○評(píng)論
【評(píng)議大禮諸臣】桂、方諸臣，附和大禮，以博官爵，非為勢(shì)利所逼耶？乃當(dāng)時(shí)世宗圣制一篇，其略云：“今世衰道微，人欲熾盛，彼之附和者，師生兄弟亦有不同，少師楊一清為喬宇之師，一旦被勢(shì)利之逼，則師之言不從矣。桂華為少保萼之兄，則弟不親矣；湛若水為尚書(shū)方獻(xiàn)夫之友，則友而疏矣。勢(shì)利奪人之速，可為世戒?！睏钜磺宕鸀楣鸨嬖疲骸皢逃畈宦?tīng)臣言，若水背獻(xiàn)夫，誠(chéng)然。若桂華能持正論，未可盡非。”上曰：“朕嘆兄弟殊途，吁嗟之余，抑揚(yáng)不平，依卿言將原稿改之。”按世宗圣語(yǔ)，即張璁“寧忤圣主不敢忤權(quán)臣”之說(shuō)矣，故反以人欲熾甚，坐持正諸臣。楊丹徒迎合意旨，亦矯喬、湛以傅會(huì)時(shí)趨，寧非勢(shì)利之尤乎？然甫逾年，亦為璁、萼所逐矣。占風(fēng)望氣，亦復(fù)可益？是乃可為世戒矣。
【弇州評(píng)議禮】弇州作《張永嘉傳》云：“凡言禮而貴者，其人才皆磊磊，即不言禮，必有以自見(jiàn)?！逼湔Z(yǔ)不甚謬，然其中如黃綰之狡險(xiǎn)、彭澤之狠橫，又豈可以磊磊目之？若錦衣之聶能遷、寺丞之何淵，初以附永嘉得進(jìn)，后睹其暴貴，又劾永嘉以自為地，此皆諸公所引為同志者，至此得不汗顏浹背乎？
至其后也，則豐坊者起而疏請(qǐng)宗?；嗜胩珡R，天下皆恨其諂，使張、桂而在，亦必諫止。然則何淵之世室未可盡非，而即帝即考之后，事體愈重，上意已定，即百?gòu)?、桂安能救正也。貴溪之分祀四郊與親蠶諸改創(chuàng)，皆本之永嘉，而更成水火，永嘉雖甚恨而屢攻之，終無(wú)如之何。最后則孝烈皇后之先俯太廟，并徐華亭亦不敢諍，乃知典制一越，侵尋日深。此實(shí)永嘉輩為之俑，至于末流，不復(fù)可障遏矣。
【靖康景泰二論】董思白太史嘗有言：“周之失計(jì)，未有甚于東遷者。”此子瞻氏之言也，李綱用之于靖康而宋社屋。
社稷為重，君為輕。此子輿氏之言也，于謙用之于景泰而明祚昌。蓋謂二公皆抱忠義，而謀國(guó)或濟(jì)或不濟(jì)。即往哲格言，亦有不可盡泥煮，然二公不獨(dú)信古之有得失，即識(shí)見(jiàn)亦不同。今觀肅愍諸奏，凡條陳兵食戰(zhàn)守事宜，無(wú)一不中肯綮，施之無(wú)不立效，自是見(jiàn)地高卓，加人數(shù)等。李伯紀(jì)在宋，無(wú)論兵援太原，逗留不進(jìn)，致誤大事，即建炎初起當(dāng)國(guó)，首建募兵買(mǎi)馬括財(cái)三大政，果有一端可行否？江淮即無(wú)馬可買(mǎi)，而招兵括財(cái)之議尤為舛謬。李欲大郡增兵二千人，次千五百人，其餉出于何所？
且中原即失，全恃東南根本，而乃盡括富民所蓄，以充軍興，將室愁戶漢，人人思亂，不待兀術(shù)渡江，而民心先變矣，宋齊愈所以首駁之，李慚無(wú)以辨，乃借書(shū)“張邦昌”三字，置之極刑，亦太慘矣！肅愍當(dāng)英廟北狩時(shí)，力拒南遷之議，謂徐珪可斬，然終不殺徐，且力薦之為祭酒。致徐他日奪門(mén)，陷于西市之行。若以小人肺腸視之，必謂忠定密于防患，而肅愍拙于謀身矣。
靖康金人再入犯，道君欲自出陜西招兵，為李綱所遏不得行。以故城破入金軍時(shí)，見(jiàn)欽宗曰：“早聽(tīng)老夫之言，無(wú)今日之禍。”欽宗無(wú)以應(yīng)也。又粘罕初圍城時(shí)，蔡京求入見(jiàn)，陳退兵策，蓋欲決河灌敵營(yíng)，使匹馬不返，而攻者四起，不許入國(guó)門(mén)，遂貶潭州。此時(shí)君相共亡其國(guó)，罪不必言。但此二策未為無(wú)見(jiàn)，竟以人廢言。若景泰之際，則英主勞臣，拮據(jù)以安廟社，又非宋事比矣。
【汪南溟文】王、李七子起時(shí)，汪太函雖與弇州同年，尚未得與其列。太函后以江陵公心膂驟貴，其副墨行世，暴得世名，弇州力引之，世遂稱(chēng)元美伯玉，而七子中僅存吳明卿、徐德甫，俱出其下矣。汪文刻意摹古，僅有合處，至碑版紀(jì)事之文，時(shí)援古語(yǔ)，以證今事，往往桿格不暢，其病大抵與歷下同。
弇州晚年甚不服之，嘗云：“予心服江陵之功，而口不敢言，以世所曹惡也；予心誹太函之文，而口不敢言，以世所曹好也，無(wú)奈此二屈事何？”是亦定論。當(dāng)海內(nèi)盛趨谼中時(shí)，汪高自標(biāo)榜，至謂文人倔強(qiáng)，不肯攀附者，目為夷狄之不奉正朔。至今日反唇弇州者日眾，又何論太函，太函居林下久，睹弇再出，不免見(jiàn)獵之喜，時(shí)許文穆為次輔其同里至戚也。屢言于首揆吳縣、三揆太倉(cāng)，不能得，則又致書(shū)弇州公，轉(zhuǎn)托其緩頰于太倉(cāng)，以速汪之出。終以時(shí)情不允辭之，弇州亦尋里居矣。汪暮年眷金陵妓徐翩翩名驚鴻者，綢繆甚殊，甚至比之果位中人，作《慧月天人品》，其文全擬佛經(jīng)，穢褻如來(lái)亦甚矣！其門(mén)下詞客如潘之恒、俞安期輩，又從而傅會(huì)之，作歌作頌，更堪駭笑。
江陵封公名文明者七十誕辰，弇州、太函，俱有幛詞，諛語(yǔ)太過(guò)，不無(wú)陳咸之憾。弇州刻其文集中，行世六七年，而江陵敗，遂削去此文，然已家傳戶頌矣。太涵生歿，自刻全集，在江陵身后十年，卻全載此文，亦不竄易一字，稍存雅道云。
【評(píng)論前輩】王太倉(cāng)之評(píng)張?zhí)涝唬骸敖晗鄻I(yè)，吾始終不謂其非，獨(dú)昧于如人一事，到底不悟?！倍鴮O樾峰則又云：“江陵棄留心人材，胸中富有所品劣，每在司銓者上，故其柄長(zhǎng)操，夫能長(zhǎng)百人者，必其材兼百人者也。”其說(shuō)又如此。孫樾峰之評(píng)王弇州曰：“本朝大小紀(jì)載，一出此公之手，使人便疑其不真?！倍粫r(shí)推服諸君子，無(wú)不曰良史才，或云世家九卿，所聞見(jiàn)朝家事，甚備甚確。往年陳文憲開(kāi)史局，亦有生不同時(shí)之恨，而李本寧亦訾孫言為過(guò)。則弇州之宜史與否，終未可定，而說(shuō)者多謂孫語(yǔ)未然。孫之譏弇州，謂宦官用事者為大榼，杜撰無(wú)出，欲出閹尹易之。殊不知閹妖雖古語(yǔ)，而“大榼”
二字，唐宋名公往往用之，今紀(jì)載中甚多，初非杜撰也。孫素以博洽稱(chēng)，何輕譏前輩乃爾。
【私史】本朝史氏失職，以故野史甚夥，如弇州《史乘考誤》所列，其不足據(jù)明甚。而仇口污蔑。顛倒是非，又有弇州所不及見(jiàn)者。如近年浙中一士紳，亦登萬(wàn)歷初元甲榜，屢躓仕路，官不及墨綬而罷，著一私史，紀(jì)世、穆兩朝事，自署“永昭二陵信史”，其中舛謬不必言，即如每科所舉士，則總署曰是年得士，某某以功業(yè)文章著，某某以貪酷奸邪著俱信筆任口，無(wú)一得實(shí)。有羅其毒而先知者，輒以重賂相墾，則鑿去姓名，別易一人，又賂則又改。其楮墨互換處，一覽洞然。士大夫恨惡之，而其人素橫穢，無(wú)屑與辨者。至耿楚侗尚書(shū)，雖與江陵素厚，要其生平自在，乃至支與徐文貞謀叛，蓋兩人俱其深仇也。又自云江陵奪情，欲草疏糾正，為其所覺(jué)，構(gòu)陷被謫。此不惟無(wú)疏可據(jù)，即考當(dāng)時(shí)年月，亦了不相涉。此等書(shū)流傳，誤后世不少，弇州若在，又不知如何浩嘆也。
【林居漫錄】伍寧方（袁萃）憲使吳中人，素名剛勁嫉惡，任粵東憲以目眚自免，家居無(wú)聊，著一書(shū)名《林居漫錄》，有前集、后集、別集、多集，皆談時(shí)事，其間偏執(zhí)處亦間有之。
李修吾正撫淮時(shí)名獨(dú)重，伍獨(dú)議其短，謂才足以籠罩一世，術(shù)足以交結(jié)時(shí)賢，多取而人不以為貪，嗜殺而人不以為酷，掠名雖高，徐觀其后可也。不數(shù)年而李被彈，白簡(jiǎn)四起，多祖其說(shuō)，因有稱(chēng)其先見(jiàn)者。至論乙巳京察留用一事，極誹沈四明之非，有識(shí)皆以為正論，而歸種吾鄉(xiāng)賀吏部燦然清平一疏，謂為迎合時(shí)相，賀、好名人也，見(jiàn)之不勝憤懣，乃作一書(shū)名《漫錄評(píng)正》，盡擯其說(shuō)，箋注于旁，謂無(wú)一語(yǔ)得實(shí)，而于己清平之疏，則直夸為公正，能動(dòng)上聽(tīng)，始下察疏得完大典，為公正，能動(dòng)上聽(tīng)，始下察疏得完大典，有功于國(guó)。伍憤其飾非，又作《駁漫錄評(píng)正》以糾之，其詞轉(zhuǎn)峻。賀不能堪，又作《駁駁漫錄證正》，則語(yǔ)愈支蔓，且訐伍過(guò)端近于巷口。伍為吳下人望，輔之者眾，共為切齒，復(fù)作書(shū)名《漫錄三評(píng)駁正》，援引指證，詳明深刻，讀者或謂快心，或謂已甚。賀已老多病，見(jiàn)此?？迖I血，不復(fù)能措一詞，未幾下世。其后憎伍者中之，擊都有給事黃元蓋（建中）特疏劾之，專(zhuān)指《漫錄》，則賀不及見(jiàn)矣。
黃后又坐京察去。
【袁中郎論詩(shī)】邸中偶與袁中郎談詩(shī)，其攻王李頗甚口而詈，于鱗尤苦。予偶舉李華山詩(shī)，袁即曰：“北極風(fēng)煙還郡國(guó)，中原日月自樓臺(tái)。如此胡說(shuō)，當(dāng)令兵馬司決臀十下?！庇嘣唬骸吧暇洹S河忽墮三峰下’，一句自好，但對(duì)稍未稱(chēng)耳。”袁微頷，亦以為然。偶案上乃其新詩(shī)稿，持問(wèn)余曰：“此仆近作，何語(yǔ)為佳？”予拈其《聞蟬》二語(yǔ)，云：“琴里高山調(diào)，詩(shī)中瘦鳥(niǎo)吟”最工，并其《鄴中懷古》一聯(lián)云：“殘粉迎新帝，妖魂逐小郎”，用事祐化，前人未有，但結(jié)聯(lián)“曹家兄弟好，無(wú)乃太淫荒”，忽講道理，近于呆腐。袁笑謂予賞音。但渠所最推尊，為吾浙徐文長(zhǎng)，似譽(yù)之太過(guò)。抽架上徐集指一律詩(shī)云“三五沉魚(yú)陪冶俠，清明石馬臥王侯”，謂予曰：“如此奇怪語(yǔ)，弇州一生所無(wú)?！庇枭醪蝗恢唬骸按说日Z(yǔ)有何佳處，且想頭亦欠超異，似非文長(zhǎng)得意語(yǔ)。”袁苦爭(zhēng)以為妙絕，則予不得其解。
【評(píng)書(shū)】頃浙中一士人，刻《皇明書(shū)苑十大家》，首祝京兆，而終董太史，乃以杭人湯煥、許光祚，居董之前。此士亦錚錚有書(shū)家名，自負(fù)良不淺。予規(guī)之曰：“此二人不但難與董雁行，并不可列大家，盍更訂之？”其人艴然怒，似謂予本無(wú)所知，安得輕置雌黃？予亦干笑聽(tīng)之而已。又一浙紳謂予曰：“頃與學(xué)使者周斗垣（延光）晤于西湖，忽問(wèn)曰：‘近日書(shū)家，如黃貞甫、董玄宰二公俱巨手不必言，但不知誰(shuí)當(dāng)左次？’其言怪甚，因不置對(duì)。”予曰：“曷不明語(yǔ)之？”浙紳曰：“此等囈語(yǔ)，只可付罔聞，若欲與辨詰，惟有痛批其頰可耳?！必懜σ詴r(shí)藝名世，本不工書(shū)，而酷好濡染，精綾名繭，布滿都下，即園亭中扁對(duì)亦多出其手，故周有此問(wèn)。世間冤枉事極不少，但董無(wú)端屢遭折辱，亦高明鬼瞰之一驗(yàn)也。
○著述
【獻(xiàn)書(shū)被斥】永樂(lè)三年，饒州府儒士朱友季著書(shū)傳，專(zhuān)攻周、程、張、朱，獻(xiàn)之朝，上命行人押回原籍，杖遣之，焚其書(shū)。正統(tǒng)七年，東昌府通判傅寬進(jìn)《太極圖說(shuō)》，上謂僻謬悖理，斥之勿令誤后學(xué)。天順二年，常州布衣陳真晟獻(xiàn)“程、朱正學(xué)”不報(bào)。成化二十年五月，無(wú)錫處士陳公懋刪改《四書(shū)》、《朱子集注》進(jìn)呈，命毀之，仍命有司治罪。惟以《孟子》馮婦章士則之為句，時(shí)人傳之。至弘治元年，公懋又上所著《尚書(shū)》、《周易》、《大學(xué)》、《中庸注》，稱(chēng)臣有一得，頗能折衷。通政司言公懋不稱(chēng)軍民籍，自名為庶人，所進(jìn)多穿鑿悖理，上命焚所著書(shū)，押遣還鄉(xiāng)。弘治元年，徽州教授周成進(jìn)《治安備覽》，詔少詹事程敏政看詳，敏政言其竊宋趙善璙《自警編》、元張養(yǎng)浩《牧民忠告》，以成狂妄，還其書(shū)，置不問(wèn)。
嘉靖八年二月，太仆寺丞陳云章上所注諸書(shū)，及《大學(xué)疑》、《中庸疑》、《夜思錄》各一，上曰：“諸書(shū)姑收，其學(xué)庸疑、《夜思錄》即毀之，有踵之者罪不赦?！奔尉妇拍辏舸ㄍ蹩“剡M(jìn)所著《太文錄》，禮部尚書(shū)李時(shí)謂仿周子為說(shuō)，用心雖勤，無(wú)補(bǔ)治道，上命姑留之。嘉靖十五年南京吏部尚書(shū)湛若水進(jìn)所纂二禮經(jīng)傳測(cè)，禮部尚書(shū)夏言云：“其立論以曲禮為先，似與孔子戾，但好學(xué)不倦宜加獎(jiǎng)?！鄙显唬骸凹褥蹇鬃又裕我詡骱?？”罷其書(shū)不省。嘉靖二十六年，陜西保安縣歲貢任時(shí)上所著《參兩貞明圖》，禮部謂其說(shuō)不經(jīng)，詔司訊治，贖罪為民。
