胡旦 賈同 劉顏 高弁 孫復(fù) 石介 胡瑗 劉羲叟 林槩 李覯 何涉 王回弟向 周堯卿 王當(dāng) 陳暘
胡旦字周父，濱州渤海人。少有雋才，博學(xué)能文辭。舉進(jìn)士第一，為將作監(jiān)丞、通判昇州。時(shí)江南初平，汰李氏時(shí)所度僧，十減六七。旦曰：「彼無田廬可歸，將聚而為盜。」悉黥為兵。遷左拾遺、直史館，數(shù)上書言時(shí)政利病。出為淮南東路轉(zhuǎn)運(yùn)副使、知海州。踰年召歸。
先是，盧多遜貶，趙普罷相。其夏，河決韓村，尋復(fù)塞。旦獻(xiàn)河平頌曰：「天祚我宋，以君兆民。配天成休，惟堯與鄰?；浻写笏鑹|下人。非曰聖作，孰究孰度。蔽賢者退，壅澤者罪。我防大患，河豈云敗。逆遜遠(yuǎn)投，姦普屏外。聖道如隄，崇崇海內(nèi)。帝曰守文，是塞是親。調(diào)爾衞兵，程是烝民。民以盡力，臣以勤職。役云其終，河以之塞。唐堯懷山，實(shí)警神德。漢武宣防，實(shí)彰令式。我塞長河，融流惠澤。明明聖功，萬代成則?！固谟[頌有「逆遜、姦普」之語，召宰相謂曰：「胡旦獻(xiàn)頌，詞意悖戾。朕自擢於甲科，歷試外任，所至無善狀。知海州日為部下所訟，獄已具，適會(huì)大赦，朕錄其材而捨其過，尚令在近列，又領(lǐng)史職，乃敢恣胸臆狂躁如此，其亟逐之！」即貶殿中丞、商州團(tuán)練副使。
上平燕議曰：
今幽州在北門之外，東封非國家所急，願(yuàn)移其資以事北伐。且天時(shí)、地利、人事皆有可伐之意。歲之所臨，其地受福。今年春末至來年，歲在宋分，今年初秋至六年，鎮(zhèn)在燕分。從今年為備，至來春興師。北兵之遇春夏，則氊裘、皮履、羊弓、塞馬不為用，而中原士卒素不能寒，往北逢暄，筋力勇健。以勇健之士驅(qū)不用之?dāng)?，承福慶之時(shí)討災(zāi)殃之城，成功立事，在于此矣。
長淮以北，太行以東，河水罷災(zāi)，土地甚沃。因其豐實(shí)，取其穀帛，減價(jià)以折納，見錢以貴糴，官府多積，兵役無虞，用兵豐財(cái)，可濟(jì)大事。
太原克復(fù)以來，于今七載，兵甲甚利，士卒甚雄，夜寢晨興，寒裘飢粟。若以促裝之賜，發(fā)軍而用之，恩賞之貲，成功而賚之，可以齊心平敵，恢拓舊境。
幽州平土而負(fù)敵，為勢(shì)必?fù)袼娜耍种矫?，以剛斷勇毅者主之，選和平恭慎者一人部之。幽州之北，皆是山谷，通人馬者不過十處，領(lǐng)將士者亦擇十人，同行則共議兵機(jī)，
分出則各司軍事，寇來則同戰(zhàn)以驅(qū)逐，寇歸則畫疆以捍蔽。茍塞斷山路，餘寇在燕與大軍相持，則遷延其時(shí)以度春夏，寇不能熱，有退無前。使士之剛勇與才力者各為一將，多則分部捍敵攻城，兩盡其力。定其軍名，實(shí)其軍數(shù)。我寡彼多則力不勝，我實(shí)彼虛則勝有餘。力均則較其地形，地均則爭其謀略，分明勇怯，各致其用。
以茶鹽香藥之價(jià)十分減二，從新者先賣於邊城要路、軍馬屯所。以芻粟錢帛之價(jià)十分增二，納貨以出券者詣本場(chǎng)以交貨，得貨者緣逐路以納稅。出往來四方之饒，為兩地費(fèi)用之耗，自然商得其利，則買之於人，人得其資，則勤之於穡。故必民效兼倍之力，國貯九年之積，科撥不假於度支，轉(zhuǎn)般何勞於漕挽。芻粟之給，攻具之用，委輸發(fā)運(yùn)，以為後繼。
今將用二十萬之衆(zhòng)，役三十州之民，願(yuàn)陛下明降日月之信，先示雨露之澤。民知信賞則悅而忘死，士得仰給則死而力戰(zhàn)。如此則逆壘不足下，猾寇不足殄也。
起為左補(bǔ)闕，復(fù)直史館。遷脩撰，預(yù)脩國史，以尚書戶部員外郎知制誥，遷司封員外郎。
有傭書人翟潁者，旦嘗與之善，因?yàn)楦男彰R周，以為唐馬周復(fù)出，上書詆時(shí)政，且自薦可為大臣。又舉材任公輔者十人，其辭頗壯。當(dāng)時(shí)皆謂旦所為。馬周坐流海島，旦亦貶坊州團(tuán)練副使。坐擅離所部謁宋白于鄜州，既被劾，特釋之。徙絳州。稍復(fù)工部員外郎、直集賢院，遷本曹郎中、知制誥、史館脩撰。
素善中官王繼恩，為繼恩草制辭過美。繼恩敗，真宗聞而惡之，貶安遠(yuǎn)軍行軍司馬，又削籍流潯州。咸平初，移通州團(tuán)練副使，徙徐州，以祠部員外郎分司西京，又為保信軍節(jié)度副使。久之，以司封員外郎通判襄州。封泰山，改祠部郎中，服母喪，既除，乃言父卒時(shí)嘗詔奪哀從事，請(qǐng)追行服三年。已而失明，以秘書省少監(jiān)致仕，居襄州。再遷祕(mì)書監(jiān)，卒。
旦喜讀書，既喪明，猶令人誦經(jīng)史，隱幾聽之不少輟。著漢春秋、五代史略、將帥要略、演聖通論、唐乘、家傳三百餘卷。斵大硯，方五六尺，刻而瘞之，曰「胡旦脩漢春秋硯」。晚尤黷貨，干擾州縣，持吏短長，為時(shí)論所薄。既死，子孫貧甚，寓柩民間?；实v末，知襄州王田為言於朝，得錢二十萬以葬。
賈同字希得，青州臨淄人。五代時(shí)，楊光遠(yuǎn)反，同祖崇率鄉(xiāng)里四百餘家保愚谷山，全活者二千人。同初名罔，字公疏，篤學(xué)好古，有時(shí)名，著山東野錄七篇。年四十餘，同進(jìn)士出身，真宗命改今名。王欽若方貴盛，聞同名，欲致之，固謝不往。居八九年，始補(bǔ)歷城主簿。張知白薦為大理評(píng)事，通判兗州。
天聖初，上書言：「自祥符以來，諫諍路塞，丁謂乘間造符瑞以欺先帝。今謂姦既白，宜明告天下，正符瑞之謬，罷宮觀崇奉，歸不急之衞兵，收無名之實(shí)費(fèi)，使先帝免後世之議，國家無因循之失?！褂盅裕骸缚軠?zhǔn)忠規(guī)亮節(jié)，疾惡擯邪。自其貶黜，天下之人弗見其罪，宜還之內(nèi)地，以明忠邪善惡之分。」時(shí)章獻(xiàn)太后臨朝，而同言如此，人以為難。
再遷殿中丞、知棣州，卒。劉顏、李冠、王無忌及其門人謚同曰存道先生。
劉顏?zhàn)肿油?，彭城人。少孤，好古，學(xué)不專章句。師事高弁。舉進(jìn)士第，以試祕(mì)書省校書郎知龍興縣，坐法免。久之，授徐州文學(xué)。居鄉(xiāng)里，教授數(shù)十百人。採漢、唐奏議為輔弼名對(duì)。馮元、劉筠、錢易、滕涉、蔡齊上其書，除任城主簿。歲饑，發(fā)大姓所積粟，活數(shù)千人。李迪知兗州、青州，皆辟為從事，卒。著儒術(shù)通要、經(jīng)濟(jì)樞言復(fù)數(shù)十篇。石介見其書，歎曰：「恨不在弟子之列?！棺逾?，自有傳。
高弁字公儀，濮州雷澤人。弱冠，徒步從種放學(xué)于終南山，又學(xué)古文于柳開，與張景齊名。至道中，以文謁王禹偁，禹偁奇之。舉進(jìn)士，累官侍御史。諫修玉清昭應(yīng)宮，降知廣濟(jì)軍。尋以戶部判官試開封府進(jìn)士，私發(fā)糊名，奪二官。稍復(fù)知單州、邢州、鹽鐵判官。河決澶州，請(qǐng)弛隄防，縱水所之，可省民力，且以扼契丹南向。議寢。知陝州，卒。弁性孝友。所為文章多祖六經(jīng)及孟子，喜言仁義。有帝則三篇，為世所傳。與李迪、賈同、陸參、朱頔、伊淳相友善。石延年、劉潛皆其門人也。
孫復(fù)字明復(fù)，晉州平陽人。舉進(jìn)士不第，退居泰山。學(xué)春秋，著尊王發(fā)微十二篇，大約本於陸淳，而增新意。
