù)萬(wàn)卷。自是研求經(jīng)義，文字則考之說(shuō)文、玉篇，訓(xùn)詁則稽之方言、爾雅，雖奧晦難通，而因文得義，因義得音，類能以經(jīng)解經(jīng)，確有依據(jù)。入都時(shí)，見(jiàn)武進(jìn)劉逢祿，逢祿曰：“篤學(xué)若冕士，吾道東矣！”冕士。釗號(hào)也。
儀徵阮元督粵，震澤任兆麟見(jiàn)釗所校字林，以告元，元驚異，延請(qǐng)課子。后開(kāi)學(xué)海堂，以古學(xué)造士，特命釗為學(xué)長(zhǎng)，獎(jiǎng)勸后進(jìn)。嘗因元說(shuō)日月為易為合朔之辨在朔易，更發(fā)明孟喜卦氣，引系辭懸象莫大乎日月，死魄會(huì)於壬癸，日上月下，象未濟(jì)為晦時(shí)。元以為足發(fā)古義，宜再暢言之，以明孟氏之學(xué)，因著周易虞氏義箋七卷。他著有周禮注疏小箋四卷，又詩(shī)說(shuō)二卷，又詩(shī)毛鄭異同辨一卷，毛詩(shī)經(jīng)文定本小序一卷、考異一卷、音讀一卷，虞書(shū)命羲和章解一卷，論語(yǔ)述解一卷，讀書(shū)雜志五卷，面城樓集十卷。
釗好講經(jīng)濟(jì)之學(xué)，二十一年，英人焚掠海疆，以祁宇還督兩粵，番禺舉人陸殿邦獻(xiàn)議，填大石、獵德、瀝?河道以阻火船。宇舉以問(wèn)釗，釗言：“易稱設(shè)險(xiǎn)者，不恃天塹，不藉地利，在人相時(shí)設(shè)之而已。入省河道三，獵德、瀝?皆淺，由大石至大黃?，水深數(shù)丈。三四月夷船從此入，當(dāng)先事防之，以固省城。城固，然后由內(nèi)達(dá)外?！庇钌蹴t之，委釗相度堵塞形勢(shì)，釗以大石為第一要區(qū)，糾南海、番禺二縣團(tuán)勇三萬(wàn)六千晝夜演練，防務(wù)遂密。二十三年，宇謀修復(fù)虎門(mén)炮臺(tái)，釗進(jìn)炮臺(tái)形勢(shì)議十條，已而廉洋賊起，宇以釗習(xí)知廉州情形，委釗與軍事。海賊投首。咸豐四年，卒於家。
林伯桐，字桐君，番禺人。嘉慶六年舉人。生平好為考據(jù)之學(xué)，宗主漢儒，而踐履則服膺朱子，無(wú)門(mén)戶之見(jiàn)。事親孝，道光六年，試禮部歸，父已卒，悲慟不欲生。居喪悉遵古禮，蔬食、不入內(nèi)者三年。自是不復(fù)上公車，一意奉母。與兩弟友愛(ài)，教授生徒百馀人，咸敦內(nèi)行，勉實(shí)學(xué)?；浂饺钤⑧囃E皆敬禮之。元延為學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)，廷楨聘課其二子。二十四年，以選授德慶州學(xué)正，閱三年卒於官，年七十。
伯桐於諸經(jīng)無(wú)不通，尤深於毛詩(shī)。謂傳箋不同者，大抵毛義為長(zhǎng)，孔疏多以王肅語(yǔ)為毛意，又往往混鄭於毛。為毛詩(shī)學(xué)者，當(dāng)分別觀之，庶幾不失家法。因考鄭箋異義，為毛詩(shī)通考三十卷，又著毛詩(shī)傳例二卷，又綴其碎義瑣辭，著毛詩(shī)識(shí)小三十卷，皆極精覈。他著有易象釋例十二卷，易象雅訓(xùn)十二卷，三禮注疏考異二十卷，冠昏喪祭儀考十二卷，左傳風(fēng)俗二十卷，古音勸學(xué)三十卷，史學(xué)蠡測(cè)三十卷，供冀小言二卷，古諺箋十一卷，兩粵水經(jīng)注四卷，粵風(fēng)四卷，修本堂藁四卷，詩(shī)文集二十四卷。
李黼平，字繡子，嘉應(yīng)州人。幼穎異。年十四，精通樂(lè)譜。及長(zhǎng)，治漢學(xué)，工考證。嘉慶十年進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館改昭文縣知縣。蒞事一以寬和慈惠為宗，不忍用鞭撲，獄隨至隨結(jié)。公馀即手一編，民間因有“李十五書(shū)生”之目。以虧挪落職系獄，數(shù)年乃得歸。會(huì)粵督阮元開(kāi)學(xué)海堂，聘閱課藝，遂留授諸子經(jīng)。所著毛詩(shī)?義二十四卷。道光十二年，卒，年六十三。他著有易刊誤二卷，文選異義二卷，讀杜韓筆記二卷。
柳興恩，原名興宗，字賓叔，丹徒人。道光十二年舉人。受業(yè)於儀徵阮元。初治毛詩(shī)，以毛公師荀卿，荀卿師穀梁，穀梁春秋千古絕學(xué)，元刻皇清經(jīng)解，公羊、左氏俱有專家，而穀梁缺焉。乃發(fā)憤沉思，成穀梁春秋大義述三十卷，以鄭六藝論云“穀梁子善於經(jīng)”，遂專從善經(jīng)入手，而善經(jīng)則以屬辭比事為據(jù)，事與辭則以春秋日月等名例定之。其書(shū)凡例，謂圣經(jīng)既以春秋定名，而無(wú)事猶必舉四時(shí)之首月。后儒謂日月非經(jīng)之大例，未為通論。穀梁日月之例，泥則難通，比則易見(jiàn)。與其議傳而轉(zhuǎn)謂經(jīng)誤，不若信經(jīng)而并存?zhèn)髡f(shuō)。述日月例第一。謂春秋治亂於已然，禮乃防亂於未然。穀梁親受子夏，其中典禮猶與論語(yǔ)夏時(shí)周冕相表里。述禮例弟二。謂穀梁之經(jīng)與左氏、公羊異者以百數(shù)，漢書(shū)儒林傳云：“穀梁魯學(xué)，公羊乃齊學(xué)也。”此或由齊、魯異讀，音轉(zhuǎn)而字亦分。述異文弟三。謂穀梁親受子夏，故傳中用孔子、孟子說(shuō)，其他暗合者更多。述古訓(xùn)弟四。謂自漢以來(lái)，穀梁師授鮮有專家，要不得擯諸師說(shuō)之外。述師說(shuō)弟五。謂漢儒師說(shuō)之可見(jiàn)者，惟尹更始、劉向二家，然搜獲寥寥。其說(shuō)已亡，而名僅存者，自漢以后并治三傳者亦收錄焉。述經(jīng)師弟六。謂穀梁久屬孤經(jīng)，茲於所見(jiàn)載籍之涉穀梁者，循次摘錄，附以論斷，并著本經(jīng)廢興源流。述長(zhǎng)編弟七。番禺陳澧嘗為穀梁箋及條例，未成，后見(jiàn)興恩書(shū)，嘆其精博，遂出其說(shuō)備采，不復(fù)作。