二十九年，耗任廣東僉事福建同安人林希元改編《大學(xué)》經(jīng)傳定本，及《四書(shū)易經(jīng)存疑》，并上呈御覽，乞刊布，詔焚其書(shū)，下希元于巡按御史究問(wèn)，褫其官。萬(wàn)歷二十四年四川僉事張世則著《大學(xué)初議》，專(zhuān)辟程、朱，為行人高攀龍所駁，其書(shū)亦廢不用。蓋皆以崇正學(xué)為主也，然諸書(shū)中亦未必?zé)o可采者，概火之置之，士之留心經(jīng)學(xué)者蓋寡矣。史稱(chēng)林希元博學(xué)多聞，所獻(xiàn)書(shū)亦有見(jiàn)解，時(shí)方置經(jīng)學(xué)不談，遂得罪。林又曾上書(shū)，請(qǐng)征安南而郡縣之，如國(guó)初時(shí)，屢疏終不見(jiàn)省。又世宗初即位，林即上疏，勸上勤治進(jìn)學(xué)，議者謂一時(shí)建白所未有?！敬髮W(xué)衍義】真西山《大學(xué)衍義》，其講修齊甚備，而治平則略之，然雜引前代宦官舊事，分為二款，其忠謹(jǐn)受福僅八條，而預(yù)政蒙禍者四十余條，故中官輩極憎之，不得時(shí)呈乙覽。宣德七年，御史蘇州人陳祚勸上讀此書(shū)，上怒，逮祚下詔獄，并及子侄瑄等八九人，長(zhǎng)系數(shù)年，英宗登極始釋。成化時(shí)葉文莊（盛）亦以為請(qǐng)，不報(bào)。至邱文莊作《衍義補(bǔ)》進(jìn)孝宗御覽，遂大荷眷賞，且奉旨發(fā)刊，未幾即入相。從來(lái)詞臣撰著，未有如此受知者。
蓋補(bǔ)義中獨(dú)不列閹宦一門(mén)，以故內(nèi)廷德之，因而大用。其時(shí)議者即云：修齊中已括盡治平，何必又補(bǔ)？特借此博主知。故入閣后，即撮補(bǔ)義要?jiǎng)?wù)，請(qǐng)上允行。上嘉納之，皆非無(wú)因也。蓋宣宗博學(xué)，于載籍鮮所不窺，故疑御史之見(jiàn)諷；孝宗勤學(xué)，凡獻(xiàn)替必虛心聽(tīng)納，故喜講臣之納忠。然俞咈之由，皆媒于內(nèi)侍，可嘆也！西山衍義，列圣俱列講筵，獨(dú)世宗尤嗜之，然不過(guò)每月三八日進(jìn)講耳。惟今上于今乙巳年，特召東阿于宗伯充日講，仍下圣諭，命專(zhuān)講《大學(xué)衍義》，蓋深得修齊宗旨，故以此書(shū)日置細(xì)旃，非宋理宗務(wù)名比也。今上癸卯冬，妖書(shū)起，上盛怒難解，東廠內(nèi)臣陳矩慮有株連，以《大學(xué)衍義補(bǔ)》內(nèi)“慎刑憲”一項(xiàng)數(shù)卷進(jìn)呈乙覽，上意稍解，既而僅置俶生光極典，他無(wú)濫及。人皆歸功于陳榼，陳益大喜，遂于乙巳年奏進(jìn)《衍義補(bǔ)》二部，請(qǐng)發(fā)重刊。時(shí)，陳以掌印帶廠，上即命司禮監(jiān)翻刻頒行，至上親灑宸翰弁其首。蓋邱文莊著此書(shū)，始終為宦寺所推服，歿已百余年，猶受至尊知遇如此。
【詩(shī)禍】正統(tǒng)十四年，福建剿賊都御史張楷作除夕詩(shī)云：“靜夜深山動(dòng)鼓鼙，生民何苦際斯時(shí)？”又云：“亂離何處覓屠蘇，濁酒三杯也勝無(wú)?！庇衷疲骸巴ピ翰豁殶?，四山烽火照人紅?！睘榻o事中王詔所劾罷去。宣德中，楷先為御史，作詩(shī)以獻(xiàn)宣宗，意欲求進(jìn)，罪之，賴(lài)學(xué)士陳循力救而免，至是終以詩(shī)敗。天順?biāo)哪?，江西萬(wàn)安縣民羅學(xué)淵進(jìn)所作詩(shī)三百余首，名《大明易覽》，中有詠犬，詠蜜，詠蟊，嘲丑婦，及諛當(dāng)?shù)勒撸~多謬安，上大怒，出其詩(shī)，命下獄訊治，集諸大臣廷鞫，坐妖言律論斬。弘治十二年，云南副使趙炯作詩(shī)十二首，自序身諭孟密夷使入貢之功，以獻(xiàn)，上怒降為運(yùn)同。嘉靖四年，巡撫應(yīng)天右都御史吳廷舉，升南工部尚書(shū)，具疏辭，中引白香山詩(shī)“月俸百千官二品，朝廷雇我作閑人?！庇忠龔?jiān)佋?shī)“可幸太平無(wú)一事，江南閑殺地第尚書(shū)”，末又用“嗚呼”二字，上怒令致仕。又嘉靖十七年，上幸承天府，都御史胡纘宗作詩(shī)紀(jì)上南巡，末句云“穆王八駿空飛電，湘竹英皇淚不磨”，又云“東海細(xì)臣瞻巨斗，北樞中夜幾曾移”，自刻而勒之石。后為仇家任邱王聯(lián)所訐，指為詛咒譏訕。上震怒逮下詔獄，拷掠論死，后宥戍極邊。此等拙筆，無(wú)論為頌為規(guī)，要無(wú)佳句，何足塵乙覽？時(shí)兩英主在御，宜乎得罪。此比蔡確《車(chē)蓋亭詩(shī)》不及遠(yuǎn)甚，直如古人目為“靳淮惡詩(shī)”可也。張楷，浙江慈溪人。
吳廷舉，廣西蒼梧人。胡纘宗，陜西泰安人。
嘉靖間，又有綿衣經(jīng)歷沈煉以劾嚴(yán)嵩編置保安，亦作詩(shī)譏督臣楊順，被誣勾，坐斬，至穆宗初昭雪，加恤翰林院編修。
趙祖鵬罷官居家。被宗人趙馴訐其作詩(shī)訕上，下詔獄論死，亦至隆慶元年始得釋。二人俱浙產(chǎn)，其人雖薰蕕，然以詩(shī)得禍則一也。
【呂焦二書(shū)】乙未丙申間，焦弱侯（竑）為皇長(zhǎng)子講官，撰《養(yǎng)正圖說(shuō)》進(jìn)之東朝，而同事者不及聞。時(shí)郭明龍為講員之首，已不悅之極。既而徽州人所刻，梨棗既精工，其畫(huà)像又出新安名士丁南羽之手，更飛動(dòng)如生，京師珍為奇貨，大榼陳矩購(gòu)得數(shù)部以呈上覽。于是物議哄然，而張新建相公與郭江夏尤怒甚，謂焦且將由他途大用。丁酉，焦又不幸承乏典試，遂借闈事摭拾之，調(diào)外去。己亥，復(fù)中之，大狡浮躁降調(diào)。后雖屢登薦章，再膺啟事，而議者終求多，至今未起也。同時(shí)則呂新吾（坤）初撫山西，著《閨范》一書(shū)，尋入為協(xié)院副憲，共書(shū)偶為戚畹鄭國(guó)泰所睹，進(jìn)之翊坤宮，皇貴妃極喜其議論，因?yàn)樽餍?，刻之京師。尋兩黨構(gòu)爭(zhēng)，言官遂指呂懷二心，別有推戴，呂時(shí)已徒少司寇，亦因此乞身歸，其慰薦之疏，相繼滿公車(chē)，然尚未出山也。兩公俱當(dāng)世羽信仰，焦以博洽冠世，呂以理學(xué)著名，一則勇于獻(xiàn)替，一則過(guò)樸誠(chéng)，俱遭忌口，動(dòng)以宮闈見(jiàn)指摘，因遲柄用。君子處末世，即著書(shū)立言，亦當(dāng)毖慎，況其他乎？按焦書(shū)曾進(jìn)呈，奉旨留覽；呂書(shū)僅行人間，鄭氏偶見(jiàn)而賞之耳。按焦書(shū)至賞之耳共二十四字，據(jù)寫(xiě)本補(bǔ)。
【國(guó)學(xué)刻書(shū)】南北兩雍所貯書(shū)籍，俱漫漶不完。近年北監(jiān)奏請(qǐng)重刊二十一史；陸續(xù)竣事，進(jìn)呈御覽，可謂盛舉矣。而校對(duì)鹵莽，訛錯(cuò)轉(zhuǎn)多，至如巡金諸史，俱有缺文，動(dòng)至數(shù)葉，俱仍其脫簡(jiǎn)接刻，文理多不相續(xù)，即云災(zāi)木可也。甲午春，南祭酒陸可教有刻書(shū)一疏，謂文皇帝所修《永樂(lè)大典》，人間未見(jiàn)，宜分頒巡方御史各任一種，?？瘏R成，分貯兩雍，以成一代盛事。上即允行，至今聞?lì)C發(fā)也。按此書(shū)至二萬(wàn)余卷，即大內(nèi)止寫(xiě)本一部，至世宗重錄，以備不虞，亦至穆宗朝始告竣，效勞諸臣俱敘功優(yōu)升。若付梨棗，更豈易言？近日楊修齡（鶴）巡鹽兩浙，欲刻《太平御覽》，予極贊成之，以仁錢(qián)兩令君大嘩而止，況大典又?jǐn)?shù)十倍御覽乎？
【類(lèi)雋類(lèi)函】吳郡鄭山人虛舟名若庸，有雋才，少粗俠，多作犯科事，因斥士籍，避仇中州，趙康王禮之，令匯萃諸書(shū)，各分事類(lèi)，事稍秘者錄之，凡二十年而成，名曰《類(lèi)雋》，王弇州為之序。又二十余年，吳中俞山人羨長(zhǎng)名安期者，復(fù)集唐人類(lèi)書(shū)刻之，名《類(lèi)函》，李云杜為之序。鄭書(shū)稍及唐以后，俞書(shū)則止于隋末；鄭惟綴本事，而俞則旁收詩(shī)文。二書(shū)俱有功藝苑，亦布衣之豪也。《類(lèi)雋》全資朱邸，以故易成；《類(lèi)函》則遍千朋友，以及妓女、方外，靡不捐貲助之，大為時(shí)流所厭。若俞雅慕鄭書(shū)，每謂予以未及見(jiàn)為恨，予時(shí)購(gòu)得，則《類(lèi)函》已大行矣。鄭工填詞，所著《繡襦》、《玉玦》諸記，及小令大套，俱行於世。俞詩(shī)自雄渾，近日詞人以幽秀勝之，遂稍稍見(jiàn)詘，名雀以之頓滅。
【焚通紀(jì)】《皇明資治通紀(jì)》，嘉靖間廣東東莞縣人陳建所纂，載國(guó)初以至正德事跡，皆采掇野史，及四方傳聞，往往失實(shí)。至隆慶間給事中李貴和上言：我朝列圣實(shí)錄，皆經(jīng)儒臣纂修，藏在秘府，建以草莽僭擬，已犯自用自專(zhuān)之罪，況時(shí)更二百年，地隔萬(wàn)余里，乃以一人聞見(jiàn)，熒惑眾聽(tīng)，臧否時(shí)賢，若不禁絕，為國(guó)是害非淺，乞下禮部追焚原板，仍諭史館勿得采用。上從之。按此書(shū)俚淺舛訛，不一而足，但板行已久，向來(lái)俗儒淺學(xué)，多剽其略，以夸博洽，至是始命焚毀，而海內(nèi)之傳誦如故也。近日復(fù)有重刻行世者，其精工數(shù)倍于前，乃知蕪陋之談，易入人如此，邇年吾鄉(xiāng)又有《永昭二陵信史》者，其書(shū)以嘉靖初元為始，似續(xù)陳建所著，然專(zhuān)借以報(bào)夙仇，且屢改易以行壟斷，抑《通紀(jì)》之不若矣。宜亟付泰焰，免致訛惑后學(xué)可也。
楊升庵云：《皇明通紀(jì)》為梁文康弟梁億所撰。其言必有據(jù)，豈億創(chuàng)之而嫁名于陳建耶？況梁亦廣州之南海人。
近代野史外，總述本朝事跡者，如鄭曉之《吾學(xué)編》，高岱之《鴻猷錄》，薛應(yīng)旗之《憲章錄》，最為表著，然而得失各半。又歷代實(shí)錄，僅紀(jì)邸報(bào)所列，至大臣小傳，僅書(shū)平生官爵，即有褒貶，往往失實(shí)。以故有志述史者，未免望洋而返。
近年用陳南充言，開(kāi)館修葺，未幾中輟，可為浩嘆。
○詞曲
【蔡中郎】蔡中郎贅入牛府一事，人知賢者受冤，但其被誣之故，始終未明?；蛞詾榕Ｋ槛鲋?，或以為鄧生事附會(huì)，如王弇州、胡元瑞輩，皆有說(shuō)甚辨，而未必實(shí)。然又聞?dòng)袀鳛樵藢?shí)有是事，蓋不花丞相副狀元入贅，作此以譏之，因胡語(yǔ)以牛為不花也。此說(shuō)似近理，但予觀陸務(wù)觀詩(shī)云：“斜陽(yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)。死后是非誰(shuí)管得，滿村聽(tīng)說(shuō)蔡中郎?！眲t伯喈受謗，在宋時(shí)已不能伸雪，不始于高則誠(chéng)造口業(yè)也。
弇州諸公辯證徒詞費(fèi)耳。
陸詩(shī)有云劉后村作者，誤。
【西廂】無(wú)隊(duì)周德清評(píng)《西廂》云：六字中三用韻，如“玉宇無(wú)塵”內(nèi)“忽聽(tīng)一聲猛驚”，及“玉驄嬌馬”內(nèi)“自古相女配夫”，此皆三韻為難。予謂“古”、“女”仄聲，“夫”字平聲，未為難也。不如“云斂晴空”內(nèi)，“本宮始終不同”，俱平聲乃佳耳。然此類(lèi)凡元人皆能之，不獨(dú)“西廂”為然。如春景時(shí)曲云“柳綿滿天舞旋”，冬景云“臂中緊封守宮”，又云“醉烘玉容微紅”，重會(huì)時(shí)曲云“女郎兩相對(duì)當(dāng)”，私情時(shí)曲云“玉娘粉妝生香”，《??梅香》雜劇曲云“不妨莫慌我當(dāng)”
，《兩世姻緣》云“怎么性大偏殺”，《歌舞麗春堂》云“四方八荒萬(wàn)邦”，俱六字三韻，穩(wěn)貼圓美，他尚未易枚舉。蓋勝?lài)?guó)詞家高處自有在，此特其剩技耳。本朝周憲王《特丹仙》雜劇云“意專(zhuān)向前謝天”等句，亦元人之亞。
【南北散套】元人如喬夢(mèng)符、鄭德輝輩，俱以四折雜劇擅名，其余技則工小令為多。若散套雖諸人皆有之，惟馬東籬“百歲光陰”，張小山“長(zhǎng)天落彩霞”，為一時(shí)絕唱，元詞多佳，皆不及也。元人俱嫻北調(diào)。而不及南音，今南曲如“四時(shí)歡”、“窺青眼”、“人別后”，諸套最古，或以為元人筆亦未必然。
即沈青門(mén)、陳大聲輩南詞宗匠，皆本朝成弘間人，又同時(shí)如康對(duì)山、王渼陂二太史，俱以北擅場(chǎng)，并不染指于南。渼陂初學(xué)填詞，先延名師，閉門(mén)學(xué)唱三年，而后出手，其專(zhuān)精不泛及如此。章邱李中麓太常亦以填詞名，與康王俱石友，不嫻度曲，即如所作《寶劍記》，生硬不諧，且不知南曲之有入聲，自以“中原音韻”葉之，以致吳儂見(jiàn)誚。同時(shí)惟臨朐馮海桴差為當(dāng)行，亦以不作南詞耳。南詞自陳沈諸公外，如樓閣重重，因他消瘦，風(fēng)兒疏刺刺等套，尚是成弘遺音。此外吳中詞人如唐伯虎、祝枝山，后為梁伯龍、張伯起輩，縱有才情，俱非本色矣。