石介有名山東，自介而下皆以先生事復(fù)。年四十不娶，李迪知其賢，以其弟之子妻之。復(fù)初猶豫，石介與諸弟子請(qǐng)?jiān)唬骸腹洳幌率烤靡?，今丞相不以先生貧賤，欲託以子，宜因以成丞相之賢名?！箯?fù)乃聽?？椎垒o聞復(fù)之賢，就見之，介執(zhí)杖屨立侍復(fù)左右，升降拜則扶之，其往謝亦然。介既為學(xué)官，語人曰：「孫先生非隱者也。」於是范仲淹、富弼皆言復(fù)有經(jīng)術(shù)，宜在朝廷。除祕(mì)書省校書郎、國子監(jiān)直講。車駕幸太學(xué)，賜緋衣銀魚，召為邇英閣祗候說書。楊安國言其講說多異先儒，罷之。
孔直溫?cái)?，得所遺復(fù)詩，坐貶虔州監(jiān)稅，徙泗州，又知長水縣，簽書應(yīng)天府判官事。通判陵州，未行，翰林學(xué)士趙槩等十餘人言復(fù)經(jīng)為人師，不宜使佐州縣。留為直講，稍遷殿中丞。卒，賜錢十萬。
復(fù)與胡瑗不合，在太學(xué)常相避。瑗治經(jīng)不如復(fù)，而教養(yǎng)諸生過之。復(fù)既病，韓琦言於仁宗，選書吏，給紙筆，命其門人祖無擇就復(fù)家得書十五萬言，錄藏祕(mì)閣。特官其一子。
石介字守道，兗州奉符人。進(jìn)士及第，歷鄆州、南京推官。篤學(xué)有志尚，樂善疾惡，喜聲名，遇事奮然敢為。御史臺(tái)辟為主簿，未至，以論赦書不當(dāng)求五代及諸偽國後，罷為鎮(zhèn)南掌書記。代父丙遠(yuǎn)官，為嘉州軍事判官。丁父母憂，耕徂徠山下，葬五世之未葬者七十喪。以易教授于家，魯人號(hào)介徂徠先生。入為國子監(jiān)直講，學(xué)者從之甚衆(zhòng)，太學(xué)繇此益盛。
介為文有氣，嘗患文章之弊、佛老為蠹，著怪說、中國論，言去此三者，乃可以有為。又著唐鑑以戒姦臣、宦官、宮女，指切當(dāng)時(shí)，無所諱忌。杜衍、韓琦薦擢太子中允，直集賢院。會(huì)呂夷簡罷相，夏竦既除樞密使，復(fù)奪之，以衍代。章得象、晏殊、賈昌朝、范仲淹、富弼及琦同時(shí)執(zhí)政，歐陽脩、余靖、王素、蔡襄並為諫官，介喜曰：「此盛事也，歌頌吾職，其可已乎！」作慶曆聖德詩，曰：
於惟慶曆，三年三月。皇帝龍興，徐出闈闥。晨坐太極，晝開閶闔。躬覽英賢，手鉏姦枿。大聲渢渢，震搖六合。如乾之動(dòng)，如雷之發(fā)。昆蟲蹢躅，怪妖藏滅。同明道初，天地嘉吉。
初聞皇帝，蹙然言曰：「予祖予父，付予大業(yè)。予恐失墜，實(shí)賴輔弼。汝得象、殊，重慎微密。君相予久，予嘉君伐。君仍相予，笙鏞斯協(xié)。昌朝儒者，學(xué)問該洽。與予論政，傅以經(jīng)術(shù)。汝貳二相，庶績咸秩。
惟汝仲淹，汝誠予察。太后乘勢(shì)，湯沸火熱。汝時(shí)小臣，危言嶪嶪。為予司諫，正予門闑。為予京兆，堲予讒說。賊叛予夏，往予式遏。六月酷日，大冬積雪。汝寒汝暑，同予士卒。予聞辛酸，汝不告乏。予晚得弼，予心弼悅。弼每見予，無有私謁。以道輔予，弼言深切。予不堯、舜，弼自笞罰。諫官一年，疏奏滿篋。侍從周歲，忠力廑竭。契丹忘義，檮杌饕餮。敢侮大國，其辭慢悖。弼將予命，不畏不怯。卒復(fù)舊好，民得食褐。沙磧?nèi)f里，死生一節(jié)。視弼之膚，霜?jiǎng)冿L(fēng)裂。觀弼之心，鍊金鍛鐵。寵名大官，以酬勞渴。弼辭不受，其志莫奪。惟仲淹、弼，一夔一契。天實(shí)賚予，予其敢忽。並來弼予，民無瘥札。
曰衍汝來，汝予黃髮。事予二紀(jì)，毛禿齒豁。心如一兮，率履弗越。遂長樞府，兵政無蹶。予早識(shí)琦，琦有奇骨。其器魁落，豈視扂楔。其人渾樸，不施剞劂?？蓪俅笫拢睾袢绮?。琦汝副衍，知人予哲。
惟脩惟靖，立朝〈車獻(xiàn)〉〈車獻(xiàn)〉。言論磥砢，忠誠特達(dá)。祿微身賤，其志不怯。嘗詆大官，亟遭貶黜。萬里歸來，剛氣不折。屢進(jìn)直言，以補(bǔ)予闕。素相之後，含忠履潔。昔為御史，幾叩予榻。襄雖小官，名聞?dòng)鑿?。亦嘗獻(xiàn)言，箴予之失。剛守粹愨，與脩儔匹。並為諫官，正色在列。予過汝言，毋鉗汝舌。」
皇帝聖明，忠邪辨別。舉擢俊良，掃除妖魃。衆(zhòng)賢之進(jìn)，如茅斯拔。大姦之去，如距斯脫。上倚輔弼，司予調(diào)燮。下賴諫諍，維予紀(jì)法。左右正人，無有邪孽。予望太平，日不逾浹。
皇帝嗣位，二十二年。神武不殺，其默如淵。聖人不測(cè)，其動(dòng)如天。賞罰在予，不失其權(quán)。恭己南面，退姦進(jìn)賢。知賢不易，非明弗得。去邪惟艱，惟斷乃克。明則不貳，斷則不惑。既明且斷，惟皇帝之德。
羣臣踧踖，重足屏息，交相教語：曰惟正直，毋作側(cè)僻，皇帝汝殛。諸侯危慄，墮玉失舄，交相告語：皇帝神明，四時(shí)朝覲，謹(jǐn)修臣職。四夷走馬，墜鐙遺策，交相告語：皇帝英武，解兵修貢，永為屬國?；实垡慌e，羣臣懾焉，諸侯畏焉，四夷服焉。臣願(yuàn)皇帝，壽萬千年。
詩所稱多一時(shí)名臣，其言大姦蓋斥竦也。詩且出，孫復(fù)曰：「子禍?zhǔn)检洞艘?。?br />
介不畜馬，借馬而乘，出入大臣之門，頗招賓客，預(yù)政事，人多指目。不自安，求出，通判濮州，未赴，卒。
會(huì)徐狂人孔直溫謀反，搜其家得介書；夏竦銜介甚，且欲中傷杜衍等，因言介詐死，北走契丹，請(qǐng)發(fā)棺以驗(yàn)。詔下京東訪其存亡。衍時(shí)在兗州，以驗(yàn)介事語官屬，衆(zhòng)不敢答，掌書記龔鼎臣願(yuàn)以闔族保介必死，衍探懷出奏稿示之，曰：「老夫已保介矣。君年少，見義必為，豈何量哉?！固狳c(diǎn)刑獄呂居簡亦曰：「發(fā)棺空，介果走北，孥戮非酷。不然，是國家無故剖人冢墓，可以示後世？且介死必有親族門生會(huì)葬及棺斂之人，茍召問無異，即令具軍令狀保之，亦足應(yīng)詔。」於是衆(zhòng)數(shù)百保介已死，乃免斲棺。子弟羈管他州，久之得還。
介家故貧，妻子幾凍餒，富弼、韓琦共分奉買田以贍養(yǎng)之。有徂徠集行於世。
胡瑗字翼之，泰州海陵人。以經(jīng)術(shù)教授吳中，年四十餘。
景祐初，更定雅樂，詔求知音者。范仲淹薦瑗，白衣對(duì)崇政殿。與鎮(zhèn)東軍節(jié)度推官阮逸同較鐘律，分造鐘磬各一虡。以一黍之廣為分，以制尺，律徑三分四釐六毫四絲，圍十分三釐九毫三絲。又以大黍累尺，小黍?qū)嵸?。丁度等以為非古制，罷之。授瑗試祕(mì)書省校書郎。范仲淹經(jīng)略陝西，辟丹州推官。以保寧節(jié)度推官教授湖州。瑗教人有法，科條纖悉備具，以身先之。雖盛暑必公服坐堂上，嚴(yán)師弟子之禮。視諸生如其子弟，諸生亦信愛如其父兄。從之游者常數(shù)百人。慶曆中，興太學(xué)，下湖州取其法，著為令。召為諸王宮教授，辭疾不行。為太子中舍，以殿中丞致仕。
皇祐中，更鑄太常鐘磬，驛召瑗、逸，與近臣、太常官議于祕(mì)閣，遂典作樂事。復(fù)以大理評(píng)事兼太常寺主簿，辭不就。歲餘，授光祿寺丞、國子監(jiān)直講。樂成，遷大理寺丞，賜緋衣銀魚。瑗既居太學(xué)，其徒益衆(zhòng)，太學(xué)至不能容，取旁官舍處之。禮部所得士，瑗弟子十常居四五，隨材高下，喜自修飭，衣服容止，往往相類，人遇之雖不識(shí)，皆知其瑗弟子也。嘉祐初，擢太子中允、天章閣侍講，仍治太學(xué)。既而疾不能朝，以太常博士致仕，歸老於家。諸生與朝士祖餞東門外，時(shí)以為榮。既卒，詔賻其家。
