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三國(guó)志卷二十九 魏書(shū)二十九 方技傳第二十九

三國(guó)志 裴松之注 作者:(晉)陳壽 編繏(南朝宋)裴松之 注


  華佗字元化,沛國(guó)譙人也,一名旉?!惨弧秤螌W(xué)徐土,兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉,太尉黃琬辟,皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù),時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥,其療疾,合湯不過(guò)數(shù)種,心解分劑,不復(fù)稱量,煮熟便飲,語(yǔ)其節(jié)度,舍去輒愈。若當(dāng)灸,不過(guò)一兩處,每處不過(guò)七八壯,病亦應(yīng)除。若當(dāng)針,亦不過(guò)一兩處,下針言「當(dāng)引某許,若至,語(yǔ)人」。病者言「巳到」,應(yīng)便拔針,病亦行差。若病結(jié)積在內(nèi),針?biāo)幩荒芗?,?dāng)須刳割者,便飲其麻沸散,須臾便如醉死無(wú)所知,因破取。病若在腸中,便斷腸湔洗,縫腹膏摩,四五日差,不痛,人亦不自寤,一月之間,即平復(fù)矣。

  〔一〕 臣松之案:古「敷」字與「專」相似,寫書(shū)者多不能別。尋佗字元化,其名宜為旉也。

  故甘陵相夫人有娠六月,腹痛不安,佗視脈,日:「胎巳死矣?!故谷耸置?,在左則男,在右則女。人云「在左」,於是為湯下之,果下男形,即愈。

  縣吏尹世苦四支煩,口中乾,不欲聞人聲,小便不利。佗曰:「試作熱食,得汗則愈;不汗,後三日死?!辜醋鳠崾扯缓钩?,佗曰:「藏氣已絕於內(nèi),當(dāng)啼泣而絕。」果如佗言。

  府吏兒尋、李延共止,俱頭痛身熱,所苦正同。佗曰:「尋當(dāng)下之,延當(dāng)發(fā)汗?!够螂y其異,佗曰:「尋外實(shí),延內(nèi)實(shí),故治之宜殊?!辜锤髋c藥,明旦並起。

  鹽瀆嚴(yán)昕與數(shù)人共候佗,適至,佗謂昕曰:「君身中佳否?」昕曰:「自如常?!官⒃唬骸妇屑辈∫?jiàn)於面,莫多飲酒?!棺厷w,行數(shù)里,昕卒頭眩墮車,人扶將還,載歸家,中宿死。

  故督郵頓子獻(xiàn)得病已差,詣佗視脈,曰:「尚虛,未得復(fù),勿為勞事,御內(nèi)即死。臨死,當(dāng)吐舌數(shù)寸?!蛊淦蘼勂洳〕?,從百餘里來(lái)省之,止宿交接,中間三日發(fā)病,一如佗言。

  督郵徐毅得病,佗往省之。毅謂佗曰:「昨使醫(yī)曹吏劉租針胃管訖,便苦欬嗽,欲臥不安?!官⒃唬骸复滩坏梦腹?,誤中肝也,食當(dāng)日減,五日不救。」遂如佗言。

  東陽(yáng)陳叔山小男二歲得疾,下利常先啼,日以羸困。問(wèn)佗,佗曰:「其母懷軀,陽(yáng)氣內(nèi)養(yǎng),乳中虛冷,兒得母寒,故令不時(shí)愈?!官⑴c四物女宛丸,十日即除。

  彭城夫人夜之廁,蠆螫其手,呻呼無(wú)賴。佗令溫湯近熱,漬手其中,卒可得寐,但旁人數(shù)為易湯,湯令煖之,其旦即愈。

  軍吏梅平得病,除名還家,家居廣陵,未至二百里,止親人舍。有頃,佗偶至主人許,主人令佗視平,佗謂平曰:「君早見(jiàn)我,可不至此。今疾已結(jié),促去可得與家相見(jiàn),五日卒?!箲?yīng)時(shí)歸,如佗所刻。

  佗行道,見(jiàn)一人病咽塞,嗜食而不得下,家人車載欲往就醫(yī)。佗聞其呻吟,駐車往視,語(yǔ)之曰:「向來(lái)道邊有賣餅家蒜韲大酢,從取三升飲之,病自當(dāng)去?!辜慈缳⒀裕⑼律咭幻?,縣車邊,欲造佗。佗尚未還,小兒戲門前,逆見(jiàn),自相謂曰:「似逢我公,車邊病是也?!辜舱咔叭胱?,見(jiàn)佗北壁縣此蛇輩約以十?dāng)?shù)。

  又有一郡守病,佗以為其人盛怒則差,乃多受其貨而不加治,無(wú)何棄去,留書(shū)罵之??な毓笈钊俗纷綒①?。郡守子知之,屬使勿逐。守瞋恚既甚,吐黑血數(shù)升而愈。

  又有一士大夫不快,佗云:「君病深,當(dāng)破腹取。然君壽亦不過(guò)十年,病不能殺君,忍病十歲,壽俱當(dāng)盡,不足故自刳裂?!故看蠓虿荒屯窗W,必欲除之。佗遂下手,所患尋差,十年竟死。

  廣陵太守陳登得病,胸中煩懣,面赤不食。佗脈之曰:「府君胃中有蟲(chóng)數(shù)升,欲成內(nèi)疽,食腥物所為也。」即作湯二升,先服一升,斯須盡服之。食頃,吐出三升許蟲(chóng),赤頭皆動(dòng),半身是生魚(yú)膾也,所苦便愈。佗曰:「此病後三期當(dāng)發(fā),遇良醫(yī)乃可濟(jì)救?!挂榔诠l(fā)動(dòng),時(shí)佗不在,如言而死。

  太祖聞而召佗,佗常在左右。太祖苦頭風(fēng),每發(fā),心亂目眩,佗針鬲,隨手而差?!惨弧?br />
  〔一〕 佗別傳曰:有人病兩腳躄不能行,轝詣佗,佗望見(jiàn)云:「己飽針灸服藥矣,不復(fù)須看脈?!贡闶菇庖拢c(diǎn)背數(shù)十處,相去或一寸,或五寸,縱邪不相當(dāng)。言灸此各十壯,灸創(chuàng)愈即行。後灸處夾脊一寸,上下行端直均調(diào),如引繩也。

  李將軍妻病甚,呼佗視脈,曰:「?jìng)锒ゲ蝗ァ!箤④娧裕骸嘎剬?shí)傷娠,胎已去矣?!官⒃唬骸赴该},胎未去也。」將軍以為不然。佗舍去,婦稍小差。百餘日復(fù)動(dòng),更呼佗,佗曰:「此脈故事有胎。前當(dāng)生兩兒,一兒先出,血出甚多,後兒不及生。母不自覺(jué),旁人亦不寤,不復(fù)迎,遂不得生。胎死,血脈不復(fù)歸,必燥著母脊,故使多脊痛。今當(dāng)與湯,并針一處,此死胎必出。」湯針既加,婦痛急如欲生者。佗曰:「此死胎久枯,不能自出,宜使人探之?!构靡凰滥?,手足完具,色黑,長(zhǎng)可尺所。

  佗之絕技,凡此類也。然本作士人,以醫(yī)見(jiàn)業(yè),意常自悔,後太祖親理,得病篤重,使佗專視。佗曰:「此近難濟(jì),恆事攻治,可延歲月?!官⒕眠h(yuǎn)家思?xì)w,因曰:「當(dāng)?shù)眉視?shū),方欲暫還耳?!沟郊?,辭以妻病,數(shù)乞期不反。太祖累書(shū)呼,又敕郡縣發(fā)遣。佗恃能厭食事,猶不上道。太祖大怒,使人往檢。若妻信病,賜小豆四十斛,寬假限日;若其虛詐,便收送之。於是傳付許獄,考驗(yàn)首服。荀彧請(qǐng)?jiān)唬骸纲⑿g(shù)實(shí)工,人命所縣,宜含宥之?!固嬖唬骸覆粦n,天下當(dāng)無(wú)此鼠輩耶?」遂考竟佗。佗臨死,出一卷書(shū)與獄吏,曰:「此可以活人。」吏畏法不受,佗亦不彊,索火燒之。佗死後,太祖頭風(fēng)未除。太祖曰:「佗能愈此。小人養(yǎng)吾病,欲以自重,然吾不殺此子,亦終當(dāng)不為我斷此根原耳?!辜搬釔?ài)子倉(cāng)舒病因,太祖歎曰:「吾悔殺華佗,令此兒彊死也?!?br />
  初,軍吏李成苦欬嗽,晝夜不寤,時(shí)吐膿血,以問(wèn)佗。佗言:「君病腸臃,欬之所吐,非從肺來(lái)也。與君散兩錢,當(dāng)吐二升餘膿血訖,快自養(yǎng),一月可小起,好自將愛(ài),一年便健。十八歲當(dāng)一小發(fā),服此散,亦行復(fù)差。若不得此藥,故當(dāng)死。」復(fù)與兩錢散,成得藥去。五六歲,親中人有病如成者,謂成曰:「卿今彊健,我欲死,何忍無(wú)急去藥,〔一〕以待不祥?先持貸我,我差,為卿從華佗更索?!钩膳c之。已故到譙,適值佗見(jiàn)收,匆匆不忍從求。後十八歲,成病竟發(fā),無(wú)藥可服,以至於死?!捕?br />
  〔一〕 臣松之案:古語(yǔ)以藏為去。