今傳誦南曲如“東風(fēng)轉(zhuǎn)歲華”，云是元人高則誠(chéng)，不知乃陳大聲與徐髯仙聯(lián)句也。又“東野翠煙銷(xiāo)”乃元人《子母冤家》戲文中曲，今亦屬之高筆，訛以傳訛至此。且今人但知陳大聲南調(diào)之工耳，其《北一枝花》“天空碧水澄”全套，與馬致遠(yuǎn)“百歲光陰”，皆詠秋景，真堪伯仲。又《題情新水令》“碧桃花外一聲鐘”全套，亦綿麗不減元人，本朝詞手似無(wú)勝之者。陳名鐸，號(hào)秋碧，大聲其字也，金陵人，官指揮使。今皆不知其為何代何方人矣。
近代南詞散套盛行者，如張伯起“燈兒下”，乃依“幽窗下”舊腔，贈(zèng)一孌童，即席取辦，宜其用韻之雜。如梁少白“貂裘染”，乃一揚(yáng)州鹽客，眷舊院妓楊小環(huán)，求其題詠，曲成以百金為壽。今無(wú)論其雜用庚清真文侵尋諸韻，即語(yǔ)意亦俚鄙可笑，真不值一文。
【邱文莊填詞】邱文莊淹博，本朝鮮儷，而行文拖沓，不為后學(xué)所式，至填詞尤非當(dāng)行。今《五倫全備》是其手筆，亦俚淺甚矣。初與王端毅同朝，王謂“理學(xué)大儒，不宜留心詞曲”，邱大恨之，因南太宰王亻與為端毅作《王大司馬生傅》，稱(chēng)許太過(guò)，遂云：“若有豪杰駁之，禍且不測(cè)?！庇侄艘闼淌韪澹渤苫g留中之疏，俱書(shū)不報(bào)，邱又謂王“故彰先帝拒諫之失。”御醫(yī)劉文泰得邱語(yǔ)，因挾仇特疏，而王遂去位，所以報(bào)《五倫》之怨也?！段鍌愑洝分两裥腥碎g，真所謂不幸而傳矣。又聞邱少年作《鐘情麗集》，以寄身之桑濮奇遇，為時(shí)所薄，故又作《五倫》以掩之，未知果否？但《麗集》亦學(xué)窮腐譚，無(wú)一俊語(yǔ)，即不掩亦可。又聞至亦可數(shù)句，據(jù)寫(xiě)本補(bǔ)。
【弦索入曲】嘉隆間，度曲知音者，有松江何元朗，畜家僮習(xí)唱，一時(shí)優(yōu)人俱避舍。然所唱俱北詞，尚得金元蒜酪遺風(fēng)。
予幼時(shí)，猶見(jiàn)老樂(lè)工二三人，其歌童也俱善弦索，今絕響矣。
何又教女鬟數(shù)人，俱善北曲，為南教坊頓仁所賞。頓曾隨武宗入京，盡傳北方遺音，獨(dú)步東南，暮年流落，無(wú)復(fù)知其技者，正如李龜年江南晚景。其論曲，謂：“南曲簫管，謂之唱調(diào)，不入弦索，不可入譜?！苯丈蚶舨克啞赌暇艑m譜》盛行，而《北九宮譜》反無(wú)人問(wèn)，亦無(wú)人知矣。頓老又云：“弦索九宮或用滾弦，或用花和、大和釤弦，皆有定則。若南九宮無(wú)定則可依，且笛管稍長(zhǎng)短其聲，便可就板。弦索若多一彈，少一彈，即個(gè)板矣。此說(shuō)真不易之論。今吳下皆三弦合南曲，而又以簫管葉之，此唐人所云“錦襖上著蓑衣”，顧阿瑛小像詩(shī)所云“儒衣僧帽道人鞋”也。
簫管可入北調(diào)，而弦索不入南詞，蓋南曲不仗弦為節(jié)奏也。
況北詞亦有不用弦索者，如鄭德輝、王實(shí)甫，間亦有焉。今人一例通用，遂入笑海。嘗見(jiàn)友人以漢隸自夸，余誚之曰：“此不過(guò)于真字上加一二筆飛撇，遂枉其名曰隸，此名隸楷，非隸漢也?！苯衲戏奖鼻?，瓦缶亂鳴，此名北南，非北曲也。只如時(shí)所爭(zhēng)尚者“望薄東”一套，其引子“望”字北音作“旺”，“葉”字北音作“夜”，“急”字北音作“紀(jì)”，“疊”字北音作“爹”，今之學(xué)者頗能談之，但一啟口便成南腔，正如鸚鵡效人言，非不近似，而禽吭終不能脫盡，奈何強(qiáng)名曰北。
老樂(lè)工云：“凡學(xué)唱從弦索入者，遇清唱?jiǎng)t字窒而喉劣?！?br />
此亦至言。今學(xué)南曲者亦然。初按板時(shí)，即以簫管為輔，則其正音反為所遏，久而習(xí)成，遂如蛩蚷相倚，不可暫撇，若單喉獨(dú)唱，非音律長(zhǎng)短而不諧，則腔調(diào)矜持而走板。蓋由初入門(mén)時(shí)，不能盡其才也。曾見(jiàn)一二大家歌姬輩，甫啟朱唇，即有簫管夾其左右，好腔妙囀，反被拖帶，不能展施。此乃以邯鄲細(xì)步，行荊榛泥濘中，欲如古所云“高不揭、低不咽”，難矣。若吾輩知音者，稍待學(xué)唱將成，即取其中一二人教以簫管，既諳疾徐之節(jié)，且助轉(zhuǎn)換之勞，宛轉(zhuǎn)高低，無(wú)不如意矣。今有以吹唱兩師并教者尤舛。
【填詞名手】本朝填詞高手，如陳大聲、沈青門(mén)之屬，俱南北散套，不作傳奇。惟周憲王所作雜劇最伙，其刻本名《誠(chéng)齋樂(lè)府》，至今行世，雖警拔稍遜古人，而調(diào)入弦索，穩(wěn)葉流麗，猶有金元風(fēng)范。南曲則《四節(jié)》、《連環(huán)》、《繡襦》之屬，出于成弘間，稍為時(shí)所稱(chēng)。其后則嘉靖間，陸天池名采者，吳中陸貞山黃門(mén)之弟也，所撰有《王仙客明珠記》，《韓壽偷香記》，《陳同甫椒觴記”，《程德遠(yuǎn)分鞋記》諸劇，今惟《明珠》盛行。又鄭山人若庸《玉玦記》，使事穩(wěn)帖，用韻亦諧，內(nèi)“游西湖”一套，尤為時(shí)所膾炙，所乏者生動(dòng)之色耳。近年則梁伯龍、張伯起俱吳人，所作盛行于世，若以中原音韻律之，俱門(mén)外漢也。近沈?qū)庘掷舨亢笃?，?dú)恪守詞家三尺，如庚清真文桓歡寒山先天諸韻，最易互用者，斤斤力持，不少假借，可稱(chēng)度曲申韓，然詞之堪選入者殊鮮。梅禹金《玉合記》，最為時(shí)所尚，然實(shí)白盡俱駢語(yǔ)，饾饤太繁，其曲半使故事及成語(yǔ)，正如設(shè)色骷髏，粉捏化生，欲博人寵愛(ài)難矣。湯義仍《牡丹亭夢(mèng)》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)，奈不諳曲譜，用韻多任意處？乃才情自足不朽也。年來(lái)俚儒之稍通音律者，伶人之稍習(xí)文墨者，動(dòng)輒編成一傳，自謂得沈吏部九宮正音之秘，然悠謬粗淺，登場(chǎng)聞之，穢及廣座，亦傳奇之一厄也。
沈?qū)庘肿蕴?hào)同隱生，按北宋萬(wàn)俟雅言，在徽宗朝直大晟府，亦自稱(chēng)詞隱，豈偶合耶？抑慕而效之也？
【太和記】向年曾見(jiàn)刻本《太和記》，按二十四氣，每季填詞六折，用六古人故事，每事必具始終，每人必有本末。出既曼衍，詞復(fù)冗長(zhǎng)，若當(dāng)場(chǎng)演之，一折可了一更漏。雖似出博洽人手，然非本色當(dāng)行，又南曲居十之八，不可入弦索。后聞之一先輩，云晃楊升庵太史筆，未知然否？然翊國(guó)公郭勛，亦刻有《太和傳》，郭以科道聚劾，下鎮(zhèn)撫司究問(wèn)，尋奉世宗圣旨“勛曾贊大禮并刻《太和傳》等勞，合釋刑具即問(wèn)奏處分。”
夫刻書(shū)至與贊禮并稱(chēng)，似非傳奇可知。予未見(jiàn)郭書(shū)，不敢臆斷。
然北詞九宮譜本，名《太和正音》，又似與音律相關(guān)，俱未可曉也。楊升庵生平填詞甚工，遠(yuǎn)出《太和》之上，今所傳俱小令，而大套則失之矣。曾見(jiàn)楊親筆改定祝枝山詠月“玉盤(pán)金餅”一套，竄易甚多，如《西廂》待月“斷送鶯鶯”，改為“成就鶯鶯”，余不盡記矣。
【填詞有他意】填詞出才人余技，本游戲筆墨間耳。然亦有寓意譏訕者，如王渼陂之《杜甫游春》，則指李西涯及楊石齋、賈南塢三相；康對(duì)山之《中山狼》，則指李空同；李中麓之《實(shí)劍記》，則指分宜父子。近日王辰玉之《哭倒長(zhǎng)安街》，則指建言諸公是也。又聞湯義仍之《紫簫》，亦指當(dāng)時(shí)秉國(guó)首揆，才成其半，即為人所議，因改為《紫釵》。而屠長(zhǎng)卿之《彩毫記》，則竟以李青蓮自命，第未知果愜物情否耳。
【張伯起傳奇】伯起少年作《紅拂記》，演習(xí)之者遍國(guó)中。
后以丙戌上太夫人壽作《祝發(fā)記》，則母已八旬，而身亦耳順矣，其繼之者則有《竊符》、《灌園》、《扊扅》、《虎符》，共刻函為陽(yáng)春六集，盛傳于世，可以止矣。暮年值播事奏功，大將楚人李應(yīng)祥者求作傳奇，以侈其勛，潤(rùn)筆稍溢，不免過(guò)于張大，似多此一段蛇足，其曲今亦不行。同時(shí)沈?qū)庘郑ōZ）吏部，自號(hào)詞隱生，亦酷愛(ài)填詞，至今三十余種，其盛行者惟《義俠》、《桃符》、《紅蕖》之屬。沈工歌譜，每制曲必遵《中原音韻》、《太和正音》諸書(shū)，欲與金元名家爭(zhēng)長(zhǎng)；則以意用韻便俗唱而已，予每問(wèn)之，答云：“子見(jiàn)高則誠(chéng)《琵琶記》否？予用此例，奈何訝之?！?br />
【梁伯龍傳奇】同時(shí)昆山梁伯龍（辰魚(yú)）亦稱(chēng)詞家，有盛名，所作《浣紗記》，至傳海外，然止此不復(fù)續(xù)筆。其大套小令則有《江東白苧》之刻，尚有傳之者?！朵郊啞烦醭觯河吻嗥?，時(shí)屠緯真（隆）為令，以上客禮之，即命優(yōu)人演其新劇為壽，每遇佳句輒浮大白酬之，梁亦豪飲自快。演至出獵，有所謂《擺開(kāi)擺開(kāi)》者，屠厲聲曰：“此惡語(yǔ)當(dāng)受罰?！鄙w已預(yù)儲(chǔ)洿水以酒海灌三大盂，梁氣索強(qiáng)盡之，大吐委頓。次日不別，竟去。屠凡言及必大笑，以為得意事。
【曇花記】今上甲申歲，刑部主事俞識(shí)軒（顯卿），論劾禮部主事屠長(zhǎng)卿（隆），得旨：兩人俱革職為民。俞松江之上海人，為孝廉時(shí)，適屠令松之青浦，以事干謁之，屠不聽(tīng)，且加侮慢，愈心恨甚，至是具疏指屠淫縱，并及屠帷簿，至云“日中為市，交易而退”，又有“翠館侯門(mén)，青樓郎署”諸媟語(yǔ)。
上覽之大怒，遂并斥之。屠自邑令內(nèi)召甫年余，俞第后授官祗數(shù)月耳，睚眥之忿，兩人俱敗，終身不復(fù)振，人亦惜屠之才，然終不以登啟事也。西寧夫人有才色工音律，屠亦能新聲，頗以自炫，每劇場(chǎng)輒闌入群優(yōu)中作技，夫人從簾箔中見(jiàn)之，或勞以香茗，因以外傳。至于通家往還亦有之，何至如俞疏云云也？近年屠作《曇花記》，忽以木清泰為主，嘗怪其無(wú)謂，一日遇屠于武林，命其家僮演此曲，揮策四顧，如辛幼安之歌“千古江山”自鳴得意。予于席間私問(wèn)馮開(kāi)之祭酒云：“屠年伯此記出何典故？”馮笑曰：“子不知耶？木字增一，蓋成宋字，清字與西為對(duì)，泰即寧之意也。屠晚年自恨往時(shí)孟浪，致累宋夫人被丑聲，侯方向用，亦因以坐廢，此懺悔文也。”時(shí)虞德園吏部在坐，亦聞之笑曰：“故不如予作《曇花記·序》云，此乃大雅《目連傳》，免涉閨閣葛藤語(yǔ)，差為得之?！庇钁?yīng)曰：“此乃著色《西游記》，何必詰其真?zhèn)??！苯耨T年伯歿矣，其言必有所本，恨不細(xì)叩之。
【拜月亭】何元朗謂《拜月亭》勝《琵琶記》，而王弇州力爭(zhēng)以為不然，此是王識(shí)見(jiàn)未到處?！杜谩窡o(wú)論襲舊太多，與《西廂》同病，且其曲無(wú)一句可入弦索者，《拜月亭》則字字穩(wěn)帖與彈出膠粘，蓋南曲全本可上弦索者惟此耳。至于“走雨”、“錯(cuò)認(rèn)”、“拜月”諸折，俱問(wèn)答往來(lái)，不用賓白，固為高手。即旦兒“髻云堆”小曲，模擬閨秀嬌憨情態(tài)，活脫逼真?！杜谩费士?、描真亦佳，終不及也。向曾與王房仲談此曲，渠亦謂乃翁持論未確，且云：“不特別調(diào)之佳，即如聶古陀滿爭(zhēng)遷都，俱是兩人胸臆見(jiàn)解，絕無(wú)奏疏套子，亦非今人所解?！庇枭罘溲浴Ｈ簟段鲙凡湃A富贍，北詞大本未有能繼之者，終是肉勝于骨，所以讓《月亭》一頭地。元人以鄭、馬、關(guān)、白為四大家，而不及王實(shí)甫有以也。《月亭》后小半已為俗工刪改，非復(fù)舊本矣。今細(xì)閱《拜新月》以后，無(wú)一詞可入選者，便知此語(yǔ)非謬。《月亭》之外，予最?lèi)?ài)《繡襦記》中“鵝毛雪”一折，皆乞兒家?？陬^話，祐鑄渾成，不見(jiàn)斧鑿痕跡，可與古詩(shī)《孔雀東南飛》，“唧唧復(fù)唧唧”并驅(qū)。予謂此必元人筆，非鄭虛舟所能辦也。后問(wèn)沈?qū)庘掷舨浚乒谠s劇中見(jiàn)之，恨其時(shí)不曾問(wèn)得是出何詞。予所見(jiàn)《鄭元和》雜劇凡三本，皆無(wú)此曲。
往年癸巳，吳中諸公子習(xí)武，為江南撫臣朱鑒塘所訐，謂諸公子且反，其贈(zèng)答詩(shī)云“君實(shí)有心追季布，蓬門(mén)無(wú)計(jì)托朱家”，實(shí)謀反確證，給事中趙完璧因據(jù)以上聞。時(shí)，三相皆吳越人，恐上遂信為真，急疏請(qǐng)行撫按會(huì)勘虛實(shí)，朱已去任，有代為解者曰：“《拜月亭》曲中陀滿興福投蔣世隆，蔣因有此句答贈(zèng)，非創(chuàng)作者?！币蛉》婚g刻本證之果然，諸公子獄始漸解。王房仲亦諸公子中一人也，今細(xì)閱新舊刻本，俱無(wú)此一聯(lián)，豈大獄興時(shí)，習(xí)其連累，削去此二句耶？或云：“《拜月》初無(wú)是詩(shī)，特解紛者詭為此說(shuō)，以代聊城矢耳?！必M其然乎？【北詞傳授】自吳人重南曲，皆祖昆山魏良輔，而北調(diào)幾廢，今惟金陵存此調(diào)。然北派亦不同，有金陵、有汴梁、有云中，而吳中以北曲擅場(chǎng)者，僅見(jiàn)張野一人，故壽州產(chǎn)也，亦與金陵小有異同處。