劉羲叟字仲更，澤州晉城人。歐陽脩使河?xùn)|，薦其學(xué)術(shù)。試大理評(píng)事，權(quán)趙州軍事判官。精算術(shù)，兼通大衍諸曆。及修唐史，令專修律曆、天文、五行志。尋為編修官，改秘書省著作佐郎。以母喪去，詔令家居編修。書成，擢崇文院檢討，未入謝，疽發(fā)背卒。
羲叟強(qiáng)記多識(shí)，尤長於星曆、術(shù)數(shù)。皇祐五年，日食心，時(shí)胡瑗鑄鐘弇而直，聲鬱不發(fā)。又陝西鑄大錢，羲叟曰：「此所謂害金再興，與周景王同占，上將感心腹之疾?！蛊溽崛首诠辉ァＳ衷氯胩?，曰：「後宮當(dāng)有喪。」已而張貴妃薨。至和元年，日食正陽，客星出于昴，曰：「契丹宗真其死乎？」事皆驗(yàn)。羲叟未病，嘗曰：「吾及秋必死?！棺該竦仂陡岗Ｅ?，占庚穴，以語其妻，如其言葬之。著十三代史志、劉氏輯曆、春秋災(zāi)異諸書。
林槩字端父，福州福清人。父高，太常博士，有治行。槩幼警悟，舉進(jìn)士，以祕(mì)書省校書郎知長興縣。歲大饑，富人閉糴以邀價(jià)，槩出奉粟庭下，誘土豪輸數(shù)千石以飼飢者。
知連州?？刀ǔ酰戏馐略唬骸腹耪呙駷楸?，而今兵食民。古馬寓於民，而今不習(xí)馬。此兵與馬之大患也。請(qǐng)附唐府兵之法，四斂一民，部以為軍，閑耕田里，被甲皆兵，因命其家咸得畜馬，私乘休暇，官為調(diào)習(xí)。則人便干戈，馬識(shí)行列。又行陣無法，而出於臨時(shí)；將無素備，而取於倉卒；軍不予權(quán)，而監(jiān)以宦侍：若是者，雖得古之材，使循今之法，亦必屢戰(zhàn)而屢敗?！褂终?qǐng)備蠻，籍土民為兵，柵要衝，購徭人使守禦。徙淮安軍。
程琳嘗禁蜀人不得自為渠堰，槩奏罷之。又言蜀飢，願(yuàn)罷川峽漕，發(fā)常平粟貸民租，募富人輕粟價(jià)，除商旅之禁，使通貨相資。官至太常博士、集賢校理，卒。著史論、辨國語。子希，自有傳。
李覯字泰伯，建昌軍南城人?？∞q能文，舉茂才異等不中。親老，以教授自資，學(xué)者常數(shù)十百人。皇祐初，范仲淹薦為試太學(xué)助教，上明堂定制圖序曰：
考工記「周人明堂，度九尺之筵」，是言堂基脩廣，非謂立室之?dāng)?shù)。「東西九筵，南北七筵，堂崇一筵」，是言堂上，非謂室中。東西之堂各深四筵半，南北之堂各深三筵半?！肝迨?，凡室二筵」，是言四堂中央有方十筵之地，自東至西可營五室，自南至北可營五室。十筵中央方二筵之地，既為太室，連作餘室，則不能令十二位各直其辰，當(dāng)於東南西北四面及四角缺處，各虛方二筵之地，周而通之，以為太廟。太室正居中，月令所謂「中央土」、「居太廟太室」者，言此太廟之中有太室也。太廟之外，當(dāng)子、午、卯、酉，為青陽、明堂、總章、元堂四太廟；當(dāng)寅、申、巳、亥、辰、戌、丑、未八位上各畫方二筵地，以為左個(gè)、右個(gè)也。
大戴禮盛德記：「明堂凡九室，室四戶八牖，共三十六戶七十二牖。」八個(gè)之室，并太室而九，室四面各有戶，戶旁夾兩牖也。
白虎通：「明堂上圓下方，八窗、四闥、九室、十二坐?！顾奶珡R前各為一門，出於堂上，門旁夾兩窗也。左右之個(gè)其實(shí)皆室，但以分處左右，形如夾房，故有個(gè)名。太廟之內(nèi)以及太室，其實(shí)祀文王配上帝之位，謂之廟者義當(dāng)然矣。土者分王四時(shí)，於五行最尊，故天子當(dāng)其時(shí)居太室，用祭天地之位以尊嚴(yán)之也。四仲之月，各得一時(shí)之中，與餘月有異。故復(fù)於子、午、卯、酉之方，取二筵地，假太廟之名以聽朔也。
周禮言基而不及室，大戴言室而不及廟，稽之月令則備矣，然非白虎通亦無以知窗闥之制也。聶崇義所謂秦人明堂圖者，其制有十二階，古之遺法，當(dāng)亦取之。
禮記外傳曰「明堂四面各五門」，今按明堂位：四夷之國，四門之外。九采之國，應(yīng)門之外。時(shí)天子負(fù)斧扆南嚮而立。南門之外者北面東上，應(yīng)門之外者亦北面東上，是南門之外有應(yīng)門也。既有應(yīng)門，則不得不有皋、庫、雉門。明堂者四時(shí)所居，四面如一，南面既有五門，則餘三面皆各有五門。鄭注明堂位則云「正門謂之應(yīng)門」，其意當(dāng)謂變南門之文以為應(yīng)門。又見王宮有路門，其次乃有應(yīng)門。今明堂無路門之名，而但有應(yīng)門，便謂更無重門，而南門即是應(yīng)門。且路寢之前則名路門，其次有應(yīng)門。明堂非路寢，乃變其內(nèi)門之名為東門南門，而次有應(yīng)門，何害於義？四夷之君，既在四門之外，而外無重門，則是列於郊野道路之間，豈朝會(huì)之儀乎？王宮常居，猶設(shè)五門，以限中外；明堂者效天法地，尊祖配帝，而止一門以表之，豈為稱哉！
若其建置之所，則淳于登云「在國之陽，三里之外，七里之內(nèi)，丙巳之地」；玉藻「聽朔於南門之外」，康成之注亦與是合。夫稱明也，宜在國之陽；事天神也，宜在城門之外。
今圖以九分當(dāng)九尺之筵，東西之堂共九筵，南北之堂共七筵；中央之地自東至西凡五室，自南至北凡五室，每室二筵，取於考工記也。一太室、八左右個(gè)，共九室，室有四戶、八牖，共三十六戶、七十二牖，協(xié)於戴德記也。九室四廟，共十三位，本於月令也。四廟之面，各為一門，門夾兩窗，是為八窗四闥，稽於白虎通也。十二階，采於三禮圖也。四面各五門，酌於明堂位、禮記外傳也。
嘉祐中，用國子監(jiān)奏，召為海門主簿、太學(xué)說書而卒。覯嘗著周禮致太平論、平土?xí)⒍Y論。門人鄧潤甫，熙寧中，上其退居類稿、皇祐續(xù)稿并後集，請(qǐng)官其子參魯，詔以為郊社齋郎。
何涉字濟(jì)川，南充人。父祖皆業(yè)農(nóng)。涉始讀書，晝夜刻苦，汎覽博古。上自六經(jīng)、諸子百家，旁及山經(jīng)、地志、醫(yī)卜之術(shù)，無所不學(xué)，一過目不復(fù)再讀，而終身不忘。人問書傳中事，必指卷第冊(cè)葉所在，驗(yàn)之果然。
登進(jìn)士第，調(diào)洛交主簿，改中部令。范仲淹一見奇之，辟彰武軍節(jié)度推官。用龐籍奏，遷著作佐郎，管勾鄜延等路經(jīng)略安撫招討司機(jī)宜文字。時(shí)元昊擾邊，軍中經(jīng)畫，涉預(yù)有力。元昊納款，籍召為樞密使，欲與之俱，涉曰：「親老矣，非人子自便之時(shí)?！拱菡骂?yuàn)得歸養(yǎng)，特改祕(mì)書丞，通判眉州，徙嘉州。用文彥博、龐籍薦，召還，除集賢校理。既又求歸蜀，遂得知漢州。歲滿，移合州。累官尚書司封員外郎。父喪罷歸，卒。詔恤其家，并官其一子。
涉長厚有操行，事親至孝，平居未嘗談人過惡。所至多建學(xué)館，勸誨諸生，從之游者甚衆(zhòng)。雖在軍中，亦嘗為諸將講左氏春秋，狄青之徒皆橫經(jīng)以聽。有治道中術(shù)、春秋本旨、廬江集七十卷。
王回字深父，福州候官人。父平言，試御史。回敦行孝友，質(zhì)直平恕，造次必稽古人所為，而不為小廉曲謹(jǐn)以求名譽(yù)。嘗舉進(jìn)士中第，為衞真簿，有所不合，稱病自免。
作告友曰：
古之言天下達(dá)道者，曰君臣也，父子也，夫婦也，兄弟也，朋友也。五者各以其義行而人倫立，其義廢則人倫亦從而亡矣。
