景公飲酒，酲〔一〕，三日而後發(fā)〔二〕。晏子見曰：「君病酒乎？」公曰：「然。」晏子曰：「古之飲酒也，足以通氣合好而已矣。故男不群樂以妨事，女不群樂以妨功。男女群樂者，周觴五獻(xiàn)〔三〕，過之者誅〔四〕。君身服之〔五〕，故外無怨治〔六〕，內(nèi)無亂行。今一日飲酒，而三日寢之，國治怨乎外〔七〕，左右亂乎內(nèi)。以刑罰自防者，勸乎為非〔八〕；以賞譽(yù)自勸者，惰乎為善；上離德行，民輕賞罰，失所以為國矣。願(yuàn)君節(jié)之也！」

　　〔一〕　孫星衍云：「詩傳：『病酒曰酲，』說文：『一曰醉而覺也，』玉篇作『醉未覺』。」◎則虞案：北堂書鈔一百四十八引「酲」作「醒」，誤。

　　〔二〕　蘇輿云：「發(fā)，起也，言醉寢三日而後起也。下文『今一日飲酒而三日寢之』，是其證?！?/em>

　　〔三〕　俞樾云：「小爾雅廣言：『周，匝也，』蓋觴各五獻(xiàn)一〈鬳夫〉而止，故曰『周觴五獻(xiàn)』?！埂?qū)O詒讓札迻云：「『周』當(dāng)為『酬』之假字（儀禮鄉(xiāng)飲酒禮注云：『酬之言周?！唬??！何濉灰僧?dāng)為『三』。前景公飲酒酣願(yuàn)諸大夫無為禮晏子諫章云：『觴三行遂罷酒?！煌馄囟愓撸肮嬀泼套尤ザY晏子諫章亦云：『用三獻(xiàn)，』是不得過三獻(xiàn)也?！埂騽t虞案：三獻(xiàn)者，侍君小燕之禮。此云「男女群樂」，與侍飲於君者不同。孫說有誤。群飲不過五獻(xiàn)，亦古之逸禮。禮有禮食、常食二者，禮食如鄉(xiāng)飲酒義「降，說屨升堂，脩爵無數(shù)。飲酒之節(jié)，朝不廢朝，莫不廢夕，賓出，主人拜送，節(jié)文遂終焉。」此云「爵無算」，當(dāng)不限於五獻(xiàn)。常食者，如賓朋燕飲，故獻(xiàn)不過五也。

　　〔四〕　孫星衍云：「鄭氏注周禮：『誅，責(zé)讓也?！弧埂騽t虞案：見太宰注。

　　〔五〕　孫星衍云：「詩傳：『服，思之也。』」◎陶鴻慶讀諸子札記（下簡出姓名）云：「孫說於本文之義未合。禮記孔子閒居篇『君子之服之也，』注云：『服猶習(xí)也。』此云『君身服之』，謂君習(xí)於此禮以為倡率也?！埂騽t虞案：孫陶二說皆未允。蘇輿云：「服，行也，言上必身自行之以率下也。管子權(quán)修篇：『上身服以先之，』荀子宥坐篇：『上先服之，』義並同。彼房楊二注，『服』俱訓(xùn)『行』?！箘熍嘌a(bǔ)釋亦訓(xùn)為「行」。左傳文十八年傳：「服讒蒐匿?！苟抛⒃疲骸感幸病！股矸?，猶言躬行之也。訓(xùn)行者是。

　　〔六〕　劉師培補(bǔ)釋云：「案『怨』當(dāng)作『蘊(yùn)』。左傳昭十年『蘊(yùn)利生孽，』本書作『怨』，則此文亦誤『蘊(yùn)』為『怨』矣。又荀子哀公篇云：『富有天下而無怨財(cái)，』楊倞注亦云：『怨當(dāng)作薀，』其旁證也。說文云：『薀，積也，亦作蘊(yùn)?！粡V雅云：『蘊(yùn)，聚也。』文選蜀都賦云：『雜以蘊(yùn)藻，』注云：『叢也?！挥衷婋?yún)漢『蘊(yùn)隆蟲蟲』，韓詩作『鬱』，則『蘊(yùn)』即叢脞之意矣。外無蘊(yùn)治者，言外無叢脞之政也；國治蘊(yùn)者，言國政叢脞，莫之或理也。『蘊(yùn)治』與『亂行』對文，『蘊(yùn)』即左傳昭二十五年『蓄而不治將薀』之『蘊(yùn)』。蓋『蘊(yùn)』『宛』二字，聲近義同，如荀子富國篇『夏不宛暍』，『宛』當(dāng)訓(xùn)薀是也。『怨』『宛』均從夗聲，故又借『宛』為『怨』，若以『怨』字本義訓(xùn)之，失其旨矣。」

　　〔七〕　孫星衍云：「一本『怨』作『怒』，非?！埂騽t虞案：黃之寀本、活字本、吳懷保本、吳勉學(xué)本、凌本、子彙本，「怨」俱作為「怒」。

　　〔八〕　蘇輿云：「『勸』疑作『勤』，緣下『勸』字誤也?！呵凇慌c『惰』對文，言刑罰不準(zhǔn)，故人弛其防而為非之心轉(zhuǎn)勤也?！埂騽熍嘌a(bǔ)釋同?！騽t虞案：小爾雅廣詁：「勸，力也。」高誘戰(zhàn)國策注「勸猶力也」?！噶Α古c「惰」正對文，義自可通，不必改為「勤」。又「防」，吳懷保本誤作「妨」。