他著有周易卦氣輔四卷，虞氏逸象考二卷，尚書(shū)篇目考二卷，毛詩(shī)注疏糾補(bǔ)三十卷，續(xù)王應(yīng)麟詩(shī)地考二卷，群經(jīng)異義四卷，劉向年譜二卷，儀禮釋宮考辨二卷，史記、漢書(shū)、南齊書(shū)?？庇?，說(shuō)文解字校勘記，宿壹齋詩(shī)文集。光緒六年，卒，年八十有六。
弟榮宗，字翼南。著有說(shuō)文引經(jīng)考異十六卷。同時(shí)為穀梁之學(xué)者，有南海侯康、海州許桂林、嘉善鍾文烝、江都梅毓。侯康自有傳。
許桂林、字同叔，海州人。嘉慶二十一年舉人。少孤，孝於母及生母，無(wú)間言。家貧，不以厚幣易遠(yuǎn)游，日以詁經(jīng)為事。道光元年，丁內(nèi)艱，以毀卒，年四十三。桂林於諸經(jīng)皆有發(fā)明，尤篤信穀梁之學(xué)，著春秋穀梁穀傳時(shí)日月書(shū)法釋例四卷。其書(shū)有引公羊而互證者，有駮公羊而專主者。陽(yáng)湖孫星衍嘗以條理精密、論辨明允許之。又著易確二十卷，大旨以乾為主，謂全易皆乾所生，博觀約取，於易義實(shí)有發(fā)明，別有毛詩(shī)后箋八卷，春秋三傳地名考證六卷，漢世別本禮記長(zhǎng)義四卷，大學(xué)中庸講義二卷，四書(shū)因論二卷。嘗以其馀力治六書(shū)、九數(shù)，著許氏說(shuō)音十二卷，以配說(shuō)文。又著說(shuō)文后解十卷。又以岐伯言“地，大氣舉之”。氣外無(wú)殼，其氣將散；氣外有殼，此殼何依？思得一說(shuō)以補(bǔ)所未及。蓋天實(shí)一氣，而其根在北，北極是也。北極不當(dāng)為天樞，而當(dāng)為氣母。因采集宣夜遺文，以西法通之，著宣西通三卷。又以算家以簡(jiǎn)為貴，乃取欽定數(shù)理精蘊(yùn)，撮其切於日用者，著算牖四卷。生平所著書(shū)四十馀種，凡百數(shù)十卷。甘泉羅士琳從之游，后以西算名世。
鍾文烝，字子勤，嘉善人。道光二十六年舉人，候選知縣。於學(xué)無(wú)所不通，而其全力尤在春秋。因沉潛反覆三十馀年，成穀梁經(jīng)傳補(bǔ)注二十四卷。其書(shū)網(wǎng)羅眾家，折衷一是。其未經(jīng)人道者，自比於梅鷟之辨?zhèn)螘?shū)、陳第之談古韻，略引其緒，以待后賢。文烝兼究宋、元諸儒書(shū)，書(shū)中若釋禘祫、祖禰謚法以及心志不通、仁不勝道、以道受命等，皆能提要挈綱，實(shí)事求是。又著論語(yǔ)序詳正一卷。卒，年六十。
梅毓，字延祖，江都人。同治九年舉人，候選教諭。著有穀梁正義長(zhǎng)編一卷。
陳澧，字蘭甫，番禺人。道光十二年舉人，河源縣訓(xùn)導(dǎo)。澧九歲能文，復(fù)問(wèn)詩(shī)學(xué)於張維屏，問(wèn)經(jīng)學(xué)於侯康。凡天文、地理、樂(lè)律、算術(shù)、篆隸無(wú)不研究。中年讀諸經(jīng)注疏、子、史及朱子書(shū)，日有課程。初著聲律通考十卷，謂：“周禮六律、六同皆文之以五聲，禮記五聲、六律、十二管還相為宮，今之俗樂(lè)有七聲而無(wú)十二律，有七調(diào)而無(wú)十二宮，有工尺字譜而不知宮、商、角、徵、羽。懼古樂(lè)之遂絕，乃考古今聲律為一書(shū)?！庇智许嵖剂怼⑼馄?，謂：“孫叔然、陸法言之學(xué)存於廣韻，宜明其法，而不惑於沙門(mén)之說(shuō)?！庇譂h志水道圖說(shuō)七卷，謂地理之學(xué)，當(dāng)自水道始，知漢水道則可考漢郡縣。
其於漢學(xué)、宋學(xué)能會(huì)其通，謂：“漢儒言義理，無(wú)異於宋儒，宋儒輕蔑漢儒者非也。近儒尊漢儒而不講義理，亦非也。”著漢儒通義七卷。晚年尋求大義及經(jīng)學(xué)源流正變得失所在而論贊之，外及九流諸子、兩漢以后學(xué)術(shù)，為東塾讀書(shū)記二十一卷。
其教人不自立說(shuō)，嘗取顧炎武論學(xué)之語(yǔ)而申之，謂：“博學(xué)於文，當(dāng)先習(xí)一藝。韓詩(shī)外傳曰‘好一則博’，多好則雜也，非博也。讀經(jīng)、史、子、集四部書(shū)，皆學(xué)也，而當(dāng)以經(jīng)為主，尤當(dāng)以行己有恥為主?！睘閷W(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)數(shù)十年。至老，主講菊坡精舍，與諸生講論文藝，勉以篤行立品，成就甚眾。光緒七年，粵督張樹(shù)聲、巡撫裕寬以南海朱次琦與澧皆耆年碩德，奏請(qǐng)褒異，給五品卿銜。八年，卒，年七十三。
他著有說(shuō)文聲表十七卷，水經(jīng)注提綱四十卷，水經(jīng)注西南諸水考三卷，三統(tǒng)術(shù)詳說(shuō)三卷，弧三角平視法一卷，琴律譜一卷，申范一卷，摹印述一卷，東塾集六卷。