然而父子兄弟之親，天性之自然者也；夫婦之合，以人情而然者也；君臣之從，以衆(zhòng)心而然者也。是雖欲自廢，而理勢(shì)持之，何能斬也。惟朋友者，舉天下之人莫不可同，亦舉天下之人莫不可異，同異在我，則義安所卒歸乎？是其漸廢之所繇也。君之於臣也，父之於子也，夫之於婦也，兄之於弟也，過且惡，必亂敗其國家，國家敗而皆受其難，被其名，而終身不可辭也。故其為上者不敢不誨，為下者不敢不諫。世治道行，則人能循義而自得；世衰道微，則人猶顧義而自全。間有不若，則亦無害於衆(zhòng)焉耳。此所謂理勢(shì)持之，雖百代可知也。
親非天性也，合非人情也，從非衆(zhòng)心也，羣而同，別而異，有善不足與榮，有惡不足與辱。大道之行，公於義者可至焉，下斯而言，其能及者鮮矣。是以聖人崇之，以列於君臣父子夫婦兄弟而壹為達(dá)道也。聖人既沒，而其義益廢，於今則亡矣。
夫人有四肢，所以成身；一體不備，則謂之廢疾。而人倫缺焉，何以為世？嗚呼，處今之時(shí)而望古之道，難矣。姑求其肯告吾過也，而樂聞其過者，與之友乎！
退居潁州，久之不肯仕，在廷多薦者。治平中，以為忠武軍節(jié)度推官、知南頓縣，命下而卒?；卦跐}川，與處士常秩友善。熙寧中，秩上其文集，補(bǔ)回子汾為郊社齋郎。弟向。
向字子直，為文長於序事，戲作公默先生傳曰：
公議先生剛直任氣，好議論，取當(dāng)世是非辨明。游梁、宋間，不得意。去居潁，其徒從者百人。居二年，與其徒謀，又去潁。弟子任意對(duì)曰：「先生無復(fù)念去也，弟子從先生久矣，亦各厭行役。先生舍潁為居廬，少有生計(jì)。主人公賢，遇先生不淺薄，今又去之，弟子未見先生止處也。先生豈薄潁邪？」
公議先生曰：「來，吾語爾！君子貴行道信於世，不信貴容，不容貴去，古之辟世、辟地、辟色、辟言是也。吾行年三十，立節(jié)循名，被服先王，究窮六經(jīng)。頑鈍晚成，所得無幾；張羅大綱，漏略零細(xì)。校其所見，未為完人。豈敢自忘，冀用於世？予所厭苦，正謂不容。予行世間，波混流同。予譽(yù)不至，予毀日隆。小人鑿空，造事形跡；侵排萬端，地隘天側(cè)。詩不云乎，『讒人罔極』。主人明恕，故未見疑。不幸去我，來者謂誰？讒一日效，我終顛危。智者利身，遠(yuǎn)害全德，不如亟行，以適異國?！?br />
語已，任意對(duì)曰：「先生無言也。意輩弟子嘗竊論先生樂取怨憎，為人所難，不知不樂也。今定不樂，先生知所以取之乎？先生聰明才能，過人遠(yuǎn)甚，而刺口論世事，立是立非，其間不容豪髮。又以公議名，此人之怨府也。傳曰：『議人者不得其死』，先生憂之是也，其去未是。意有三事為先生計(jì)，先生幸聽意，不必行；不聽，先生雖去絕海，未見先生安也?！?br />
公議先生彊舌不語，下視任意，目不轉(zhuǎn)。移時(shí)，卒問任意，對(duì)曰：「人之肺肝，安得可視，高出重泉，險(xiǎn)不足比。聞善於彼，陽譽(yù)陰非，反背復(fù)憎，詆笑縱橫。得其細(xì)過，聲張口播，緣飾百端，德敗行破。自然是人，賤彼善我。意策之三，此為最上者也。先生能用之乎？」公議先生曰：「不能，爾試言其次者?！箤?duì)曰：「捐棄骨肉，佯狂而去，令世人不復(fù)顧忌。此策之次者，先生能用之乎？」公議先生曰：「不能，爾試言其又次者。」對(duì)曰：「先生之行己，視世人所不逮何等也！曾未得稱高世，而詆訶鋒起，幾不得與妄庸人伍者，良以口禍也。先生能不好議而好默，是非小及口而心存焉，何疾於不容？此策之最下者也，先生能用之乎？」公議先生喟然歎曰：「吁，吾為爾用下策也?！?br />
任意乃大笑，顧其徒曰：「宜吾先生之病於世也。吾三策之，卒取其下者矣?！沟茏雨査荚唬骸附袢辗侨我猓壬豢傻昧?。」與其徒謝意，更因意請(qǐng)去公議為公默先生。弟同，字容季。性純篤，亦善序事。皆早卒。仕止於縣主簿。
周堯卿字子俞，道州永明人。警悟彊記，以學(xué)行知名。天聖二年，舉進(jìn)士。歷連、衡二州司理參軍、桂州司錄。知高安、寧化二縣，提點(diǎn)刑獄楊紘入境，有被刑而耘苗者，紘就詢其故，對(duì)曰：「貧以利故，為人直其枉，令不我欺而我欺之，我又何怨？」紘至縣，以所聞薦之。後通判饒州，積官至太常博士。范仲淹薦經(jīng)行可為師表，未及用，以慶曆五年卒，年五十一。
始，堯卿年十二喪父，憂戚如成人，見母則抑情忍哀，不欲傷其意。母知而異之，謂族人曰：「是兒愛我如此，多知孝養(yǎng)矣?！棺淠苋缒钢?。及母喪，倚廬三年，席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉。既葬，慈烏百數(shù)銜土集隴上，人以為孝感所致。其於昆弟尤篤友愛。又為人簡重不校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，必以周宗族朋友，罄而後已。
為學(xué)不專於傳注，問辨思索，以通為期。長於毛、鄭詩及左氏春秋。其學(xué)詩，以孔子所謂「詩三百，一言以蔽之曰：思無邪」，孟子所謂「說詩者以意逆志，是為得之」，考經(jīng)指歸，而見毛、鄭之得失。曰：「毛之傳欲簡，或寡於義理，非一言以蔽之也。鄭之箋欲詳，或遠(yuǎn)於性情，非以意逆志也。是可以無去取乎？」其學(xué)春秋，由左氏記之詳，得經(jīng)之所以書者，至三傳之異同，均有所不取。曰：「聖人之意豈二致耶？」讀莊周、孟子之書，曰：「周善言理，未至於窮理。窮理，則好惡不繆於聖人，孟軻是已。孟善言性，未至於盡己之性。能盡己之性，則能盡物之性，而可與天地參，其唯聖人乎。天何言哉？性與天道，子貢所以不可得而聞也。昔宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行，孔子曰：『我於辭命，則不能也?！晃┎谎?，故曰不能而已，蓋言生於不足者也?！蛊渲v解議論皆若是。
有詩、春秋說各三十卷，文集二十卷。七子：諭，鼎州司理參軍；詵，湖州歸安主簿；謐、諷、諲、說、誼。
王當(dāng)字子思，眉州眉山人。幼好學(xué)，博覽古今，所取惟王佐大略。嘗謂三公論道經(jīng)邦，燮理陰陽，填撫四方，親附百姓，皆出於一道，其言之雖大，其行之甚易。嘗舉進(jìn)士不中，退居田野，歎曰：「士之居世，茍不見其用，必見其言?！顾熘呵锪袊紓魑迨?，人競傳之。
元祐中，蘇轍以賢良方正薦，廷對(duì)慷慨，不避權(quán)貴，策入四等。調(diào)龍遊縣尉。蔡京知成都，舉為學(xué)官，當(dāng)不就。其後京相，當(dāng)遂不復(fù)仕。卒，年七十二。當(dāng)於經(jīng)學(xué)尤邃易與春秋，皆為之傳，得聖人之旨居多。又有經(jīng)旨二卷，史論十二卷，兵書十二篇。
陳暘字晉之，福州人。中紹聖制科，授順昌軍節(jié)度推官。徽宗初，進(jìn)迓衡集以勸導(dǎo)紹述，得太學(xué)博士、祕(mì)書省正字。禮部侍郎趙挺之言，暘所著樂書二十卷貫穿明備，乞援其兄祥道進(jìn)禮書故事給札。既上，遷太常丞，進(jìn)駕部員外郎，為講議司參詳禮樂官。
魏漢津議樂，用京房二變四清。暘曰：「五聲十二律，樂之正也。二變四清，樂之蠹也。二變以變宮為君，四清以黃鐘清為君。事以時(shí)作，固可變也，而君不可變。太簇、大呂、夾鐘，或可分也，而黃鐘不可分。豈古人所謂尊無二上之旨哉？」時(shí)論方右漢津，絀暘議。
進(jìn)鴻臚太常少卿、禮部侍郎，以顯謨閣待制提舉醴泉觀，嘗坐事奪，已而復(fù)之。卒，年六十八。
祥道字用之。元祐中，為太常博士，終祕(mì)書省正字。所著禮書一百五十卷，與暘樂書並行于世。