  〔二〕 佗別傳曰:人有在青龍中見(jiàn)山陽(yáng)太守廣陵劉景宗,景宗說(shuō)中平日數(shù)見(jiàn)華佗,其治病手脈之候,其驗(yàn)若神?,樼饎鞛楹觾?nèi)太守,有女年幾二十,左腳膝裏上有瘡,癢而不痛。瘡愈數(shù)十日復(fù)發(fā),如此七八年,迎佗使視,佗曰:「是易治之。當(dāng)?shù)玫痉^黃色犬一頭,好馬二疋。」以繩繫犬頸,使走馬牽犬,馬極輒易,計(jì)馬走三十餘里,犬不能行,復(fù)令步人拖曳,計(jì)向五十里。乃以藥飲女,女即安臥不知人。因取大刀斷犬腹近後腳之前,以所斷之處向瘡口,令去二三寸。停之須臾,有若蛇者從瘡中而出,便以鐵椎橫貫蛇頭。蛇在皮中動(dòng)搖良久,須臾不動(dòng),乃牽出,長(zhǎng)三尺所,純是蛇,但有眼處而無(wú)童子,又逆鱗耳。以膏散著瘡中,七日愈。又有人苦頭眩,頭不得舉,目不得視,積年。佗使悉解衣倒懸,令頭去地一二寸,濡布拭身體,令周匝,候視諸脈,盡出五色。佗令弟子數(shù)人以鈹?shù)稕Q脈,五色血盡,視赤血,乃下,以膏摩被覆,汗自出周匝,飲以亭歷犬血散,立愈。又有婦人長(zhǎng)病經(jīng)年,世謂寒熱注病者。冬十一月中,佗令坐石槽中,平旦用寒水汲灌,云當(dāng)滿百。始七八灌,會(huì)戰(zhàn)欲死,灌者懼,欲止。佗令滿數(shù)。將至八十灌,熱氣乃蒸出,囂囂高二三尺。滿百灌,佗乃使然火溫床,厚覆,良久汗洽出,著粉,汗燥便愈。又有人病腹中半切痛,十餘日中,鬢眉?jí)櫬?。佗曰:「是脾半腐,可刳腹養(yǎng)治也?!故癸嬎幜钆P,破腹就視,脾果半腐壞。以刀斷之,刮去惡肉,以膏傅瘡,飲之以藥,百日平復(fù)。


  廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學(xué)。普依準(zhǔn)佗治,多所全濟(jì)。佗語(yǔ)普曰:「人體欲得勞動(dòng),但不當(dāng)使極爾。動(dòng)搖則穀氣得消,血脈流通,病不得生,譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導(dǎo)引之事,熊頸鴟顧,引輓腰體,動(dòng)諸關(guān)節(jié),以求難老。吾有一術(shù),名五禽之戲,一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鳥(niǎo),亦以除疾,並利蹄足,以當(dāng)導(dǎo)引。體中不快,起作一禽之戲,沾濡汗出,因上著粉,身體輕便,腹中欲食?!蛊帐┬兄?,年九十餘,耳目聰明,齒牙完堅(jiān)。阿善針術(shù)。凡醫(yī)咸言背及胸藏之間不可妄針,針之不過(guò)四分,而阿針背入一二寸,巨闕胸藏針下五六寸,而病輒皆瘳。阿從佗求可服食益於人者,佗授以漆葉青黏散。漆葉屑一升,青黏屑十四兩,以是為率,言久服去三蟲(chóng),利五藏,輕體,使人頭不白。阿從其言,壽百餘歲。漆葉處所而有,青黏生於豐、沛、彭城及朝歌云?!惨弧?br />
  〔一〕 佗別傳曰:青黏者,一名地節(jié),一名黃芝,主理五藏,益精氣。本出於迷入山者,見(jiàn)仙人服之,以告佗。佗以為佳,輒語(yǔ)阿,阿又祕(mì)之。近者人見(jiàn)阿之壽而氣力彊盛,怪之,遂責(zé)阿所服,因醉亂誤道之。法一施,人多服者,皆有大驗(yàn)。文帝典論論郤儉等事曰:「潁川郤儉能辟穀,餌伏苓。甘陵甘始亦善行氣,老有少容。廬江左慈知補(bǔ)導(dǎo)之術(shù)。並為軍吏。初,儉之至,巿伏苓價(jià)暴數(shù)倍。議郎安平李覃學(xué)其辟穀,餐伏苓,飲寒水,中泄利,殆至隕命。後始來(lái),眾人無(wú)不鴟視狼顧,呼吸吐納。軍謀祭酒弘農(nóng)董芬為之過(guò)差,氣閉不通,良久乃蘇。左慈到,又競(jìng)受其補(bǔ)導(dǎo)之術(shù),至寺人嚴(yán)峻,往從問(wèn)受。閹豎真無(wú)事於斯術(shù)也,人之逐聲,乃至於是。光和中,北海王和平亦好道術(shù),自以當(dāng)仙。濟(jì)南孫邕少事之,從至京師。會(huì)和平病死,邕因葬之東陶,有書(shū)百餘卷,藥數(shù)囊,悉以送之。後弟子夏榮言其尸解。邕至今恨不取其寶書(shū)仙藥。劉向惑於鴻寶之說(shuō),君游眩於子政之言,古今愚謬,豈唯一人哉!」東阿王作辯道論曰:「世有方士,吾王悉所招致,甘陵有甘始,廬江有左慈,陽(yáng)城有郤儉。始能行氣導(dǎo)引,慈曉房中之術(shù),儉善辟穀,悉號(hào)三百歲。卒所以集之於魏國(guó)者,誠(chéng)恐斯人之徒,接姦宄以欺眾,行妖慝以惑民,豈復(fù)欲觀神仙於瀛洲,求安期於海島,釋金輅而履雲(yún)輿,棄六驥而美飛龍?jiān)??自家王與太子及余兄弟咸以為調(diào)笑,不信之矣。然始等知上遇之有恆,奉不過(guò)於員吏,賞不加於無(wú)功,海島難得而游,六黻難得而佩,終不敢進(jìn)虛誕之言,出非常之語(yǔ)。余嘗試郤儉絕穀百日,躬與之寢處,行步起居自若也。夫人不食七日則死,而儉乃如是。然不必益壽,可以療疾而不憚饑饉焉。左慈善修房?jī)?nèi)之術(shù),差可終命,然自非有志至精,莫能行也。甘始者,老而有少容,自諸術(shù)士咸共歸之。然始辭繁寡實(shí),頗有怪言。余常辟左右,獨(dú)與之談,問(wèn)其所行,溫顏以誘之,美辭以導(dǎo)之,始語(yǔ)余:『吾本師姓韓字世雄,嘗與師於南海作金,前後數(shù)四,投數(shù)萬(wàn)斤金於海。』又言:『諸梁時(shí),西域胡來(lái)獻(xiàn)香罽、腰帶、割玉刀,時(shí)悔不取也?!挥盅裕骸很噹熤鲊?guó)。兒生,擘背出脾,欲其食少而弩行也?!挥盅裕骸喝□庺~(yú)五寸一雙,合其一煮藥,俱投沸膏中,有藥者奮尾鼓鰓,游行沉浮,有若處淵,其一者已熟而可噉。』余時(shí)問(wèn):『言率可試不?』言:『是藥去此逾萬(wàn)里,當(dāng)出塞;始不自行不能得也?!谎圆槐M於此,頗難悉載,故粗舉其巨怪者。始若遭秦始皇、漢武帝,則復(fù)為徐巿、欒大之徒也?!?/em>

  杜夔字公良,河南人也。以知音為雅樂(lè)郎,中平五年,疾去官。州郡司徒禮辟,以世亂奔荊州。荊州牧劉表令與孟曜為漢主合雅樂(lè),樂(lè)備,表欲庭觀之,夔諫曰:「今將軍號(hào)(不)為天子合樂(lè),而庭作之,無(wú)乃不可乎!」表納其言而止。後表子琮降太祖,太祖以夔為軍謀祭酒,參太樂(lè)事,因令創(chuàng)制雅樂(lè)。

  夔善鐘律,聰思過(guò)人,絲竹八音,靡所不能,惟歌舞非所長(zhǎng)。時(shí)散郎鄧靜、尹齊善詠雅樂(lè),歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲,舞師馮肅、服養(yǎng)曉知先代諸舞,夔總統(tǒng)研精,遠(yuǎn)考諸經(jīng),近采故事,教習(xí)講肄,備作樂(lè)器,紹復(fù)先代古樂(lè),皆自夔始也。

  黃初中,為太樂(lè)令、協(xié)律都尉。漢鑄鐘工柴玉巧有意思,形器之中,多所造作,亦為時(shí)貴人見(jiàn)知。夔令玉鑄銅鐘,其聲均清濁多不如法,數(shù)毀改作。玉甚厭之,謂夔清濁任意,頗拒捍夔。夔、玉更相白於太祖,太祖取所鑄鐘,雜錯(cuò)更試,然〔後〕知夔為精而玉之妄也,於是罪玉及諸子,皆為養(yǎng)馬士。文帝愛(ài)待玉,又嘗令夔與(左願(yuàn))〔左〈馬真〉〕等於賓客之中吹笙鼓琴,夔有難色,由是帝意不悅。後因他事繫夔,使(願(yuàn))〔〈馬真〉〕等就學(xué),夔自謂所習(xí)者雅,仕宦有本,意猶不滿,遂黜免以卒。