侯康，字君謨，亦番禺人。道光十五年舉人。少孤，事母孝。家貧，欲買書(shū)，母稱貸得錢。買十七史，讀之，卷帙皆敝，遂通史學(xué)。及長(zhǎng)，精研注疏，湛深經(jīng)術(shù)，與同里陳灃交最久。嘗謂：“漢志載春秋古經(jīng)十二篇者左經(jīng)也，經(jīng)十一卷者公、穀經(jīng)也。今以三傳參校之，大要古經(jīng)為優(yōu)。穀梁出最先，其誤尚寡。公羊出最晚，其誤滋甚。”乃取其義意可尋者疏通證明之，著春秋古經(jīng)說(shuō)二卷。又治穀梁以證三禮，以公羊雜出眾師，時(shí)多偏駮，排詆獨(dú)多。著穀梁禮證，未完帙，僅成二卷。又仿裴松之注三國(guó)志例注史，嘗曰：“注古史與近史異，注近史者，群書(shū)大備；注古史者，遺籍罕存。當(dāng)日為唾棄之馀，今日皆見(jiàn)聞之助，宜過(guò)而存之。”因?yàn)楹鬂h書(shū)補(bǔ)注續(xù)一卷，三國(guó)志補(bǔ)注一卷，后漢稱續(xù)者，以有惠棟注；三國(guó)志杭世駿注未完善，故不稱續(xù)也。又補(bǔ)后漢、三國(guó)藝文志，各成經(jīng)、史、子四卷，馀未成。又考漢、魏、六朝禮儀，貫串三禮，著書(shū)數(shù)十篇，澧嘗嘆以為精深浩博。十七年，卒，年四十。
弟度，字子琴。與康同榜舉人，以大挑知縣分發(fā)廣西，署河池州知州。廣西賊起，度伐木為柵，因山勢(shì)聯(lián)絡(luò)，堅(jiān)固可守。賊退，以病告歸，至家遂卒，年五十七。度洽熟經(jīng)傳，尤長(zhǎng)禮學(xué)，時(shí)稱“二侯”。嘉興錢儀吉嘗稱其研覈傳注，剖析異同，如辨懿伯、惠伯之為父子，三老、五更之為一人。證明鄭義，皆有據(jù)依。所著書(shū)為夷寇所焚，其說(shuō)經(jīng)文，刻學(xué)海堂集中。
桂文燦，字子白，文?翟之弟。道光二十九年舉人。同治二年正月，應(yīng)詔陳言：曰嚴(yán)甄別以清仕途，曰設(shè)幕職以重考成，曰分三途以勵(lì)科甲，曰裁孱弱以節(jié)糜費(fèi)，曰鑄銀錢以資利用。若津貼京員，制造輪船，海運(yùn)滇銅，先后允行。光緒九年，選湖北鄖縣知縣，善治獄，以積勞卒於任。文燦守阮元遺言，謂：“周公尚文，范之以禮；尼山論道，教之以孝。茍博文而不能約禮，明辨而不能篤行，非圣人之學(xué)也。鄭君、朱子皆大儒，其行同，其學(xué)亦同?！币蛑熳邮鲟嶄浂怼Ｋ臅?shū)集注箋四卷，毛詩(shī)釋地六卷，周禮通釋六卷，經(jīng)學(xué)博采錄十二卷。
鄭珍，字子尹，遵義人。道光五年拔貢生。十七年舉人，以大挑二等選荔波縣訓(xùn)導(dǎo)。咸豐五年，叛苗犯荔波，知縣蔣嘉穀病，珍率兵拒戰(zhàn)，卒完其城。苗退，告歸。同治二年，大學(xué)士祁俊藻薦於朝，特旨以知縣分發(fā)江蘇補(bǔ)用，卒不出。三年，卒，年五十九。
珍初受知於歙縣程恩澤，乃益進(jìn)求諸聲音文字之原，與古宮室冠服之制。方是時(shí)，海內(nèi)之士。崇尚考據(jù)，珍師承其說(shuō)，實(shí)事求是，不立異，不茍同。復(fù)從莫與儔游，益得與聞國(guó)朝六七鉅儒宗旨。於經(jīng)最深三禮，謂：“小學(xué)有三：曰形，曰聲，曰義。形則三代文體之正，具在說(shuō)文。若歷代鐘鼎款識(shí)及汗簡(jiǎn)、古文四聲韻所收奇字，既不盡可識(shí)，亦多偽造，不合六書(shū)，不可以為常也。聲則昆山顧氏音學(xué)五書(shū)，推證古音，信而有徵，昭若發(fā)蒙，誠(chéng)百世不祧之祖。義則凡字書(shū)、韻書(shū)、訓(xùn)詁之書(shū)，浩如煙海，而欲通經(jīng)訓(xùn)，莫詳於段玉裁說(shuō)文注，邵晉涵、郝懿行爾雅疏及王念孫廣雅疏證。貫串博衍，超越前古，是皆小學(xué)全體大用?！?br />
其讀禮經(jīng)，恒苦乾、嘉以還積漸生弊，號(hào)宗高密，又多出新義，未見(jiàn)有勝，說(shuō)愈繁而事愈蕪。故言三禮，墨守司農(nóng)，不敢茍有出入。至於諸經(jīng)，率依古注為多。又以馀力旁通子史，類能提要鉤玄。儀禮十七篇皆有發(fā)明，半未脫稿，所成儀禮私箋，僅有士昏、公食、大夫喪服、士喪四篇，凡八卷；而喪服一篇，反覆尋繹，用力尤深。又以周禮考工記輪輿，鄭注精微，自賈疏以來(lái)，不得正解，說(shuō)者日益支蔓，成輪輿私箋三卷。尤長(zhǎng)說(shuō)文之學(xué)，所著說(shuō)文逸字二卷、附錄一卷，說(shuō)文新附考六卷，皆見(jiàn)稱於時(shí)。他著有鳧氏圖說(shuō)、深衣考、汗簡(jiǎn)箋正、說(shuō)隸等書(shū)。又有巢經(jīng)巢經(jīng)說(shuō)、詩(shī)鈔、文鈔，明鹿忠節(jié)公無(wú)欲齋詩(shī)注。
鄒漢勛，字叔績(jī)，新化人。父文蘇，歲貢生，以古學(xué)教授鄉(xiāng)里，辟學(xué)舍曰古經(jīng)堂，與諸生肄士禮其中。其考據(jù)典物，力尊漢學(xué)，而談心性則宗朱子。漢勛通左氏義，佐伯兄漢紀(jì)撰左氏地圖說(shuō)，又佐仲兄漢潢撰群經(jīng)百物譜。年十八九，撰六國(guó)春秋，於天文推步、方輿沿革、六書(shū)九數(shù)，靡不研究。同縣鄧顯鶴深異之，與修寶慶府志。又至黔中修貴陽(yáng)、大定、興義、安順諸郡志。咸豐元年，舉於鄉(xiāng)。訪魏源於高郵，同撰堯典釋天一卷。