胡旦字周父，濱州渤海人。少有雋才，博學(xué)能文辭。舉進(jìn)士第一，為將作監(jiān)丞、通判昇州。時(shí)江南初平，汰李氏時(shí)所度僧，十減六七。旦曰：「彼無田廬可歸，將聚而為盜。」悉黥為兵。遷左拾遺、直史館，數(shù)上書言時(shí)政利病。出為淮南東路轉(zhuǎn)運(yùn)副使、知海州。踰年召歸。
先是，盧多遜貶，趙普罷相。其夏，河決韓村，尋復(fù)塞。旦獻(xiàn)河平頌曰：「天祚我宋，以君兆民。配天成休，惟堯與鄰?；浻写笏鑹|下人。非曰聖作，孰究孰度。蔽賢者退，壅澤者罪。我防大患，河豈云敗。逆遜遠(yuǎn)投，姦普屏外。聖道如隄，崇崇海內(nèi)。帝曰守文，是塞是親。調(diào)爾衞兵，程是烝民。民以盡力，臣以勤職。役云其終，河以之塞。唐堯懷山，實(shí)警神德。漢武宣防，實(shí)彰令式。我塞長河，融流惠澤。明明聖功，萬代成則?！固谟[頌有「逆遜、姦普」之語，召宰相謂曰：「胡旦獻(xiàn)頌，詞意悖戾。朕自擢於甲科，歷試外任，所至無善狀。知海州日為部下所訟，獄已具，適會(huì)大赦，朕錄其材而捨其過，尚令在近列，又領(lǐng)史職，乃敢恣胸臆狂躁如此，其亟逐之！」即貶殿中丞、商州團(tuán)練副使。
上平燕議曰：
今幽州在北門之外，東封非國家所急，願(yuàn)移其資以事北伐。且天時(shí)、地利、人事皆有可伐之意。歲之所臨，其地受福。今年春末至來年，歲在宋分，今年初秋至六年，鎮(zhèn)在燕分。從今年為備，至來春興師。北兵之遇春夏，則氊裘、皮履、羊弓、塞馬不為用，而中原士卒素不能寒，往北逢暄，筋力勇健。以勇健之士驅(qū)不用之?dāng)?，承福慶之時(shí)討災(zāi)殃之城，成功立事，在于此矣。
長淮以北，太行以東，河水罷災(zāi)，土地甚沃。因其豐實(shí)，取其穀帛，減價(jià)以折納，見錢以貴糴，官府多積，兵役無虞，用兵豐財(cái)，可濟(jì)大事。
太原克復(fù)以來，于今七載，兵甲甚利，士卒甚雄，夜寢晨興，寒裘飢粟。若以促裝之賜，發(fā)軍而用之，恩賞之貲，成功而賚之，可以齊心平敵，恢拓舊境。
幽州平土而負(fù)敵，為勢(shì)必?fù)袼娜耍种矫?，以剛斷勇毅者主之，選和平恭慎者一人部之。幽州之北，皆是山谷，通人馬者不過十處，領(lǐng)將士者亦擇十人，同行則共議兵機(jī)，
分出則各司軍事，寇來則同戰(zhàn)以驅(qū)逐，寇歸則畫疆以捍蔽。茍塞斷山路，餘寇在燕與大軍相持，則遷延其時(shí)以度春夏，寇不能熱，有退無前。使士之剛勇與才力者各為一將，多則分部捍敵攻城，兩盡其力。定其軍名，實(shí)其軍數(shù)。我寡彼多則力不勝，我實(shí)彼虛則勝有餘。力均則較其地形，地均則爭其謀略，分明勇怯，各致其用。
以茶鹽香藥之價(jià)十分減二，從新者先賣於邊城要路、軍馬屯所。以芻粟錢帛之價(jià)十分增二，納貨以出券者詣本場(chǎng)以交貨，得貨者緣逐路以納稅。出往來四方之饒，為兩地費(fèi)用之耗，自然商得其利，則買之於人，人得其資，則勤之於穡。故必民效兼倍之力，國貯九年之積，科撥不假於度支，轉(zhuǎn)般何勞於漕挽。芻粟之給，攻具之用，委輸發(fā)運(yùn)，以為後繼。
今將用二十萬之衆(zhòng)，役三十州之民，願(yuàn)陛下明降日月之信，先示雨露之澤。民知信賞則悅而忘死，士得仰給則死而力戰(zhàn)。如此則逆壘不足下，猾寇不足殄也。
起為左補(bǔ)闕，復(fù)直史館。遷脩撰，預(yù)脩國史，以尚書戶部員外郎知制誥，遷司封員外郎。
有傭書人翟潁者，旦嘗與之善，因?yàn)楦男彰R周，以為唐馬周復(fù)出，上書詆時(shí)政，且自薦可為大臣。又舉材任公輔者十人，其辭頗壯。當(dāng)時(shí)皆謂旦所為。馬周坐流海島，旦亦貶坊州團(tuán)練副使。坐擅離所部謁宋白于鄜州，既被劾，特釋之。徙絳州。稍復(fù)工部員外郎、直集賢院，遷本曹郎中、知制誥、史館脩撰。
素善中官王繼恩，為繼恩草制辭過美。繼恩敗，真宗聞而惡之，貶安遠(yuǎn)軍行軍司馬，又削籍流潯州。咸平初，移通州團(tuán)練副使，徙徐州，以祠部員外郎分司西京，又為保信軍節(jié)度副使。久之，以司封員外郎通判襄州。封泰山，改祠部郎中，服母喪，既除，乃言父卒時(shí)嘗詔奪哀從事，請(qǐng)追行服三年。已而失明，以秘書省少監(jiān)致仕，居襄州。再遷祕(mì)書監(jiān)，卒。
旦喜讀書，既喪明，猶令人誦經(jīng)史，隱幾聽之不少輟。著漢春秋、五代史略、將帥要略、演聖通論、唐乘、家傳三百餘卷。斵大硯，方五六尺，刻而瘞之，曰「胡旦脩漢春秋硯」。晚尤黷貨，干擾州縣，持吏短長，為時(shí)論所薄。既死，子孫貧甚，寓柩民間?；实v末，知襄州王田為言於朝，得錢二十萬以葬。
賈同字希得，青州臨淄人。五代時(shí)，楊光遠(yuǎn)反，同祖崇率鄉(xiāng)里四百餘家保愚谷山，全活者二千人。同初名罔，字公疏，篤學(xué)好古，有時(shí)名，著山東野錄七篇。年四十餘，同進(jìn)士出身，真宗命改今名。王欽若方貴盛，聞同名，欲致之，固謝不往。居八九年，始補(bǔ)歷城主簿。張知白薦為大理評(píng)事，通判兗州。
天聖初，上書言：「自祥符以來，諫諍路塞，丁謂乘間造符瑞以欺先帝。今謂姦既白，宜明告天下，正符瑞之謬，罷宮觀崇奉，歸不急之衞兵，收無名之實(shí)費(fèi)，使先帝免後世之議，國家無因循之失?！褂盅裕骸缚軠?zhǔn)忠規(guī)亮節(jié)，疾惡擯邪。自其貶黜，天下之人弗見其罪，宜還之內(nèi)地，以明忠邪善惡之分。」時(shí)章獻(xiàn)太后臨朝，而同言如此，人以為難。
再遷殿中丞、知棣州，卒。劉顏、李冠、王無忌及其門人謚同曰存道先生。
劉顏?zhàn)肿油?，彭城人。少孤，好古，學(xué)不專章句。師事高弁。舉進(jìn)士第，以試祕(mì)書省校書郎知龍興縣，坐法免。久之，授徐州文學(xué)。居鄉(xiāng)里，教授數(shù)十百人。採漢、唐奏議為輔弼名對(duì)。馮元、劉筠、錢易、滕涉、蔡齊上其書，除任城主簿。歲饑，發(fā)大姓所積粟，活數(shù)千人。李迪知兗州、青州，皆辟為從事，卒。著儒術(shù)通要、經(jīng)濟(jì)樞言復(fù)數(shù)十篇。石介見其書，歎曰：「恨不在弟子之列?！棺逾?，自有傳。
高弁字公儀，濮州雷澤人。弱冠，徒步從種放學(xué)于終南山，又學(xué)古文于柳開，與張景齊名。至道中，以文謁王禹偁，禹偁奇之。舉進(jìn)士，累官侍御史。諫修玉清昭應(yīng)宮，降知廣濟(jì)軍。尋以戶部判官試開封府進(jìn)士，私發(fā)糊名，奪二官。稍復(fù)知單州、邢州、鹽鐵判官。河決澶州，請(qǐng)弛隄防，縱水所之，可省民力，且以扼契丹南向。議寢。知陝州，卒。弁性孝友。所為文章多祖六經(jīng)及孟子，喜言仁義。有帝則三篇，為世所傳。與李迪、賈同、陸參、朱頔、伊淳相友善。石延年、劉潛皆其門人也。
孫復(fù)字明復(fù)，晉州平陽人。舉進(jìn)士不第，退居泰山。學(xué)春秋，著尊王發(fā)微十二篇，大約本於陸淳，而增新意。