  弟子河南邵登、張?zhí)?、桑馥,各至太?lè)丞,下邳陳頏司律中郎將。自左延年等雖妙於音,咸善鄭聲,其好古存正莫及夔?!惨弧?br />
  〔一〕 時(shí)有扶風(fēng)馬鈞,巧思絕世。傅玄序之曰:「馬先生,天下之名巧也,少而游豫,不自知其為巧也。當(dāng)此之時(shí),言不及巧,焉可以言知乎?為博士居貧,乃思綾機(jī)之變,不言而世人知其巧矣。舊綾機(jī)五十綜者五十躡,六十綜者六十躡,先生患其喪功費(fèi)日,乃皆易以十二躡。其奇文異變,因感而作者,猶自然之成形,陰陽(yáng)之無(wú)窮,此輪扁之對(duì)不可以言言者,又焉可以言校也。先生為給事中,與常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗爭(zhēng)論於朝,言及指南車,二子謂古無(wú)指南車,記言之虛也。先生曰:『古有之,未之思耳,夫何遠(yuǎn)之有!』二子哂之曰:『先生名鈞字德衡,鈞者器之模,而衡者所以定物之輕重;輕重?zé)o準(zhǔn)而莫不模哉!』先生曰:『虛爭(zhēng)空言,不如試之易效也?!混妒嵌铀煲园酌鞯?,詔先生作之,而指南車成。此一異也,又不可以言者也,從是天下服其巧矣。居京都,城內(nèi)有地,可以為園,患無(wú)水以灌之,乃作翻車,令童兒轉(zhuǎn)之,而灌水自覆,更入更出,其巧百倍於常。此二異也。其後人有上百戲者,能設(shè)而不能動(dòng)也。帝以問(wèn)先生:『可動(dòng)否?』對(duì)曰:『可動(dòng)。』帝曰:『其巧可益否?』對(duì)曰:『可益。』受詔作之。以大木彫構(gòu),使其形若輪,平地施之,潛以水發(fā)焉。設(shè)為女樂(lè)舞象,至令木人擊鼓吹簫;作山嶽,使木人跳丸擲劍,緣絙倒立,出入自在;百官行署,舂磨鬥雞,變巧百端。此三異也。先生見(jiàn)諸葛亮連弩,曰:『巧則巧矣,未盡善也?!谎宰髦闪罴游灞?。又患發(fā)石車,敵人之於樓邊縣濕牛皮,中之則墮,石不能連屬而至。欲作一輪,縣大石數(shù)十,以機(jī)鼓輪為常,則以斷縣石飛擊敵城,使首尾電至。嘗試以車輪縣瓴甓數(shù)十,飛之?dāng)?shù)百步矣。有裴子者,上國(guó)之士也,精通見(jiàn)理,聞而哂之。乃難先生,先生口屈不對(duì)。裴子自以為難得其要,言之不已。傅子謂裴子曰:『子所長(zhǎng)者言也,所短者巧也。馬氏所長(zhǎng)者巧也,所短者言也。以子所長(zhǎng),擊彼所短,則不得不屈。以子所短,難彼所長(zhǎng),則必有所不解者矣。夫巧,天下之微事也,有所不解而難之不已,其相擊刺,必已遠(yuǎn)矣。心乖於內(nèi),口屈於外,此馬氏所以不對(duì)也?!桓底右?jiàn)安鄉(xiāng)侯,言及裴子之論,安鄉(xiāng)侯又與裴子同。傅子曰:『聖人具體備物,取人不以一揆也:有以神取之者,有以言取之者,有以事取之者。有以神取之者,不言而誠(chéng)心先達(dá),德行顏淵之倫是也。以言取之者,以變辯是非,言語(yǔ)宰我、子貢是也。以事取之者,若政事冉有、季路,文學(xué)子游、子夏。雖聖人之明盡物,如有所用,必有所試,然則試冉、季以政,試游、夏以學(xué)矣。游、夏猶然,況自此而降者乎!何者?懸言物理,不可以言盡也,施之於事,言之難盡而試之易知也。今若馬氏所欲作者,國(guó)之精器,軍之要用也。費(fèi)十尋之木,勞二人之力,不經(jīng)時(shí)而是非定。難試易驗(yàn)之事而輕以言抑人異能,此猶以己智任天下之事,不易其道以御難盡之物,此所以多廢也。馬氏所作,因變而得是,則初所言者不皆是矣。其不皆是,因不用之,是不世之巧無(wú)由出也。夫同情者相妒,同事者相害,中人所不能免也。故君子不以人害人,必以考試為衡石;廢衡石而不用,此美玉所以見(jiàn)誣為石,荊和所以抱璞而哭之也?!混妒前侧l(xiāng)侯悟,遂言之武安侯,武安侯忽之,不果試也。此既易試之事,又馬氏巧名已定,猶忽而不察,況幽深之才,無(wú)名之璞乎?後之君子其鑒之哉!馬先生之巧,雖古公輸般、墨翟、王爾,近漢世張平子,不能過(guò)也。公輸般、墨翟皆見(jiàn)用於時(shí),乃有益於世。平子雖為侍中,馬先生雖給事省中,俱不典工官,巧無(wú)益於世。用人不當(dāng)其才,聞賢不試以事,良可恨也?!古嶙诱撸嵝?。安鄉(xiāng)侯者,曹羲。武安侯者,曹爽也。

  朱建平,沛國(guó)人也。善相術(shù),於閭巷之間,效驗(yàn)非一。太祖為魏公,聞之,召為郎。文帝為五官將,坐上會(huì)客三十餘人,文帝問(wèn)己年壽,又令遍相眾賓。建平曰:「將軍當(dāng)壽八十,至四十時(shí)當(dāng)有小厄,願(yuàn)謹(jǐn)護(hù)之?!怪^夏侯威曰:「君四十九位為州牧,而當(dāng)有厄,厄若得過(guò),可年至七十,致位公輔?!怪^應(yīng)璩曰:「君六十二位為常伯,而當(dāng)有厄,先此一年,當(dāng)獨(dú)見(jiàn)一白狗,而旁人不見(jiàn)也。」謂曹彪曰:「君據(jù)藩國(guó),至五十七當(dāng)厄於兵,宜善防之。」

  初,潁川荀攸、鍾繇相與親善。攸先亡,子幼。繇經(jīng)紀(jì)其門戶,欲嫁其妾。與人書(shū)曰:「吾與公達(dá)曾共使朱建平相,建平曰:『荀君雖少,然當(dāng)以後事付鍾君?!晃釙r(shí)啁之曰:『惟當(dāng)嫁卿阿騖耳?!缓我獯俗泳乖珉E沒(méi),戲言遂驗(yàn)乎!今欲嫁阿騖,使得善處。追思建平之妙,雖唐舉、許負(fù)何以復(fù)加也!」

  文帝黃初七年,年四十,病困,謂左右曰:「建平所言八十,謂晝夜也,吾其決矣?!鬼曋?,果崩。夏侯威為兗州刺史,年四十九,十二月上旬得疾,念建平之言,自分必死,豫作遺令及送喪之備,咸使素辦。至下旬轉(zhuǎn)差,垂以平復(fù)。三十日日昃,請(qǐng)紀(jì)綱大吏設(shè)酒,曰:「吾所苦漸平,明日雞鳴,年便五十,建平之戒,真必過(guò)矣?!雇T客之後,合瞑疾動(dòng),夜半遂卒。璩六十一為侍中,直省內(nèi),欻見(jiàn)白狗,問(wèn)之眾人,悉無(wú)見(jiàn)者。於是數(shù)聚會(huì),并急游觀田里,飲宴自?shī)?,過(guò)期一年,六十三卒。曹彪封楚王,年五十七,坐與王淩通謀,賜死。凡說(shuō)此輩,無(wú)不如言,不能具詳,故粗記數(shù)事。惟相司空王昶、征北將軍程喜、中領(lǐng)軍王肅有蹉跌云。肅年六十二,疾篤,眾醫(yī)並以為不愈。肅夫人問(wèn)以遣言,肅云:「建平相我踰七十,位至三公,今皆未也,將何慮乎!」而肅竟卒。

  建平又善相馬。文帝將出,取馬外入,建平道遇之,語(yǔ)曰:「此馬之相,今日死矣。」帝將乘馬,馬惡衣香,驚囓文帝膝,帝大怒,即便殺之。建平黃初中卒。

  周宣字孔和,樂(lè)安人也。為郡吏。太守楊沛夢(mèng)人曰:「八月一日曹公當(dāng)至,必與君杖,飲以藥酒?!故剐贾J菚r(shí)黃巾賊起,宣對(duì)曰:「夫杖起弱者,藥治人病,八月一日,賊必除滅?!怪疗?,賊果破。

  後東平劉楨夢(mèng)蛇生四足,穴居門中,使宣占之,宣曰:「此為國(guó)夢(mèng),非君家之事也。當(dāng)殺女子而作賊者。」頃之,女賊鄭、姜遂俱夷討,以蛇女子之祥,足非蛇之所宜故也。

  文帝問(wèn)宣曰:「吾夢(mèng)殿屋兩瓦墮地,化為雙鴛鴦,此何謂也?」宣對(duì)曰:「後宮當(dāng)有暴死者?!沟墼唬骸肝嵩p卿耳!」宣對(duì)曰:「夫夢(mèng)者意耳,茍以形言,便占吉兇。」言未畢,而黃門令奏宮人相殺。無(wú)幾,帝復(fù)問(wèn)曰:「我昨夜夢(mèng)青氣自地屬天。」宣對(duì)曰:「天下當(dāng)有貴女子冤死。」是時(shí),帝已遣使賜甄后璽書(shū),聞宣言而悔之,遣人追使者不及。帝復(fù)問(wèn)曰:「吾夢(mèng)摩錢文,欲令滅而更愈明,此何謂邪?」宣悵然不對(duì)。帝重問(wèn)之,宣對(duì)曰:「此自陛下家事,雖意欲爾而太后不聽(tīng),是以文欲滅而明耳?!箷r(shí)帝欲治弟植之罪,偪於太后,但加貶爵。以宣為中郎,屬太史。

  嘗有問(wèn)宣曰:「吾昨夜夢(mèng)見(jiàn)芻狗,其占何也?」宣答曰:「君欲得美食耳!」有頃,出行,果遇豐膳。後又問(wèn)宣曰:「昨夜復(fù)夢(mèng)見(jiàn)芻狗,何也?」宣曰:「君欲墮車折腳,宜戒慎之?!鬼曋?,果如宣言。後又問(wèn)宣:「昨夜復(fù)夢(mèng)見(jiàn)芻狗,何也?」宣曰:「君家失火,當(dāng)善護(hù)之?!苟硭旎鹌稹UZ(yǔ)宣曰:「前後三時(shí),皆不夢(mèng)也。聊試君耳,何以皆驗(yàn)邪?」宣對(duì)曰:「此神靈動(dòng)君使言,故與真夢(mèng)無(wú)異也。」又問(wèn)宣曰:「三夢(mèng)芻狗而其占不同,何也?」宣曰:「芻狗者,祭神之物。故君始?jí)?,?dāng)?shù)灭N食也。祭祀既訖,則芻狗為車所轢,故中夢(mèng)當(dāng)墮車折腳也。芻狗既車轢之後,必載以為樵,故後夢(mèng)憂失火也?!剐?dāng)?mèng),凡此類也。十中八九,世以比建平之相矣。其餘效故不次列。明帝末卒。