會(huì)粵賊陷江寧，漢勛以援、堵、守三策上書(shū)曾國(guó)藩，謂不援江西、堵廣西，湖南亦不能守。國(guó)藩用其言，命偕江忠淑率楚勇千人援南昌，圍解，敘勞以知縣用。既，從江忠源於廬州，守大西門(mén)，賊為隧道三攻之，城坍?dāng)?shù)丈，賊將登陴，漢勛擊卻之。堅(jiān)守三十七日，地雷復(fù)發(fā)，城陷。漢勛坐城樓上，命酒自酌，持劍大呼殺賊。賊至，與格斗，手刃數(shù)人，力竭死之，年四十九，贈(zèng)道銜。
所著讀書(shū)偶識(shí)三十六卷，自言破前人之訓(xùn)故，必求唐以前之訓(xùn)故方敢用；違箋傳之事證，必求漢以前之事證方敢從。以漢人去古未遠(yuǎn)，諸經(jīng)注皆有師承，故推闡漢學(xué)，不遺馀力。尤深音均之學(xué)，初著廣韻表十卷，晚為五均論，說(shuō)尤精粹，時(shí)以江、戴目之。生平於易、詩(shī)、禮、春秋、論語(yǔ)、說(shuō)文、水經(jīng)皆有撰述，凡二十馀種，合二百馀卷。同治二年，土匪焚其居，熸焉。今存者讀書(shū)偶識(shí)僅八卷，五均論二卷，顓頊歷考二卷，斅藝齋文三卷、詩(shī)一卷，紅崖石刻釋文一卷，南高平物產(chǎn)記二卷。
王崧，字樂(lè)山，浪穹人。嘉慶四年進(jìn)士，授山西武鄉(xiāng)縣知縣。崧學(xué)問(wèn)淹通，儀徵阮元總督云、貴，延崧主修通志，著有說(shuō)緯六卷。
劉寶楠，字楚楨，寶應(yīng)人。父履恂，字迪九，乾隆五十一年舉人，國(guó)子監(jiān)典簿，著有秋槎札記。
寶楠生五歲而孤，母氏喬教育以成。始寶楠從父臺(tái)拱漢學(xué)精深，寶楠請(qǐng)業(yè)於臺(tái)拱，以學(xué)行聞鄉(xiāng)里。為諸生時(shí)，與儀徵劉文淇齊名，人稱揚(yáng)州二劉。道光二十年成進(jìn)士，授直隸文安縣知縣。文安地稱洼下，堤堰不修，遇伏，秋水盛漲，輒為民害。寶楠周履堤防，詢知疾苦，爰檢舊冊(cè)，依例督旗屯及民同修，而旗屯恒怙勢(shì)相觀望，寶楠執(zhí)法不阿，功遂濟(jì)。再補(bǔ)元氏，會(huì)歲旱，縣西北境蝗，袤延二十馀里。寶楠禱東郊蠟祠，蝗爭(zhēng)投阬井，或抱禾死，歲則大熟。咸豐元年，調(diào)三河，值東省兵過(guò)境。故事，兵車皆出里下。寶楠謂兵多差重，非民所堪，雇車應(yīng)差，給以民價(jià)，民得不擾。
寶楠在官十六年，衣冠樸素如諸生時(shí)。勤於聽(tīng)訟，官文安日，審結(jié)積案千四百馀事，雞初鳴，坐堂皇，兩造具備，當(dāng)時(shí)研鞫。事無(wú)鉅細(xì)，均如其意結(jié)案，悖者照例治罪。凡涉親故族屬訟者，諭以睦姻，概令解釋。訟獄既簡(jiǎn)，吏多去籍歸耕，遠(yuǎn)近翕然，著循良稱。咸豐五年，卒，年六十五。
寶楠於經(jīng)，初治毛氏詩(shī)、鄭氏禮，后與劉文淇及江都梅植之、涇包慎言、丹徒柳興恩、句容陳立約各治一經(jīng)。寶楠發(fā)策得論語(yǔ)，病皇、邢疏蕪陋，乃蒐輯漢儒舊說(shuō)，益以宋人長(zhǎng)義，及近世諸家，仿焦循孟子正義例，先為長(zhǎng)編，次乃薈萃而折衷之，著論語(yǔ)正義二十四卷。因官事繁，未卒業(yè)，命子恭冕續(xù)成之。他著有釋穀四卷，於豆、麥、麻三種多補(bǔ)正程氏九穀考之說(shuō)。漢石例六卷，於碑志體例考證詳博。寶應(yīng)圖經(jīng)六卷，勝朝殉揚(yáng)錄三卷，文安堤工錄六卷。
恭冕，字叔俛。光緒五年舉人。守家學(xué)，通經(jīng)訓(xùn)，入安徽學(xué)政朱蘭幕，為校李貽德春秋賈服注輯述，移補(bǔ)百數(shù)十事。后主講湖北經(jīng)心書(shū)院，敦品飭行，崇尚樸學(xué)。幼習(xí)毛詩(shī)，晚年治公羊春秋，發(fā)明“新周”之義，辟何劭公之謬說(shuō)，同時(shí)通儒皆韙之。卒，年六十。著有論語(yǔ)正義補(bǔ)，何休論語(yǔ)注訓(xùn)述，廣經(jīng)室文鈔。
龍啟瑞，字翰臣，臨桂人。道光二十一年一甲一名進(jìn)士，授翰林院修撰。二十四年，充廣東鄉(xiāng)試副考官。二十七年，大考翰詹二等七名，以侍講升用。七月，簡(jiǎn)湖北學(xué)政，著經(jīng)籍舉要一書(shū)，以示學(xué)者。又以學(xué)政之職有三要：一曰防弊，二曰勵(lì)實(shí)學(xué)，三曰正人心風(fēng)俗。三十年，丁父憂回籍。咸豐元年六月，廣西巡撫鄒鳴鶴奏辦廣西團(tuán)練，以啟瑞總其事。二年七月，省城圍解，以守城出力，以侍講學(xué)士升用。六年四月，授通政司副使。十一月，簡(jiǎn)江西學(xué)政。七年三月，遷江西布政使。八年九月，卒於官。
啟瑞切劘經(jīng)義，尤講求音韻之學(xué)，貫穿於顧、江、段、王、孔、張、劉、江諸家之書(shū)，而著古韻通說(shuō)二十卷。以為論古韻者，自顧氏以前失之疏，自段氏以后過(guò)於密，江氏酌中，亦未為盡善。陽(yáng)湖張氏分二十一部，言：“凡言古韻者，分之不嫌密，合之不嫌廣。惟分之密，其合之也脈絡(luò)分明，不至因一字而疑各韻可通，亦不至因各韻而疑一字之不可通?！眴⑷鸱呤茄?，故其集古韻也，意主於嚴(yán)，而其為通說(shuō)也，則較之顧氏而尚覺(jué)其寬。不拘成說(shuō)，不執(zhí)私見(jiàn)，參之古書(shū)，以求其是而已。其論本音、論通韻、論轉(zhuǎn)音，皆確有據(jù)依，而以論通說(shuō)總之，故以名其全書(shū)焉。他著有爾雅經(jīng)注集證三卷，經(jīng)德堂集十二卷。