石介有名山東，自介而下皆以先生事復(fù)。年四十不娶，李迪知其賢，以其弟之子妻之。復(fù)初猶豫，石介與諸弟子請(qǐng)?jiān)唬骸腹洳幌率烤靡?，今丞相不以先生貧賤，欲託以子，宜因以成丞相之賢名?！箯?fù)乃聽?？椎垒o聞復(fù)之賢，就見之，介執(zhí)杖屨立侍復(fù)左右，升降拜則扶之，其往謝亦然。介既為學(xué)官，語人曰：「孫先生非隱者也。」於是范仲淹、富弼皆言復(fù)有經(jīng)術(shù)，宜在朝廷。除祕(mì)書省校書郎、國子監(jiān)直講。車駕幸太學(xué)，賜緋衣銀魚，召為邇英閣祗候說書。楊安國言其講說多異先儒，罷之。
孔直溫?cái)?，得所遺復(fù)詩，坐貶虔州監(jiān)稅，徙泗州，又知長水縣，簽書應(yīng)天府判官事。通判陵州，未行，翰林學(xué)士趙槩等十餘人言復(fù)經(jīng)為人師，不宜使佐州縣。留為直講，稍遷殿中丞。卒，賜錢十萬。
復(fù)與胡瑗不合，在太學(xué)常相避。瑗治經(jīng)不如復(fù)，而教養(yǎng)諸生過之。復(fù)既病，韓琦言於仁宗，選書吏，給紙筆，命其門人祖無擇就復(fù)家得書十五萬言，錄藏祕(mì)閣。特官其一子。
石介字守道，兗州奉符人。進(jìn)士及第，歷鄆州、南京推官。篤學(xué)有志尚，樂善疾惡，喜聲名，遇事奮然敢為。御史臺(tái)辟為主簿，未至，以論赦書不當(dāng)求五代及諸偽國後，罷為鎮(zhèn)南掌書記。代父丙遠(yuǎn)官，為嘉州軍事判官。丁父母憂，耕徂徠山下，葬五世之未葬者七十喪。以易教授于家，魯人號(hào)介徂徠先生。入為國子監(jiān)直講，學(xué)者從之甚衆(zhòng)，太學(xué)繇此益盛。
介為文有氣，嘗患文章之弊、佛老為蠹，著怪說、中國論，言去此三者，乃可以有為。又著唐鑑以戒姦臣、宦官、宮女，指切當(dāng)時(shí)，無所諱忌。杜衍、韓琦薦擢太子中允，直集賢院。會(huì)呂夷簡罷相，夏竦既除樞密使，復(fù)奪之，以衍代。章得象、晏殊、賈昌朝、范仲淹、富弼及琦同時(shí)執(zhí)政，歐陽脩、余靖、王素、蔡襄並為諫官，介喜曰：「此盛事也，歌頌吾職，其可已乎！」作慶曆聖德詩，曰：
於惟慶曆，三年三月。皇帝龍興，徐出闈闥。晨坐太極，晝開閶闔。躬覽英賢，手鉏姦枿。大聲渢渢，震搖六合。如乾之動(dòng)，如雷之發(fā)。昆蟲蹢躅，怪妖藏滅。同明道初，天地嘉吉。
初聞皇帝，蹙然言曰：「予祖予父，付予大業(yè)。予恐失墜，實(shí)賴輔弼。汝得象、殊，重慎微密。君相予久，予嘉君伐。君仍相予，笙鏞斯協(xié)。昌朝儒者，學(xué)問該洽。與予論政，傅以經(jīng)術(shù)。汝貳二相，庶績咸秩。
惟汝仲淹，汝誠予察。太后乘勢(shì)，湯沸火熱。汝時(shí)小臣，危言嶪嶪。為予司諫，正予門闑。為予京兆，堲予讒說。賊叛予夏，往予式遏。六月酷日，大冬積雪。汝寒汝暑，同予士卒。予聞辛酸，汝不告乏。予晚得弼，予心弼悅。弼每見予，無有私謁。以道輔予，弼言深切。予不堯、舜，弼自笞罰。諫官一年，疏奏滿篋。侍從周歲，忠力廑竭。契丹忘義，檮杌饕餮。敢侮大國，其辭慢悖。弼將予命，不畏不怯。卒復(fù)舊好，民得食褐。沙磧?nèi)f里，死生一節(jié)。視弼之膚，霜?jiǎng)冿L(fēng)裂。觀弼之心，鍊金鍛鐵。寵名大官，以酬勞渴。弼辭不受，其志莫奪。惟仲淹、弼，一夔一契。天實(shí)賚予，予其敢忽。並來弼予，民無瘥札。
曰衍汝來，汝予黃髮。事予二紀(jì)，毛禿齒豁。心如一兮，率履弗越。遂長樞府，兵政無蹶。予早識(shí)琦，琦有奇骨。其器魁落，豈視扂楔。其人渾樸，不施剞劂?？蓪俅笫拢睾袢绮?。琦汝副衍，知人予哲。
惟脩惟靖，立朝〈車獻(xiàn)〉〈車獻(xiàn)〉。言論磥砢，忠誠特達(dá)。祿微身賤，其志不怯。嘗詆大官，亟遭貶黜。萬里歸來，剛氣不折。屢進(jìn)直言，以補(bǔ)予闕。素相之後，含忠履潔。昔為御史，幾叩予榻。襄雖小官，名聞?dòng)鑿?。亦嘗獻(xiàn)言，箴予之失。剛守粹愨，與脩儔匹。並為諫官，正色在列。予過汝言，毋鉗汝舌。」
皇帝聖明，忠邪辨別。舉擢俊良，掃除妖魃。衆(zhòng)賢之進(jìn)，如茅斯拔。大姦之去，如距斯脫。上倚輔弼，司予調(diào)燮。下賴諫諍，維予紀(jì)法。左右正人，無有邪孽。予望太平，日不逾浹。
皇帝嗣位，二十二年。神武不殺，其默如淵。聖人不測(cè)，其動(dòng)如天。賞罰在予，不失其權(quán)。恭己南面，退姦進(jìn)賢。知賢不易，非明弗得。去邪惟艱，惟斷乃克。明則不貳，斷則不惑。既明且斷，惟皇帝之德。
羣臣踧踖，重足屏息，交相教語：曰惟正直，毋作側(cè)僻，皇帝汝殛。諸侯危慄，墮玉失舄，交相告語：皇帝神明，四時(shí)朝覲，謹(jǐn)修臣職。四夷走馬，墜鐙遺策，交相告語：皇帝英武，解兵修貢，永為屬國?；实垡慌e，羣臣懾焉，諸侯畏焉，四夷服焉。臣願(yuàn)皇帝，壽萬千年。
詩所稱多一時(shí)名臣，其言大姦蓋斥竦也。詩且出，孫復(fù)曰：「子禍?zhǔn)检洞艘?。?br />
介不畜馬，借馬而乘，出入大臣之門，頗招賓客，預(yù)政事，人多指目。不自安，求出，通判濮州，未赴，卒。
會(huì)徐狂人孔直溫謀反，搜其家得介書；夏竦銜介甚，且欲中傷杜衍等，因言介詐死，北走契丹，請(qǐng)發(fā)棺以驗(yàn)。詔下京東訪其存亡。衍時(shí)在兗州，以驗(yàn)介事語官屬，衆(zhòng)不敢答，掌書記龔鼎臣願(yuàn)以闔族保介必死，衍探懷出奏稿示之，曰：「老夫已保介矣。君年少，見義必為，豈何量哉?！固狳c(diǎn)刑獄呂居簡亦曰：「發(fā)棺空，介果走北，孥戮非酷。不然，是國家無故剖人冢墓，可以示後世？且介死必有親族門生會(huì)葬及棺斂之人，茍召問無異，即令具軍令狀保之，亦足應(yīng)詔。」於是衆(zhòng)數(shù)百保介已死，乃免斲棺。子弟羈管他州，久之得還。
介家故貧，妻子幾凍餒，富弼、韓琦共分奉買田以贍養(yǎng)之。有徂徠集行於世。
胡瑗字翼之，泰州海陵人。以經(jīng)術(shù)教授吳中，年四十餘。
景祐初，更定雅樂，詔求知音者。范仲淹薦瑗，白衣對(duì)崇政殿。與鎮(zhèn)東軍節(jié)度推官阮逸同較鐘律，分造鐘磬各一虡。以一黍之廣為分，以制尺，律徑三分四釐六毫四絲，圍十分三釐九毫三絲。又以大黍累尺，小黍?qū)嵸?。丁度等以為非古制，罷之。授瑗試祕(mì)書省校書郎。范仲淹經(jīng)略陝西，辟丹州推官。以保寧節(jié)度推官教授湖州。瑗教人有法，科條纖悉備具，以身先之。雖盛暑必公服坐堂上，嚴(yán)師弟子之禮。視諸生如其子弟，諸生亦信愛如其父兄。從之游者常數(shù)百人。慶曆中，興太學(xué)，下湖州取其法，著為令。召為諸王宮教授，辭疾不行。為太子中舍，以殿中丞致仕。
皇祐中，更鑄太常鐘磬，驛召瑗、逸，與近臣、太常官議于祕(mì)閣，遂典作樂事。復(fù)以大理評(píng)事兼太常寺主簿，辭不就。歲餘，授光祿寺丞、國子監(jiān)直講。樂成，遷大理寺丞，賜緋衣銀魚。瑗既居太學(xué)，其徒益衆(zhòng)，太學(xué)至不能容，取旁官舍處之。禮部所得士，瑗弟子十常居四五，隨材高下，喜自修飭，衣服容止，往往相類，人遇之雖不識(shí)，皆知其瑗弟子也。嘉祐初，擢太子中允、天章閣侍講，仍治太學(xué)。既而疾不能朝，以太常博士致仕，歸老於家。諸生與朝士祖餞東門外，時(shí)以為榮。既卒，詔賻其家。
劉羲叟字仲更，澤州晉城人。歐陽脩使河?xùn)|，薦其學(xué)術(shù)。試大理評(píng)事，權(quán)趙州軍事判官。精算術(shù)，兼通大衍諸曆。及修唐史，令專修律曆、天文、五行志。尋為編修官，改秘書省著作佐郎。以母喪去，詔令家居編修。書成，擢崇文院檢討，未入謝，疽發(fā)背卒。