頃甲辰年馬四娘以“生平不識(shí)金閶”為恨，因挈其家女郎十五六人來(lái)吳中，唱《北西廂》全本。其中有巧孫者，故馬氏粗婢，貌奇丑而聲遏云，于北詞關(guān)捩竅妙處，備得真?zhèn)鳎瑸橐粫r(shí)獨(dú)步。
他姬曾不得其十一也。四娘還曲中即病亡，諸妓星散，巧孫亦去為市嫗，不理歌譜矣。今南教坊有傳壽者字靈修，工北曲，其親生父家傳，誓不教一人。壽亦豪爽，談笑傾坐，若壽復(fù)嫁以去，北曲真同廣陵散矣。
【時(shí)尚小令】元人小令，行于燕趙，后浸淫日盛，自宣正至成弘后，中原又行《鎖南枝》、《傍妝臺(tái)》、《山坡羊》之屬。李崆峒先生初自慶陽(yáng)徙居汴梁，聞之以為可繼《國(guó)風(fēng)》之后，何大復(fù)繼至，亦酷愛(ài)之。今所傳《泥捏人》及《鞋打卦》、《熬鬏髻》三闋，為三牌名之冠，故不虛也。自茲以后，又有《耍孩兒》、《駐云飛》、《醉太平》諸曲，然不如三曲之盛。
嘉隆間，乃興《鬧五更》、《寄生草》、《羅江怨》、《哭皇天》、《乾荷葉》、《粉紅蓮》、《桐城歌》、《銀紐絲》之屬，自兩淮以至江南，漸與詞曲相遠(yuǎn)，不過(guò)寫(xiě)淫媟情態(tài)，略具抑揚(yáng)而已。比年以來(lái)，又有《打棗竿》、《掛枝兒》二曲，其腔調(diào)約略相似。則不問(wèn)南北，不問(wèn)男女，不問(wèn)老幼良賤，人人習(xí)之，亦人人喜聽(tīng)之。以至刊布成帙，舉世傳誦，沁入心腑。
其譜不如從何來(lái)，真可駭嘆！又《山坡羊》者李、何二公所喜，今南北詞俱有此名，但北方惟盛《愛(ài)數(shù)落山坡羊》，其曲自宣、大、遼陳三鎮(zhèn)傳來(lái)，今京師技女，慣以此充弦索北調(diào)。其語(yǔ)穢褻鄙淺，并桑濮之音，亦離去已遠(yuǎn)，而羈人游婿，嗜之獨(dú)深，丙夜開(kāi)樽，爭(zhēng)先招致。而教坊所隸箏{??秦}等色，及九宮十二，則皆不知為何物矣。俗樂(lè)中之雅樂(lè)，尚不諧里耳如此，況真雅樂(lè)乎？
【雜劇】北雜劇已為金元大手擅勝場(chǎng)，今人不復(fù)能措手。
曾見(jiàn)汪太函四作，為《宋玉高唐夢(mèng)》，《唐明皇七夕長(zhǎng)生殿》，《范少伯西子五湖》，《陳思王遇洛神》，都非當(dāng)行。惟徐文長(zhǎng)（渭）《四聲猿》盛行，然以詞家三尺律之，猶河漢也。梁伯龍有《紅綃》、《紅線》二雜劇，頗稱(chēng)諧穩(wěn)，今被俗優(yōu)合為一大本，南曲遂成惡趣。近年獨(dú)王辰玉大史（衡）所作《真傀儡》、《沒(méi)奈何》諸劇，大得金元蒜酪本色，可稱(chēng)一時(shí)獨(dú)步。
然此劇俱四折，用四人各唱一折，或一人共唱四折，故作作者得逞其長(zhǎng)，歌者亦盡其技。王初作《郁輪袍》，乃多至七折，其《真傀儡》諸劇，又只以一大折了之，似隔一塵。頃黃貞甫（汝亨）以進(jìn)賢令內(nèi)召還，貽湯義仍新作《牡丹亭記》，真是一種奇文，未知于王實(shí)甫、施君美如何，恐?jǐn)喾墙罩T賢所辦也。
湯詞系南曲，因論北詞附及之。
【雜劇院本】涵虛子所記雜劇名家，凡五百余本，通行人間者不及百種。然更不止此，今教坊雜劇，約有千本，然率多俚淺，其可閱者十之三耳。元人未滅南宋時(shí)，以此取士子優(yōu)劣，每出一題任人填曲，如宋宣和畫(huà)學(xué)，出唐詩(shī)一句，恣其渲染，選其得畫(huà)外趣者登高第，于是宋畫(huà)元曲，千古無(wú)匹。元曲有一題而傳至四五本者，予皆見(jiàn)之?？傊凰恼?，蓋才情有限，北調(diào)又無(wú)多，且登場(chǎng)雖數(shù)人，而唱曲祗一人，作者與扮者力限俱盡現(xiàn)矣。自北有《西廂》，南有《拜月》，雜劇變?yōu)閼蛭?，以至《琵琶》遂演為四十余折，幾倍雜劇。然《西廂》到底描寫(xiě)情感，予觀北劇，盡有高出其上者，世人未曾遍觀，逐隊(duì)吠聲，詫為絕唱，真井蛙之見(jiàn)耳。
本朝能雜劇者不數(shù)人，自周憲王以至關(guān)中康王諸公，稍稱(chēng)當(dāng)行，其后則山東馮李亦近之。然如《小尼下山》、《園林午夢(mèng)》、《皮匠參禪》等劇，俱太單簿，僅可供笑謔，亦教坊耍樂(lè)院本之類(lèi)耳。雜劇如《王粲登樓》、《韓信胯下》、《關(guān)大王單刀會(huì)》、《趙太祖風(fēng)云會(huì)》之屬，不特命詞之高秀，而意象悲壯，自足籠蓋一時(shí)。至若《謅梅香》、《倩女離魂》、《墻頭馬上》等曲，非不輕俊，然不出房帷窠白，以《西廂》例之可也。他如《千里送荊娘》、《元夜鬧東京》之屬，則近粗莽；《華光顯圣》、《目連入冥》、《大圣收魔》之屬，則太妖誕，以至《三星下界》、《天官賜?！?，種種吉慶傳奇，皆系供奉御前，呼嵩獻(xiàn)壽，但宜教坊及鐘鼓司肄習(xí)之，并勛戚貴榼輩贊賞之耳。若所謂院本者，本北宋微宗時(shí)五花爨弄之遺，有散說(shuō)，有道念，有筋斗，有科泛，初與雜劇本一種，至元世始分為兩，迨本朝則院本不傳久矣。今尚稱(chēng)院本，猶沿宋金之舊也。金章宗時(shí)，董解元《西廂》尚是院本模范，在元末已無(wú)人能按譜唱演者，況后世乎？
【戲旦】自北劇興，名男為正末，女曰旦兒，相傳入于南劇，雖稍有更易，而旦之名不改，竟不曉何義。今觀《遼史·樂(lè)志》：“大樂(lè)有七聲?！敝^之七旦，凡一旦管一調(diào)，如正宮越調(diào)大食中呂之屬；此外又有四旦二十八調(diào)，不用黍律以琵琶葉之。按此即今九宮譜之始。所謂旦，乃司樂(lè)之總名，以故金元相傳，遂命歌妓領(lǐng)之，因以作雜劇，流傳至今。旦皆以娼女充之，無(wú)則以優(yōu)之少者假扮，漸遠(yuǎn)而失其真耳。大食今曲譜中訛作大石，又遼大樂(lè)各調(diào)協(xié)音，其聲凡十，曰五凡工尺上一，于律呂各缺其一，則至今用之，南北無(wú)異，幾如時(shí)藝之四股八比之不可易也。
元人云：雜劇中用四人，曰末泥色，主引戲分付；曰副凈色，主發(fā)喬；曰副末色，主打諢；又或一人裝孤老；而旦獨(dú)無(wú)管色。益如旦為管調(diào)，如教坊之部頭色長(zhǎng)矣。
【笛曲】今按樂(lè)者必先學(xué)笛，如五凡工尺上一之屬，世以為俗工俚習(xí)，不知其來(lái)舊矣。宋樂(lè)書(shū)云：“黃鐘用合字，大呂太簇用四字，夾鐘姑洗用一字，夷則南呂用工字，無(wú)射應(yīng)鐘用凡字，中呂用上字，蕤賓用鉤字，林鐘用尺字，黃鐘清用六字，大呂夾鐘清用五字。又有陰陽(yáng)及半陰半陽(yáng)之分?！倍|世大樂(lè)各調(diào)之中，度曲協(xié)律其聲凡十：曰五、凡、工、尺、上、一、四、六、鉤、合，近十二雅律于律呂各缺其一，以為猶之雅音之及商也?？梢?jiàn)宋遼以來(lái)，此調(diào)已為之祖。今樂(lè)家傳習(xí)數(shù)字，如律詩(shī)之有四韻八句，時(shí)藝之有四股八比，普天下不能越，猶昧其本始耳。
【俗樂(lè)有所本】都下貴榼家作劇，所用童子名“倒刺小廝”
者，先有《敲水盞》一戲，甚為無(wú)謂，然唐李琬已造此，但用九甌盛水擊之，合五聲四清之音，謂之水盞，與今稍不同耳。
又吳下向來(lái)有俚下婦人打三棒鼓乞錢(qián)者，予幼時(shí)尚見(jiàn)之，亦起唐咸通中王文通。好用三杖打撩，萬(wàn)不失一。但其器有三等，一曰頭鼓，形類(lèi)鼗；二曰聒鼓；三曰和鼓，今則一鼓三槌耳。
即今串板亦古之拍板，大者九板，小者六板，以韋編之，本胡部樂(lè)。蓋以代抃，古人以抃節(jié)舞，而此用板代之。唐人謂之樂(lè)句，宋朝止用六板，予向亦曾見(jiàn)，今則四板矣。又今有所謂十樣錦者，鼓笛螺板大小鈸鉦之屬，齊聲振響，亦起近年，吳人尤尚之。然不知亦沿正德之舊，武宗南巡自造《靖邊樂(lè)》，有笙、有笛、有鼓、有歇落吹打諸雜樂(lè)，傳授南教坊。今吳兒遂引而伸之，真所謂今之樂(lè)猶古之樂(lè)。
【俚語(yǔ)】今樂(lè)器中，有四弦：長(zhǎng)項(xiàng)圓鼙者，北人最善彈之，俗名“琥珀槌”，而京師及邊塞人又呼“胡博詞”，予心疑其非，后偶與教坊老妓談及，曰此名“渾不是”，蓋以狀似箜篌，似三弦，似瑟琵，似阮，似胡琴，而實(shí)皆非，故以為名。本虜中馬上所彈者。予乃信以為然。及查正統(tǒng)年間賜迤北瓦刺可汗諸物中，有所謂“虎撥思”者，蓋即此物。而《元史》中又稱(chēng)“火不思”，始知“渾不是”之說(shuō)亦訛耳。又有“緊急鼓”者，訛為“錦雞鼓”，總皆虜樂(lè)也。又北人詈婦之下劣者曰“歪辣骨”，詢其故，則云：“牛身自毛骨皮肉以至能體無(wú)一棄物，惟兩角內(nèi)有天頂肉少許，其穢逼人，最為賤惡，以此比之粗婢?！焙笥謫?wèn)京師之熟諳市語(yǔ)者，則又不然，云：“往時(shí)宣德間，瓦刺為中國(guó)頻征，衰弱貧苦，以其婦女售與邊人，每口不過(guò)酬幾百錢(qián)，名曰瓦刺姑，以其貌寢而價(jià)廉也?！倍f(shuō)未知孰是。
京師稱(chēng)婦人所帶冠為“提地”，蓋“鬏”“髻”兩字俱入聲，北音無(wú)入聲者，遂訛至此，又呼“促織”為“趨趨”，亦入聲之誤。今南客聞之習(xí)久不察，亦襲其名誤矣。
元人呼命婦所帶笄曰“罟罟”，蓋虜語(yǔ)也。今貢夷男子所戴亦名“罟罟帽”，不知何所取義？”罟”字作平聲。
【舞名】頃在梁溪鄒彥吉家觀舞，因論皆婦人盤(pán)中掌上之遺耳，乃古人之舞不傳久矣。古有鞞舞、鞶舞、鐸舞、笛舞、肇舞，固絕不知何狀，即最后如唐太宗《七德舞》，明皇之《龍池舞》、《傾杯舞》及《霓裳羽衣》之舞，在宋已亡，然古人酒歡起舞多男子，如唐張錫等《談容娘舞》、楊再思之《高麗舞》、祝欽朋之《八風(fēng)舞》，則大臣亦為之；安祿山之《胡旋舞》，仆固懷恩為宦官駱?lè)钕晌瑁瑒t胡虜亦為之；若和歌起舞，與張存業(yè)求纏頭，則儲(chǔ)君亦為之矣。唐開(kāi)成間，樂(lè)人崇胡子其人能軟舞，其舞容有大垂手、小垂手、驚鴻飛燕婆娑之屬，其腰肢不異女郎，則知唐末已全重婦人。而唐時(shí)教坊樂(lè)，又有垂手羅回波樂(lè)、蘭陵王、春鶯囀、半社渠借席烏夜啼之屬，謂之軟舞，阿遼柘枝、黃獐拂{艸秫}、大渭州、達(dá)摩叉之屬，謂之健舞，又不專(zhuān)用女郎也。宋時(shí)宗廟朝享之外，亦用婦人，其所謂女童隊(duì)、小兒隊(duì)、教坊隊(duì)者，已如今俗舞，至金、元益以虜習(xí)，彌不可問(wèn)。今世學(xué)舞者，俱作汴梁與金陵，大抵俱軟舞，雖有南舞、北舞之異，然皆女妓為之。即不然，亦男子女妝以悅客，古法澌滅，非始本朝也。至若舞用婦人，實(shí)勝男子，彼劉、項(xiàng)何等帝王，尚屬虞、戚為之舞。唐人謂教坊雷大使舞，極盡巧工，終非本色，蓋本色者婦人態(tài)也。鄒深是予言。
【金瓶梅】袁中郎《觴政》，以《金瓶梅》配《水滸傳》為外典，予恨未得見(jiàn)。丙午遇中郎京邸，問(wèn)曾有全帙否？曰：“第睹數(shù)卷，甚奇快。今惟麻城劉涎白承禧家有全本，蓋從其妻家徐文貞錄得者?！庇秩晷⌒奚瞎?chē)，已攜有其書(shū)，因與借抄挈歸。吳友馮猶龍見(jiàn)之驚喜，慫惥書(shū)坊，以重價(jià)購(gòu)刻，馬仲良時(shí)榷吳關(guān)，亦勸予應(yīng)梓人之求，可以療饑。予曰：“此等書(shū)必遂有人板行。但一刻則家傳戶到，壞人心術(shù)，他日閻羅究詰始禍，何辭置對(duì)？吾豈以刀錐博泥犁哉！”仲良大以為然，遂固篋之。未幾時(shí)，而吳中懸之國(guó)門(mén)矣。然原本實(shí)少五十三回至五十七，遍覓不得，有陋儒補(bǔ)以入刻，無(wú)論膚淺鄙俚，時(shí)作吳語(yǔ)，即前后血脈亦絕不貫串，一見(jiàn)知其贗作矣。聞此為嘉靖間大名士手筆，指斥時(shí)事，如蔡京父子則指分宜，林靈素則指陶仲文，朱勔則指陸炳，其他各有所屬云。中郎又云：“尚有名玉嬌李者，亦出此名士手，與前書(shū)各設(shè)報(bào)應(yīng)因果。武大后世化為淫夫，上烝下報(bào)，潘金蓮亦作河間婦，終以極刑，西門(mén)慶則一騃憨男子，坐視妻妾外遇，以見(jiàn)輪回不爽?！敝欣梢喽?，未之見(jiàn)也。去年抵輦下，從邱工部六區(qū)（志充）得寓目焉，僅首卷耳，而穢黷百端，背倫滅理，幾不忍讀。其帝則稱(chēng)完顏大定，而貴溪分宜相構(gòu)，亦暗寓焉，至嘉靖辛丑庶常諸公，則直書(shū)姓名，尤可駭怪。因棄置不復(fù)再展。然筆鋒恣橫酣暢，似尤勝《金瓶梅》。邱旋出守去，此書(shū)不知落何所。