苗夔，字仙簏，肅寧人。幼即嗜六書(shū)形聲之學(xué)，讀許氏說(shuō)文，若有夙悟。已，又得顧炎武音學(xué)五書(shū)，慕之彌篤。曰：“吾守此終身矣！”舉道光十一年優(yōu)貢生，高郵王念孫父子禮先於夔，由是譽(yù)望日隆。夔以為許叔重遺書(shū)多有為后人妄刪或附益者，乃訂正說(shuō)文八百馀字，為說(shuō)文聲訂二卷。顧氏音學(xué)所立古音表十部，宏綱已具，然猶病其太密，而戈、麻既雜西音，不應(yīng)別立一部。於是并耕、清、青、蒸、登於東、冬，并戈、麻於支、齊，定以七部，隱括群經(jīng)之韻。字以聲從，韻以部分，為說(shuō)文聲讀表七卷。詩(shī)自毛傳、鄭箋而后，主義理者多，主聲均者少，雖有陸元朗詩(shī)經(jīng)音義，亦不能專主古音，然古音時(shí)有未盡改者。夔治毛詩(shī)，尤精於諧聲之學(xué)，嘗以齊、魯、韓三家證毛，而又以許洨長(zhǎng)之聲讀參錯(cuò)其間，采太平戚氏之漢學(xué)諧聲、詩(shī)經(jīng)正讀，無(wú)錫安氏之均徵，為毛詩(shī)均訂十卷。咸豐丁巳五月，卒，年七十有五。
龐大堃，字子方，常熟人。嘉慶二十四年舉人，究心音韻之學(xué)，嘗謂顧、江、戴、段、孔、王諸家分部互有出入者，以入聲配隸無(wú)準(zhǔn)耳。入聲有正紐、反紐，今韻多從正紐，古韻多從反紐，陽(yáng)奇陰偶，兩兩相配，一從陸氏法言所定為正紐，一從顧、江、戴、王所定為反紐。其轉(zhuǎn)音之法有五：一正轉(zhuǎn)，同部者是也，一遞轉(zhuǎn)，同音者是也；一旁轉(zhuǎn)，相比及相生者是也；一雙聲，同母者是也。又謂欲明古音，必先究唐韻，乃可定其分合，為唐韻輯略五卷、備考一卷，形聲輯略一卷、備考一卷，古音輯略二卷、備考一卷，等韻輯略三卷。他著有易例輯略五卷。
陳立，字卓人，句容人。道光二十一年進(jìn)士，二十四年，補(bǔ)應(yīng)殿試。選翰林院庶吉士。散館改刑部主事，升郎中，授云南曲靖府知府。請(qǐng)訓(xùn)時(shí)，文宗有“為人清慎”之褒，時(shí)以道梗不克之任。少客揚(yáng)州，師江都梅植之，受詩(shī)、古文辭；師江都凌曙、儀徵劉文淇，受公羊春秋、許氏說(shuō)文、鄭氏禮，而於公羊致力尤深。
文淇嘗謂漢儒之學(xué)，經(jīng)唐人作疏，其義益晦。徐彥之疏公羊，空言無(wú)當(dāng)。近人如曲阜孔氏、武進(jìn)劉氏，謹(jǐn)守何氏之說(shuō)，詳義例而略典禮、訓(xùn)詁。立乃博稽載籍，凡唐以前公羊古義及國(guó)朝諸儒說(shuō)公羊者，左右采獲，擇精語(yǔ)詳。草創(chuàng)三十年，長(zhǎng)編甫具。南歸后，乃整齊排比，融會(huì)貫通，成公羊義疏七十六卷。
初治公羊也，因及漢儒說(shuō)經(jīng)師法，謂莫備於白虎通。先為疏證，以條舉舊聞、暢隱扶微為主，而不事辨駁，成白虎通疏證十二卷。幼受爾雅，因取唐人五經(jīng)正義中所引犍為舍人、樊光、劉歆、李巡、孫炎五家悉甄錄之。謂郭注中精言妙諦，大率胎此。附以郭音義及顧、沈、施、謝諸家切釋，成爾雅舊注二卷。
又以古韻之學(xué)敝蝕已久，而聲音之原，起於文字，說(shuō)文諧聲，即韻母也。因推廣歸安姚氏說(shuō)文聲系之例，刺取許書(shū)中諧聲之文，部分而綴敘之。以象形、指事、會(huì)意為母，以諧聲為子，其子之所諧，又即各綴於子下。其分部則兼取顧、江、戴、孔、王、段、劉、許諸家，精研而審核之，訂為二十部，成說(shuō)文諧聲孳生述三卷。其文淵雅典碩，大抵考訂服制典禮及聲音訓(xùn)詁為多，成句溪雜著六卷，卒，年六十一。
陳奐，字碩甫，長(zhǎng)洲人。諸生。咸豐元年，舉孝廉方正。奐始從吳江沅治古學(xué)，金壇段玉裁寓吳，與沅祖聲善。嘗曰：“我作六書(shū)音韻表，惟江氏祖孫知之，馀鮮有知者?！眾J盡一晝夜探其梗概。沅嘗假玉裁經(jīng)韻樓集，奐竊視之，加朱墨。后玉裁見(jiàn)之，稱其學(xué)識(shí)出孔、賈上，由是奐受學(xué)玉裁。高郵王念孫暨子引之、棲霞郝懿行、績(jī)溪胡培翚、涇胡承珙、臨海金鶚，咸與締交。
奐嘗言大毛公詁訓(xùn)傳言簡(jiǎn)意賅，遂殫精竭慮，專攻毛傳。以毛傳一切禮數(shù)名物，自漢以來(lái)無(wú)人稱引，韜晦不彰，乃博徵古書(shū)，發(fā)明其義。大抵用西漢以前舊說(shuō)，而與東漢人說(shuō)詩(shī)者不茍同。又以毛氏之學(xué)，源出荀子，而善承毛氏者，惟鄭仲師、許叔重兩家，故於周禮注、說(shuō)文解字多所取說(shuō)，著詩(shī)毛氏傳疏三十卷。又以疏中稱引，博廣難明，更舉條例，立表示圖，為毛詩(shī)說(shuō)一卷。準(zhǔn)以古音，依四始為毛詩(shī)音四卷。仿?tīng)栄爬?，編毛傳為義類十九篇一卷。以鄭多本三家詩(shī)，與毛異，為鄭氏箋考徵一卷。又有詩(shī)語(yǔ)助義三十卷，公羊逸禮考徵一卷，師友淵源記一卷，禘郊或問(wèn)、宋本集韻?？庇?，各若干卷。
