景公飲酒酣，曰：「今日願(yuàn)與諸大夫?yàn)闃凤?，?qǐng)無為禮?！龟套吁砣桓娜菰弧捕常骸妇赃^矣！群臣固欲君之無禮也。力多足以勝其長(zhǎng)〔三〕，勇多足以弒君，而禮不使也〔四〕。禽獸以力為政，〔五〕彊者犯弱，故日易主〔六〕，今君去禮，則是禽獸也。群臣以力為政，彊者犯弱，而日易主〔七〕，君將安立矣！凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也；故詩曰：『人而無禮，胡不遄死〔八〕?！欢Y不可無也?！构隙宦牎簿拧?。少間，公出，晏子不起，公入，不起；交舉則先飲。公怒，色變，抑手疾視曰〔一十〕：「嚮者夫子之教寡人無禮之不可也〔一一〕，寡人出入不起，交舉則先飲，禮也〔一二〕？」晏子避席再拜稽首而請(qǐng)?jiān)弧惨蝗常骸笅敫遗c君言而忘之乎？臣以致無禮之實(shí)也。君若欲無禮，此是已〔一四〕！」公曰：「若是〔一五〕，孤之罪也。夫子就席，寡人聞命矣?！褂x三行，遂罷酒〔一六〕。蓋是後也〔一七〕，飭法修禮以治國政〔一八〕，而百姓肅也。

　　〔一〕　則虞案：此篇與景公飲酒命晏子去禮晏子諫章相合，記者略異其辭耳。其事又見韓詩外傳九，蓋外傳襲晏子以說相鼠之詩。侍君小燕、三觴罷酒之禮，不見於禮經(jīng)；玉藻及左氏傳有之，亦不詳其節(jié)文，獨(dú)賴此書之傳。其禮蓋嘗行乎春秋之際，秦漢後久廢，此文自非後世人所能偽託。全章大旨，亦以勇力與禮義相較，以明禮之用。然結(jié)之飭法修禮，與儒者以禮為終始者有間。

　　〔二〕　則虞案：莊子田子方：「諸大夫蹴然曰，」釋文：「本或作『愀』?！埂铬砣桓娜荨梗瓷狭仲x之「愀然改容」，彼注云：「變色貌?！?/em>

　　〔三〕　孫星衍云：「讀『令長(zhǎng)』之『長(zhǎng)』。」◎則虞案：以下文例之，「其」字衍。

　　〔四〕　則虞案：此有二說：于鬯云：「『而』當(dāng)讀為『如』，詩都人士篇鄭康成箋云：『而，亦如也?！磺f子人間世篇陸德明經(jīng)典釋文云：『而，崔本作「如」，』『而禮不使也』者，如禮不使也，如禮不使，則是禽獸矣，文義自明。若以『而』作轉(zhuǎn)語，則不可解。」此一說也。劉師培補(bǔ)釋云：「案『使』字當(dāng)作『便』，『禮不便』一語，與上『固欲君無禮』相應(yīng)，『便』『使』二字因字形相近而訛?！勾擞忠徽f也。案：劉說是。

　　〔五〕　孫本「以」作「矣」，黃以周云：「『矣』字誤，當(dāng)依元刻作『以』。下云『群臣以力為政』，文與此同?！固K輿本改從元刻作「以」?！騽t虞案：黃蘇二君皆未見元刻，故所云有誤，元刻本、活字本、嘉靖本、吳懷保本俱作「矣」。黃之寀本、楊本、凌本、吳刻本俱作「以」，今從之。

　　〔六〕　則虞案：元刻本、活字本、嘉靖本、吳勉學(xué)本、吳懷保本、凌本俱作「曰」，楊本、吳本、指海本俱作「日」，作「曰」非。易主者，盧文弨曰：「國策『寧為雞口』，一云當(dāng)為『雞尸』。『尸』即主也，禽獸以彊者為主，更有彊者則易主矣，雞尤人之所常見者也?！贡R說是。