羲叟強(qiáng)記多識(shí)，尤長於星曆、術(shù)數(shù)。皇祐五年，日食心，時(shí)胡瑗鑄鐘弇而直，聲鬱不發(fā)。又陝西鑄大錢，羲叟曰：「此所謂害金再興，與周景王同占，上將感心腹之疾?！蛊溽崛首诠辉ァＳ衷氯胩?，曰：「後宮當(dāng)有喪。」已而張貴妃薨。至和元年，日食正陽，客星出于昴，曰：「契丹宗真其死乎？」事皆驗(yàn)。羲叟未病，嘗曰：「吾及秋必死?！棺該竦仂陡岗Ｅ?，占庚穴，以語其妻，如其言葬之。著十三代史志、劉氏輯曆、春秋災(zāi)異諸書。
林槩字端父，福州福清人。父高，太常博士，有治行。槩幼警悟，舉進(jìn)士，以祕(mì)書省校書郎知長興縣。歲大饑，富人閉糴以邀價(jià)，槩出奉粟庭下，誘土豪輸數(shù)千石以飼飢者。
知連州?？刀ǔ酰戏馐略唬骸腹耪呙駷楸?，而今兵食民。古馬寓於民，而今不習(xí)馬。此兵與馬之大患也。請(qǐng)附唐府兵之法，四斂一民，部以為軍，閑耕田里，被甲皆兵，因命其家咸得畜馬，私乘休暇，官為調(diào)習(xí)。則人便干戈，馬識(shí)行列。又行陣無法，而出於臨時(shí)；將無素備，而取於倉卒；軍不予權(quán)，而監(jiān)以宦侍：若是者，雖得古之材，使循今之法，亦必屢戰(zhàn)而屢敗?！褂终?qǐng)備蠻，籍土民為兵，柵要衝，購徭人使守禦。徙淮安軍。
程琳嘗禁蜀人不得自為渠堰，槩奏罷之。又言蜀飢，願(yuàn)罷川峽漕，發(fā)常平粟貸民租，募富人輕粟價(jià)，除商旅之禁，使通貨相資。官至太常博士、集賢校理，卒。著史論、辨國語。子希，自有傳。
李覯字泰伯，建昌軍南城人?？∞q能文，舉茂才異等不中。親老，以教授自資，學(xué)者常數(shù)十百人。皇祐初，范仲淹薦為試太學(xué)助教，上明堂定制圖序曰：
考工記「周人明堂，度九尺之筵」，是言堂基脩廣，非謂立室之?dāng)?shù)。「東西九筵，南北七筵，堂崇一筵」，是言堂上，非謂室中。東西之堂各深四筵半，南北之堂各深三筵半?！肝迨?，凡室二筵」，是言四堂中央有方十筵之地，自東至西可營五室，自南至北可營五室。十筵中央方二筵之地，既為太室，連作餘室，則不能令十二位各直其辰，當(dāng)於東南西北四面及四角缺處，各虛方二筵之地，周而通之，以為太廟。太室正居中，月令所謂「中央土」、「居太廟太室」者，言此太廟之中有太室也。太廟之外，當(dāng)子、午、卯、酉，為青陽、明堂、總章、元堂四太廟；當(dāng)寅、申、巳、亥、辰、戌、丑、未八位上各畫方二筵地，以為左個(gè)、右個(gè)也。
大戴禮盛德記：「明堂凡九室，室四戶八牖，共三十六戶七十二牖。」八個(gè)之室，并太室而九，室四面各有戶，戶旁夾兩牖也。
白虎通：「明堂上圓下方，八窗、四闥、九室、十二坐?！顾奶珡R前各為一門，出於堂上，門旁夾兩窗也。左右之個(gè)其實(shí)皆室，但以分處左右，形如夾房，故有個(gè)名。太廟之內(nèi)以及太室，其實(shí)祀文王配上帝之位，謂之廟者義當(dāng)然矣。土者分王四時(shí)，於五行最尊，故天子當(dāng)其時(shí)居太室，用祭天地之位以尊嚴(yán)之也。四仲之月，各得一時(shí)之中，與餘月有異。故復(fù)於子、午、卯、酉之方，取二筵地，假太廟之名以聽朔也。
周禮言基而不及室，大戴言室而不及廟，稽之月令則備矣，然非白虎通亦無以知窗闥之制也。聶崇義所謂秦人明堂圖者，其制有十二階，古之遺法，當(dāng)亦取之。
禮記外傳曰「明堂四面各五門」，今按明堂位：四夷之國，四門之外。九采之國，應(yīng)門之外。時(shí)天子負(fù)斧扆南嚮而立。南門之外者北面東上，應(yīng)門之外者亦北面東上，是南門之外有應(yīng)門也。既有應(yīng)門，則不得不有皋、庫、雉門。明堂者四時(shí)所居，四面如一，南面既有五門，則餘三面皆各有五門。鄭注明堂位則云「正門謂之應(yīng)門」，其意當(dāng)謂變南門之文以為應(yīng)門。又見王宮有路門，其次乃有應(yīng)門。今明堂無路門之名，而但有應(yīng)門，便謂更無重門，而南門即是應(yīng)門。且路寢之前則名路門，其次有應(yīng)門。明堂非路寢，乃變其內(nèi)門之名為東門南門，而次有應(yīng)門，何害於義？四夷之君，既在四門之外，而外無重門，則是列於郊野道路之間，豈朝會(huì)之儀乎？王宮常居，猶設(shè)五門，以限中外；明堂者效天法地，尊祖配帝，而止一門以表之，豈為稱哉！
若其建置之所，則淳于登云「在國之陽，三里之外，七里之內(nèi)，丙巳之地」；玉藻「聽朔於南門之外」，康成之注亦與是合。夫稱明也，宜在國之陽；事天神也，宜在城門之外。
今圖以九分當(dāng)九尺之筵，東西之堂共九筵，南北之堂共七筵；中央之地自東至西凡五室，自南至北凡五室，每室二筵，取於考工記也。一太室、八左右個(gè)，共九室，室有四戶、八牖，共三十六戶、七十二牖，協(xié)於戴德記也。九室四廟，共十三位，本於月令也。四廟之面，各為一門，門夾兩窗，是為八窗四闥，稽於白虎通也。十二階，采於三禮圖也。四面各五門，酌於明堂位、禮記外傳也。
嘉祐中，用國子監(jiān)奏，召為海門主簿、太學(xué)說書而卒。覯嘗著周禮致太平論、平土?xí)⒍Y論。門人鄧潤甫，熙寧中，上其退居類稿、皇祐續(xù)稿并後集，請(qǐng)官其子參魯，詔以為郊社齋郎。
何涉字濟(jì)川，南充人。父祖皆業(yè)農(nóng)。涉始讀書，晝夜刻苦，汎覽博古。上自六經(jīng)、諸子百家，旁及山經(jīng)、地志、醫(yī)卜之術(shù)，無所不學(xué)，一過目不復(fù)再讀，而終身不忘。人問書傳中事，必指卷第冊(cè)葉所在，驗(yàn)之果然。
登進(jìn)士第，調(diào)洛交主簿，改中部令。范仲淹一見奇之，辟彰武軍節(jié)度推官。用龐籍奏，遷著作佐郎，管勾鄜延等路經(jīng)略安撫招討司機(jī)宜文字。時(shí)元昊擾邊，軍中經(jīng)畫，涉預(yù)有力。元昊納款，籍召為樞密使，欲與之俱，涉曰：「親老矣，非人子自便之時(shí)?！拱菡骂?yuàn)得歸養(yǎng)，特改祕(mì)書丞，通判眉州，徙嘉州。用文彥博、龐籍薦，召還，除集賢校理。既又求歸蜀，遂得知漢州。歲滿，移合州。累官尚書司封員外郎。父喪罷歸，卒。詔恤其家，并官其一子。
涉長厚有操行，事親至孝，平居未嘗談人過惡。所至多建學(xué)館，勸誨諸生，從之游者甚衆(zhòng)。雖在軍中，亦嘗為諸將講左氏春秋，狄青之徒皆橫經(jīng)以聽。有治道中術(shù)、春秋本旨、廬江集七十卷。
王回字深父，福州候官人。父平言，試御史。回敦行孝友，質(zhì)直平恕，造次必稽古人所為，而不為小廉曲謹(jǐn)以求名譽(yù)。嘗舉進(jìn)士中第，為衞真簿，有所不合，稱病自免。
作告友曰：
古之言天下達(dá)道者，曰君臣也，父子也，夫婦也，兄弟也，朋友也。五者各以其義行而人倫立，其義廢則人倫亦從而亡矣。