其論尚書(shū)大傳與毛傳同條共貫，論春秋之學(xué)，從公羊以知例，治穀梁以明禮。穀梁文句極簡(jiǎn)，必得治禮數(shù)十年而后可明其要義。論釋名與毛傳、說(shuō)文多不合，然可以討漢、宋說(shuō)經(jīng)家之源流。其論丁度集韻云：“集韻總字，具見(jiàn)類篇，先以類篇校集韻，再參之釋文、說(shuō)文、玉篇、廣韻、博雅，則校讎之功過(guò)半矣?！庇衷疲骸瓣懯厢屛乃伪?，當(dāng)於集韻求之。今尚書(shū)釋文，經(jīng)開(kāi)寶中陳諤等刪改之本，集韻則未經(jīng)刪改者也?！膘蹲訒?shū)中尤好管子，嘗令其弟子元和丁士涵為管子案四卷。
家居授徒，從游者數(shù)十人。同郡管慶祺、丁士涵、馬釗、費(fèi)鍔，德清戴望，其尤著也。同治二年，卒，年七十有八。
金鶚，字誠(chéng)齋，臨海人。優(yōu)貢生。博聞強(qiáng)識(shí)，邃精三禮之學(xué)。受知於山陽(yáng)汪廷珍，與析難辨論，成禮說(shuō)二卷。嘉慶二十四年，卒於京邸。所著求古錄一書(shū)，取宮室、衣服、郊祀、井田之類，貫串漢、唐諸儒之說(shuō)，條考而詳辨之。鶚又嘗輯論語(yǔ)鄉(xiāng)黨注，釐正舊說(shuō)，頗得意解。卒后稿全佚，陳奐求得之，釐為求古錄禮說(shuō)十五卷，鄉(xiāng)黨正義一卷。
黃式三，字薇香，定海人。歲貢生。事親孝，嘗赴鄉(xiāng)試，母裘暴疾卒於家，馳歸慟絕。父老且病，臥床笫數(shù)年，衣食靧洗，必躬親之。比歿，持喪以禮，誓不再應(yīng)鄉(xiāng)試。於學(xué)不立門(mén)戶，博綜群經(jīng)，治易治春秋，而尤長(zhǎng)三禮。論禘郊宗廟，謹(jǐn)守鄭學(xué)。論封域、井田、兵賦、學(xué)校、明堂、宗法諸制，有大疑義，必釐正之。有復(fù)禮說(shuō)、崇禮說(shuō)、約禮說(shuō)。嘗著論語(yǔ)后案二十卷，自為之序。他著有書(shū)啟幪四卷，詩(shī)叢說(shuō)一卷，詩(shī)序說(shuō)通二卷，詩(shī)傳箋考二卷，春秋釋二卷，周季編略九卷，儆居集經(jīng)說(shuō)四卷，史說(shuō)四卷。同治元年，卒，年七十四。子以周，從子以恭，俱能傳其學(xué)。
以周，本名元同，后改今名，以元同為字。同治九年優(yōu)貢。旋舉於鄉(xiāng)，大挑以教職用，補(bǔ)分水縣訓(xùn)導(dǎo)。以學(xué)臣奏加中書(shū)銜，以教授升用，旋選處州府教授，而年已七十，遂不就。以周篤守家學(xué)，以為三代下之經(jīng)學(xué)，漢鄭君、宋朱子為最。而漢學(xué)、宋學(xué)之流弊，乖離圣經(jīng)，尚不合於鄭、朱，何論孔、孟？有清講學(xué)之風(fēng)，倡自顧亭林。顧氏嘗云：“經(jīng)學(xué)即是理學(xué)?！蹦梭w顧氏之訓(xùn)，上追孔、孟之遺言，於易、詩(shī)、春秋皆有著述，而三禮尤為宗主。所著禮書(shū)通故百卷，列五十目，古先王禮制備焉。又以孟子學(xué)孔子，由博反約，而未嘗親炙孔圣。其間有子思子，綜七十子之前聞，承孔圣以啟孟子，乃著子思子輯解七卷。而舉子思所述夫子之教，必始於詩(shī)、書(shū)，而終於禮、樂(lè)，及所明仁義為利之說(shuō)，謂其傳授之大恉，是深信博文約禮之經(jīng)學(xué)，為行義之正軌，而求孟子學(xué)孔圣之師承，以子思為樞軸。暮年多疾，因曰：“加我數(shù)年，子思子輯解成，斯無(wú)憾！”既，書(shū)成而疾瘥，更號(hào)哉生。江蘇學(xué)政黃體芳建南菁講舍於江陰，延之主講。以周教以博文約禮、實(shí)事求是，道高而不立門(mén)戶。宗源瀚建辨志精舍於寧波，請(qǐng)以周定其名義規(guī)制，而專課經(jīng)學(xué)，著錄弟子千馀人。卒，年七十有二。
以恭，字質(zhì)庭。光緒元年舉人。著有尚書(shū)啟幪疏二十八卷，讀詩(shī)管見(jiàn)十二卷。
俞樾，字蔭甫，德清人。道光三十年進(jìn)士，改庶吉士。咸豐二年，散館授編修。五年，簡(jiǎn)放河南學(xué)政，奏請(qǐng)以鄭公孫僑從祀文廟，圣兄孟皮配享崇德祠，并邀俞允。七年，以御史曹登庸劾試題割裂罷職。樾歸后，僑居蘇州，主講蘇州紫陽(yáng)、上海求志各書(shū)院，而主杭州詁經(jīng)精舍三十馀年，最久。課士一依阮元成法，游其門(mén)者，若戴望、黃以周、朱一新、施補(bǔ)華、王詒壽、馮一梅、吳慶坻、吳承志、袁昶等，咸有聲於時(shí)。東南遭赭寇之亂，典籍蕩然，樾總辦浙江書(shū)局，建議江、浙、揚(yáng)、鄂四書(shū)局分刻二十四史，又於浙局精刻子書(shū)二十二種，海內(nèi)稱為善本。
生平專意著述，先后著書(shū)，卷帙繁富，而群經(jīng)平議、諸子平議、古書(shū)疑義舉例三書(shū)，尤能確守家法，有功經(jīng)籍。其治經(jīng)以高郵王念孫、引之父子為宗。謂治經(jīng)之道，大要在正句讀，審字義，通古文假借，三者之中，通假借為尤要。王氏父子所著經(jīng)義述聞，用漢儒“讀為”、“讀曰”之例者居半，發(fā)明故訓(xùn)，是正文字，至為精審。因著群經(jīng)平議，以附述聞之后。其諸子平議，則仿王氏讀書(shū)雜志而作，校誤文，明古義，所得視群經(jīng)為多。又取九經(jīng)、諸子舉例八十有八，每一條各舉數(shù)事以見(jiàn)例，使讀者習(xí)知其例，有所據(jù)依，為讀古書(shū)之一助。