【評(píng)議大禮諸臣】桂、方諸臣，附和大禮，以博官爵，非為勢(shì)利所逼耶？乃當(dāng)時(shí)世宗圣制一篇，其略云：“今世衰道微，人欲熾盛，彼之附和者，師生兄弟亦有不同，少師楊一清為喬宇之師，一旦被勢(shì)利之逼，則師之言不從矣。桂華為少保萼之兄，則弟不親矣；湛若水為尚書(shū)方獻(xiàn)夫之友，則友而疏矣。勢(shì)利奪人之速，可為世戒?！睏钜磺宕鸀楣鸨嬖疲骸皢逃畈宦?tīng)臣言，若水背獻(xiàn)夫，誠(chéng)然。若桂華能持正論，未可盡非。”上曰：“朕嘆兄弟殊途，吁嗟之余，抑揚(yáng)不平，依卿言將原稿改之。”按世宗圣語(yǔ)，即張璁“寧忤圣主不敢忤權(quán)臣”之說(shuō)矣，故反以人欲熾甚，坐持正諸臣。楊丹徒迎合意旨，亦矯喬、湛以傅會(huì)時(shí)趨，寧非勢(shì)利之尤乎？然甫逾年，亦為璁、萼所逐矣。占風(fēng)望氣，亦復(fù)可益？是乃可為世戒矣。
【弇州評(píng)議禮】弇州作《張永嘉傳》云：“凡言禮而貴者，其人才皆磊磊，即不言禮，必有以自見(jiàn)?！逼湔Z(yǔ)不甚謬，然其中如黃綰之狡險(xiǎn)、彭澤之狠橫，又豈可以磊磊目之？若錦衣之聶能遷、寺丞之何淵，初以附永嘉得進(jìn)，后睹其暴貴，又劾永嘉以自為地，此皆諸公所引為同志者，至此得不汗顏浹背乎？
至其后也，則豐坊者起而疏請(qǐng)宗?；嗜胩珡R，天下皆恨其諂，使張、桂而在，亦必諫止。然則何淵之世室未可盡非，而即帝即考之后，事體愈重，上意已定，即百?gòu)?、桂安能救正也。貴溪之分祀四郊與親蠶諸改創(chuàng)，皆本之永嘉，而更成水火，永嘉雖甚恨而屢攻之，終無(wú)如之何。最后則孝烈皇后之先俯太廟，并徐華亭亦不敢諍，乃知典制一越，侵尋日深。此實(shí)永嘉輩為之俑，至于末流，不復(fù)可障遏矣。
【靖康景泰二論】董思白太史嘗有言：“周之失計(jì)，未有甚于東遷者。”此子瞻氏之言也，李綱用之于靖康而宋社屋。
社稷為重，君為輕。此子輿氏之言也，于謙用之于景泰而明祚昌。蓋謂二公皆抱忠義，而謀國(guó)或濟(jì)或不濟(jì)。即往哲格言，亦有不可盡泥煮，然二公不獨(dú)信古之有得失，即識(shí)見(jiàn)亦不同。今觀肅愍諸奏，凡條陳兵食戰(zhàn)守事宜，無(wú)一不中肯綮，施之無(wú)不立效，自是見(jiàn)地高卓，加人數(shù)等。李伯紀(jì)在宋，無(wú)論兵援太原，逗留不進(jìn)，致誤大事，即建炎初起當(dāng)國(guó)，首建募兵買(mǎi)馬括財(cái)三大政，果有一端可行否？江淮即無(wú)馬可買(mǎi)，而招兵括財(cái)之議尤為舛謬。李欲大郡增兵二千人，次千五百人，其餉出于何所？
且中原即失，全恃東南根本，而乃盡括富民所蓄，以充軍興，將室愁戶漢，人人思亂，不待兀術(shù)渡江，而民心先變矣，宋齊愈所以首駁之，李慚無(wú)以辨，乃借書(shū)“張邦昌”三字，置之極刑，亦太慘矣！肅愍當(dāng)英廟北狩時(shí)，力拒南遷之議，謂徐珪可斬，然終不殺徐，且力薦之為祭酒。致徐他日奪門(mén)，陷于西市之行。若以小人肺腸視之，必謂忠定密于防患，而肅愍拙于謀身矣。
靖康金人再入犯，道君欲自出陜西招兵，為李綱所遏不得行。以故城破入金軍時(shí)，見(jiàn)欽宗曰：“早聽(tīng)老夫之言，無(wú)今日之禍。”欽宗無(wú)以應(yīng)也。又粘罕初圍城時(shí)，蔡京求入見(jiàn)，陳退兵策，蓋欲決河灌敵營(yíng)，使匹馬不返，而攻者四起，不許入國(guó)門(mén)，遂貶潭州。此時(shí)君相共亡其國(guó)，罪不必言。但此二策未為無(wú)見(jiàn)，竟以人廢言。若景泰之際，則英主勞臣，拮據(jù)以安廟社，又非宋事比矣。
【汪南溟文】王、李七子起時(shí)，汪太函雖與弇州同年，尚未得與其列。太函后以江陵公心膂驟貴，其副墨行世，暴得世名，弇州力引之，世遂稱(chēng)元美伯玉，而七子中僅存吳明卿、徐德甫，俱出其下矣。汪文刻意摹古，僅有合處，至碑版紀(jì)事之文，時(shí)援古語(yǔ)，以證今事，往往桿格不暢，其病大抵與歷下同。
弇州晚年甚不服之，嘗云：“予心服江陵之功，而口不敢言，以世所曹惡也；予心誹太函之文，而口不敢言，以世所曹好也，無(wú)奈此二屈事何？”是亦定論。當(dāng)海內(nèi)盛趨谼中時(shí)，汪高自標(biāo)榜，至謂文人倔強(qiáng)，不肯攀附者，目為夷狄之不奉正朔。至今日反唇弇州者日眾，又何論太函，太函居林下久，睹弇再出，不免見(jiàn)獵之喜，時(shí)許文穆為次輔其同里至戚也。屢言于首揆吳縣、三揆太倉(cāng)，不能得，則又致書(shū)弇州公，轉(zhuǎn)托其緩頰于太倉(cāng)，以速汪之出。終以時(shí)情不允辭之，弇州亦尋里居矣。汪暮年眷金陵妓徐翩翩名驚鴻者，綢繆甚殊，甚至比之果位中人，作《慧月天人品》，其文全擬佛經(jīng)，穢褻如來(lái)亦甚矣！其門(mén)下詞客如潘之恒、俞安期輩，又從而傅會(huì)之，作歌作頌，更堪駭笑。
江陵封公名文明者七十誕辰，弇州、太函，俱有幛詞，諛語(yǔ)太過(guò)，不無(wú)陳咸之憾。弇州刻其文集中，行世六七年，而江陵敗，遂削去此文，然已家傳戶頌矣。太涵生歿，自刻全集，在江陵身后十年，卻全載此文，亦不竄易一字，稍存雅道云。
【評(píng)論前輩】王太倉(cāng)之評(píng)張?zhí)涝唬骸敖晗鄻I(yè)，吾始終不謂其非，獨(dú)昧于如人一事，到底不悟?！倍鴮O樾峰則又云：“江陵棄留心人材，胸中富有所品劣，每在司銓者上，故其柄長(zhǎng)操，夫能長(zhǎng)百人者，必其材兼百人者也。”其說(shuō)又如此。孫樾峰之評(píng)王弇州曰：“本朝大小紀(jì)載，一出此公之手，使人便疑其不真?！倍粫r(shí)推服諸君子，無(wú)不曰良史才，或云世家九卿，所聞見(jiàn)朝家事，甚備甚確。往年陳文憲開(kāi)史局，亦有生不同時(shí)之恨，而李本寧亦訾孫言為過(guò)。則弇州之宜史與否，終未可定，而說(shuō)者多謂孫語(yǔ)未然。孫之譏弇州，謂宦官用事者為大榼，杜撰無(wú)出，欲出閹尹易之。殊不知閹妖雖古語(yǔ)，而“大榼”
二字，唐宋名公往往用之，今紀(jì)載中甚多，初非杜撰也。孫素以博洽稱(chēng)，何輕譏前輩乃爾。
【私史】本朝史氏失職，以故野史甚夥，如弇州《史乘考誤》所列，其不足據(jù)明甚。而仇口污蔑。顛倒是非，又有弇州所不及見(jiàn)者。如近年浙中一士紳，亦登萬(wàn)歷初元甲榜，屢躓仕路，官不及墨綬而罷，著一私史，紀(jì)世、穆兩朝事，自署“永昭二陵信史”，其中舛謬不必言，即如每科所舉士，則總署曰是年得士，某某以功業(yè)文章著，某某以貪酷奸邪著俱信筆任口，無(wú)一得實(shí)。有羅其毒而先知者，輒以重賂相墾，則鑿去姓名，別易一人，又賂則又改。其楮墨互換處，一覽洞然。士大夫恨惡之，而其人素橫穢，無(wú)屑與辨者。至耿楚侗尚書(shū)，雖與江陵素厚，要其生平自在，乃至支與徐文貞謀叛，蓋兩人俱其深仇也。又自云江陵奪情，欲草疏糾正，為其所覺(jué)，構(gòu)陷被謫。此不惟無(wú)疏可據(jù)，即考當(dāng)時(shí)年月，亦了不相涉。此等書(shū)流傳，誤后世不少，弇州若在，又不知如何浩嘆也。
【林居漫錄】伍寧方（袁萃）憲使吳中人，素名剛勁嫉惡，任粵東憲以目眚自免，家居無(wú)聊，著一書(shū)名《林居漫錄》，有前集、后集、別集、多集，皆談時(shí)事，其間偏執(zhí)處亦間有之。
李修吾正撫淮時(shí)名獨(dú)重，伍獨(dú)議其短，謂才足以籠罩一世，術(shù)足以交結(jié)時(shí)賢，多取而人不以為貪，嗜殺而人不以為酷，掠名雖高，徐觀其后可也。不數(shù)年而李被彈，白簡(jiǎn)四起，多祖其說(shuō)，因有稱(chēng)其先見(jiàn)者。至論乙巳京察留用一事，極誹沈四明之非，有識(shí)皆以為正論，而歸種吾鄉(xiāng)賀吏部燦然清平一疏，謂為迎合時(shí)相，賀、好名人也，見(jiàn)之不勝憤懣，乃作一書(shū)名《漫錄評(píng)正》，盡擯其說(shuō)，箋注于旁，謂無(wú)一語(yǔ)得實(shí)，而于己清平之疏，則直夸為公正，能動(dòng)上聽(tīng)，始下察疏得完大典，為公正，能動(dòng)上聽(tīng)，始下察疏得完大典，有功于國(guó)。伍憤其飾非，又作《駁漫錄評(píng)正》以糾之，其詞轉(zhuǎn)峻。賀不能堪，又作《駁駁漫錄證正》，則語(yǔ)愈支蔓，且訐伍過(guò)端近于巷口。伍為吳下人望，輔之者眾，共為切齒，復(fù)作書(shū)名《漫錄三評(píng)駁正》，援引指證，詳明深刻，讀者或謂快心，或謂已甚。賀已老多病，見(jiàn)此?？迖I血，不復(fù)能措一詞，未幾下世。其后憎伍者中之，擊都有給事黃元蓋（建中）特疏劾之，專(zhuān)指《漫錄》，則賀不及見(jiàn)矣。
黃后又坐京察去。
【袁中郎論詩(shī)】邸中偶與袁中郎談詩(shī)，其攻王李頗甚口而詈，于鱗尤苦。予偶舉李華山詩(shī)，袁即曰：“北極風(fēng)煙還郡國(guó)，中原日月自樓臺(tái)。如此胡說(shuō)，當(dāng)令兵馬司決臀十下?！庇嘣唬骸吧暇洹S河忽墮三峰下’，一句自好，但對(duì)稍未稱(chēng)耳。”袁微頷，亦以為然。偶案上乃其新詩(shī)稿，持問(wèn)余曰：“此仆近作，何語(yǔ)為佳？”予拈其《聞蟬》二語(yǔ)，云：“琴里高山調(diào)，詩(shī)中瘦鳥(niǎo)吟”最工，并其《鄴中懷古》一聯(lián)云：“殘粉迎新帝，妖魂逐小郎”，用事祐化，前人未有，但結(jié)聯(lián)“曹家兄弟好，無(wú)乃太淫荒”，忽講道理，近于呆腐。袁笑謂予賞音。但渠所最推尊，為吾浙徐文長(zhǎng)，似譽(yù)之太過(guò)。抽架上徐集指一律詩(shī)云“三五沉魚(yú)陪冶俠，清明石馬臥王侯”，謂予曰：“如此奇怪語(yǔ)，弇州一生所無(wú)?！庇枭醪蝗恢唬骸按说日Z(yǔ)有何佳處，且想頭亦欠超異，似非文長(zhǎng)得意語(yǔ)。”袁苦爭(zhēng)以為妙絕，則予不得其解。
【評(píng)書(shū)】頃浙中一士人，刻《皇明書(shū)苑十大家》，首祝京兆，而終董太史，乃以杭人湯煥、許光祚，居董之前。此士亦錚錚有書(shū)家名，自負(fù)良不淺。予規(guī)之曰：“此二人不但難與董雁行，并不可列大家，盍更訂之？”其人艴然怒，似謂予本無(wú)所知，安得輕置雌黃？予亦干笑聽(tīng)之而已。又一浙紳謂予曰：“頃與學(xué)使者周斗垣（延光）晤于西湖，忽問(wèn)曰：‘近日書(shū)家，如黃貞甫、董玄宰二公俱巨手不必言，但不知誰(shuí)當(dāng)左次？’其言怪甚，因不置對(duì)。”予曰：“曷不明語(yǔ)之？”浙紳曰：“此等囈語(yǔ)，只可付罔聞，若欲與辨詰，惟有痛批其頰可耳?！必懜σ詴r(shí)藝名世，本不工書(shū)，而酷好濡染，精綾名繭，布滿都下，即園亭中扁對(duì)亦多出其手，故周有此問(wèn)。世間冤枉事極不少，但董無(wú)端屢遭折辱，亦高明鬼瞰之一驗(yàn)也。
○著述
【獻(xiàn)書(shū)被斥】永樂(lè)三年，饒州府儒士朱友季著書(shū)傳，專(zhuān)攻周、程、張、朱，獻(xiàn)之朝，上命行人押回原籍，杖遣之，焚其書(shū)。正統(tǒng)七年，東昌府通判傅寬進(jìn)《太極圖說(shuō)》，上謂僻謬悖理，斥之勿令誤后學(xué)。天順二年，常州布衣陳真晟獻(xiàn)“程、朱正學(xué)”不報(bào)。成化二十年五月，無(wú)錫處士陳公懋刪改《四書(shū)》、《朱子集注》進(jìn)呈，命毀之，仍命有司治罪。惟以《孟子》馮婦章士則之為句，時(shí)人傳之。至弘治元年，公懋又上所著《尚書(shū)》、《周易》、《大學(xué)》、《中庸注》，稱(chēng)臣有一得，頗能折衷。通政司言公懋不稱(chēng)軍民籍，自名為庶人，所進(jìn)多穿鑿悖理，上命焚所著書(shū)，押遣還鄉(xiāng)。弘治元年，徽州教授周成進(jìn)《治安備覽》，詔少詹事程敏政看詳，敏政言其竊宋趙善璙《自警編》、元張養(yǎng)浩《牧民忠告》，以成狂妄，還其書(shū)，置不問(wèn)。
嘉靖八年二月，太仆寺丞陳云章上所注諸書(shū)，及《大學(xué)疑》、《中庸疑》、《夜思錄》各一，上曰：“諸書(shū)姑收，其學(xué)庸疑、《夜思錄》即毀之，有踵之者罪不赦?！奔尉妇拍辏舸ㄍ蹩“剡M(jìn)所著《太文錄》，禮部尚書(shū)李時(shí)謂仿周子為說(shuō)，用心雖勤，無(wú)補(bǔ)治道，上命姑留之。嘉靖十五年南京吏部尚書(shū)湛若水進(jìn)所纂二禮經(jīng)傳測(cè)，禮部尚書(shū)夏言云：“其立論以曲禮為先，似與孔子戾，但好學(xué)不倦宜加獎(jiǎng)?！鄙显唬骸凹褥蹇鬃又裕我詡骱?？”罷其書(shū)不省。嘉靖二十六年，陜西保安縣歲貢任時(shí)上所著《參兩貞明圖》，禮部謂其說(shuō)不經(jīng)，詔司訊治，贖罪為民。