  管輅字公明,平原人也。容貌粗醜,無(wú)威儀而嗜酒,飲食言戲,不擇非類,故人多愛(ài)之而不敬也?!惨弧?br />
  〔一〕 輅別傳曰:輅年八九歲,便喜仰視星辰,得人輒問(wèn)其名,夜不肯寐。父母常禁之,猶不可止。自言「我年雖小,然眼中喜視天文?!钩T疲骸讣译u野鵠,猶尚知時(shí),況於人乎?」與鄰比兒共戲土壤中,輒畫地作天文及日月星辰。每答言說(shuō)事,語(yǔ)皆不常,宿學(xué)耆人不能折之,皆知其當(dāng)有大異之才。及成人,果明周易,仰觀、風(fēng)角、占、相之道,無(wú)不精微。體性寬大,多所含受;憎己不讎,愛(ài)己不褒,每欲以德報(bào)怨。常謂:「忠孝信義,人之根本,不可不厚;廉介細(xì)直,士之浮飾,不足為務(wù)也?!棺匝裕骸钢艺呦?,則我貴矣,安能斷江、漢之流,為激石之清?樂(lè)與季主論道,不欲與漁父同舟,此吾志也。」其事父母孝,篤兄弟,順愛(ài)士友,皆仁和發(fā)中,終無(wú)所闕。臧否之士,晚亦服焉。父為瑯邪即丘長(zhǎng),時(shí)年十五,來(lái)至官舍讀書(shū)。始讀詩(shī)、論語(yǔ)及易本,便開(kāi)淵布筆,辭義斐然。于時(shí)黌上有遠(yuǎn)方及國(guó)內(nèi)諸生四百餘人,皆服其才也。瑯邪太守單子春雅有材度,聞?shì)`一黌之雋,欲得見(jiàn),輅父即遣輅造之。大會(huì)賓客百餘人,坐上有能言之士,輅問(wèn)子春:「府君名士,加有雄貴之姿,輅既年少,膽未堅(jiān)剛,若欲相觀,懼失精神,請(qǐng)先飲三升清酒,然後言之?!棺哟捍笙玻阕萌寰?,獨(dú)使飲之。酒盡之後,問(wèn)子春:「今欲與輅為對(duì)者,若府君四坐之士邪?」子春曰:「吾欲自與卿旗鼓相當(dāng)?!馆`言:「始讀詩(shī)、論、易本,學(xué)問(wèn)微淺,未能上引聖人之道,陳秦、漢之事,但欲論金木水火土鬼神之情耳?!棺哟貉?;「此最難者,而卿以為易邪?」於是唱大論之端,遂經(jīng)於陰陽(yáng),文采葩流,枝葉橫生,少引聖籍,多發(fā)天然。子春及眾士互共攻劫,論難鋒起,而輅人人答對(duì),言皆有餘。至日向暮,酒食不行。子春語(yǔ)眾人曰:「此年少盛有才器,聽(tīng)其言論,正似司馬犬子游獵之賦,何其磊落雄壯,英神以茂,必能明天文地理變化之?dāng)?shù),不徒有言也。」於是發(fā)聲徐州,號(hào)之神童。

  父為利漕,利漕民郭恩兄弟三人,皆得躄疾,使輅筮其所由。輅曰:「卦中有君本墓,墓中有女鬼,非君伯母,當(dāng)叔母也。昔饑荒之世,當(dāng)有利其數(shù)升米者,排著井中,嘖嘖有聲,推一大石,下破其頭,孤魂冤痛,自訴於天?!轨妒嵌魈槠??!惨弧?br />
  〔一〕 輅別傳曰:利漕民郭恩,字義博,有才學(xué),善周易、春秋,又能仰觀。輅就義博讀易,數(shù)十日中,意便開(kāi)發(fā),言難踰師。於此分蓍下卦,用思精妙,占黌上諸生疾病死亡貧富喪衰,初無(wú)差錯(cuò),莫不驚怪,謂之神人也。又從義博學(xué)仰觀,三十日中通夜不臥,語(yǔ)義博:「君但相語(yǔ)墟落處所耳,至於推運(yùn)會(huì),論災(zāi)異,自當(dāng)出吾天分?!箤W(xué)未一年,義博反從輅問(wèn)易及天文事要。義博每聽(tīng)輅語(yǔ),未嘗不推幾慷慨。自言「登聞君至論之時(shí),忘我篤疾,明闇之不相逮,何其遠(yuǎn)也」!義博設(shè)主人,獨(dú)請(qǐng)輅,具告辛苦,自說(shuō):「兄弟三人俱得躄疾,不知何故?試相為作卦,知其所由。若有咎殃者,天道赦人,當(dāng)為吾祈福於神明,勿有所愛(ài)。兄弟俱行,此為更生?!馆`便作卦,思之未詳。會(huì)日夕,因留宿,至中夜,語(yǔ)義博曰:「吾以此得之?!辜妊云涫拢x博悲涕沾衣,曰:「皇漢之末,實(shí)有斯事。君不名主,諱也。我不得言,禮也。兄弟躄來(lái)三十餘載,腳如棘子,不可復(fù)治,但願(yuàn)不及子孫耳?!馆`言火形不絕,水形無(wú)餘,不及後也。

  廣平劉奉林婦病困,已買棺器。時(shí)正月也,使輅占,曰:「命在八月辛卯日日中之時(shí)?!沽种^必不然,而婦漸差,至秋發(fā)動(dòng),一如輅言。〔一〕

  〔一〕 輅別傳曰:鮑子春為列人令,有明思才理,與輅相見(jiàn),曰:「聞君為劉奉林卜婦死亡日,何其詳妙,試為論其意義?!馆`論爻象之旨,說(shuō)變化之義,若規(guī)圓矩方,無(wú)不合也。子春自言:「吾少好譚易,又喜分蓍,可謂盲者欲視白黑,聾者欲聽(tīng)清濁,苦而無(wú)功也。聽(tīng)君語(yǔ)後,自視體中,真為憒憒者也?!?/em>

  輅往見(jiàn)安平太守王基,基令作卦,輅曰:「當(dāng)有賤婦人,生一男兒,墮地便走入灶中死。又床上當(dāng)有一大蛇銜筆,小大共視,須臾去之也。又烏來(lái)入室中,與燕共鬥,燕死,烏去。有此三怪。」基大驚,問(wèn)其吉兇。輅曰:「直客舍久遠(yuǎn),魑魅魍魎為怪耳。兒生便走,非能自走,直宋無(wú)忌之妖將其入灶也。大蛇銜筆,直老書(shū)佐耳。烏與燕鬥,直老鈴下耳。今卦中見(jiàn)象而不見(jiàn)其兇,知非妖咎之徵,自無(wú)所憂也。」後卒無(wú)患。〔一〕

  〔一〕 輅別傳曰:基與輅共論易,數(shù)日中,大以為喜樂(lè),語(yǔ)輅言:「俱相聞善卜,定共清論。君一時(shí)異才,當(dāng)上竹帛也?!馆`為基出卦,知其無(wú)咎,因謂基曰:「昔高宗之鼎,非雉所鴝,殷之階庭,非木所生,而野鳥(niǎo)一鴝,武丁為高宗,桑穀暫生,太戊以興焉。知三事不為吉祥,願(yuàn)府君安身養(yǎng)德,從容光大,勿以知神奸汙累天真。」

  時(shí)信都令家婦女驚恐,更互疾病,使輅筮之。輅曰:「君北堂西頭,有兩死男子,一男持矛,一男持弓箭,頭在壁內(nèi),腳在壁外。持矛者主刺頭,故頭重痛不得舉也。持弓箭者主射肫腹,故心中縣痛不得飲食也。晝則浮游,夜來(lái)病人,故使驚恐也?!轨妒蔷蜥愫」?,家中皆愈?!惨弧?br />
  〔一〕 輅別傳曰:王基即遣信都令遷掘其室中,入地八尺,果得二棺,一棺中有矛,一棺中有角弓及箭,箭久遠(yuǎn),木皆消爛,但有鐵及角完耳。及徙骸骨,去城一十里埋之,無(wú)復(fù)疾病?;唬骸肝嵘俸米x易,玩之以久,不謂神明之?dāng)?shù),其妙如此?!贡銖妮`學(xué)易,推論天文。輅每開(kāi)變化之象,演吉兇之兆,未嘗不纖微委曲,盡其精神。基曰:「始聞君言,如何可得,終以皆亂,此自天授,非人力也?!轨妒遣刂芤祝^思慮,不復(fù)學(xué)卜筮之事。輅鄉(xiāng)里乃太原問(wèn)輅:「君往者為王府君論怪,云老書(shū)佐為蛇,老鈴下為烏,此本皆人,何化之微賤乎?為見(jiàn)於爻象,出君意乎?」輅言:「茍非性與天道,何由背爻象而任胸心者乎?夫萬(wàn)物之化,無(wú)有常形,人之變異,無(wú)有常體,或大為小,或小為大,固無(wú)優(yōu)劣。夫萬(wàn)物之化,一例之道也。是以夏鯀,天子之父,趙王如意,漢祖之子,而鯀為黃熊,如意為蒼狗,斯亦至尊之位而為黔喙之類也。況蛇者協(xié)辰巳之位,烏者棲太陽(yáng)之精,此乃騰黑之明象,白日之流景,如書(shū)佐、鈴下,各以微軀化為蛇、烏,不亦過(guò)乎!」

  清河王經(jīng)去官還家,輅與相見(jiàn)。經(jīng)曰:「近有一怪,大不喜之,欲煩作卦?!关猿桑`曰:「爻吉,不為怪也。君夜在堂戶前,有一流光如燕爵者,入君懷中,殷殷有聲,內(nèi)神不安,解衣彷徉,招呼婦人,覓索餘光?!菇?jīng)大笑曰:「實(shí)如君言?!馆`曰:「吉,遷官之徵也,其應(yīng)行至?!鬼曋?,經(jīng)為江夏太守?!惨弧?br />
  〔一〕 輅別傳曰:經(jīng)欲使輅卜,而有疑難之言,輅笑而咎之曰:「君侯州里達(dá)人,何言之鄙!昔司馬季主有言,夫卜者必法天地,象四時(shí),順仁義。伏羲作八卦,周文王三百八十四爻,而天下治。病者或以愈,且死或以生,患或以免,事或以成,嫁女娶妻或以生長(zhǎng),豈直數(shù)千錢哉?以此推之,急務(wù)也。茍道之明,聖賢不讓,況吾小人,敢以為難!」彥緯斂手謝輅:「前言戲之耳?!轨妒禽`為作卦,其言皆驗(yàn)。經(jīng)每論輅,以為得龍雲(yún)之精,能養(yǎng)和通幽者,非徒合會(huì)之才也。

  輅又至郭恩家,有飛鳩來(lái)在梁頭,鳴甚悲。輅曰:「當(dāng)有老公從東方來(lái),攜豚一頭,酒一壺。主人雖喜,當(dāng)有小故?!姑魅展锌?,如所占。恩使客節(jié)酒、戒肉、慎火,而射雞作食,箭從樹(shù)間激中數(shù)歲女子手,流血驚怖?!惨弧?br />
  〔一〕 輅別傅曰:義博從輅學(xué)鳥(niǎo)鳴之候,輅言君雖好道,天才既少,又不解音律,恐難為師也。輅為說(shuō)八風(fēng)之變,五音之?dāng)?shù),以律呂為眾鳥(niǎo)之商,六甲為時(shí)日之端,反覆譴曲,出入無(wú)窮。義博靜然沈思,馳精數(shù)日,卒無(wú)所得。義博言:「才不出位,難以追徵於此?!顾熘埂?/em>