樾於諸經(jīng)皆有纂述，而易學(xué)為深，所著易貫，專發(fā)明圣人觀象系辭之義。玩易五篇，則自出新意，不拘泥先儒之說(shuō)。復(fù)作艮宦易說(shuō)，卦氣值日考、續(xù)考，邵易補(bǔ)原，易窮通變化論，互體方位說(shuō)，皆足證一家之學(xué)。晚年所著茶香室經(jīng)說(shuō)，義多精確。古文不拘宗派，淵然有經(jīng)籍之光。所作詩(shī)，溫和典雅，近白居易。工篆、隸。同時(shí)如大學(xué)士曾國(guó)藩、李鴻章，尚書(shū)彭玉麟、徐樹(shù)銘、潘祖蔭，咸傾心納交。日本文士有來(lái)執(zhí)業(yè)門(mén)下者。
樾湛深經(jīng)學(xué)，律己尤嚴(yán)，篤天性，尚廉直，布衣蔬食，海內(nèi)翕然稱曲園先生。光緒二十八年，以鄉(xiāng)舉重逢，詔復(fù)原官，重赴鹿鳴筵宴。三十二年，卒，年八十有六。著有群經(jīng)平議三十五卷，諸子平議三十五卷及第一樓叢書(shū)，曲園雜纂，俞樓雜纂，賓萌集，春在堂雜文、詩(shī)編、詞錄、隨筆，右臺(tái)仙館筆記，茶香室叢鈔、經(jīng)說(shuō)，其馀雜著，稱春在堂全書(shū)。
同時(shí)以耆年篤學(xué)主講席者，則有南匯張文虎。文虎，字嘯山。諸生。嘗讀元和惠氏、歙江氏、休寧戴氏、嘉定錢氏諸家書(shū)，慨然嘆為學(xué)自有本，則取漢、唐、宋注疏、經(jīng)說(shuō)，由形聲以通其字，由訓(xùn)詁以會(huì)其義，由度數(shù)名物以辨其制作，由語(yǔ)言事跡以窺古圣賢精義，旁及子史，莫不考其源流同異。精天算，尤長(zhǎng)校勘。同治五年，兩江書(shū)局開(kāi)，文虎為校史記三注，成札記五卷，最稱精善。卒，年七十有一。著有舒藝室遺書(shū)。
王闿運(yùn)，字壬秋，湘潭人。咸豐三年舉人。幼好學(xué)，質(zhì)魯，日誦不能及百言。發(fā)憤自責(zé)，勉強(qiáng)而行之。昕所習(xí)者，不成誦不食；夕所誦者，不得解不寢。於是年十有五明訓(xùn)詁，二十而通章句，二十四而言禮?？既贫?，詳品物之所用。二十八而達(dá)春秋微言，張公羊，申何學(xué)，遂通諸經(jīng)。潛心著述，尤肆力於文。溯莊、列，探賈、董，其駢儷則揖顏、庾，詩(shī)歌則抗阮、左。記事之體，一取裁於龍門(mén)。
闿運(yùn)刻苦勵(lì)學(xué)，寒暑無(wú)間。經(jīng)、史、百家，靡不誦習(xí)。箋、注、抄、校，日有定課。遇有心得，隨筆記述。闡明奧義，中多前賢未發(fā)之覆。嘗曰：“治經(jīng)：於易，必先知“易”字有數(shù)義，不當(dāng)虛衍卦名；於書(shū)，必先斷句讀；於詩(shī)，必先知男女贈(zèng)答之辭不足以頒學(xué)官、傳后世。一洗三陋，乃可言禮。禮明，然后治春秋?！庇衷唬骸罢f(shuō)經(jīng)以識(shí)字為貴，而非識(shí)說(shuō)文解字之字為貴?！庇衷唬骸拔牟蝗〔渺豆艅t亡法，文而畢摹乎古則亡意。”又嘗慨然自嘆曰：“我非文人，乃學(xué)人也！”
學(xué)成出游。初館山東巡撫崇恩。入都。就尚書(shū)肅順聘。肅順?lè)钪魩煴?。軍事多諮而后行。左宗棠之獄。闿運(yùn)實(shí)解之。已而參曾國(guó)藩幕。胡林翼、彭玉麟等皆加敬禮。闿運(yùn)自負(fù)奇才，所如多不合。乃退息無(wú)復(fù)用世之志。唯出所學(xué)以教后進(jìn)。四川總督丁寶楨聘主尊經(jīng)書(shū)院，待以賓師之禮，成材甚眾。歸為長(zhǎng)沙思賢講舍、衡州船山書(shū)院山長(zhǎng)。江西巡撫夏峕延為高等學(xué)堂總教。光緒三十四年，湖南巡撫岑春蓂上其學(xué)行，特授檢討。鄉(xiāng)試重逢，加侍讀。闿運(yùn)晚睹世變，與人無(wú)忤，以唯阿自容。入民國(guó)，嘗一領(lǐng)史館，遂歸。丙辰年，卒，年八十有五。
所著書(shū)以經(jīng)學(xué)為多，其已刊者有周易說(shuō)十一卷，尚書(shū)義三十卷，尚書(shū)大傳七卷，詩(shī)經(jīng)補(bǔ)箋二十卷，禮記箋四十六卷，春秋公羊傳箋十一卷，穀梁傳箋十卷，周官箋六卷，論語(yǔ)注二卷，爾雅集解十六卷，又墨子、莊子、鹖冠子義解十一卷，湘軍志十六卷，湘綺樓詩(shī)文集及日記等。子女并能通經(jīng)，傳其家學(xué)。次子代豐，早世，著有公羊例表。
王先謙，字益吾，長(zhǎng)沙人。同治四年進(jìn)士，選庶吉士，授編修。光緒元年，大考二等，擢中允，充日講起居注官。歷上疏言言路防弊，請(qǐng)籌東三省防務(wù)，并劾云南巡撫徐之銘。六年，晉國(guó)子監(jiān)祭酒。八年，丁憂歸，服闋，仍故官。疏請(qǐng)三海停工。出為江蘇學(xué)政。十四年，以太監(jiān)李蓮英招搖，疏請(qǐng)懲戒。略言：“宦寺之患，自古為昭，本朝法制森嚴(yán)，從無(wú)太監(jiān)攬權(quán)害事。皇太后垂簾聽(tīng)政，一稟前謨，毫不寬假，此天下臣民所共知共見(jiàn)者。乃有總管太監(jiān)李蓮英，秉性奸回，肆無(wú)忌憚。其平日穢聲劣跡，不敢形諸奏牘。惟思太監(jiān)等給使宮禁，得以日近天顏；或因奔走微長(zhǎng)，偶邀宸顧，度亦事理所有。何獨(dú)該太監(jiān)讠夸張恩遇，大肆招搖，致太監(jiān)篦小李之名，傾動(dòng)中外，驚駭物聽(tīng)，此即其不安本分之明證。易曰‘履霜堅(jiān)冰’，漸也?；侍?、皇上於制治保邦之道，靡不勤求夙夜，遇事防維。今宵小橫行，已有端兆。若不嚴(yán)加懲辦，無(wú)以振綱紀(jì)而肅群情。”疏上不報(bào)。