二十九年，耗任廣東僉事福建同安人林希元改編《大學(xué)》經(jīng)傳定本，及《四書(shū)易經(jīng)存疑》，并上呈御覽，乞刊布，詔焚其書(shū)，下希元于巡按御史究問(wèn)，褫其官。萬(wàn)歷二十四年四川僉事張世則著《大學(xué)初議》，專(zhuān)辟程、朱，為行人高攀龍所駁，其書(shū)亦廢不用。蓋皆以崇正學(xué)為主也，然諸書(shū)中亦未必?zé)o可采者，概火之置之，士之留心經(jīng)學(xué)者蓋寡矣。史稱(chēng)林希元博學(xué)多聞，所獻(xiàn)書(shū)亦有見(jiàn)解，時(shí)方置經(jīng)學(xué)不談，遂得罪。林又曾上書(shū)，請(qǐng)征安南而郡縣之，如國(guó)初時(shí)，屢疏終不見(jiàn)省。又世宗初即位，林即上疏，勸上勤治進(jìn)學(xué)，議者謂一時(shí)建白所未有?！敬髮W(xué)衍義】真西山《大學(xué)衍義》，其講修齊甚備，而治平則略之，然雜引前代宦官舊事，分為二款，其忠謹(jǐn)受福僅八條，而預(yù)政蒙禍者四十余條，故中官輩極憎之，不得時(shí)呈乙覽。宣德七年，御史蘇州人陳祚勸上讀此書(shū)，上怒，逮祚下詔獄，并及子侄瑄等八九人，長(zhǎng)系數(shù)年，英宗登極始釋。成化時(shí)葉文莊（盛）亦以為請(qǐng)，不報(bào)。至邱文莊作《衍義補(bǔ)》進(jìn)孝宗御覽，遂大荷眷賞，且奉旨發(fā)刊，未幾即入相。從來(lái)詞臣撰著，未有如此受知者。
蓋補(bǔ)義中獨(dú)不列閹宦一門(mén)，以故內(nèi)廷德之，因而大用。其時(shí)議者即云：修齊中已括盡治平，何必又補(bǔ)？特借此博主知。故入閣后，即撮補(bǔ)義要?jiǎng)?wù)，請(qǐng)上允行。上嘉納之，皆非無(wú)因也。蓋宣宗博學(xué)，于載籍鮮所不窺，故疑御史之見(jiàn)諷；孝宗勤學(xué)，凡獻(xiàn)替必虛心聽(tīng)納，故喜講臣之納忠。然俞咈之由，皆媒于內(nèi)侍，可嘆也！西山衍義，列圣俱列講筵，獨(dú)世宗尤嗜之，然不過(guò)每月三八日進(jìn)講耳。惟今上于今乙巳年，特召東阿于宗伯充日講，仍下圣諭，命專(zhuān)講《大學(xué)衍義》，蓋深得修齊宗旨，故以此書(shū)日置細(xì)旃，非宋理宗務(wù)名比也。今上癸卯冬，妖書(shū)起，上盛怒難解，東廠內(nèi)臣陳矩慮有株連，以《大學(xué)衍義補(bǔ)》內(nèi)“慎刑憲”一項(xiàng)數(shù)卷進(jìn)呈乙覽，上意稍解，既而僅置俶生光極典，他無(wú)濫及。人皆歸功于陳榼，陳益大喜，遂于乙巳年奏進(jìn)《衍義補(bǔ)》二部，請(qǐng)發(fā)重刊。時(shí)，陳以掌印帶廠，上即命司禮監(jiān)翻刻頒行，至上親灑宸翰弁其首。蓋邱文莊著此書(shū)，始終為宦寺所推服，歿已百余年，猶受至尊知遇如此。
【詩(shī)禍】正統(tǒng)十四年，福建剿賊都御史張楷作除夕詩(shī)云：“靜夜深山動(dòng)鼓鼙，生民何苦際斯時(shí)？”又云：“亂離何處覓屠蘇，濁酒三杯也勝無(wú)?！庇衷疲骸巴ピ翰豁殶?，四山烽火照人紅?！睘榻o事中王詔所劾罷去。宣德中，楷先為御史，作詩(shī)以獻(xiàn)宣宗，意欲求進(jìn)，罪之，賴(lài)學(xué)士陳循力救而免，至是終以詩(shī)敗。天順?biāo)哪?，江西萬(wàn)安縣民羅學(xué)淵進(jìn)所作詩(shī)三百余首，名《大明易覽》，中有詠犬，詠蜜，詠蟊，嘲丑婦，及諛當(dāng)?shù)勒撸~多謬安，上大怒，出其詩(shī)，命下獄訊治，集諸大臣廷鞫，坐妖言律論斬。弘治十二年，云南副使趙炯作詩(shī)十二首，自序身諭孟密夷使入貢之功，以獻(xiàn)，上怒降為運(yùn)同。嘉靖四年，巡撫應(yīng)天右都御史吳廷舉，升南工部尚書(shū)，具疏辭，中引白香山詩(shī)“月俸百千官二品，朝廷雇我作閑人?！庇忠龔?jiān)佋?shī)“可幸太平無(wú)一事，江南閑殺地第尚書(shū)”，末又用“嗚呼”二字，上怒令致仕。又嘉靖十七年，上幸承天府，都御史胡纘宗作詩(shī)紀(jì)上南巡，末句云“穆王八駿空飛電，湘竹英皇淚不磨”，又云“東海細(xì)臣瞻巨斗，北樞中夜幾曾移”，自刻而勒之石。后為仇家任邱王聯(lián)所訐，指為詛咒譏訕。上震怒逮下詔獄，拷掠論死，后宥戍極邊。此等拙筆，無(wú)論為頌為規(guī)，要無(wú)佳句，何足塵乙覽？時(shí)兩英主在御，宜乎得罪。此比蔡確《車(chē)蓋亭詩(shī)》不及遠(yuǎn)甚，直如古人目為“靳淮惡詩(shī)”可也。張楷，浙江慈溪人。
吳廷舉，廣西蒼梧人。胡纘宗，陜西泰安人。
嘉靖間，又有綿衣經(jīng)歷沈煉以劾嚴(yán)嵩編置保安，亦作詩(shī)譏督臣楊順，被誣勾，坐斬，至穆宗初昭雪，加恤翰林院編修。
趙祖鵬罷官居家。被宗人趙馴訐其作詩(shī)訕上，下詔獄論死，亦至隆慶元年始得釋。二人俱浙產(chǎn)，其人雖薰蕕，然以詩(shī)得禍則一也。
【呂焦二書(shū)】乙未丙申間，焦弱侯（竑）為皇長(zhǎng)子講官，撰《養(yǎng)正圖說(shuō)》進(jìn)之東朝，而同事者不及聞。時(shí)郭明龍為講員之首，已不悅之極。既而徽州人所刻，梨棗既精工，其畫(huà)像又出新安名士丁南羽之手，更飛動(dòng)如生，京師珍為奇貨，大榼陳矩購(gòu)得數(shù)部以呈上覽。于是物議哄然，而張新建相公與郭江夏尤怒甚，謂焦且將由他途大用。丁酉，焦又不幸承乏典試，遂借闈事摭拾之，調(diào)外去。己亥，復(fù)中之，大狡浮躁降調(diào)。后雖屢登薦章，再膺啟事，而議者終求多，至今未起也。同時(shí)則呂新吾（坤）初撫山西，著《閨范》一書(shū)，尋入為協(xié)院副憲，共書(shū)偶為戚畹鄭國(guó)泰所睹，進(jìn)之翊坤宮，皇貴妃極喜其議論，因?yàn)樽餍?，刻之京師。尋兩黨構(gòu)爭(zhēng)，言官遂指呂懷二心，別有推戴，呂時(shí)已徒少司寇，亦因此乞身歸，其慰薦之疏，相繼滿公車(chē)，然尚未出山也。兩公俱當(dāng)世羽信仰，焦以博洽冠世，呂以理學(xué)著名，一則勇于獻(xiàn)替，一則過(guò)樸誠(chéng)，俱遭忌口，動(dòng)以宮闈見(jiàn)指摘，因遲柄用。君子處末世，即著書(shū)立言，亦當(dāng)毖慎，況其他乎？按焦書(shū)曾進(jìn)呈，奉旨留覽；呂書(shū)僅行人間，鄭氏偶見(jiàn)而賞之耳。按焦書(shū)至賞之耳共二十四字，據(jù)寫(xiě)本補(bǔ)。
【國(guó)學(xué)刻書(shū)】南北兩雍所貯書(shū)籍，俱漫漶不完。近年北監(jiān)奏請(qǐng)重刊二十一史；陸續(xù)竣事，進(jìn)呈御覽，可謂盛舉矣。而校對(duì)鹵莽，訛錯(cuò)轉(zhuǎn)多，至如巡金諸史，俱有缺文，動(dòng)至數(shù)葉，俱仍其脫簡(jiǎn)接刻，文理多不相續(xù)，即云災(zāi)木可也。甲午春，南祭酒陸可教有刻書(shū)一疏，謂文皇帝所修《永樂(lè)大典》，人間未見(jiàn)，宜分頒巡方御史各任一種，?？瘏R成，分貯兩雍，以成一代盛事。上即允行，至今聞?lì)C發(fā)也。按此書(shū)至二萬(wàn)余卷，即大內(nèi)止寫(xiě)本一部，至世宗重錄，以備不虞，亦至穆宗朝始告竣，效勞諸臣俱敘功優(yōu)升。若付梨棗，更豈易言？近日楊修齡（鶴）巡鹽兩浙，欲刻《太平御覽》，予極贊成之，以仁錢(qián)兩令君大嘩而止，況大典又?jǐn)?shù)十倍御覽乎？
【類(lèi)雋類(lèi)函】吳郡鄭山人虛舟名若庸，有雋才，少粗俠，多作犯科事，因斥士籍，避仇中州，趙康王禮之，令匯萃諸書(shū)，各分事類(lèi)，事稍秘者錄之，凡二十年而成，名曰《類(lèi)雋》，王弇州為之序。又二十余年，吳中俞山人羨長(zhǎng)名安期者，復(fù)集唐人類(lèi)書(shū)刻之，名《類(lèi)函》，李云杜為之序。鄭書(shū)稍及唐以后，俞書(shū)則止于隋末；鄭惟綴本事，而俞則旁收詩(shī)文。二書(shū)俱有功藝苑，亦布衣之豪也。《類(lèi)雋》全資朱邸，以故易成；《類(lèi)函》則遍千朋友，以及妓女、方外，靡不捐貲助之，大為時(shí)流所厭。若俞雅慕鄭書(shū)，每謂予以未及見(jiàn)為恨，予時(shí)購(gòu)得，則《類(lèi)函》已大行矣。鄭工填詞，所著《繡襦》、《玉玦》諸記，及小令大套，俱行於世。俞詩(shī)自雄渾，近日詞人以幽秀勝之，遂稍稍見(jiàn)詘，名雀以之頓滅。
【焚通紀(jì)】《皇明資治通紀(jì)》，嘉靖間廣東東莞縣人陳建所纂，載國(guó)初以至正德事跡，皆采掇野史，及四方傳聞，往往失實(shí)。至隆慶間給事中李貴和上言：我朝列圣實(shí)錄，皆經(jīng)儒臣纂修，藏在秘府，建以草莽僭擬，已犯自用自專(zhuān)之罪，況時(shí)更二百年，地隔萬(wàn)余里，乃以一人聞見(jiàn)，熒惑眾聽(tīng)，臧否時(shí)賢，若不禁絕，為國(guó)是害非淺，乞下禮部追焚原板，仍諭史館勿得采用。上從之。按此書(shū)俚淺舛訛，不一而足，但板行已久，向來(lái)俗儒淺學(xué)，多剽其略，以夸博洽，至是始命焚毀，而海內(nèi)之傳誦如故也。近日復(fù)有重刻行世者，其精工數(shù)倍于前，乃知蕪陋之談，易入人如此，邇年吾鄉(xiāng)又有《永昭二陵信史》者，其書(shū)以嘉靖初元為始，似續(xù)陳建所著，然專(zhuān)借以報(bào)夙仇，且屢改易以行壟斷，抑《通紀(jì)》之不若矣。宜亟付泰焰，免致訛惑后學(xué)可也。
楊升庵云：《皇明通紀(jì)》為梁文康弟梁億所撰。其言必有據(jù)，豈億創(chuàng)之而嫁名于陳建耶？況梁亦廣州之南海人。
近代野史外，總述本朝事跡者，如鄭曉之《吾學(xué)編》，高岱之《鴻猷錄》，薛應(yīng)旗之《憲章錄》，最為表著，然而得失各半。又歷代實(shí)錄，僅紀(jì)邸報(bào)所列，至大臣小傳，僅書(shū)平生官爵，即有褒貶，往往失實(shí)。以故有志述史者，未免望洋而返。
近年用陳南充言，開(kāi)館修葺，未幾中輟，可為浩嘆。
○詞曲
【蔡中郎】蔡中郎贅入牛府一事，人知賢者受冤，但其被誣之故，始終未明?；蛞詾榕Ｋ槛鲋?，或以為鄧生事附會(huì)，如王弇州、胡元瑞輩，皆有說(shuō)甚辨，而未必實(shí)。然又聞?dòng)袀鳛樵藢?shí)有是事，蓋不花丞相副狀元入贅，作此以譏之，因胡語(yǔ)以牛為不花也。此說(shuō)似近理，但予觀陸務(wù)觀詩(shī)云：“斜陽(yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)。死后是非誰(shuí)管得，滿村聽(tīng)說(shuō)蔡中郎?！眲t伯喈受謗，在宋時(shí)已不能伸雪，不始于高則誠(chéng)造口業(yè)也。
弇州諸公辯證徒詞費(fèi)耳。
陸詩(shī)有云劉后村作者，誤。
【西廂】無(wú)隊(duì)周德清評(píng)《西廂》云：六字中三用韻，如“玉宇無(wú)塵”內(nèi)“忽聽(tīng)一聲猛驚”，及“玉驄嬌馬”內(nèi)“自古相女配夫”，此皆三韻為難。予謂“古”、“女”仄聲，“夫”字平聲，未為難也。不如“云斂晴空”內(nèi)，“本宮始終不同”，俱平聲乃佳耳。然此類(lèi)凡元人皆能之，不獨(dú)“西廂”為然。如春景時(shí)曲云“柳綿滿天舞旋”，冬景云“臂中緊封守宮”，又云“醉烘玉容微紅”，重會(huì)時(shí)曲云“女郎兩相對(duì)當(dāng)”，私情時(shí)曲云“玉娘粉妝生香”，《??梅香》雜劇曲云“不妨莫慌我當(dāng)”
，《兩世姻緣》云“怎么性大偏殺”，《歌舞麗春堂》云“四方八荒萬(wàn)邦”，俱六字三韻，穩(wěn)貼圓美，他尚未易枚舉。蓋勝?lài)?guó)詞家高處自有在，此特其剩技耳。本朝周憲王《特丹仙》雜劇云“意專(zhuān)向前謝天”等句，亦元人之亞。
【南北散套】元人如喬夢(mèng)符、鄭德輝輩，俱以四折雜劇擅名，其余技則工小令為多。若散套雖諸人皆有之，惟馬東籬“百歲光陰”，張小山“長(zhǎng)天落彩霞”，為一時(shí)絕唱，元詞多佳，皆不及也。元人俱嫻北調(diào)。而不及南音，今南曲如“四時(shí)歡”、“窺青眼”、“人別后”，諸套最古，或以為元人筆亦未必然。
即沈青門(mén)、陳大聲輩南詞宗匠，皆本朝成弘間人，又同時(shí)如康對(duì)山、王渼陂二太史，俱以北擅場(chǎng)，并不染指于南。渼陂初學(xué)填詞，先延名師，閉門(mén)學(xué)唱三年，而后出手，其專(zhuān)精不泛及如此。章邱李中麓太常亦以填詞名，與康王俱石友，不嫻度曲，即如所作《寶劍記》，生硬不諧，且不知南曲之有入聲，自以“中原音韻”葉之，以致吳儂見(jiàn)誚。同時(shí)惟臨朐馮海桴差為當(dāng)行，亦以不作南詞耳。南詞自陳沈諸公外，如樓閣重重，因他消瘦，風(fēng)兒疏刺刺等套，尚是成弘遺音。此外吳中詞人如唐伯虎、祝枝山，后為梁伯龍、張伯起輩，縱有才情，俱非本色矣。
