楚巫微導(dǎo)裔款以見景公〔一〕，侍坐三日，景公說之。楚巫曰：「公，明神之主〔二〕，帝王之君也。公即位有七年矣〔三〕，事未大濟(jì)者，明神未至也〔四〕。請(qǐng)致五帝〔五〕，以明君德?！咕肮侔莼住３自唬骸刚?qǐng)巡國(guó)郊以觀帝位?！怪劣谂Ｉ蕉桓业恰擦常唬骸肝宓壑?，在于國(guó)南，請(qǐng)齋而後登之〔七〕?！构俟俟S具于楚巫之所，裔款視事。晏子聞之而見于公曰：「公令楚巫齋牛山乎？」公曰：「然。致五帝以明寡人之德，神將降福于寡人，其有所濟(jì)乎？」晏子曰：「君之言過矣！古之王者，德厚足以安世，行廣足以容眾，諸侯戴之，以為君長(zhǎng)，百姓歸之，以為父母。是故天地四時(shí)和而不失，星辰日月順而不亂，德厚行廣，配天象時(shí)，然後為帝王之君，明神之主。古者不慢行而繁祭，不輕身而恃巫〔八〕。今政亂而行僻，而求五帝之明德也〔九〕？棄賢而用巫，而求帝王之在身也？夫民不茍德〔一十〕，福不茍降，君之帝王，不亦難乎〔一一〕！惜乎！君位之高，所論之卑也?！构唬骸敢峥钜猿酌讶嗽唬骸涸噰L見而觀焉〔一二〕?！还讶艘姸f之，信其道，行其言。今夫子譏之，請(qǐng)逐楚巫而拘裔款?！龟套釉唬骸赋撞豢沙??！构唬骸负喂?？」對(duì)曰：「楚巫出，諸侯必或受之。公信之，以過于內(nèi)，不知；〔一三〕出以易諸侯于外〔一四〕，不仁。請(qǐng)東楚巫而拘裔款〔一五〕?！构唬骸钢Z?！构试弧惨涣常核统子跂|，而拘裔款于國(guó)也。

　　〔一〕　孫星衍云：「楚之巫名微。導(dǎo)，引之也。姓裔，名款?！埂蛲跄顚O云：「微，蓋楚巫之名，御覽作『徵』。孫以導(dǎo)為引，非也。『導(dǎo)』本作『道』，此後人不曉文義而改之也。道者，由也。裔款，齊之佞臣，故薦楚巫於景公，是楚巫由裔款而見景公也。下文曰『裔款以楚巫命寡人，』是其證。若作『導(dǎo)』而訓(xùn)為『引』，則是楚巫引裔款以見景公，與本事相反矣。太平御覽人事部九十七引此正作『道』。」◎則虞案：王訓(xùn)「道」為「由」，是也。以「微」為「徵」之誤，徵乃楚巫名，非也。茍徵為楚巫名，下文當(dāng)出「楚巫徵」，不當(dāng)獨(dú)略「徵」字。竊以此「微」字當(dāng)為「媺」字之訛，古與「媄」通?！笅Z」，說文：「色好也，」後用「美」而少用「媄」與「媺」。此章言雩祭，雩祭皆用女巫。此楚巫色美，裔款因以進(jìn)，故下文一則曰「公悅之」，景公自謂曰「寡人見而說之」。夫說之者，先說其色而後信其言也。後「媺」訛為「徵」，而「徵」又訛為「微」，致失其義。祀五帝為雩，雩必用女巫，詳下。

　　〔二〕　則虞案：顧廣圻改元本「神明」為「明神」。孫星衍音義出「神明之主」，而刻本仍作「明神」。御覽四百五十六引及活字本、吳懷保本、楊本、凌本、吳勉學(xué)本、子彙本俱作「明神」，下文「明神未至」，亦作「明神」。作「明神」者是?！戈套釉弧瓜隆干衩髦鳌挂喈?dāng)作「明神之主」，故乙。

　　〔三〕　王念孫云：「案『有』上有『十』字，而今本脫之?！河小蛔x為『又』，若云『即位有七年』，則『有』字可刪矣。太平御覽引此正作『十有七年』?！埂騽t虞案：指海本據(jù)增。