先謙歷典云南、江西、浙江鄉(xiāng)試，搜羅人才，不遺馀力。既蒞江蘇，先奏設(shè)書(shū)局，仿阮元皇清經(jīng)解例，刊刻續(xù)經(jīng)解一千四百三十卷。南菁書(shū)院創(chuàng)於黃體芳，先謙廣籌經(jīng)費(fèi)，每邑拔取才士入院，而督教之，誘掖獎(jiǎng)勸，成就人材甚多。開(kāi)缺還家，歷主思賢講舍，岳麓、城南兩書(shū)院，其培植人才，與前無(wú)異。三十三年，總督陳夔龍、巡撫岑春蓂奏以所著書(shū)進(jìn)呈，賞內(nèi)閣學(xué)士銜。宣統(tǒng)二年，長(zhǎng)沙饑民閧圍撫署，衛(wèi)兵開(kāi)槍擊斃數(shù)人，民情愈憤，匪徒乘之放火燒署。省城紳士電請(qǐng)易巡撫，以先謙名首列，先謙不知也?？偠饺饾鄥ⅲ孔h降五級(jí)。同鄉(xiāng)京官胡祖蔭等以冤抑呈遞都察院，亦不報(bào)。國(guó)變后，改名遯，遷居鄉(xiāng)間，越六年卒。著有尚書(shū)孔傳參正三十六卷，三家詩(shī)集義疏二十八卷，漢書(shū)補(bǔ)注一百卷，荀子集解二十卷，日本源流考二十二卷，外國(guó)通鑒三十卷，虛受堂詩(shī)文集三十六卷等。
孫詒讓，字仲容，瑞安人。父衣言，自有傳。詒讓，同治六年舉人，官刑部主事。初讀漢學(xué)師承記及皇清經(jīng)解，漸窺通儒治經(jīng)、史、小學(xué)家法。謂古子、群經(jīng)，有三代文字之通假，有秦、漢篆隸之變遷，有魏、晉正草之混淆，有六朝、唐人俗書(shū)之流失，有宋、元、明校讎之羼改?？镞`捃佚，必有誼據(jù)，先成札迻十二卷。
又著周禮正義八十六卷，以為：“有清經(jīng)術(shù)昌明，於諸經(jīng)均有新疏，周禮以周公致太平之書(shū)，而秦、漢以來(lái)諸儒不能融會(huì)貫通。蓋通經(jīng)皆實(shí)事、實(shí)字，天地、山川之大，城郭、宮室、衣服制度之精，酒漿、醯醢之細(xì)，鄭注簡(jiǎn)奧，賈疏疏略。讀者難於深究，而通之於治，尤多謬盭。劉歆、蘇綽之於新、周，王安石之於宋，膠柱鍥舟，一潰不振，遂為此經(jīng)詬病。詒讓乃以爾雅、說(shuō)文正其訓(xùn)詁，以禮經(jīng)、大小戴記證其制度。研覃廿載，藁草屢易，遂博采漢、唐以來(lái)迄乾、嘉諸經(jīng)儒舊說(shuō)，參互繹證，以發(fā)鄭注之淵奧，裨賈疏之遺闕。其於古制，疏通證明，較之舊疏，實(shí)為淹貫。而注有違牾，輒為匡糾。凡所發(fā)正數(shù)十百事，匪敢壞‘疏不破注’家法，於康成不曲從杜、鄭之意，實(shí)亦無(wú)誖。而以國(guó)家之富強(qiáng)，從政教入，則無(wú)論新舊學(xué)均可折衷於是書(shū)。”識(shí)者韙之。
光緒癸卯，以經(jīng)濟(jì)特科徵，不應(yīng)。宣統(tǒng)元年，禮制館徵，亦不就。未幾卒，年六十二。所著又有墨子閒詁十五卷，目錄、附錄二卷，后語(yǔ)二卷。精深閎博，一時(shí)推為絕詣。古籀拾遺三卷，逸周書(shū)斠補(bǔ)四卷，九旗古義述一卷。
鄭杲，字東甫，遷安人。父鳴岡，為即墨令，卒於官。貧不能歸，因家焉。杲事母孝。光緒五年，舉山東鄉(xiāng)試第一，明年成進(jìn)士，授刑部主事。肆力於學(xué)，以讀經(jīng)為正課，旁及朝章國(guó)故，矻矻終日，視仕進(jìn)泊如也。嘗謂：“治經(jīng)在信古傳，經(jīng)者淵海，傳其航也。漢代諸儒，主乎此者不能通乎彼；唐、宋而降，能觀其通矣，乃舉古說(shuō)而悉排之，惟斷以己意。若是者，皆非善治經(jīng)者也?！标揭阅笐n歸，主講濼源書(shū)院。服闋，遷員外。時(shí)朝政維新，兩宮已積疑釁，杲獨(dú)惓惓言天子當(dāng)竭誠(chéng)以盡孝道。具疏草，莫敢為言者。二十六年夏，熒惑入南斗，復(fù)上書(shū)請(qǐng)修省，不報(bào)。未幾，卒。
杲之學(xué)深於春秋，其言曰：“左氏明魯史舊章，二傳則孔、孟推廣新意，口授傳指。公羊明魯?shù)勒咭玻Y梁明王道者也，左氏則備載當(dāng)時(shí)行用之道。當(dāng)時(shí)行用之道，霸道也。所以必明魯?shù)勒?，為人子孫，道在法其祖也。穀梁則損益四代之趣咸在焉。惟圣人蹶起在帝位者，乃能用之也?！逼錇檎f(shuō)兼綜三傳，而尤致嚴(yán)於事天、事君、事親之辨。謂：“春秋首致謹(jǐn)於元年正月，正月者，正即位也。正月謹(jǐn)始也，必能為父之子，然后能為天之子矣。春秋之有三正，由其有天、君、父之三命也。春者天也，王者君也，正月者父也，將以備責(zé)三正，而單舉正月，何也？事天、事君，皆以事親為始也?！狈碴剿撝绱恕?br />
與杲同時(shí)者，有宋書(shū)升，字晉之，濰縣人。光緒十八年進(jìn)士，改庶吉士。里居十年，殫心經(jīng)術(shù)。易、書(shū)、詩(shī)均有撰述，尤精推步之學(xué)。法偉堂，字小山，膠州人。光緒十五年進(jìn)士，官青州府教授，精研音韻之學(xué)，考訂陸德明經(jīng)典釋文，多前人所未發(fā)。
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