今傳誦南曲如“東風(fēng)轉(zhuǎn)歲華”，云是元人高則誠(chéng)，不知乃陳大聲與徐髯仙聯(lián)句也。又“東野翠煙銷(xiāo)”乃元人《子母冤家》戲文中曲，今亦屬之高筆，訛以傳訛至此。且今人但知陳大聲南調(diào)之工耳，其《北一枝花》“天空碧水澄”全套，與馬致遠(yuǎn)“百歲光陰”，皆詠秋景，真堪伯仲。又《題情新水令》“碧桃花外一聲鐘”全套，亦綿麗不減元人，本朝詞手似無(wú)勝之者。陳名鐸，號(hào)秋碧，大聲其字也，金陵人，官指揮使。今皆不知其為何代何方人矣。
近代南詞散套盛行者，如張伯起“燈兒下”，乃依“幽窗下”舊腔，贈(zèng)一孌童，即席取辦，宜其用韻之雜。如梁少白“貂裘染”，乃一揚(yáng)州鹽客，眷舊院妓楊小環(huán)，求其題詠，曲成以百金為壽。今無(wú)論其雜用庚清真文侵尋諸韻，即語(yǔ)意亦俚鄙可笑，真不值一文。
【邱文莊填詞】邱文莊淹博，本朝鮮儷，而行文拖沓，不為后學(xué)所式，至填詞尤非當(dāng)行。今《五倫全備》是其手筆，亦俚淺甚矣。初與王端毅同朝，王謂“理學(xué)大儒，不宜留心詞曲”，邱大恨之，因南太宰王亻與為端毅作《王大司馬生傅》，稱(chēng)許太過(guò)，遂云：“若有豪杰駁之，禍且不測(cè)?！庇侄艘闼淌韪澹渤苫g留中之疏，俱書(shū)不報(bào)，邱又謂王“故彰先帝拒諫之失。”御醫(yī)劉文泰得邱語(yǔ)，因挾仇特疏，而王遂去位，所以報(bào)《五倫》之怨也?！段鍌愑洝分两裥腥碎g，真所謂不幸而傳矣。又聞邱少年作《鐘情麗集》，以寄身之桑濮奇遇，為時(shí)所薄，故又作《五倫》以掩之，未知果否？但《麗集》亦學(xué)窮腐譚，無(wú)一俊語(yǔ)，即不掩亦可。又聞至亦可數(shù)句，據(jù)寫(xiě)本補(bǔ)。
【弦索入曲】嘉隆間，度曲知音者，有松江何元朗，畜家僮習(xí)唱，一時(shí)優(yōu)人俱避舍。然所唱俱北詞，尚得金元蒜酪遺風(fēng)。
予幼時(shí)，猶見(jiàn)老樂(lè)工二三人，其歌童也俱善弦索，今絕響矣。
何又教女鬟數(shù)人，俱善北曲，為南教坊頓仁所賞。頓曾隨武宗入京，盡傳北方遺音，獨(dú)步東南，暮年流落，無(wú)復(fù)知其技者，正如李龜年江南晚景。其論曲，謂：“南曲簫管，謂之唱調(diào)，不入弦索，不可入譜?！苯丈蚶舨克啞赌暇艑m譜》盛行，而《北九宮譜》反無(wú)人問(wèn)，亦無(wú)人知矣。頓老又云：“弦索九宮或用滾弦，或用花和、大和釤弦，皆有定則。若南九宮無(wú)定則可依，且笛管稍長(zhǎng)短其聲，便可就板。弦索若多一彈，少一彈，即個(gè)板矣。此說(shuō)真不易之論。今吳下皆三弦合南曲，而又以簫管葉之，此唐人所云“錦襖上著蓑衣”，顧阿瑛小像詩(shī)所云“儒衣僧帽道人鞋”也。
簫管可入北調(diào)，而弦索不入南詞，蓋南曲不仗弦為節(jié)奏也。
況北詞亦有不用弦索者，如鄭德輝、王實(shí)甫，間亦有焉。今人一例通用，遂入笑海。嘗見(jiàn)友人以漢隸自夸，余誚之曰：“此不過(guò)于真字上加一二筆飛撇，遂枉其名曰隸，此名隸楷，非隸漢也?！苯衲戏奖鼻?，瓦缶亂鳴，此名北南，非北曲也。只如時(shí)所爭(zhēng)尚者“望薄東”一套，其引子“望”字北音作“旺”，“葉”字北音作“夜”，“急”字北音作“紀(jì)”，“疊”字北音作“爹”，今之學(xué)者頗能談之，但一啟口便成南腔，正如鸚鵡效人言，非不近似，而禽吭終不能脫盡，奈何強(qiáng)名曰北。
老樂(lè)工云：“凡學(xué)唱從弦索入者，遇清唱?jiǎng)t字窒而喉劣?！?br />
此亦至言。今學(xué)南曲者亦然。初按板時(shí)，即以簫管為輔，則其正音反為所遏，久而習(xí)成，遂如蛩蚷相倚，不可暫撇，若單喉獨(dú)唱，非音律長(zhǎng)短而不諧，則腔調(diào)矜持而走板。蓋由初入門(mén)時(shí)，不能盡其才也。曾見(jiàn)一二大家歌姬輩，甫啟朱唇，即有簫管夾其左右，好腔妙囀，反被拖帶，不能展施。此乃以邯鄲細(xì)步，行荊榛泥濘中，欲如古所云“高不揭、低不咽”，難矣。若吾輩知音者，稍待學(xué)唱將成，即取其中一二人教以簫管，既諳疾徐之節(jié)，且助轉(zhuǎn)換之勞，宛轉(zhuǎn)高低，無(wú)不如意矣。今有以吹唱兩師并教者尤舛。
【填詞名手】本朝填詞高手，如陳大聲、沈青門(mén)之屬，俱南北散套，不作傳奇。惟周憲王所作雜劇最伙，其刻本名《誠(chéng)齋樂(lè)府》，至今行世，雖警拔稍遜古人，而調(diào)入弦索，穩(wěn)葉流麗，猶有金元風(fēng)范。南曲則《四節(jié)》、《連環(huán)》、《繡襦》之屬，出于成弘間，稍為時(shí)所稱(chēng)。其后則嘉靖間，陸天池名采者，吳中陸貞山黃門(mén)之弟也，所撰有《王仙客明珠記》，《韓壽偷香記》，《陳同甫椒觴記”，《程德遠(yuǎn)分鞋記》諸劇，今惟《明珠》盛行。又鄭山人若庸《玉玦記》，使事穩(wěn)帖，用韻亦諧，內(nèi)“游西湖”一套，尤為時(shí)所膾炙，所乏者生動(dòng)之色耳。近年則梁伯龍、張伯起俱吳人，所作盛行于世，若以中原音韻律之，俱門(mén)外漢也。近沈?qū)庘掷舨亢笃?，?dú)恪守詞家三尺，如庚清真文桓歡寒山先天諸韻，最易互用者，斤斤力持，不少假借，可稱(chēng)度曲申韓，然詞之堪選入者殊鮮。梅禹金《玉合記》，最為時(shí)所尚，然實(shí)白盡俱駢語(yǔ)，饾饤太繁，其曲半使故事及成語(yǔ)，正如設(shè)色骷髏，粉捏化生，欲博人寵愛(ài)難矣。湯義仍《牡丹亭夢(mèng)》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)，奈不諳曲譜，用韻多任意處？乃才情自足不朽也。年來(lái)俚儒之稍通音律者，伶人之稍習(xí)文墨者，動(dòng)輒編成一傳，自謂得沈吏部九宮正音之秘，然悠謬粗淺，登場(chǎng)聞之，穢及廣座，亦傳奇之一厄也。
沈?qū)庘肿蕴?hào)同隱生，按北宋萬(wàn)俟雅言，在徽宗朝直大晟府，亦自稱(chēng)詞隱，豈偶合耶？抑慕而效之也？
【太和記】向年曾見(jiàn)刻本《太和記》，按二十四氣，每季填詞六折，用六古人故事，每事必具始終，每人必有本末。出既曼衍，詞復(fù)冗長(zhǎng)，若當(dāng)場(chǎng)演之，一折可了一更漏。雖似出博洽人手，然非本色當(dāng)行，又南曲居十之八，不可入弦索。后聞之一先輩，云晃楊升庵太史筆，未知然否？然翊國(guó)公郭勛，亦刻有《太和傳》，郭以科道聚劾，下鎮(zhèn)撫司究問(wèn)，尋奉世宗圣旨“勛曾贊大禮并刻《太和傳》等勞，合釋刑具即問(wèn)奏處分。”
夫刻書(shū)至與贊禮并稱(chēng)，似非傳奇可知。予未見(jiàn)郭書(shū)，不敢臆斷。
然北詞九宮譜本，名《太和正音》，又似與音律相關(guān)，俱未可曉也。楊升庵生平填詞甚工，遠(yuǎn)出《太和》之上，今所傳俱小令，而大套則失之矣。曾見(jiàn)楊親筆改定祝枝山詠月“玉盤(pán)金餅”一套，竄易甚多，如《西廂》待月“斷送鶯鶯”，改為“成就鶯鶯”，余不盡記矣。
【填詞有他意】填詞出才人余技，本游戲筆墨間耳。然亦有寓意譏訕者，如王渼陂之《杜甫游春》，則指李西涯及楊石齋、賈南塢三相；康對(duì)山之《中山狼》，則指李空同；李中麓之《實(shí)劍記》，則指分宜父子。近日王辰玉之《哭倒長(zhǎng)安街》，則指建言諸公是也。又聞湯義仍之《紫簫》，亦指當(dāng)時(shí)秉國(guó)首揆，才成其半，即為人所議，因改為《紫釵》。而屠長(zhǎng)卿之《彩毫記》，則竟以李青蓮自命，第未知果愜物情否耳。
【張伯起傳奇】伯起少年作《紅拂記》，演習(xí)之者遍國(guó)中。
后以丙戌上太夫人壽作《祝發(fā)記》，則母已八旬，而身亦耳順矣，其繼之者則有《竊符》、《灌園》、《扊扅》、《虎符》，共刻函為陽(yáng)春六集，盛傳于世，可以止矣。暮年值播事奏功，大將楚人李應(yīng)祥者求作傳奇，以侈其勛，潤(rùn)筆稍溢，不免過(guò)于張大，似多此一段蛇足，其曲今亦不行。同時(shí)沈?qū)庘郑ōZ）吏部，自號(hào)詞隱生，亦酷愛(ài)填詞，至今三十余種，其盛行者惟《義俠》、《桃符》、《紅蕖》之屬。沈工歌譜，每制曲必遵《中原音韻》、《太和正音》諸書(shū)，欲與金元名家爭(zhēng)長(zhǎng)；則以意用韻便俗唱而已，予每問(wèn)之，答云：“子見(jiàn)高則誠(chéng)《琵琶記》否？予用此例，奈何訝之?！?br />
【梁伯龍傳奇】同時(shí)昆山梁伯龍（辰魚(yú)）亦稱(chēng)詞家，有盛名，所作《浣紗記》，至傳海外，然止此不復(fù)續(xù)筆。其大套小令則有《江東白苧》之刻，尚有傳之者?！朵郊啞烦醭觯河吻嗥?，時(shí)屠緯真（隆）為令，以上客禮之，即命優(yōu)人演其新劇為壽，每遇佳句輒浮大白酬之，梁亦豪飲自快。演至出獵，有所謂《擺開(kāi)擺開(kāi)》者，屠厲聲曰：“此惡語(yǔ)當(dāng)受罰?！鄙w已預(yù)儲(chǔ)洿水以酒海灌三大盂，梁氣索強(qiáng)盡之，大吐委頓。次日不別，竟去。屠凡言及必大笑，以為得意事。
【曇花記】今上甲申歲，刑部主事俞識(shí)軒（顯卿），論劾禮部主事屠長(zhǎng)卿（隆），得旨：兩人俱革職為民。俞松江之上海人，為孝廉時(shí)，適屠令松之青浦，以事干謁之，屠不聽(tīng)，且加侮慢，愈心恨甚，至是具疏指屠淫縱，并及屠帷簿，至云“日中為市，交易而退”，又有“翠館侯門(mén)，青樓郎署”諸媟語(yǔ)。
上覽之大怒，遂并斥之。屠自邑令內(nèi)召甫年余，俞第后授官祗數(shù)月耳，睚眥之忿，兩人俱敗，終身不復(fù)振，人亦惜屠之才，然終不以登啟事也。西寧夫人有才色工音律，屠亦能新聲，頗以自炫，每劇場(chǎng)輒闌入群優(yōu)中作技，夫人從簾箔中見(jiàn)之，或勞以香茗，因以外傳。至于通家往還亦有之，何至如俞疏云云也？近年屠作《曇花記》，忽以木清泰為主，嘗怪其無(wú)謂，一日遇屠于武林，命其家僮演此曲，揮策四顧，如辛幼安之歌“千古江山”自鳴得意。予于席間私問(wèn)馮開(kāi)之祭酒云：“屠年伯此記出何典故？”馮笑曰：“子不知耶？木字增一，蓋成宋字，清字與西為對(duì)，泰即寧之意也。屠晚年自恨往時(shí)孟浪，致累宋夫人被丑聲，侯方向用，亦因以坐廢，此懺悔文也。”時(shí)虞德園吏部在坐，亦聞之笑曰：“故不如予作《曇花記·序》云，此乃大雅《目連傳》，免涉閨閣葛藤語(yǔ)，差為得之?！庇钁?yīng)曰：“此乃著色《西游記》，何必詰其真?zhèn)??！苯耨T年伯歿矣，其言必有所本，恨不細(xì)叩之。
【拜月亭】何元朗謂《拜月亭》勝《琵琶記》，而王弇州力爭(zhēng)以為不然，此是王識(shí)見(jiàn)未到處?！杜谩窡o(wú)論襲舊太多，與《西廂》同病，且其曲無(wú)一句可入弦索者，《拜月亭》則字字穩(wěn)帖與彈出膠粘，蓋南曲全本可上弦索者惟此耳。至于“走雨”、“錯(cuò)認(rèn)”、“拜月”諸折，俱問(wèn)答往來(lái)，不用賓白，固為高手。即旦兒“髻云堆”小曲，模擬閨秀嬌憨情態(tài)，活脫逼真?！杜谩费士?、描真亦佳，終不及也。向曾與王房仲談此曲，渠亦謂乃翁持論未確，且云：“不特別調(diào)之佳，即如聶古陀滿爭(zhēng)遷都，俱是兩人胸臆見(jiàn)解，絕無(wú)奏疏套子，亦非今人所解?！庇枭罘溲浴Ｈ簟段鲙凡湃A富贍，北詞大本未有能繼之者，終是肉勝于骨，所以讓《月亭》一頭地。元人以鄭、馬、關(guān)、白為四大家，而不及王實(shí)甫有以也。《月亭》后小半已為俗工刪改，非復(fù)舊本矣。今細(xì)閱《拜新月》以后，無(wú)一詞可入選者，便知此語(yǔ)非謬。《月亭》之外，予最?lèi)?ài)《繡襦記》中“鵝毛雪”一折，皆乞兒家?？陬^話，祐鑄渾成，不見(jiàn)斧鑿痕跡，可與古詩(shī)《孔雀東南飛》，“唧唧復(fù)唧唧”并驅(qū)。予謂此必元人筆，非鄭虛舟所能辦也。后問(wèn)沈?qū)庘掷舨浚乒谠s劇中見(jiàn)之，恨其時(shí)不曾問(wèn)得是出何詞。予所見(jiàn)《鄭元和》雜劇凡三本，皆無(wú)此曲。
往年癸巳，吳中諸公子習(xí)武，為江南撫臣朱鑒塘所訐，謂諸公子且反，其贈(zèng)答詩(shī)云“君實(shí)有心追季布，蓬門(mén)無(wú)計(jì)托朱家”，實(shí)謀反確證，給事中趙完璧因據(jù)以上聞。時(shí)，三相皆吳越人，恐上遂信為真，急疏請(qǐng)行撫按會(huì)勘虛實(shí)，朱已去任，有代為解者曰：“《拜月亭》曲中陀滿興福投蔣世隆，蔣因有此句答贈(zèng)，非創(chuàng)作者?！币蛉》婚g刻本證之果然，諸公子獄始漸解。王房仲亦諸公子中一人也，今細(xì)閱新舊刻本，俱無(wú)此一聯(lián)，豈大獄興時(shí)，習(xí)其連累，削去此二句耶？或云：“《拜月》初無(wú)是詩(shī)，特解紛者詭為此說(shuō)，以代聊城矢耳?！必M其然乎？【北詞傳授】自吳人重南曲，皆祖昆山魏良輔，而北調(diào)幾廢，今惟金陵存此調(diào)。然北派亦不同，有金陵、有汴梁、有云中，而吳中以北曲擅場(chǎng)者，僅見(jiàn)張野一人，故壽州產(chǎn)也，亦與金陵小有異同處。