  輅至安德令劉長(zhǎng)仁家,有鳴鵲來(lái)在閤屋上,其聲甚急。輅曰:「鵲言東北有婦昨殺夫,牽引西家人夫離婁,候不過(guò)日在虞淵之際,告者至矣?!沟綍r(shí),果有東北同伍民來(lái)告,鄰婦手殺其夫,詐言西家人與夫有嫌,來(lái)殺我婿?!惨弧?br />
  〔一〕 輅別傳曰:勃海劉長(zhǎng)仁有辯才,初雖聞?shì)`能曉鳥(niǎo)鳴,後每見(jiàn)難輅曰:「夫生民之音曰言,鳥(niǎo)獸之聲曰鳴,故言者則有知之貴靈,鳴者則無(wú)知之賤名,何由以鳥(niǎo)鳴為語(yǔ),亂神明之所異也?孔子曰『吾不與鳥(niǎo)獸同群』,明其賤也?!馆`答曰:「夫天雖有大象而不能言,故運(yùn)星精於上,流神明於下,驗(yàn)風(fēng)雲(yún)以表異,役鳥(niǎo)獸以通靈。表異者必有浮沈之候,通靈者必有宮商之應(yīng),是以宋襄失德,六鶂並退,伯姬將焚,鳥(niǎo)唱其災(zāi),四國(guó)未火,融風(fēng)已發(fā),赤鳥(niǎo)夾日,殃在荊楚。此乃上天之所使,自然之明符??贾蓞蝿t音聲有本,求之人事則吉兇不失。昔在秦祖,以功受封,葛盧聽(tīng)音,著在春秋,斯皆典謨之實(shí),非聖賢之虛名也。商之將興,由一燕卵也。文王受命,丹鳥(niǎo)銜書(shū),此乃聖人之靈祥,周室之休祚,何賤之有乎?夫鳥(niǎo)鳴之聽(tīng),精在鶉火,妙在八神,自非斯倫,猶子路之於死生也?!归L(zhǎng)仁言:「君辭雖茂,華而不實(shí),未敢之信?!鬼汈в续Q鵲之驗(yàn),長(zhǎng)仁乃服。

  輅至列人典農(nóng)王弘直許,有飄風(fēng)高三尺餘,從申上來(lái),在庭中幢幢回轉(zhuǎn),息以復(fù)起,良久乃止。直以問(wèn)輅,輅曰:「東方當(dāng)有馬吏至,恐父哭子,如何!」明日膠東吏到,直子果亡。直問(wèn)其故,輅曰:「其日乙卯,則長(zhǎng)子之候也。木落於申,斗建申,申破寅,死喪之候也。日加午而風(fēng)發(fā),則馬之候也。離為文章,則吏之候也。申未為虎,虎為大人,則父之候也?!褂行埏麸w來(lái),登直內(nèi)鈴柱頭,直大以不安,令輅作卦,輅曰:「到五月必遷。」時(shí)三月也,至期,直果為勃海太守?!惨弧?br />
  〔一〕 輅別傳曰:輅又曰:「夫風(fēng)以時(shí)動(dòng),爻以象應(yīng),時(shí)者神之驅(qū)使,象者時(shí)之形表,一時(shí)其道,不足為難。」王弘直亦大學(xué)問(wèn),有道術(shù),皆不能精。問(wèn)輅:「風(fēng)之推變,乃可爾乎?」輅言:「此但風(fēng)之毛髮,何足為異?若夫列宿不守,眾神亂行,八風(fēng)橫起,怒氣電飛,山崩石飛,樹(shù)木摧傾,揚(yáng)塵萬(wàn)里,仰不見(jiàn)天,鳥(niǎo)獸藏竄,兆民駭驚,於是使梓慎之徒,登高臺(tái),望風(fēng)氣,分災(zāi)異,刻期日,然後知神思遐幽,靈風(fēng)可懼?!?/em>

  館陶令諸葛原遷新興太守,輅往祖餞之,賓客並會(huì)。原自起取燕卵、蜂窠、{〈知于〉黽}鼄著器中,使射覆。卦成,輅曰:「第一物,含氣須變,依乎宇堂,雄雌以形,翅翼舒張,此燕卵也。第二物,家室倒縣,門戶眾多,藏精育毒,得秋乃化,此蜂窠也。第三物,觳觫長(zhǎng)足,吐絲成羅,尋網(wǎng)求食,利在昏夜,此{(lán)〈知于〉黽}鼄也。」舉坐驚喜?!惨弧?br />
  〔一〕 輅別傳曰:諸葛原字景春,亦學(xué)士。好卜筮,數(shù)與輅共射覆,不能窮之。景春與輅有榮辱之分,因輅餞之,大有高譚之客。諸人多聞其善卜、仰觀,不知其有大異之才,於是先與輅共論聖人著作之原,又?jǐn)⑽宓邸⑷跏苊?。輅解景春微旨,遂開(kāi)張戰(zhàn)地,示以不固,藏匿孤虛,以待來(lái)攻。景春奔北,軍師摧衄,自言吾睹卿旌旗,城池已壞也。其欲戰(zhàn)之士,於此鳴鼓角,舉雲(yún)梯,弓弩大起,牙旗雨集。然後登城曜威,開(kāi)門受敵,上論五帝,如江如漢,下論三王,如翮如翰;其英者若春華之俱發(fā),其攻者若秋風(fēng)之落葉。聽(tīng)者?;?,不達(dá)其義,言者收聲,莫不心服,雖白起之坑趙卒,項(xiàng)羽之塞濉水,無(wú)以尚之。于時(shí)客皆欲面縛銜璧,求束手於軍鼓之下。輅猶總干山立,未便許之。至明日,離別之際,然後有腹心始終。一時(shí)海內(nèi)俊士,八九人矣。蔡元才在朋友中最有清才,在眾人中言:「本聞卿作狗,何意為龍?」輅言:「潛陽(yáng)未變,非卿所知,焉有狗耳,得聞龍聲乎!」景春言:「今當(dāng)遠(yuǎn)別,後會(huì)何期?且復(fù)共一射覆?!馆`占既皆中。景春大笑,「卿為我論此卦意,紓我心懷」。輅為開(kāi)爻散理,分賦形象,言徵辭合,妙不可述。景春及眾客莫不言聽(tīng)後論之美,勝於射覆之樂(lè)。景春與輅別,戒以二事,言;「卿性樂(lè)酒,量雖溫克,然不可保,寧當(dāng)節(jié)之。卿有水鏡之才,所見(jiàn)者妙,仰觀雖神,禍如膏火,不可不慎。持卿叡才,遊於雲(yún)漢之聞,不憂不富貴也?!馆`言:「酒不可極,才不可盡,吾欲持酒以禮,持才以愚,何患之有也?」

  輅族兄孝國(guó),居在斥丘,輅往從之,與二客會(huì)??腿メ幔`謂孝國(guó)曰:「此二人天庭及口耳之間同有兇氣,異變俱起,雙魂無(wú)宅〔一〕,流魂于海,骨歸于家,少許時(shí)當(dāng)並死也?!箯?fù)數(shù)十日,二人飲酒醉,夜共載車,牛驚下道入漳河中,皆即溺死也。

  〔一〕 輅別傳曰:輅又曰:「厚味臘毒,天精幽夕,坎為棺槨,兌為喪車。」

  當(dāng)此之時(shí),輅之鄰里,外戶不閉,無(wú)相偷竊者。清河太守華表,召輅為文學(xué)掾。安平趙孔曜薦輅於冀州刺史裴徽曰:「輅雅性寬大,與世無(wú)忌,仰觀天文則同妙甘公、石申,俯覽周易則齊思季主。今明使君方垂神幽藪,留精九皋,輅宜蒙陰和之應(yīng),得及羽儀之時(shí)?!够侦妒潜贋槲膶W(xué)從事,引與相見(jiàn),大善友之。徙部鉅鹿,遷治中別駕。

  初應(yīng)州召,與弟季儒共載,至武城西,自卦吉兇,語(yǔ)儒云:「當(dāng)在故城中見(jiàn)三貍,爾者乃顯。」前到河西故城角,正見(jiàn)三貍共踞城側(cè),兄弟並喜。正始九年舉秀才?!惨弧?br />
  〔一〕 輅別傳曰:輅為華清河所召,為北黌文學(xué),一時(shí)士友無(wú)不歎慕。安平趙孔曜,明敏有思識(shí),與輅有管、鮑之分,故從發(fā)干來(lái),就郡黌上與輅相見(jiàn),言:「卿腹中汪汪,故時(shí)死人半,今生人無(wú)雙,當(dāng)去俗騰飛,翱翔昊蒼,云何在此?聞卿消息,使吾食不甘味也。冀州裴使君才理清明,能釋玄虛,每論易及老、莊之道,未嘗不注精於嚴(yán)、瞿之徒也。又眷吾意重,能相明信者。今當(dāng)故往,為卿陳感虎開(kāi)石之誠(chéng)?!馆`言:「吾非四淵之龍,安能使白日晝陰?卿若能動(dòng)?xùn)|風(fēng),興朝雲(yún),吾志所不讓也?!轨妒撬熘良街菀?jiàn)裴使君。使君言:「君顏色何以消減故邪?」孔曜言:「體中無(wú)藥石之疾,然見(jiàn)清河郡內(nèi)有一騏驥,拘縶後廄歷年,去王良、伯樂(lè)百八十里,不得騁天骨,起風(fēng)塵,以此憔悴耳。」使君言:「騏驥今何在也?」孔曜言:「平原管輅字公明,年三十六,雅性寬大,與世無(wú)忌,可謂士雄。仰觀天文則能同妙甘公、石申,俯覽周易則能思齊季主,游步道術(shù),開(kāi)神無(wú)窮,可謂士英。抱荊山之璞,懷夜光之寶,而為清河郡所錄北黌文學(xué),可為痛心疾首也。使君方欲流精九皋,垂神幽藪,欲令明主不獨(dú)治,逸才不久滯,高風(fēng)遐被,莫不草靡,宜使輅特蒙陰和之應(yīng),得及羽儀之時(shí),必能翼宣隆化,揚(yáng)聲九圍也?!古崾咕勓?,則慷慨曰:「何乃爾邪!雖在大州,未見(jiàn)異才可用釋人鬱悶者,思還京師,得共論道耳,況草間自有清妙之才乎?如此便相為取之,莫使騏驥更為凡馬,荊山反成凡石。」即檄召輅為文學(xué)從事。一相見(jiàn),清論終日,不覺(jué)罷倦。天時(shí)大熱,移床在庭前樹(shù)下,乃至雞向晨,然後出。再相見(jiàn),便轉(zhuǎn)為鉅鹿從事。三見(jiàn),轉(zhuǎn)治中。四見(jiàn),轉(zhuǎn)為別駕。至十月,舉為秀才。輅辭裴使君,使君言:「(丁)〔何〕、鄧二尚書(shū),有經(jīng)國(guó)才略,於物理〔無(wú)〕不精也。何尚書(shū)神明精微,言皆巧妙,巧妙之志,殆破秋毫,君當(dāng)慎之!自言不解易九事,必當(dāng)以相問(wèn)。比至洛,宜善精其理也?!馆`言:「何若巧妙,以攻難之才,游形之表,未入於神。夫入神者,當(dāng)步天元,推陰陽(yáng),探玄虛,極幽明,然後覽道無(wú)窮,未暇細(xì)言。若欲差次老、莊而參爻、象,愛(ài)微辯而興浮藻,可謂射侯之巧,非能破秋毫之妙也。若九事皆至義者,不足勞思也。若陰陽(yáng)者,精之以久。輅去之後,歲朝當(dāng)有時(shí)刑大風(fēng),風(fēng)必摧破樹(shù)木。若發(fā)於乾者,必有天威,不足共清譚者?!?/em>