然而父子兄弟之親，天性之自然者也；夫婦之合，以人情而然者也；君臣之從，以衆(zhòng)心而然者也。是雖欲自廢，而理勢(shì)持之，何能斬也。惟朋友者，舉天下之人莫不可同，亦舉天下之人莫不可異，同異在我，則義安所卒歸乎？是其漸廢之所繇也。君之於臣也，父之於子也，夫之於婦也，兄之於弟也，過且惡，必亂敗其國家，國家敗而皆受其難，被其名，而終身不可辭也。故其為上者不敢不誨，為下者不敢不諫。世治道行，則人能循義而自得；世衰道微，則人猶顧義而自全。間有不若，則亦無害於衆(zhòng)焉耳。此所謂理勢(shì)持之，雖百代可知也。
親非天性也，合非人情也，從非衆(zhòng)心也，羣而同，別而異，有善不足與榮，有惡不足與辱。大道之行，公於義者可至焉，下斯而言，其能及者鮮矣。是以聖人崇之，以列於君臣父子夫婦兄弟而壹為達(dá)道也。聖人既沒，而其義益廢，於今則亡矣。
夫人有四肢，所以成身；一體不備，則謂之廢疾。而人倫缺焉，何以為世？嗚呼，處今之時(shí)而望古之道，難矣。姑求其肯告吾過也，而樂聞其過者，與之友乎！
退居潁州，久之不肯仕，在廷多薦者。治平中，以為忠武軍節(jié)度推官、知南頓縣，命下而卒?；卦跐}川，與處士常秩友善。熙寧中，秩上其文集，補(bǔ)回子汾為郊社齋郎。弟向。
向字子直，為文長於序事，戲作公默先生傳曰：
公議先生剛直任氣，好議論，取當(dāng)世是非辨明。游梁、宋間，不得意。去居潁，其徒從者百人。居二年，與其徒謀，又去潁。弟子任意對(duì)曰：「先生無復(fù)念去也，弟子從先生久矣，亦各厭行役。先生舍潁為居廬，少有生計(jì)。主人公賢，遇先生不淺薄，今又去之，弟子未見先生止處也。先生豈薄潁邪？」
公議先生曰：「來，吾語爾！君子貴行道信於世，不信貴容，不容貴去，古之辟世、辟地、辟色、辟言是也。吾行年三十，立節(jié)循名，被服先王，究窮六經(jīng)。頑鈍晚成，所得無幾；張羅大綱，漏略零細(xì)。校其所見，未為完人。豈敢自忘，冀用於世？予所厭苦，正謂不容。予行世間，波混流同。予譽(yù)不至，予毀日隆。小人鑿空，造事形跡；侵排萬端，地隘天側(cè)。詩不云乎，『讒人罔極』。主人明恕，故未見疑。不幸去我，來者謂誰？讒一日效，我終顛危。智者利身，遠(yuǎn)害全德，不如亟行，以適異國?！?br />
語已，任意對(duì)曰：「先生無言也。意輩弟子嘗竊論先生樂取怨憎，為人所難，不知不樂也。今定不樂，先生知所以取之乎？先生聰明才能，過人遠(yuǎn)甚，而刺口論世事，立是立非，其間不容豪髮。又以公議名，此人之怨府也。傳曰：『議人者不得其死』，先生憂之是也，其去未是。意有三事為先生計(jì)，先生幸聽意，不必行；不聽，先生雖去絕海，未見先生安也?！?br />
公議先生彊舌不語，下視任意，目不轉(zhuǎn)。移時(shí)，卒問任意，對(duì)曰：「人之肺肝，安得可視，高出重泉，險(xiǎn)不足比。聞善於彼，陽譽(yù)陰非，反背復(fù)憎，詆笑縱橫。得其細(xì)過，聲張口播，緣飾百端，德敗行破。自然是人，賤彼善我。意策之三，此為最上者也。先生能用之乎？」公議先生曰：「不能，爾試言其次者?！箤?duì)曰：「捐棄骨肉，佯狂而去，令世人不復(fù)顧忌。此策之次者，先生能用之乎？」公議先生曰：「不能，爾試言其又次者。」對(duì)曰：「先生之行己，視世人所不逮何等也！曾未得稱高世，而詆訶鋒起，幾不得與妄庸人伍者，良以口禍也。先生能不好議而好默，是非小及口而心存焉，何疾於不容？此策之最下者也，先生能用之乎？」公議先生喟然歎曰：「吁，吾為爾用下策也?！?br />
任意乃大笑，顧其徒曰：「宜吾先生之病於世也。吾三策之，卒取其下者矣?！沟茏雨査荚唬骸附袢辗侨我猓壬豢傻昧?。」與其徒謝意，更因意請(qǐng)去公議為公默先生。弟同，字容季。性純篤，亦善序事。皆早卒。仕止於縣主簿。
周堯卿字子俞，道州永明人。警悟彊記，以學(xué)行知名。天聖二年，舉進(jìn)士。歷連、衡二州司理參軍、桂州司錄。知高安、寧化二縣，提點(diǎn)刑獄楊紘入境，有被刑而耘苗者，紘就詢其故，對(duì)曰：「貧以利故，為人直其枉，令不我欺而我欺之，我又何怨？」紘至縣，以所聞薦之。後通判饒州，積官至太常博士。范仲淹薦經(jīng)行可為師表，未及用，以慶曆五年卒，年五十一。
始，堯卿年十二喪父，憂戚如成人，見母則抑情忍哀，不欲傷其意。母知而異之，謂族人曰：「是兒愛我如此，多知孝養(yǎng)矣?！棺淠苋缒钢?。及母喪，倚廬三年，席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉。既葬，慈烏百數(shù)銜土集隴上，人以為孝感所致。其於昆弟尤篤友愛。又為人簡重不校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，必以周宗族朋友，罄而後已。
為學(xué)不專於傳注，問辨思索，以通為期。長於毛、鄭詩及左氏春秋。其學(xué)詩，以孔子所謂「詩三百，一言以蔽之曰：思無邪」，孟子所謂「說詩者以意逆志，是為得之」，考經(jīng)指歸，而見毛、鄭之得失。曰：「毛之傳欲簡，或寡於義理，非一言以蔽之也。鄭之箋欲詳，或遠(yuǎn)於性情，非以意逆志也。是可以無去取乎？」其學(xué)春秋，由左氏記之詳，得經(jīng)之所以書者，至三傳之異同，均有所不取。曰：「聖人之意豈二致耶？」讀莊周、孟子之書，曰：「周善言理，未至於窮理。窮理，則好惡不繆於聖人，孟軻是已。孟善言性，未至於盡己之性。能盡己之性，則能盡物之性，而可與天地參，其唯聖人乎。天何言哉？性與天道，子貢所以不可得而聞也。昔宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行，孔子曰：『我於辭命，則不能也?！晃┎谎?，故曰不能而已，蓋言生於不足者也?！蛊渲v解議論皆若是。
有詩、春秋說各三十卷，文集二十卷。七子：諭，鼎州司理參軍；詵，湖州歸安主簿；謐、諷、諲、說、誼。
王當(dāng)字子思，眉州眉山人。幼好學(xué)，博覽古今，所取惟王佐大略。嘗謂三公論道經(jīng)邦，燮理陰陽，填撫四方，親附百姓，皆出於一道，其言之雖大，其行之甚易。嘗舉進(jìn)士不中，退居田野，歎曰：「士之居世，茍不見其用，必見其言?！顾熘呵锪袊紓魑迨?，人競傳之。
元祐中，蘇轍以賢良方正薦，廷對(duì)慷慨，不避權(quán)貴，策入四等。調(diào)龍遊縣尉。蔡京知成都，舉為學(xué)官，當(dāng)不就。其後京相，當(dāng)遂不復(fù)仕。卒，年七十二。當(dāng)於經(jīng)學(xué)尤邃易與春秋，皆為之傳，得聖人之旨居多。又有經(jīng)旨二卷，史論十二卷，兵書十二篇。
陳暘字晉之，福州人。中紹聖制科，授順昌軍節(jié)度推官。徽宗初，進(jìn)迓衡集以勸導(dǎo)紹述，得太學(xué)博士、祕(mì)書省正字。禮部侍郎趙挺之言，暘所著樂書二十卷貫穿明備，乞援其兄祥道進(jìn)禮書故事給札。既上，遷太常丞，進(jìn)駕部員外郎，為講議司參詳禮樂官。
魏漢津議樂，用京房二變四清。暘曰：「五聲十二律，樂之正也。二變四清，樂之蠹也。二變以變宮為君，四清以黃鐘清為君。事以時(shí)作，固可變也，而君不可變。太簇、大呂、夾鐘，或可分也，而黃鐘不可分。豈古人所謂尊無二上之旨哉？」時(shí)論方右漢津，絀暘議。
進(jìn)鴻臚太常少卿、禮部侍郎，以顯謨閣待制提舉醴泉觀，嘗坐事奪，已而復(fù)之。卒，年六十八。
祥道字用之。元祐中，為太常博士，終祕(mì)書省正字。所著禮書一百五十卷，與暘樂書並行于世。
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