頃甲辰年馬四娘以“生平不識(shí)金閶”為恨，因挈其家女郎十五六人來(lái)吳中，唱《北西廂》全本。其中有巧孫者，故馬氏粗婢，貌奇丑而聲遏云，于北詞關(guān)捩竅妙處，備得真?zhèn)鳎瑸橐粫r(shí)獨(dú)步。
他姬曾不得其十一也。四娘還曲中即病亡，諸妓星散，巧孫亦去為市嫗，不理歌譜矣。今南教坊有傳壽者字靈修，工北曲，其親生父家傳，誓不教一人。壽亦豪爽，談笑傾坐，若壽復(fù)嫁以去，北曲真同廣陵散矣。
【時(shí)尚小令】元人小令，行于燕趙，后浸淫日盛，自宣正至成弘后，中原又行《鎖南枝》、《傍妝臺(tái)》、《山坡羊》之屬。李崆峒先生初自慶陽(yáng)徙居汴梁，聞之以為可繼《國(guó)風(fēng)》之后，何大復(fù)繼至，亦酷愛(ài)之。今所傳《泥捏人》及《鞋打卦》、《熬鬏髻》三闋，為三牌名之冠，故不虛也。自茲以后，又有《耍孩兒》、《駐云飛》、《醉太平》諸曲，然不如三曲之盛。
嘉隆間，乃興《鬧五更》、《寄生草》、《羅江怨》、《哭皇天》、《乾荷葉》、《粉紅蓮》、《桐城歌》、《銀紐絲》之屬，自兩淮以至江南，漸與詞曲相遠(yuǎn)，不過(guò)寫(xiě)淫媟情態(tài)，略具抑揚(yáng)而已。比年以來(lái)，又有《打棗竿》、《掛枝兒》二曲，其腔調(diào)約略相似。則不問(wèn)南北，不問(wèn)男女，不問(wèn)老幼良賤，人人習(xí)之，亦人人喜聽(tīng)之。以至刊布成帙，舉世傳誦，沁入心腑。
其譜不如從何來(lái)，真可駭嘆！又《山坡羊》者李、何二公所喜，今南北詞俱有此名，但北方惟盛《愛(ài)數(shù)落山坡羊》，其曲自宣、大、遼陳三鎮(zhèn)傳來(lái)，今京師技女，慣以此充弦索北調(diào)。其語(yǔ)穢褻鄙淺，并桑濮之音，亦離去已遠(yuǎn)，而羈人游婿，嗜之獨(dú)深，丙夜開(kāi)樽，爭(zhēng)先招致。而教坊所隸箏{??秦}等色，及九宮十二，則皆不知為何物矣。俗樂(lè)中之雅樂(lè)，尚不諧里耳如此，況真雅樂(lè)乎？
【雜劇】北雜劇已為金元大手擅勝場(chǎng)，今人不復(fù)能措手。
曾見(jiàn)汪太函四作，為《宋玉高唐夢(mèng)》，《唐明皇七夕長(zhǎng)生殿》，《范少伯西子五湖》，《陳思王遇洛神》，都非當(dāng)行。惟徐文長(zhǎng)（渭）《四聲猿》盛行，然以詞家三尺律之，猶河漢也。梁伯龍有《紅綃》、《紅線》二雜劇，頗稱(chēng)諧穩(wěn)，今被俗優(yōu)合為一大本，南曲遂成惡趣。近年獨(dú)王辰玉大史（衡）所作《真傀儡》、《沒(méi)奈何》諸劇，大得金元蒜酪本色，可稱(chēng)一時(shí)獨(dú)步。
然此劇俱四折，用四人各唱一折，或一人共唱四折，故作作者得逞其長(zhǎng)，歌者亦盡其技。王初作《郁輪袍》，乃多至七折，其《真傀儡》諸劇，又只以一大折了之，似隔一塵。頃黃貞甫（汝亨）以進(jìn)賢令內(nèi)召還，貽湯義仍新作《牡丹亭記》，真是一種奇文，未知于王實(shí)甫、施君美如何，恐?jǐn)喾墙罩T賢所辦也。
湯詞系南曲，因論北詞附及之。
【雜劇院本】涵虛子所記雜劇名家，凡五百余本，通行人間者不及百種。然更不止此，今教坊雜劇，約有千本，然率多俚淺，其可閱者十之三耳。元人未滅南宋時(shí)，以此取士子優(yōu)劣，每出一題任人填曲，如宋宣和畫(huà)學(xué)，出唐詩(shī)一句，恣其渲染，選其得畫(huà)外趣者登高第，于是宋畫(huà)元曲，千古無(wú)匹。元曲有一題而傳至四五本者，予皆見(jiàn)之?？傊凰恼?，蓋才情有限，北調(diào)又無(wú)多，且登場(chǎng)雖數(shù)人，而唱曲祗一人，作者與扮者力限俱盡現(xiàn)矣。自北有《西廂》，南有《拜月》，雜劇變?yōu)閼蛭?，以至《琵琶》遂演為四十余折，幾倍雜劇。然《西廂》到底描寫(xiě)情感，予觀北劇，盡有高出其上者，世人未曾遍觀，逐隊(duì)吠聲，詫為絕唱，真井蛙之見(jiàn)耳。
本朝能雜劇者不數(shù)人，自周憲王以至關(guān)中康王諸公，稍稱(chēng)當(dāng)行，其后則山東馮李亦近之。然如《小尼下山》、《園林午夢(mèng)》、《皮匠參禪》等劇，俱太單簿，僅可供笑謔，亦教坊耍樂(lè)院本之類(lèi)耳。雜劇如《王粲登樓》、《韓信胯下》、《關(guān)大王單刀會(huì)》、《趙太祖風(fēng)云會(huì)》之屬，不特命詞之高秀，而意象悲壯，自足籠蓋一時(shí)。至若《謅梅香》、《倩女離魂》、《墻頭馬上》等曲，非不輕俊，然不出房帷窠白，以《西廂》例之可也。他如《千里送荊娘》、《元夜鬧東京》之屬，則近粗莽；《華光顯圣》、《目連入冥》、《大圣收魔》之屬，則太妖誕，以至《三星下界》、《天官賜?！?，種種吉慶傳奇，皆系供奉御前，呼嵩獻(xiàn)壽，但宜教坊及鐘鼓司肄習(xí)之，并勛戚貴榼輩贊賞之耳。若所謂院本者，本北宋微宗時(shí)五花爨弄之遺，有散說(shuō)，有道念，有筋斗，有科泛，初與雜劇本一種，至元世始分為兩，迨本朝則院本不傳久矣。今尚稱(chēng)院本，猶沿宋金之舊也。金章宗時(shí)，董解元《西廂》尚是院本模范，在元末已無(wú)人能按譜唱演者，況后世乎？
【戲旦】自北劇興，名男為正末，女曰旦兒，相傳入于南劇，雖稍有更易，而旦之名不改，竟不曉何義。今觀《遼史·樂(lè)志》：“大樂(lè)有七聲?！敝^之七旦，凡一旦管一調(diào)，如正宮越調(diào)大食中呂之屬；此外又有四旦二十八調(diào)，不用黍律以琵琶葉之。按此即今九宮譜之始。所謂旦，乃司樂(lè)之總名，以故金元相傳，遂命歌妓領(lǐng)之，因以作雜劇，流傳至今。旦皆以娼女充之，無(wú)則以優(yōu)之少者假扮，漸遠(yuǎn)而失其真耳。大食今曲譜中訛作大石，又遼大樂(lè)各調(diào)協(xié)音，其聲凡十，曰五凡工尺上一，于律呂各缺其一，則至今用之，南北無(wú)異，幾如時(shí)藝之四股八比之不可易也。
元人云：雜劇中用四人，曰末泥色，主引戲分付；曰副凈色，主發(fā)喬；曰副末色，主打諢；又或一人裝孤老；而旦獨(dú)無(wú)管色。益如旦為管調(diào)，如教坊之部頭色長(zhǎng)矣。
【笛曲】今按樂(lè)者必先學(xué)笛，如五凡工尺上一之屬，世以為俗工俚習(xí)，不知其來(lái)舊矣。宋樂(lè)書(shū)云：“黃鐘用合字，大呂太簇用四字，夾鐘姑洗用一字，夷則南呂用工字，無(wú)射應(yīng)鐘用凡字，中呂用上字，蕤賓用鉤字，林鐘用尺字，黃鐘清用六字，大呂夾鐘清用五字。又有陰陽(yáng)及半陰半陽(yáng)之分?！倍|世大樂(lè)各調(diào)之中，度曲協(xié)律其聲凡十：曰五、凡、工、尺、上、一、四、六、鉤、合，近十二雅律于律呂各缺其一，以為猶之雅音之及商也?？梢?jiàn)宋遼以來(lái)，此調(diào)已為之祖。今樂(lè)家傳習(xí)數(shù)字，如律詩(shī)之有四韻八句，時(shí)藝之有四股八比，普天下不能越，猶昧其本始耳。
【俗樂(lè)有所本】都下貴榼家作劇，所用童子名“倒刺小廝”
者，先有《敲水盞》一戲，甚為無(wú)謂，然唐李琬已造此，但用九甌盛水擊之，合五聲四清之音，謂之水盞，與今稍不同耳。
又吳下向來(lái)有俚下婦人打三棒鼓乞錢(qián)者，予幼時(shí)尚見(jiàn)之，亦起唐咸通中王文通。好用三杖打撩，萬(wàn)不失一。但其器有三等，一曰頭鼓，形類(lèi)鼗；二曰聒鼓；三曰和鼓，今則一鼓三槌耳。
即今串板亦古之拍板，大者九板，小者六板，以韋編之，本胡部樂(lè)。蓋以代抃，古人以抃節(jié)舞，而此用板代之。唐人謂之樂(lè)句，宋朝止用六板，予向亦曾見(jiàn)，今則四板矣。又今有所謂十樣錦者，鼓笛螺板大小鈸鉦之屬，齊聲振響，亦起近年，吳人尤尚之。然不知亦沿正德之舊，武宗南巡自造《靖邊樂(lè)》，有笙、有笛、有鼓、有歇落吹打諸雜樂(lè)，傳授南教坊。今吳兒遂引而伸之，真所謂今之樂(lè)猶古之樂(lè)。
【俚語(yǔ)】今樂(lè)器中，有四弦：長(zhǎng)項(xiàng)圓鼙者，北人最善彈之，俗名“琥珀槌”，而京師及邊塞人又呼“胡博詞”，予心疑其非，后偶與教坊老妓談及，曰此名“渾不是”，蓋以狀似箜篌，似三弦，似瑟琵，似阮，似胡琴，而實(shí)皆非，故以為名。本虜中馬上所彈者。予乃信以為然。及查正統(tǒng)年間賜迤北瓦刺可汗諸物中，有所謂“虎撥思”者，蓋即此物。而《元史》中又稱(chēng)“火不思”，始知“渾不是”之說(shuō)亦訛耳。又有“緊急鼓”者，訛為“錦雞鼓”，總皆虜樂(lè)也。又北人詈婦之下劣者曰“歪辣骨”，詢其故，則云：“牛身自毛骨皮肉以至能體無(wú)一棄物，惟兩角內(nèi)有天頂肉少許，其穢逼人，最為賤惡，以此比之粗婢?！焙笥謫?wèn)京師之熟諳市語(yǔ)者，則又不然，云：“往時(shí)宣德間，瓦刺為中國(guó)頻征，衰弱貧苦，以其婦女售與邊人，每口不過(guò)酬幾百錢(qián)，名曰瓦刺姑，以其貌寢而價(jià)廉也?！倍f(shuō)未知孰是。
京師稱(chēng)婦人所帶冠為“提地”，蓋“鬏”“髻”兩字俱入聲，北音無(wú)入聲者，遂訛至此，又呼“促織”為“趨趨”，亦入聲之誤。今南客聞之習(xí)久不察，亦襲其名誤矣。
元人呼命婦所帶笄曰“罟罟”，蓋虜語(yǔ)也。今貢夷男子所戴亦名“罟罟帽”，不知何所取義？”罟”字作平聲。
【舞名】頃在梁溪鄒彥吉家觀舞，因論皆婦人盤(pán)中掌上之遺耳，乃古人之舞不傳久矣。古有鞞舞、鞶舞、鐸舞、笛舞、肇舞，固絕不知何狀，即最后如唐太宗《七德舞》，明皇之《龍池舞》、《傾杯舞》及《霓裳羽衣》之舞，在宋已亡，然古人酒歡起舞多男子，如唐張錫等《談容娘舞》、楊再思之《高麗舞》、祝欽朋之《八風(fēng)舞》，則大臣亦為之；安祿山之《胡旋舞》，仆固懷恩為宦官駱?lè)钕晌瑁瑒t胡虜亦為之；若和歌起舞，與張存業(yè)求纏頭，則儲(chǔ)君亦為之矣。唐開(kāi)成間，樂(lè)人崇胡子其人能軟舞，其舞容有大垂手、小垂手、驚鴻飛燕婆娑之屬，其腰肢不異女郎，則知唐末已全重婦人。而唐時(shí)教坊樂(lè)，又有垂手羅回波樂(lè)、蘭陵王、春鶯囀、半社渠借席烏夜啼之屬，謂之軟舞，阿遼柘枝、黃獐拂{艸秫}、大渭州、達(dá)摩叉之屬，謂之健舞，又不專(zhuān)用女郎也。宋時(shí)宗廟朝享之外，亦用婦人，其所謂女童隊(duì)、小兒隊(duì)、教坊隊(duì)者，已如今俗舞，至金、元益以虜習(xí)，彌不可問(wèn)。今世學(xué)舞者，俱作汴梁與金陵，大抵俱軟舞，雖有南舞、北舞之異，然皆女妓為之。即不然，亦男子女妝以悅客，古法澌滅，非始本朝也。至若舞用婦人，實(shí)勝男子，彼劉、項(xiàng)何等帝王，尚屬虞、戚為之舞。唐人謂教坊雷大使舞，極盡巧工，終非本色，蓋本色者婦人態(tài)也。鄒深是予言。
【金瓶梅】袁中郎《觴政》，以《金瓶梅》配《水滸傳》為外典，予恨未得見(jiàn)。丙午遇中郎京邸，問(wèn)曾有全帙否？曰：“第睹數(shù)卷，甚奇快。今惟麻城劉涎白承禧家有全本，蓋從其妻家徐文貞錄得者?！庇秩晷⌒奚瞎?chē)，已攜有其書(shū)，因與借抄挈歸。吳友馮猶龍見(jiàn)之驚喜，慫惥書(shū)坊，以重價(jià)購(gòu)刻，馬仲良時(shí)榷吳關(guān)，亦勸予應(yīng)梓人之求，可以療饑。予曰：“此等書(shū)必遂有人板行。但一刻則家傳戶到，壞人心術(shù)，他日閻羅究詰始禍，何辭置對(duì)？吾豈以刀錐博泥犁哉！”仲良大以為然，遂固篋之。未幾時(shí)，而吳中懸之國(guó)門(mén)矣。然原本實(shí)少五十三回至五十七，遍覓不得，有陋儒補(bǔ)以入刻，無(wú)論膚淺鄙俚，時(shí)作吳語(yǔ)，即前后血脈亦絕不貫串，一見(jiàn)知其贗作矣。聞此為嘉靖間大名士手筆，指斥時(shí)事，如蔡京父子則指分宜，林靈素則指陶仲文，朱勔則指陸炳，其他各有所屬云。中郎又云：“尚有名玉嬌李者，亦出此名士手，與前書(shū)各設(shè)報(bào)應(yīng)因果。武大后世化為淫夫，上烝下報(bào)，潘金蓮亦作河間婦，終以極刑，西門(mén)慶則一騃憨男子，坐視妻妾外遇，以見(jiàn)輪回不爽?！敝欣梢喽?，未之見(jiàn)也。去年抵輦下，從邱工部六區(qū)（志充）得寓目焉，僅首卷耳，而穢黷百端，背倫滅理，幾不忍讀。其帝則稱(chēng)完顏大定，而貴溪分宜相構(gòu)，亦暗寓焉，至嘉靖辛丑庶常諸公，則直書(shū)姓名，尤可駭怪。因棄置不復(fù)再展。然筆鋒恣橫酣暢，似尤勝《金瓶梅》。邱旋出守去，此書(shū)不知落何所。
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