　　〔七〕　則虞案：此「日」字各本無作「曰」者，益證上文作「曰」者形訛。

　　〔八〕　則虞案：此引邶風(fēng)相鼠之詩。毛序：「刺無禮也?！鬼n詩外傳卷一、卷三、卷九，屢引此詩，皆言禮之重大。白虎通諫諍篇以為妻諫夫之詩，與毛說違。晏子引詩，多與毛合，而與齊魯之說不同，餘當(dāng)文別見。

　　〔九〕　孫星衍云：「說文：『沈于酒也。』周書曰：『罔敢湎於酒。』玉篇：『亡兗切。』」◎俞樾諸子平議（下簡(jiǎn)出姓名）云：「按此但言公之不聽耳，非必言其沈湎也?！轰稀灰伞簜痢蛔种`，離騷『偭規(guī)矩而改錯(cuò)』，王注：『偭，背也，』公聞晏子言而不樂，故背之而不聽耳?！簜痢弧轰稀煌暎忠虮酒燥嬀剖?，遂誤為『湎』矣。」

　　〔一十〕孫星衍云：「說文：『（）、按也?！凰鬃鳌阂帧?。」

　　〔一一〕孫星衍云：「當(dāng)為『曏』。說文：『不久也?！挥衿骸涸S兩切，』『向』乃『曰』之誤在下耳?！?/em>

　　〔一二〕俞樾云：「『也』當(dāng)作『邪』，乃詰問之詞，古『也』『邪』通用，故陸德明經(jīng)典釋文曰：『「邪」「也」弗殊?！活伿霞矣?xùn)音辭篇曰：『「邪」者，未定之詞，北人即呼為「也」。』並其證矣。荀子正名篇『其求物也，養(yǎng)生也，粥壽也?！粭顐娮ⅲ骸骸敢病菇援?dāng)為「邪」，問之詞?！徽c此同?！?/em>

　　〔一三〕則虞案：爾雅釋詁：「請(qǐng)，告也。」

　　〔一四〕則虞案：黃之寀本「已」作「也」。

　　〔一五〕王念孫云：「案『若』當(dāng)為『善』，『公曰善者』，善晏子之言也。『是孤之罪也』，別為一句，不與上連讀。外篇上記景公命去禮，晏子諫之，事略與此同，彼文亦作『公曰善也』，今本『善』作『若』，則既失其句，而又失其義矣。『善』『若』字相似，又涉上文『若欲無禮』而誤。（諫下篇『善其衣服節(jié)儉』，雜下篇『以善為師』，今本『善』字並誤作『若』。）」◎則虞案：指海本據(jù)王說改。

　　〔一六〕則虞案：禮記玉藻：「君若賜之爵，則越席再拜稽首受，登席祭之。飲卒爵而俟君卒爵，然後授虛爵。君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已，三爵而油油，以退?！灌嵶ⅲ骸付Y，飲過三爵則敬數(shù)，可以退矣?！箍资枰苁显疲骸复私?jīng)據(jù)朝夕侍君而得賜爵，故再拜而後受，必知此經(jīng)非饗燕大飲者，以此下云受一爵以至三爵而退，明非大饗之飲也。若燕禮，非惟三爵而已?！箍资栌衷疲骸秆允叹⊙嘀Y，唯已止三爵，顏色和說而油然說敬，故春秋左氏傳云：『侍君宴過三爵，非禮也。』」疏引左氏傳者，宣公二年文。趙盾「趨登曰：『臣侍君宴過三爵，非禮也?！弧故枰嘣疲骸甘切★嬀贫钦嘁??！?/em>

　　〔一七〕則虞案：此『蓋』字語助詞，不作疑辭解。

　　〔一八〕孫星衍云：「『禮』，一本作『理』，非?！埂騽t虞案「飭」黃本作「飾」，吳勉學(xué)本作「理」。