  十二月二十八日,吏部尚書(shū)何晏請(qǐng)之,鄧颺在晏許。晏謂輅曰:「聞君著爻神妙,試為作一卦,知位當(dāng)至三公不?」又問(wèn):「連夢(mèng)見(jiàn)青蠅數(shù)十頭,來(lái)在鼻上,驅(qū)之不肯去,有何意故?」輅曰:「夫飛鴞,天下賤鳥(niǎo),及其在林食椹,則懷我好音,況輅心非草木,敢不盡忠?昔元、凱之弼重華,宣惠慈和,周公之翼成王,坐而待旦,故能流光六合,萬(wàn)國(guó)咸寧。此乃履道休應(yīng)。非卜筮之所明也。今君侯位重山嶽,勢(shì)若雷電,而懷德者鮮,畏威者眾,殆非小心翼翼多福之仁。又鼻者艮,此天中之山,〔一〕高而不危,所以長(zhǎng)守貴也。今青蠅臭惡,而集之焉。位峻者顛,輕豪者亡,不可不思害盈之?dāng)?shù),盛衰之期。是故山在地中曰謙,雷在天上曰壯;謙則裒多益寡,壯則非禮不履。未有損己而不光大,行非而不傷敗。願(yuàn)君侯上追文王六爻之旨,下思尼父彖象之義,然後三公可決,青蠅可驅(qū)也?!癸^曰:「此老生之常譚?!馆`答曰:「夫老生者見(jiàn)不生,常譚者見(jiàn)不譚?!龟淘唬骸高^(guò)歲更當(dāng)相見(jiàn)?!埂捕齿`還邑舍,具以此言語(yǔ)舅氏,舅氏責(zé)輅言太切至。輅曰;「與死人語(yǔ),何所畏邪?」舅大怒,謂輅狂悖。歲朝,西北大風(fēng),塵埃蔽天,十餘日,聞晏、颺皆誅,然後舅氏乃服?!踩?br />
  〔一〕 臣松之案:相書(shū)謂鼻之所在為天中。鼻有山象,故曰:「天中之山」也。

  〔二〕 輅別傳曰:輅為何晏所請(qǐng),果共論易九事,九事皆明。晏曰:「君論陰陽(yáng),此世無(wú)雙?!箷r(shí)鄧颺與晏共坐,颺言:「君見(jiàn)謂善易,而語(yǔ)初不及易中辭義,何故也?」輅尋聲答之曰:「夫善易者不論易也?!龟毯Χ撝缚芍^要言不煩也」。因請(qǐng)輅為卦。輅既稱引鑒戒,晏謝之曰:「知幾其神乎,古人以為難;交疏而吐其誠(chéng),今人以為難。今君一面而盡二難之道,可謂明德惟馨。詩(shī)不云乎,『中心藏之,何日忘之』!」

  〔三〕 輅別傳曰:舅夏大夫問(wèn)輅:「前見(jiàn)何、鄧之日,為已有兇氣未也?」輅言:「與禍人共會(huì),然後知神明交錯(cuò);與吉人相近,又知聖賢求精之妙。夫鄧之行步,則筋不束骨,脈不制肉,起立傾倚,若無(wú)手足,謂之鬼躁。何之視候,則魂不守宅,血不華色,精爽煙浮,容若槁木,謂之鬼幽。故鬼躁者為風(fēng)所收,鬼幽者為火所燒,自然之符,不可以蔽也?!馆`後因得休,裴使君問(wèn):「何平叔一代才名,其實(shí)何如?」輅曰:「其才若盆盎之水,所見(jiàn)者清,所不見(jiàn)者濁。神在廣博,志不務(wù)學(xué),弗能成才。欲以盆盎之水,求一山之形,形不可得,則智由此惑。故說(shuō)老、莊則巧而多華,說(shuō)易生義則美而多偽;華則道浮,偽則神虛;得上才則淺而流絕,得中才則游精而獨(dú)出,輅以為少功之才也?!古崾咕唬骸刚\(chéng)如來(lái)論。吾數(shù)與平叔共說(shuō)老、莊及易,常覺(jué)其辭妙於理,不能折之。又時(shí)人吸習(xí),皆歸服之焉,益令不了。相見(jiàn)得清言,然後灼灼耳?!?/em>

  始輅過(guò)魏郡太守鍾毓,共論易義,輅因言「卜可知君生死之日?!关故贵咂渖赵?,如言無(wú)蹉跌。毓大愕然,曰:「君可畏也。死以付天,不以付君?!顾觳粡?fù)筮。毓問(wèn)輅:「天下當(dāng)太平否?」輅曰:「方今四九天飛,利見(jiàn)大人,神武升建,王道文明,何憂不平?」毓未解輅言,無(wú)幾,曹爽等誅,乃覺(jué)寤云。〔一〕

  〔一〕 輅別傳云:魏郡太守鍾毓,清逸有才,難輅易二十餘事,自以為難之至精也。輅尋聲投響,言無(wú)留滯,分張爻象,義皆殊妙。毓即謝輅。輅卜知毓生日月,毓愕然曰:「聖人運(yùn)神通化,連屬事物,何聰明乃爾!」輅言:「幽明同化,死生一道,悠悠太極,終而復(fù)始。文王損命,不以為憂,仲尼曳杖,不以為懼,緒煩蓍筮,宜盡其意?!关乖唬骸干吆檬?,死者惡事,哀樂(lè)之分,吾所不能齊,且以付天,不以付君也?!故鸀猷挼滢r(nóng),與輅相見(jiàn),問(wèn)曰:「聞君鄉(xiāng)里翟文耀能隱形,其事可信乎?」輅言:「此但陰陽(yáng)蔽匿之?dāng)?shù),茍得其數(shù),則四嶽可藏,河??商印r以七尺之形,游變化之內(nèi),散雲(yún)霧以幽身,布金水以滅跡,術(shù)足數(shù)成,不足為難。」苞曰:「欲聞其妙,君且善論其數(shù)也?!馆`言:「夫物不精不為神,數(shù)不妙不為術(shù),故精者神之所合,妙者智之所遇,合之幾微,可以性通,難以言論。是故魯班不能說(shuō)其手,離朱不能說(shuō)其目。非言之難,孔子曰『書(shū)不盡言』,言之細(xì)也,『言不盡意』,意之微也,斯皆神妙之謂也。請(qǐng)舉其大體以驗(yàn)之。夫白日登天,運(yùn)景萬(wàn)里,無(wú)物不照,及其入地,一炭之光,不可得見(jiàn)。三五盈月,清耀燭夜,可以遠(yuǎn)望,及其在晝,明不如鏡。今逃日月者必陰陽(yáng)之?dāng)?shù),陰陽(yáng)之?dāng)?shù)通於萬(wàn)類,鳥(niǎo)獸猶化,況於人乎!夫得數(shù)者妙,得神者靈,非徒生者有驗(yàn),死亦有徵。是以杜伯乘火氣以流精,彭生託水變以立形。是故生者能出亦能入,死者能顯亦能幽,此物之精氣,化之游魂,人鬼相感,數(shù)使之然也?!拱唬骸改恳?jiàn)陰陽(yáng)之理,不過(guò)於君,君何以不隱?」輅曰:「夫陵虛之鳥(niǎo),愛(ài)其清高,不願(yuàn)江、漢之魚(yú);淵沼之魚(yú),樂(lè)其濡溼,不易騰風(fēng)之鳥(niǎo):由性異而分不同也。僕自欲正身以明道,直己以親義,見(jiàn)數(shù)不以為異,知術(shù)不以為奇,夙夜研幾,孳孳溫故,而素隱行怪,未暇斯務(wù)也。」