　　〔四〕　孫星衍云：「爾雅釋言：『濟(jì)，益也?！惶接[作『神明』?！?/em>

　　〔五〕　孫星衍云：「五帝，五方之帝。」◎蘇輿云：「五帝之名，見於孔子家語(yǔ)及大戴禮，其說有二：其一，孔子答季康子以伏羲配木，神農(nóng)配火，黃帝配土，少昊配金，顓頊配水，此言數(shù)聖人革命改號(hào)，取法于五行之帝，非五帝定名也。其一則孔子所答宰予五帝德，曰黃帝，曰顓頊，曰帝嚳，曰堯，曰舜。史公所述五帝紀(jì)是也?；矢χk作帝王代紀(jì)，蘇轍作古史，鄭樵作通志，則並祖孔安國(guó)，以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝，五峰雙湖胡氏又主秦博士天皇、地皇、人皇之議，而以伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜為五帝。竊謂諸說唯史公較為有據(jù)，道原劉氏以胡說為定論者，恐非?！埂騽t虞案：蘇輿之說，與此章之義無涉。下文云「巡國(guó)郊以觀帝位」，是合五帝於壇而祭之也。此惟天子之大雩如此，大雩在南郊，魯用天子禮樂，故魯之南門曰雩門。諸侯不然，雩則雩上公而不能雩上帝，今齊欲以五帝祀之，則於禮僭矣，故晏子以為慢行。惟古雩用女巫，女巫舞雩見於周禮春官「司巫」及「女巫」，檀弓亦有望之愚婦人之譏，此楚巫當(dāng)亦為女巫，故景公憐其色之美。五帝之名，出於巫史，巫咸、甘、石三家天文之書，以人事定星位，甘氏中官，有天皇大帝一星在鉤陳口中，又有五帝內(nèi)坐五星在華蓋下。史記天官書多用甘氏星經(jīng)，又有五星五帝坐在南官蓋中宮，天皇大帝象圜丘，五帝內(nèi)座象郊，南官五帝座象明堂。甘公石申皆周人，其所據(jù)當(dāng)三代古書，此五帝者，當(dāng)以此說為是。蘇說，後儒依託之辭也。

　　〔六〕　孫星衍云：「水經(jīng)注淄水：『自山東北流逕牛山西，又逕臨淄縣故城南?！辉涂たh志：『牛山在臨淄縣南二十五里?！弧?/em>

　　〔七〕　孫星衍云：「御覽『齋』下有『具』字?！埂蛱K輿云；「請(qǐng)齋，謂請(qǐng)致齋也。言致齋而後能登，非請(qǐng)齋具而登之也。御覽『具』字緣下『齋具』而衍耳?！埂騽t虞案：蘇說是也。下云「公令楚巫齋牛山乎」，是齋為楚巫之齋；其具，景公供之耳。黃本「齋」作「齊」。

　　〔八〕　則虞案：「恃巫」，張純一本改「恃誣」。下文「棄賢而用巫」，此「恃巫」即「用巫」之意，張改非。御覽四百五十六引無「公令楚巫」至「神明之主」八十五字。

　　〔九〕　蘇輿云：「『也』當(dāng)讀『邪』，下同?！埂騽t虞案：凌本「明」作「其」，誤。

　　〔一十〕則虞案：御覽引作「茍得」。

　　〔一一〕則虞案：宋本御覽「君之帝王不亦難乎」以上殘缺，此處獨(dú)完，作「而求帝王，不亦難乎」，是也。此正申說上二「不茍」之義，「而」字一轉(zhuǎn)。

　　〔一二〕劉師培補(bǔ)釋：「嘗即試也，小爾雅廣言篇曰：『嘗，試也，』『嘗』『試』義同，『試』蓋後人旁注之字，嗣併入正文，今當(dāng)刪。」

　　〔一三〕孫星衍云：「『知』讀如『智』。」◎蘇輿云：「案『過于內(nèi)』，言使公獲過于內(nèi)也?！?/em>

　　〔一四〕孫星衍云：「易見，輕見也?！埂虮R文弨云：「言我不信而使外諸侯信之，是之謂易?！埂螯S以周云：「書般庚『無俾易種于茲新邑』，孔疏云：『「易」即今俗語(yǔ)云「相染易」。』俞云：『易讀如「惡之易也」之「易」，』是也?；蛟疲骸阂住还拧簲А蛔郑??！?/em>

　　〔一五〕長(zhǎng)孫元齡云：「左傳襄十九年：『遂東太子光。』齊原東國(guó)，則齊東者齊之邊裔，以為流放之地。東楚巫者，放之於東裔也?！?/em>

　　〔一六〕盧文弨云：「『故』下『曰』字衍。東濱海，不與諸侯鄰?！埂蛱狰檻c云：「『曰』蓋『因』字之誤，第九章『公曰「不說」，遂不觀』，『曰』字元刻本作『因』，即其例?！埂騽熍嘈Ｑa(bǔ)同?！騽t虞案：陶劉說非是?！冈弧股w「囚」字之訛也，左定公九年傳：「執(zhí)陽(yáng)虎，將東之。陽(yáng)虎願(yuàn)東，乃囚諸西鄙?！寡郧舳鹬?。此亦然。「囚」與「拘」相對(duì)。