  平原太守劉邠取印囊及山雞毛著器中,使筮。輅曰:「內(nèi)方外圓,五色成文,含寶守信,出則有章,此印囊也。高嶽巖巖,有鳥(niǎo)朱身,羽翼玄黃,鳴不失晨,此山雞毛也?!惯撛唬骸复丝す偕?,連有變怪,使人恐怖,其理何由?」輅曰:「或因漢末之亂,兵馬擾攘,軍屍流血,汙染丘山,故因昏夕,多有怪形也。明府道德高妙,自天祐之,願(yuàn)安百祿,以光休寵?!埂惨弧?br />
  〔一〕 輅別傳曰:故郡將劉邠字令元,清和有思理,好易而不能精。與輅相見(jiàn),意甚喜歡,自說(shuō)注易向訖也。輅言:「今明府欲勞不世之神,經(jīng)緯大道,誠(chéng)富美之秋。然輅以為注易之急,急於水火;水火之難,登時(shí)之驗(yàn),易之清濁,延于萬(wàn)代,不可不先定其神而後垂明思也。自旦至今,聽(tīng)采聖論,未有易之一分,易安可注也!輅不解古之聖人,何以處乾位於西北,坤位於西南。夫乾坤者天地之象,然天地至大,為神明君父,覆載萬(wàn)物,生長(zhǎng)無(wú)首,何以安處二位與六卦同列?乾之象彖曰:『大哉乾元,萬(wàn)物資始,乃統(tǒng)天?!环蚪y(tǒng)者,屬也,尊莫大焉,何由有別位也?」邠依易繫詞,諸為之理以為注,不得其要。輅尋聲下難,事皆窮析。曰:「夫乾坤者,易之祖宗,變化之根源,今明府論清濁者有疑,疑則無(wú)神,恐非注易之符也?!馆`於此為論八卦之道及爻象之精,大論開(kāi)廓,眾化相連。邠所解者,皆以為妙,所不解者,皆以為神。自說(shuō):「欲注易八年,用思勤苦,歷載靡寧,定相得至論,此才不及易,不愛(ài)久勞,喜承雅言,如此相為高枕偃息矣?!褂麖妮`學(xué)射覆,輅言:「今明府以虛神於注易,亦宜絕思於靈蓍。靈蓍者,二儀之明數(shù),陰陽(yáng)之幽契,施之於道則定天下吉兇,用之於術(shù)則收天下豪纖。纖微,未可以為易也?!惯撛唬骸敢詾樾g(shù)者易之近數(shù),欲求其端耳。若如來(lái)論,何事於斯?」留輅五日,不遑恤官,但共清譚。邠自言:「數(shù)與何平叔論易及老、莊之道,至於精神遐流,與化周旋,清若金水,鬱若山林,非君侶也?!惯撚衷唬骸复丝す偕?,連有變怪,變怪多形,使人怖恐,君似當(dāng)達(dá)此數(shù)者,其理何由也?!馆`言:「此郡所以名平原者,本有原,山無(wú)木石,與地自然;含陰不能吐雲(yún),含陽(yáng)不能激風(fēng),陰陽(yáng)雖弱,猶有微神;微神不真,多聚兇奸,以類相求,魍魎成群?;蛞驖h末兵馬擾攘,軍屍流血,汙染丘嶽,彊魂相感,變化無(wú)常,故因昏夕之時(shí),多有怪形也。昔夏禹文明,不怪於黃龍,周武信時(shí),不惑於暴風(fēng),今明府道德高妙,神不懼妖,自天祐之,吉無(wú)不利,願(yuàn)安百祿以光休寵也。」邠曰:「聽(tīng)雅論為近其理,每有變怪,輒聞鼓角聲音,或見(jiàn)弓劍形象。夫以土山之精,伯有之魂,實(shí)能合會(huì),干犯明靈也?!惯搯?wèn)輅:「易言剛健篤實(shí),輝光日新,斯為同不也?」輅曰:「不同之名,朝旦為輝,日中為光?!箷x諸公贊曰:邠本名炎,犯晉太子諱,改為邠。位至太子僕。子粹,字純嘏,侍中。次宏,字終嘏,太常。次漢,字仲嘏,光祿大夫。漢清沖有貴識(shí),名亞樂(lè)廣。宏子咸,徐州刺吏。次耽,晉陵內(nèi)史。耽子恢,字真長(zhǎng),尹丹楊,為中興名士也。

  清河令徐季龍使人行獵,令輅筮其所得。輅曰:「當(dāng)獲小獸,復(fù)非食禽,雖有爪牙,微而不彊,雖有文章,蔚而不明,非虎非雉,其名曰貍。」獵人暮歸,果如輅言。季龍取十三種物,著大篋中,使輅射。云:「器中藉藉有十三種物?!瓜日f(shuō)雞子,後道蠶蛹,遂一一名之,惟以梳為枇耳。〔一〕

  〔一〕 輅別傳曰:清河令徐季龍,字開(kāi)明,有才機(jī)。與輅相見(jiàn),共論龍動(dòng)則景雲(yún)起,虎嘯則谷風(fēng)至,以為火星者龍,參星者虎,火出則雲(yún)應(yīng),參出則風(fēng)到,此乃陰陽(yáng)之感化,非龍虎之所致也。輅言:「夫論難當(dāng)先審其本,然後求其理,理失則機(jī)謬,機(jī)謬則榮辱之主。若以參星為虎,則谷風(fēng)更為寒霜之風(fēng),寒霜之風(fēng)非東風(fēng)之名。是以龍者陽(yáng)精,以潛為陰,幽靈上通,和氣感神,二物相扶,故能興雲(yún)。夫虎者,陰精而居於陽(yáng),依木長(zhǎng)嘯,動(dòng)於巽林,二氣相感,故能運(yùn)風(fēng)。若磁石之取鐵,不見(jiàn)其神而金自來(lái),有徵應(yīng)以相感也。況龍有潛飛之化,虎有文明之變,招雲(yún)召風(fēng),何足為疑?」季龍言:「夫龍之在淵,不過(guò)一井之底,虎之悲嘯,不過(guò)百步之中,形氣淺弱,所通者近,何能〈氵剽〉景雲(yún)而馳東風(fēng)?」輅言:「君不見(jiàn)陰陽(yáng)燧在掌握之中,形不出手,乃上引太陽(yáng)之火,下引太陰之水,噓吸之間,煙景以集。茍精氣相感,縣象應(yīng)乎二燧;茍不相感,則二女同居,志不相得。自然之道,無(wú)有遠(yuǎn)近?!辜君堁裕骸甘烙熊娛?,則感雞雉先鳴,其道何由?復(fù)有他占,惟在雞雉而巳?」輅言:「貴人有事,其應(yīng)在天,在天則日月星辰也。兵動(dòng)民憂,其應(yīng)在物,在物則山林鳥(niǎo)獸也。夫雞者兌之畜,金者兵之精,雉者離之鳥(niǎo),獸者武之神,故太白揚(yáng)輝則雞鳴,熒惑流行則雉驚,各感數(shù)而動(dòng)。又兵之神道,布在六甲,六甲推移,其占無(wú)常。是以晉柩牛呴,果有西軍,鴻嘉石鼓,鳴則有兵,不專近在於雞雉也?!辜君堁裕骸隔斦压四辏惺造稌x,師曠以為作事不時(shí),怨讟動(dòng)於民,則有非言之物而言,於理為合不?」輅言:「晉平奢泰,崇飾宮室,斬伐林木,殘破金石,民力既盡,怨及山澤,神痛人感,二精並作,金石同氣,則兌為口舌,口舌之妖,動(dòng)于靈石。傳曰輕百姓,飾城郭,則金不從革,此之謂也?!辜君垰J嘉,留輅經(jīng)數(shù)日。輅占獵既驗(yàn),季龍?jiān)唬骸妇m神妙,但不多藏物耳,何能皆得之?」輅言:「吾與天地參神,蓍龜通靈,抱日月而游杳冥,極變化而覽未然,況茲近物,能蔽聰明?」季龍大笑,「君既不謙,又念窮在近矣?!馆`言:「君尚未識(shí)謙言,焉能論道?夫天地者則乾坤之卦,蓍龜者則卜筮之?dāng)?shù),日月者離坎之象,變化者陰陽(yáng)之爻,杳冥者神化之源,未然者則幽冥之先,此皆周易之紀(jì)綱,何僕之不謙?」季龍於是取十三種物,欲以窮之,輅射之皆中。季龍乃嘆曰:「作者之謂聖,述者之謂明,豈此之謂乎!」

  輅隨軍西行,過(guò)毌丘儉墓下,倚樹(shù)哀吟,精神不樂(lè)。人問(wèn)其故,輅曰:「林木雖茂,無(wú)形可久;碑誄雖美,無(wú)後可守。玄武藏頭,蒼龍無(wú)足,白虎銜尸,朱雀悲哭,四危以備,法當(dāng)滅族。不過(guò)二載,其應(yīng)至矣。」卒如其言。後得休,過(guò)清河倪太守。時(shí)天旱,倪問(wèn)輅雨期,輅曰:「今夕當(dāng)雨?!故侨諘铮瑫儫o(wú)形似,府丞及令在坐,咸謂不然。到鼓一中,星月皆沒(méi),風(fēng)雲(yún)並起,竟成快雨。於是倪盛脩主人禮,共為歡樂(lè)。〔一〕

  〔一〕 輅別傳曰:輅與倪清河相見(jiàn),既刻雨期,倪猶未信。輅曰:「夫造化之所以為神,不疾而速,不行而至。十六日壬子,直滿,畢星中已有水氣,水氣之發(fā),動(dòng)於卯辰,此必至之應(yīng)也。又天昨檄召五星,宣布星符,刺下東井,告命南箕,使召雷公、電母、風(fēng)伯、雨師,群嶽吐陰,眾川激精,雲(yún)漢垂?jié)?,蛟龍含靈,朱電,吐咀杳冥,殷殷雷聲,噓吸雨靈,習(xí)習(xí)谷風(fēng),六合皆同,欬唾之間,品物流形。天有常期,道有自然,不足為難也?!鼓咴唬骸缸T高信寡,相為憂之?!轨妒潜懔糨`,往請(qǐng)府丞及清河令。若夜雨者當(dāng)為啖二百斤犢肉,若不雨當(dāng)住十日。輅曰:「言念費(fèi)損!」至日向暮,了無(wú)雲(yún)氣,眾人並嗤輅。輅言:「樹(shù)上已有少女微風(fēng),樹(shù)間又有陰鳥(niǎo)和鳴。又少男風(fēng)起,眾鳥(niǎo)和翔,其應(yīng)至矣?!鬼汈?,果有艮風(fēng)鳴鳥(niǎo)。日未入,東南有山雲(yún)樓起。黃昏之後,雷聲動(dòng)天。到鼓一中,星月皆沒(méi),風(fēng)雲(yún)並興,玄氣四合,大雨河傾。倪調(diào)輅言:「誤中耳,不為神也。」輅曰:「誤中與天期,不亦工乎!」

  正元二年,弟辰謂輅曰:「大將軍待君意厚,冀當(dāng)富貴乎?」輅長(zhǎng)歎曰:「吾自知有分直耳,然天與我才明,不與我年壽,恐四十七八間,不見(jiàn)女嫁兒娶婦也。若得免此,欲作洛陽(yáng)令,可使路不拾遣,枹鼓不鳴。但恐至太山治鬼,不得治生人,如何!」辰問(wèn)其故,輅曰:「吾額上無(wú)生骨,眼中無(wú)守精,鼻無(wú)梁柱,腳無(wú)天根,背無(wú)三甲,腹無(wú)三壬,此皆不壽之驗(yàn)。又吾本命在寅,加月食夜生。天有常數(shù),不可得諱,但人不知耳。吾前後相當(dāng)死者過(guò)百人,略無(wú)錯(cuò)也?!故菤q八月,為少府丞。明年二月卒,年四十八。〔一〕

  〔一〕 輅別傳曰:既有明才,遭朱陽(yáng)之運(yùn),于時(shí)名勢(shì)赫奕,若火猛風(fēng)疾。當(dāng)塗之士,莫不枝附葉連。賓客如雲(yún),無(wú)多少皆為設(shè)食。賓無(wú)貴賤,候之以禮。京城紛紛,非徒歸其名勢(shì)而已,然亦懷其德焉。向不夭命,輅之榮華,非世所測(cè)也。弟辰嘗欲從輅學(xué)卜及仰觀事,輅言:「卿不可教耳。夫卜非至精不能見(jiàn)其數(shù),非至妙不能睹其道,孝經(jīng)、詩(shī)、論,足為三公,無(wú)用知之也?!轨妒撬熘?。子弟無(wú)能傳其術(shù)者。辰敘曰:「夫晉、魏之士,見(jiàn)輅道術(shù)神妙,占候無(wú)錯(cuò),以為有隱書(shū)及象甲之?dāng)?shù)。辰每觀輅書(shū)傳,惟有易林、風(fēng)角及鳥(niǎo)鳴、仰觀星書(shū)三十餘卷,世所共有。然輅獨(dú)在少府官舍,無(wú)家人子弟隨之,其亡沒(méi)之際,好奇不哀喪者,盜輅書(shū),惟餘易林、風(fēng)角及鳥(niǎo)鳴書(shū)還耳。夫術(shù)數(shù)有百數(shù)十家,其書(shū)有數(shù)千卷,書(shū)不少也。然而世鮮名人,皆由無(wú)才,不由無(wú)書(shū)也。裴冀州、何、鄧二尚書(shū)及鄉(xiāng)里劉太常、潁川兄弟,以輅稟受天才,明陰陽(yáng)之道,吉兇之情,一得其源,遂涉其流,亦不為難,常歸服之。輅自言與此五君共語(yǔ)使人精神清發(fā),昏不暇寐。自此以下,殆白日欲寢矣。又自言當(dāng)世無(wú)所願(yuàn),欲得與魯梓慎、鄭裨灶、晉卜偃、宋子韋、楚甘公、魏石申共登靈臺(tái),披神圖,步三光,明災(zāi)異,運(yùn)蓍龜,決狐疑,無(wú)所復(fù)恨也。辰不以闇淺,得因孔懷之親,數(shù)與輅有所諮論。至於辨人物,析臧否,說(shuō)近義,彈曲直,拙而不工也。若敷皇、羲之典,揚(yáng)文、孔之辭,周流五曜,經(jīng)緯三度,口滿聲溢,微言風(fēng)集,若仰眺飛鴻,漂漂兮景沒(méi),若俯臨深溪,杳杳兮精絕;偪以攻難,而失其端,欲受學(xué)求道,尋以迷昏,無(wú)不扼腕椎指,追響長(zhǎng)歎也。昔京房雖善卜及風(fēng)律之占,卒不免禍,而輅自知四十八當(dāng)亡,可謂明哲相殊。又京房目見(jiàn)遘讒之黨,耳聽(tīng)青蠅之聲,面諫不從,而猶道路紛紜。輅處魏、晉之際,藏智以樸,卷舒有時(shí),妙不見(jiàn)求,愚不見(jiàn)遺,可謂知幾相邈也。京房上不量萬(wàn)乘之主,下不避佞諂之徒,欲以天文、洪範(fàn),利國(guó)利身,困不能用,卒陷大刑,可謂枯龜之餘智,膏燭之末景,豈不哀哉!世人多以輅疇之京房,辰不敢許也。至於仰察星辰,俯定吉兇,遠(yuǎn)期不失年歲,近期不失日月,辰以甘、石之妙不先也。射覆名物,見(jiàn)術(shù)流速,東方朔不過(guò)也。觀骨形而審貴賤,覽形色而知生死,許負(fù)、唐舉不超也。若夫疏風(fēng)氣而探微候,聽(tīng)鳥(niǎo)鳴而識(shí)神機(jī),亦一代之奇也。向使輅官達(dá),為宰相大臣,膏腴流於明世,華曜列乎竹帛,使幽驗(yàn)皆舉,祕(mì)言不遺,千載之後,有道者必信而貴之,無(wú)道者必疑而怪之;信者以妙過(guò)真,夫妙與神合者,得神無(wú)所惑也。恨輅才長(zhǎng)命短,道貴時(shí)賤,親賢遐潛,不宣於良史,而為鄙弟所見(jiàn)追述,既自闇濁,又從來(lái)久遠(yuǎn),所載卜占事,雖不識(shí)本卦,捃拾殘餘,十得二焉。至於仰觀靈曜,說(shuō)魏、晉興衰,及五運(yùn)浮沉,兵革災(zāi)異,十不收一。無(wú)源何以成河?無(wú)根何以垂榮?雖秋菊可採(cǎi),不及春英,臨文慷慨,伏用哀慚。將來(lái)君子,幸以高明求其義焉。往孟荊州為列人典農(nóng),嘗問(wèn)亡兄,昔東方朔射覆得何卦,正知守宮、蜥蜴二物者。亡兄於此為安卦生象,辭喻交錯(cuò),微義豪起,變化相推,會(huì)於辰巳,分別龍蛇,各使有理。言絕之後,孟荊州長(zhǎng)歎息曰:『吾聞君論,精神騰躍,殆欲飛散,何其汪汪乃至於斯邪!』」臣松之案:辰所稱鄉(xiāng)里劉太常者,謂劉寔也。辰撰輅傳,寔時(shí)為太常,潁川則寔弟智也。寔、智並以儒學(xué)為名,無(wú)能言之。世語(yǔ)稱寔博辯,猶不足以並裴、何之流也。又案輅自說(shuō),云「本命在寅」,則建安十五年生也。至正始九年,應(yīng)三十九,而傳云三十六,以正元三年卒,應(yīng)四十七,傳云四十八,皆為不相應(yīng)也。近有閻續(xù)伯者,名纘,該微通物,有良史風(fēng)。為天下補(bǔ)綴遺脫,敢以所聞列于篇左。皆從受之於大人先哲,足以取信者,冀免虛誣之譏云爾。嘗受辰傳所謂劉太常者曰:「輅始見(jiàn)聞,由於為鄰婦卜亡牛,云當(dāng)在西面窮牆中,縣頭上向。教婦人令視諸丘冢中,果得牛。婦人因以為藏己牛,告官案驗(yàn),乃知以術(shù)知,故裴冀州遂聞焉?!褂衷疲骸嘎分行∪耸拚?,輅為卜,教使明旦於東陽(yáng)城門中伺擔(dān)豚人牽與共鬥。具如其言,豚逸走,即共追之。豚入人舍,突破主人甕,婦從甕中出?!箘⒑钤粕醵啻祟?,辰所載纔十一二耳。劉侯云:「辰,孝廉才也?!怪袝?shū)令史紀(jì)玄龍,輅鄉(xiāng)里人,云:「輅在田舍,嘗候遠(yuǎn)鄰,主人患數(shù)失火。輅卜,教使明日於南陌上伺,當(dāng)有一角巾諸生,駕黑牛故車,必引留,為設(shè)賓主,此能消之。即從輅戒。諸生有急求去,不聽(tīng),遂留當(dāng)宿,意大不安,以為圖己。主人罷入,生乃把刀出門,倚兩薪積閒,側(cè)立假寐。欻有一小物直來(lái)過(guò)前,如獸,手中持火,以口吹之。生驚,舉刀斫,正斷要,視之則狐。自此主人不復(fù)有災(zāi)?!骨伴L(zhǎng)廣太守陳承祐口受城門校尉華長(zhǎng)駿語(yǔ)云:「昔其父為清河太守時(shí),召輅作吏,駿與少小,後以鄉(xiāng)里,遂加恩意,常與同載周旋,具知其事。云諸要驗(yàn),三倍於傳。辰既短才,又年縣小,又多在田舍,故益不詳。辰仕宦至州主簿、部從事,太康之初物故?!跪E又云:「輅卜亦不悉中,十得七八,駿問(wèn)其故,輅云:『理無(wú)差錯(cuò),來(lái)卜者或言不足以宣事實(shí),故使?fàn)??!蝗A城門夫人者,魏故司空涿郡盧公女也,得疾,連年不差。華家時(shí)居西城下南纏里中,三廄在其東南。輅卜當(dāng)有師從東方來(lái),自言能治,便聽(tīng)使之,必得其力。後無(wú)何,有南征廄騶,當(dāng)充甲卒,來(lái)詣盧公,占能治女郎。公即表請(qǐng)留之,專使其子將詣華氏療疾,初用散藥,後復(fù)用丸治,尋有效,即奏除騶名,以補(bǔ)太醫(yī)?!褂衷疲骸鸽S輅父在利漕時(shí),有治下屯民捕鹿者,其晨行還,見(jiàn)毛血,人取鹿處來(lái)詣廄告輅,輅為卦語(yǔ)云:『此有盜者,是汝?yáng)|巷中第三家也。汝徑往門前,伺無(wú)人時(shí),取一瓦子,密發(fā)其碓屋東頭第七椽,以瓦著下,不過(guò)明日食時(shí),自送還汝?!黄湟?,盜者父病頭痛,壯熱煩疼,然亦來(lái)詣?shì)`卜。輅為發(fā)祟,盜者具服。輅令擔(dān)皮肉藏還者故處,病當(dāng)自愈。乃密教鹿主往取。又語(yǔ)使復(fù)往如前,舉椽棄瓦。盜父病差。又都尉治內(nèi)史有失物者,輅使明晨於寺門外看,當(dāng)逢一人,使指天畫地,舉手四向,自當(dāng)?shù)弥?。暮果獲於故處矣?!?/em>

  評(píng)曰:華佗之醫(yī)診,杜夔之聲樂(lè),朱建平之相術(shù),周宣之相夢(mèng),管輅之術(shù)筮,誠(chéng)皆玄妙之殊巧,非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉(cāng)公、日者之傳,所以廣異聞而表奇事也。故存錄云爾。

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